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國外社區文化建設研究現狀范文1
【關鍵詞】地方產業；文化產業；營銷戰略
1.農村地方產業發展背景
產業是農村地方居民賴以維生經濟收入，面對近年來經濟不景氣與失業率攀升，農村地方產業轉型與未來發展，將直接牽連到農村居民的直接收益與生活，因此，農村地方產業振興與再造是目前農村面臨最大問題。過去政府從各方面極欲改善農村地方經濟、產業發展等問題，推廣一村一物、觀光果園、精致農業、富麗農村等農業政策。但利用資金補助及各項單點硬件設施建設農村，對于產業振興助益并不大，更遑論保存農村文化與特殊技藝工作，也因此農村產業文化與特殊技藝，隨著地方上耆老逝去而逐漸消失。[1]二十一世紀的我國，面臨全球化趨勢挑戰，各層面產業皆利用當地文化特色及魅力，來挑戰全球化文化沖擊，因此，地方文化產業逐漸被重視主因，是由于此產業以地方居民為主體，并共同承擔、開創、經營與利益回饋于當地居民，使成為農村地區表現其生活品質與精神的重要體現。
近年來受到國外農產品開放政策，嚴重影響當地經濟收入，對于八成以上以一級產業收入為主的居民，當地產業若能藉由地方獨特的文化特質拓展其經濟領域，地方文化產業對于農村社區而言，不僅是一項極具開發力的經濟及文化資源，更為地方發展無可取代的文化觀光資源，具有延續地方傳統文化與凝聚社群共識、領域感、認同感等功能。
本研究案例地區位處于XX市XX社區，其社區產業主要以蔬菜與稻米為主，尤其以荔枝經濟價值較高，成為本區主要經濟作物。近年來，國外農產品開放政策，嚴重影響當地經濟收入，加上稻米價格已不如以往，對于八成以上以一級產業收入為主居民，急于改善當前問題。因此，xx社區內居民，抱持著珍惜作物心，將荔枝制成荔枝干，成為當地重要的地方文化產業。近年來，政府以社區總體建設活動凝聚當地民眾，本社區施行多年至今已有些許成效與硬件成果，但對于當地產業經濟收入與轉型，卻沒有顯著成效。
2.研究方法
本研究采取資料歸納分析法，進行農村地方文化產業營銷策略研究。首先，藉由分析相關理論及文獻資料，其主要包含三部份：一、農村地方文化產業理論，界定文化產業與農村地方文化產業之差異以及分析農村地方文化產業資源內涵；二、探討農村地方文化政策發展歷程；三、探討農村地方產業營銷方式，包括傳統營銷渠道、共同營銷渠道、直銷渠道三種渠道，以作為農村地方文化產業營銷策略之理論基礎。此外xx社區進行地方文化產業營銷現況的調查，主要包含二大部份：一、探討xx社區荔枝干目前銷售方式及銷售情況；二、探討xx社區荔枝干產業營銷流程，遂提出農村地方文化產業當地營銷戰略管理。
3.農村地方文化產業理論
農村地方文化產業定義是以地方居民為共同承擔、開創、經營與利益回饋的主體，以社區原有的文史、技術、自然等資源為基礎，經過資源的發現確認、活用等過程，提供社區生活、生產、生態、生命等社區文化的分享、經驗與學習的產業。由于地方文化產業的特殊性及稀有性已成為吸引國際性的觀光休閑人潮、帶動觀光經濟與凝聚居民意識的重要資產。
3.1文化產業與農村地方文化產業差異
文化產業意涵是寬廣的，包含大量產制的全球性流行的文化商品，亦包涵具地域性特質的地方產業。早期是由法蘭克福學派者Horkheimer 和Adorno 所提出，意指現代電影、廣播、卡帶、書籍等文化產品，不同于傳統文化的意義，是符合大眾消費心理需求下，工業產銷關系下的產品[2]。
4.農村地方文化政策發展歷程
由我國過去的發展軌跡分析，經濟始終居于重要的領導地位，地區資源的分配和空間規劃也以經濟成長為優先。以下概述我國農村地方文化產業發展的三個歷程。
首先，初期文化建設以政治和社會教化意義文化建設政策以政治和社會教化意義為軸心，提升我國地區的精神文化品質和社會倫理道德重建，實際上更是中華文化復興運動的強化與延長。
其次，八十年代文化建設已具初步成效文化建設執行成效已具初步成效，其項目包括各縣市文化中心建設、文化資產的保存維護、文化人才的培育及文化活動的推展等。文化產業工作的推展，通過加強文化建設方案[6]，逐次藉文化及育樂活動的加強，提升文化建設的層次。文化產業機構統籌全國文化建設機構，負責主管文化政策，協調并推動各部門、機構文化工作的執行工作。
5.結論
荔枝原本為一項傳統產業，經由xx社區的居民將荔枝依循古法制成荔枝干，形成產業文化下文化商品；且社區居民以植物染手工制作成環保手提袋、荔枝干烹煮方式食譜以及將荔枝干命名為xx荔枝干，即是將生活文化、生態文化、生產文化等加以發揮應用，形成地方文化產業。
xx社區的xx荔枝干目前以直銷方式來經營，由當地居民采用當地生產的荔枝制成荔枝干，并由當地社區組織成立產業部負責包裝及冷藏，或由當地居民自己包裝販售。但由于銷售范圍不大，且皆屬省內，雖然銷售總金額有明顯成長趨勢，但不難保證其消費市場飽和程度。因此，未來若能考慮農村地方文化產業當地營銷機制，利用農村地方文化產業逆向營銷方式，預估消費市場需求量，以減少庫存量危險性，進而達成農村社區產業振興目的。
參考文獻：
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國外社區文化建設研究現狀范文2
20世紀80年代中期，隨著我國現代化建設的快速發展，城市化進程不斷推進，城市社區體育開始發展。從90年代初期，社區體育才開始展開研究。在城市社區建設和社區體育發展的過程中，社區體育文化建設不僅推進了社區文化的發展，而且豐富了社區居民的精神生活，維護了社區良好的人際關系，提高了城市社區文化品位，為社區居民參與社區體育活動提供了很大的便利。
