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傳統教育的例子范文1
關鍵詞:《弟子規》;禮儀教育思想;現代價值;傳統文化
中國自古以來都是以“禮儀之邦”著稱于世?？鬃釉唬骸安粚W禮，無以立”。當下，由于受到我國市場經濟體制以及經濟全球化帶來了文化全球化的影響，重塑我國優秀的傳統禮儀文化迫在眉睫。清代蒙學教材《弟子規》中的禮儀教育是儒家思想的入門典范，近年來出現了各類學校熱推《弟子規》的現象。本文以“取之精華，去其糟粕”為原則，旨在通過古今對比思考，分析《弟子規》的傳統教育思想對現代禮儀教育的價值。
一、《弟子規》禮儀教育的基本內容
《弟子規》源于《論語•學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛。按照三字一句的押韻形式寫成，全文360句，共1080字，對孩子的言行舉止、待人接物等方面提出了詳細而明確的要求。
1.家庭禮儀教育。“百善孝為先”，《弟子規》中，在闡述入則孝的56個句子中，主要是講對待父母應有的禮儀規范，主要談到有四個方面：(1)聽從父母的教導。“父母呼，應勿緩”句是講父母招呼子女、有事情吩咐子女做的時候，子女要言語和行動上不拖延。父母在教導子女的時候，子女要恭敬的聆聽，接受父母的責備與批評。(2)體貼照顧父母。“親所好，力為具”句是說子女要了解父母的愛好，體貼父母的想法，愛護好自己的身體，修煉好自己的品行，不要讓父母為自己擔憂。(3)經常與父母溝通。“親有過，諫使更”句是講子女與父母溝通的方式。在父母犯錯時，子女要耐心與之溝通交流，注重方式。(4)思念父母?！皢嗜辏１省笔钦f父母去世后，子女應盡喪禮。而對于當今社會父母去世后子女在家守孝三年很難做到，但心中對父母的那份感情不能淡化，要經常感念父母的恩情。
2.個人禮儀教育。個人禮儀主要是有關個人談吐、舉止、服飾等外在禮儀。在《弟子規》中詳細規定了個人在言談舉止方面的禮儀規范。(1)語言方面的要求。說話的時候，吐字要清楚、緩慢，不要講得太快太急、模糊不清。(2)儀表方面的要求。要求學生服裝儀容應當整齊清潔，一切穿著以穩重端莊為宜。(3)儀態方面的要求。年少的時候，不要喝酒，因為一旦喝了酒，就會丑態百出。(4)個人服飾的要求。在穿戴方面，應該重視衣服的整潔大方，而不是華彩艷麗，平時的穿戴不但要符合我們的身份，也要與自己的家庭條件相吻合。
3.社交禮儀教育。儒家在人際交往中非常注重禮儀。(1)社交禮儀原則。在《弟子規》“出則悌”篇中著重談到了交往禮儀。首先是談到社交禮儀的兩大原則：一是尊重原則?？鬃诱f過“禮者，敬人也。”要懷尊敬之心對待交往的每一個人。二是信用原則。信”在古代人際交往中，是一個人安身立命最基本的原則?！兜茏右帯贰靶拧逼獙φ\信的描述對人們在人際交往中樹立和保持誠信形象有著深遠意義。(2)社交言語辭令規范。講到當子女聽到長輩呼喊某人時，應該立刻替長輩去叫被叫者。如果被叫的人不在，子女要馬上到長輩那里，看看有什么事情要做。(3)社交行為舉止規范。如講到長輩問子女話時，子女要立即起身回答，眼睛要看著長輩，不能東張西望。
4.求學禮儀教育?！兜茏右帯分械那髮W禮儀主要是三個方面的內容：(1)講力行與學文不可分割的關系。要求學生不能死讀書，因為容易養成華而不實的習氣，但也不能一味力行而不讀書學習，那樣會成為一個固執己見，不明事理的人。這對于當今教育處理理論知與實踐引導的關系無疑有很大的啟示。(2)講讀書的方法。主要是要求學生讀書要專心致志，要用功，要多思多問，才能達到最佳效果。(3)講讀書禮儀習慣養成。要求學生讀書的房間要收拾整齊，墻壁、桌子要保持整潔干凈。
二、《弟子規》禮儀教育內容的現代意義
1.家庭禮儀教育。中國自古以來就是家族社會，家庭是構成社會的基本單位，家庭的維系依靠的是親情，家庭的穩定和諧是社會穩定和諧的基礎，所以中國古代讀書人講“修身，治家，平天下”?！兜茏右帯分械募彝ザY儀教育充分體現了儒家孝道思想，這對于重塑當今中國孝道文化以及家庭和睦、社會穩定和諧有著非常重要的實踐意義。
2.個人禮儀教育。《弟子規》中的個人禮儀教育，其“禮”精神內核就是儒家思想中的君子修身、自律精神，表現外在形式就是言行舉止、衣著外貌等一系列要求。在儒家思想統治的中國古代，這是對一個讀書人最基本的要求。對于當今禮儀教育，《弟子規》中的個人禮儀教育不能只注重外在的形式，更重要的是內在的精神引導，有“禮”、有“儀”，方能實現最好的教育效果。
3.社交禮儀教育。在中國傳統人際交往社會里，“敬”、“信”是儒家提倡的人際交往首要原則。當今社會，對于我國商業誠信危機，在企業重塑“信”的原則迫在眉睫。而對于當今教育而言，在追求分數、升學率的大形勢下，我們勿必保持清醒，把孩子的德育擺在首位。《弟子規》中的社交禮儀教育有利于孩子交往品質的培養，從小養成“敬”、“信”的品格，也有助于我國整體國民素養的提高以及社會的和諧穩定。
4.求學禮儀教育。對于當今科學時代，知識就是力量的背景下，學校、家庭都一味追求孩子知識能力的提高，因此出現了許多“高分低能”現象?！兜茏右帯分械那髮W禮儀教育對于我們當今德行教育有著很好的啟示意義。一是擺正德行修養與知識學習的關系。二是注重培養孩子良好的讀書習慣，而不是一味地讓孩子多讀書，讀死書。
