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民族傳統文化的傳承與發展范文1
關鍵詞：民族傳統體育文化 文化構建 文化傳承
中圖分類號：G8 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）11（a）-0164-02
民族傳統體育文化是中華民族文化的重要傳承，是我國歷史沿革過程中的文化結晶。高等教育作為培養人才的最后階段，同時也是大學生意識形態形成的重要階段，是傳統體育文化傳承的重要承擔者。但目前我國高校民族體育文化的繼承和發揚出現了一些問題。特別是在多元文化發展的今天，如何傳承民族體育文化，使其更好地發揚積極作用已經成為重要研究課題。該文以傳承民族傳統體育文化為目的，探討高校傳承民族體育文化的途徑，為民族傳統體育文化的傳承做出一份貢獻。
1 民族傳統文化的內涵及重要作用
1.1 民族傳統文化的內涵界定
民族傳統體育是指某一個或幾個特定的民族在―定范圍內開展，并世代相沿不絕，至今對社會發展和人類生活產生積極效應，還沒有被現代化的體育及競技同化的娛樂活動。它是一個相對于現代競技體育的概念。[1]民族傳統體育文化則是在長期的歷史沿革過程中，人們通過民族傳統體育進行各種生活，生產實踐活動過程中產生的物質、精神、組織制度的總和，并由這些總和對人們的行為、思想、道德產生影響。
1.2 傳承民族傳統體育文化的重要作用
1.2.1 民族傳統體育文化能促進對自身的了解
民族傳統體育文化發揮重要作用的過程，伴隨著人們從畏懼自然進步到依靠自身力量去改造自然的過程中。在這個過程中人們加深了對自身的認識，提高了人的身心發展水平，開發了潛能，這是一種對人的身體、智意和意志的超越。
1.2.2 民族傳統文化加強人與自然和社會的聯系
民族傳統體育文化是人類與自然和社會發生相互關系的過程中形成的，其與自然界有天然的聯系，并作為一種中介調節人與社會關系，對于保證人與自然和社會發展的一致性具有重要意義。
1.2.3 民族傳統體育文化具有創新性和先進性
民族傳統體育文化是在保存先進的積極的傳統民族體育文化的基礎上不斷創造發展的，并在不斷吸收現代體育文化精髓的基礎上，對自身加以創新、改造，使人類對不斷變化和發展的社會能積極的適應，更好地協調自身與社會發展的關系。
2 高校在繼承民族傳統體育文化中的重要作用
2.1 高等院校是促進民族傳統體育文化傳承的重要場所
高等院校是文化傳承的重要場所，也是文化傳承的重要途徑。高等院校擁有豐富的文化資源和傳承方式，擁有雄厚的師資力量，代表著最前沿的文化學術研究水平，同時擁有廣泛的與其他文化交流的空間。因此，是傳承民族體育文化不可替代的重要場所。
2.2 普通高校是弘揚民族傳統體育文化的重要階段
高等教育階段，大學生認知能力和接受新知識技能的能力較高，思想活躍，處在思想道德、意識形態形成的重要時期。高校中積極開展民族傳統體育項目課程，把優良的民族體育文化經過轉化編入教材，傳承傳統體育文化的知識和技能，這對大學生民族文化知識、技能的傳承，民族情感的培養、民族團結意識的強化起到不可忽視的作用。
2.3 能進一步融合民族傳統體育與現代體育的精髓
高校通過開展各種體育項目，對各種體育文化進行融和，既拓寬了民族傳統體育發展與創造的空間，使民族傳統體育與現代積極融合，使得學生進一步認識了各種體育文的特色及文化體驗，又向全世界發揚了我國優秀的民族傳統體育文化。
3 目前高校傳統體育文化傳承中出現的問題
3.1 物質制約因素
高校民族傳統體育場地、器材不能完全滿足需求，阻礙了民族傳統體育在高校中很好地發展。另外，民族傳統體育課程使用的教材、資料等物質資源相對缺乏，使得教學內容貧乏，不能引起學生學習的興趣和積極性。
3.2 組織制度制約因素
