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大眾傳播基本功能范文1
關鍵詞：新聞語言；傳播；準確；模糊
中圖分類號：G212.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-02
1.前言
新聞語言是向受眾傳播最新發生的具有新聞價值并反饋信息的符號系統。語言具有交際功能和表達功能。新聞語言是語言功能的實踐分支，是功能的擴大體現。是編碼和解碼并且反饋的過程。用公式表達：誰（編碼者）―說什么（信息）―通過什么渠道（介質）―對誰說（解碼者）―取得什么效果（反饋）。如果不結合傳播學研究新聞語言，單純從語言本體研究出發，那么就會與文學語言、文字語言等語言研究混淆，從而閉門造車，造成誤區。所以，我想從新聞語言的外在來說明新聞語言的特點，不從內部來研究。因為從內部研究新聞語言，雖然更細膩，但不乏會與其他語言領域混淆，使研究只成了研究，無法應用于真實傳播。新聞語言是語言學的集大成者，是語言最前沿的基地，是語言規范的第一線陣地。與社會和時代同步，從內部研究會造成與社會和時代脫節的問題，只成了文學創作。結合傳播學研究新聞語言的外在，會更好的應用語言的兩個基本功能。語言具有線性特征，在傳播過程當中，人們在交際時，不可能同時說出若干符號，只能一字一句的說。這樣，涵蓋的信息量就是有限和單一的，但也是相對固定和持久的。誰（編碼者）―說什么（信息）―通過什么渠道（介質）―對誰說（解碼者）―取得什么效果（反饋）。所要傳播的信息是相對有限和固定的，那么接收者在空間和時間上對解碼相對來說比較容易理解。比如，甲骨文在之前只是一味藥，后來被發現后才知道是文字，最終沒有失去信息的原始意義。但是，語言的線性特征在傳播中有優勢也有劣勢，在傳播過程當中人們所理解的不同，會對信息的解碼也會有不同的信息理解。比如語言神秘化，在三國時期，黃巾軍有句口號叫“蒼天已死，黃家當興”，曹丕也用這句話造圖讖，說明“蒼天已死，黃（皇）家當興”，制造應該得天命的輿論。所以，新聞語言只是一種傳播工具的符號載體，它制造輿論，是黨的耳鼻喉舌的特有語言。報紙的靈魂就是字眼，它要面向各種文化和心里狀態的人群，新聞語言的準確性是傳播過程成功與失敗的主要內因，但準確性和模糊性是對立統一的，模糊會更準確，產生更好的傳播效果。
2.新聞語言的基本特性
新聞語言不同于一般語言，不能用普通的語言學去研究它。新聞語言具有時效性、客觀性、傾向性、可讀性等特點，但最主要的是準確性。字眼是報紙的靈魂，字眼的靈魂是準確。新聞語言同時是語言兩個基本功能的最主要體現者，新聞語言具有很強烈的交際功能和表達功能。是黨的耳鼻喉舌的工具和手段。新聞語言是傳遞并反饋信息的符號系統，用傳播學的角度來說明新聞語言的基本特性就是：誰（編碼者）―說什么（信息）―通過什么渠道（介質）―對誰說（解碼者）―取得什么效果（反饋）。比如一個面對面傳播，A―過來―通過空氣傳播―B―聽到并做出反應被A得知。B可能會過來，也可能不會過來，但是B始終理解的是“過來”的信息。雖然反饋有滯后性的特點，但是面對面傳播反饋的時效性比大眾傳播和小眾傳播要快。再如B―說過來―通過空氣傳播―C―聽到并做出反應，那么對于原始編碼者A來說，這個傳播過程可能時效性和客觀性不強，因為它受到了時間和空間的限制。如果再傳播下去，如果這個信息在一群特定的人中間流傳或者在所有人們面前用平面媒介和報紙、電視做小眾傳播和大眾傳播的話，那么信息的持久和固定是信息的內在要素（漢字就具備這種特點），但是語言的準確性就顯得特別關鍵，如果不準確就會讓受眾的理解產生偏差，達不到傳播的目的和效果。
3.新聞語言的模糊存在及原因
新聞語言的準確是指在新聞信息傳播當中所用系統符號的客觀直接達意性；模糊性是指在傳播過程當中達意的委婉和聯想性。新聞語言的模糊存在是因為不僅人與人的思維方式不同而產生的歧義，主要是在傳播過程中確定受眾的準確和反饋的模糊及滯后。因為客觀世界里有許多模糊性的存在，人類還無法用全部語言做出表達，但是思維能感受得到。A―過來―通過空氣―B―聽到并反映。如果A編碼者對事物的本質和性質把握的不夠深刻，那么在編碼的過程當中就會使信息在之前限定好的受眾當中產生模糊，但是在把握好事物的本質和性質利用受眾理解的模糊性，反而會使新聞語言更加準確。比如校園經濟太“經濟”――校園內開店不用交稅，這里的前一個經濟是準確的，后一個經濟就是模糊的，由此從單標題引出副標題（主標題），不僅是語言達到了準確目的，而且可讀性也增強。
4.模糊性在傳播當中的應用及體現
趙元任指出，漢語比英語更為接近符號邏輯學中的某些方法。①語言是人們在生產生活實踐當中所產生的，是人們交際和表達的工具，所以語言的使用者是人，在人的大腦還沒有完全開發之前，對傳播交際中對客觀事物的把握不準確，從而產生語言的模糊性，并且出現語言禁忌和語言神秘化。比如海倫凱勒的老師教他認識“水”這個單詞，用水滴滴在海倫凱勒的手心上，讓她去感受，她知道這種涼涼的東西就是water。但是如果要是漢字的話，“水”這個字，水流過手心會直接呈現出“水”這個字的輪廓，讓海倫凱勒更好的去感受水這個東西用符號是如何表達的。信息內在的邏輯性最為主要，它確定了受眾們的理解范圍。比如用拉斯韋爾的5W模式來解釋，誰（編碼者）―說什么（信息）―通過什么渠道（介質）―對誰說（解碼者）―取得什么效果（反饋）。A―過來―通過空氣傳播―B―聽到并對A做出反應A得到反饋。如果B繼續對C說，C的反饋是直接對B的，A也可能直接得到A的反饋或者是滯后的。但是一旦滯后產生，語言就會具有模糊性。因為滯后帶來時間和空間上的局限，信息的原始性就會遞減，無論是以編碼者的角度還是解碼者的角度來說。如甲骨文在沒發現它之前只是一味藥，被發現之后才知道它是一種古代文字。C不能準確理解A發出的信息，A得不到更大范圍內的C的反饋信息，傳播就失去了意義。在報紙自身定位發行的群體和具體的排版寫稿中，都要有準確的定位和準確的符號來傳播信息，這樣才能得到正確的反饋，傳播才有意義。
如今，報紙已經進入了讀圖時代。以文字為主的報紙傳播信息時代已經漸漸衰落，但現狀只是個過渡階段，是圖文結合的時代。所以，圖片符號和文字符號并用，也都存在信息的準確性和模糊性問題。
