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個人勞動實踐感悟范文1
班級：四五姓名：
1. 我用20元都買了哪些食材？
采購食材
價格
采購食材
價格
大米500克
3.5元
豬里脊肉280克
10元
土豆500克
3.5元
西紅柿300克
3元
合計：
2.我設計的菜譜：
一、大米飯 二、干炸里脊 三、燉土豆塊 四、糖拌西紅柿
我感到在資金有限的情況下為一家人準備一頓即豐盛又營養均衡的晚餐是一件很困難的事。
首先是物價騰高，我在市場上選擇幾樣物美價廉的食材就著實費了一番功夫。
其次是要兼顧家里每個人的口味，既要葷素搭配又要營養均衡，這讓我在已經在捉襟見肘的選擇范圍里更加無所適從了，最終在多方權衡下我買了里脊肉和土豆、西紅柿兩種當季蔬菜，主食選擇了大米。
個人勞動實踐感悟范文2
關鍵詞： 《品德與社會》 生活實際 生活素材 生活化
《品德與生活》的基本理念：道德存在于兒童生活中。也就是說兒童品德的形成應該源于他們對生活的體驗、對生活的認識、對生活的感悟。只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外。通過一年多的低年級《品德與生活》教學，我深切感受到一定要從真實的生活源頭出發，引導學生用自己的感官去認識，用自己喜歡的方式去體驗；一定要以活動為紐帶，引導他們用自己的思維去碰撞，用自己的心靈去感悟。多方位的體驗成了聯系品德與生活的彩虹橋。
一、選取生活素材，有目的性地教學
法國教育家盧梭認為：教育應讓學生從各種活動中、從生活中進行學習，通過與生活實際相聯系，獲得直接經驗，主動進行學習，反對讓學生被動地接受說教，或單純地學習書本知識。雖然說新課程都配有豐富的圖片，但這些還不能滿足學生的需求，學生還是喜歡有血有肉的人物。教師要做有心人，探尋學生生活中的矛盾或焦點，創設類似的情境（小品、生活情景?。?；把一些小故事拍成錄像；把一些學生一時難以理解的知識點做成Flas等，供學生探討、解決，實現激活學生生活、保證活動的指向性和有效性的目的，并以此充分培養學生的良好品德和社會性品質。
如教學《平安回家》這課，我特意選取了生活中的一些真實故事。比如《籃球女孩》，通過聽故事引導學生認識女孩為什么會失去雙腿？失去雙腿意味著什么，她此后的生活將面臨什么等，進一步認識到車禍帶給個人、家庭的傷害，懂得道路交通關系到每個人的安全和幸福。只有遵守交通規則，我們才能高高興興出門，平平安安回家。
二、結合生活實際，進行道德教育
兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因，是學生的一些認識和新的道德觀念在生活中沒有得到廣泛認可。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，而對品德與社會教學產生懷疑。教育教學給予學生的不應是簡單的結論“該怎么做？”，而是讓學生親自試一試“你會怎么做？人們會有什么評價？”，從而樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為教學應該向生活開放，讓學生在生活中體驗、實踐，知行統一，發揮《品德與社會》課程的重要作用。
我國農村人口占絕大多數，不少偏遠山區農村的孩子不愛農村、也不愛勞動，他們的學習成績普遍很好，他們學習的動力是考上大學，找一份工作，走出農門，離開家鄉……這樣的想法是片面的。之所以形成這種思想，有家庭、社會、個人等各方面的因素。教師在實際教學中，要結合當地學生的實際情況采取多種方式方法教育學生，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。
如教《我的勞動感受》一課時，我首先引導學生說一說參與勞動的不同感受，教育學生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農村，熱愛人民。勞動是最光榮的，任何一種成功都與勤奮分不開的?！疤觳懦鲎郧趭^”，不僅揭示了一個樸實的真理，還要求我們要腳踏實地、立足本職、發奮努力。只有勤奮開拓、敢于進取，才能最終實現自己的愿望，實現人生的價值。