高校中民族傳統體育課堂教學和課外體育活動的開展廣度和深度不夠，開展的傳統體育項目也較少，縮小了民族傳統w育的范圍。大多高校沒有民族傳統體育節日、比賽等固定的文化組織制度形式。同時缺乏專業教師資源，限制了民族傳統體育的發展、拓寬，更不用說使得學生產生民族精神層面的升華了。
3.3 意識形態制約因素
3.3.1 來自于現代體育項目的沖擊
現代體育運動是當今世界體育的主流體育文化，它因高參與度和廣泛的觀賞性高而受到了大學生的喜歡。另外，其對提高我國國民體質健康水平和欣賞水平有一定促進作用，同時也對我國民族傳統體育的發展產生沖擊。有調查顯示，大學生對新潮的、流行體育文化元素比較喜愛，而傳統體育項目則被束之高閣，成為小眾項目。
3.3.2 網絡文化的入侵
新世紀以來，網絡文化對現代社會傳統的思維模式、生活方式產生了重大的影響，為人類文明進步做出了巨大的貢獻。但同時也沖擊了我國民族體育文化的發展空間。大學生處于接受新事物的敏感階段，有一部分學生喪失了辨別能力，對西方體育文化中非主流的糟粕趨之若鶩，容易形成消極的價值取向，對民族體育文化價值觀造成了一定的危害，導致大學生民族體育精神與意識的選擇產生了沖擊。
4 如何加強傳統體育文化傳承
4.1 改善開展民族傳統體育發展的物質條件
高等院校對開展民族傳統體育教學、課外活動、比賽的場館器材等物質條件給予重視，加大資金投入力度，確保民族傳統體育開展效果。
4.2 加強對民族傳統體育項目資源的開發
各地的普通高校，應該根據自己的地域優勢開設適合當地民族傳統體育教育的項目，把民族體育特色文化精髓納入高校的體育教學，促進了民族傳統體育項目從民間向高校課堂的轉化。并結合課外體育活動、體育社團、運動會、俱樂部等形式，大力推廣民族傳統體育項目，使其成為固定的文化組織制度。
4.3 提高民族傳統體育項目教師力量
一方面，在各體育專業院校中，設置民族傳統體育專業，培養民族傳統體育專業教師人才。另一方面，在普通高校中組織培養民族傳統體育教育的教師，采用外出進修學習或請專家進來培訓學習，使其提高自身的教學能力。
5 結語
高校肩負傳承民族傳統體育文化的重擔，面對當前各種文化的沖擊，應積極開發民族傳統體育資源，推動民族傳統體育的文化創新，拓展民族傳統體育文化的影響力。使其具有傳統體育特色的同時，具有可持續性發展的能力。
參考文獻
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民族傳統文化的傳承與發展范文2
旅游業發展麗江古城傳統民族文化傳承保護旅游業的發展為麗江古城帶來的外來文化與地方傳統民族文化之間有很大的關系，如何保持民族傳統文化特色和實現有效的文化整合已成為麗江古城民族文化傳承和保護不可回避的問題。麗江擁有許多優秀的少數民族傳統文化，如古老的東巴文字、麗江古城、納西古樂、茶馬古道、白沙壁畫等。伴隨著旅游業的興旺，麗江地區的經濟社會文化生活發生著巨大的變化，出現了前所未有的繁榮，同時也出現了很多問題，特別是麗江古城民族傳統文化資源流失嚴重。民族文化作為麗江人文旅游資源的代表，關系著麗江地旅游業的可持續發展，必須加強對傳統民族文化加以保護和傳承。因此，要協調好旅游業發展和民族文化保護的關系，實現麗江旅游業的可持續發展。
一、旅游業發展對麗江古城民族傳統文化的影響
旅游業在為一個地方帶來良好經濟效益和擴大城市影響的同時，也給城市帶來一些消極的，對城市發展和人民生活不利的影響因素。
1.積極影響
（1）旅游業為麗江民族傳統文化與外來文化的交流提供了機會，成為宣傳，傳播麗江民族傳統文化的有效途徑。這種有效的宣傳和傳播也促進了當地政府和人民對民族傳統文化的保護和開發意識，使其更具群眾性。
（2）有利于促進麗江民族傳統文化的保護和復興，增強了麗江人的文化自尊心和自信心。
（3）通過旅游業的發展使麗江人更了解祖國各地，甚至是世界各地的生活方式，有助于形成健康、合理的現代生活方式，形成良好的社會環境。
2.消極影響
