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地域文化論文范文1
由于當前的新農村建設還處于初級階段，在建設中出現了許多問題，如，居民生活環境差、農村建筑的自主發展性導致農村建筑設計感不足、缺乏相應的時代感、藝術感和地域文化特色等。此外，中國的景觀設計起步較晚，雖然近些年來發展迅速，但盲目模仿西方景觀的表現方式，千城一面，使得景觀設計缺乏相應的地域性文化特色。文化是社會發展的動力，我們應把景觀設計當成一種文化的傳承與傳播方式。我們應該在城市及新農村的景觀設計中創新地融入地域文化特色，使景觀設計在文化的創新和傳承中不斷進步發展，亦使民族特色文化在當代景觀設計實體中得到傳承與發揚。我國是一個多民族的國家，南北氣溫差異大，地域特色鮮明。傳統地域文化景觀主張人與自然互相融合，強調自然體系和文化景觀對人類生存空間的共同塑造，以及人類活動對環境的影響。傳統地域文化景觀所具有的地方性特征深刻地反映在地方生態環境、生產和生活的不同物質空間中。浙江具有豐富傳統江南水鄉元素，水巷、古鎮、馬頭墻等便是其中的代表符號。各個地方所具有的獨特的地理環境與民俗習慣，成為我們創作具有地域特色的景觀基礎。地方性設計的重要途徑便是深入地研究和把握傳統地域文化景觀的構成和形式。而在現代全球經濟、文化一體化浪潮沖擊下，傳統古鎮、街市、場景在城市化進程中逐漸消失，代之以風格混雜的歐陸風情街區、樓盤以及雷同的時尚現代建筑，出現了景觀小品設計“國際化”趨向。加之社會進步和城市化進程加快，城市景觀影響著農村景觀，西方文化沖擊，造成了地域文化特色消失，城鎮地域文化沒落，中國的農村景觀在現代化的發展中衰退。
二、傳統地域文化景觀再創造
地域特色源于獨特的自然和人文相互作用建立起的一體化特征，歷史文脈的傳承從傳統地域的更新發展中獲得延續。因此，在解決復興與發展問題時，我們可以嘗試：（1）繼承浙江傳統地域文化景觀的材料與細部；（2）繼承浙江傳統地域文化景觀的空間營造手法，全新的空間卻依然保持傳統地域文化景觀的空間意境和場所感；（3）繼承浙江傳統地域文化景觀的哲學思想，如“天人合一、道法自然”等，雖然景觀的材料與細部是全新的，空間營造也是全新的，但傳統園林的造園精神猶在；由此為傳統地域文化景觀的復興與發展探索一條統一的出發點。比如可以針對浙北的江南水鄉、浙中的大家風范的徽派古建筑群、浙南的山中古村落等傳統地域文化景觀特征進行分析，在新農村的建設設計過程中，結合地域文化景觀的特征，形成獨特的地域文化設計風格。在創造現代地域文化景觀小品方面，我們應該對其深層次的文化內涵進行理性傳承而不是簡單地對傳統景觀小品的模仿、抄襲。設計過程中尊重歷史，尊重自然和人文，同時尊重當地生活習俗，滿足現代生活需求，以適應現代經濟社會發展。傳統地域文化景觀特色再創造的基本方法和原則包括探尋地方材料、傳統技術在現代條件下的運用；運用現代技術手段、構造方式加以創造性地發展傳承。如筆者設計的景觀休息座椅的材質，便是運用了江南水鄉常用的木質材料，因木材種類繁多，有天然優美的花紋，相對于石材與金屬更易加工雕刻，具有溫暖舒適感，可以表達出自然、古樸、人情味的設計意向，并且有良好的視覺和觸覺效應。傳統地域文化景觀特色的小品設計再創造，概括起來有再現、復興與發展三種類型。
（一）再現
運用現代材料、技術、造型手法、工藝色彩以及細部裝飾等進行景觀小品再現設計，必須與地域文化、歷史環境結合起來才有意義。具有浙江傳統地域文化的景觀小品在造型方面應具有江南水鄉特有的柔美和文化元素。筆者設計的這組景觀小品造型靈感來自于江南古鎮屋檐角的彎曲弧度，結合了現代審美的需求。其特色不僅具有江南古鎮的文化底蘊與古樸氣息，也具有強烈的現代感，并且能與周圍的地域環境相融合。而一些現有的設計小品造型生搬硬套與地方歷史文化不協調、與環境不融合、只有外殼而無內涵的景觀小品，失去了設計最初的意義，不值得提倡。
