前言：中文期刊網精心挑選了牛郎織女的神話故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
牛郎織女的神話故事范文1
[關鍵詞]《古詩十九首》;《迢迢牽牛星》;神話傳說
[中圖分類號]I207.22 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0076-03
《古詩十九首》,漢無名氏作。南朝梁蕭統合為一組,收入《文選》,題為《古詩十九首》。詩作整體表現了動蕩的社會生活,抒發了對命運、人生的悲憫之情以及夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意。有些作品還表現出追求富貴和及時行樂的思想。作者將深入淺出的精心構思、情景交融的描寫技巧、如話家常的平常語句、豐富深刻的思想感情融為一體,形成含蓄動人的藝術風格。
《迢迢牽牛星》是《古詩十九首》的名篇之一,為秋夜即景之作。
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
纖纖擢素手,札札弄機杼。
終日不成章,泣涕零如雨。
河漢清且淺,相去復幾許?
盈盈一水間,脈脈不得語。
這首詩借天上的牽牛、織女相思之情,抒發人間的游子思婦離別之感。通過織女隔著銀河遙望牽牛和愁苦情志的描述,表現思婦想念游子的難以名狀的痛苦心情,反映了動蕩不安的社會現實,表達了詩人向往和平安定生活的強烈愿望,它表面寫的是天上的遭遇,實則是人間的哀愁。詩中貫穿的牽牛織女故事是一段流傳了很久的神話傳說,是一個逐漸形成的愛情悲劇故事。
最初在周朝時,牽牛和織女是兩個星宿名。牽牛星,是河鼓三星之一,在銀河南,兩側各有一顆小星,像個扁擔,民間常稱為扁擔星?？椗窃阢y河北,下面也有小星,像織布的梭子,和牽牛星遙遙相對。
牽牛和織女的名字最早出現在《詩經•小雅•大東》篇中:“……維天有漢,鑒亦有光;跤彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成服章;睨彼牽牛,不認服箱……”在這首詩作品中,織女和牽牛兩顆星沒有任何傳說故事,并且各不相干。西漢初年,漢武帝修昆明池,把牽牛星和織女星的石人塑像也建到了自己的宮苑之中。班固《西都賦》記載了這樣的情況:“集乎豫章之宇,臨乎昆明之池,左牽牛而右織女,似云漢之無涯?！睜颗?、織女兩塑像兩兩相對,其中故事不得其詳。
到了東漢末年,有人開始把牽牛和織女說成是一對恩愛夫妻,并且將他們的愛情故事定下了悲劇的調子,使本來就很神奇的故事分外感人。其中愛情主題的注入是關鍵,它使本來毫不相干的兩個星座(或者說兩位星神)具有了人性。魏晉南北朝時期,牛郎、織女神話傳說有了進一步的發展。在晉人張華的《博物志》、干寶的《搜神記》,梁人吳均的《續〈齊諧記〉》、宗懔的《荊楚歲時記》和殷蕓的《小說》等作品中都有生動的記載:
漢董永,千乘人,少偏孤,與父居,肆力田畝,鹿車載自隨。父亡,無以葬,乃自賣為奴以供喪事,主人知其賢,與錢一萬,遣之……(《搜神記》)
天河之東有織女,天帝之女也。年年機杼勞役,織成云錦天衣。天帝憐其獨處,許嫁河西牽牛郎。嫁后,遂廢織衽。天帝怒,責令歸河東,許一年一度相會。 (《小說》)
牛郎、織女的神話傳說在這一時期的發展,與當時的時代有關。漢魏之交,戰火連年,人民生活在顛沛流離之中,詠思征夫之詩是詩歌中常見的題材,如曹丕《燕歌行》、曹植《詠織女》等,大都借牛郎織女二人相分離的愛情悲劇,把更多的社會內容融入其中。漢武帝時期獨尊儒術,儒家的倫理道德思想開始全方位滲透。因此,在當時的社會背景下,門不當戶不對的愛情是不會得到支持的。牛郎娶織女,實際是娶天帝之女,于門戶并不相配。因此,牛郎、織女的愛情悲劇,便成為社會動蕩時期世俗生活的真實寫照,從而使牛郎織女傳說更貼近漢代普通人的生活現實,牛郎織女形象更成為普通人寄托情感、消解痛苦的對象。這正是牛郎織女傳說在漢代及魏晉時期廣泛流傳、備受關注的根本原因。
后代對這個故事又進行了加工,并最終完全變成了民間傳說,故事的基本框架也逐漸定型:愛情、天河阻隔、七夕相會。如杜甫的《牽?？椗贰⒍拍恋摹镀呦Α?、秦觀的《鵲橋仙》等。牽牛由天上的星神逐漸變成了人間父母雙亡的放牛郎,與天上的織女相戀,一段感動天地的“人神戀”從此上演。這段姻緣最終被王母劃下的天河阻隔,只準許他們每年七月七日相會一次,于是就形成了牛郎、織女的神話傳說。