（1）外來文化會同化和變異麗江民族傳統文化，當外來文化隨著游客進入麗江時，旅游者所表現出的可能是不受約束和放縱精神等的“客源地文化”，而這種文化的負面影響可能會使保存了幾千年的麗江民族傳統文化在旅游業發展的短短幾年內發生不好的變遷。
（2）文化的商品化和庸俗化使麗江民族文傳統化的發展面臨嚴峻的形勢。那些沒有真正體現麗江民族傳統文化特色的，僅憑個人喜好任意拼湊，編造，虛構的偽文化，反而破壞了傳統文化的背景，阻礙了麗江旅游業的健康持續發展。如今，麗江旅游地隨處可見的大同小異的民俗表演脫離了真實的文化背景，明顯帶有遷就游客的表演成分，對當地旅游業的發展有害無利。
（3）旅游對麗江社會文化帶來的負面影響不容忽視。旅游業的快速不健康發展對當地人原有的社會道德規范和價值觀構成了一定的威脅，產生了一定的破壞作用。麗江的一些民族傳統文化價值觀出現了退化遺失的現象，給人以民風日下的惡劣印象。
二、麗江民族傳統文化變遷對旅游業發展的影響
1.文化的良性變遷促進了麗江旅游業的可持續發展
隨著麗江旅游業取得良好的經濟效益，麗江人親自見證和感受了發展旅游業所帶來的實惠。民族文化認同得到了強化，使麗江人增強了對傳統文化保護和創新的意識，使他們自愿站到愛護，保護民族傳統文化的立場上了，從而實現民族文化的保護和創新。
2.制約麗江旅游業可持續發展的因素
（1）在現代文化沖擊下，民族傳統文化在變遷的過程中，與現代文化之間的差異變得越來越小，呈現被同化的趨勢。主要表現為著裝的同化和納西語面臨失傳的危險。
（2）外來人口的大量涌入，使麗江民族傳統文化與外來文化發生激烈碰撞。游客數量逐年增加，外來人口的流動，轉換給麗江民族傳統文化帶來很大的沖擊。
（3）由于旅游業的開發，現在麗江不僅是一個古城，而且還是一個彌漫著濃厚商業氣息的現代小城。民族傳統文化的商業化削弱了本土特色，威脅著旅游業的可持續發展。
三、旅游業可持續發展下麗江民族文化傳承和保護措施
旅游業的可持續發展可能會促進民族文化的良性變遷，也可能會導致惡性的變遷。面對旅游業給民族文化帶來的巨大沖擊，想要保護民族傳統文化，只有通過積極發揮人的主觀能動性來解決。
1.政府需在旅游發展過程中發揮主導作用
當地政府應意識到保護麗江民族傳統文化對旅游業可持續發展的重要性，政府應加大資金投入，主要用于旅游服務設施的建設及當地文化機構和團體對民族傳統文化的弘揚及搶救。防止旅游業的過渡開發對民族傳統文化造成過分商業化。麗江民族傳統文化大多被年紀很高的老東巴掌握，隨著老東巴們年齡增長和去世，導致文化的傳承受到阻礙。在政府的財政支持下成立研究納西文化等的單位和組織，培養專門的研究和傳承納西文化的人才。納西文化的研究和傳承這樣關系民族發展的龐大工程必須要有國家的財政保證。
2.要加大特色旅游產品的開發
在開發旅游產品時，要充分利用麗江豐富的資源，開發出的旅游產品要能體現麗江民族傳統文化特色。對于旅游產品的開發要能體現出民族文化內涵，以滿足不同層次游客的需求。
3.加強旅游人才隊伍建設和文化交流
加強旅游從業人員的培訓，培養高素質的旅游管理及從業人才。
4.從實際出發，制定文化保護和傳承的條例、法令等
把環境與發展問題落實到政策、法令和政府決策之中，以使旅游可持續發展建設走上法制化軌道，加強民族文化的知識產權保護。有了政策和法令的強制命令，才能從根基上保證在旅游開發中保護民族文化，打擊各種不文明的破壞行為。制定和完善麗江旅游業可持續發展的目標、任務、政策、措施等。加強旅游法制建設和法律政策研究，努力運用旅游規劃、法規和法律政策來調控和管理各種旅游經濟活動，使整個旅游業做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。
旅游是人們為了不斷完善和充實自身而產生的一種高層次的追求，文化是旅游的基礎和主要內容，麗江發展旅游業應該加強利用“人無我有，人有我優”的優秀民族資源，協調民族保護和旅游開發之間的關系，貫徹可持續的旅游發展觀。