20世紀初國外社區開始發展， 21世紀已逐步近入全球化的時代，隨著經濟的發展，人民生活水平的提高和余暇時間的增多，人們參與社區體育活動的意識在逐漸增強，社區體育也取得一定的發展和進步。雖然國內社區體育的開展并不算處于領先，但是人們已經開始接受社區體育活動了，并且人們不只是達到身體上的鍛煉，而是達到精神上的一種放松，這就是社區特色體育文化。因此，社區體育文化的建設是我國社區發展的必然要求，也是我國社會體育不斷發展和進步的客觀需要。本次研究將對濟南市市色體育文化建設狀況進行調查分析，并結合市中區居民體育運動開展的實際情況做一個研究，希望對以后社區特色體育的開展提供一定的建議。
二、濟南市市中區特色體育文化現狀分析
本文研究采用問卷調查法，調查對象為市中區居民，調查維持一周，主要發放問卷給這一周內在外進行體育活動的居民，方式是隨機抽取。
（一）鍛煉時間與運動強度分析
調查結果表1顯示可見，濟南市市中區居民的體育鍛煉情況不是很理想，還有進一步發展的空間。
（二）體育項目與鍛煉強度分析
（三）活動人群與指導員情況分析
從表3中市中區社區體育活動主體類型的年齡段人數來看：首先，直接參與者要多于間接參與者；其次，各個年齡段的人們都參與了社區體育，老年人占絕大多數，青年、中年在間接參與者中占大多數，其參與主體呈現老齡化趨勢，目前濟南市市中區社會體育指導員在數量上有所提高，但在質量上卻難以滿足市民健身指導的需求，而且基本屬于無償和志愿服務。居民調查表明居民體育指導服務選擇對象加大，包括有償和專業人員，只是比例較少。
（四）活動認識與活動效果分析
經過問卷調查發現，居民大多數對社區體育活動抱有很高的期待，也能夠正確認識到濟南市市中區開展特色體育活動的有益作用，從反饋的鍛煉結果可知，認為“體育活動能促進心理健康，益智功能”的居民比例最高，認為體育活動的可以達到“體質有所增強，患病的次數減少”效果的認可度最高。
三、濟南市市中區開展特色體育文化存在的不足
目前濟南社區發展速度較快，市民生活水平穩步提升，居民對社區體育服務的需求也不斷增加。在濟南社區體育服務實踐過程中，發現還不能有效滿足各層次市民的社區體育服務要求?，F有的社區體育設備不能滿足人們的需求，布局也不是很合理，維護管理做的不夠，遠遠不能滿足社區體育的需要。并且公共運動場地也只有簡單的幾個項目，可供市民選擇的范圍不是太多。健身苑、點的體育設施還只是停留在項目簡單、安全系數低的基礎器械上，對社區居民，尤其是年輕群體的吸引力不大，主要參與者基本上都是老年人。
（一）設施配備不能滿足需求
社區從體育基礎文化建設到體育活動開展的資金來源都很困難。因此，更無暇顧及體育設備維修、更新折舊等費用。
（二）體育活動項目有限缺乏多樣化
社區體育設施直接影響到社區居民參加體育項目的多樣性。因此，相關部門應在原有基礎上建立較為完善的設施體系。
（三）指導員水平有待提高
濟南社會體育活動指導員，目前主要是一些受過培訓的居委會文體干事，他們雖然工作積極努力，但缺乏專業管理知識和體育知識，并且他們年齡偏大，文化素質、能力、精力、效率低下，社區體育服務中心具有一技之長的指導員不多?，F有社會體育指導員隊伍的年齡、文化、專業程度都不夠合理，在體育組織中參與指導與管理的比例偏低。指導員無論是在數量上還是質量上都難以滿足市民健身指導的需求，由于種種原因，嚴重影響了社區體育服務組織的建立與發展。
四、對濟南市市中區開展特色體育文化的建議
（一）完善體育項目設施
社區體育設施服務管理應規范體育設施的服務標準，擴大設施服務的內容。
（二）社區體育服務供給模式多樣化
在社區體育服務實踐中，應體現城市社區體育服務所具有的公益性、便利性和多元性特征。特別是通過濟南市中區的三個特性深入研究調查，對不同的社區經濟、人文特征，建立政府與社會的不同關系模式，政府供給模式為基本模式，市場模式適當介入，向多元化供給模式過渡。
（三）大力培養社會體育指導員
首先，市中區應該建立社區體育指導員協會，管理各社區體育工作，并按照各社區的工作要求完成各自的任務，保證各自的效率性和負責性，發揮社會體育指導員在社區中的作用，進一步完善社會體育指導員協會組織管理和工作機制，為社區的發展獻出自己的一份力量。其次，市中區應盡快建立一支有一定組織能力和技術指導水平的社會體育指導員隊伍，高效的服務于社區居民，并且引入社區體育志愿者協會，志愿者協會是“城市社區內以志愿精神為動力的群眾性自治組織，主要任務是發動和組織志愿者提供定期的、無償的公益，其中包括社區公共文化機構的義務服務”，體育志愿者協會是城市社區內以“志愿精神”為動力的群眾性自治性組織，社區體育志愿者協會的引入，將對城市社區體育文化建設有著積極的作用。
結 論
本文研究分為三個部分：
（1）第一部分，通過設計問卷對濟南市市中區居民基本情況進行了解，著重分析濟南市市中區開展特色體育文化的現狀，從體育活動的時間、頻率、強度、項目選擇、指導員情況、活動認識、活動效果等方面詳細分析，為下文找出濟南市市中區開展特色體育文化存在問題做鋪墊。
（2）第二部分，從體育項目設施、體育活動服務情況以及指導員情況三個方面指出濟南市市中心開展特色體育文化存在的不足。
國外社區文化建設研究現狀范文3
摘 要 以小城鎮體育在中國的基本進程為主線，概述了中國小城鎮體育發展客觀必然性；描述了中國小城鎮體育的發展現狀，并從理性的角度展望小城鎮體育未來的發展趨勢；歷史與現實因素的結合，決定了發展中國的小城鎮體育必須做到：依托政府、保證硬件、優化軟件、角色定位、確立重點、貴在普及和市場導向。
關鍵詞 小城鎮體育 基本進程 中國
一、前言
城市化是世界各國經濟發展的必由之路，加速我國城市化進程是我國經濟和社會發展的客觀需求，我國在進行城市化的過程中，小城鎮的發展起著重要的基礎和過渡性作用。小城鎮體育則作為小城鎮文化的重要組成部分，在其發展方面國家給予了高度關注。
二、小城鎮體育概述
（一）含義