三、聯系生活實際，提高課堂教學實效
《品德與生活》課的教學目標是讓兒童熱愛生活。在教學過程中，不能離開兒童的生活實際，要引導兒童回顧生活，再現生活，體驗生活，回味生活。
例如，教學《春天來了》這課時，我先讓學生在日歷里找“春分”這個節氣，帶領學生走進“春姑娘”的世界，說說自己在生活中哪里可以找到“春姑娘”，這節課的最后我設計了一個“爭當環保小能手”的活動，讓孩子們談談自己在生活中是怎樣愛護環境的。孩子們個個暢所欲言，非常高興。教學聯系了生活實際，學生自然而然地理解了所學知識。
兒童品德和行為習慣的形成，知識的習得，能力的提高，經驗的積累是一個連續發展的過程，他們的生活是一個連續、發展的過程，因此，他們的活動也應該是一個連貫的過程。不同的時令，不同的節氣，不同的環境，不同的活動主題，決定了活動時間的不同。因此，它不應該局限在一節課中，更不應該終止于一次活動。我們要靈活安排活動計劃，對一些活動時間長的內容及早做出安排。例如教學《金色的秋天》一課時，我們給學生足夠的準備時間，讓他們在課外時間，通過觀察，親身體驗秋天，收集圖片、資料，自己動手畫畫，親自拍照片，等等，讓他們在近一個月的時間里都能感受到秋天的美，了解到關于秋天的知識。
四、貼近生活，進行有效教學
《品德與社會課程標準》指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。”我們在教學中，要根據教學內容創設情境，創造情感氛圍，讓學生不知不覺地進入這種境界。置身于教育環境中去感受、去體驗、去探索，進而達到自我感悟、自我升華的內化效果。創設的情境可以是生活的情境，故事的情境，角色的情境，辨析的情境，是非的情境等，通過這些活動情境讓學生思維的主動性、流角色暢性、廣闊性、深刻性和批判性得到訓練和發展。創設情境的方式有很多，我們可以采用“角色模擬”、“創造特定的情境”等方式，激活學生的生活體驗，使課堂教學實效更高。
個人勞動實踐感悟范文3
在公益勞動讓我們從中學到很多，也得到了許多深刻的為人處世的道理。 通過小組為單位的社區志愿服務,啟發了我們在公益勞動中尋找能使我們受到教育,有所感悟的亮點,引導我們去了解社會、感受社會。在清明植樹中同學們毫不嫌臟、耐心、充分發揚不怕苦不怕累的作風干的熱火朝天，看著自己的勞動成果，同學們倍感自豪，而這種自豪感不是在學校里能夠體會到的。
公益勞動是不記報酬、不謀私利、不斤斤計較的；公益勞動是忘我的勞動，也是培養我們關心公共事業熱情的。參加公益勞動的光榮感，塑造自己美好的心靈。這些都讓我們覺得自己是另一個雷峰。處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，對待一些人際關系和自我評估的方面都有所欠缺。而這次的集體公益勞動，使我體會到了集體的力量、集體的溫暖和自己的不足。也讓我親身體會到了勞動的光榮感。這些都促進了我努力改正自身錯誤，正確認識自己。而現在，由于一切向錢看的思想的影響，在一些人的頭腦中裝滿了金錢的利益，干什么事都講錢，干活不講報酬認為是傻瓜，甚至有的“公益勞動”也變相要錢。在這種情況下，學校有意識地組織了我們去參加力所能及的公益勞動，對于抵制一切向錢看的思想腐蝕可以起到一定的作用。讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動穿早世界的真理，抵制了我們輕視勞動和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習慣。公益勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。公益勞動同樣培養了我們的競爭意識和開拓進取的精神。