（二）復興
采用有機更新的方法對部分已有的且具有代表性的景觀小品進行再改進，賦予傳統地方性小品新的生命力，再現昔日風采。其特點是在保存和恢復傳統景觀小品地域特色前提下，使用現代技術加工手段、先進的材料對景觀小品進行有機更新，使小品在具備現代使用功能和審美功能的同時能滿足現代人們生活需求，重新煥發其景觀小品自身的魅力?，F在大部分景觀空間中的小品材料運用的較為單一，很少見到用新型材料對舊物的翻新。若以筆者自繪的景觀小品為例進行復興延伸，那么在考慮木質材料的同時，是否也可以運用較為新型的材料進行加工制作，使小品在滿足地域文化審美需要的同時跟上科技的步伐。復興不是傳統意義的簡單復活，而是將傳統與時代的優點有機結合起來，賦予傳統地域景觀小品新的時代精神與內涵，滿足使用功能的同時展現出地域文化特色。
（三）發展
從深層次的文化內涵出發，追求與人與自然的相互協調、融合，強調地方、民族特色的創造。是從傳統地方紋樣中汲取精華，在地方性景觀小品創作中加以發揚和拓展，在發展地方傳統特征的同時，形成新的地域特色，在又具有現代功能和內容，適應了現代生活的需要，體現了新的時代精神。
三、結語
地域文化論文范文2
新疆是一個少數民族聚居的地區，全疆共有47個少數民族。長期以來各民族團結互助、和睦相處，各民族風俗文化豐富多彩，多樣而統一。帶有西域民族特色的歌舞和穿著靚麗的民族服飾的各族人民給新疆的藝術家提供了豐富的創作題材和創作靈感。著名油畫家趙培智的作品，用自己特有的藝術語言，詮釋了新疆新寫實主義繪畫的人文內涵。表現了新疆少數民族的生活狀態和草原牧場、戈壁荒漠的自然景觀。尤其對生活在帕米爾高原上的塔吉克民族情有獨鐘。因此，一幅好的繪畫作品，它不僅傳達出作者的內心感受和藝術追求，而且在一定層面上也反映出文化背景作為一個時代所追求的價值取向。
2西域文化對新疆油畫的影響
新疆油畫由于受西域特有的文化影響，形成了具有獨特地域特色的藝術語言和審美意趣。雖說新疆油畫與內地油畫在表現技法和語言風格的表達等方面有著千絲萬縷的聯系。但它們之間也存在著明顯的區別，這些區別主要表現在以下幾點。
2.1色彩運用方面，新疆油畫很注重畫面色彩的搭配和表達。畫面色彩普遍偏于濃烈艷麗，給人以很強的視覺沖擊力。這也許是為了更加適應新疆地域特色和民族文化的表達。因此，大部分的新疆畫家在繪畫創作時，很喜歡用濃烈的色彩和奔放靈動的筆觸來表達畫面給人以情感的升華，更加注重色彩的豐富變化。新疆的藝術家由于受地域的影響在創作時更喜歡使畫面產生強烈的色彩對比，讓畫面效果帶有明顯的裝飾性。
2.2題材選擇方面，新疆油畫家基本上表現的都是本土的地域文化。表現草原牧場、沙漠胡楊等自然風光和新疆少數民族人們的生活狀態為題材的繪畫創作，表達大美新疆的深刻內涵和人文特色，讓全國人民更加關注新疆油畫，關注新疆這個美麗的地方。
地域文化論文范文3
地域文化在建筑設計中的體現方式并不相同，受到地域人文和自然環境的差異影響，建筑物所表現出的文化內涵也各不相同，各有側重點。建筑物體現出的人文文化，主要為歷史發展過程中經歷的社會性質、風土人情、意識形態等方面的體現；自然環境則主要為區域氣候條件、地質特征、經緯度、季節差異等方面。在建設設計之初，必須深入了解項目所在地的人文和自然環境兩方面的知識，在建筑設計中將二者緊密聯系，融會貫通，相互襯托得以體現。若建筑設計僅體現自然環境特征，則缺少文化底蘊，建筑設計方案較為膚淺，不能被當地人民所接收，不能體現地域特征；而僅體現人文特征的建設設計，則會與周圍環境形成較大差異，顯得格格不入，無法達到美化城市的目的。因此，在建設設計中需將人文和自然特征相互均衡考慮，不能忽視其中任何一方。一個建筑所表現出來的社會屬性是通過建筑技術以及與特定的社會環境之間進行相互作用，人們將文化意識以不同的方式或者技術，比如采用不同的色調、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當中，讓建筑表現出這個時代或者區域所具有的獨特意義。建筑設計在一定的情況會受到環境的制約，而這種制約又會反過來與自然環境進行磨合，最后達到一種人性化的設計與自然環境的完美整合，不但推進了建筑的人性化發展，而且還加快了當地社會的進步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進而讓人們對建筑產生親切感。