小城鎮體育是連接城市體育和農村體育的紐帶，小城鎮體育是指在小城鎮社區范圍內，依托社區力量，以社區內外的自然環境和體育設施為物質基礎，以全體社區成員為主體，滿足社區成員的體育需求，增進社區成員的身心健康，鞏固和發展社區感情，就地、就近開展區域性區中體育?！靶〕擎傮w育集鄉鎮社區體育、農村區域體育和民間體育于一身，體現了農村或比農村高一層次的各種活動。它不同于城市體育又區別于傳統的農村體育，共同構成我國群眾體育的三元結構”。
（二）分類
我國小城鎮體育的發展模式，歸納為以下幾種模型：旅游體育型、企業體育型、社區體育型、學區體育型、家庭體育型等。
（三）特點
同國外小城鎮體育相比，我國的小城鎮體育在發展過程中呈現出如下特點：
1.小城鎮體育具有農村小城鎮化的特色，過渡性特點較為突出；
2.小城鎮體育的理論研究同社會主義新農村建設的現實進程有一定差距；
3.小城鎮體育發展的地域差距顯著；
4.小城鎮體育的社會化程度較低；
5.小城鎮體育活動的社會環境較差；
6.小城鎮體育與農村體育的互動增強。
三、我國小城鎮體育發展的客觀必然性
（一）小城鎮體育是我國小城鎮居民社會生活結構轉型階段的客觀要求
小城鎮是由農村中比農村高一層次的社會實體組成，這種社會實體是以一批并不直接從事農業生產勞動的“先富”人口為主體所組成。
（二）建設體育物質和貴發文化的必要性
改革開放使小城鎮如雨后春筍般迅速發展起來。小城鎮的建立，使其成為農村社區政治、經濟和文化教育等社會活動的中心，為小城鎮居民提供健康的健身娛樂場所是小城鎮建設的重要內容之一。小城鎮體育的場地設施、管理模式和人才等基礎性物質就成為當前必須面對的問題，因此大力加強農村小城鎮體育物質和規范文化建設，與農村社會、經濟和教育等協調發展，對推動我國農村體育現代化建設具有較大的現實意義。
（三）參與主體的必要性
社會是由人組成，人的素質提高則是推動社會文明、進步的重要因素。針對逐漸富裕起來的農民，加強小城鎮居民體育意識的培養；加強對體育鍛煉價值取向和健身方法的宣傳；加強體育認知文化方面的建設等，將成為各級政府必須面對的問題。
（四）是中國農村體育發展的必要動因
農村體育的發展存在著地區發展不平衡的巨大差異，但農村體育根據中國經濟社會的變遷，確立以小城鎮體育帶動農村體育全面發展的戰略，為農村體育的發展確立了新的道路和發展模式，促進了農村體育發展總體水平的提高。
四、我國小城鎮體育發展的現狀
（一）體育硬件設施現狀
我國小城鎮體育設施總體處于初級發展階段，而且地區間發展不平衡。我國目前擁有各類體育場館非但數量少，而且開放率低，主要集中在城市，全部向居民開放的不到總數的1/3。小城鎮社區的體育設施更是數量有限，功能單一。目前的小城鎮體育配套設施一直沒有得到應有的重視，難以滿足小城鎮社區居民日益增長的健身需求。
（二）體育人口現狀
小城鎮體育人口數量總體呈現遞增的趨勢，且隨著地區經濟發展狀況不同而有所差異，呈現出東部多西部少的局面。在年齡結構方面，小城鎮體育人口的年齡結構呈兩頭大，中間小的基本特征。
（三）小城鎮體育組織管理機構現狀
小城鎮體育組織管理機構是群眾體育的主要推動者，是群體活動的主要組織者和有效保障部門。從組織結構來看，多層次的體育組織尚未建立，無法分層開展工作。一般是由鄉鎮副職主抓體育工作，它的行政管理色彩較濃，組織形式不夠多樣。城鎮體育組織的這種單向管理模式缺乏主動因素，管理過程缺少配套網絡，組織系統的潛能得不到充分發揮。堅強、務實的鄉鎮體育領導機構和專、兼職體育干部是搞好小城鎮體育的關鍵。
五、對策
（一）依托政府
依靠政府的體制和經費保障，確立小城鎮體育發展的戰略目標、政策和制度體系。
（二）保證硬件
采用多種途徑改善小城鎮體育健身設施、設備和場所。
（三）優化軟件
完善小城鎮體育文化建設，建立以小城鎮體育組織、社會團體為主體的群眾健身指導和服務體系。
（四）角色定位
縣、鎮（鄉）二級政府應理順縣、鎮（鄉）二級事權、財權，做到責任明確。
（五）確立重點
確立小城鎮體育的管理模式，發揮中心城鎮體育的重要作用。
（六）貴在普及
擴大小城鎮體育的普及率和覆蓋面。
（七）市場導向
發展小城鎮體育產業。
參考文獻：
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國外社區文化建設研究現狀范文4
關 鍵 詞:國外大學;文化建設;大學精神
Abstract: Cultural advancement plays a key role in upgrading the core competitive power ofa university， which is necessary to a university whose mission is to serve thesociety and lead the people to higher-guality civilization. Several foreign uni versities have formed their own distinctive styles of cultural advancement withplentiful experience accumulated after long-time running periods， and their exp eriences are worthy to learn for China's universities. In this respect， adoptingthe idea of “people first”， stressing the excavation and cultivation of “cam pus spirit” and making much account of the innovation of material culture are a ll of far reaching importance.
