前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的鄉村教育中的教育遭遇，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
人作為“社會人”，一出生最先接觸的就是社會，也只有在社會中才能夠生存。隨著社會的進步發展，人在不斷的成長過程中接觸了很多的新鮮事物，也“遭遇”了很多危機、苦難、告誡和激發等非連續性事件。面對這些非連續性事件，需要教育工作者為青少年一代提供引導和啟發，幫助他們順利度過這些“遭遇”。正由于這些非連續性事件，才使一個人更清楚地認識自己、認識社會、認識世界，而在遇到那些“遭遇”、正視那些“遭遇”、戰勝那些“遭遇”的過程中學到知識、哲理就是“非連續性教育”的真諦。“人是突然被拋入人世，在人世中不斷計劃自己，在轉瞬即逝的存在中不斷造就、創造自己的；對這樣的人來說，不斷施加的外在教育影響是無關緊要的，如果承認有教育影響的話，那一定是非連續性教育形式的影響。”［1］李紅婷，湖南省教育科學研究院副研究員，研究方向為教育人類學、教育政策與發展、農村教育，《社會變遷中的鄉村小學》［2］、《無根的社區，懸置的學校：湖南大金土村教育人類學考察》［3］、《跨越生命的斷層：村落視野下的教育遭遇》（香港：漢域文化有限公司，2011年3月）［1］構成了她的鄉村教育研究交響曲?！犊缭缴臄鄬樱捍迓湟曇跋碌慕逃庥觥罚ㄒ韵潞唽憺椤犊缭缴臄鄬印罚┮粫ㄟ^案例敘事的方式，對中國鄉村教育中的“非連續性教育”進行了詳細分析。全書共七章，按內容可分三部分： 第一部分是導論，主要介紹了本書的研究重點、研究內容和研究方式。正如作者所說：“本書試圖通過對大金村的田野調查，借用教育敘事的方式，向讀者呈現中國鄉村教育中非連續性教育的普遍存在性，同時通過大金村村落精英的教育故事，啟示讀者如何戰勝人生中遭遇的各種危機、苦難與挫折。”［1］ 第二部分是本書的主體部分，共有五章，主要是對鄉村教育中非連續性教育的表現進行分析，對大金村四代精英的人生教育中面臨的危機、苦難、告誡與激發進行闡述：李熾志歷經磨難，在監獄中學習中醫，成就中醫事業；李富家雖然自己輟學，經歷人生挫折，但是培育出五名大學生；李豐英高考受挫，后經人指點成就一番事業；李豐水遭受教育潛規則———保送被人頂替，但讀了馬丁路德•金的書《我有一個夢想》，重新喚起了生命的希望和夢想，這些中國鄉村教育精英的人生經歷詮釋著“非連續性教育”，也凸顯了我國鄉村教育中教育機制不健全、道德教育不全面、教育權利不公平等弊端。 第三部分為結語，借助中國鄉村社會中的“人”———鄉村精英的“遭遇”和博爾諾夫“非連續性教育”理論，重新思考：“人是什么”、“教育是什么”、“人類需要什么樣的教育”。 細細品讀《跨越生命的斷層》一書后，筆者發現該書具有以下幾個特點：第一，本書運用哲學教育人類學的理論對中國鄉村教育進行一種新角度的闡釋。 教育人類學經過長久發展，形成了以德奧為代表的哲學教育人類學和以美國為代表的文化教育人類學兩大流派［4］。筆者通過對中國知網上文章數量的統計發現，中國學者針對以美國為代表的文化教育人類學的研究數量遠遠多于針對以德奧為代表的哲學教育人類學的研究數量。李紅婷博士正是借助德國哲學教育人類學家博爾諾夫的“非連續性教育”這一思想，對我國鄉村教育進行分析和闡釋。