新聞語言直接的目的就是用來傳播新近發生的事實面貌，呈現事實發生的時間、地點、起因與結果等。②那么，在新聞語言當中用準確的語言或者模糊的語言表達，能使傳播達到預期的效果，編碼者要對客觀事物有準確的把握才能正確的編碼。比如，需要準確客觀表達時：鞍山拆遷辦一女子倒地身亡，這個時候的量詞和方位詞就決定了事件背后所要表達的信息，讀者會被吸引住眼球，再看什么事件，身亡，讀者就會明白編碼者所要傳遞的信息大概是什么，進而去仔細閱讀整個新聞事件背后的原因、過程和結果。“身亡”二字，可能換成“不醒”會更好一些，讀者可能也會明白什么意思，“身亡”也可能會讓讀者覺得不舒服。但是直接用“身亡”可以更好的去吸引讀者眼球，“不醒”也可能是自己中暑昏迷所致，而“身亡”就會有一定的被動原因所致，這也是在傳播當中編碼者有意表達的傾向性。
再如，需要用模糊語言表達時，我國戶口本現有13億本，這雖然客觀的表達了信息，也很準確，但是不吸引讀者眼球。人人都知道我國人口已經達到了13億人，但是沒有一個抽象的概念來為具體的概念做補充，讀者是不會有深刻的解碼訴求。如果加一個副標題，我國戶口本現有13億本―摞起來與珠穆朗瑪峰一樣高。這個時候讀者會更有訴求去解碼信息，使讀者用語言的模糊性更好的去理解編碼者所要傳遞的信息是如何的，可讀性更強，使報紙得到更好的反饋。
因為新聞語言是語言兩個基本功能的擴大應用，所以新聞語言為了更好的傳播信息，會不遺余力的去吸引解碼者解碼，想盡辦法得到解碼者的反饋。新聞語言最大的目的特點就是吸引讀者眼球。所以在報紙排版方面，要嚴格按照強勢版序原則進行編排。比如，當天的頭版要放在第一版面，如果還有特大新聞，還要另起號外。第一版面可以用圖片為主，文字為輔來表現，可以用五欄全版，也可以用五欄半版。以新聞價值角度來說，最重要的新聞放第一版，其次放第三版、第五版、第七版、第八版，因為第二版它雖然在第一版之后，是僅次于第一版的位置，但是讀者在閱讀時會把報紙從第一版面翻開，眼球直接落到第三版面，回過頭才會看見第二版的信息。所以，一般把第一版面的主題摘要會放在第三版來補充說明，也會把僅次于第一版面的信息放在第三版面。報紙上第三版的廣告費也是僅次于第一版和最后一版，因為最后一版是報紙的背面，與正面強勢程度相近。
從圖片和文字結合的角度說，圖片可以占用大幅空間，文字則作為注釋。因為不管用語言的準確和模糊性來去說明信息的真實客觀，不如讓讀者直接用眼睛看到客觀事物會更有效。這也是讀者的心里訴求，盡管文字和圖片都是帶有主觀傾向性的。比如第一版面，用全圖全圖來說明，第三版可以按照黃金分割點視覺構圖來排，把圖片放在版面上方的左右，現在一般的報紙都是五欄，這是方便讀者在旅行途中閱讀。把圖片排成五并四，令一欄放文字說明。也可以把文字標題排成五欄，中間放圖片五并三，兩旁各一欄放文字說明。這些排版形式是新聞語言的準確性，按照讀者的心理習慣來準確放置信息空間，準確的吸引讀者眼球。在圖片和文字的具體內容，用新聞語言的模糊性去相互補充信息的缺失，達到無論從形式還是內容都滿足讀者的心理訴求。這樣才能有效的達到語言的交際和表達功能，完成新聞語言傳播的過程和傳播的目的。
5.受眾對新聞語言的反影響
新聞媒介是語言使用的前言陣地，它影響我們的日常用語習慣。但是受眾在生產生活和一些習慣用語，會反過來影響新聞媒介的傳播編碼。個人的言語活動=語言+言語，語言是均質的，新聞語言也是均質的，在大眾傳播面前，新聞語言得到相當的反饋，從而繼續進行大眾傳播活動。但是大眾的個人言語活動，在媒介得到相當量的反饋之后，會受到這些個人言語活動的影響，進而繼續大眾傳播活動，讓這些個人言語活動成為均質的成分。比如，“給力”這個詞，原本是日本動漫中的詞語，漫畫愛好者借用當中的詞到現實生活中，在青少年人中間廣泛使用，從單純的個人言語活動演變成一部分大眾群體的流行詞語。“給力”這個詞主要是在青少年群體當中流行，他們帶動社會生活節奏，是社會主要的活躍者，媒體傳播的新聞信息，被他們大量的反饋到媒介。沖破了“把關人”理論，從而被媒介吸納傳播。根據沉默的螺旋和議程設置理論，“給力”這個詞應該會被收入詞典，不會被大浪淘沙淘去。這個詞雖然模糊，但是可以讓新聞語言更準確生動，具有活力。
6.新聞語言的規劃問題
新聞語言是語言基本功能的擴大應用。它具有獨立的特性，所以應該從新聞語言本身開始規劃。新聞語言可以影響大眾，也可以被大眾影響。這也是編碼和解碼的客觀必然過程。大眾的個人言語活動讓大眾自己去選擇淘汰，新聞語言讓傳播的客觀性來選擇淘汰。新聞語言本身的規劃問題，要嚴格按照新聞語言的客觀傳播特性去管理。新聞語言是按照讀者的心里訴求以及傳播的目的進行的交際和表達過程。一些詞匯還沒有沖破“把關人”，這些詞匯也有可能是流行的，比如東北話“忽悠”，但是始終是在受眾范圍內流行，沒有反饋到媒介。這個時候政府就不必去干預調整，進行規劃。
如果一些詈語和一些只能地域上才能理解的受眾，是不能規劃到新聞語言當中，因為普通話是基本的傳播符號系統。在新聞語言的準確性和模糊性角度說，變異修辭實際上是語言的創新，創新是對語言規范的暫時偏離。③有些模糊性詞語是在特定的環境當中的暫時變異，不能離開大眾的理解范圍。模糊性詞語一般都是有語言規范超越的行為，這種超越是受眾心理的素要和傳播目的的需要。但是不能因為只顧吸引讀者眼球而棄國家管理不顧，追求新奇，這也是違反新聞語言傳播規律的行為。所以，在遵守新聞語言獨有的特性為前提，國家不要過多干預新聞語言的發育，要結合新聞語言的自身規律做出適當調整。這樣才能使新聞語言蓬勃發展，有利于國民心理健康的發展。
7.結束語
新聞語言的最主要的特點是準確性。新聞語言的模糊性與準確性是辯證統一的。在新聞傳播當中互相補充不足，使傳播達到最好的效果。讓受眾更好的理解編碼者的信息，滿足受眾的心理訴求。但是對于語言的模糊性是結合受眾心理的一種修辭靈活運用，國家需要適當的規劃，要以新聞語言的自身規律，偶爾充當新聞媒介的“把關人”角色。
參考文獻：
[1] 郭熙.中國社會語言學[M]杭州：浙江大學出版社，2004.12
[2] 石義彬.論新聞語言的本質特征[J]，武漢大學學報，2000年，（3）
[3] 李秋霞.報刊新聞詞匯的變異修辭略說[J]，2012年，（8）
注解：
① 郭熙.中國社會語言學[M]杭州：浙江大學出版社，2004.12
大眾傳播基本功能范文2
一、《說天下》引用娛樂元素的表現
1、節目本身的定位。作為一檔民生新聞，《說天下》在內容選材方面多以本地的社會新聞作為立足點，同時輻射到國內外最新鮮最熱門的新聞話題，力爭使天下新聞本土化，本土新聞國際化，節目內容努力貼近觀眾，貼近百姓生活，人情味較濃。同時采用“脫口秀”的播報方式，風格輕松明快，這樣的組合易于引起受眾感官刺激及視聽興趣，和節目產生共鳴。