Key words:foreign university; cultural advancement; campus spirit
隨著高等教育的改革發展，加強大學文化建設，越來越成為大學提升核心競爭力的關鍵因素， 而黨的十七大報告發出“推動社會主義文化大發展大繁榮”的號召，并首次明確把文化作為 “國家軟實力”提出來，又賦予大學文化建設莊嚴的社會使命。加強大學文化建設，不僅是大 學自身發展的需要，也是大學履行社會服務職能和文化引領職能的需要。
大學文化是大學在長期辦學實踐的基礎上通過歷史的積淀、自身的努力和外部環境的影響逐 步形成的一種獨特的社會文化形態［1］。它是大學精神文化、大學物質文化、大學 制度文化和大學環境文化的總和，是人類先進文化的重要組成部分。大學文化是隨著大學的 產生和發展而演進的，現代意義上的大學最早起源于歐洲的中世紀大學，隨著國外特別是西方 國家高等教育的發展，國外大學文化建設積累了豐富的經驗，也不斷呈現出新的特點。研究和 梳理國外大學文化建設的典型特點，對于加強我國大學文化建設具有重要的借鑒意義。
一、 國外大學文化建設的鮮明特點
一些發達國家的名牌大學在長期的辦學過程中、在大學文化建設過程中產生了一些相對穩定 的模式，表現出一些鮮明的特點，這些特點雖然因各國國情、各校校情而有所區別，但大體是 一致的，突出表現在文化設施、大學理念、學生創造力培養和學生個性發展等方面。
1. 普遍重視大學文化設施建設
大學文化設施是大學物質文化的重要組成部分。國外大學普遍重視大學文化設施建設，發達 國家有雄厚的經濟基礎，也愿意在高等教育領域巨額投資，樂于對大學進行一些具有福利性 的文化設施建設，這就使得國外大學在校園建筑、其他文化設施和服務機構方面，都體現出 大學文化之美。
一是校園建筑彰顯大學文化。西方大學由于受自身文化特質和價值傾向的影響，在校園建筑 上有自己獨特的視角，其校園建筑的總體格局呈現開放性特征。西方大學校園的大門兩邊一 般沒有圍墻，而是學校的一些實體建筑，大門與其他實體建筑融為 一體，并完全向社區居民開放，即所謂“無邊際大學”或“無圍墻大學”，足見其大學的開 放性特征。美國、德國、日本等國家的大學整體上都向社會敞開，與社會交錯融合，甚至有 些高校被社區分割成不同區域，體現出西方大學文化的開放性、親民性特征。此外，國外許 多大學都是名副其實的風景區，校園的園林、建筑體現出美、正義、和諧、智慧等人文精神 ，如哈佛大學被稱為“一部三維空間的歐洲建筑史”［2］，校園內彌漫著濃郁的文化 氛圍。
二是文化設施完備齊全。在發達國家，各大學憑借自身較雄厚的經濟實力，再加上政府在高 等教育中的大量物質、資金投入，在大學文化設施建設方面取得了驕人的業績，也奠定了大 學文化繁榮的物質基礎。這里僅以圖書館和體育館為例。發達國家的大學十分重視圖書館建 設，不僅努力豐富館內藏書，還努力為學生的查閱提供各種服務。芝加哥大學的圖書館擁有 多達600萬冊以上的藏書及數百萬卷的手稿和檔案。在體育場館的建設上，各發達國家大學 都不惜巨資，努力追求其項目的多元化和技術的現代化。日本的東京大學體育中心，不僅設 有室內游泳、器械、羽毛球、網球等訓練廳，還有專門的健康咨詢室，通過對學生體質、體 能的檢測，為他們提出運動保健的科學意見［3］。完備的文化設施對于大學文化的培 育和發展無疑提供了堅實的物質基礎。
2. 注重大學理念的培育
大學理念是關于大學的精神、使命、宗旨、功能等基本思想的概括性論述，其核心是圍繞“ 大學是什么”和“大學應該怎么做”這兩大基本問題的價值判斷和識別，反映了不同高等教 育價值觀的影響。西方國家的大學在重視大學物質文化建設的同時，也十分注重大學理念的 培育和塑造。
一是積極培育多元化大學理念。如美國大學在發展過程中注重把多種不同類型的大學理念 綜合在一起。前加州大學校長克拉克克爾于1963年出版《大學的功用》一書，在書中他提 出了新的大學觀:巨型大學的理念。他一方面繼承了德國大學重研究的研究院制度，繼承 了英國大學的博雅教育傳統;另一方面，獨創了美國人以職業訓練為導向的碩士制度，并形 成自己重教學與科研、服務社會的大學理念和獨特風格。更重要的是，大學與社會的各種新 的聯系開始建立起來。例如，大學體育運動成了公眾娛樂的一種形式。大學生的生活尤其是 本科生的生活日益豐富，學生聯合會、校內運動場、圖書館、咨詢中心如雨后春筍般建立起 來。巨型大學所體現的是在同一所大學內部多重理念、目標以及結構的共存、互補，最大限 度地實現大學的功能，使大學避免追求一種特定模式所產生的弊端，并形成了美國大學重教 學與科研、服務社會的大學理念和獨特風格。