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民族傳統文化的傳承與發展范文3
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民族傳統文化的傳承與發展范文4
【關鍵詞】城鎮化 少數民族傳統文化 少數民族文化主體
城鎮化是農村走向現代化的必然趨勢
城市化一直是近代世界各國致力于發展國民經濟的主要目標，同時也是世界各國走向現代化的一個重要標志。任何國家的大中小城市或鄉鎮，都是歷史上逐漸形成的層次高低不同、作用大小各異的工商服務業集聚地或政治文化中心，它們在社會物質文明和精神文化建設中發揮著重要作用。
西方經濟學用“城市化”（urbanization）來概括一個社會在工業化進程中城市及其作用的形成和發展（包括農村地區演進為城市）。但是，這僅是從表象上反映了資本主義社會自發的“城市化”過程。從深層次來看，這種過程以私有制為基礎，并普遍伴隨著城鄉對立和城鄉內部的貧富兩極分化。盡管我國的城鎮化與西方城市化有某些相似之處，在城鎮化進程中也表現出農田勞動者人口逐漸減少、農村人口不斷轉向城鎮的趨勢。但我國的城鎮化是在黨和政府統一領導下的一種有組織的、廣大干部群眾廣泛參與的社會實踐，不但重視推進城市功能的現代化，重視城市對農村的帶動作用，而且重視鄉村建設，重視促進城鄉人民共同富裕。在當代中國，城鎮化既是我國經濟發展的重要趨勢之一，同時也是全面建設小康社會的重要實踐環節。因此，推進農村城鎮化，是當前中國農村走向現代化的必由之路。
農村城鎮化對我國少數民族地區傳統文化的社會生存環境和家庭代際傳承環境的影響
近年來，隨著我國少數民族地區城鎮化建設的推進，一些地區民族文化的生存環境受到影響。例如，在素有貴州“苗疆”之稱的黔東南苗族地區，為適應西部大開發和城鎮化建設的需要，黔東南州政府將與凱里毗陵的麻江縣下司鎮百午鄉劃歸凱里市進行經濟開發。在百午鄉變為凱里市百午經濟開發區后，短短幾年時間，百午地區的自然苗族村落逐漸消失在城鎮化的建設當中。隨著經濟開發力度的加大，麻江縣下司鎮、碧波鄉等相繼并入凱里市，下司鎮再度成為凱里又一經濟開發區，碧波鄉則成為凱里的新興工業園區。在黔東南苗族地區的城鎮化建設中，無數苗鄉侗寨被拆遷，諸多農田被占據，廣大苗族民眾被迫從土地上走出來，融入到城鎮化或城市化的生活之中。
城鎮化文明對苗族地區人民群眾的傳統價值觀念和體系形成巨大沖擊，現代科學知識和技術文明不斷改變著苗族青年的思想觀念和知識結構，苗族傳統文化的社會生存環境受到影響。從深層次上講，城鎮化建設還消解了苗族傳統文化賴以生存的家庭環境，苗族民族藝人越來越少，崇尚現代文化的苗族青年越來越多，苗族文化的家庭代際傳承出現斷裂。黔東南苗族地區的城鎮化實踐告訴我們，隨著我國少數民族地區農村城鎮化建設步伐的加快，各少數民族傳統文化逐漸被邊緣化，少數民族文化創作主體逐漸減少，少數民族傳統文化正在以驚人的速度被同化并走向衰落。
培養文化主體是傳承和發展我國少數民族傳統文化的基本途徑
人是文化的主體，在當前我國少數民族傳統文化的社會生存環境和家庭代際傳承環境受到影響的情況下，通過培養文化主體讓我國少數民族傳統文化以“活態”的方式傳承下去，是保護和發展我國少數民族傳統文化的重要途徑。培養民族文化主體，重點是在我國少數民族地區加大對民族傳統文化的宣傳力度，讓少數民族地區的民族青年在日常生活實踐中不斷形成文化自覺，從而激起他們熱愛本民族傳統文化的意識和熱情。筆者建議，編撰鄉土知識手冊、定期舉辦民間文化培訓班、大力弘揚少數民族語言是培養民族文化主體的有效路徑。