2、個性化的主持風格?！笆澜缣焯熳儯侣剷r時有，新聞脫口秀，妙語說天下?！睆摹墩f天下》的宣傳語中我們就可以發現，這是一檔亦莊亦諧的新聞脫口秀節目――用詼諧幽默的話語方式將原本嚴肅莊重的新聞信息脫口而出地秀出來，正是其節目的主要特色。
主持人――老楊，蟈蟈，一個儒雅沉穩中流露出直率，一個清純感性中透露出理智，二人一老一少，一男一女，一動一靜，個性化的組合，往往言語交鋒，碰出亮點，碰出笑料，將原本枯燥無味的新聞事件解說得妙趣橫生。講笑話、調侃和自嘲就是他們引出話題、評價新聞的一種常用的方式。
“云南野生動物園飼養員小李也挺鬧心，因為他養的‘干脆面君’少了”“‘干脆面君’這是個什么東西？”“浣熊啊，小浣熊干脆面，你小時候沒吃過嗎……”
“帥不帥，我這個形象帥不帥？”“這和帥有關系嗎？”“你沒看出來嗎？我剛才學誰呀？邦德呀！詹姆斯?邦德呀！”“哦，你不說確實沒看出來，你說了，我們也沒看出來，關鍵是你和邦德的形象差太多了……”
這樣富有新意的新聞解說方式除了不會左右觀眾的價值觀，還給節目增添了趣味性，營造出輕松愉悅的節目氛圍。
3、新穎別致的版塊設置。《說天下》由“國內外新鮮資訊”、“唱說天下”、“新聞速讀120s”以及“生活常識”四部分組成。如果說國內外新鮮資訊和生活常識是電視新聞節目的常規板塊，那么“唱說天下”和“新聞速讀120s”就是《說天下》的獨特之處了。
3.1“唱說天下”?！俺f天下”每期都會針對一則新聞進行發散、整合，挖掘新聞的深度與寬度，無需主持人解說，只需要配上恰到好處的歌曲，便可以將一則貌似單一的新聞，帶入另一種意境。例如：2013年9月28日“唱說天下”圍繞“45歲常寬將重組樂隊回歸歌壇 稱崔健水準至今無人超越”這則新聞做了“上世紀80、90年代流行音樂的黃金時代”的回顧，配以常寬《未來的一切會很美》，表現出向經典致敬和懷念的主題。
3.2“新聞速讀120s”。隨著科技進步和網絡媒體的發展，我們已經完全陷入了信息編制的大網中，各類海量信息呈現多密度爆炸之勢，信息嚴重過剩，篩選困難，再加上新的媒介如互聯網、手機強勢崛起，他們以其特有的短平快平民化姿態融入了都市人的生活，客觀上大眾難以細嚼慢咽從容閱讀。①“速讀新聞”可以說是適應現代社會發展的應時之舉。
4、多元化的互動方式。隨著改革開放的深入，國人自主意識空前膨脹，受眾不再停留于做信息的旁觀者，而是選擇主動參與到節目當中，享受互動的樂趣?！墩f天下》非常重視和觀眾的互動交流，開通了微博、電話、手機短信、觀眾見面會等多種形式滿足受眾的參與心理。除此之外，田園牧歌式的場地設計，時尚文藝的主播造型，摩登拉風的爵士開場曲都是《說天下》引入娛樂元素的成功體現。
二、《說天下》引用娛樂元素的原因
1、電視原始功能的回歸。在傳播學經驗學派的理論中，大眾傳播（包括電視）的功能和傳播效果一直是一個重要的研究領域。對于大眾傳播的社會功能，美國傳播學先驅哈羅德?拉斯威爾于1948發表的《社會傳播的結構與功能》有提及。他認為大眾傳播的具有三種基本功能即：監視環境、協調社會和文化傳承。1959年查爾斯?萊特發表了《大眾傳播：功能探討》，補充了媒介的第四項社會功能――“提供娛樂”。1975年社會學家賴特在《大眾傳播的社會學觀點》一書，也對“媒介三大功能說”做了重要的補充，增加了“提供娛樂”功能。所以說，電視作為媒介，本身就有提供娛樂這一功能，《說天下》合理運用娛樂元素正是電視媒介原始功能的理性回歸。
2、適應市場經濟的必然之舉。電視從一開始就是一個需要高投入、重裝備的行業，電視的產業屬性， 決定了其對于商業價值的追求。20世紀以來， 西方消費主義和物質主義觀念的盛行， 更是熏陶和強化了電視媒體的商業氣息， 特別是當收視率成為主導其媒介效益的決定性因素之后， 市場邏輯幾乎已經成為西方電視的主宰。②如果不走產業化、市場化道路，那么就意味著投入不能產出，沒有產出也就沒有回報，沒有回報，電視也就無法生存。所以，電視欄目要面向市場。在我國，隨著體制創新和媒介經濟的發展，媒介的產業屬性逐漸得到強化。帶有鮮明娛樂色彩、能夠拉動收視率和產業鏈的電視“娛樂化”節目， 以其廣泛的互動參與性、充滿懸念的節目內容以及時尚亮麗的表現形式， 得天獨厚的成為了各家媒體占領收視和廣告兩大市場的制勝法寶。《說天下》作為一檔新聞資訊類節目必然要遵循市場發展規律，適當引入娛樂元素，吸引受眾眼球，贏得收視率。
3、滿足受眾心理訴求。當今社會是一個多元化的社會，人們對于信息的滿足不再止步于帶有政治宣傳色彩的權威信息，而是期望收獲經濟、教育、文化、體育、生活等全方位、多元化的信息。在獲取方式上，也希望是一種娛樂化、親民化對等交流與傳達?！墩f天下》作為一檔午間民生新聞節目，播出時段為中午11：50-12：30，此時正是大眾活動比較分散的時段，受眾對電視的必看性需求相對較低，所以電視新聞欄目要想在午間贏得高收視率就必須以“新”求勝?！墩f天下》充分意識到這一點，打破慣有的新聞播報的模式，以消息和評論作為節目的基本構架，用幽默風趣的言語秀出熱點，吸引受眾的注意力，滿足其渴望放松的心理訴求。
三、啟示
紐約大學教授、當代著名的傳媒文化研究者尼爾?波茨曼在其著作《娛樂至死》中曾一針見血的指出：隨著印刷術時代步入沒落，電視時代蒸蒸日上，政治、宗教、教育、新聞和任何其它公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義，心甘情愿的成為娛樂的附庸，而作為受眾的我們也就成了一個娛樂至死的物種。其實，電視新聞的娛樂化不僅是一個全球化的潮流，更是電視傳媒史上的重要事件。為了可以更好地在變化中尋求發展，給廣大受眾提供別出心裁并且日益成熟的東西， 筆者認為作為傳媒自身只要正確把握好“娛樂”使用的維度，適當運用娛樂元素裝點節目內容，豐富表達方式，而非“娛樂至死”淪落為娛樂的奴仆，便可以成為電視新聞節目的畫龍點睛之筆。
注釋：
大眾傳播基本功能范文3
傳統戲曲現代化嘗試,首位傳播沒有接力棒