博爾諾夫深受生命哲學、存在主義哲學和哲學人類學的影響，形成了自己的教育人類學理論。非連續性教育思想是其教育人類學思想體系中最重要、最有特色的部分，揭示了教育在人的本質成長中的重要性，以及給予了生命遭遇在教育界中的高度重視。 以往的教育學派有一種共同的認識，認為教育是一種塑造過程，是一種連續性的活動。但是博爾諾夫卻注意到了生命過程中的非連續性成分更具有根本性的意義，突發的非連續性事件也是一種具有影響意義的教育途徑。博爾諾夫提出的非連續性教育主要有以下表現：威脅生命的重大危機，突發的對新的更高級生活的向往，使人擺脫無所事事狀態的號召和告誡，以及對今后生活起決定性作用的遭遇等等。作者分別就大金村四代精英經歷的遭遇、危機、苦難、告誡、激發與喚醒等方面闡釋了非連續性教育。伴隨著近代中國社會的變動，隱藏著的民族危機、家庭危機影響著鄉村社區的每個家族的命運。作者通過對大金村四代精英遭遇人生的危機、苦難、折磨，轉變人生態度，克服危機，走向成功的故事敘述，啟示讀者如何戰勝人生中遭遇的各種困難。同時，作者也談到了那些被“遭遇”折磨的人，凸顯了中國鄉村教育中的問題：農村寄宿制的不完善，青少年愛情觀、道德觀的不健全，農村留守老人和兒童的凄涼，教育過程的潛規則等。 第二，本書運用教育敘事的方式為讀者展示了大金村四代人的教育遭遇。 教育敘事研究的考察對象是教育經驗和現象，教育敘事研究的提出，并不是為了勾勒一種教育學批評，乃是為了接近在中國教育時空中發生的各種“真相”。在本書中，作者多是敘述她在大金村的訪談內容和感受，例如文章中講述的李富家老人的一生經歷：作為“黑五類”子女，反抗卻換來了“開除學籍”回家務農；成立獅子會卻變為“反革命事件”并導致親人陷入痛苦，險些讓自己在監獄度過人生的青年時代；步入中年，他又承受傳宗接代的壓力和多子女家庭的沉重經濟負擔。通過老人的敘述，使讀者身臨其境地感受到李富家老人經歷的那些苦難，也折射了當時社會底層人物遭受的苦難與痛苦。也正是經歷過種種苦難，才成就了李富家老人培養出了五名大學生這個事實。 通過教育敘事的方式，本書更生動地體現出大金村四代人的教育遭遇，使讀者融入“遭遇”經驗中，切身感受“非連續性教育”的作用。 第三，通過對危機、苦難、告誡和激發等非連續性教育的現象的闡釋，揭示“人是什么”，“教育是什么”“，人類需要什么樣的教育”。#p#分頁標題#e# 一切的教育都是為了人類更好的生存，但生存首先要了解人的本質是什么，需要什么樣的教育。教育是一種人教人的工作，人是教育的主體，在遭遇“非連續性教育”的過程中，可以從最內在的核心部分來檢驗一個人，可以更深層次地挖掘人的潛能和力量，培養人勤勞刻苦、奮發圖強的精神，我們需要的是在教育過程和結果中都能夠受益匪淺，獲得認識自己和社會的一種能力。正如博爾諾夫所言：“人只有通過危機：基本上沒有其他途徑，只有通過這種最大的威脅，才能獲得真正的自我，即獲得一個穩定的、不受任何影響的、對自己負責的態度。只有這樣，人才能成為真正合乎道德的人。”［5］《跨越生命的斷層》一書對非連續性教育思想的論述，不僅讓我們更加注重認識人的本質及人生命過程中的出現的危機、遭遇、告誡、號召和喚醒，也讓我們對中國鄉村教育有著更深刻的認識與反思：反思一，要認識危機的雙重性。不要只看到地上的影子，因為你的背后擁有陽光。