二、建筑設計與地域文化相互融合的方式
1、綜合區域自然環境、人文特色以及生活模式進行建筑設計
本文以錦里建筑為例，錦里地區具有古代三國文化背景，今有四川成都建筑文化特色，充分體現了該地區文化發展和歷史變更留下的印記。在現代城市建筑中依然保留古代時期的客棧、商鋪和院落等建筑，充分體現了該地區古代時期的文化特色和建筑風格，與周圍自然景觀相互襯托，共同體現出當地的區域特色。此外，現代建筑吸取了古代建筑設計精髓，并在現代元素和設計理念的幫助下進行升華，與當地人文特色朝相輝映，給人一種時空變化的感受。
2、要善于借鑒當地傳統的建筑符號
裝飾是一種傳統文化，是利用各種裝飾材料進行藝術加工，具有一定的語言和符號，一定信息的載體和功能標志，和人們的日常生活息息相關，它以各種存在方式為人們所感知和使用。我們可以通過裝飾的形式就可以判斷出哪些是東方的，哪些是西方的，甚至可以分辨出其所表現的區域性和民族性的特征。比如清代建筑裝飾中運用了大量的吉祥圖案，取材廣泛，各種人物、景物、動植物都有表現，利用其諧音和形象，寓意和象征特定的含義。
3、建筑設計要充分考慮當地環境的影響
不同的地域環境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設計中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風格也千差萬別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉的細膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮的古樸清新。
4、充分利用項目所在地特有的建筑材料
不同地區受自然環境和地理特征的差異，在建筑材料的選擇上應充分考慮因地制宜的原則，選擇當地充足、優質的資源作為建筑材料。我們在設計建筑物時，必須在了解地域性質和出產建筑材料的類別進行劃分，使建筑設計既凸顯地域特色，也降低建筑物造價。
5、建筑的地域性與當地的人文、歷史的緊密聯系
建筑設計師在設計建筑時，要深入該建筑所在的區域進行了解，充分發掘周圍的有用信息，通過與現代的科技技術相結合，才能讓設計師們在繼承歷史建筑物風格的同時，還可以創造出與現今時代相適應的新的創作理念。
6、建筑理念要與時代要求相匹配
現代化建筑設計也就說現代化傳統設計，所謂傳統設計，就是指繼承歷史時期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現代建筑設計也是以這些因素為基礎的，這些因素雖然會隨著時代的發展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會遺留下來與當地的文化完美的融合在一起，因此，一個現代的建筑設計如果能夠充分的表現出這些細節問題，那么就可以完美的詮釋該地區的特色。此外，在進行建筑設計時，也要學習西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結合西方文化，正確對待西方文化問題。
7、參照當地其他建筑物特色
地域文化論文范文4