二是“培養人”的理念成為大學文化建設的根本。西方大學從創立之初，就提出培養“人” 的目標。無論是紐曼的“紳士”，洪堡的“完人”，赫欽斯的“完整的人、聰明而善良的人 ”，雅斯貝爾斯的“全人”，還是克爾的“有效公民”，這些無不是在強調大學之根本在于 人才之培養與教育，使學生學會生存、學會學習、學會選擇、學會合作，具有科學精神和人 文精神，幫助學生更深刻地理解人生的意義，促進學生全面發展，以實現人的全面發展。這 是大學理念構建的根本，也是大學文化建設的根本。
三是大力倡導學術自由?！皩W術自由”的理念最早由德國柏林大學提出。柏林大學創始人洪 堡認為，教育就要為人們創造自由地研究、自由地學習的條件。他 的新人文主義精神在大學教育中的體現就是學術自由精神，即研究自由、教學自由和學習自 由精神。這種學術自由精神一度成為大學人才培養的基本理念［4］。斯坦福大學的 校訓即 是“讓自由之風勁吹”。在國外，許多著名大學驕傲的不是學校出了幾屆總統，而是培養了多 少學術大師，這種自豪感鮮明地體現出了學術自由的風氣，體現出國外大學的大學精神。直到 今 天，英國的牛津大學、劍橋大學，美國的“常青藤聯盟”等大學，都是大學崇尚學術自由的典 范。
3. 注重學生創新能力培養
創新是一個國家發展的動力，西方大學自20世紀70年代以來出現了對學生創新能力培養的改 革浪潮，到90年代仍方興未艾。世界各國在高教改革和實踐中，在大學文化的設計與建設中， 都把培養創新能力和創新精神放在重要位置。
一是適應個性發展，改革教學方法。美國大學采用“合同教學法”、“獨立學習法”、“個 性教學法”等，鼓勵學生標新立異，在教學過程中強調師生的互動，充分調動學生學習的主 動性，鼓勵學生充分表現自己，增強自信，發揮創造性思考的能力;“問題教學 法”則通過讓學生從事類似于科學家發現真理的學習活動，使學生掌握學習和發現的方法 ，如美國哈佛大學的案例教學法。問題提出的過程，本身就是一個思考探索的過程，既要求 教師合理設問，又要求學生不迷信權威、書本和已有的現成結論，敢于質疑，不僅要知其然 ，而且要知其所以然，否則，很難提出問題［5］。這種鼓勵創新的教學方法，使得美國 大學生個性張揚，敢于懷疑，敢于批判，創新精神得到了發揚。
二是設立創新基地，在實踐中創新。在美國福特基金會召開的“21世紀理想大學模式”研討 會上，專家認為:理想的大學生不應整日坐在教室里研讀別人的教科書，老師只管“給分”和 學生被動接受的現象應徹底改變;學生的畢業成績不能完全以課堂考試來衡量，而應將學生 勝任工作的能力和是否具備創新意識作為考評的重點［6］。因此，美國從20世紀70年 代起， 就在一些大學里設立了創新中心，以指導學生的創造發明活動，并且經常把學生置于實踐環 境之中，使他們不得不絞盡腦汁用學過的理論及經驗，回答和解決他們不熟悉或不明白的問 題，強迫其不斷向智力和能力的極限挑戰，從而使學生不斷增強洞察力、想象力、預見力和 創造力。
三是建立有效激勵機制，鼓勵學生參加科研活動。前蘇聯在20世紀70年代進行的高教改革中 ，提出要培養具有科學的世界觀、綜合化的知識、多方面的技能和專門化技能相結合的學識 面寬廣的專家。為了適應這一要求，前蘇聯大學建立了一系列獎勵制度，使其在校大學生參 加科研活動的人數一直占85%左右。美國大學在低年級就開設“科學研究方法”課程，并 明確規定該課為必修課，使學生剛剛步入大學就能掌握科學研究的基本方法，為以后從事科學 研究奠定基礎。這無疑對逐步培養和提高學生的科研能力和創新能力是十分有益的。
4. 注重學生個性發展
國外大學堅持“以學生為本”的理念，在尊重學生個人選擇的前提下，為學生個性自由全面 發展提供最大限度的服務，努力讓每個學生都得到最好的教育。
一是重視學生主體的作用，支持與鼓勵學生參與學校教育和管理工作。西方大學培養并 鼓勵大學生“自重”、“自治”，由此提高其能力與意識。鼓勵學生積極參與校政，在參與 的形式層次、組織層次和內容層次方面都達到較高水平。美國各大學與我國大學學生會類似 的組織-學生政府-通過學生組織的一年一度的競選產生，一方面它掌管全校的學生 活 動經費，另一方面它代表全校學生參與學校的民主管理。在美國20世紀70年代中后期，大學 生已投身于社會決策過程，參與大學校園內和社會的決策，自由地選擇自己的生活方式，這 已經內化為其大學文化的一部分。
二是學生社團組織活躍。發達國家的大學都非常重視能體現學生主體作用、培養學生能力、 有利于學校發展的學生社團活動，并通過各種途徑和形式，采取一些切實可行的有效措施， 表示出對學生社團活動的理解、支持與鼓勵。在美國，學生社會團體很多，一般只要不反對 政府，三人即可登記，有教會式的，也有研究社會主義的，活動頻繁，形式多樣，注重讓大 學生在實際生活中認識世界。而美國的大學也通過為社團提供學術理論和組織管理方面的指 導、提供財力支持和各種便利條件，鼓勵學生社團發展。作為學生課外活動有效載體的學生 社團，通過豐富多彩的課外活動，增強了學生之間的人際交往，有效地激發了學生的求知欲 望和熱情，培養了學生動腦動手的習慣和能力，形成相互之間的協作精神。