編撰鄉土知識手冊，通過宣傳鄉土知識培養民族文化主體。所謂鄉土知識手冊，是指少數民族地方的文化工作者，在具體分析本地區文化環境和文化資源的基礎上，針對當地特定青年，撰寫和編制出來的鄉土知識讀本。鄉土知識手冊是地方性文化宣傳的重要組成部分，是本土文化傳承和發展的重要媒介，將鄉土知識手冊引入群眾日常生活，對少數民族地區的人民群眾理解和掌握本土文化具有理論導向作用。我國少數民族在其長期的社會生活實踐中形成的各種民情風俗，集中反映了少數民族人民的歷史傳統、思想觀念、價值體系、生活習慣、心理特質、等，這些民情風俗是少數民族地區編撰鄉土知識手冊可資利用的重要素材。
我國少數民族地區的文化工作者應當針對當地民族傳統文化的具體實際，并結合當地民族青年的經歷、興趣、愛好、學習風格和發展需要等，組織當地民間文化精英編寫鄉土知識手冊，向廣大人民群眾宣傳本民族的傳統文化。例如，可以將少數民族民歌、舞蹈等匯編成民族民間音樂讀本；將少數民族服飾、民族圖案、刺繡圖案、民間工藝品的制作等匯編成民族民間藝術手冊，等等。利用鄉土知識手冊宣傳少數民族傳統文化，提升當地民族青年對本民族傳統文化的認知程度，有助于我國少數民族文化主體的自然生成。
定期舉辦民間文化培訓班，發揮規范化教學在培養民族文化主體中的作用。在我國少數民族地區，民族傳統文化不僅底蘊豐厚，而且有著鮮明特色，各少數民族祭祀、婚喪嫁娶、節慶活動、民歌等都是民族民間文化中的精品。我國少數民族文化工作者可以通過定期舉辦民間文化培訓班，以規范化教學的方式將豐富多彩的民族傳統文化有體系地、完整地向廣大少數民族青年傳播。
例如，2002年8月，臺江縣人民政府決定從當年新學期開始，在全縣中小學開展“苗族文化走進音體美課堂”活動，內容包括唱苗歌、跳苗舞、學苗繡等，使苗族傳統文化教育深入學校。舉辦民間文化培訓班，將少數民族的歷史發展、孝道觀念、民族團結精神、重情感厚禮儀的美德、以及民族舞蹈、音樂、節日傳說、詩歌等傳統文化分階段、有步驟地傳授給當地民族群眾，有助于培養少數民族青年的民族文化自覺意識；舉辦民間文化培訓班，通過民間文化培訓班宣傳民族傳統文化，有助于各少數民族青年學習和了解本民族傳統文化，增強他們對本民族傳統文化的認同感，提升他們熱愛家鄉、熱愛本土文化的意識。此外，通過舉辦民間文化培訓班，利用規范化的教學方式分級、分期、分批地對各級各類民族文化工作者進行培訓，還可以提高民族文化工作者的素質，壯大民族文化工作者的數量，建立一批具有高素質的民族文化宣傳工作隊伍，為我國少數民族傳統文化主體后備人才的培養作出更大貢獻。
大力弘揚少數民族語言，為民族文化主體的自覺生成創造環境。語言是一種歷史文化現象，它對于了解一個社會的歷史與文化具有重要作用。語言是民族文化的重要表現形式，一個民族往往將自己的歷史與文化凝聚在本民族的語言之中，并以語言為載體進行傳播。同時，語言還是人類存在的精神家園和文化之根，是民族傳承密碼，它承載著文化的命脈，保證民族文化代代相傳?？梢?，弘揚少數民族語言，對于各少數民族文化的傳承和發展具有重要意義。在我國現代化和農村城鎮化建設不斷加快的時代背景下，我國各少數民族地區的封閉狀態逐漸被打破，少數民族與漢族交往日趨頻繁，各少數民族青年為了適應中華主流文化和當今社會發展的需要，他們紛紛學習和模仿漢族語言以及漢族的各種生活習俗，從而導致少數民族傳統文化尤其是語言文化出現嚴重的漢化趨勢。少數民族語言漢化，使少數民族傳統文化的語言環境受到影響，這是導致少數民族文化主體流失，少數民族傳統文化走向衰落的一個重要原因。
筆者認為，大力提倡和弘揚少數民族語言，將少數民族語言運用到報刊雜志、電視網絡、學校教學等知識傳播媒介中，不僅可以加快少數民族青年對知識信息的吸收力度，激發他們的學習和思維能力，而且有助于增強少數民族青年自覺接受和學習本民族優秀傳統文化的積極性和主動性。在一定意義上講，使用和學習本民族語言的過程，實際上就是學習、繼承和發展本民族傳統文化的過程。因此，大力弘揚和使用少數民族語言，可以為少數民族文化主體的自覺形成造成良好的外部環境。
結語
民族傳統文化的傳承與發展范文5
關鍵詞：地域性；傳統武術文化；保護與發展