在傳播學中,首位傳播是一種傳播的技巧,能極大地提高傳播效果。例如前面所舉的幾個例子,傳統戲曲大規模挺進校園,前所未有;把傳統戲曲用flash的形式來播放,前所未有;穿著京劇的服裝,配上京劇音樂跳街舞,前所未有。這些都符合首位傳播的特征。因為,作為第一個吃螃蟹的人,勢必會因為其首位和新奇而引發公眾的關注。但是其傳播效果并不持久,就像煙花被燃放到空中,只是剎那的輝煌和燦爛,轉而銷聲匿跡。一個很重要的原因,就是沒有形成集合傳播的強勢,也缺乏連續傳播的后勁。戲曲進校園,演員在舞臺上表演完畢,觀眾看看熱鬧,曲終人散。最多是媒體做做相關的報道,然后就不見了蹤影。一個京劇演員跳跳街舞,很新奇,但是用京劇和街舞相配,有點生拉硬拽,這種形式能接受的人畢竟不多,曇花一現,怎能為京劇謀求新的出路?談到集合傳播和連續傳播,傳統戲曲可以借鑒一個成功的例子,那就是熱熱鬧鬧的傳統歷史文化普及傳播,其中涌現了明星學者,如于丹、易中天、紀連海等人。傳統歷史與文化,也被認為是與時代相隔甚遠而逐漸被人們忽視和遺忘。但是這場傳統歷史文化大規模的普及活動卻取得了相當大的成功,集合傳播和連續傳播在其中功不可沒。四個媒體齊上陣,于丹等學者在電視上開講座,在出版社出書,上報紙新聞報道,在網絡上頻頻見諸各大門戶網站。熱鬧一陣后,這股傳統風潮卻方興未艾。接下來有更多的學者參與進來,《百家講壇》陸續播出了系列的傳統文化普及知識講座,出版社陸續出版學術普及性圖書,學術明星不斷涌現。人們越來越多地關注《論語》,關注《三國演義》,關注《三字經》,關注歷史。傳統戲曲的傳播如能像這樣加大傳播力度并持之以恒,生存和發展是大有希望的。
成也蕭何,敗也蕭何———傳統戲曲現代化嘗試與沉默的螺旋
沉默的螺旋是傳播學中強調大眾傳播效果的理論,它認為大眾傳播中,公眾輿論造成的意見環境,影響傳播的效果。在戲曲傳播中,沉默的螺旋起了相當大的作用。戲曲本來就是一種大眾文化娛樂形式。由于大眾對傳統戲曲生存的關注,引發了探求傳統戲曲現代化生存的熱潮。從社會心理機制的角度來看,公眾對這一傳統藝術的心理反應,就是一種雞肋心理,就像一個非專業人士收藏了一件有價值的古董,既珍愛它,不忍心毀棄,又漸漸地疏遠了它。他知道它是有價值的,但是又不知道該怎樣讓人們充滿熱情地去關注它、愛護它。他不知道,是給這遙遠時代流傳下來的古董抹上新漆,涂上鮮艷的花紋來吸引人們的眼球,還是用一個新的盒子,裝上這個本來模樣的古董給人們觀看。在這種惶惑中、不安中,這樣的社會心理就像一個沉默的螺旋,推出了一個又一個新的嘗試。這些嘗試反映了社會心理過程,可是最終并沒有取得成功,也有很大一部分因素,是沉默的螺旋否定了這些嘗試。成也蕭何,敗也蕭何。沉默的螺旋把傳統戲曲現代化的嘗試推向潮頭,但是它又把它們從潮頭拉了下來。當人們用好奇的眼光審視這些嘗試的時候,最終公眾還是無法真正接受,不能認可這些嘗試,這種沉默的否定,讓這些嘗試曇花一現。
傳統戲曲信息傳播中的把關人因素不可忽視
美國社會心理學家、傳播學四大先驅之一的盧因提出了把關人理論。他在《群體生活的渠道》一文中,指出信息總是沿著含有門區的某些渠道流動,在那里,或是根據公正無私的規定,或是根據“守門人”的個人意見,對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續在渠道里流動做出決定。傳播學者懷特認為在大眾傳播中,傳媒組織成為實際中的把關人,由他們對新聞信息進行取舍,決定哪些內容最后與受眾見面。把關人理論把信息的傳播歸因為大眾傳媒組織的有意操作,在更大范圍和程度上影響傳播效果。在傳統戲曲現代傳播的過程中,如果從傳播媒介或者大眾傳播組織作為把關人的因素來看,其對于戲曲傳播效果的影響,也是不可忽視的。
在現代生活中,電視傳播成為人們生活中必不可少的傳播途徑。傳統戲曲每演出一場,需要耗費大量的時間、人力和物力,人們去現場觀看戲曲演出,也要付出一定的時間精力和金錢成本。而電視傳播的權威性和便利性,使人們更多地通過電視來了解戲曲。這對于戲曲更為廣泛地流布和傳播,應該是有利的。但是,如果從把關人,也就是電視媒體選擇戲曲信息進行播放的角度來看,電視媒體對于戲曲的傳播既是有功之臣,又有很大程度的損害。從利的一面說,通過電視這種便捷的傳播途徑,觀眾對傳統戲曲有了更多的了解,像一些傳統的經典劇目,逐漸深入人心。例如一說起黃梅戲,多數人都會知道“夫妻雙雙把家還”;一說起越劇,會哼上兩句“天上掉下個林妹妹,似一朵輕云剛出岫”;一說起京劇,能唱出“蘇三離了洪洞縣”、“這個女人不尋?！?說起豫劇,人們會唱“那女子們哪一點不如兒男”;武戲里,很多人都熟知《三岔口》……從弊的一面說,電視里總是重復播放這些經典劇目,雖然能夠強化傳播的效果,但是也使人們對傳統戲曲的豐富性和民間性喪失了認識和感受。傳統戲曲本來有著很豐富的民間生態和基礎,但是進入到電視媒體視野的,劇目往往很常見,演員也大多是老面孔。舉例來說,筆者看中央臺戲曲頻道,《三岔口》都不知道播放了多少遍。在電視臺舉辦的戲曲晚會上,歷時多年,唱京劇的幾個著名演員一直是占據舞臺的常青樹。
由于人們對電視臺強勢和便利傳播的接受,由于社會生活節奏的加快,去戲院或者現場欣賞戲曲演出的機會越來越少。而現場欣賞戲曲演出,是戲曲民間性發揮的一個重要途徑。人們在戲院中,共同欣賞戲曲演出中的唱念做打,共同喝彩,群情振奮,集體沉醉,對于戲曲魅力的發揮和人們情緒的調整,都有很重要的作用。但是一個人獨坐家中看電視,這種氣場完全喪失,自然戲曲的魅力也會大打折扣。在這個網絡信息時代,網絡媒體成為現代人生活中不可或缺的傳播媒介,真正成為強勢的大眾傳播平臺。而在這個平臺上,戲曲的聲音并不多。關于傳統戲曲的網站、新聞、論壇相比之下寥若晨星,而且反響甚小。有時候傳統戲曲相關新聞被熱炒,卻讓人悲哀地感覺,傳統戲曲只不過是一種附庸。比如電影《梅蘭芳》的上演,曾經在網絡中沸沸揚揚地熱鬧了一段時間,似乎讓人們對京劇又關注了一把。可是看到網絡中的諸多評論,對于演員、演技、梅蘭芳的私生活的關注才是焦點?！睹诽m芳》火了,可京劇沒有因此而火。
大眾傳播的娛樂功能要適度發揮
美國學者拉斯維爾和賴特提出,大眾傳播的基本功能中,除了監測功能和協調功能外,還有傳承文化功能和娛樂功能。娛樂功能可以表述為:給人們提供消遣而不一定提供任何其他功能性價值。那么在媒介形態發揮娛樂功能的時候,明星的生產與消費,就成為不可或缺的因素。對于中國傳統戲曲來說,一直以來,明星都是戲曲繁榮的一個很重要的條件。以前的戲園子,明星叫角兒,追星叫捧角兒。角兒一出場,必是滿堂彩?？纯蛡兛匆粓鰬?如果看不到角兒的身影,比沒有吃飯還失落;如果看到了角兒,比中了彩票還高興。捧角兒的熱情比現在歌星的粉絲追星的熱情毫不遜色。