《迢迢牽牛星》這首詩就是對牛郎織女神話傳說最早最完整的記錄。詩人借天上的牛郎織女為天河阻隔的神話傳說,寫一位年輕女子思念愛人而苦于無法聚首的的離恨別緒,充滿著哀怨的基調。這一離奇的神話故事,實際上是在現實的苦難下,人們或因貧困而流離失所導致夫婦生離死別,或因貧富懸殊、門楣高低、地域相隔造成的青年男女婚戀悲劇等方面的真實寫照。
“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。” “迢迢”寫天上人間距離之遙,牛郎織女相隔之遠;“皎皎”狀星光之亮,示織女神光彩照人,超風脫俗。詩一開頭就用兩個疊詞,兩兩相對,將人們引向曠遠奇妙的神話世界,再現了秋夜天空廣大、星光燦爛、碧空如洗的視覺感受,仿佛看到了抒情主人公遙望夜空遠景,感慨萬千的情形。銀河兩地的牛女雙星的故事傳說豐富了她的想象,加深了她的感受,更能引起她對目前處境的比較?？椗煌５卣Ｖ劬?似乎以無限的深情望著遙遠的牽牛星。
“纖纖擢素手,札札弄機杼?！?視線轉移至織女星,在聯想中,美麗的織女勞作的情形如在眼前,由遠而近,先人后物?！袄w纖”、“札札”分別狀寫素手之修美,織布之繁忙,一狀形,一摹聲,形、聲并現。“擢素手”極寫織女之靈氣,“弄機杼”為前兩句作注腳,將“擢”字落實到“織”字上,于空靈處見實在?！皺C杼”代織機,為眼見之實,以“札札”作象聲襯托,為耳聽之明。
“終日不成章,泣涕零如雨?！边@兩句與前兩句相比,來了一個180度的大轉彎。這個轉折很有力,它深刻揭示了織女內心的悲哀和怨恨?！安怀烧隆比痔N涵一個“思”字,即織女的內心動態。“泣涕零如雨”更是織女悲苦內心世界的表露,因而神思恍惚,心不在焉,落得個終日勤勞作、終日意懸懸、終日不成章。通過表面現象來反映織女內心深深的幽怨,揭示出理想和現實的矛盾,這是詩歌有力的轉折。短短10個字,“思”之態,“織”之特定生活,仿佛就在眼前,織機札札,聲聲嘆息,斷人心腸,奪人魂魄。
“河漢清且淺,相去復幾許?” 詩歌從對理想和現實的矛盾的表現轉到對憂思困擾的渲染。被深憂困擾而徹夜難眠的思婦眼望朗朗的秋夜星空,仿佛看到了清澈見底的銀河,牛郎、織女兩星有多遠呢?思婦望著天上的銀河,看著那里稀稀落落、零零散散分布的星星,就像是清澈見底的湖水一樣,連里面的石子、魚蝦都看得清清楚楚。那么這么淺的一條河,這么窄的一條河,他們為什么不趟過去相見,而只是含情脈脈地凝視著呢?
“盈盈一水間,脈脈不得語?！边@句詩道出了多少難以言傳的苦衷!原來是銀河阻斷了他們美滿的婚姻,“盈盈”乃水之清淺物貌,“脈脈”乃人之含情貌。欲語誰訴,深情難吐,只好默默相視,以表戀情,情景并生,哀怨動人。矛盾之鮮明,表情達意之深切,情景之交融,聲情之并茂,意境之渾融,雅俗之兼得,乃畫龍點睛之神筆。而這苦衷是誰造成的呢?據說是天帝的懲罰,天上的悲劇是天帝造成的,而人間的悲劇是誰造成的?是動亂的社會,還是封建意識?由此可以看出詩人內心深處孕育著強烈的不滿情緒。
明艷的華彩,嫻熟的織技,堅貞的操守,幽怨的情思,蘭心慧質,內外兼美,字字敘天上織女愁思,句句抒人間思婦離恨。似神似人,撲朔迷離,明說織女,暗寫思婦,既是神話故事的再創造,又是漢末人們審美觀念的寫照;既反映了人們的愛情理想,又不游離于現實生活,富有浪漫主義色彩。
神話傳說的神秘氣息籠罩著秋夜星空,觸動著身處幽閨的思婦的離情別緒,宇宙之神秘,冥冥造化之不可知,命運之無奈,作者很自然地就將天上地下、神話現實、織女自身融為一體。作者也正是從神話傳說中捕捉到靈感,獲得藝術的沖動,借此抒發內心的情懷,通過聯想和藝術加工,創造出了嶄新、感人的藝術形象;而這個形象也借助于神話傳說使她更加真實、具體、感人。詩歌集中筆觸,單從女方著手訴說,寫相思而不能相聚的幽情恨意、離愁別緒,使之成為著名的閨怨詩。
[參考文獻]
[1]宋•朱熹.詩集傳[M].上海:上海古籍出版社,1979.
[2]楊效知.古詩十九首鑒賞[M].蘭州:蘭州大學出版社,1992.
[3]徐明著.魏晉南北朝小說[M].濟南:泰山出版社,2007.
[4]邱廣君.牛女故事寄思情――《古詩十九首•迢迢牽牛星》賞析[J].遼寧教育學院學報,1996,(4).