二、 對我國大學文化建設的啟示
由于國外大學文化建設具有鮮明的特點，使得其大學文化在提升大學核心競爭力、培養人才 和社會 服務方面占據著重要的位置，發揮著重要的作用。借鑒國外大學文化建設的寶貴經驗，加強我 國大學文化建設，應該注重從以下幾個方面入手。
1. 要牢固樹立以人為本理念
國外大學注重學生主體作用的發揮，注重學生創新能力的培養，都是“以人為本”理念的直接 體現。大學文化建設堅持“以人為本”，是現代教育觀念的集中體現，是大學文化建設的出發 點和歸宿。大學文化堅持“以人為本”，一方面要強調學生的主體地位，以學生的發展為本 ;另一方面要強調教師的育人功能，以教師為本。
一是要增強全員育人意識，努力做到全方位育人、全過程育人。不僅要在大學的物質文化建 設中盡量體現人性化，使校園文化設施、校園環境都能給人以美德感染和道德的熏陶，而且 要將“以人為本”、“全員育人”的觀念深植于每個教師和管理人員的頭腦之中，要在大學 文化建設規劃和引導工作中貫徹和落實這一觀念，從而使大學里所有教職員工都能從文化育 人的角度，在教學、科研、管理和服務各個崗位，在專業知識教育、思想政治教育、道德品 行教育和心理素質教育各個方面，做到以文化的力量教育人、陶冶人、感染人。
二是要加強“以人為本”的制度文化建設。大學在文化建設過程中落實“以人為本”，更重 要的是從制度文化的層面來保障，具體體現在以下幾個方面。①要形成人性化的組織管理制 度。大學組織管理制度必須摒棄傳統的物本管理的思想，注重人文關懷，注重對人的培育， 充分開發人的創新思維、創造能力與創業精神，真正樹立“以師生為本”的“人性化 ”的管理理念。②要形成鼓勵創新的教學管理制度。大學教學必須著眼于培養創新型人才， 在教育的內容和過程中始終貫穿創新精神，把創新教育貫穿于素質教育之中，貫穿于實踐教 育之中。③要形成自我管理的生活行為制度。要加強學生群體文化建設，培養學生的組織管 理能力，幫助大學生順利實現學校與社會的接軌。④要形成一套科學的學生自我管理運行體 系。在大學黨政領導和輔導員、班導師、學生工作干部的指導下，充分發揮學生會、學生社 團、學生骨干的積極作用，促進學生自我教育、自我管理和自我服務能力的提高。
2. 要注重大學精神的挖掘和培育
大學精神是大學文化的核心和靈魂，國外大學體現在辦學理念、大學傳統等方面的大學精神 ，是維系其大學文化建設的根本。培育和弘揚大學精神是大學建設和發展中的一項重要工作 。
一是要革新辦學理念，形成辦學特色。一所大學的辦學理念，是在辦學實踐活動中，逐漸形成 的用以指導學校教育、管理和發展的理性認識。對于同一大學而言，辦學理念也不是 一成不變的，而應是在反映高等教育一般規律和特殊規律的宏觀辯證基礎上，對影響大學存 在和發展的諸要素進行優化組合的一種現實選擇。大學要形成自己的辦學特色，必須要集中 力量建設一批高水平的特色優勢學科，按照“有所為，有所不為”的原則，實施非均衡的發 展戰略規劃，打造一批特色優勢學科，并在這些特色優勢學科領域不斷創造新的特色學科。 大學要形成自己的辦學特色，還須要堅持“教師為本，人才至上”的方針，實施人才強校戰 略，不斷加大高層次人才引進和培養的力度，制定和完善更加開放、靈活的人才政策，為學 校實現跨越式發展奠定堅實的人力資源基礎。此外，大學要形成自己的辦學特色，還須要具 有長遠的發展目光，要使自己的辦學理念不斷遵循高等教育的發展規律，體現時展的要 求，體現行業發展的要求，體現區域乃至國家經濟發展的要求，體現人才培養的要求。
二是要傳承學校傳統，培育學校精神。要提煉校訓精神。校訓是學校的精神支柱和行為導向 ，它具有導引、激勵和教育功能。如何使其成為每一個在校師生的內在信念，需要學校充分 挖掘本身的特點、歷史淵源和辦學方向，對自己的辦學理念進行提煉和升華。要學習名家大 師的風范。很多大學的歷史都和中國近代的許多“名人”“大師”緊密相連，回顧和學習這 些名家大師們的精神，可以增強廣大師生對學校精神的認同感和責任感，進而增強學校的凝 聚力和向心力。要圍繞學校精神開展豐富多彩、寓意深刻的學生文化活動。開展校園學生文 化活動時要著重在活動中體現和傳播學校的傳統和精神，只有這樣，學生才能在活動中不斷 堅定理想信念，提升能力水平，得到全面發展，實現成為學校精神傳承者的目標。
3. 要重視大學物質文化的創新
“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，國外大學在校園建筑、圖書館、體育館等物質文化 方面所做的努力，不僅美化了學校形象，也為學生成長創造了良好的文化氛圍。物質文化是 大學文化的外在標志與物質基礎，加強大學文化建設，必須重視物質文化的創新。