三、《弟子規》禮儀教育內容的現代反思
1.自由個性的發展。由于中國以儒家為統治思想的傳統社會里，過于強調倫理次序，強調權威，強調服從。因此，傳統教育存在忽略個體發展的弊端，不利于培養自由的兒童。《弟子規》傷害兒童的自由，主要表現是對兒童天性的抑制。如“說話多，不如少，多易錯，少易好”在一定程度上會阻礙青少年語言表達能力的提高，這與當今社會的開放交流環境對人們語言交際能力的高標準要求不相符合。基于這些弊端，學校和家庭在推行《弟子規》禮儀教育思想的時候，不能全盤照本宣科，在內容上必須進行甄選和指導。
2.公民意識的培養。《弟子規》禮儀教育思想缺乏對現代公民意識的培養意識,主要是體現在兩個方面：一是《弟子規》禮儀教育思想缺乏民主精神。現代文明需要追求建設民主社會以促進社會的進步。而《弟子規》禮儀教育思想中缺乏這種民主精神，內容中有過于強調言聽計從等陳舊的東西，這與現代社會的民主思想是沖突的。二是《弟子規》禮儀教育思想缺乏平等對話精神。兒童具有獨立人格和個性的認識，教育者和被教育者在人格上是平等的，對于當今教育而言，就是教師要平等地對待學生。而受歷史條件限制，由于中國傳統禮儀負載了政治、道德、社會等太多的功能，《弟子規》禮儀教育思想缺乏于平等對話精神，主要表現在封建權威等級思想要“撻無怨”；面對尊長要“勿見能”；子弟與長輩之間更多強調遵循“儒家”權威的倫理思想，子弟沒有主體性發展及人格平等。因此對于當今民主社會的建設，《弟子規》的禮儀教育思想首先應該要打破等級性，向平等的人際交往模式轉換。二是要對于缺失現代公民意識培養的內容進行揚棄。
四、結語
中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世。幾千年來，各族人民創造了獨特的禮節、儀式、風尚、習俗、節令、規章和典制等，這些禮儀習俗反映了我國民族的傳統美德和優良品質，勾畫了我國民族的歷史風貌。“禮”正是這種傳統美德的具體體現，也是民族優秀文化的精華。而《弟子規》就是根據《論語•學而篇》第六條——“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義寫成。學習《弟子規》的禮儀教育對傳承中國古代優秀傳統美德具有重要意義。在新的時代背景下，如何更好的古為今用，如何將《弟子規》的禮儀教育學習與中國當今和諧文明社會建設要求結合起來，這是一個非常有意義的研究課題。
作者:王漾 單位:四川大學
參考文獻：
[1]錢文忠.錢文忠解讀弟子規[M].北京:中國青年出版社,2010,51.
[2]楊萬霖.弟子規:一半很重要,另一半很糟糕[J].黑龍江史志,2010:45.
傳統教育的例子范文2
關鍵詞：傳統人事管理 現代人力資源管理 比較
隨著信息時代的到來，社會轉變了經濟發展的觀念，以人為本，把人作為社會發展的基礎和前提，因此，如何充分發揮人力資源的優勢，實現管理的方式的創新，提高管理質量，為社會提供服務，已經成為當下人們關注的問題之一。下文先介紹了傳統人事管理與現代人力資源管理的概念，再分析了兩者的異同。
一、傳統人事管理與現代人力資源管理的概述
1.傳統人事管理
人們認為，學校人事部門招收新教職工，并把新教職工放到各自的崗位上，就是傳統的人事管理。其主要工作是讓每個教職工互相配合，達到預定的管理目標，從另一個角度分析，即單位各管理部門對所屬的教職工進行管理。
傳統人事管理共包括三個步驟，這三個步驟為“進”、“管”、“出”，這幾個管理步驟雖然把人作為管理的中心，但各項工作的進行仍以單位命令的要求為主，在一定程度上忽略了“人”在單位中的職能和作用，為管理工作的進行增加了難度。
2.現代人力資源管理
現代人力資源的管理方式會為人力管理提供便利，下發的命令具有彈性，可以讓學校的教職工有發揮的空間，提出自己的異議，讓人力與物力之間的狀態趨于平衡，提高教職工工作的積極性和效率。
現代人力資源管理的所有工作中，會突出教育培訓和管理系統評估兩項工作內容，教育培訓是指教職工入職或學習新內容時，學校會培訓與外出學習，管理系統評估則是把教職工的工作水平和工作效率，收錄到系統中，通過系統給出綜合的評價。不管是這兩項工作還是其他工作，都會堅持以人為本，把教職工作為學校發展的基礎，讓教職工把自己的價值最大化，變成一種資源。并且，這種人力管理方式會根據教職工的工作能力和水平，把他安排到合適的崗位上，合理分配，讓其公平競爭。
二、傳統人事管理與現代人力資源管理的相同點
二者的相同點分為兩點，第一點是管理對象都是人、事，第二點是管理任務與目標的統一。
1.管理對象
不管學校運用哪種方式管理，管理的對象都是教職工與各項事務。首先，在“人”的管理上，會優化教職工的分配，讓每位教職工在符合自己的崗位上工作，發揮自己的價值，調整教職工與教職工之間的關系。其次，對“事”的管理，則是明確校內各管理部門的職能，讓各管理部門互相合作，營造一個和諧的內部環境。
2.管理任務與目標
管理任務是指，傳統人事管理會隨著時代的發展，不斷創新，演變為現代人力資源管理，讓兩者有共同的管理任務，有明確的管理步驟與管理目標，也就是說，兩者的管理任務與目標是相同的，可以完善學校的管理，促進學校發展。
三、傳統人事管理與現代人力資源管理的不同點