牛郎織女的神話故事范文2
教學目標
①有感情地朗讀并背誦這兩首詩。
②了解這兩首詩的寫法和風格。
③理解詩中聯想和想像的作用，初步培養聯想和想像的能力。
④體會詩歌的思想感情。
教學重點
①有感情地朗讀。
②理解詩歌中聯想和想像的作用，培養聯想和想像的能力。
課時安排2課時
課前準備
老師：準備投影儀、錄音機、磁帶(提琴曲《梁?！?、鋼琴曲《星空》)
學生：了解有關牛郎織女的故事傳說，有條件的查閱這兩首詩的創作背景。
第一課時
教學內容
《天上的街市》
教學設計
導入新課
夜晚，我們仰望天空，群星璀璨，那里，發生過多少美麗的故事，產生過多少神奇的傳說，令人禁不住心馳神往。今天，我們跟隨著著名詩人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受詩人所追求的那份美麗，那份新奇。
朗讀課文，先從整體上了解詩歌內容
①教師范讀，提醒學生注意朗讀節奏、重音，并出示投影(朗讀節奏與重音)，播放背景音樂：提琴曲《梁?！凡糠?，創設一種美好的情境。(也可以播放課文錄音帶)
②學生按投影提示自由朗讀課文，并思考以下問題：
a．全詩共四個小節，哪些是寫實的，哪些是寫想像的?
b．請你概括出詩人所想像的內容及想像過程。
③全班討論以上兩個問題。
因為這兩個問題都比較簡單，所以很快老師可以明確：
a．第一節是寫實的，第二～四節是寫想像的。
b．詩人想像了牛郎織女在天上幸福、美滿的生活。
想像過程(板書)：
街燈
}天上的美麗街市一街市上陳列的珍奇物品牛郎織女的幸福生活
明星
探究理解詩歌所表達的感情
全班有感情地朗讀課文，進一步品味課文所表現的思想感情。
①教師投影出示問題組，學生小組討論，然后轉入全班討論。
a．課文中想像的牛郎織女的生活跟神話故事中的牛郎織女的生活有什么不同?是通過哪些詞語表現出來的?
b．詩人為什么要進行這樣的想像，要對傳說中的故事情節做這么大的改動?這種想像表現了詩人什么樣的思想感情?
c．詩中反復出現的“定然”“定”有什么作用?
這個環節的討論可以幫助學生理解詩人的思想感情，理解詩歌所表達的主題。討論時老師可以通過提示幫助學生，如討論為什么要對傳統的神話故事情節加以改動時，可讓學生想，神話中的牛郎織女被分隔天河兩岸不得相聚的悲劇是誰造成的?王母娘娘為什么硬要拆散他們?王母娘娘象征的是什么?這樣就可以很自然地讓學生了解詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
結合小組代表的發言，教師可以明確：
a．神話故事中牛郎織女被無情地分隔在天河兩岸，而在詩歌中，他們在一起過著幸福美滿的生活?！懊利惖慕质小薄ⅰ笆郎蠜]有的珍奇”表現了牛郎織女的生活很富足；“閑游’’表現了牛郎織女生活的自在、舒適、幸福；“淺淺的”說明了牛郎織女可以自由地往來，已經不是神話傳說中的每年七月七日才能相見一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一樣美好。
b．上世紀初，中國還處于半殖民地半封建社會，人民生活在黑暗之中，呼喚人們追求自由、幸福、美好的生活，但運動結束后中國依然處于北洋軍閥的黑暗統治下，自由、幸福、美好的生活仍然沒有到來，許多人因此感到絕望無助，但是詩人沒有因此而放棄希望。他改寫了神話，想像牛郎織女在天上過著幸福的生活，表達了他對理想的向往和執著的追求。
c．詩中的“定然”、“定”表現的明明是想像的內容，卻用斷定的語氣加以肯定，表明作者堅信，這樣的理想世界是存在的，他對美好的未來充滿信心，使讀者受到感染和鼓舞。
另外，在討論中也可以穿插介紹一下郭沫若的生平及1921年前后的時代背景，但是要簡略，不能涉及得過多過深。
②有感情地集體朗讀詩歌，注意聲音不要太高，語氣舒緩，要帶出輕松神往之意。
了解這首詩的寫法及風格，學習聯想和想像的手法
①引導學生討論：可不可以刪去第一小節的街燈和明星而直接想像天上的生活?為什么?
討論這個問題，首先讓學生明確這首詩運用了聯想與想像的手法。如，第一小節運用了聯想的手法，詩人看到“遠遠的街燈”，星星點點，時隱時現，很像天上的星星，就自然而然地把街燈與明星聯系起來。“遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星”，這就是聯想，這種聯想既描繪出迷人的夜景，又暗示出了對現實的不滿，對光明的追求，把內容由人間轉到天上，為下文展開想像打下了基礎。
第二～四小節，詩人描繪天上街市的美麗，街市上陳列物品的珍奇和牛郎織女提著燈籠在走的幸福，都是詩人想像出來的。這種想像，又是以在人間看到的街燈、明星為基礎的。人間天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想與追求，體現了詩作的浪漫主義風格。
以上內容，學生討論時可能說不全面，教師可以提示，要幫助學生明白產生聯想要有一定的基礎，要有可以產生聯想的那個相接點，而想像則是以現實情景和現實生活為基礎的。
②學生討論：舉例說說，這首詩的語言好在哪里?