1927年,北京《順添時報》評出了京劇四大名旦尚小云、梅蘭芳、程硯秋和荀慧生,一時之間,京劇因為這四大名旦而名聲大噪,紅遍神州,甚至沖出國門,走向海外。例如梅蘭芳在美國舉辦個人專場取得巨大成功。而現在,雖然傳統戲曲的各門各派也有不少的傳人,甚至也得過國家設置的各種戲曲獎項,例如梅花獎,但是具有個人魅力、紅遍大江南北的戲曲明星卻非常少見。而和傳統戲曲一樣冷僻的其他傳統藝術,卻造星不斷,以至于那些由于有明星產生的藝術熱潮不斷,而戲曲卻香閉幽閨難為眾人識。明星必須具有非同一般的個人魅力,因此吸引觀眾和讀者去接觸他所引領的藝術。這樣,大眾傳播的娛樂功能才更容易發揮。明星的個人魅力,有時能帶動一個娛樂產業的發展。例如,梅蘭芳和京劇,常香玉和豫劇,侯寶林和相聲,趙本山、小沈陽和二人轉,都是耳熟能詳的事例。再比如現在談起三國,言必稱易中天;談起清朝,言必稱紀連海;談起論語,言必稱于丹;談起明朝的那些事,言必稱當年明月。這些明星給文化的普及輸入了新鮮的血液,讓那些冷僻的傳統藝術樣式以及塵封的歷史,甚至被人冷淡的古文重新走入人們的視野。
大眾傳播基本功能范文4
關鍵詞：手機媒體 小眾化傳播 媒介形態變化
【中圖分類號】G220 【文獻標識碼】A
由于手機媒體目前仍是處于發展階段的產物，有許多問題都有待探討，究竟什么是手機媒體這樣的本體論問題也是目前爭論的焦點之一。本文將以此為發端，從回答“什么是手機媒體”開始，希望能夠稍解疑惑。
一、手機媒體
1987年11月18日，中國首位手機用戶在廣州誕生，號碼是901088，手機價格是2萬元，在當年相當于一部豐田車的價格。①如今手機早已是大眾消費品，且是集多媒體功能于一身的大眾傳播新媒體。對于“什么是手機媒體”，伴隨移動通信技術發展的不同階段，其定義也呈現出階段性的特征。
“手機短信”說：認為手機短信就是“第五媒體”，具有了媒體的諸項特征。如《手機短信：第五媒體的崛起》一文，②認為手機短信就是“第五媒體”的代表。手機短信說主要盛行于2003年到2005年，由于手機短信在這兩年間狂飆突進般的表現，因此很多人把手機短信就認定為手機媒體。但是，隨著移動技術的發展，人們開始認識到手機短信只是手機信息傳播方式之一，并不能和“手機媒體”概念混為一談。
“手機報”說：所謂“手機報”，即是最新電信增值業務與傳統媒體結合的產物，就是將紙媒體的新聞內容，通過無線技術平臺發送到用戶的彩信手機上，使用戶在每天的第一時間通過手機閱讀到當天報紙的內容。手機報基于傳統紙媒體與電信增值服務跨平臺的合作，孕育出了新聞傳播新方式。③同“手機短信說”一樣，手機報說也是用一種傳播方式來指代手機媒體，同樣是手機媒體發展不成熟的產物，這一提法在2005年較為流行，也一度被看作是“第五媒體”。
“迷你電腦”說：手機媒體是借助手機進行信息傳播的工具。隨著通信技術（例如3G）、計算機技術的發展與普及，手機就是具有通信功能的迷你電腦，手機媒體是網絡媒體的延伸。④但是，手機媒體終究不能僅僅看作是網絡媒體的延伸，而是既有大眾媒體的延伸，且其多媒體的特征更不應該被忽略。
“無線營銷”說：第五媒體是以手機為視聽終端、手機上網為平臺的個性化傳播載體。它是以分眾為傳播目標，以定向為傳播效果，以互動為傳播應用的大眾傳播媒介，也叫手機媒體或移動網絡媒體，是促銷媒體，也是分眾媒體。⑤這一提法主要是從無線廣告在手機媒體上的應用出發的，著重強調了手機媒體的分眾性、定向性和互動性?；谕粋€思路，也有人把手機稱為“廣告媒體”。
對于手機媒體的界定，做出這樣倉促、簡單的歸納是遠遠不夠的，這里不過是將最具代表性的提法加以展示而已。
美國媒介理論家保羅·萊文森在《手機：擋不住的呼喚》中也試圖說明手機究竟是什么，譯者何道寬先生曾經做了一番歸納，他說手機是“萬維蜘蛛網”（隨時隨地搜求世界各地信息），是“移動家園”（幫助游子解鄉愁），是“溫馨家園”（隨時與家人溝通），是“有腿的圖書館”（無線上網讀書），是“聰明的世界”（提供知識），是“走遍天下的通行證”（移動隨身性對人的解放），是“社會生活中的插足者”（干擾周圍人的生活），是“死死糾纏的鐵腕”（擠壓了獨立空間）。⑥這些比喻非常傳神地表現出了手機的種種特征，如果做一番總結歸納不難發現，這些功能就是人際傳播和大眾傳播的完美結合。人際傳播是手機的基本功能，也是它初生時的目的，而大眾傳播則是從與網絡的結合開始的。無論是作為“萬維蜘蛛網”、“有腿圖書館”，還是“聰明的世界”等，都離不開手機上網。因此，對手機媒體的界定是不能忽略這一點的。此外，手機能夠對既有大眾媒體進行整合，主要就是基于它的多媒體功能。基于以上兩點，本文對手機媒體定義如下：手機媒體，是以移動通信運營網絡為傳播平臺，手機上網為充分條件的移動信息傳播載體，是個性化的移動多媒體傳播終端。
二、小眾化傳播
最早關于小眾化傳播的探討當屬上個世紀80年代，未來學家阿爾溫·托夫勒在其風靡全球的著作《第三次浪潮》中所談到的“非群體化傳播（un-crowded conmunication）”。那時，他是把衛星電視、商用電視和收錄機等“新”媒體的出現作為相對于報紙等傳統群體化傳播工具的“非群體化傳播”而研究的。他總結它們的共同特點是：“它們把電視觀眾分散為很多小部分，每分散一次都增加了文化的多樣性，同時又大大削弱了至今仍然完全統治著我們形象的新聞廣播宣傳網的力量……第三次浪潮就這樣開始了一個真正的新時代——非群體化傳播工具時代。”只是短短的30年，托夫勒曾經認定的非群體化傳播工具（衛星電視等），到了今天與眾多新媒體相比又相對成了群體化傳播工具，因為媒介技術的發展又產生了更為符合非群體化傳播特征的媒體，這一傳播方式也有了更為確切地定義——小眾化傳播。
隨著社會的進步，文化越來越呈現多樣共存的發展趨勢，人們也形成了越來越多元的價值觀。大眾傳播發展到今天，為了滿足受眾逐漸增強的個體需要，開始步入小眾化時代。小眾化傳播是相對于大眾傳播而言，但是本文所探討的小眾化傳播不是要取代大眾傳播的一個完全不同的時代，而是大眾化傳播發展到一定階段的特定形式。小眾化傳播是大眾化傳播下的小眾，是隨著社會的發展，人的個體需要，并在傳播技術的推動下得以實現的。