兩者的不同分為三點，分別是管理思想、行為約束、創新管理等，會根據這三點的不同，建立一個新的人事管理模式。
1.管理思想
傳統人事管理的管理思想是，會用強制性的手段管理教職工及各項事務，讓其關注所在機構的發展，要求教職工按照統一的規定，完成各項工作，忽略了教職工的個性，教職工工作缺少彈性。
現代人力資源管理則是，注重教職工的思想，關注其思想變化，給以人性化的管理，以人為本，了解教職工真正的需求，為其提供個性化的服務，以教職工真正的需求為出發點，解決其在工作中遇到的問題，完善人力資源管理，讓其形成正確的價值觀，激發出教職工的工作熱情?，F代人力資源管理會制定彈性化的管理方法，不會硬性規定，注重教職工個性的發展，會積極引導教職工，讓其具有組織機構共性的同時，還具有自身的個性，讓它既是一個獨立的個體，也可以融人到組織機構中，互相配合，保證各項工作順利進行。
2.行為約束
不管是哪種教職工管理方式，都會制定相應的內容約束教職工的行為，規范工作操作，實現教職工價值的最大化。
傳統人事管理會制定統一的行為規范，保持保守的觀念和思想，讓教職工按照組織機構規定的準則工作，履行自己的服務承諾，符合組織機構的利益。這種行為約束的方式雖然可以有效規范教職工的行為，但會限制教職工的開放性和創造性，人力資源的價值被削弱，影響學校人事管理方式的創新。
現代人力資源管理會制定具有開放性的約束內容，根據不同的崗位和工作內容，給出不同的行為約束，符合教職工工作的特點，具有人性化。這種管理方式雖然會約束教職工的行為，但不會限制其創造性的發揮，而是可以激發出教職工的潛能。并且，教職工的行為在符合組織機構規范的基礎上，還留有向外拓展的空間，用不同的方式完成工作，創新工作方式與工作理念，提高了教學的效率。
3.創新管理方式
通常情況下，當教職工的專業知識已經達到一定程度，形成知識優勢后，需要改變原有的管理方式，實現創新，充分發揮專業知識的優勢，提升其價值。創新管理是指讓教職工利用自身的特長，創造出更大的價值。并且，無論是哪種管理方式，都非常注重管理方式的創新。
傳統人事管理因為自身管理上的不足，創新力度較小。它會組織機構教職工參與新設立的科研活動，根據其在活動的表現，給以獎勵，并會給出教學研討，讓研討活動順利進行，而這種倉Ⅱ新方式因為缺少系統的規劃，存在很多漏洞。它是單一的激勵方式，只可以滿足教職工心理或生活上需求，不符合社會發展提出的要求，缺少使用價值。
現代人力資源管理會根據每位教職工的特長，適當改變原有的管理方式，對教職工的工作實時監督，調整各方面之間的關系，讓創新活動有序進行，使教工全面發展。并且，組織機構會制定科學的管理體系，確定管理規劃，充分挖掘教職工的潛能，讓其以自己的優勢為前提，提高自己的教學水平，促進自身發展。
4.新型人力管理模式的建立
通過對上述三個不同點分析，要求學校綜合兩種管理方式各自具有的優勢，建立新型人事管理模式。由于學校需要管理的人數較多，可以使用傳統人事管理的方法，制定統一的管理標準，讓學校的管理趨于統一，使各項工作順利進行，并組建專業的人力資源管理團隊，優化管理。同時，還可以借助現代人力資源管理模式具有的優勢，對教職工有全面、客觀的分析，根據教職工的特長，制定具有針對性的管理策略，讓每位教職工積極參與學校的建設，發揮自身的創造性，產生歸屬感，促進自身發展，提高自身的價值，加快學校的發展。
傳統教育的例子范文3
關鍵詞：素質教育；民族傳統體育；課程資源；教學改革；民族地區；貴州
中圖分類號：G750.74
文獻標識碼：A
文章編號：1002-6959(2009)03-0136-05
一、問題的提出
貴州是我國西部由以苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等為主的少數民族聚居高原貧困省份，由于特殊的地理位置和自然環境的影響，經濟發展較為落后，至使民族地區學校教育發展相對滯后。本文采用問卷調查、實地訪談、文獻資料、數理統計等方法，對貴州民族地區學校體育現狀進行調查研究，根據存在的問題分析在貴州民族地區學校利用民族傳統體育資源實施素質教育的重要性和可行性，提出在國家三級課程管理的體制下，建立民族傳統體育教學的課程系統結構和利用民族傳統體育資源實施素質教育的對策，對當前貴州民族地區學校體育教學改革具有重要的現實意義。
二、研究方法
2.1 問卷調查法：2007年12月至2008年2月份對貴州部分民族地區市、縣、農村學校發出問卷調查表200份，收回問卷176份，有效回收率88％。
2.2 實地訪談法：深入實地走訪貴州黔南、黔東南、黔西南、畢節等民族地區學校體育教師，召開座談會進行訪談調查。
2.3 文獻法：根據研究目的和內容，從大量文獻中獲取相關數據和信息進行綜合分析。
2.4 數理統計法：論文數據的統計由計算機Excel統計軟件完成。
二、貴州民族地區學校體育教育現狀
(一)領導重視程度不夠，體育經費與場地器材缺乏
貴州民族地區學校體育在整個學校教育中的地位較低，表現在領導重視程度不夠，體育經費投入嚴重不足，學校體育流于形式。調查發現，有81.2％的學校領導對體育重視程度不夠；20.1％的學校沒有開設體育課；69.6％的學校的體育課被占用；教學設施落后，場地器材缺乏，學校體育經費投入最少的僅為16元。