學生可以從任意角度說，如，a．詩句押韻、和諧。例
如第一小節的韻腳“星”、“燈”；b．用詞準確。例“珍奇”、“淺淺的”；c．語氣親切。例“我想”、“你看”；d．表達信心很堅定。例“定”、“定然”。不要對學生多限制，也不要要求多么理論化，學生能結合詩歌把體會說出來就行了。
學生自由背誦課文
小結
詩人運用聯想與想像的手法，用優美而又親切的語言，為我們描繪了美麗的天街，創造了牛郎織女自由幸福的生活圖景。字里行間，充溢著詩人對自由幸福美好生活的向往與追求，體現了浪漫主義的創作特色。
讓我們再一次有感情地背誦一遍這首詩，感受詩人的美好情懷吧。
布置作業
①背誦這首詩，會默寫。
②發揮想像，將這首詩改寫成散文，要注意具體情節的描寫。
第二課時
課前準備
《靜夜》
教學設計
導入新課
上節課，我們與詩人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我們再面對月光淡淡的《靜夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你產生多少奇瑰的想像。
朗讀課文
①教師范讀，可配背景音樂：鋼琴曲《星空》，并投影出示朗讀節奏、重音。
學生邊聽邊注意老師朗讀的聲音的大小，速度的快慢，節奏的強弱和語氣的輕松舒緩。
②學生模仿，自由朗讀課文，然后再集體朗讀。
探究學習
①討論，理解內容與寫法。
a．這首詩哪部分寫實?哪部分想像?寫實與想像部分都突出了夜晚的什么特點?
b．這首詩的兩個小節之間有著什么內在聯系?
c．這首詩的結構與《天上的街市》有哪些異同?
d．你最喜歡詩中的哪些句子?為什么?
通過討論，教師可以幫助學生明確：
a．詩的第一小節描繪了靜謐的夜景，屬寫實；第二小節屬想像。無論寫實還是想像都突出了夜晚的“靜”。
b．第二小節開頭的劈頭一問“天河何處”，結束了第一小節的寫景思路，把讀者的視野與心胸引向了廣袤宇宙，又以“遠遠的海霧模糊”收攏讀者放飛的心神。叫咱會有鮫人在岸，對月流珠”寫出詩人的想像已經像脫韁的野馬穿過茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像。第一節的景物描寫，是想像的基礎，而沒有了第二節的想像，第一節的景便沒有活力，沒有生氣。有了第二節的想像，才使看似平淡無奇的景變得空靈、美麗。
c．兩首詩的結構大致相同，都是先寫景，以寫景為基礎，再展開想像。不同的是《天上的街市》在寫景部分由“街燈”、“明星”的聯想把讀者的視線由人間轉到天上，為第二小節具體描繪“天上的街市”做了鋪墊。而《靜夜》則是靠第二小節的“天河何處”結束寫景，轉而想像的。
d．第4小題屬于開放性題目，可重點引導學生多角度思維，如喜歡第一小節的詩句，可扣住寫景的細膩形象，像“籠罩”一詞，寫出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦朧而又神秘?！奥┏隽藥c疏星”的“漏”，寫出了淡淡月光照耀下的團團白云，而白云之間的空隙里，有隱約可見的閃爍的幾顆星星。如喜歡第二小節的詩句“天河何處”，則可以抓住詩人跳動的思緒，由普通的鄉間夜景一下子把讀者的思緒帶到了廣袤的宇宙之中，使全詩的境界得以拓寬和提升。但緊接的“遠遠的海霧模糊”又把讀者剛剛放飛的心緒往回收攏，模糊的海霧中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜歡后兩句的則又可以把思維轉換到想像的角度，為什么流珠?喜極而泣?傷心落淚?抑或無窮思念?……想像的精妙自不待言。
②指導學生練習，學習運用聯想與想像的手法。
a．發揮聯想與想像，續寫句子。
牽?；ㄩ_放了……
我不在父母身邊的時候……
這個練習很簡單，是學生學習聯想和想像手法的基礎性練習，學生說的答案合理即可。
b．指導學生有感情地、輕柔地、舒緩地、帶點神秘味的反復朗讀最后兩句，再討論翻譯“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。然后引導學生展開想像，用自己的話描述這首詩的想像世界?？勺寣W生對鮫人做合理的推想，也可以選擇《天上的街市》中的想像部分，用自己的話加以描繪。
這個練習也屬于開放性的，要鼓勵學生大膽想、說，互相補充，培養學生聯想與想像的能力、口頭表達能力。
總結課文
①讓學生反復朗讀，當堂背誦。
②教師小結。
“鮫人在岸，對月流珠”的故事，激發了我們多么精妙的幻想。它啟示我們，多關注身邊的生活，熱愛生活吧，你會發現生活是多么美好!