要想對小眾化傳播做出一個明確的定義，現在還頗為困難，我們目前所能做的僅僅是對其已經呈現出的特性進行總結和歸納，并與典型的大眾傳播加以比較。國內學者對小眾化傳播做過比較恰切闡釋的是黃旦教授，他的歸納是：“第一，內容更加專門化；第二，接受者更為自由、主動，富有選擇余地；第三，傳播者必須更加關心和了解接受者的各種需要；第四，利用‘電子報紙’、‘電視報紙’等新型媒介進行傳播的傳、收雙方，都必須具備較高的文化知識水平?！彼J為小眾化傳播與一般意義上的大眾化傳播最大的不同，在于接收對象大致是固定的，這一傳播模式不僅對傳播范圍大體了解，而且受眾也是比較確定的。⑦媒體發展到今天，對于小眾化傳播的闡釋還應該有所補充，即是相對于大眾化傳播的“信息集中化”而言的。首先是受眾細分，在細分后獲得穩定、精準的受眾群體；其次，受眾的主動性增強，地位相對更加平等，以更好地實現按需傳播；第三，交互性強，傳受雙方互動增多，得以實現更順暢的溝通；最后，媒介資源的利用更加開放，受眾不再僅滿足于接受，而要利用多樣化的傳播媒介，特別是新媒介信息，傳受雙方界限模糊，人人都可能成為傳播者。
有人說是手機媒體帶來了小眾化傳播時代，也有人說是小眾化傳播發展到一定階段而產生了手機媒體。其實，冰凍三尺非一日之寒，小眾化傳播的到來不是僅僅一個手機媒體能夠促生的。但是，手機媒體的興起推動和加速了小眾化傳播的發展卻是無可爭論的事實。
三、手機媒體的小眾化傳播對大眾媒介的影響
媒介演化的歷程似乎就是一個人類選擇的過程，如何讓人類的需要更好地得到滿足，這就是新媒介不斷產生的動力?！斑m者生存的媒介就是適合人類需要的媒介”。⑧手機的普及，以其操作的簡便性和交互性，使得人人都可以成為傳播者，這也惠及大眾傳媒，使其真正擁有了“無處不在的眼睛”，拓寬了信息來源，豐富了報道內容。暫且不論其帶來的負面效應，手機媒體的小眾化傳播正在對大眾媒體產生極其深遠的影響，也對人類社會的變革貢獻自己的力量。
2007年的中國新聞年度事件之一，在社會上引發了一場大討論的“廈門PX事件”，手機媒體成為了一個重要角色。在此次事件中，我們看到了廈門市民維權的勇氣和決心，而他們對于新媒體的利用無疑是取得勝利的關鍵性因素。2007年5月，百萬廈門人幾乎同時收到了這樣一條短信：“翔鷺集團合資已在海滄區動工投資苯項目，這種劇毒化工品一旦生產，意味著廈門全島放了一顆原子彈，廈門人民以后的生活將在白血病、畸形兒中度過。我們要生活，我們要健康！……”短信結尾號召市民在6月1日上街表達對PX的反對之情，也就是后來那次著名的“集體散步”。就是這樣一條直到現在也不知道源頭的短信，使得幾千名市民在6月1日那天走上街頭，選擇了站出來維護自己的合法權利?！皬B門PX事件”最大意義并不在于手機媒體所扮演的一般性傳遞信息的角色，而在于手機媒體的輿論監督、群聚效應的體現，充分發揮了干預現實社會生活的功能。本文不就這一事件的新聞及輿論得失做出評價，僅希望以此剖析手機媒體給我們帶來的啟示。
（一）手機媒體對傳統媒體的延伸和補充
信息技術發展到今天，數字化新媒體日益發達，相對而言，報紙、廣播、電視等傳統媒體曾經擁有的不可撼動的地位動搖了。從受到網絡媒體的沖擊起，傳統媒體開始了“思變求新”的數字化進程。2003年，國內報業開始進軍手機報業務，開拓手機受眾市場。最早的當屬2003年8月推出的《新民晚報·手機版》?！稉P子晚報》等多個省市的報紙緊隨其后，紛紛推出手機版，且有些是在移動、聯通兩個手機平臺上開通。為培養受眾的閱讀習慣，手機報采取先免費贈送三個月而后收費的方式。經過幾年的發展，手機報業務已經取得了長足進展。2008年3月19日，中國移動首次公布了手機報付費用戶數量，已高達2355萬。手機報主要有兩大類型：一種是彩信手機報，即報紙內容通過電信運營商以彩信的形式發送到用戶的手機終端；另一種是WAP、I-mode或3G網站類型，是以手機用戶主動通過手機訪問手機報網站在線瀏覽來實現的。手機報的出現是否會對紙質報紙造成沖擊呢？出乎我們的意料，手機報不但對其沒有造成影響，反而促進了報紙的發行?！稉P子晚報》的發行量不降反升，出現了手機版和紙質版相互促進、共同繁榮的結果。⑨這一方面固然是由于人們的閱讀習慣短期內難以改變，另一方面則是由于手機報的出現使得報紙爭得了一部分原本對傳統報紙接觸較少，移動性強，追求時尚、快速、高效的年輕受眾，提高了報紙的影響力，促使他們在看到感興趣的簡短信息后去尋找紙質報紙上的詳細報道，增加了這部分受眾的購買機率。
除了手機報，手機媒體正在以更多形式介入傳統媒體領域，全方位地實現其延伸和補充的作用。像在手機出版、手機廣播、手機電視等領域，隨著技術的不斷進步，手機媒體的表現形式更加多元。
手機出版。手機出版是指出版社以移動通信設備為平臺，進行圖書選題策劃、編輯出版、信息、宣傳營銷以及售后服務的新型出版形式。出版社是內容提供商，移動通信設備是傳播渠道。⑩目前手機出版最為活躍，操作最為成功的是手機小說，主要建立在短信基礎上。由于受到短信承載信息量有限的制約，目前的手機出版尚處于探索和試驗階段，利益分割模式也不成熟，這些都有待3G實現大規模商用之后逐步解決。
手機廣播。2005年8月，中央人民廣播電臺手機廣播系統正式上線，提供以FLASH為表現形式的手機廣播。手機廣播的出現讓廣播看到了自己未來的流向。然而，廣播的優勢并不是畫面，以FLASH圖畫的趣味性和沖擊性來吸引受眾并不是明智之舉。手機廣播隨后即朝著針對手機受眾的節目內容和形式，以及充分利用手機的互動性方向發展。
手機電視。手機電視最大程度上彌補了傳統媒體——電視的移動性差、節目接收受時空和環境的限制，受眾無法選擇且不易保存節目內容等缺點。所以，“手機電視是對傳統傳輸手段（無線發射、有線電視網傳輸、衛星直播）強有力的補充和延伸”。在突發事件和特定時期、體育節目等時效性和實時性強的新聞報道中，手機電視的這一優勢最為明顯。如2008年初我國南方各省遭遇的冰凍雨雪災害天氣，手機用戶只要進行簡單操作進入相關鏈接，就可以通過手機電視了解雪災氣象信息及相關新聞。那些無法通過其他媒體了解受災情況的被困民眾，就可以通過手機電視及時獲知信息。2008年的“春晚”和奧運會又讓中國移動找到了契機，打出了“手機看春晚”、“手機看奧運”的宣傳牌。
（二）手機媒體和網絡媒體的不可分割
手機從人際通信工具進化為大眾傳播媒體，這一過程是通過與網絡媒體的“聯姻”實現的。因此，在很長時期內，手機媒體和網絡媒體是不可分割的，甚至可以說聯系是越來越緊密的。萊文森說：“手機本身是對互聯網無意之間釀成的后果的補償”?！案鐐惐葋啞碧柺碌亩绦畔鞑?，是目前所知最早的網絡媒體通過手機媒體傳播新聞信息的標志性事件，可以說是網絡媒體和手機媒體的第一次親密接觸。