(二)體育教師的數量和質量調查發現，有11、2％農村學校沒有專業體育教師，25、6％的學校只有1～2名體育教師(包括兼職教師和代課教師)；85％的農村鄉鎮學校體育教師從未參加過進修培訓和從未在國家公開刊物上發表過學術論文；從課程設置和管理模式等方面還明顯反映出傳統教育思想的痕跡，新的教學理念尚未建立，素質教育的全體l生、全面性和自主性在體育教學中沒有得到充分的體現，反應出貴州民族地區學校體育師資隊伍專業化程度有待提高，體育教師的數量和質量遠遠不能滿足和保證農村學校體育工作的需要。
(三)新《課標》執行情況
調查發現，民族地區學校完全實施新《課標》的只占28.8％；部分實施新《課標》的占64.5％；不能實施新《課標》的占6.75％。通過訪談調查了解，不能實施和執行的主要因素是缺乏師資、教材、經費、場地和器材。
(四)學生的身體素質令人擔憂
調查發現，在體育教學中，學生的墮性心理增強，意志品質薄弱。據2006年貴州學生體質健康監測結果顯示，2007年與2002年相比，學生的速度、爆發力、力量等素質及反映肺功能的肺活量繼續呈下降趨勢；超量及肥胖學生明顯增多；學生視力不良仍然居高不下。調查結果表明，貴州民族地區學校體育教育的發展與全國橫向相比呈嚴重落后狀況。其影響因素是諸多方面的，有領導重視程度不夠；師資的素質有待提高；場地、器材和體育經費投入的嚴重欠缺等。而社會經濟發展滯緩和教育觀念落后是制約貴州民族地區學校體育發展的最主要、最根本的因素。
四、利用民族傳統體育實施素質教育的重要性和可行性
素質教育是以樹人、育人，提高人的整體素質，形成健全人格，提高主體意識、發展個性為目的教育。民族傳統體育是我國體育教育的重要組成部分，它獨特的運動形式和豐富的文化內涵深受人們的喜愛。民族傳統體育對實施素質教育有諸多方面的深刻影響，尤其是對促進學生的個性發展，提高身心健康水平，加強思想道德教育，培養自強不息的民族精神具有重要的作用。
(一)思想道德教育
中國武術是一種典型的將道德和審美等作為其重要文化內涵的民族傳統體育。在武術的整個文化體系中，懲惡揚善、除強扶弱、已諾必誠、尊師重教、孝悌為先、救厄濟困等是廣泛推崇的道德標尺。陸草所倡導的謙和忍讓、立身正直、見義勇為的道德規范，是學生習武的重要行為準則，它體現了傳統武術觀念對社會道德水準的構建具有獨特影響和作用。武術的武德規范和民族傳統體育活動所遵從的團結協作、公平競爭的行為導向，能夠潛移默化地影響大學生誠信做人、正氣昂然、品德高尚的價值取向，讓學生在參與的民族傳統體育活動中進行相互較量，切磋技藝、頑強拼搏，能領悟自強不息的民族精神。
(二)個性發展：
形式多樣、內容豐富的民族傳統體育能使學生在參與的活動中，各顯其能，發泄內心的激情，充分展示自我，體驗運動樂趣，滿足個體需要，給學生帶來愉快的心理體驗，從而消除性情浮躁等不良心理障礙，使學生的情緒由消極、扭曲向積極、正常的方向發展。培養自信心，重新感悟自身的價值，在不斷的參與中求得身心需要的動態平衡，保持良好的精神狀態，體現朝氣蓬勃、充滿活力、青春亮麗的特點，以促進大學生的個性發展。
(三)心理素質教育
勝負是體育比賽永衡的主題。民族傳統體育具有競爭性的特點，在運動中要伴隨強烈的情緒體驗和主觀的意志努力。讓大學生在具有勝負的比賽中經常體驗困難與挫折、成功與失敗、愉悅與懼怕的內在復雜心理，磨練身心承受能力，使大學生的克服困難、勇敢頑強的意志品質得到增強，這對促進大學生形成良好心理素質具有重要的現實意義，是大學生走向社會、適應社會和立足社會的需要。同時民族傳統體育競賽具有嚴格的紀律和規則要求，有利于培養學生的組織紀律性和自制力、公平競爭和創新意識以及團結協作和開拓進取的精神。
(四)身體素質教育
《公民健身計劃綱要》指出，身體素質是思想道德素質和科學文化素質的物質基礎，提高身體素質是人類健康的需要，民族傳統體育項目中如打格螺、搶花炮、摔跤、踩高蹺等都要通過身體運動的方式來完成。通過運動鍛煉，使大學生的身體健康得到全面發展。民族傳統體育特有的健身價值，能使大學生在參與中享受運動的樂趣，還能使他們在參與的活動中得到鍛煉身體，提高身體素質。
五、利用民族傳統體育資源實施素質教育的理論依據
(一)區域發展不平衡現狀決定民族地區利用民族傳統體育實施素質教育更具有普適性
在貴州民族地區學校體育中，以經濟依賴程度較高的現代競技運動如田徑、體操、球類等項目因受場地器材、體育經費嚴重不足等因素的制約難以開展。民族傳統體育對場地器材要求不高、資金投入小、簡單易學，易于開展。在貴州民族地區學校體育中引入民族傳統體育教育，不僅能解決學校體育辦學面臨的實際問題，減少經費投入，而且在對學生的強身健體、高尚娛樂、素質教育等方面有更大的發展空間，具有廣泛的普適性。
(二)符合現代體育與健康課程改革要求
體育與健康《課程標準》對課程三級管理的制定，即有統一的課程要求，又能結合當地的課程資源和學生的興趣愛好，有利于在教學內容上反映地方特色。在貴州民族地區學校，根據體育教育的特點，在確立完成教學目標的基礎上，根據課程標準的要求，因地制宜，就地取材，充分利用民族自然資源優勢，開發地方課程和校本課程，選擇多種教學資源內容，采用不同的形式和方法去實現課程目標，將民族傳統體育引入學校體育教育，對擴大素質教育的范圍與作用能產生更深遠的效應。