布置作業
①熟練背誦兩首詩，會默寫。
②想像練習。
牛郎織女的神話故事范文3
乞巧節的來歷
乞巧節來源于一段迷人的神話故事。 天上有一條白茫茫的帶子貫穿南北，這就是天河（天文學上叫銀河）。在天河的西邊有顆織女星，發出青色的光輝，它與其他四顆小星組成一個平行四邊形，仿佛是一個織布梭子。在天河的東邊有顆牛郎星，放射出橙黃色的光芒，它與其他兩顆星構成一副擔子，好像在用擔子擔著什么東西似的。 傳說，織女是王母娘娘的外孫女，她美麗而勤勞，善于織布。她用神奇的絲線織出了五顏六色的云霞。人間有一個放牛郎，勤勞而善良，父母親很早就去世了，孤苦無依，只有一頭老牛跟著他。那頭老牛是金牛星變化而成的。有一天，老牛告訴他，織女到銀河洗澡時，可把她的衣裳拿走，便可以得到她做妻子。牛郎聽了老牛的話，趁織女下河洗澡之際拿走了她的衣服，并向織女求婚。織女對這個魯莽卻又勇敢、勤勞的少年也產生了好感，于是答應了牛郎的要求。結婚后，男耕女織，相親相愛，生活非常幸福美滿。王母娘娘知道他們結婚的事后非常惱怒，命令天神下凡把織女抓回來，要給她嚴厲的懲罰。牛郎悲痛萬分，挑著一雙兒女趕到天上尋找織女。當他快追上織女的時候，王母娘娘忙拔下頭上金簪一劃，前邊立即出現一條波滔洶涌的天河，將牛郎、織女隔到了河的兩邊。 織女被抓回天宮后仍不屈服，一定要和牛郎過日子。天長地久，王母娘娘也拗不過她，只得準許她在每年七月七日晚上，由喜鵲搭橋與牛郎相會一次。 從此以后，人們傳說每逢七月七日，天空中很少見到喜鸛，因為它們都到天河搭橋去了。還有人說，這天夜深人靜的時候，在葡萄架下或茶豆架下，還可以聽到牛郎和織女親密說話的聲音。
一年一度牛郎織女鵲橋相會，雖然有些悲壯，卻又彌足珍貴，因此，近些年有人便把七夕節奉為中國的情人節，從而使七夕節又增加了些許浪漫氣氛。
南陽乞巧節習俗
織女是一位心靈手巧的女工。她在天上織出了絢麗多彩、層層迭迭的云霞；在人間曾把絕妙超群的織錦技術傳授給婦女們。所以，每逢農歷七月七日，各地的婦女們趁她與牛郎團圓的時候祭祀她，向她“乞巧”，即乞求得到靈巧。
西漢時，民間對乞巧節相當重視。節日前夕，張燈結彩，搭起乞巧樓棚。宋代錢帷演的《戊申年七夕》詩中說的“欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓”描寫的就是這種情景。節日里，婦女們“張錦繡，陳飲食，樹瓜果，焚香于庭”，把乞巧樓圍上綢緞，在樓上擺放糕點及時鮮瓜果，并在院子里燒香祭拜。
針是婦女縫紉時必備的工具，在七夕時，她們穿針乞巧，希望得到織女的巧妙技藝，使自己變得心靈手巧，織布縫衣都能得心應手。因此，七夕晚上，婦女們用七根針和五彩絲線，望月穿針，誰能穿得快，誰乞得的巧就多。唐代詩人祖詠的《七夕》詩道：
向月穿針易，
臨風整線難。
不知誰得巧，
牛郎織女的神話故事范文4
七夕節，一個全民爛漫的節日，從自己很小的時候就一直聽說關于牛郎織女的故事長大，長大以后也終于懂得了，那只是一個神話故事，但是也因為這樣一個神話故事，又或者是因為一些商家的故作推廣，讓七夕節變得更加的爛漫，成了一個情人節！
自己雖然對這樣的節日沒有過多的想法，就是說費盡心思去怎么慶祝什么的？但是自己心里想的，還是？不行了，給自己放上一天假，不用去寫作文！讓自己徹底的放松一天！
自己在月初給自己定的目標是這個月寫作文的目標是600塊錢，就是說每天20元。然后自己看了看支付寶的收益，好像也確實是可以在月底的時候完成目標，哪怕七夕節給自己放一天假，也不影響。
所以自己就找了個理由給自己放一天假，不用再苦思冥想心的作文話題，不用再時不時的看一下中文庫有沒有審核？總之就是整個心情都特別的放松吧！
可能因為自己每天從事的事情都特別的簡單，所以寫作文就成了自己人生中比較重要的事情，每天如果要是說不寫作文，不看作文庫審核的話，就感覺生活過的特別的簡單輕松！
七夕節的整個朋友圈都在曬著節日的禮物，都在說著關于爛漫的一些詞句！好像只有自己比較無聊吧，一大早起來也只是看了看別人怎么浪漫？關于自己的卻，沒有想太多。