地域文化是一種經過了長期的歷史沉淀才逐步形成的且具有一定特色的地方文化。這種文化常常成為該地區有別于其他地區的獨特資源，被運用于文化、經濟等領域。地域文化包含了地域和文化兩個詞語，其中地域是對文化的一種空間限定，使得地域文化被限定在特定的空間范圍之內。這種被限定在特定區域內的文化，常常以歷史故事、神話傳說、歷史文物、傳統風俗、方言文化等方式存在，并影響這一地區的人群的生活和社會的發展。這種以歷史文化為主體，包含一定的以現實文化為基礎的形式，被稱為地域文化，而這些有形的和無形的地域文化綜合在一起，就成為一種資源。在現實中，這些地域文化常常被當做一種資源加以開發和利用，涉及的范圍包括城市經濟建設、教育教學研究、文化發展研究等多方面。各個地區在開發、利用地域文化的同時，也顯露出一些問題，主要體現在對地方文化資源的保護和綜合利用上。對于地方文化資源的開發和利用到底應該采取什么形式，如何將其應用到相應的領域中，并發揮其最大價值，這些都是很重要的研究課題。解決好這些問題，做好地方文化資源的挖掘和利用工作，這些資源就會像一座寶藏發揮無限的經濟價值和文化價值。
二、設計教學中地域文化資源的借鑒與應用
在設計教學中，無論是課程的設計還是課題的研究，常常會涉及選題方向的問題。具有深厚歷史文化內涵的地域文化則是一個不錯的選題方向。在設計教學中，如何將課程設計和課題研究與地域文化結合起來，是一個值得探討的問題。下面筆者先談談設計教學中引入地方文化資源的幾種方式和意義。
1.設計教學中引入地域文化資源的方式
設計教學過程中經常涉及具體的圖形、圖像，要學習和研究這些具體的圖形、圖像，就要求教師在組織教學的過程中充分準備相關的資料。雖然現在信息技術非常發達，通過互聯網，學生可以輕松檢索并訪問所需要的資源，但很多時候有些資料由于種種原因不能被直接獲取，有的甚至無法檢索。這就給學生課程的學習帶來一定阻礙。在設計教學中，如果教師能夠引入地域文化資源，利用區域優勢，為教學實踐提供豐富、便利、快捷的教學資料，將大大提高教學的質量與效果。其一，在設計教學中，常常要列舉一些與課程相關的案例，教師可以使用教材上提供的基本案例或者前人使用過的案例。但是由于很多原因，有些教材中提供的案例有的過于陳舊，有的與實踐契合得不是很好，這就對設計教學工作者提出了改革的要求。教材固有的陳舊圖形有礙學生的深入研究，那么如何解決課程教學中的案例問題？很多時候，在我們身邊就存在很多可以利用的資源，這些資源正是具有地方特色的文化資源，如老建筑、人物、服裝等素材資源，特別是有的地方還擁有自己的博物館或者文化館等主題性較強的機構，這些機構中有許多可以利用的資源，這些資源都是值得引入設計教學的資源。其二，當設計教學中涉及命題設計時，大多時候教師只是較為隨意地挑選一些課題給學生思考，而這些課題與設計實踐的聯系性較小，并且學生對與課題相關的研究資料的獲取也不充分。這就導致學生只能從面上進行設計思考，最終設計作品的深度必然與預期的效果產生一定的差距。如果在命題設計教學中教師能夠結合地域內的文化研究課題，將其變成具有一定研究價值的設計課題，不但可以調動學生的學習興趣，同時會讓設計調研工作容易許多，并且能夠促進地方文化的交流與發展。其三，很多設計課程教材中一般只有簡單且少量的教學案例，由于教學安排等各種因素影響，學生在學習期間無法從空間上直觀地認知與分析這些教學案例，但是往往一些地域文化資源中就有這類可以利用的資源。地域文化資源中的傳統文化是一個大寶庫，其中的很多資源都具有非常高的參考與研究價值，甚至成為世界非物質文化遺產。在設計教學活動時，教師應該靈活引入、應用這些具有很高研究價值的資源，不應拘泥于書本中的既定案例，這有助于學生直觀、系統地進行課題相關知識的學習。
2.設計教學中引入地域文化資源的意義