(三)民族傳統體育的多功能性是素質教育的良好素材
在貴州民族傳統體育資源中，有許多豐富多彩的活動為青少年的教育提供了有利的條件。如打秋千、丟花包、搶花炮等活動熱鬧有趣，能愉悅身心；打陀螺、踢毽、跳繩等活動能培養身體的靈活性和協調性；騎頸馬、斗雞、扳手腕等活動能培養競爭能力；踩高蹺、板腰、扭扁擔能提高學生的身體素質；跳龍門、珍珠球、拔河、舞龍、舞獅能培養團結協作的集體主義感，能培養學生尊師重教、謙虛忍讓、立身正氣、見義勇為、公平競爭良好的心理素質和社會適應能力。
六、建立民族傳統體育教學的課程系統結構
(一)選擇合適的民族傳統體育項目進行課堂教學化處理
選擇合適的民族傳統體育項目進行課堂教學化處理，一是要注重把對與學生身心發展特點相適應，動作內容豐富、規則簡單易行、教育功能強、健身價值高的民族傳統體育項目直接引入體育課堂。二是對所選擇的項目在規則上對參加人數、場地的大小、方法的運用等方面進行教學化處理。三是選擇的內容要以安全為前提。對競技性和趣味性強、教學價值高、危險系數大、易發生傷害事故的項目要進行改造，降低其動作難度，淡化競技性，以確保教學安全的需要。
(二)民族傳統體育項目進入教材內容的合理分配
在眾多的民族傳統體育項目中，要有針對性地選擇符合教育原則要求的項目進入課堂教學。其中傳統武術、打陀螺、踩高蹺、珍珠球、斗雞、蘆笙舞等可以作為基本教材；有的可以用游戲的形式成為課的基本部分的輔助教材，如打秋千、棋類運動、拔河、蹴球、搶花燈、舞龍耍獅、踢雞毛毽等；又有的可在分組輪換時運用組織教學，如板鞋、騎頸馬、摔跤、扭扁擔、扳手腕、打地老鼠等。而押加、踩高蹺、騎頸馬、扳手腕、扭扁擔等可作為身體素質練習；太極拳、棋類運動、丟花包和豐富多彩的民族傳統游戲可成為殘疾學生鍛煉身體的內容和形式。
(三)建立可操作性的民族傳統體育項目教學評價體系
學校民族傳統體育項目教學評價體系的建立，是民族傳統體育項目進入學校體育教育，實現素質教育目標及可持續性發展的客觀要求。民族傳統體育項目的教學評價主要在學生的主動參與和體驗過程等方面，從素質教育內涵所設定的教學目標體系出發，改變傳統的終結評價方式，重視對學生體育學習過程的評價，提倡過程評價與階段評價、定量評價與定性評價的結合，關注學生的學習態度，強化評價的激勵發展功能。
(四)民族傳統體育在校園文化中的教育途徑：
1 課堂教學
通過民族傳統體育課堂教學，讓學生了解中華民族燦爛的文化歷史，掌握民族傳統體育的健身方法，并從參與的活動中得到身體鍛煉，提高身心健康水平，培養努力奮進、勇于競爭、頑強拼搏的良好心理素質和社會適應能力，培養學生的動手能力和創新能力。
2 民族傳統體育項目練習是學生掌握運動技能的有效手段和方法
通過民族傳統體育項目練習，能提高學生的自身素質和運動能力，在身體練習中，要注重教學方法和手段的合理運用，高標準，嚴要求。突出民族特色，增加項目的趣味性、對抗性和技能性來吸引更多的人參與，以在普及的基礎上提高訓練水平。
3 開展民族傳統體育競賽和表演活動
開展民族傳統體育競賽和表演活動，在課外活動中舉行豐富多彩的民族傳統體育競賽和表演活動，它不僅能使學生的運動技術得到鞏固和強化，實現課程內外的優勢互補，而且活躍了校園文化生活，使學生的個性得到充分的展現。項目的設置要突出趣味性、競技性和觀賞性，注重集體項目與個人項目的參與，以實現學生的“運動參與、運動能力、身體健康、心理健康、社會適應”課程教學目標，為民族傳統體育在學校的可持續發展創造良好的條件。
七、結論與建議
(一)提高思想認識，更新教育觀念，加快民族傳統體育與學校體育及素質教育的融合
在貴州民族地區學校全面推進學校體育的關鍵是觀念的變革與創新。政府職能部門、學校領導和體育工作者在實施學校體育的過程中，要樹立“健康第一”的指導思想，更新體育觀念，繼承和弘揚民族傳統體育文化，提高學生的整體素質和培養學生的能力人手，結合民族地區的實際，加快民族傳統體育與學校教育的融合，倡導以民族體育為特色的素質教育。
(二)建立保障學校體育工作正常運轉的資金體系
針對貴州教育的客觀現實，應加大財政對學校體育經費的投入，通過各種媒體向社會各界進行廣泛宣傳，引起社會各界、各階層、各行業的高度重視，爭取得到多方支持，設立貴州民族地區“基礎教育和體育教育基金”，讓全社會都對改變貴州民族地區學校體育和素質教育滯后現狀做出力所能及的貢獻，以加快貴州民族地區學校體育和素質教育的發展。
(三)加強體育教師對民族傳統體育教材的整合能力與運用能力的培養
貴州民族地區學校在實施體育教育和素質教育過程中，應在教學計劃、課程內容和校園體育文化生活等方面充分反應出不同民族體育文化特色，增加民族傳統體育課程。體育教師要注重知識更新，轉變教育觀念，提高專業素質。作為教育職能部門，要有針對性地組織有關民族傳統體育教育的各種培訓班和研討會，引導教師開展對貴州民族地區學校如何利用民族傳統體育資源實施素質教育的研究，注重教師對民族傳統體育教材的整合能力與運用能力的培養，提高教師在民族傳統體育方面的專項技術和理論水平。要造就大批的訓練有素的適合積極開展民族傳統體育的體育教師隊伍，加強他們對民族傳統體育教學化的設計、選擇、開發、實施和評價能力的培養，為民族傳統體育轉化為素質教育資源創造有利條件，從而推進素質教育和少數民族地區學校體育工作的健康發展。