我們學院組織的這次活動目的是為迎接新聞評估做的準備工作，我們每個人都是學院的一分子，能夠為此盡自己的力更為自豪。不僅能創造好的條件，也為我們自己提供了對專業知識的實踐性。我們講的公益勞動，就是以不記報酬為前提的；那是根據以公共利益而勞動；我們必須為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。積極參加公益勞動是為社會盡力，是熱愛勞動的表現。
而學校組織的社區實踐活動提高了我們的社會實踐能力，引導我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力。而學校組織的勞動，更讓我們明白了學會獨立的重要性。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的中學生們，獨立的培養和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應社會也是我們即將面臨的困難。對于現在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。
個人勞動實踐感悟范文4
xxxx年是播種的年份，xxxx年是耕耘的年份，xxxx年更是豐收的年份。xxxx年中華民族實現了百年奧運的夢想，XX年xx中學取得了三大成果的輝煌。xxxx年學校中考取得了升學率全區第四的好成績，學校綜合實踐基地五谷豐登，碩果累累；干群團結，眾志成城，學校欣欣向榮，形成了一個開拓進取拚搏向上的集體。誰說福不雙至，xx喜訊再三逼人。
這里我僅就“學校綜合實踐基地”談談個人的看法。
現在生長在城市的孩子參加農業勞動的機會越來越少，孩子雖然知道當地農業種什么產什么，可對一些農作物的生長管理的各個環節，學生就知道的很少。針對這一現狀，為全面實施素質教育，學校經過多次考證和研究，在校園內開墾了空地，種植上多種農作物作為學農基地。把基地分到班級管理，供全校的學生進行參觀、勞動。
對于我們每一個同學來說，學農基地是一個陌生而充滿新鮮感的地方，增強自立能力，樹立集體意識、嚴格遵守紀律，一切行動聽指揮是相當重要的。如果我們沒有做好充分的思想準備，沒有集體意識、紀律觀念，學農實踐將會是無序的，我們的活動也將無法有條不紊地進行。
學農將是學生成長過程中的一次考驗，學生可以在學農中學習如何獨立生活，如何為人處世，可以收獲許多在課堂上無法體驗的人生道理。
學農還將會是我們xx學生展現風采、挑戰自我的絢爛舞臺，學生可以在學農中找到一個成長的新起點。學農活動中到處都有學生施展才能的空間。
學農更是一次對學生思想、意志的磨練。學生利用這次學農的機會，培養以辛勤勞動為榮，以團結互助為榮，不怕苦、不怕累，養成良好的勞動習慣，尊重勞動人民，體會“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的艱辛。
對每一個同學來說，投身到綜合活動基地中來都是一次考驗，一次難得的鍛煉機會。同學們懂得了很多事情，學了很多知識。同學們雖然累點、苦點，但這些將在同學們的一生中留下了美好的回憶，終生難忘。我認為具體有四個方面的收獲：
1、參加勞動，鍛煉自己，學得了技能。
綜合實踐活動基地建立以來，同學們都參加了力所能及的農業勞動。由于從沒參加過這樣的活動，雖然累點但學到了勞動技能，通過實踐活動，不僅體會了農業勞動的艱辛，同時也學會了勞動技能和一些自己不了解的東西。知道了“好樹結好桃，好種出好苗”，“季節不讓人，種田趕十分”的農諺。你們在體味學農樂趣的同時，修身養性，提高各方面的綜合素質，每一個學生對各種農作物的生長有了進一步的認識，掌握了一些基本的管理方法，既增長了學生的知識，又鍛煉了學生的能力，還培養了學生熱愛勞動的好習慣。體會到勞動的偉大，勞動創造一切的意義。通過參加勞動、體驗生活，同學們真正感悟到了“昨日幻想田園中的怡人景色，今日體會田園中的艱苦生活”。
2、走進大自然，豐富自己的知識，更加熱愛生活。
同學們在基地勞作時，不怕累、頭頂烈日、腳踏黃土，認識了許多農作物，鍛煉了毅力，欣賞了陶冶了自己的情操，懂得了保護大自然的重要性。在播種、除草、澆水、間苗等等勞作中，同學們選擇了勇敢，選擇了堅強，相信自己，堅定信念，挑戰自我，堅持到底。尤其是在勞動中同學們相互鼓勵，相互幫助，很好地體現了同學之間關心友愛、團結協作的精神，建立了人與人之間和諧無間的良好關系。
