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設計研究論文范文1
關鍵詞：安全性實用性插座
21世紀已經到來，我國居民的生活水平不斷提高，人們對生活質量的要求已經遠遠不是原來吃飽穿暖的基本要求，住房已經成為人們當前的時尚話題。電氣設計作為住宅設計中的重要一環，如何才能既滿足新世紀初小康住宅的要求，又能滿足已經不斷成熟起來并且今后必將成為主流的智能住宅大量使用新型電器的要求，已經成為當務之急。新世紀的住宅設計要求每個電氣設計師不但要用發展的眼光對待當前的電氣設計，同時要把"以人為本"的設計理念貫徹在整個電氣設計中，為今后的發展預留充分的電氣條件。在電氣設計中電源插座恐怕是與人們生活最密切相關的電氣設備了，因此電源插座在布局和數量上能否在滿足當前小康住宅的需要同時又能適應未來智能住宅的發展，應當成為評價一個住宅電氣設計安全性、實用性、靈活性、發展性的重要依據。
當前影響我國住宅用電水平的主要因素為：經濟生活水平、能源結構、氣象條件、地理位置和消費觀念。隨著我國經濟建設和科學技術的發展，家用電器也在不斷地發展。國家統計局、勞動部等六部委從1996年12月至1997年1月，對全國30個?。▍^、市）的71個城市，15600戶居民進行了調查，我國城市職工家庭每百戶擁有彩電102臺，洗衣機89臺，組合音響19臺，家用空調普及率為11％。由調查可以看出，無論在我國經濟發達地區還是較發達地區的城市家庭，滿足居民基本生活質量的家用電器已趨飽和，相差不多。人民生活水平不斷提高，生活理念也在不斷提高，越來越多的新型家用電器將進入家庭，今后影響住宅用電水平主要是改善居住環境的家用電器——降溫空調器和電熱取暖器以及提高居民生活質量的廚具或浴室用家用電器——洗碗機、微波爐、電磁爐、電烤爐、垃圾粉碎機、潔身器、浴室用加熱器甚至按摩浴缸、家庭桑拿等。老住宅里的居民們經常遇到這樣的情況：當人們把新買的電器搬回家，安置在一個滿意的地方，這時令人尷尬的問題出現了，整個房間僅有的一個插座已被其他的電器占用或者是電器附帶的電線根本就不能夠到房間內的任何插座。于是接線板成了人們家庭中必不可少之物，它擔當起了家庭住宅電器的能源中樞的重任。而許多居民往往缺乏電氣基本知識，使用接線板不當或根本就是使用了劣質接線板，輕則燒毀接線板重則損壞電器甚至引起火災，給居民生活帶來巨大安全隱患。要根本解決這個問題就應在電氣設計中對電源插座合理布置并預留充足的數量。
此標準只是居民住宅應滿足的最低標準，對于小康住宅、高級住宅、公寓等的電源插座設計來說顯得過于籠統，設計人員僅能憑借自己的經驗進行設計，設計是否合理很大程度上取決于設計人員本身的素質。
《電力（線路）規例工作守則》同時對插座按功能、用途分為：家庭用途用具的連接電源、廚房內的電力器具、浴室內的電力器具、空氣調節機及戶內空間加熱器、熱水器、電鈴及電鐘等六類，就插座的安裝位置、類型、安全性等做了詳細說明。NEC（美國國家電氣法規）的第210－52（a）條對插座的布置有了更量化的規定：在單元住房里的廚房、家庭游戲室、餐廳、起居室、會客室、藏書室、書房、臥室、娛樂室或類似的房間、單元小間內，電源插座的安裝應保證墻面上每一點離該墻面插座沿地板線的水平距離不大于6ft（1.83m），這包括寬度不大于2ft（610mm）的墻面和固定隔板外墻，但不包括活動隔板外墻。固定間隔的墻面（例如長柜或圍欄形成的間隔墻面）應算在6ft（1.83m）的墻面寬度內。"墻面"是指不被門洞、壁爐和類似墻洞所中斷的墻面。每一不小于2ft（610mm）寬的墻面應與房間里的其它墻面分開而單獨處理。一個"墻面"允許包括房間內地板線不被中斷的兩面墻或多面墻（墻角兩側的墻）。按NEC的規定布置電氣插座能保證電器安置在墻邊任意位置均能在1.83m（電器附帶的電源線一般為2m左右）內找到電氣插座接駁電源。
參照這些標準，在結合我國國情的同時又考慮能滿足21世紀家庭中家用電器增長的需求，提出家庭插座布置方案如下：
1、起居室
（1）應保證每個主要墻面均有一個5孔插座（5孔插座指一個單相三線和一個單相兩線的組合插座，以后不再贅述）。
（2）如果墻面長度超過3.6m應適當增加插座數量。墻面長度小于3.6m，插座可安置在墻面的中間位置。
（3）設置電視出線插座的墻面（此墻面為電器擺放集中之處）應至少設置兩個5孔插座，其中一個插座應與電視出線插座相靠近并與之保持0.5m以上距離。
（4）空調器插座應采用專用帶開關插座。在已知采用何種空調的情況下空調插座按以下位置布設：如是分體空調插座宜根據出線管預留洞位置距地1.8m設置，如是窗式空調宜在窗旁距地1.4m設置，如是柜式空調宜在相應位置距地0.3m設置，否則按分體空調考慮預留空調插座。
說明：考慮到起居室是人員主要活動場所，家用電器相對集中，設計中應適當增加插座數量。最好能參考建筑專業家具布置圖設置插座。
2、臥室
（1）應保證兩個主要墻面至少各有一個5孔插座，設置電視出線插座的墻面至少有一個5孔插座與之相靠近。（2）如臥室面積較大應適當增加插座數量。
（3）如有空調器，插座設置參考1（4）條。
說明：臥室內家具較多，設置插座時最好參考建筑專業家具布置圖選擇不宜被遮擋的部位布設。
3、廚房
（1）廚房內插座應為防濺插座，宜組成一單獨回路不與其它插座混連。
（2）參考廚房操作臺、灶臺、置物臺、洗菜臺布局選取最佳位置設置抽油煙機插座、電熱插座。抽油煙機插座距地2.0m設置，電熱插座距地1.4m或根據操作臺和吊柜具置設置。
（3）電熱插座應選用帶開關16A單相三線插座，如電熱器具有固定位置應注意不要設置在電熱器具的正上方，以避免人員手臂越過電熱器具操作開關。如果某一電熱器具額定電流超過15A，應對其所對應的電熱插座采取放射式供電直接由戶配電箱引來獨立電源。
（4）如廚房內設置冰箱應對其設置專用插座，設置高度為距地0.3m.