人們通常把突然出現的較大的且令人憂慮的中斷了連續生活進程的事件稱為危機［6］。危機常常讓人們的正常生活無法延續，使人產生恐懼、憤怒。而機遇卻是伴隨著危險產生的，是危險亦是機遇取決于自己的態度，“怎樣看待自己”決定了未來的命運及歸宿。本書中的李熾志老人由于被家族中的人出賣，當成反革命分子送進了監獄，但是在監獄中認識的老中醫改變了他對人生的態度，學習中醫、消除怨恨，出獄后成為了大金村的精英人物。亂世出英雄，時代造精英，當我們無法改變命運和環境的時候，我們只能改變自己的態度。在中國鄉村教育中，學生時刻都受危機的威脅。 面對危機，教育者不能用安慰性的掩飾來降低危機的嚴重性，必須幫助年輕人明確認識危機的含義，全力承擔責任，不回避危機，直到危機圓滿解決［5］。往往危機越大，當解決危機后得到的輕松、興奮的感覺越強烈，學到懂得的知識也越豐富飽滿。 反思二，要注重教育過程中的告誡與號召。“因為遭遇是無法事先預料的，所以對它的處理也是無法事先有所規劃的，因此教育工作者只能為學生做一件事，那就是為他們對付遭遇做好準備，主要是做好心理準備。”［6］非連續性事件的產生會給人以積極的教育，卻只能在人生中順其自然地產生，教育工作者尊重受教育者的主體性并不是任其自由發展，而是要在適當的時候發揮教育工作者的力量———告誡和號召，使受教育者的人生步入正軌。告誡和號召的區別在于受教育者自由的程度不同，前者給受教育者以實行的自由，后者給受教育者以決斷的自由。告誡和號召給予了受教育者的學習主體地位，但在中國鄉村教育中，由于父母關愛的缺失，學校教育的弱化，這些告誡和號召很難發揮他們應有的教育功能。 在學生犯錯的時候，家長、老師是否及時地給予告誡？在學生面臨人生痛苦的時候，家長、老師是否無微不至地在學生身邊？人生道路上難免遇到一些不公平、潛規則，當遇到艱難險阻的時候，需要有人支持、鼓勵和幫助。這時，家人、老師就是我們最堅強的后盾。學生只有在家長的愛護、老師的關心下才能夠健康成長，不要在你最重要的人的生命過程中缺席，因為你是他的最有力的后盾。 反思三，注重道德的喚醒。通過教育，可以把我國的人口負擔轉變為巨大的人力資源優勢。但是，要真正搞好教育、培養合格人才并不是一件簡單的事，合格的人才一定是德智體美勞各方面都全面均衡發展的，尤其在道德方面應該是健康的。同教育學中的其他部分相比，道德教育最為重要，教育工作者應該更關注道德教育問題。博爾諾夫認為，在人的心靈深處，存在著一種所謂“本源性”的道德意識，教育的一項不可推卸的責任就是喚醒兒童處于沉睡狀態的道德意識，使他們回到本源上去，去認識自己和世界［6］。 教師是教書育人的園丁，教授知識是教師的本職工作，但是更主要的是教會學生怎樣成為有用的人、合格的人，喚醒學生的道德意識。教育不僅僅是教授知識，更重要的是挖掘人內心的東西，喚醒心靈、放飛心靈。 非連續性教育在人類生命教育過程中具有根本性的意義，而這些非連續性教育卻不是人所能控制的，這就需要人們正確對待這些“非連續性事件”，在遭遇“危機、苦難、告誡、激發與喚醒”的過程中認識自己、正視自己、把握自己、成就自己。在鄉村教育中，由于教育資源的缺乏、父母關愛的缺失等因素，使學生們在面臨“非連續性教育”時，顯得那么無奈與無助。希望全社會對鄉村兒童給予幫助與支持，使他們在遭遇這些“非連續性教育”后，迎來生命的新起點，還給孩子們天真的笑臉。