在設計教學中引入地域文化資源，對于學校、學生以及地方都是一件利好的事情。筆者將在設計教學中引入地域文化資源的意義基本總結為以下三個方面：其一，在設計教學中引入相應的地方文化資源，有助于培養設計專業學生的民族審美情趣和對民族文化的關注。學生是教育的主體對象，由于受到社會經濟結構與文化產業的一些限制，目前的設計教學中顯露出一些不足之處，其中最主要的就是培養學生的創新能力方面。在日常設計教學中，一些學校將圖形及圖像的視覺設計作為教學重點，缺乏對學生思想及文化層面的關注，這種現象導致了設計教育中缺乏傳統人文精神的熏陶。一個沒有文化思想內核的教育過程，必然導致設計教學環節中人文根基的缺失。其二，在設計教學中引入相應的地方文化資源，有助于豐富和優化設計專業實踐教學的內容，加強教學內容與社會實踐的聯系。設計教學要強調設計的應用性，教師在教學過程中要逐步培養學生的應用意識。如果教師在教學中只是一味地紙上談兵，就會導致教學活動與社會實踐完全脫節；適當地引入一些地域文化資源，針對設計教學內容開展研究與討論活動，不但可以豐富教學內容，還可以優化教學環節，提高學生學習的興趣。而針對實踐環節的教學內容多了，學生的實踐能力自然會得到鍛煉并提高。這些不但加強了教學與實踐的聯系，還提高了學生的就業、擇業能力，使學生能夠在激烈的競爭中獲得優勢地位。其三，在設計教學中引入相應的地方文化資源，有助于促進設計專業學科建設個性化的形成，推動民間藝術的傳承與發展研究。目前國內開設設計專業的學校比比皆是，它們在學科設置與教學改革上互相借鑒，這就導致一些學校的設計專業出現了同質化的現象；一些學校的設計教學活動實際上停留在職業教育層面，忽視了具有地域性質的教學內容，導致教學缺乏專業特色。其實，在設計教學中，如果教師能夠重視地域文化資源研究與應用，挖掘這種文化的內涵與價值，利用設計教學課題對地域文化進行解讀與研究，不但可以推動民間藝術的傳承與發展，更可以改變目前設計專業同質化的問題。教師應利用當地多元化的文化背景，在教學中探索設計專業學科建設的問題，使設計專業在教育行業乃至更大的范圍內成為獨樹一幟的特色學科。這不僅能提高設計教學水平，而且能大大提升學校的影響力。
三、結語
地域文化論文范文5
城市在形成過程中的特有歷史文化遺產是不可再造的資源，它代表了一個城市的記憶，景觀設計的目的應該是讓城市的文化特征得到傳承，這種傳承也是設計創新的基礎，在此基礎上設計者需要將地域元素經行演變，將傳統與現代相結合。處理好城市景觀的更新與城市傳統面貌之間的矛盾成為當前景觀設計所面臨的重要問題，現代化既可以是高科技，同樣也可以是傳統的，具有地域特色的。地域文脈為背景的“立新”，是在傳統基礎上第二次創造。對地域特有文化的深入理解可以使我們從傳統的藝術形式中找到塑造景觀個性的亮點，地域文化在景觀設計中的傳承，關鍵在于設計師如何將傳統的文脈符號賦予第二次生命，在保留歷史符號的同時，以現代時尚的形式運用到景觀設計當中，從傳統中提取滿足現代生活的空間結構。傳承是在文化的內在精神基礎之上，是對城市非物性元素的繼承。
2創作具有地域文化的景觀設計的意義
在當下的景觀設計實踐中，形式上的創新似乎成為設計的主流，設計背后的文化因素，地域特色很少受到人們的關注。只有形式的設計作品只能在某一時間段成為人們關注的焦點，經不起時間的推敲。設計需要文化的支撐，這個支撐就是該地區的地域文化，只有對城市區域的文化特點進行深入透徹的理解，設計者才能提取出地域的特有文脈元素，在提煉文脈元素的基礎之上，將元素進行藝術形式的處理，以具體的藝術形象應用到景觀設計之中。這樣一個過程就是設計者對文化解讀過程，地域文化是原創設計之“源”。只有理解了設計的源泉，才能創造出個性化的城市景觀藝術，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，讓城市景觀成為外來文化符號的堆砌。
3地域特色在個性景觀設計中的實踐