3.學農勞動還陶冶了同學們的情操，豐富了同學們的視野，培養了同學們團結、友愛、互助的集體主義精神。通過走進”愛綠護綠實踐基地”，學習了農業知識，培養了勞動技能，豐富了同學們的知識，培養、鍛煉了自理能力和集體生活的團隊精神。
4.通過綜合實踐勞動，對各科教學也起到積極的促進作用。綜合實踐活動基地是我們學生成長道路上的一道亮麗風景線！同學們了解了農作物從種植到收獲的整個過程，豐富了課外生活，遠離不健康的活動，讓親身體會到要想收獲就要付出辛勤的勞動，懂得珍惜勞動成果，珍惜擁有的一切，激發了學生們積極向上的動力，調動他們勇于動手實踐的積極性，激勵他們相信科學，更加努力的學習。這一切良好的情感，都會遷移到各學科的學習上來，從而對各科的學習起到積極的促進作用。
總之，綜合實踐基地的建設，取得了巨大的成績，師生們在體會勞動過程的艱辛中，也享受到了收獲的喜悅。師生們在綜合實踐基地的風采，也到了撫順日報上，你們可曾知道，會有多少人為你們喝彩！
當然，由于我們只是初次嘗試，還存在管理上的缺欠和許多不盡如人意的地方，諸如有的同學急于采摘果實的迫切，有的教師在管理基地上暴露出的焦躁情緒等等，這些都需要我們在今后的實踐中進一步完善和改進。
個人勞動實踐感悟范文5
一、“三生教育”發展態勢及其活動特征
“三生教育”在云南高校開展以來，很多高校在實施“三生教育”過程中不斷拓展教育途徑，創新教育方法，改進教育手段，進行了積極而富有成效的實踐探索。把“三生教育”理念與課程學習、社會實踐、志愿服務、公益勞動等結合起來，“三生教育”呈現這么一種發展態勢，即地方政府和學校，從歷史、現實與理論的維度，以多學科的不同視野和不同研究路徑開展“三生教育”理論研究和應用研究，把“三生教育”列入各級各類科研和教研課題，依托有條件的學校，建立一批不同層次的“三生教育”研究基地，探索“三生教育”的實施問題。紅河民族師范學校的“三維滲透模式”，即課堂教學滲透增進思想、主題活動滲透修煉行為、歌曲解讀滲透提升素質;思茅師專的“三位一體”模式，即基于專題教學、基于體驗的實踐教育、基于熏陶的學校文化建設;臨滄師專的“三在”和諧生態模式，即在課堂、在宿舍、在社區;云南大學、昆明理工大學、云南師范大學等高校以校園文化和學生社區文化為載體，開展以“三生教育”為主題的書畫、手工、辯論、演講、小品相聲、攝影展、海報設計、校園歌曲主持人、校園服裝等比賽，以及以“生存訓練”為目的的定向越野比賽;有的還開展勵志電影觀看活動，排演以“三生教育”為主題的話劇;組織學生去戒毒所參觀，到兒童福利院、敬老院、特殊教育學校等開展志愿者活動。有的甚至以班會活動、團日活動等團隊活動主體，開展“三生教育”主題班會和“團日活動”。綜合上述情況，“三生教育”活動呈現以下幾個特征:一是以政府為主導，政策指導，各級各類學校為主體，把“三生教育”作為一項素質教育創新工程加以實施開展。二是把“三生教育”納入學校教育教學，作為一門課程列入教學計劃組織實施;三是作為校園文化的組成部分進入校園文化活動;四是作為一種工作育人管理方式，形成學生日常行為規范加以實施;五是作為一種心智拓展訓練項目，以學生社團為載體，形成社會實踐活動體系;六是將“三生教育”列為時間性活動項目定期開展;六是依托校外活動基地等社會力量，建立實踐基地開展“三生教育”。“三生教育”相對于高職院校而言，雖然在理論上有了概念性、理論性的認識，但深層次的認識和有效的教育還是比較缺乏的，仍局限于校園文化活動。究其原因在于對“三生教育”的教學研究開展較少，在于實踐活動體驗缺乏有效深入的、深層次的教學研究，大多是以校園文化活動為載體貼上“三生教育”的標簽，沒有實質性的更新和進展，缺乏以“三生教育”理念為核心的教學活動，缺乏教學設計上的系統性。活動的內容和形式與本科、?？茖W校沒有什么區別，沒有體現高職院校“三生教育”的特色。“三生教育”怎么搞，是作為一項教育活動還是作為一項課程教學活動?是以理論教學為主、還是以校園活動為主、抑或以實踐教學為主?這是高職院校實施“三生教育”活動要解決好的基本問題。探索切合“三生教育”的價值教育目的，適合高職院校特點的、系統的、成熟的、具有高職特色的“三生教育”模式，對高職院校實施好“三生教育”具有重要的現實意義。