一是要重視校園環境和人文景觀的建設。 一個具有文化魅力的校園環境必須要布局規劃合 理，注重整體校園建筑風格的配合及校園內各種環境因素的有機融合。校園的建筑布局應把 整體布局與零星點綴協調起來，使實體象征與抽象隱喻相結合，形成一種意象共存的校園建 筑風格;要充分考慮到學校周圍的自然環境，力求達到建筑與自然環境的和諧統一。校園的 人文景觀體現了校園獨有的文化特征，并以其獨特的風格和文化內涵，影響著廣大師生的行 為方式和思想觀念，因此，一定要具有文化含量，同時應將各個單體作為群體的構件，從整 體上考慮相互之間的協調性，例如，校園雕塑要有充分的特定含義，力求圍繞某一主題。當 然，校園的物質文化建設與創新歸根到底應堅持以人為中心，立足于適應人的精神需要，提 高人的修養，陶冶人的情操。因此，建議在校園建筑物內設置多種寬敞舒適的交往空間來供 人們會談、休憩，使人們的情感交流以及相互之間的知識補充得到增進。同時，應注重并強調 細節建設，校園疊石、建筑小品等都應精心設計，刻意安置，這可使 原本美麗整潔的校園得到內涵上的升華，使人感到更富有個性和魅力。
二是加強大學文化載體建設。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾把校園環境的育人功能形象 地 比喻為“讓學校的每一面墻壁都會說話”。這一比喻啟示我們在構建大學物質文化的過程中 ，要發揮學校的資源優勢，加強文化載體建設，發揮校報、廣播站、電視臺、新聞網等校內 各種新聞媒介的傳播作用。①要發揮校報、電視臺、廣播站、宣傳欄等傳統媒介的作用。作 為由大學主導的、集中宣傳大學辦學成果和師生精神風貌的報紙、廣播和校內電視，是一個 強大的輿論群，加強傳統媒介建設，使其更多地承擔起大學文化建設的使命，對于營造文化 氛圍的作用是巨大的。要使這些載體更多地承載文化內涵，更多地宣傳大學的精神和理念， 更多地宣傳學校的傳統，使得師生在接受信息的同時，不知不覺地受到文化的熏陶。②要加 強校園網絡建設。校園網是隨著網絡的建設和運行而出現的一種新型的校園媒體形式，因其 傳播快速、信息量大等優勢迅速成為大學文化的重要載體。加強校園網絡建設，一方面要使 其成為大學師生獲取信息、豐富知識、學習交流的重要渠道，成為師生交流、學習、參與學 校管理、政務公開、展示才干的舞臺; 另一方面，要讓其成為先進文化的輻射源，堅持用 優秀的文化產品豐富網絡內容，堅持用社會主義核心價值體系構筑師生的網上精神家園。
他山之石，可以攻玉。當前，面臨中國特色社會主義事業賦予的神圣使命和重要任務，大學 的改革發展越來越受到關注，而大學文化建設，也被賦予了重要的地位。加強大學文化建設 ，一方面要以我國高等教育改革發展的大背景為前提，以我國大學文化建設的現狀為基礎， 走好自己的路;另一方面，審視國外大學文化建設的鮮明特點，借鑒其先進經驗，也是 大學文化建設應走的一條正確道路。
參考文獻
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國外社區文化建設研究現狀范文5
關鍵詞：博物館；社會教育；影響
中圖分類號： C28 文獻標識碼： A
博物館是社會主義文化事業的重要組成部分，是文化基礎設施建設的重要方面，是公共文化服務體系建設的重要內容，是保障人民群眾基本文化權益的重要陣地，是進行社會公眾教育的理想場所之一。博物館運用文物、標本，并通過展示和講解向觀眾實施社會教育。博物館的社會教育是我國精神文明建設的一個重要組成部分，特別是對少年兒童的教育，已經成為新時期國民教育綱要的一個重要組成部分了。
一 博物館教育現狀
眾所周知，博物館是以收藏、研究文物和自然標本，并以陳列展覽為主要形式進行傳播科學文化知識的設施。我國學術界曾習慣地把它的性質歸納為“三性”，即文物和標本的收藏（機構）、宣傳教育（機構）和科學研究（機構）。
博物館教育，則正如國際博物館協會在遠景規劃中所說的，“博物館必須成為傳播知識、交流思想的積極參與者”，并將“支持博物館成為社會和文化發展的工具”作為未來十年遠景規劃的第一目標。我們正處在一個偉大的變革時代，現代科學的思想、高科技的手段為博物館步入現代化提供了歷史性機遇，為更多的人走近博物館提供了條件。我們應把握機會，將博物館建設成連接傳統文化和未來社會的橋梁，而博物館教育大體分為兩個面：知識教育和思想道德教育。
1、知識教育
目前我國多數博物館都有專職管理宣教的部門和人員，博物館在少年兒童教育方面更是不斷地拓寬宣傳渠道、加強宣傳力度和持續性，向少年兒童展示博物館文化蘊藏的知識力和影響力。比如，博物館通過媒體工具傳播信息，印制和發放博物館資料，報道展覽內容及講座，對新辦的大中型展覽宣傳推介，舉辦有鮮明歷史特性的動手參與性制作活動，通過與學校、社區等方面建立良好的外聯關系，保證博物館與青少年之間溝通渠道的通常等。