個性即事物的特性，也就是個別性，每個人回歸本土文化都有自己的個性，人的個性是在社會化過程中逐步形成的。景觀也是如此，城市個性在數千年的歷史文化中形成，在這個過程中，每一個城市逐步形成了她自己獨有的個性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗獷的漢子，這些都是在歷史，文化，民俗，藝術長期影響下所形成的。個性又以內隱的形式存在于文化之中，個性凝結為文化，文化又促進個性的形成。城市的個性與城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的靈魂，城市景觀設計只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能創造出富有個性的景觀藝術，景觀設計才能獲得真正的藝術生命力。形式的炫酷、追求功利的景觀設計是對城市個性的抹殺。吳良鏞院士曾經說過：“我們在全球化的進程中，在學習吸取先進的科學技術，創造全球的優秀文化的同時，更要有一種文化自覺意識、文化自尊態度、文化自強精神?！背鞘袆撔率窃跇嬛鞘械能|體，地域文化則是城市發展的文脈，保住了這個文脈，就會形成自己的性。對于地域文化在景觀設計中的運用，筆者認為以下幾點值得注意。
3．1文化因素的提煉
地域文化是設計的原創基礎，設計實際是一種文化的表達。提取設計元素首先需要對文化因素的提取。提取文化因素必須先對地域文化有相當深刻的理解，才能對文化進行歸納，在景觀設計的過程中，設計師對地域文化的理解主要包括以下幾個方面：當地的民風民俗，地貌特征，名勝古跡，歷史文化名人，氣候條件的方面。找出具有代表性的文化特征。將這些文化因素經行歸納，提煉。例如蘇州火車站站前廣場的景觀設計，其設計提出“城市山林”的概念。將蘇州古城格局（九宮格）與現代景觀設計相結合，對蘇州古城景觀新的再現，圍繞“城市山林”這個文化概念進行設計，深灰色的屋頂與白墻描繪出蘇州古城的歷史印跡。具有文化因素的設計使景觀的藝術形式有深厚的內涵，而不是單純的賣弄形式，文化因素對于人性的形成、人的素質和品格的培養，以及不同民族性格與精神的造就，也具有重要的影響和作用。提煉出文化因素是個性景觀設計的前提。文化因素轉化為藝術符號對地域文化特征進行提煉后，將提取的文化因素，從形狀，色彩，質感等幾個方面出發，轉化為藝術符號，這里的“藝術符號”也可以說是“表現形式”。也是在對文化因素進行提煉的基礎之上的一種藝術形式。從文化因素轉化為藝術符號時，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有時代感。用現代的手法來演繹傳統，需要處理好“新”與“舊”的矛盾。文化因素轉化為藝術符號，需要在原有的基礎之上進行再設計，去繁就簡，找出最具特征的文化因素，將其轉化為藝術符號。藝術符號需要給人在傳統的基礎之上有一種全新的視覺感受與心理感受。創造出一種具有文化價值的新元素符號。例如西安大雁塔北廣場的景觀設計。其設計在提取傳統元素的基礎之上，將傳統與現代相結合。廣場景觀設計中大量運用到漢唐符號，將唐朝的詩詞文化與景觀小品相結合，如廣場中的雕塑設計，將唐代書法的代表人物如歐陽詢、顏真卿、柳公權等的著名書帖，雕刻于紫砂巖石材之上，與廣場上的唐代花紋地景浮雕協調搭配，石材的厚重與書法文字的瀟灑相結合使廣場唐文化氛圍更加濃郁．具有強烈的地域文化氣息，廣場的燈具設計也獨具匠心，將現代材料與漢唐紋樣相結合，很好地做到了功能與形式的統一。
3．2藝術符號在個性景觀設計的應用