牛郎織女的神話故事范文5
關鍵詞：小學語文;神話;教學啟示
神話的豐富內涵讓人神往，獨特魅力讓人沉醉。神話，想象力豐富、人物性格多樣、情節離奇曲折，對小學生有著極大的吸引力;但是神話這種文體與童話、寓言、傳說有著相似之處，因此，一些老師在教學過程中容易與其他文體的教法混淆，在教學策略上有一些誤區，這對小學生學習神話來說無疑是一種損失。接下來本人就小學語文教材中神話的教學提出一些個人觀點。
一、神話教學中的審美啟示
《義務教育語文課程標準》在談到“重視情感態度與價值觀的正確導向”時指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，應該注重熏陶感染，潛移默化?！?/p>
1.細細品讀，指導學生感悟神話的語言美
讀可以讓文中的人物、事物、情節、景色走進腦海，形成畫面，學生可以充分感受神話所呈現的美妙世界。神話作品中，蘊藏著豐富的語言現象，因此要求老師指導學生反復地讀，粗讀、細讀、有感情的朗讀;在對課文不斷地品讀中感受文章蘊含的審美享受，感受神話語言的獨特魅力。
2.關注人物，指導學生欣賞人物的形象美
在小學語文教材中，有不少神話人物形象，女媧、、夸父等，這些人物形象或是正義的化身、或是濟世的英雄、或是光明的象征，學完了相關的神話作品，它們的形象都深深扎根于學生的心田。
要揣摩內心，體會情感。神話故事中的人物總是人神合一，他們既有普通人的美好情感：向往光明、自由、追求幸福生活、崇尚真善美;更有作為神的擔當、豪邁、氣魄。因此，在學習神話作品時，引導學生揣摩人物的心理活動，更有助于學生走進神話人物的內心世界，體會人物熱烈的情感，從而把握人物鮮明的形象。
3.梳理情節，感悟神話作品的意蘊美
不論是中國神話還是希臘神話，由于遠古時代生產力低下，變化無常的大自然對人們的生活有著極大的威脅。人們在向往光明、追求真理的道路上艱難地走著。因此，神話故事曲折離奇的情節深深地吸引著讀者。在學習神話作品時，引導孩子們借助多種方式梳理神話的情節，對把握故事的大意，感悟其中的思想有著巨大的幫助。梳理情節首先要劃分段落大意，引導學生劃分出課文哪幾段是在講一個情節，然后再將這些情節串聯起來，從而更加清晰地理解故事內容，感悟其中蘊含的思想。如《女媧補天》第一段交代了補天的原因;第二、三、四段寫女媧救人們于水火之中、補天的過程;第五段寫五彩云霞與女媧補天的關系;梳理好課文情節，學生對補天的歷程就一目了然了，那么其中神話故事所要傳達的為人要勇敢、善良、敢于抗爭的思想就扎根于學生內心了。
二、神話教學中的文化啟示
不管是中國傳統文化還是西方傳統文化，都是人類文明史上一顆璀璨奪目的明珠。學習小學神話作品，離不開對傳統文化的學習。透視傳統文化，拓展神話作品的教學寬度。
任何民族的神話故事都是其民族文化的根源所在，是本民族民俗民風以及精神本質的重要體現。人教版小學語文教材中神話的篇目只有五篇，只是浩瀚神話故事中的一隅，但它卻是通向傳統文化的一個重要窗口。
很多神話故事本身就與中國傳統文化風俗息息相關。牛郎織女的七夕節、賽龍舟以救屈原尸體演變而來的端午節、對月神的崇拜而來的中秋節，很多神話故事都可以從民俗中為其找到注腳。教師應該善于從神話中找到其相關的傳統文化，讓學生通過傳統文化引發對神話更大的關注。再通過對神話的學習，了解更多的傳統文化。讓學生在神話故事中感受民族精神、形成民族氣節、最終尋找到作為炎黃子孫的心理之根。
三、神話教學的全方位構想
現代教育主張學生是課堂教學的主人。如何讓學生參與到神話教育中來，是本人思考的一個重要問題。打破傳統的以老師為主的教學模式，以學生為主，讓學生多思考、多說、多寫，走出課堂，多種途徑開闊視野。
牛郎織女的神話故事范文6
甲：嗨，一位日本朋友，這下可好辦了。您好！歡迎！歡迎！噢哈－要噢！考恩叭思哇！要苦以拉，夏以馬西達！
乙：考恩尼其哇，考恩尼其哇！您好!您好！
甲：您會說漢語啊！
乙：您的，不用說日語的干活，說漢語得了，我對漢語也是略知一二。