傳統教育的例子范文4
關鍵詞：低溫等離子融切術；兒童扁桃體及腺樣體肥大；切除術； 吸切術
慢性扁桃體炎及腺樣體肥大是耳鼻咽喉科兒童病癥中常見疾病，會對患兒的睡眠、面部發育甚至智力產生嚴重影響，并引起鼻竇炎、分泌性中耳炎等并發癥，是一種潛在危害兒童心身成長的疾病。臨床對該病癥的有效方法為手術切除扁桃體及肥大的腺樣體。傳統的扁桃體摘除術及鼻內鏡下腺樣體吸切術易出血、手術時間長、咽部疼痛明顯，對患兒造成的創傷大。近年來隨著醫學科學技術的不斷發展，低溫等離子手術系統不斷在臨床治療中得到應用發展。筆者選取我院2011年1月到2012年12月收治的72例兒童扁桃體及腺樣體肥大患兒，對其臨床治療資料進行分析研究，現總結如下。
1資料與方法
1.1臨床資料
選取我院于2011年1月到2012年12月收治的72例兒童扁桃體及腺樣體肥大患兒，將其均分為兩組，其中對照組患兒接受傳統的扁桃體剝離術及鼻內鏡下腺樣體吸切術治療，治療組患兒接受低溫等離子手術治療。 所選取的72例患者中，男48例，女24例，年齡為4-13歲，平均年齡為8±2.1歲。患者主要臨床病癥表現為患者出現不同程度多涕、鼻塞等病癥，睡眠時明顯打鼾，檢查見扁桃體Ⅱ～Ⅲ腫大，經電子鼻咽喉鏡檢查腺樣體肥大占后鼻孔約75%～90%。術前以及術后對患者進行聲導抗檢查和純音測聽。兩組患兒的 性別、年齡、病癥等方面對比無明顯差異，對比無統計學意義（P>0.05），可以進行對比分析。
1.2手術方法
兩組患者均取仰臥，從口部進行氣管插管實施靜脈全身麻醉，患者頭部輕度后仰，使用Davis開口器將患兒口腔撐開，行腺樣體手術時，先用2根細導尿管從鼻腔至口腔穿出懸吊軟腭，使鼻咽峽擴大，便于70°鼻內鏡暴露鼻咽部。對照組患者接受傳統手術方法對患者實施治療， 扁桃體摘除術采用剝離法將扁桃體切除，術中如發現扁桃體窩有出血點采用雙極電凝止血。腺樣體切除采用美敦力動力切割系統70°鼻內鏡下行腺樣體切除術。治療組患兒采用低溫等離子手術治療。 設備采用美國杰西公司低溫等離子體射頻消融系統（Coblator Ⅱ），使用Evac70刀頭，切割及消融功率設為8檔，黃色腳踩板，止血用4檔，藍色腳踩板。在進行扁桃體切割和消融時，等離子刀頭輕輕接觸即將切割的組織邊緣，切割時刀頭與組織最適距離的原則為——似接觸非接觸，用橙黃色的等離子光進行切割，刀頭電極與組織接觸不能太近，切割時切記要找準扁桃體被膜，用刀的側緣切，因為刀的側緣是產生等離子的區域；而直接接觸刀面的區域產生等離子少，如有出血點，則要及時止血，止血時要將整個刀面壓住出血部位，才能有效止血。切割時要配合適當的生理鹽水注入，因為鹽水是生成等離子的關鍵因素，鹽水的滴速要稍大于吸引器的吸速，以利于消融物的吸除和保持吸引管的通暢。在行腺樣體融切術中，因腺樣體組織是呈桔瓣樣結構，有3-4葉，故在行低溫等離子融切術時，適宜從每個瓣葉的根部從下向上消融切割，以減少手術時間和掌握消融切割的深度，以免融切過深，損傷椎前筋膜，導致術中出血過多，延長手術時間，并且易術后鼻咽部瘢痕形成，引起鼻咽干燥和影響鼻咽部的生理功能。
1.3檢測指標
分別記錄兩組患兒手術時間、術中出血量、疼痛時間以及傷口愈合時間。
1.4統計學分析
本次研究所有患者的臨床資料均采用SPSS18.0統計學軟件處理，計量資料采用均數加減標準差表示（ ±s），計數資料采用t檢驗，組間對比采用X2檢驗，P
2結果
兩組患者實施治療后，其中治療組的手術時間、術中出血量、術后疼痛時間以及傷口愈合時間對比差異顯著，對比有統計學意義（P
表一兩組患者手術時間、術中出血量、術后疼痛時間以及傷口愈合時間
慢性扁桃體炎及腺樣體肥大是耳鼻咽喉科兒童病癥中常見疾病，會對患兒的睡眠、面部發育甚至智力產生嚴重影響，并引起鼻竇炎、分泌性中耳炎等并發癥，是一種潛在危害兒童心身成長的疾病。臨床對該病癥的有效方法為手術切除扁桃體及肥大的腺樣體。傳統的扁桃體摘除術及鼻內鏡下腺樣體吸切術易出血、手術時間長、咽部疼痛明顯，對患兒造成的創傷大。近年來隨著醫學科學技術的不斷發展，低溫等離子手術系統不斷在臨床治療中得到應用發展。筆者選取我院2011年1月到2012年12月收治的72例兒童扁桃體及腺樣體肥大患兒，對其臨床治療資料進行分析研究，現總結如下。
1資料與方法
1.1臨床資料
選取我院于2011年1月到2012年12月收治的72例兒童扁桃體及腺樣體肥大患兒，將其均分為兩組，其中對照組患兒接受傳統的扁桃體剝離術及鼻內鏡下腺樣體吸切術治療，治療組患兒接受低溫等離子手術治療。 所選取的72例患者中，男48例，女24例，年齡為4-13歲，平均年齡為8±2.1歲。患者主要臨床病癥表現為患者出現不同程度多涕、鼻塞等病癥，睡眠時明顯打鼾，檢查見扁桃體Ⅱ～Ⅲ腫大，經電子鼻咽喉鏡檢查腺樣體肥大占后鼻孔約75%～90%。術前以及術后對患者進行聲導抗檢查和純音測聽。兩組患兒的 性別、年齡、病癥等方面對比無明顯差異，對比無統計學意義（P>0.05），可以進行對比分析。
1.2手術方法