說明：如廚具中有專用的電器柜，應在安全、方便、美觀的原則下根據相應的位置和功能布置插座。
4、衛生間
根據我國國情，一般住宅的衛生間往往兼有浴室的功能，因此衛生間內均設有淋浴、盆浴設備。由于是嚴重潮濕場所，在洗浴時身體電阻降低使電擊的危險大大增加，衛生間成為住宅中最容易有觸電危險的地方。而不在衛生間內設置電氣插座及用電器具雖然可以避免觸電危險，但也為潔身器、輔助加熱器等后加固定電器或移動用電器具的電源接駁帶來困難，給居民使用造成不便。因此電氣設計師應在遵循更加嚴格的電氣保護措施的同時在衛生間內適當位置設置插座，在最大安全的前提下滿足人們在衛生間等潮濕場所內設置電器的要求?！睹裼媒ㄖ姎庠O計規范》規定"澡盆和淋浴盆的安全保護要求，僅限于三級及以上的旅（賓）館、高級住宅和公寓以及商業性浴池等場所。一般旅館和住宅的上述場所可參照有關條款，采取適當的保護措施"，隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，衛生場所內的電氣器具會越來越多，這種潮濕場所的電擊危險也會相應提高，我認為《民用建筑電氣設計規范》內的相應規范的適用對象應擴大至一般住宅和一般旅館，也就是說《民用建筑電氣設計規范》內的特殊裝置或場所的安全保護措施應成為所有類似潮濕場所電氣安全保護的強制措施，以保護人身安全。
（1）衛生間內插座應為防濺插座，且應組成一單獨回路不應與其它插座混連。如有兩個衛生間，可將兩個衛生間的插座合為一個回路。
（2）在0、1及2區內嚴禁設置插座。
（3）輔助等電位聯結必須將0、1、2及3區內所有裝置外可導電部分與這些區內的外露可導電部分的保護線及所有插座的PE線連接起來，并經過總接地端子與接地裝置相連。
（4）在排風道旁（如有外窗應在窗旁）預留排氣扇接線盒，因排風道一般在淋浴區或澡盆附近，所以接線盒應距地2.25m以上設置。距淋浴區或澡盆外沿0.6m外預留電熱水器插座和潔身器插座。
（5）視住宅檔次或應業主要求，還可在盥洗盆附近設置胡須刀插座及電動牙刷或帶隔離變壓器的插座。
注：根據《民用建筑電氣設計規范》澡盆和淋浴盆（間）區域劃分為：
0區：是指澡盆或淋浴盆的內部；所選用的電氣設備必須至少具有IPX7的保護等級。
1區的限界是：圍繞澡盆或淋浴盆的垂直平面；或對于無盆淋浴，距離淋浴噴頭0.60m的垂直平面，地面和地面之上2.25m的水平面；所選用電氣設備必須至少具有IPX5的保護等級。
2區的限界是：1區外界的垂直平面和1區之外0.60m的平行垂直平面，地面和地面之上2.25m的水平面。所選用的電氣設備必須至少具有IPX4的保護等級。
3區的限界是：2區外界的垂直平面和2區之外2.40m的平行垂直平面，地面和地面之上2.25m的水平面。所選用的電氣設備必須至少具有IPX1的保護等級。
設計研究論文范文2
關鍵詞：廣場設計，方案，建筑藝術
1、工程簡介
假日廣場用地呈L型，是集商住，辦公，娛樂為一體的大型綜合建筑，本工程分地上地下兩部分，地下兩層，地上裙樓五層（局部六層），主樓共三棟，分A、B、C座，A、C座為住宅樓，B座為寫字樓；A、B座為二十一層，C座為十七層；裙樓共分四段。地下二層為地下停車庫，設備用房，戰時為六級人防工程。一～三層為專賣店、超市，四層為專賣店、溜冰場，五層為食街，六層為會所、屋頂花園、室內游泳場，南北長約287m，東西長約48~69m，總用地3.02公頃，凈用地2.37公頃。
2、建筑與構思
如何將繁忙復雜的人流，車流，信息流和良好的環境有機結合，如何從空間安排上保證城市各種活動的交織，我們在方案設計中探討一種居住，商業，辦公總體存在的混合方式。完成了垂直方向的從公共空間向私秘空間過渡，形成了公共空間～半公共空間～半私秘空間～私秘空間的體系。而建筑綜合體是一種超大規模的建筑類型，它不是單體建筑的簡單放大，而是城市社會生活與空間環境高度聚集的產物，是建筑與城市的一種過渡形態。設計中除運用建筑設計原理外，還應引用城市設計的理念。中聯假日廣場兩個塔式公寓和一個寫字樓，下設五層裙房一氣呵成，起到一種平衡與穩定的作用，并在三個方向相應設置了商場的三個入口廣場。
東南角及東北角以園弧形體量強調城市街道轉角，使建筑具有多方向的完整視覺和獨特造型。
“龐大而不迷亂”，形成了“城市～街道～廣場”外部空間體系，建立起“商業城～步行街～中廳”的室內空間系統，目的使空間有序化和趣味化，步行街在必要時可向消防車開放，成為室內消防通道。
為了良好組織人流，避免各功能區人流的相互干擾，將不同功能分區的出入口分開設置，購物娛樂人流出入口位于建筑東側，住宅、寫字樓出入口位于建筑西側。
3、建筑與空間
城市行為建筑與空間的研究是城市與建筑設計的基礎，中聯假日廣場成為市民日常休息，工作，交往，文化娛樂，商業購物等活動的場所，圍而不封的商業娛樂綜合樓，形成有趣的收放空間，是市民休閑購物的良好場所。商場的西南角為了吸引人流，增設了兩部自動扶梯，使比較死角的空間活了起來。在Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ段分別設有兩部自動扶梯，形成了三個中廳，使一層成為完整的步行系統，有效的組織購物線路，將共享空間與功能空間相結合。把核分向四周，垂直交通采用玻璃電梯，Ⅱ段中廳采用了三部觀光電梯，直接采光，給人們以開敞、明亮的感覺，使乘客可以與環境對話，改變了以往封閉的電梯給人們帶來的壓抑感，使人流動線可視化，增加了空間情趣。五層為玻璃蓋頂，六層游泳池頂用了“”型自由曲線采光頂，Ⅱ段用了“”型穹頂，共同構成了美麗的天際線。
4、建筑與光影