二、高職院校教育的特點及其規律
職業性實踐教育是高職教育的本質特性，它是由高職教育培養目標的職業性所決定的，這是高職教育的宗旨與關鍵。
(一)培養目標的職業定向性。高職教育是適應大工業生產而興起和發展起來的，旨在以適應社會需要為目標，培養一線的技術人員、管理人員、技術工人、新型農民以及其他勞動者，與一線職業的對口性很強，偏重理論的應用、實踐技能和實際工作能力的培養。
(二)以“應用”為主旨構建課程和教學內容體系。在教學要求上不追求理論的系統性和完整性，只掌握本專業必要的理論基礎知識即可，強調專業技能的實用性、針對性和所學理論基礎知識在實際中的適用性。無論理論知識還是實踐技能都以“必需、夠用”為度，以實際應用為重點。
(三)知識結構的技能性。高職教育的課程結構是根據特定職業的崗位規范和技能要求，根據用人單位對所需人才的能力和知識結構的要求來確定，突出實用性、工藝性、實踐性，以能力為主，圍繞職業技術崗位，培養能解決職業崗位實際問題的實際操作能力;同時注重培養學生適應崗位的職業道德和職業精神。
(四)教育強調實用性和生產性。一方面，教育強調實際訓練，突出技能、技術教育，為經濟社會發展培養一線應用型人才。另一方面，教育強調實踐教學與具體生產、生活具有很高程度的職業道德和職業精神的擬合度，給學生以良好的道德訓練，更好地為生產勞動服務。
(五)課程建設以實踐訓練課為主，強調能力本位。職業教育適應職業崗位對應用能力的需要組織教學，要求學生具有基本實踐操作技能、專業技術與綜合實踐能力，尤其是職業信念、職業態度、職業知識和職業技能等，要滿足學生畢業后可以直接進入崗位的需求。
三、定位的哲學視點
基于上述特點，可以看到，高職院校“三生教育”應具有不同于普通院校的自身特點。一是培養目標的職業性，決定“三生教育”應著眼于生產、建設、服務和管理第一線的高素質技能型人才的培養。二是教育內容的實踐性，決定“三生教育”應著眼于學生職業道德和職業精神的體驗。三是活動環境的企業性，決定“三生教育”應著眼于實習實訓等實踐教學環節并以此為切入點，滲入生命生存生活的價值教育，只有這樣，高職院校“三生教育”的開展才更具現實意義。
(一)“三生教育”作為一項價值教育活動，決定高職院校“三生教育”的著力點是學生的價值評價問題。價值教育和教育價值是“三生教育”的核心和靈魂，選擇正確的價值教育和教育價值是解決好“三生教育”的首要問題。從馬斯洛需要層次論來看，人的生命生存生活價值觀的形成始于他人的某種滿足和自己的生理需求，并由低級向高級不斷發展的，這一趨勢基本上符合人的生命生存生活需要的發展規律，而內在動力就是人的生命生存生活的需要與價值的實現，實現的程度和質量決定人的生命生存生活的價值與質量。作為價值教育的“三生教育”，就是要引導學生認知、感悟、體驗生命生存生活的價值與意義。以職業定向性教育為著力點的高職教育，職業性、應用性和崗位性的價值教育本質特征，決定高職院校的“三生教育”就是要解決好學生以職業崗位為基點的技能培養和以敬業精神為核心的職業道德教育。正如黃炎培所說的，“用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給，發展其能力，同時盡其對群之義務”。職業教育的功能就其理論價值而言，在于“謀個性之發展”;“為個人謀生之準備”;“為個人服務社會之準備”。注重職業道德教育與企業道德的接軌，培養學生與企業生產所需要的職業能力和相同的行為規范，這應該是高職院校開展“三生教育”的價值所在。不重視這個問題，不具有企業所需要的職業能力和職業道德的學生跨入社會后，生命、生存和生活的質量就會受到影響，甚至得不到有效保障。學生作為勞動產品的直接生產者和操作者，其職業道德素質如何，決定著產品質量和企業效益，沒有職業精神武裝的高職學生對個人的社會價值和生命生存生活的價值是比較模糊的，構建以學生職業技能和職業道德為目標的“三生教育”實踐模式，其著力點應重在以敬業精神為核心的職業道德的培養。#p#分頁標題#e#