兩組患者均取仰臥，從口部進行氣管插管實施靜脈全身麻醉，患者頭部輕度后仰，使用Davis開口器將患兒口腔撐開，行腺樣體手術時，先用2根細導尿管從鼻腔至口腔穿出懸吊軟腭，使鼻咽峽擴大，便于70°鼻內鏡暴露鼻咽部。對照組患者接受傳統手術方法對患者實施治療， 扁桃體摘除術采用剝離法將扁桃體切除，術中如發現扁桃體窩有出血點采用雙極電凝止血。腺樣體切除采用美敦力動力切割系統70°鼻內鏡下行腺樣體切除術。治療組患兒采用低溫等離子手術治療。 設備采用美國杰西公司低溫等離子體射頻消融系統（Coblator Ⅱ），使用Evac70刀頭，切割及消融功率設為8檔，黃色腳踩板，止血用4檔，藍色腳踩板。在進行扁桃體切割和消融時，等離子刀頭輕輕接觸即將切割的組織邊緣，切割時刀頭與組織最適距離的原則為——似接觸非接觸，用橙黃色的等離子光進行切割，刀頭電極與組織接觸不能太近，切割時切記要找準扁桃體被膜，用刀的側緣切，因為刀的側緣是產生等離子的區域；而直接接觸刀面的區域產生等離子少，如有出血點，則要及時止血，止血時要將整個刀面壓住出血部位，才能有效止血。切割時要配合適當的生理鹽水注入，因為鹽水是生成等離子的關鍵因素，鹽水的滴速要稍大于吸引器的吸速，以利于消融物的吸除和保持吸引管的通暢。在行腺樣體融切術中，因腺樣體組織是呈桔瓣樣結構，有3-4葉，故在行低溫等離子融切術時，適宜從每個瓣葉的根部從下向上消融切割，以減少手術時間和掌握消融切割的深度，以免融切過深，損傷椎前筋膜，導致術中出血過多，延長手術時間，并且易術后鼻咽部瘢痕形成，引起鼻咽干燥和影響鼻咽部的生理功能。
1.3檢測指標
分別記錄兩組患兒手術時間、術中出血量、疼痛時間以及傷口愈合時間。
1.4統計學分析
本次研究所有患者的臨床資料均采用SPSS18.0統計學軟件處理，計量資料采用均數加減標準差表示（ ±s），計數資料采用t檢驗，組間對比采用X2檢驗，P
2結果
兩組患者實施治療后，其中治療組的手術時間、術中出血量、術后疼痛時間以及傷口愈合時間對比差異顯著，對比有統計學意義（P
表一兩組患者手術時間、術中出血量、術后疼痛時間以及傷口愈合時間
3討論
兒童扁桃體和腺樣體肥大使咽峽左右徑縮小及鼻氣道阻力增加，導致患兒吸氣時上呼吸道阻力增加，咽腔形成負壓，引起打鼾、張口呼吸等癥狀。手術切除扁桃體和（ 或） 腺樣體是最常用的治療方法，目前切除扁桃體的方法有很多，如剝離法、擠切法、CO2激光切除法、等離子手術等，切除腺樣體的方法主要有刮除法、吸切法等。傳統的剝離法切除扁桃體以及吸切法切除腺樣體，出血較多，手術時間長。如何以最小的創傷達到最佳的治療效果，是我們探索的主要方向。
隨著當前醫療技術水平的不斷發展，低溫等離子技術作為一項新興技術不斷發展，其作用原理是通過特定超低頻率電能對生理鹽水產生刺激作用，而產生等離子體[1]。在40°-70°C蛋白質可產生逆變性的溫度范圍內，通過借助“等離子體”所產生的聲波對分子鍵產生一定的阻礙作用，分解蛋白質等生物大分子，而將其裂解呈氣體，以“微創”的代價而實現組織的止血以及切割功能[2]。當前該技術廣泛應用到耳鼻咽喉科，通過本次研究可以看出，其應用于兒童扁桃體及腺樣體切除術中治療效果顯著。兒童慢性扁桃體炎及腺樣體肥大會對兒童的阻塞性睡眠呼呼吸暫停綜合征產生較大的影響，采取及時有效的手術治療，可有效改善患兒的生長發育以及面部問題[3]。在低溫等離子術中，在進行消融及切割時，還可同時對手術面出血點進行凝固止血，故可有效控制術中出血量少，縮短手術時間，較于傳統的手術方法，其手術時間縮短顯著，對患者造成的創傷小，且有效減輕患者疼痛[4]。從本次研究中可以看出，兩組患兒手術后，治療組的手術時間、術中出血量、術后疼痛時間和對照組相比差異有顯著性，有統計學意義（P
已有很多文獻報道低溫等離子切除扁桃體及腺樣體術后的臨床療效，不同的研究有不同的結論。呂忠等[5]認為低溫等離子組術后疼痛評分顯著低于傳統切除組，而兩組患者手術時間及術中出血量差異無統計學意義。趙媛媛等[6]認為等離子組手術時間短于對照組，術中總出血量少于對照組，兩種手術在有效率，打鼾及并發癥等方面比較無顯著差異。筆者積累了豐富的等離子手術經驗，認為在熟悉扁桃體及其周圍的解剖結構的基礎上，手術技巧很重要： （1） 掌握好鹽水滴注速度，以使等離子刀頭更容易形成等離子場，并及時洗凈出血，以免血塊堵塞等離子刀頭；（2）手術必須在被膜間隙內切開分離，可用等離子刀頭邊切邊輕輕鈍性分離；（3） 術中應注意用扁桃體抓鉗牽拉扁桃體，并向相反方向牽拉保持一定張力，等離子刀切割點始終保持在被膜上，刀頭方向始終面向扁桃體，這樣使手術更為安全。
由此可見，低溫等離子術切除兒童扁桃體及腺樣體，相較于傳統手術方法，其具有顯著的優勢，手術時間短，術中出血量較少，對患者所造成的疼痛程度較輕，同時也減少了患兒家屬對術后出血的恐懼，療效顯著，掌握手術技巧，值得在臨床推廣使用。
參考文獻
[1]江維，吳宏剛.全麻下兒童扁桃體及腺樣體手術98例療效分析[J].咸寧學院學報（醫學版），2009，66（4）：554-555.
[2]徐華，趙陶麗.瑞芬太尼復合丙泊酚全憑靜脈麻醉在患兒扁桃體及腺樣體切除術中的應用[J].重慶醫學，2011，37（18）：557-558.
[3]劉大波，譚宗瑜，鐘建文.兒童扁桃體腺樣體低溫等離子手術遲發性出血的初步研究[J].中華耳鼻咽喉頭頸外科雜志，2010，49（5）：774-775.
[4]莊培鈞，王炫，張學鋒.術中使用右旋美托咪定或嗎啡對兒童扁桃體腺樣體切除術后鎮痛的影響[J].上海醫學，2011，39（4）：252-256.