光是世界萬物之源，光的存在是空間與物體表現自身及其相互關系的先覺條件，安藤忠雄認為：“光使的物體的存在成為可能，建筑空間之中一束獨立的光線停留在物體的表面，在背景中拖下陰影隨著時間的變換和季節的更替，光的強度發生著變化，物體的形象也隨之改變?！倍窃诓粩嘧兓弥?，光重新塑造著我們的世界。
中廳頂部的光柵被陽光穿過，光與影灑落在白色的欄桿上，灑落在地面上，灑落在人們身上，人們沐浴在光與影的世界里。
5、居者優其屋
人的生活需求可分為物質需求和精神需求，人有雙重性～自然屬性和社會屬性，人的自然屬性決定人有衣食住行等物質需要，人的社會屬性決定人有交往，溝通情感，交流信息，自我實現等精神需要。
對居住的需求已從當初的“居者有其屋”發展到：“居者優其屋”，人們已不滿足“有瓦遮頭”的簡單生存需求，而是追求享受高素質居住空間，那就是強調人性化設計，強調人與自然的和諧共處。
住宅設計以人為本，滿足居住的舒適性，私密性，安全性的要求。套型內部設計功能分區明確，平面布置緊湊合理，動靜分離，食寢分離，潔污分離，室內空間尺度比例適宜，以空間高低的變化來劃分出不同使用功能的空間，二層挑空中廳。廚房、衛生間管道設施完善，面積充足且管道均暗裝，保證室內整潔并滿足防火要求。建筑形象強調與人的親近，輕巧的飄窗和通透的鐵藝陽臺拉近了人與自然的距離。
6、輕松寫字間
寫字樓采用單元公寓式平面布局形式，每層設11個單元，每個單元均設有辦公室、臥室、衛生間、廚房等用房，另在樓層中設公共衛生間，候梯廳，會議室等，有效安排了公寓寫字樓的使用功能和空間。
寫字樓塔體晶瑩純凈，玻璃幕墻仿佛是一層披在結構體外面輕盈飄逸的紗幔，各層的梁板、柱等結構構件清晰可見，使整個建筑煥發出動人的純凈之美。加之三部觀光電梯，玻璃通過自身材料的特性拉近了人與環境的距離，模糊了空間與自然的概念，人可以和環境對話，改變了高層辦公樓給人們帶來的壓抑感，增加了空間情趣。通過光創造出一種理想中的環境意向，營造了空氣、光、色彩與材質的虛幻。
7、構造
本工程采用框剪結構，隔墻采用了GRC輕質空心條板，溜冰場采用二道防水層做法，均為厚度5mm的氯丁橡膠防水層，四周上翻300.游泳池在墻面等部位布置多種不同空腔，不同形體的微穿孔鋁板吸聲體，組成變化有序的構圖排列，取得較好的聲學效果。
8、消防
總平面做了環形消防車道，一層中廳邊上做了可穿過式消防通道，地下室分為六個防火分區，一層分為五個防火分區，二~五層分為四個防火分區，基本從變形逢處分開，每個防火分區按1500m2以下一個消防電梯，1500~3000m2兩個，3000m2以上三個，所以每個防火分區各上了兩部消防電梯，電梯和樓梯均做了前室。裙房的消防電梯、樓梯前室以及不能自然通風的樓梯和塔樓的電梯、樓梯前室以及樓梯均做了機械排煙設施，增設了排煙豎井。建筑物西側室外地下設有1000m3消防及生活水池，地下室設有消防泵房。裙房和塔樓均設有自動噴淋和報警系統。
9、形象塑造
設計研究論文范文3
1．空間要素。空間的合理化并給人們以美的感受是設計基本的任務。要勇于探索時代、技術賦于空間的新形象，不要拘泥于過去形成的空間形象。
2．色彩要求。室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W的用色有利于工作，有助于健康。色彩處理得當既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩除了必須遵守一般的色彩規律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。
3．光影要求。人類喜愛大自然的美景，常常把陽光直接引入室內，以消除室內的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內空間更為親切自然。光影的變換，使室內更加豐富多彩，給人以多種感受。
4．裝飾要素。室內整體空間中不可缺少的建筑構件、如柱子、墻面等，結合功能需要加以裝飾，可共同構成完美的室內環境。充分利用不同裝飾材料的質地特征，可以獲得千變完化和不同風格的室內藝術效果，同時還能體現地區的歷史文化特征。
5．陳設要素。室內家具、地毯、窗簾等，均為生活必需品，其造型往往具有陳設特征，大多數起著裝飾作用。實用和裝飾二者應互相協調，求的功能和形式統一而有變化，使室內空間舒適得體，富有個性。
6．綠化要素。室內設計中綠化以成為改善室內環境的重要手段。室內移花栽木，利用綠化和小品以溝通室內外環境、擴大室內空間感及美化空間均起著積極作用。
二．室內裝飾設計的基本原則
1．室內裝飾設計要滿足使用功能要求
室內設計是以創造良好的室內空間環境為宗旨，把滿足人們在室內進行生產、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室內設計時要充分考慮使用功能要求，使室內環境合理化、舒適化、科學化；要考慮人們的活動規律處理好空間關系，空間尺寸，空間比例；合理配置陳設與家具，妥善解決室內通風，采光與照明，注意室內色調的總體效果。
2．室內裝飾設計要滿足精神功能要求
室內設計在考慮使用功能要求的同時，還必須考慮精神功能的要求（視覺反映心理感受、藝術感染等）。室內設計的精神就是要影響人們的情感，乃至影響人們的意志和行動，所以要研究人們的認識特征和規律；研究人的情感與意志；研究人和環境的相互作用。設計者要運用各種理論和手段去沖擊影響人的情感，使其升華達到預期的設計效果。室內環境如能突出的表明某種構思和意境，那末，它將會產生強烈的藝術感染力，更好地發揮其在精神功能方面的作用。
3．室內裝飾設計要滿足現代技術要求
建筑空間的創新和結構造型的創新有著密切的聯系，二者應取得協調統一，充分考慮結構造型中美的形象，把藝術和技術融合在一起。這就要求室內設計者必須具備必要的結構類型知識，熟悉和掌握結構體系的性能、特點?，F代室內裝飾設計，它置身于現代科學技術的范疇之中，要使室內設計更好地滿足精神功能的要求，就必須最大限度的利用現代科學技術的最新成果。