(二)“三生教育”是一項教學活動。根據的認識論，教學的本質是學生的認識過程，是學生認識客觀世界的過程。在這一過程中形成的生命生存生活的知識能力與精神意識是學生個體與外部環境交互作用的結果，是學生在與情景的交互作用過程中由學生自己建構的。學生與所學生命生存生活知識、發展能力之間的矛盾構成了“三生教育”的基本矛盾，解決這一基本矛盾的立足點就是道德和行為方式的正確引導，只這樣，生命、生存和生活的理想信念才會轉化為學生成才的精神動力，轉化為學生立身做人的行為準則。下圖表明:學生認識、體驗生命生存生活的價值與意義，將“三生”的基本認識、能力轉化為行為習慣是通過三個階段、二個環節的教學活動來實現的，即理論認知－感悟－評價三個階段和實習實訓－實踐體驗二個環節來實現。認知解決的是學生生命生存生活觀的構建問題;實踐體驗解決的是知識向能力轉化的感悟外化問題;評價解決的是學生生命觀、生存觀與生活觀的價值判斷問題。這三個階段的“三生教育”是通過實習實訓等實踐體驗環節的教學活動來實現的。通過實習實訓實踐體驗教學過程的循環，真正實現師生之間、學生之間思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對話。其中生命教育是基礎，生存教育是根本，生活教育是目標。通過教學，使學生對生命教育、生存教育和生活教育的內容作出肯定性反應，體現在態度上和行為中逐步養成正確的生命觀、生存觀和生活觀，使學生由參與學校的德育體驗擴大到參與社會的職業道德生活，使學生積極地、主動地走入社會、適應社會，成長為成熟的職業人、道德人、社會人，更好地勝任崗位的需要。
(三)實踐體驗性是“三生教育”的內在要求。教育作為培養人的社會實踐活動，是一種特殊的生產力，其特殊性表現在它是改造人的思想的一種社會實踐活動，同時，也表現為它是以人為本的教真育愛的社會實踐活動過程。以人為主體的、真理性的、富有大愛之心的社會實踐活動———“三生教育”，作為一種德育實踐活動，其本質應是實踐的，缺少實踐環節的“三生教育”不是完整的“三生教育”。引導學生認知、感悟和體驗“三生教育”的循環往復，逐漸、逐層體驗生命生存生活的建構性、生產性和創造性，“三生教育”的教育效果才能得到真實體現。在教學過程中建構以具有教育性、創造性、實踐性的學生主體活動為主要形式，以激勵學生主動參與、主動實踐、主動思考、主動探索和主動創造為基本特征，以促進學生整體素質全面發展為目的的教學觀和教學形式———實踐教學，將“三生教育”與生產實踐、與實訓實習融合，給學生創造條件接觸直接獲取實踐經驗為主的企業生產環境，通過校內模擬訓練和校外社會實踐等一系列實踐性教學環節，使學生體驗生命、生存和生活的意義，認知、感悟、體驗生命價值、生存價值和生活價值，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。理念、行為、效果的統一的“三生教育”，就是要著力把理念轉變成行為，使行為轉化為效果，使學生具有與求生的專業技能來提高生命生存生活質量相適應的職業道德和職業精神，這是“三生教育”要解決好的關鍵。
個人勞動實踐感悟范文6
一、立足于學生的個性心理差異，對學生進行作文教學
立足于學生的個性進心理差異對學生進行作文教學，是小學生根據自己在社會生活實際中不同的具體經歷，用書面語言積極、真實、客觀地反映自己的情感和體驗的形式。在訓練過程中充分反映出教師尊重兒童，相信兒童的自主意識，在評價上充分發揮激勵機制的積極作用，讓每一個學生都有所發展。它符合《語文課題程標準》中提倡作文講真話，述真事，抒真情的精神，對提高小學生的語文素養有一定的現實指導意義。
作文要“寫自己想說的話”，“自由表達”作文內容，“要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受”。為了實現這個培養目標，我們采取了以下措施：
1、培養學生寫真情實感的作文