傳統教育的例子范文5
現在的社會，可謂是：大人不明白小孩的想法，小孩不理解大人的心思。而這兩者間的問題之所以存在，原因就是在教育上的紛爭。
如今的中國已不再是從前那個任人宰割的國家了，可在軍事上我們強化了，但是中國現在的教育還停留在那個任人宰割的階段！詳看當今的教育事業，國家并不缺乏創新的理念，但是卻缺乏實施的動力。舉個例子吧，如今正是改革的時期，但是改革似乎只有書本，其教育方法一點也沒有改變，真是所謂的“治標不治本”。
為什么如今擁有高學歷的人也找不到工作呢？歸根究底地說，還是得“歸功”于中國的傳統教育。現在社會的標準是“以成績證明一切”，可書面上的成績又對社會的現狀有何幫助？那一群群的“高學子”如今是遍撈一大把。雖然嘴上說改革創新，可大多數地方還是偏向于中國傳統的“乖寶寶”教育方式。說得好聽是“乖寶寶”，實際上那就是一群木頭！古代有人“頭懸梁，錐刺骨”，現代則有人效仿前人，殊不知那是迂腐的、是不可取的。
一代代的人有著不同的思想，同學們，你們是否曾有過想干家務卻被家長推去讀書的經驗？你們是否被永遠讀不完的書壓得喘不過氣來呢？你們的父母是否時刻以重點高中、重點大學來鞭策你們呢？如果是，那么你們是甘屈于傳統現狀或是創造更新的未來呢？我們必須以自己的判斷力與意志力去學習，去分析如何去學，什么才值得學？
如今中國傳統教育的弊端就是“木頭”式教育以及“捆綁”式教育。孩子們的想象力都被束縛住了，他們不懂得怎么樣去融入社會與構建社會。這難道就是教育者的本意？或許正如歌詞中唱的：“讓我們自己創造也許會更好，不知不覺就會超過你們的想象。”會更好。
傳統教育的例子范文6
一、傳統教育在現代社會中所遭遇的困難
1、重語法、輕寫作。在英語教學中，我們一開始就對學生灌輸的是如何學好語法知識，要注意句子的正確性，不能犯錯誤。結果，我們教出的學生個個英語語法考試都很好，一遇到外國人卻全都傻眼了，沒辦法和別人交流。為什么呢？理由很簡單，學生開口說的機會少，語境少。教師只重語法的講解，而忽視了說的鍛煉。這是傳統教育最大的弊端。我從事英語教育多年來，聽過不少教師上課，他們一上課就給學生講語法，而沒有把語法知識的教學貫穿與教學的各個環節。讓學生做的英語作文更少得可憐。實際上，讓學生寫英語作文是學生再生語言的一個重要環節，學生從作文中用英語、想英語、用英語表達，不但可以提高他們的思維能力、觀察力、想象力，更重要的是這是學生開口說的第一個大前提。我們的教師應在教學中多給學生創設語境，多給學生一些寫的機會。
2、重應試、輕能力。學習是為了考試，考試是為了升入高一級學校，這一直是大多數學生最原始的學習動力，他們關心的是分數而不是自身的素質。教師教學也是為了考試，學生的考試成績成了評價教師教學效果最有效 依據?？荚嚦闪藢W生和教師的指揮棒。很多高分低能的學生就這樣一個又一個的誕生了。他們根本就無法適應社會、走進社會，一切又必須從頭開始。現在很多學校，特別是邊遠地區，應試教育還在繼續，素質教育還未提到學校教學的議事日程。實際上，如果單純為了考試，學生經過一些短訓、再加以專項訓練，短短的時月，學生的學業成績就會上升一大步。例如，我在課外輔導的兩個學生，他們再輔導前的成績都很糟糕，前一個同學經過3個月的輔導，成績提高了一大步，后一個同學經過一個暑假的輔導，現成績提高很快，不如中等生行列，而他們的能力呢，無法大膽開口說。從上面例子可以看出，要想短時間提高成績是容易的，只要花精力、花時間去泡就行了，而提高素質，這就需要一個過程。
3、重講解、輕應用?！皾M堂灌”一直是教師很忌諱的話題，很多教師還在不同程度上使用這一術語。當然，傳統教育一直持續到現在，肯定有著它的獨特的魅力，但教師講解過多，學生就失去了很多思考空間，對所學知識只是機械的再現，根本無法融入舊知識。教師在課堂上一味強調學生所學知識的完美，實際上這是辦不到的。孩子們再學習語言的時候，首先會犯許多語法錯誤，他們的語言絕對經不起語言學家的考究，只要他們能表辭達意就行了。我們在日常生活中使用本族語也是一樣，只要我們能相互溝通，我們談話的雙方并沒有過分的強調對方的語法錯誤，教師在課堂上指導學生學習英語的道理和我們學習母語又有什么兩樣呢？課堂上，教師的講解固然重要，但只要向學生講授一些使用語言所必須的詞匯、語法、句子，更多的時間應指導學生如何使用它們。
4、陳舊的教學觀念無法適應現代社會的發展。傳統教育認為英語的學習是一種單純的語言現象，教學目的只是讓學生能翻譯就行，所以，體現在教學中，教師就大量讓學生漢翻英、英翻漢，當然意愿是好的，但實際上，語言是一種復雜的社會現象。語言的復雜性決定了外語教學的復雜性，并不是單純的認為英語教學只要完成分翻譯就行了。語言作為一種社會現象，是人勞動的產物，人類的產生都要經歷同樣的變化發展，各種語言的產生都有同樣的經歷，當然，英語也不例外。因此，找準語言上的共同點是很重要的 ，學習英語并不是純粹的翻譯，翻譯只是學習的一個方面。
二、現代教育所迎來的新局面
新的世紀，社會對外語人才的需求量越來越大，人才質量要求也越來越高，特別是在這高新技術日益發達的信息時代，不懂外語，無疑是人生的一大悲哀。學校是培養人才的搖籃，社會向學校教育提出了更高更嚴的要求。教育面臨著一次嚴峻考驗，是培養一批高素質人才，還是應試型人才，這就是現代教育與傳統教育相區別的關鍵所在，特別是電腦的廣泛使用，英語的學習就顯得尤為重要了。
1、教育觀念的大轉變?，F行中學英語教學大綱明確規定，中學英語教學的目的是對學生進行聽、說、讀、寫的基本訓練，培養學生在口頭上和書面上運用英語的能力，側重培養閱讀能力，為進一步學習和運用英語打好基礎。由此可見，中學英語教學應本著聽說領先、側重讀寫的原則進行教學，徹底摒棄注入式、提倡使用啟發式，充分調動學生的思維、激發他們的學習積極性，變要求學習為自覺學習，擠壓學習為自發學習。
2、教學模式的變革。傳統的教學模式已經嚴重阻礙了學生的法陣，不能適應社會潮流而逐漸被人所淘汰?，F代教學模式正像初生的嬰兒，具有旺盛的生命力。啟發式教學的廣泛應用、多媒體教學的大量推廣，為現代教學模式的革新提供了廣闊的前景。