我國是一個多民族國家，由于各個地區的生產生活方式、文化背景等方面都存在許多差異，因而形成了具有不同地域特色的民族傳統體育運動項目，武術就是其中之一。武術文化歷史源遠流長，在新文化的沖擊下武術的發展遇到了前所未有的困難。一些具有地方特色的傳統武術項目幾乎面臨失傳的困境。因此，保護民族傳統體育文化是每個體育工作者義不容辭的責任。
一、地域性傳統武術發展遇到的問題
1.武術文化傳承體系遭到破壞
在經濟全球化的背景下，我國傳統的體育運動受到了以奧林匹克運動為代表的西方體育文化的沖擊，后者憑借發展的優勢，成為當前最為流行的體育項目。在這一背景下，武術項目固有的傳承方式被打破，傳統武術文化傳承的空間不斷被削弱，面臨著各種各樣的現實問題。
2.武術文化內涵逐漸淡化
武術是中華民族在長期的生產勞動過程中形成的民族傳統體育項目，形成了不同于西方體育的東方體育文化表現形式。但在現代競技體育的沖擊下，部分傳承人為迎合當今市場對武術項目的需求，對傳統武術進行改革，使其失去了原有的內涵。另外，受外來文化的沖擊，以武術為職業的從業者的人數、熱愛程度都出現了下滑趨勢，進而形成了惡性循環。而且，當今人們保護傳統文化的意識相對淡薄，沒有建立健全相應的保護機制，這給地域傳統武術的生存和發展造成了不利影響。
3.武術運動市場開拓進程緩慢
縱觀奧運歷史，日本的柔道、韓國的跆拳道都是因本國為主辦國而將本國優勢項目列入奧運會正式項目。但在2008年北京奧運會上，武術只是作為特殊項目進行展示，既不是正式比賽，也不屬于表演項目，武術比賽的獎牌也與其他28個奧運會正式比賽項目的獎牌有所區別。究其原因，是武術運動的市場開拓進程緩慢。社會上各種跆拳道館、瑜伽館報名火爆，而武術類培訓課程卻門可羅雀。武術逐漸失去了應有的市場份額，逐漸被邊緣化。武術文化市場開拓進程滯后、被動，使武術發展市場化運作舉步維艱。武術文化在市場化經濟的沖擊下已經處于落后的局面。
在全球文化多元化的背景下，武術文化作為我國傳統文化的重要組成部分，在受到外來文化沖擊的大背景下，其生存環境遭到了嚴重破壞。西方競技體育的強勢擴張、武術自身同質化的沖擊，使許多代表地域文化特征的武術項目正面臨失傳的窘境。
二、地域性傳統武術保護的必要性
1.傳統文化傳承的需要
文化的產生與發展是一個歷史過程。作為中華民族傳統文化重要組成部分的傳統武術不僅是一項優秀的民族傳統體育項目，更是彌足珍貴的非物質文化遺產。但是，近年來武術文化的世家傳承、館校傳承、師徒傳承等模式遭到了不同程度的破壞。面對如此嚴峻的形勢，我們每一個人都肩負著繼承、發揚傳統武術文化的責任。
2.學校體育教學的需要
學校體育是我國體育事業的基礎，也是我國教育的有機組成部分。學生在練習武術的過程中最重要的是武德素養的形成，而武術這一獨特的文化內涵正是學校體育所需要的。練習武術可以幫助學生塑造良好的道德品質，從而達到育人的目標。
3.促進青少年身心全面發展
武術重注人身心的發展，不僅可以強身健體，調養氣血，還能鍛煉意志，培養品格。習練武術項目對青少年的生長發育有積極影響，通過練習屈伸、回環、平衡、跳躍等動作，提高自身的速度、力量、柔韌等能力，同時，在練習過程中，要不斷克服疼痛，這有效地提升了個人的意志品質，培養其勤奮、果敢、堅持不懈的良好習性。
4.武術保護是其發展的基礎
中國武術文化作為一項內容涵蓋廣、表現形式多樣、文化內涵豐富的民族傳統文化項目，是我國傳統文化中一項非常重要的非物質文化遺產。只有將這些優秀的傳統文化保護起來，才能對其進行全面整理，并不斷深挖其價值，使傳統武術走向復興。
三、地域性傳統武術保護與發展的對策
1.正確應對外來文化的沖擊
現代競技體育的快速發展，對民族傳統體育的發展產生了一定的影響和沖擊。民族傳統體育陷入了生存危機，這與其在市場化過程中的不合理運作有密切關系。地域性傳統武術項目不僅要恢復其固有的活力，而且要調動其在促進當地經濟社會發展、豐富體育文化多樣性等方面的積極作用。面對西方體育的沖擊，要加強品牌發展意識，使地方特色武術項目打破地域局限。