4．室內裝飾設計要符合地區特點與民族風格要求
由于人們所處的地區、地理氣候條件的差異，各民族生活習慣與文化傳統的不一樣，在建筑風格上確實存在著很大的差別。我國是多民族的國家，各個民族的地區特點、民族性格、風俗習慣以及文化素養等因素的差異，使室內裝飾設計也有所不同。設計中要有各自不同的風格和特點。要體現民族和地區特點以喚起人們的民族自尊心和自信心。
三．室內裝飾設計要點：
室內空間是由地面、墻面、頂面的圍合限定而成，從而
確定了室內空間的大小和形狀。進行室內裝飾的目的是創造適用、美觀的室內環境，室內空間的地面和墻面是襯托人和家具、陳設的背景，而頂面的差異使室內空間更富有變化。
（一）、基面裝飾-----樓地面裝飾
基面-----在人們的視域范圍中是非常重要的，樓地面和人接觸較多，視距又近，而且處于動態變化中，是室內裝飾的重要因素之一，設計中要滿足以下幾個原則：
1、基面要和整體環境協調一致，取長補短，襯托氣氛。
從空間的總體環境效果來看，基面要和頂棚、墻面裝飾相協調配合，同時要和室內家具、陳設等起到相互襯托的作用。
2、注意地面圖案的分劃、色彩和質地特征。
地面圖案設計大致可分為三種情況：第一種是強調圖案本身的獨立完整性，如會議室，采用內聚性的圖案，以顯示會議的重要性。色彩要和會議空間相協調，取得安靜、聚精會神的效果；第二種是強調圖案的連續性和韻律感，具有一定的導向性和規律性，多用于門廳、走道及常用的空間；第三種是強調圖案的抽象性，自由多變，自如活潑，常用于不規則或布局自由的空間。
3、滿足樓地面結構、施工及物理性能的需要。
基面裝飾時要注意樓地面的結構情況，在保證安全的前提下，給予構造、施工上的方便，不能只是片面追求圖案效果，同時要考慮如防潮、防水、保溫、隔熱等物理性能的需要。
基面的形式各種各樣，種類較多，如：木質地面、塊材地面、水磨石地面、塑料地面、水泥地面等等，圖案式樣繁多，色彩豐富，設計時要同整個空間環境相一致，相輔相成，以達到良好的效果。
（二）、墻面裝飾。
室內視覺范圍中，墻面和人的視線垂直，處于最為明顯的地位，同時墻體是人們經常接觸的部位，所以墻面的裝飾對于室內設計具有十分重要的意義，要滿足以下設計原則：
1、整體性。
進行墻面裝飾時，要充分考慮與室內其它部位的統一，要使墻面和整個空間成為統一的整體。
2、物理性。
墻面在室內空間中面積較大，地位較主要，要求也較高，對于室內空間的隔聲、保暖、防火等的要求因其使用空間的性質不同而有所差異，如賓館客房，要求高一些，而一般單位食堂，要求低一些。
3、藝術性。
在室內空間里，墻面的裝飾效果，對渲染美化室內環境起著非常重要的作用，墻面的形狀、分劃圖案、質感和室內氣氛有著密切的關系，為創造室內空間的藝術效果，墻面本身的藝術性不可忽視。
墻面的裝飾形式的選擇要根據上述原則而定，形式大致有以下幾種：抹灰裝飾、貼面裝飾、涂刷裝飾、卷材裝飾。這里著重談一下卷材裝飾，隨著工業的發展，可用來裝飾墻面的卷材越來越多，如：塑料墻紙、墻布、玻璃纖維布、人造革、皮革等，這些材料的特點是使用面廣，靈活自由，色彩品種繁多，質感良好，施工方便，價格適中，裝飾效果豐富多彩，是室內設計中大量采用的材料。
（三）頂棚裝飾。
頂棚是室內裝飾的重要組成部分，也是室內空間裝飾中最富有變化，引人注目的界面，其透視感較強，通過不同本論文由整理提供
的處理，配以燈具造型能增強空間感染力，使頂面造型豐富多彩，新穎美觀。
1．設計原則。
（1）、要注重整體環境效果。
頂棚、墻面、基面共同組成室內空間，共同創造室內環境效果，設計中要注意三者的協調統一，在統一的基礎上各具自身的特色。
（2）、頂面的裝飾應滿足適用美觀的要求。
一般來講，室內空間效果應是下重上輕，所以要注意頂面裝飾力求簡捷完整，突出重點，同時造型要具有輕和藝術感。
（3）、頂面的裝飾應保證頂面結構的合理性和安全性。
不能單純追求造型而忽視安全。
2、頂面設計形式。
（1）、平整式頂棚。這種頂棚構造簡單，外觀樸素大方、裝飾便利，適用于教室、辦公室、展覽廳等，它的藝術感染力來自頂面的形狀、質地、圖案及燈具的有機配置。
（2）、凹凸式頂棚。這種頂棚造型華美富麗，立體感強，適用于舞廳、餐廳、門廳等，要注意各凹凸層的主次關系和高差關系，不宜變化過多，要強調自身節奏韻律感以及整體空間的藝術性。
（3）、懸吊式頂棚。在屋頂承重結構下面懸掛各種折板、平板或其它形式的吊頂，這種頂往往是為了滿足聲學、照明等方面的要求或為了追求某些特殊的裝飾效果，常用于體育館、電影院等。近年來，在餐廳、茶座、商店等建筑中也常用這種形式的頂棚，使人產生特殊的美感和情趣。
（4）、井格式頂棚。其是結合結構梁形式，主次梁交錯以及井字梁的關系，配以燈具和石膏花飾圖案的一種頂棚，樸實大方，節奏感強。
設計研究論文范文4
關鍵詞：泉州西湖公園；城市園林景觀；傳統閩南建筑文化
Abstract:Thepaperisconcernedwithplanningparkentrancegateincitilizationregionenvironment,combinedwiththedesigningofwestgate&northgateofQuanzhouXihuPark.Theenvironmentandinhabitantdemandofthecityareemphasizedtoreachtheharmonyandunityofarchitectureandcity,architectureandenvironment,architectureandhuman.