甲：那太好了，我是負責接待您的導游員胡謅，您叫我胡導就行了。請問先生您的名字是－？
乙：胡導您好，我的名字叫山本五十八。
甲：噢？那么您和山本五十六是一個家族的了。
乙：是的，是的，我爺爺山本五十六，我爸爸山本五十七，我的山本五十八的干活。
甲：第二次世界大戰戰犯的孫子來了，這就更好辦了。
乙：我爺爺在二戰期間，給中國人民和東南亞各國人民造成了極大的災難，我代表我爺爺向中國人民表示深深的謝罪?。ü?/p>
甲：這還差不多。
乙：我再次表示深深的謝罪?。ü?/p>
甲：行了！行了！
乙：我再再次向中國人民謝罪（躬）
甲：好了，不必謝罪了，這都是老一罪人的事，與您沒有有關系，只要我們這一代人，不再發動戰爭就行了。
乙：我是反對戰爭愛好各平的。
甲：那不就對了嗎。請問您要游覽那些地方呢？
游
乙：我想到故宮、八達嶺長城、黑龍江、雅魯藏布江、泰山等地方看看。
甲：那好，咱們走吧。（轉一圈）山本五十八先生，這就是故宮，原來皇帝居住的地方。
乙：皇帝是什么東西？
甲：皇帝不是什么東西。打個比方說吧，皇帝就好比你們日本的天皇，中國的皇帝和日本的天皇是一樣的東西。
乙：噢，我明白了，那為什么不叫皇宮而叫故宮？
甲：因為，因為皇帝和他姑姑一塊住在這個宮里，所以就叫姑宮。
乙：姑姑是什么東西？
甲：姑姑就是皇帝的爸爸的妹妹。
乙：噢，明白了。聽說你們中國的皇帝有許許多多的老婆，他還和姑姑住在一起，太不像話了。
甲：他們不是住在一個房間里，是住在一個宮里。因為姑姑比皇帝的輩大，所以就叫姑宮了。
乙：原來是這樣。那么皇帝的臥室在哪里？
甲：皇帝住在后宮。
乙：皇帝平時吃什么？
甲：皇帝平時吃的都是山珍海味，時令鮮果，是用快馬從全國各地送來的，叫進貢的貢品。
乙：我知道了，皇帝吃的東西叫進貢。
甲：嗨!算對吧。
乙：皇帝的衛生間在哪里？
甲：那時不叫衛生間，叫出恭的茅房。
乙：什么叫出恭？
甲：就是解大小便。
乙：噢，我明白了?；实鄢詵|西叫進貢，解大小便叫出恭，這吃的和排的都是一樣的東西嗎。
甲：不對，皇帝吃的是‘貢品’的‘貢’，而排出的是：上面一個‘共’字，下面加個‘小’字多一點的‘恭’字，有本質的區別。
乙：漢字太難了，我是搞不清了，反正我覺得差不多嗎。
甲：差遠了。
乙：胡導先生，我們不看姑宮了，我們到長城看一下吧。
甲：好，走吧。（轉一圈）山本五十八先生，呈現在您面前的就是中國古代最偉大的建筑－萬里長城。
乙：?。√昧?，太妙了，太壯觀了，太偉大了。我終于見到長城了。（歡呼）
甲：傻樣。
乙：胡導先生，請問萬里長城是誰修建的？
甲：是王母娘娘建造的。
乙：王母娘娘是什么東西？
甲：王母娘娘是天上的神仙。
乙：噢，我明白了。王母娘娘是天上的神仙，可她為什么到地上建一座長城呢？
甲：這就牽扯到一個美麗動人的故事了。
乙：還有一個美麗動人的故事？快講講給我聽聽。
甲：好吧。在很久很久以前，有一位美麗的姑娘。
乙：姑娘是什么東西？
甲：姑娘就是未婚的少女，也就是小姐。啥也不懂。
乙：噢，明白了。
甲：很久很久以前，有一位美麗的姑娘，她為了反對父母給她包辦的婚姻，和一具青年男子私奔了。他們倆人同騎一匹馬，拼命地跑啊跑啊。他們的父母也騎了馬拼命地追呀追呀，眼看就要追上了。
乙：啊，好玄啊，快跑??！
甲：別打權。就在這千鈞一發之際，王母娘娘出現了。她說：我已經給牛郎織女造成了一個愛情悲劇了，今天這個愛情悲劇又要發生了，我要管一管。牛郎織女的故事您知道嗎？
乙：我知道，就是狼要吃牛，而被紡織女工救了的故事。
甲：什么狼、牛、紡織女工的。這是一個神話故事，描寫的是織女私自下凡，和牛郎結婚生下兩個孩子后，又被王母娘娘抓了回去。牛郎急忙挑起兩個孩子，在后面追趕。眼看就要追上了，王母娘娘拔下頭上的簪子，劃了一條天河，把牛郎和織女隔在了天河的兩岸。
乙：王母娘娘太可恨了，這老太婆肯定沒結過婚，不知道男女之間的事。
甲：王母娘娘不結婚怎么生了七個女兒？別亂打權！王母娘娘說：牛郎織女的事讓我好后悔喲，我不能再看到這對青年人再被拆散了。說完，拔下頭上的簪子，又在地上劃了一下，就成了萬里長城，把這兩個青年人和他們的父母分開了。讓兩個青年男女私奔成功了。