2.優先保護和培養民族傳統體育繼承人
武術文化的保護，與其他非物質文化遺產項目一樣，離不開對傳承人的保護。
在開展民族傳統體育文化遺產保護工作時，我們不僅要對文獻資料、文化成果進行收集整理，還要扶持民族體育項目繼承人。在傳統武術文化的傳承、發展中，這些傳承人所具有的專業知識和高超的技能，更符合非物質文化遺產的內涵，這是民族傳統體育繼承和發展的重要途徑。
3.建立專業的保護隊伍和研究機構
由于我國民族眾多，地域性傳統武術項目內容異常豐富，但它們所盛行的地域大多地處偏遠地區，環境復雜。所以，組建一支高效的民族傳統體育文化保護隊伍和研究保護機構勢在必行。加強對民族傳統體育的科學研究，不僅需要強有力的理論支持，同時還需要有可操作性的研究成果。只有這樣，傳統武術項目才能走上可持續發展的道路。
4.積極發揮政府部門的作用
政府是非物質文化保護的主體，對民族傳統體育有著保護和傳承的責任，在民族傳統體育保護上提供必要的政策扶持。政府相關部門應根據各區域武術項目的實際情況，制訂相應的民族體育保護規劃；還要設立專項資金用來發掘、整理、研究民族傳統體育項目，特別是對于一些瀕臨失傳的武術項目，要進行搶救性保護工作。
5.重視教育教學資源的宣傳與推廣
國家文化職能部門應基于地方武術文化遺產資源，有x擇地編寫優秀的武術教材，吸引高校學者及科研人員參與到武術文化的研究工作當中，在地方中小學校、高校中開設相關課程，將武術項目全面融入素質教育中；同時，聘請地域武術傳承人到學校任教，培養青少年對非物質文化遺產的興趣愛好，形成民間、學校、社會在傳統武術項目上的互動、互補，這是最有效的傳承方式。
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民族傳統文化的傳承與發展范文6
關鍵詞：非物質；傳統體育；搶花炮；傳承；發展
1.研究結果與分析
1.1 少數民族傳統體育非物質文化遺產——搶花炮起源
搶花炮是壯族流傳至今的一項傳統體育項目，是壯族獨特的融體育和娛樂為一體的體育活動。據考證，“搶花炮”活動的發源地在廣西三江侗族自治縣的葛亮村。當時，該地區的侗、苗、瑤族人民大都居住在山上，過著自給自足的生活，缺乏經商意識。明朝嘉靖年間，閩、粵、桂、黔、湘的商人活躍起來，葛亮村因其傍山面河，成為湘、黔、桂交界地區商品的主要集散地。五省商人利用了人們祈望人壽年豐的愿望，進行“搶花炮”活動，利用這種方式引山寨里的人下山，促進商品交換市場的發展，搶花炮一直流傳至今，已有500多年的歷史［1］。
1.2 現在競技搶花炮的比賽特點及規則
搶花炮的比賽在長60米,寬50米的場地上進行,參賽雙方各有8名運動員。全場比賽共40 分鐘,分上下兩個半場,每半場20分鐘,中間休息10分鐘。如比賽結束比分相等，則進行決勝期，決勝期比賽為6分鐘，中間不休息［2］?；ㄅ陔S場地中央發射，比賽開始,雙方爭奪花炮,運動員在比賽中短兵相接可以相互擁抱、擠、扯、拉、推、護、鉆、傳、攔，與西方的橄欖球相似，俗稱“東方的橄欖球”［3］。
1.3 傳統搶花炮運動與現代搶花炮運動的差異
原始的搶花炮是建立在以小農經濟為基礎的民間體育，表現出較強的民族性、地域性、傳承性、習俗性、娛樂性、季節性特征［4］，以極其旺盛的生命力和豐富多彩的文化形態存在并得到繼承和發展，延續至今。在競技體育充斥的今天，傳統民族體育項目也受到不同程度的影響，與原始搶花炮相比，現代搶花炮運動則突破了民族性、地域性和季節性等多方面的局限，具有鮮明的競技性和規范性等特點，把身體性活動的運動屬性與社會屬性充分的融合在一起。
2.少數民族傳統體育搶花炮面臨的危機
2.1 社會現代化導致生活方式轉變