Keywords:QuanzhouXihupark；citygardenslandscape；traditionalMingnanarchitectureculture
1環境特點與設計概況
泉州西湖公園位于市區西北部清源山南麓，是西北洋滯洪排澇工程的重要組成部分（圖1）。該區處于一片低洼的平原地帶，以往發生較大洪水時，主要靠自然水面及稻田滯洪，俗稱“西北洋”。由于洪澇災害嚴重，引起市委、市政府的高度重視，建設西北洋滯洪排澇工程被列為市人大十二屆五次會議一號議案。從1999年6月起，投資1.7億元，歷時兩年多，建成由三座名橋、三片水域和四座島組成的西湖公園。西湖面積達100hm2，其中水域面積82.28hm2，廣場道路面積1.72hm2，綠化面積16hm2，種植樹種達200多種。西湖繁花錦簇，波光瀲滟，與清源山的翠色相呼應，極具園林之美，是市區具有良好生態環境的湖上園林。西湖公園將滯洪排澇工程和園林景觀合二為一，使泉州市民有了一處休閑的好去處，每天清晨，來這里休閑散步、晨練的市民如梭織，或把茗而談，或競舟而逐，得到社會的廣泛稱譽。
西湖公園不收門票，是一處完全開放的公共綠地，體現了泉州市委政府超前的意識。因此，大門的目的一方面方便公園的管理，另一方面給公園增加一些景觀點，增加其休閑游憩功能，使公園環境與周圍環境更加融洽。
2大門設計要點
一提起園林，很多人眼前就會浮現出小橋流水、樓臺亭閣的景象。古代的園林，無論是皇家園林還是私家花園，其服務的對象是少數權貴階層。對傳統園林的評價標準也是“雖由人作，宛自天開”的詩情畫意。但是現代的城市園林，其服務的對象是眾多的普通市民大眾。對現代城市園林的評價，除了“詩情畫意”的審美功能外，還要看它在多大程度上滿足現代城市居民的日常游憩需要。因此，現代園林景觀不是單純為了美而設計的，而是強調景觀功能，強調為人的日常游憩需要服務，強調滿足人們室外活動和交流對空間和室外家具的要求，并仔細推敲尺度，比例和材料。
公園為了便于管理，界址四周多設園墻和大門，城市公園大門大多位于城市主干道一側，位置顯著，成為城市空間中的一個視覺中心。大門建筑功能很簡單，主要由售票檢票，出入口以及部分小賣、辦公等用房組成，建筑面積要求不太，但由于公園大門是公園內外交通的咽侯，游人進園首先要經過大門。因此，大門建筑功能簡單與環境作用顯著之間的反差，使大門設計常常成為整個公園設計中的難點重點。西湖公園實質是一個城市景觀的改造工程，除了對公園內部綠化進行疏理修飾，增加相應設施外，重點放在了公園邊緣環境景觀的改造上，包括公園周邊道路拓寬改造、周邊違章建筑的拆除、公園封閉式圍墻的拆除，新建通透式圍墻內縱深綠色的疏理改造，其中新增的兩個大門工程結合城市廣場的建設成為改造工程中重要的一環，使這兩座園林建筑成為城市景觀建設的一部分，與城市景觀作一體化設計，它們不僅僅滿足公園的使用要求，而且成為城市主干道沿街景觀中的景點，并與城市空間相融合，創造合適的市民休憩場所。
西湖公園四周環境主要為博覽建筑和居住建筑，她北面為泉州博物館和閩臺緣博物館等文化設施，南和西面是城市新興的居住區。在這樣的城市景觀背景中，園林建筑從設計手法、建筑體量、建筑材料等方面都必須與城市的地域文化相適應。因此，設計手法上以現代構圖原理為基礎，把現代建筑設計理論運用到園林建筑中，把現代建筑設計手法移植到園林建筑中，如立體構成形式、建筑虛構架、灰空間等的運用。同時，公園園林也借鑒西方園林外向型的布局與設計手法，大量增加草坪、樹木、噴泉、廣場等。
3環境分析及設計構思
3.1大門規劃設計中的環境意念
作為建筑小品的大門是位于兩個區域或多個區域之間的節點性建筑。它在不同區域之間起到聯系、通行、標識等作用。它側重的不是其室內的空間關系，也不是室內與室外空間的過渡和穿插，而是重點處理室外空間的關系，或者稱之為群體空間關系[1]。建筑處理的重點體現在開放型的空間布局與城市空間、園林空間的融合與連接上。
3.1.1公園北大門（圖2）
西湖公園的北面是泉州博物館和閩臺緣博物館等文化設施，規劃設計將公園的北門位于泉州博物館的中軸線上，將它們之間的城市交通道路下沉立交，避免道路交通對博物館廣場的影響。北門設計配合泉州博物館館前廣場的尺度和泉州博物館的造型特點，利用一組10m~12m高的墻體組成的牌坊作為博物館館前廣場的界限，平面上采用圓弧曲線構成，形態像廣場上的飄帶，柔和飄溢的曲線與西湖公園的景色融為一體，從而實現了西湖公園開放式的初衷。
大門的左右兩側是對稱布置的管理用房和設備用房，它們通過3m高的片斷式景墻與牌坊式的大門出入口聯系在一起，在這里曲線形的通透式的牌坊式公園出入口與直線形的實體片墻圍合組成的公園輔助用房形成對比張力的美感進一步豐富博物館館前廣場的景觀，同時進一步強化了西湖公園，大門，廣場和泉州博物館的整體感，增加了西湖公園的文化品位。（圖3）
總平面上公園北大門進門不遠有湖面阻擋，空間進深不大，所以大門空間沿東西伸展形成面寬大，進深小的總體布局。
3.1.2公園西大門（圖4）
西湖公園的西門位于泉州郵電小區的對面，這里有大片的新興的具有泉州特色的住宅小區，一條城市交通干道將它們隔開；基于這種環境，公園西門平面上由大門外廣場空間，大門建筑和大門內廣場序幕空間組成。門外廣場是游人首先接觸的地方，與城市空間直接相連，門前交通流量較大，尤其節假日人流、車流更為集中，前廣場負有緩沖交通的作用，大門建筑是公園前廣場空間的構圖中心，并且與公園外城市景觀連成一體，它以公園園林為背景，面向現代城市空間，受到城市景觀的制約，服從現代城市景觀的要求，成為從城市空同到園林空同的過渡。由于西湖公園是一個真正意義上的市民公園，因此門內廣場空間具有約束性空間和開放性空間的兩重性：一方面，市民自由出入公園，門內廣場成為市民茶余飯后集會聊天的場所，因此需要有一個約束性空間來營造這一場所；另一方面，門內廣場需要把游人引向開闊的湖面空間，引導到公園的主干道上，所以門內廣場設計為縱深較大的，以完全開敞的湖面大飄臺作為門內廣場的收尾。這是由于這樣的空間系列，公園入口空間形成一條中軸線：門外廣場——大門建筑——門內廣場——湖面大飄臺——西湖的中心島景區；把市民和游人從城市空間引導到園林空間。西大門平面與北大門平面異曲同工，大門前廣場為圓弧形平面，三棟經過現代建筑處理手法精心設計的具有傳統泉州民居特點的建筑對稱布置在弧線上，它們分別是入口門房，公園管理辦公室和小賣部；它們通過化整為零的布局方式，不僅有利于表達出建筑意境上的鄉土氣息，而且有利于塑造門前廣場空間的圍合感，避免市政交通等對門內廣場的干擾。（圖5）
3.2大門建筑造型服從于環境
大門建筑一方面屬于園林建筑，它們除了滿足和反映其特殊的功能外，還著重于園林造景的作用，如點景、框景、圍合園林、空間對景、障景等等[2]（圖6，圖7）；另一方面大門建筑也從屬于城市景觀，造型服從于城市區域的整個規劃要求，其造型設計意念、材料都應與城市建筑協調一致。首先，造型的設計手法上充分吸取傳統閩南建筑文化特點，把現代建筑設計理論、設計手法運用到大門設計中，借鑒了泉州傳統民居的形式，以不同體量、材質的墻體組合構成豐富的入口空間（圖8~圖10）；其次，建筑材料上本著“就地取材”的原則，利用現代建筑技術對傳統建筑材料進行加工和再現傳統建筑工藝在建筑上的表達。在石雕的應用上，根據不同的材質而采用不同的手法，燕尾磚花飾與石雕花窗的細膩，裝飾石柱的粗糙給人以厚重充滿力量感的印象，精細的龍騰浮雕墻如畫一樣精雕細琢。（圖11~圖13）
北門和西門建筑設計上，優美有力的弧線生動地體現了時代特色并具標志性，傳統泉州民居元素配以簡潔的構架景墻造型，顯得端莊典雅，氣派不凡。
4結語
通過西湖公園兩個大門的設計實踐，我們可以發現以公園大門為代表的一類完全向城市空間開放的園林建筑與城市景觀緊密聯系，由于城市化進程加快，原來許多市郊綠地變成城市中心綠地，被城市建筑包圍、園林建筑也成為城市建筑的一部分，在園林建筑設計上首先應站在城市景觀設計的高度上來考慮分析，解決了在傳統城市肌理中，新舊建筑文化的融合問題。反映在城市建設中對于歷史傳統的繼承和發揚，體現了古建筑文化的藝術價值如何在現代條件下得到升華，反映了歷史文化古城建筑發展的新趨勢，創造出有現代感有時代特色的園林建筑。