乙：噢，原來是這樣，但我聽說：長城不是秦始皇修的嗎？
甲：不對，不是秦始皇修的，你不要聽信謠言，我說的才是正宗的。
乙：對……，您說得對，您是胡導嗎。
甲：山本五十八先生，您知道對面的山為什么叫八達嶺嗎？
乙：不知道啊。
甲：這八達嶺的名字和長城是一塊得來的。當那一對青年男女跑到對面的山上，望著長城內哭喊的父母，又傷心了，兩個人相擁而泣，叭噠，叭噠地掉眼淚呢，后人就根據這叭噠、叭噠掉眼淚的聲音，給此山取名為八達嶺。
乙：有點兒意思。
甲：當然有意思了，我們中國人取名字都講典故的。
乙：好，胡導先生，我們再到黑龍江去看看吧。
甲：好，去黑龍江要坐飛機去（展臂轉一圈）好了，到了，這就是中國最北部的黑龍江。
乙：好寬闊、好美麗喲。我好好高興喲！
甲：又來傻樣了。
乙：胡導先生，您給我講一下黑龍江的來歷吧。
甲：好吧。很久很久以前，有一個美麗的姑娘。她為了給父親采藥，只身一人來到了黑龍江源頭的山上。此山是一座荒山，沒有樹木，沒有水，姑娘渴了，就到處找水，可山前山后找了個遍，也沒找到水。最后姑娘就昏倒在山下。
乙：噢，一個女孩子在荒山上夠危險的。
甲：就在這時，一條黑龍來到了姑娘的身邊，他把姑娘叫醒，問明了情況后說：這好辦，我馬上把大海的水給你弄來，說罷，就把自己的身軀延伸成一條江，把海水引了過來。
乙：噯，我說胡導先生，這海水可是咸的，是不能喝的。
甲：對，現在海水是咸的，可當時是甜的。姑娘喝了黑龍引來的甘甜的海水，得救了?？赡蔷人暮邶垼瑓s不能恢復原形了，成了一條江了。
乙：這個故事有點意思。
甲：姑娘看到黑龍為了她，犧牲了自己，就坐在那兒哭啊，哭啊。我的黑龍啊，我的黑龍啊。
乙：我不是黑龍，我的山本五十八的干活。你不要哭嘛。
甲：我的黑龍啊，姑娘哭了七七四十九天，姑娘的眼淚就把海水弄咸了。
乙：人有那么多眼淚嗎？
甲：你沒聽說女人的眼淚最多嗎。您還去那兒？
乙：咱們去雅魯藏布江吧。
甲：好了，走：雅魯藏布江在中國的大西南呢，得多飛一會兒。（展臂轉二圈）好了，到了，這就是您要見的雅魯藏布江。
乙：好深奧、好清澈的雅魯藏布江喲，我終于見到你啦?。ㄕ癖蹥g呼）
甲：又來傻勁了。
乙：胡導先生，請你把雅魯藏布江的來歷講一下吧。
甲：好吧。很久很久以前，有一個美麗的姑娘。
乙：又是一個美麗的姑娘，怎么總和姑娘有關系。
甲：不要亂打權嗎。和姑娘有關系能吸引人嗎。
乙：噢，對了，您說。
甲：很久很久以前，有一個美麗的姑娘。她的名字叫雅魯藏。她是一個奴隸，她來到江邊，為主人洗布，可一不小心，一匹布被江水沖走了，姑娘嚇壞了，因為丟了布，主人要砍她的手啊。所以，姑娘只有坐在江邊哭啊，哭啊，姑娘的哭聲驚動了神仙，他給姑娘送來了一匹布，使姑娘得救了，所以這條江就叫雅魯藏布江了。
乙：好，有點意思，我們去泰山看看吧。
甲：好了，走！（展臂轉二圈）到了，這就是您要看的泰山。
乙：好挺拔、好威武、好高好高的泰山喲，我終于見到你了。（歡呼）
甲：又來傻勁了。
乙：胡導先生，您講講這座山為什么叫泰山吧。
甲：好吧。很久很久以前。
甲乙：有一位美麗的姑娘。
甲：您也知道了？
乙：當然知道了，您第一句不總是這么講的嗎？
甲：這次不是一位美麗的姑娘了，而是三位美麗的姑娘了。
乙：噢，又多了兩位。
甲：很久很久以前，有三位美麗的姑娘，她們姐妹三人和父親同住在這座山上。
姑娘大了，先后嫁給了三位官員。父親六十大壽時，三位姑娘和他們的丈夫都來給父親拜壽。大女婿進門說：我給岳父請安了。
乙：岳父是什么東西？
甲：岳父就是老丈人。
乙：老丈人是什么東西？
甲：老丈人就是你老婆的爸爸。
乙：明白了，明白了。
甲：老人聽了很高興，就讓大女婿喝茶去了。
過了一會兒，二女婿和三女婿又來了。二女婿說：我給老丈人請安了。老人不高興了，說：你小子是太欠搧了！三女婿接過話茬說：是太欠搧了，怎么是能叫老丈人呢。他靈機一動，取“太欠搧”這句話中的兩個字“太”和“搧”說：我給泰山請安了。老人聽了哈哈大笑，從此以后，此山就叫泰山了。