將文化因素轉化為藝術符號后，就是將其在設計實踐中運用，對藝術符號用形式美的法則進行歸納，演繹。個性化的設計，就需要出強化飽含文化因素的藝術符號的運用，符號的運用是將符號通過有形的載體表現出來，成為具體的藝術形象。尋找這種載體的過程，就是設計實踐的過程。有的設計使用符號較為直接，在設計中可以直接發現藝術符號的存在，有些則是讓符號以另一種方式呈現在觀者面前。如著名建筑師王澍在設計寧波博物館時，將舊城區廢棄的磚瓦在藝術形式上進行歸納，進行黑白灰的分類，將其用形式語言的法則進行重新組合，排列。每一塊磚瓦都是不同的藝術符號，他們以特有的方式訴說寧波這塊土地上特有的文化特征。寧波浙商的故事通過建筑上的每一塊磚瓦來體現，這種飽含歷史文脈的材料的有機組合方式體現出寧波這塊土地上特有的浙商文化。設計只有對地域文化的深入理解，尋找傳統與現代之間的矛盾并且解決這種矛盾，在傳統的基礎之上巧妙的運用新的形式，突出符號的運用，才能創造出個性化的景觀設計作品。所以我的設計既要繼承古人的思想，又要結合當下的時代背景。如果我們一味的推崇古代元素，景觀設計就沒有進步。
4結語
地域文化論文范文6
（一）地域氣候差異與地區建筑形式差異從建筑地域學角度分析，適應氣候的建筑更能適應它的環境和文脈，更具有地域特性。我國各民族地區由于所處的氣候環境各不相同，形成了不同的民居建筑形式，房屋的外形與結構都存在著顯著的差異。我國北方平原面積大，年降水量不大，冬季寒冷，保暖性是民居建筑首先要考慮的問題。所以，民居多為土墻、泥頂，壘磚筑墻，墻體厚實。房頂坡度很小，幾乎為平頂，既可以節省建筑材料，又可以用來做曬場。房屋不高，空間緊湊，窗戶小，而且只有前窗。北方民居的外觀看起來端莊厚重。房屋內則設有火炕，炕與灶相連，爐灶一般建在房屋中間，便于保溫取暖。例如，我國陜西地區流行房屋半邊蓋的民居建筑形式，即后墻高大密實而無窗，這與西北地區的嚴寒氣候是相適應的。西北黃土高原地區，干燥少雨，黃土厚積堅固，故其居室掘穴為窯，成排的窯洞與漫漫的黃土融為一體，蒼茫而古樸。［6］8-11南方夏季氣候炎熱且多雨，民居建筑的墻多用較薄的磚砌成，屋頂則用茅草或瓦蓋成，坡度大，房檐較寬，這樣可以防止雨水滲漏，減輕太陽曝曬。房屋高度大，門窗大，而且多有后窗，有利于通風、散熱。江南水鄉地區，湖泊縱橫，星羅棋布，故居室傍水而筑，小橋流水，恬靜柔美。南方冬季沒有北方寒冷，但較潮濕。民居室內用床不用炕，這樣可以達到防潮的目的。
（二）地域日照差異與地區建筑布局差異我國南北日照差異較大，不同地區人們為了適應當地氣候，形成了不同的建筑布局特征。南方一般日照充分，氣候炎熱多雨。為了通風，南方建筑總是選擇最有利于通風的建筑布局形式。如我國西南彝族、傣族的民居多采用單元結構的民居組合形式。單元式結構的房屋就是住房、倉庫、畜圈等連在一起的一棟房子。一層建筑通常是長條形，一端住人，另一端安置牲畜等。兩層建筑一般上層住人下層圈養牲畜或儲存谷物等。三層建筑一般底層用作廚房、畜圈，二層為儲存室，三層住人。單元結構的民居多為獨家居住，但也有多家居住的。我國福建地區的客家人，將許多單元式結構的房子建在一起形成圓形土樓，以達到增進團結，共同防衛的目的。我國北方日照較弱，為了充分吸收太陽的熱能，總是盡可能選擇將房屋平鋪式的布置在平面上。北方的四合院就是這種建筑布局的典型。四合院采用院落式民居組合形式，其形式一般為住房、倉庫、畜圈等彼此分離而相距不遠，周圍用圍墻相接，形成獨家獨戶的民居建筑。北方四合院一般正房朝南，東西兩邊為廂房，門向院內開，南面是墻。四合院的轉角互不相連，廂房不遮正房，以便盡可能地獲得太陽照射。四合院中的支隔窗、簾架門、天棚、火灶等都可適應我國北方夏熱冬寒的氣候。另外，受中國人含蓄內向的性格特征的影響，院落式民居建筑一般回廊相連，圍墻環抱，圍墻成為主要景觀。如北方四合院，進門便是影壁，可擋住行人的視線，過了影壁還有二門，既垂花門。垂花門之后才是四合院的核心——內院。
二、南北差異視閥下的中國傳統建筑類型