參考文獻:
設計研究論文范文5
關鍵詞：城市設計城市形態美學環境
一藝術范疇
1“真”的城市形態
城市形態指的是城市的空間、建筑、環境與人所共同形成的整體的構成關系。它直接反映了一座城市的結構形式和類型特點，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征[1]。
總結城市形態研究學者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態并不是單一的，而是拼貼式的，是各個歷史時期的文化積淀的會合；真的城市形態不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產生漸進式、碎片式的變化，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續，又能不斷地更新；在城市形態的圖底關系中，虛體形態（城市空間）往往比實體形態（城市建筑）更重要。
城市具有了真的形態，就具備了創造美感的基本條件。一個城市如果結構合理，我們便說它在美學原則上體現了合規律性。它能夠為人們提供物質和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動構筑廣闊的舞臺，從而在美的層面體現出城市設計美的合目的性來；一個城市如果形象真實，具有獨特的感染力，在心理功能上就具有了認知的基礎。城市的藝術形象是城市形態美的外在表現，它是人們接受美和培養美的媒介，是社會生活的本質反映，同時也是規劃師、設計師和建筑師思想情感的表現和表達。
有些城市具有誘人的形象條件，吸引了大量的觀光客，但生活在其中的居民卻認為城市的結構有問題，生活不便，所謂的吸引力純粹是一種城市的作秀表演；有的城市看起來沒什么特別的地方，但生活在其中的人們卻備感親切、溫馨，居民不肆張揚，樂得逍遙。在這樣的城市中待得稍微久一些，你就能感受到恬靜、舒適帶來的愉悅和。很多歐洲城市和我國江南的一些中小城市之所以讓人難忘，原因恐怕就在這里。這就說明了一個城市美的問題：高層林立、“現代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來美感，而結構合理的城市卻可以讓人得到美的享受。也就是說，城市形態的真，必須要首先做到結構合理，然后再考慮在真實的形態下去塑造形象。只有惹眼的形象，而這種形象與城市的結構完全脫節，那這個城市的形態就屬于不真，而不真的城市是無法創造美的。
2“善”的城市環境
我們這里所說的城市環境，主要指的是城市的文脈環境。
城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內在本質相關聯的那些背景。一切決定城市的產生、發展及城市形態的顯性或隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市的顯性形態是由那些可見的要素組成，包括人、建筑、景觀以及環境中的各種要素；而城市的隱性形態指的則是那些對城市的形成與發展有著潛在的深刻影響的因素，比如政治、經濟、文化、歷史以及社會習俗、心理行為等。顯性的形態，看得見，摸得著，能夠體驗，可以感知，特別是城市中公共領域的形態，它的使用和體驗，決定著對城市形態和空間的感知，強烈地影響著對城市的使用；隱性的形態是設計者所不能控制的，它受文化形態和自然因素的影響，往往會很復雜。凱文·林奇指出，認知是城市生活的基礎，城市設計應以滿足人們的認知要求為目標。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺三者拉近，放在文化與哲學的高度加以看待，強調人與環境的統一[2]。
善的城市環境除了要在文脈環境上為人們創造連續的、可以使人感受到歷史變遷和生活場景變化的文化背景之外，還要為人們創造一個可以從容應對生活的功能背景。如果一個城市功能不健全，效率低、質量差，而消耗又大，就無法滿足居住在其中的人們的基本物質需求，那又如何能滿足他們的精神生活需求呢？有些城市和地區，雖有著良好的環境資源，但是連衣、食、住、行等基本條件都無法保證，人們也就沒有心情去欣賞這些美。城市應為生活在其中的人們提供良好的生存環境，如果做不到這一點，那也就無法體現城市環境美的合目的性，因而也就無法滿足人們對美的事物的欲求。
3“美”的城市意象
藝術的創造，首先需要構思。而構思的中心，就在于建構意象、經營意象，其目的還是要實現審美意象。審美意象直接或間接地來源于設計者對實際生活的體驗，對人類生活價值的感悟。
人類對城市的建設并不是從一開始就具有自覺的審美意識的。當然，城市不是作為一件純粹的藝術品而存在的，但是，隨著社會的進步、科學技術的發展和生活水平的提高，人們對城市的藝術要求也越來越高。從藝術的創作角度講，城市設計關注的多為城市環境藝術的組合，關注街道、廣場、建筑、園林、雕塑等元素的相互關系，確立它們之間的組合方式，并將它們的美體現出來，表達出來。
在藝術構思中，意與象如何結合為意象，是創作者要解決的最基本的矛盾。“象”是客體對象的映像，無論是直接感知的映象，回憶過去而來的表象，還是由聯想而來的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對象，要按照客體的外在尺度來再現對象，要求真實?！耙狻眲t是藝術家、設計者主體自身的意向。主體依照自己的意向來感知、改造客體對象，把客體的外在尺度和主體的內在尺度統一起來，按照美的規律把意與象結合為審美意象。
美的城市意象從一定意義上說，取決于設計師對審美意象的建構。創造一個什么樣的意象世界，決定于設計師的審美意向，生活中充滿了真、善、美，同時也存在著無數的假、惡、丑。好的城市形態塑造，應該是能夠激發起人們對真、善、美的審美，設計師的審美意向直接和審美理想、審美觀念相聯系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結構的中心，對審美意象的經營起著重要的制約作用。
城市形態、城市環境、城市意象是城市設計美學藝術范疇的三個主要方面。真的城市形態是人們認知城市的基礎；善的城市環境是實現美的合目的性的關鍵；而美的城市意象表述的是城市形態的藝術創造與情感體驗?？傊?，城市的藝術形象不是城市各個要素的簡單拼合，而是從整體上進行系統的藝術處理。因此，一個好的城市形態，應該是真、善、美高度統一的藝術綜合體。
二物化結構
1自然要素
既然城市處在一定的自然環境中，那么城市的規劃與設計首先要解決的就是如何在自然狀態與人工物之間建立起和諧、融洽的關系。由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區等的自然環境狀況不同，城市形態的構成手法與美學意境也不盡相同。城市設計應把有特色的自然景觀突顯出來，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線上的連綿輪廓等。這些特征景觀是城市建筑形式的補充，應當最大限度地保持其自然狀態。
園林藝術是城市形態美的一個重要組成部分，它包括城市風景區、公園、綠化等。城市設計美學不但要研究園林藝術的特征和基本規律，還要探討園林藝術與民族文化傳統和審美意識的關系。城市園林綠化的作用和價值是多方面的，在城市形態的構成和環境美化中，園林綠化是一個十分重要的因素。公園、綠地、綠化帶、林陰道等，除了它們自身的生態作用之外，對于營造城市景觀、豐富城市色彩、提供休閑場所、創造舒適環境等都具有重要作用。