真情實感是作文個性化的基礎。在作文訓練過程中，我們要主張寫真實的生活、真實的情感、真實的思想。在訓練方法上應強調：（1）只定范圍不命題。讓學生有話好說，有話要說，鼓勵學生在一個范圍內，從生活中找素材，寫出真情；（2）重視表達方式，但不限文體。鼓勵學生突破常用文體的模式，不拘一格，不落俗套表露自己鮮活的思想；（3）不限篇幅和篇數；（4）強調寫真情實感，但不限于寫真人真事。
2、培養學生作文有新意
個性化作文不但要有自己的生活體驗，有真情實感，還要有自己獨特的感悟，將身邊的瑣事寫出“典型”、寫出新意來。因此要求學生在生活中做有心人，時時處處留意生活，觀察生活，感悟生活。對生活的感悟需要長時間逐漸培養，老師要結合實際，適當加以引導。學生一旦有了一定的感悟能力，他們就會用自己的眼光看世界，用自己的心理感悟生活。引導學生將自己不同于別人的感受寫出來，作文就不愁沒有新意。
二、立足于學生的身心特點，通過寫童話培養學生的想象力
小學生的想像能力發展較早，他們常借助幻想的方式來觀察理解和解釋他們生活世界中的事物。童話作文可以用其所長，把學生潛在的想像力激發出來。因此，訓練學生寫童話，既符合當前落實新課標的形勢，也順應了他們心理發展的規律，對提高學生的作文能力大有幫助。
兒童是天生的“浪漫主義”的“童話作家”，童話化作文的訓練就是要放飛他們的想像，讓他們猶如翱翔于藍天的芻鷹；遨游于大海的魚兒！充分享受作文課帶來的快樂。為了培養學生的寫作能力，我們采取了以下做法：
1、提供想像條件，鼓勵大膽幻想。
童話作文的內容，涵蓋了學生的一切生活和空間。生活中所發生的一切事情，都能在童話中得到映照；學生的喜怒哀樂，也能在童話中得以體現。我們積極鼓勵學生說自己想說的話，寫自己想寫的東西，從各個不同的角度去選材。在訓練中我們要給他們提供自由想像、獨立思考的情景條件，鼓勵他們大膽幻想。有了自由馳騁的空間，就再也沒有那么多條條框框的限制，學生才得以充分的發展。
2、教會構思方法，提倡個性表達。
童話往往以引人入勝的情節吸引人們，所以在訓練學生寫童話時得講究巧妙的構思。同樣一個富有新意的題材，構思不好，它也不會吸引人。童話語言獨具特色，寫童話比寫一般記敘文在發展學生的語言方面具有優勢。學生具有廣闊的表現空間，可以綜合運用多種表現手法。其次，童話是學生內心思想情感真實的反映，它折射出學生的性格、興趣、愛好，這使得學生在語言表達上富有個性化。
三、立足于學生的生活經驗，對學生開展作文教學
生活化作文的訓練是在作文教學領域對生活教育的理論借鑒和實踐探索。
立足于學生的生活經驗進行寫作是作文當前教學的需要。從教學對象來看，學生虛假作文的現象很嚴重，仿寫、甚至抄襲現象還較普遍，從文中所反映的學生認識生活的水平與能力還較弱；從作文教學過程來看，教學過程與學生生活脫節，缺少活生生的生活氣息。為了使學生能寫自己豐富多彩的生活，能及時的把自己感興趣的事物表達出來，我們主要采取了以下措施。
1、教會學生觀察生活。
作文訓練中的即興觀察或有意觀察，都是認識生活、獲取作文材料的常用方法。平時我們要教給學生觀察方法并有意引導學生去觀察周圍美好的人和事。如觀察鄉村、街道的重大建設與細微變化，觀察社會各階層人物的工作表現，觀察大自然的樹木花草、日月星空……
通過觀察，激起學生的作文興趣，幫助學生積累寫作素材，陶冶學生的情操。
2、組織學生參與生活。
有意識組織活動，使學生有可能積累較典型的寫作材料。這不僅關系到作文教學的成功與否，也關系到能否在引導學生認識生活的過程中，深化作文主題。如組織學生開展“他真行”等演講形式的主題活動，配合重大節日組織學生舉辦聯歡會，平時組織學生郊游、參觀工廠、深入農村，定期舉行校園文化藝術節……
這樣，可以激起學生表達的欲望，產生作文興趣。
3、引導學生體驗生活。
實踐出真知。我們從作文訓練的需要出發，有計劃地引導學生為積累作文材料而進行社會生活實踐。如種植花草樹木，讓他們了解植物的生長過程；飼養蟲魚鳥獸，了解動物的生活習性；參與家務勞動及公益勞動，體驗勞動的滋味；考察鄉生態環境的變化，從而懂得保護環境……在實踐過程中，我們要注重引導學生體會實踐的感受，引導學生善于把這一切所見所感裝進自己的“素材庫”。
4、指導學生描繪生活。