（一）地域地勢差異與地區民居建筑差異特定地域的自然條件與人文環境對民居建筑的影響相對明顯，反映出不同地區的風土與文化。民居建筑結構簡單、造價低廉，往往在建造過程中因地制宜、因材取材，建造過程中總是盡量從本地條件出發，努力與本地的日照、氣溫、地勢、物產乃至當地民風民俗相適應，因此具有濃郁的地域特色。我國南北地域文化差異對南北方民居建筑的影響深遠，南北民居建筑具有顯著差異。北方地勢平坦開闊，但日照較弱，受這一地勢影響，北方民居一般坐北朝南，以抵御風寒。如北京的四合院多為坐北朝南，且大門多處于東南角，有紫氣東來、壽比南山之隱喻。宅院中軸線以倒座、垂花門、正房、后罩房組成南北主軸，正房以坐北向南為貴，長輩住上房，兒孫輩依輩分不同而住不同的房，形成明顯的上下、長幼的倫常秩序，暗合北京作為的天地君親師的宗法觀念。我國南方山地丘陵起伏，地勢不如北方平坦開闊，但日照充分。受這一地勢影響，南方山地民居往往依山而建，山脈逶迤而房屋朝向亦變，不限于坐北朝南，方位觀相對較弱。如云南大理地處由南向北的橫斷山脈，西靠蒼山，東鄰洱海，常年主導風向是西南風，因此居住在大理的白族人民，其房屋朝向一般為坐西向東。這樣的住所有比較開闊的視野，但也能達到風不進門的目的。江南民居其平面尺度一般較縱向尺度小，頂部僅留小尺度的天井口，這樣就可以在庭院及建筑內部留下較多陰涼。
（二）地域宏觀背景差異與地區園林建筑差異我國園林建筑按區域可分為北方園林和南方園林，南、北園林在建筑形式、植被、要素、社會背景等方面都存在著很大的差異。這與我國南方和北方不同的社會背景、氣候特征、植被特色有著密切關系。首先，從社會背景角度看，建筑是“石頭的史書”、“凝固的歷史”，特定時代的建筑總是在敘述時代的歷史與文化內涵，詮釋著那個時代的政治、社會、風俗民情等。我國古代王朝的都城多在北方，因此北方多富麗堂皇、氣勢恢宏的皇家園林?；始覉@林具有多重功能，可供皇帝和貴族居住、游玩，也可進行各種政務、宗教活動。園內多建有神仙島和瓊樓玉宇，以求國泰民安和長生不老。在南方，園林多為文人出身的士大夫所造的私家園林。造園的立意構思多出于詩文，再配以寓意高雅的楹聯和匾額，透溢出濃厚的書卷氣息和文人情趣。建筑物大都臨水或迎面敞開，以供飲娛樂，以便潛讀欣賞。其次，從氣候特征上看，我國北方園林嚴實、封閉，少空透，多單元開窗，以保持室內溫暖，抵御嚴寒。而南方園林建筑則層次分明，內外貫通，多敞口，可使空氣流通順暢。最后，從植被特征上看，由于北方全年獲得的太陽輻射少于南方，樹木花草的凋零時間長于南方，所以園林植被多選常青的松柏，再配以紅柱、牡丹、海棠等花卉，色彩對比鮮明，顯得絢麗奪目。而南方園林則草木種類豐富，四季繁花似錦，描繪出一片姹紫嫣紅的繽紛景象。
（三）地域資源差異與地區佛教建筑差異佛教建筑是我國建筑景觀的重要組成部分。我國佛教建筑呈現出南方多佛寺，北方多石窟的差異。這種差異也是與我國南北地域資源差異相適應。我國南方土壤深厚，植被茂盛，不便開鑿，因此多建佛寺于南方。另外，受佛教文化中“無我”和“超脫”的出世觀的支配，佛寺大多建在山水幽美的風景勝地。我國四大佛教名山中的三座都在南方。除了因為我國唐宋以后文化重心南移外，還因為南方氣候溫暖濕潤，風景勝于北方。“山行本無雨，空翠濕人衣”的感覺只有在四川盆地的峨眉山才能體驗到。“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的美景只有在九華山才能觀賞到。古木參天，海天一體的玄奧氛圍只有在普陀山才能感受到。我國北方多晴朗天氣，山體風化層薄，植被稀疏，巖石，便于開鑿，所以佛教建筑多為石窟寺。石窟寺工程浩大，需要巨額的建筑資金。北方地區靠近首都，易于獲取皇室贊助，有利于石窟寺的建造和普及。大同云岡和洛陽龍門兩大石窟的建造都直接受惠于北魏皇室的支持。北魏皇室的都城先在大同，后遷至洛陽。石窟寺的出現地區與我國佛教文化的傳播路線是一致的，即沿著絲綢之路，由西向東，由北向南。石窟寺的建造適應了佛教在我國傳播和發展的需要。我國南北佛教建筑的差異也適應了我國佛理的發展。北方佛學“重禪法，尚修行”，因此不惜工本，開窟造佛。南方佛學重視探究義理，所以構建木結構的佛寺，用以開壇講經。
三、結語