現代城市建設中，如何使人工環境與自然環境協調統一起來，注意保護自然環境并不斷開拓城市自然景觀，使生活環境更接近于大自然，已成為城市設計者的重要課題之一。解決好這個問題，不僅有助于創造出富有特色的城市景觀，使城市環境美大為增色，而且有利于城市自然生態環境的保護與平衡。
2人工要素
城市空間是城市特性和特征的物質表現，是城市中最易識別、最易記憶的部分，是城市魅力的展示場所。人們對城市的認知往往是通過對城市空間的認知來實現的?！俺鞘锌臻g與建筑空間一樣，可能是相對獨立的整體空間，也可能是相互有聯系的序列空間。與建筑空間不同，在城市空間中后者占主導地位。它是由不同功能、不同面積、不同形態的各種空間如廣場、街道、園林、綠地、居住庭院等相互交織的具有一定體系的序列?！盵3]從這段話中我們可以了解到，城市空間的設計主要應考慮的就是秩序問題。
建筑是城市人工環境和人文景觀的主體，是構成城市形態的基本要素。城市環境與鄉村環境最顯著的區別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。沙里寧干脆說：“城市設計基本上是一個建筑問題?！笨梢娊ㄖ诮M成城市形態和城市景觀的諸要素中占據了核心的地位。建筑實體對于城市整體美的貢獻不在于建筑個體，而在于建筑群體和空間的組合。沙里寧在分析了歐洲中世紀著名城市和它們的建筑設計之后得出結論：這些城鎮之所以能形成如此生動、美好的面貌，不是僅靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協調[4]?，F代建筑從整體觀念提出：不但建筑個體的形象要盡善盡美，而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環境之間也要和諧統一。城市建筑設計要根據城市形態的總體要求，仔細推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質感和韻律等，遵循統一、變化、協調的美學原則，創造既統一又有變化的城市建筑藝術美。通過對建筑實體負責任的設計，可以成功創造出任何形式的城市空間。
環境藝術，顧名思義包括環境和藝術兩個方面，是利用各種藝術方式和技術手段，對實體環境進行總體藝術設計，以創造空間形態美的一種綜合藝術。它的創作一方面是依托實體環境，從實體環境出發；另一方面又要將實體環境藝術化，以創造出某種藝術氛圍或藝術境界，從而使城市實用功能與審美功能達到統一。按藝術原則進行城市建設，按藝術方式改造環境，就是環境藝術所要達到的根本目的。城市環境藝術幾乎涉及所有物質形態的環境構成要素，諸如自然景觀、建筑藝術、園林藝術、雕塑藝術、壁畫藝術、工藝美術、廣告裝飾等等。但是，環境藝術并不是這些構成要素和門類藝術的簡單疊加，而是以人為中心，以創造空間形態美為目的，將各種要素和藝術手段有機地結合和統一起來。
3社會要素
城市作為歷史文化的載體，會聚著一個國家或民族的文化積淀。歷史不僅僅只出現在教科書中，更反映在有生命、有形體、有質感的城市中。作為城市發展的象征、歷史文脈的體現和文化特色的反映，對觀賞者、游覽者具有獨特的藝術魅力和審美作用。保護歷史文化遺存是城市開發建設和改造中急需重視的一個問題。
城市是以人為主體的一個集約人口、集約經濟、集約科學、集約文化的空間系統，是一定地域中的經濟實體、政治社會實體、科學文化實體的統一。城市設計美學與城市社會生活緊緊相連，密不可分，應從審美角度研究城市的日常生活、人際關系、行為規范的問題，以及它們與城市設計、城市建設的關系，探討城市社會美的構成和城市社會生活的審美價值標準。
城市大眾既是城市生產和生活的主體，也是城市審美活動、審美關系的主體。他們不但參與城市形態美的欣賞，從優美的城市環境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創造。隨著城市現代化建設的不斷發展，居民大眾的生活水平不斷提高，人們的物質和精神方面的需求也會越來越高。同時，科技的發展和社會的進步，使城市居民的社會閑暇時間總量以及閑暇休憩在社會總時間量中的比重不斷增加，從而為居民按照個人興趣參加各種文化娛樂、藝術、體育等審美活動提供了更多的機會。
因此，城市設計美學既要研究作為審美對象的城市形態的客觀存在，也要研究作為審美主體的城市居民的審美意識、審美心理。城市大眾的審美意識包括在城市特定的社會歷史環境中所形成的審美理想、審美觀念、審美標準、審美情趣和審美需求等。它們是城市大眾在感受、認知、欣賞和創造城市形態美的過程中逐步形成的，同時又反過來對城市形態美的欣賞和創造起支配作用。
三觀念體系
1環境美論
我們常常會因為一幅畫、一張明信片或一幅照片驚嘆自然的美，而當你真正身臨其境時往往會覺得失望。這是因為，在先驗的意義上，人們對自然美的感知給予了一種理論化的圖式，把自然美恒定為一個概念，其結果必然是相反。自然美作為一種意識形態觀念，對它的審美感知應當是一種分析的結果，而不是先驗的標準。
環境的藝術性需要自然的要素，也需要人工的要素來實現。為打破傳統上生活與藝術相隔離的狀態，需要創造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術環境。這也對現代環境藝術的形成和發展起到重要的作用，同時城市園林化思想的提出和城市園林藝術的發展，環境設計以及大地景觀規劃等學科的進展，都從不同的方面促進了環境藝術觀的形成和發展。
環境藝術與人的生活空間是結合在一起的，人的行為的改變會帶來視點的改變，由此形成的空間環境也會隨之發生改變并具有了時間的順序。這樣，空間不再是三維的形式，而將以四維的形式出現，環境藝術因而就同時具有了時間和空間的序列。隨著審美主體欣賞角度和視點的變化，在靜態和動態的發展關系中，環境藝術就會表現出多樣變化的形式和形象。
2空間美論
美是一種整體的和諧，城市空間的美體現在空間的各組成部分——自然環境、園林綠化、建筑、小品、雕塑、壁畫、裝飾藝術、廣告藝術等的相互關聯、相互作用上。城市各構成要素之間的有機協調組合是形成城市環境整體美的重要條件。
首先，整體觀體現在對場所精神的理解和傳承上。只有當空間從它所處的歷史事件、社會文化、人類活動等特定條件中獲得了文脈意義時，它才能被稱之為場所[5]；其次，整體觀表現為對城市空間可變化形態的控制。城市不可能停留在固定的形態上永久不變，“拼貼”是一種必然。在這種變化和拼貼的過程中，城市需要有一些固定不變的東西存在，它們是城市認知的關鍵點；最后，整體觀是城市空間特征的統一和協調意識。很顯然，沒有特色的城市，哪里能談得上美呢？
人的行為是從感覺、知覺、認知到空間行為的一系列過程，而不是簡單地指人的外顯行為。例如知覺和認知雖不是外顯行為，卻是人們認識和使用空間的重要因素，人們對空間環境的審美過程也主要在視知覺中進行，因此，建立正確的行為觀對空間環境的創造將會起到有益的幫助作用。人對空間的體驗和感知程度也就決定了空間創造的成功與失敗。
行為體驗是人們形成環境意象的唯一途徑。積極的行為體驗能夠有助于人們形成頭腦中的認知地圖，了解空間的意義；能夠擴大和深化人們的活動范圍，增加人們對環境的信賴感和依附感，鼓勵人們相互交流，減輕環境的壓力，并積極參與到環境的改造之中去。積極的行為體驗可以激發聯想，拓展人們的思維空間，并密切環境與行為的互動關系。
3生活美論
我們常常會聽到人們對不同城市的評價，比如野蠻、粗俗、文雅、得體、素質高等等。其實這些詞語描述的都是城市居民在文化觀念和文化程度上的差異。城市居民既是城市生產和生活的主體，也是城市審美活動的主體。他們不但是城市美的欣賞者，也是城市美的創造者。因此，城市居民的文化水平會直接影響到城市形態美的創造。