在現代體育的推動下，各種新興的體育方式也在少數民族聚居區廣泛普及［7］。少數民族年輕人更傾向于接受臺球、健身操、街舞等一些新興運動項目，從而使青年人慢慢失去了對傳統文化的興趣，逐漸對本民族的傳統文化表現出冷漠態度，使得參與花炮節群眾日益減少規模越來越小，傳統文化氛圍越來越淡薄，甚至有很多村寨中斷搶花炮活動已有十幾年，搶花炮項目面臨失傳的危機。
2.2 搶花炮傳統代際傳承受到沖擊
非物質文化遺產的保護主要是活態保護，活態保護的關鍵是傳承人。但隨著經濟的發展，一批批壯族青年走出家門，到外地去務工，加之外來人口進入民族地區，使土生土長的群眾生活受到沖擊，產生模仿等行為［8］。使得很多原生態的壯族文化受到巨大的沖擊，很多年輕人放棄繼承祖輩留下來的傳統文化，對于精通壯族傳統文化的傳承人越來越少，這也意味著民族傳統文化的根基將面臨滅絕的危險。
2.3 財政支出匱乏
長期以來，由于現代體育觀念的影響，使得政府、企業等把大量的資金被投入到西方競技項目中，民族傳統體育始終處在經費資金不足的困境中，制約了民族體育的發展，云南率屬于邊遠地區，大多數地區經濟不夠發達，財政收入有限，沒有足夠的財力進行投入；即使在經濟相對發達的地區，也不愿意將資金投入到民族傳統體育搶花炮上來，這使得民族傳統體育根本無法獲得發展所必需的資源。
3.搶花炮的發展趨勢及策略
3.1 加大保護力度
學校是民族傳統體育文化傳承和保護的重要陣地，要實現民族傳統體育長期有效的傳承，學校教育是關鍵［9］。把搶花炮入學校，是一種在動態中保護民族文化的更為有效和實際的做法。但在學校傳承過程中，應注意民族體育素材的教材化和教學方法科學化，同時，學校要經常組織一些搶花炮比賽，可通過改變競賽規則，縮小比賽場地等方法來激發學生積極性。其次，重視社會教育傳承，對壯族群眾進行保護文化遺產重要性的教育，讓人們意識到文化遺產的不可再生性，形成自覺保護文化遺產的意識。
3.2 設定健全的管理機構
推廣和普及傳統型體育項目設定健全的管理機構，對于搶花炮的文化傳承具有巨大的作用。不僅可以減少民族傳統體育文化所遭受的破壞，還能促進人們去保護和傳承民族體育文化資源。目前，只有健全民族傳統體育管理系統的組織機構，才能保證民族傳統體育的系統挖掘、整理和推廣工作，民族傳統體育要走向世界。
3.3 適時開展多種形式的競賽
運動競賽是課外體育活動的重要組織形式之一，通過運動競賽，不僅可以宣傳體育運動，吸引和鼓舞人們參加體育鍛煉；使觀眾受到高尚體育道德作風的熏陶與激勵，還可加強國內各族人民之間的緊密團結［13］。少數民族傳統體育運動競賽的開展，有利于宣傳搶花炮，應把運動競賽開展到學校、社區，開展中應注意因地制宜，，為傳統體育的廣泛推廣奠定堅實基礎；
小結
搶花炮作為壯族的特定民族文化，它的存在和發展都依附于其特有的壯族文化背景，其形式和內容是民族文化、生活、生產等方面的真實寫照；面對體育全球化的強勁走勢，搶花炮的發展有挑戰也有機遇，保護、繼承民族傳統體育文化，是每個炎黃子孫的職責所在，應摒棄鄉土體育的“落后論”，充分利用民間體育、鄉土體育的豐富資源，不斷挖掘民族民俗文化，加大保護力度，把學校、社區聯系起來，提高群眾對民族文化的保護意識。政府應制定符合民族地區特色的傳統體育項目開發的政策和制度；從而使少數民族傳統體育的發展蓬勃興盛。（作者單位：云南師范大學）
參考文獻
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［2］ 李志清． 少數民族傳統體育起源與變異探析［J］． 體育科學， 2004( 1)
［3］ 董慧娟.文化遺產名稱: 壯族搶花炮． 遺產編號: Ⅵ － 9．
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［9］ 唐炎，虞重干．論農村體育走向持續發展應樹立的行動取向［J］體育科學，2009:(08)
［10］ 鄧括．社會轉型時期少數民族村落體育的嬗變與發展［D］．廣西師范大學，2008