現在，人們通過手機可以上網，可以訂閱手機報、收發郵件、玩網絡游戲、看電影、訂購商品，用“手機錢包”繳納各種費用。擁有一款功能齊全的手機，就儼然擁有了一臺迷你電腦。IBM總裁在接受《華爾街日報》采訪時說，IBM已經完全放棄了個人電腦，因為個人電腦正在被手機所取代。他認為個人電腦業務正在“日薄西山”。雖然這個說法目前看來仍有些夸張，手機要真正完成由通信工具向大眾媒體的跨越，成為被廣泛使用和接受的大眾媒體，必須依賴于3G、4G技術的普及。進入3G時代的今天，手機用戶可以更迅速地將信息進行編輯后上傳到網絡，實現信息共享與互動，手機媒體逐漸成為比互聯網更迅捷的分享平臺，滿足受眾的分享、交流訴求。
大眾傳播基本功能范文5
關鍵詞：三網融合；廣播電視記者；角色；研究
前言
在“三網融合”背景下，我國民主開放程度不斷提高，數字技術的應用使普通群眾也可以參與到記者的工作當中，大眾傳播、分眾傳播與人際傳播被整合起來，人們的交流方式呈現出多樣化的趨勢，社會生活形態不斷豐富。在這種新形勢下，傳統記者的角色定位也發生了改變，從新聞瞭望者到輿論監督者、從信息溝通者到信息整合者，不僅是群眾意見的發聲平臺，也承擔起社會教育的責任義務，可見新聞記者的角色內涵也在不斷豐富。
一、三網融合語境的廣播電視傳播
廣播電視是主要的新聞傳播媒介，無論是在傳統的模擬限號時代還是新型的數字信息時代，廣播電視一直肩負著信息傳播的重要使命。在三網融合背景下，媒體形式日新月異，新的媒體不斷涌現，從推廣到流行再到被淘汰經歷的時間越來越少。這些新媒體的出現和消失對廣播電視帶來巨大影響，讓廣播電視受到一定沖擊的同時也促使廣播電視發生了新的改變。首先，三網融合背景下廣播電視的傳送手段更加先進。全面應用數字技術的數字電視對人們來說已經并不陌生，地面、有線、衛星三種傳送渠道保證了傳播的穩定性和可靠性。廣電業和通信業密切配合，傳統的單相傳播變成雙向可互動傳播。以互聯網為媒介的內容輸送，提高了輸送帶寬，使電視節目更加豐富。其次，廣播電視的接收終端也趨于多樣化，車載移動電視、手機電視、網絡電視等的出現，大大豐富了廣播電視的接收形式。還有交互性電視業務的應用，例如電視購物、視頻點播、電視銀行等，讓觀眾在看電視的同時通過互動操作享受服務，廣播電視在生活中的應用得到拓展，帶給人們給多的生活便利和精神享受。另外，用數字信號代替模擬信號，降低了天氣因素等對信號傳播的影響，做到無損耗信息傳播，讓觀眾接收到高音質、高畫質的視聽享受。所以說，廣播電視在三網融合的新形勢下仍然有良好的發展前景，同時，廣播電視本身有穩定的收視群體、有較高的市場占有率，在三網融合時代，仍然會肩負起新聞傳播的主要責任[1]。
二、傳統廣播電視記者的角色形象
廣播電視的新聞記者具有鮮明的角色特點，與他們的職責功能、工作內容息息相關。記者這一職業的形成最初是為了有專門的人負責電視新聞機構的新聞采集工作，記者通過攝像機和錄音設備完成原始新聞資料的采集，經剪輯、后期制作在新聞節目里播出，為社會大眾提供時事播報。記者的工作職責使群眾對于記者的形象認知有一定的依賴性和信任感，記者常給人一種“應該如何做”、“怎樣做才是對的”的觀念引導。這是新聞記者在觀眾心目中建立的核心角色形象。從國內外的許多文獻總結出，大眾媒體的基礎功能是環境監測、社會化功能、解釋與規定以及提供娛樂。作為大眾媒體的直接衍生物，新聞記者承擔著大眾媒體的四個功能，這也是比較直觀的記者職業角色認知[2]。
三、三網融合語境下廣播電視記者的角色變化
（一）記者的傳媒工具變化
三網融合時代的開啟告別了渠道稀缺的傳媒舊時代，內容成為核心競爭力。廣電傳媒不僅要提供豐富的內容，還要讓觀眾得到滿意的體驗感受。這就要求記者使用更先進的傳媒工具，進行新聞采集、后期制作工作，以滿足更加復雜的新聞傳播運作模式。全媒體記者是媒介融合時代的必然產物，記者必須掌握各種傳媒工具的使用方法，根據不同是事件和采集方式，選擇合適的采集工具，給觀眾提供多樣性的新聞形式。三網時代的到來還意味人人都可能成為記者，參與到新聞傳播工作中，極大的提高了新聞者以及新聞接受者的互動性。業余記者可以利用日常生活中的媒體工具參與新聞采集工作，比如手機、攝像機，再把采集到的原始上傳資料上傳網絡，經媒體編輯加工處理后，補充新聞內容[3]。
（二）記者的傳播渠道變化
在三網融合語境下，新聞的權利正在發生轉移，逐漸從記者集權轉變為公眾分權。越來越豐富的新聞傳播渠道是造成權利轉移的主要原因，新聞傳播正在趨于民主化。普通民眾不再局限于提供新聞線索，在數字技術的應用下，新興媒體的出現讓民眾可以成文新聞者。通過使用微博、微信等交流平臺，向指定人群信息，也可以通過這些平臺，對接收到的新聞信息發表看法、抒發感慨。職業記者要適應這種傳播渠道變化，善于利用新興媒體，對公眾傳媒進行引導和總結，讓新媒體更好的為新聞傳播工作服務，進一步豐富新聞傳播的內容和形式[4]。
（三）記者的職能、角色變化
無論電視新聞的傳播方式、技術手段如何變化，新聞記者傳播新聞的基本功能不會改變，在三網融合語境下，面對全民參與的新聞傳播新形勢，記者更應該突出自己的職能作用，加強信息整合，同時做好傳播的中介者。民眾參與到第一手新聞資料的采集工作中，強化了新聞采集工作的力度和全面性。專業的新聞記者在繼續一手信息采集工作的同時，也要兼顧整合民眾上傳的新聞材料，做好編輯、制作工作。民眾是新聞的接受者，他們在采集新聞材料時更善于挖掘有吸引力的新聞素材，充分利用這部分素材可以提高新聞質量，提高競爭力。在三網融合環境下，記者的主導者形象得到加強，把關者形象則被弱化。民眾在新聞工作中的廣泛參與，使民眾對社會輿論的影響急劇加強。良好的社會風氣需要對公眾輿論的正確引導，記者肩負著首要責任。由于新聞傳播的大眾化，新聞信息的監控審查工作也加大了難度，而且網絡傳播的主要特征就是開放自由，記者作為把關者的角色形象被弱化，但依然存在，并且具有存在價值[5]。
結束語
在三網融合語境下，電視廣播的形式在不斷發生變化，電視新聞記者的工作方式和工作內容也在發生變化，記者應盡快適應這種變化，在三網融合語境下樹立新的良好職業形象，為廣播電視發展繼續貢獻力量。
參考文獻：
[1]高青.三網融合下傳統電視新聞的嬗變[D].華中科技大學,2012.
[2]張爽.我國三網融合中的政府責任研究[D].吉林大學,2013.
[3]肖葉飛.媒介融合語境下廣播電視經濟性規制研究[D].華中科技大學,2012.
[4]曾云.論“三網融合”語境下公民言論自由的法律保護[D].廣西師范大學,2012.