優美生活的體驗要求城市居民首先要具備良好的審美意識，這樣才能感知到城市環境、城市空間和城市生活的美之所在。而審美意識的形成關鍵在于教育和培養。城市審美教育是通過城市的審美和藝術活動來陶冶人的情感、美化人的心靈。它和城市的思想道德教育、科學文化教育是相輔相成的，對提高城市居民的文化素質、鑄造城市居民的性格有著重要的作用。同時，藝術的表現還要依靠創作者的感覺、想像、情感和對藝術的理解，從某種意義上說，城市設計師、建筑師就等同于藝術家，他們必須深入現實生活，獲得深刻的社會體驗和生活體驗，在這種體驗中去發掘美，才能把生活中的美加以提煉、凝聚，同時加上豐富的情感，從而創作出藝術的典型形象，使人們得到美的享受。這既符合一般的藝術規律，也同樣符合城市的藝術創造[6]。
參考文獻
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[2]LynchK.TheImageoftheCity.Boston：TheMITPress，1985.
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[4]沙里寧.城市——它的發展衰敗與未來.顧啟源譯.北京：中國建筑工業出版社，1986.
設計研究論文范文6
A．平面圖形設計是一個特殊的思維過程
人類的意識過程，其實是一個將世界符號化的過程，而思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關系的籌劃，無疑，這也是一個思維過程。但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。這是一個開始于設計者，延續到受眾心理活動的思維過程，而這種延續正是依賴于作為思維主體的圖形。
B．漢字是經過設計的圖形
漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點畫挑選、組合、轉換、再生，使之代表一定信息的產物。從符號學原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設計。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設計。這種還原的結果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產物，一種特別的平面圖形。
更多地發掘漢字的特征更準確地運用漢字承載的信息
設計師借平面圖形設計向受眾傳達自身的思維過程與結論，以達到其指導或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設計者的作品，與自身經驗加以印證，最終了解設計者所希望表達的思想感情。美國設計師普羅斯說過：“人們總以為設計有三維：美學、技術和經濟，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀洀V義化，如何使我們的本土文化得以體現？還原漢字的原始信息應該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會中國文化，其本身就是在提高設計師文化修養。這樣，我們在作品中體現本土文化就不是一件難事了。
1．使漢字不斷地深化
A.運用漢字來發掘本土文化，是一個抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。
七世紀時，日本引進中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實都來自中國，而中國當代的設計為什么還不及日本呢？我們可能過多地強調了形式的方面，而忽略了設計作品本身應透露出來的內容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設計注入無限的遐想，成為他們在作品以外的思維空間“留白”的有力武器?！坝魑镉谝鈩t樂，留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。
《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學三年級女生寫的詩：
“港”這個字
真像美人魚
“共”是頭
“巳”是尾
三水是浪花
你看像嗎？
這就是漢字的魅力，幾乎是獨一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發人這種美妙而大膽的聯想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使漢字具有了無限的生命力。
現代圖形設計是對文化的認同，而不是簡單的對符號或圖形的認同。探索本土文化的內涵，找出傳統文化與自己個性的碰撞點，形成自己的設計風格，這才是運用漢字進行圖形設計的精髓所在。日本許多著名設計師，幾乎都是漢字學的專家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設計大師杉浦康平先生就是一個執著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學；日本另外一位漢字迷設計師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運用到了平面設計中。
日本設計運用傳統的理念，現代的元素和構成手法，并賦予民族情感的內容，走在了設計的前沿。這值得我們青年設計師們學習和借鑒。
B．我們的先民如何利用漢字設計生活
我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創作者的觀念、思維、精神，并能激發審美對象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術門類。書法藝術是抽象符號藝術，它靠單純的線條架構演繹出千變萬化、千姿百態的視覺藝術形象。
在文人士大夫創造了優秀的書體與書法作品的同時，民間藝人也以他們的聰明才智設計出無數巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節慶與民俗活動中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態的杰作具有濃郁的裝飾性和強烈的民族特色。
2．用中國人獨特的宇宙觀理解漢字
因為中國自古就有“天人合一”的觀念。即人類并非宇宙創造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標準。世界上沒有哪一種文化如此強調自然的形態與模式，漢字的創造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號之中。
A．“神”來之筆
古人對于“神”的信仰，主要表現在占卜和祭祀上。最早的漢字其實是占卜的記錄，上古文字的筆劃結構，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對自然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜結果的文字，來源于遠古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時，還具有深奧的構成原理，而這種原理就來源于中國人獨特的世界觀。
B．漢字中有大智慧
《易》曰：“自天佑之，吉無不利?！弊釉唬骸坝诱咧?。天之所助者，順也……”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規律。觀察漢字的構成，更多的是揭示自然中蘊含的深刻哲理。在漢字發展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現出對書寫的簡化和易識別的趨勢。而漢字在發展為記號文字體系的過程中，則體現出了古人獨到的智慧。