大眾傳播基本功能范文6
關鍵詞：旅游；信息；旅游傳播
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）09-0021-02
一、引 言
近年來，旅游業迅猛發展，旅游學科得以初步構建，結合當前旅游發展實際，我國正處于旅游大國邁向旅游強國的轉型時期，國際旅游和國內旅游競爭激烈。人們的消費觀轉型變化較大：由傳統的被動式接受轉變為主動追求心神寧靜、人與自然和諧、健康快樂休閑、體驗地域特色的民俗風土人情等。昭示著一個全新的旅游時代的到來，新出現的現象，已經不能用以前的理論詮釋和指導，而是迫切需要我們從學科的高度、從縱深的裂變和橫向的整合來提升。
旅游傳播是一種特殊的傳播方式。從形式上來說，旅游及旅游活動是文化信息的傳播，是人們為了修養、娛樂等目的離開常居住地進行短暫的異地活動。古謂之“觀光”：“觀”是觀察參考，“光”是旅游地的風光、景致、風俗和文化。旅游主體在旅游活動中，既是信息的接受者，又是信息的傳播者。傳播的雙向性特征體現在：在旅游目的地接觸新的文化、新的語言、新的信息和新的知識；傳播客源地文化信息，影響旅游地發展。所以，旅游活動本身是傳播的過程，是信息傳播活動。
可以說，旅游產業的發展迫切需要新興學科理論的指導，尤其是需要運用傳播學的相關原理促進旅游產業的升級和轉型，在旅游產業中進行傳播活動，而傳隨著播活動的不斷發展和創新，也需要向旅游領域深化和拓展。旅游傳播學研究旅游信息及其發展規律，需要在實踐活動中不斷積累，將旅游學和傳播學的基本原理相結合，融合為旅游學和傳播學的學科體系。旅游傳播作為一門新興的學科，存在不同的性質、特點和功能，具備巨大的研究空間和發展前景。
旅游信息包括旅游文化、旅游目的地形象、旅游事件和旅游政策等信息，其傳播方式首先以文字、圖像、聲音、數字等形式傳遞給媒介（報紙、廣播、電視、網絡、手機、以及社會團體與個人等），媒介再將信息傳遞給受眾，達到信息交流與共享的目的。
二、旅游傳播的構成要素
為了進一步掌握旅游傳播的構成要素，需掌握以下概念。
傳播者（信源）：指的是旅游者（個人或組織機構），在旅游活動過程中，通過自身的行為表現，無形中制作并提供旅游信息給旅游目的地系統內的受眾。
內容（信息）：指的是旅游信息，是旅游活動過程中相互傳遞的內容，來自于客源地的各種信息。
媒介（渠道）：指的是傳播的媒介渠道，主要由旅游主體承擔，旅游主體既是傳播者又是接受者，此外，旅游有關部門（如旅行社、旅游景點的宣傳、旅游交通設施等）也會在旅游活動中間接成為媒介傳播的渠道。
受眾：旅游傳播過程中，提供旅游信息給受眾的旅游目的地中的個人或組織機構（政府、媒體、企業）。
反饋：信息受傳者向信息傳播者（旅游者）返回信息、消息、反映的過程。
在了解以上相關概念的基礎上，可以從旅游傳播的特征及其功能來對旅游傳播的內涵做更好的闡釋。
三、旅游傳播的特征
在旅游傳播活動的特征較多，筆者試從社會性、目的性、互動性和體驗性四個方面加以陳述，并指出，旅游傳播特征的核心在于直接體驗，也是旅游傳播的最重要特征。
旅游傳播具有社會性。人類的傳播活動是人和人之間進行的社會活動。旅游傳播的主體活動在一定的社會環境中進行，旅游傳播客觀存在于某一具體的社會形態中，推動社會發展，受到社會約束和控制。正因如此，旅游傳播是一種社會現象，旅游傳播學隸屬于社會科學。
旅游傳播具有目的性。人類在傳播活動開始之前，就會制定出活動的計劃，旅游傳播也是如此，具有明確的方向性和目的性。如某旅行社為某次旅行活動印發宣傳手冊，這是一種典型的旅游傳播活動，在活動開始之前，必須制定周密的計劃和詳細的程序設計，以確保宣傳手冊的發放活動順利進行，并最后取得宣傳效果，吸引人群參加旅行活動。
旅游傳播活動中存在互動性。近些年來，隨著旅游業的發展和旅游機構競爭加劇，旅游信息的傳播者和受傳者兩大要素之間的溝通和交流增加和變化，在實際的傳播過程中，越來越講究傳播者和受傳者的互動性，傳播者和受傳者的角色不斷互換，在反饋過程中，傳播者變為受傳者，受傳者變成了傳播者。換句話說，傳播者既是傳播的單項進行的兩端，又是雙向溝通的回歸。
雙向流動的過程說明了傳播活動是互動性和動態性，傳播者和受傳者在互動中進行溝通和交流、信息共享的活動，失去互動性，傳播的意義便不存在。
旅游傳播具有體驗性，“體驗”是旅游傳播最重要的特征?！冬F代漢語詞典》將“體驗”歸為兩種解釋：一指親身經歷；二指在實踐活動中或實踐活動之后認識周圍事物。此處為第一種釋義，旅游傳播活動中有經歷、經驗、感受、感覺的含義。體驗與感覺直接相關，有感官上的體驗，便會萌發出心靈的感悟，心靈的感悟也是一種體驗方式。著名的英國學者羅素認為，年紀大的人經歷了各種事件的體驗之后，體驗了他所做過的事情后，死亡也就沒有什么可怕了。因為——能體驗的都體驗過了。
沒有直接體驗，旅游幾乎就不存在，直接體驗是旅游傳播最重要的特征。大眾傳播活動中，報紙、廣播、雜志、影視等符碼傳播不能帶來真實的感受，旅游卻能夠，因為旅游活動存在直接體驗。一切的深層溝通和理解不能僅依靠文字、圖像、聲音資料，而必須建立在腳步、目光、耳朵乃至整個血肉之軀全身心地投入才顯效。
傳統的旅游活動，旅游團隊不會給游客過多的時間停留體驗，甚至直接將旅游體驗的時間縮減到旅游購物消費上，正是由于傳統的旅游無法滿足現代旅游的需求，現代旅游者必須要選擇滿足體驗的旅游方式。阿爾卑斯山脈的上山公路上立著提示牌：“慢慢走，請你欣賞”，一語切中旅游真諦。
四、旅游的潛在意義
旅游，對于一個人的人文素養、審美情趣、知識視野、人格品行的塑造有獨到作用，是旅游潛在的意義，作為交叉學科來研究和審視旅游傳播的功能也不難發現其潛在的意義。
1948年，美國政治學家、傳播學的先驅哈羅德·拉斯韋爾（Harold Dwight Lasswell）在《傳播在社會中的結構和功能》（The Structure and Function of Communication in Society）一文中，歸納了傳播的社會功能，并由此提出“三功能說”。1959年，查爾斯·賴特（Charles Wright）構建了經典的大眾傳播“四功能說”。筆者在經典的“四功能說”基礎上，將大眾傳播的基本功能歸類為：認知功能、社會協調功能、文化功能和娛樂功能。
（一）旅游傳播的認知功能
認知功能又稱環境監測功能。人類的生存活動分為兩部分：認識世界和改造世界。認識才能適應，改造方能更好地生活。通過與旅游主體交流或交友等非正式方式，旅游客體得到接觸新語言、新知識、新文化的機會。有時候，人們在旅游活動中還進行觀念上的交流，討論飲食愛好、醫療衛生、時尚品位以及對各種其他事物的態度。甚至，旅游客體通過與旅游主體的交流，到旅游主體的國家去旅游、訪問、工作、定居。通過旅游平臺，旅游主體通過與旅游客體的接觸交流，進行文化溝通，促進文化交流，不僅使旅游地了解客源地、客源地認識目的地，還可以使雙方換一種視角重新審視自己國家、文化和生活方式。這樣“通過傳播客觀、準確地反應顯示社會的真實情景，了解足以影響社會進程的機遇和威脅[1]”的過程，便是旅游傳播認知功能的體現。所以，旅游傳播是文化交流的助推器。
（二）旅游傳播的社會協調功能
旅游傳播的社會協調功能在于只有通過傳播，才能建立以各種人際關系為表現形式的社會關系，各種社會關系的協調也離不開傳播，傳播是社會各階層人員、整個人類社會的關系紐帶。通過這種社會協調，將注意力拉攏到目的地或客源地，從而有利于旅游業的可持續發展和整個社會的和諧。
（三）旅游傳播活動的文化功能
旅游傳播活動中的文化功能表現在傳播、繼承和創造優秀文化。文化是一個名族生存和發展的動力源泉，旅游傳播活動可以借鑒、繼承、發揚優秀文化，使世代相傳并和其他文化相互作用；面對外來的文化，取其精華，去其糟粕，選擇性地予以創造和發展；旅游傳播活動中的傳遞的文化信息又被視為社會遺產信息，“把文化傳遞給下一代，促進社會成員共享同一的價值觀、社會規范和社會文化遺產，從而增強社會的凝聚力。[2]”這也是延續社會傳統，傳播社會經驗和知識教育功能的體現。
（四）旅游傳播活動的娛樂功能
旅游業集合“游、購、娛、吃、住、行”六大環節，向旅游者提供新型活動、體驗和消費。在旅游活動中，娛樂是重要的組成部分，提供娛樂也是重要的旅游產品。許多旅游目的地不僅充當生產和銷售快樂的角色，而且向每一個旅游者傳播身心愉悅、審美愉悅和精神愉悅的美好體驗，娛樂在旅游傳播活動中的功能不容低估。隨著經濟的發展，外界文化、環境、資源的接觸機會隨之增加，人們越來越重視娛樂。如世界上最大的主題公園迪斯尼樂園，它將卡通的幻景變為相對真實的世界，人們不僅能從中得到更多的娛樂，與此同時，迪斯尼樂園還拓寬了傳播活動范圍：它使米老鼠和唐老鴨等卡通形象不僅出現在電視中，更出現在生活中，帶給孩子親身的感受和體驗。娛樂，是旅游業不可忽視的精神消費品。
參考文獻：