2、思想道德培養
在中華民族的文明史中，道德規范是最厚重的歷史積淀，是維系中華民族持續發展、生生不息最寶貴的精神財富，未成年人思想道德建設則是公民道德建設的基礎。公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為準則。
作為社會教育的基地，博物館具有青少年思想教育的優質資源，對青少年的知識積累、道德養成、人格塑造都起著很好的作用。教育可以說是博物館的主要功能，但現在的博物館教育多是重視知識教育，對思想道德培養關注不夠。在博物館教育中，思想道德的培養可具體體現為素質教育，我們可以從博物館普遍存在的一些不文明現象來闡述一下素質教育的緊迫性。
現象一：打電話
進入博物館，里面一片寂靜，偶爾聽見有人小聲發出贊嘆。可就在這時，展廳里一位女士的電話響了，這位女士掏出電話就打，而且聲音很大。工作人員過去問這位女士知不知道博物館內是不能大聲喧嘩的，女士回答說不知道。隨后，這位女士不滿地拿著電話到展廳外面的休息區繼續打電話。
現象二：拍照使用閃光燈
為了保護博物館內的展品，博物館規定游客在拍照時不能使用閃光燈，并在入口處做了醒目的標志進行提醒，可游客在光線暗的地方就會開啟閃光燈功能拍照。大部分游客經過工作人員提醒后，都能自覺遵守規定，但也有少數的游客在工作人員離開之后又會繼續使用閃光燈。
現象三：大聲喧嘩
在展廳內一群小學生互相呼喊著，追逐著。同時，一些成年人也在展廳內高聲說話，呼來叫去。家長任小孩在展廳、無障礙通道、電梯上追逐嬉戲，場館幾乎成了他們的賽跑場地。有些家長鼓動小孩簇擁在講解員身邊，不僅影響了講解路線的前進，還影響到其他觀眾的聽講。
現象四：觸摸展柜玻璃
博物館內絕大部分的文物使用的是展柜玻璃，為了看得更清楚，很多游客會雙手緊貼玻璃，趴在玻璃上看，等離開時原先干凈的玻璃就花了。另外，博物館內還有少量展品是暴露在外面的，為了防止游客觸摸，專門用一米線設置警戒線，但是很多游客都抑制不住好奇，越過警戒線觸摸展品，這給展品的保護帶來了很大的麻煩。
現象五：帶飲料進館
參觀須知上寫明禁止觀眾攜帶食品、飲料進館，所以大多數觀眾會在工作人員的指引下把飲料存放在存包處，但還是有不少觀眾帶飲料進館，甚至有人干脆拿著食物在展廳里參觀。
現象六：亂扔雜物
參觀過程中，有個別觀眾隨地吐痰，還有小孩亂扔紙屑。博物館特意印制的精美說明書。被一些參觀者大把放進書包里或拿來墊在地上，有的被隨意丟棄在衛生間或展廳里。
現象七：其他不文明行為
更有甚者，赤腳直接躺在椅子上休息，而有的家長讓小孩在場館內隨地大小便。
以上列舉的只是博物館展廳常見的一些不文明現象，卻很深刻地反映出我國現階段在成人與兒童公共思想道德素質的缺失。
國外的博物館，雖然每天幾乎都是門庭若市，卻井然有序，沒有喧嘩與吵鬧，只有置身于藝術殿堂里的那種特有的肅穆和靜謐。比如在盧浮宮有所謂的“三寶”，這些都是每一位參觀者絕對不可錯過的?！叭龑殹泵媲埃偸桥胖L長的隊伍，卻沒有人表現出急躁和不滿，這足可以看出一個國家公民思想道德素質。
二 博物館教育意義
1、配合學校教育開辟學生第二課堂
博物館教育屬于社會教育，不受年齡限制，是面向廣大群眾和整個社會，具有廣泛的教育對象。對少年兒童來說，它是第二課堂。學校教育只對少年兒童，教育對象比較單一。博物館教育是運用文物標本或陳列展覽開展多種活動進行教育的，富有生動趣味和直觀形象性；學校主要是運用教材，通過上課教育。學校教育主要是理性教育，以聽覺為主要手段認知事物；博物館教育是理性教育與感性教育的結合，偏重感性教育，調動視、聽、觸等多種知覺手段認知事物，便于理解記憶。學校教育有程序、有組織、有時間限制；而博物館教育則不受程序、組織、時間限制，有很大的隨意性。除此之外，博物館教育一般不帶有強制性，是在自由選擇內容、時間、姿態、方式的輕松環境下學習的，沒有厭倦和負重心理。在這種優越環境下學習，不會導致認識固定化，可以充分調動思維能力、自由聯想，發揮自己的創造力。
2、融入社區建設打造社區文化中心
國際博物館界共同的宗旨就是為社會和社會發展服務。“博物館與觀眾”，它們是一種相互依存、互為表里的關系。博物館觀眾中，就包括社區公眾，社區公眾是“特地部分目標的觀眾群”，是博物館履行社會責任的實際對象，博物館應該為之思考服務的方式和內容，吸引社區各層次的觀眾認同，使之親近博物館，支持社區公眾和特殊個人積極參與道博物館活動中來，或通過自身特有的手段為各個不同的社區提供個性化的文化服務，切實參與社區文化建設。
在社區建設過程中，文化建設擺在非常重要的地位。它對于實踐先進文化的前進方向，提高社區居民的道德水平和文化素養，為社區發展提供精神支柱和智力支持，都有著積極的作用。博物館作為社區公共事業的一個有機組成部分，既要納入社區建設的宏觀管理，又要發揮其不可替代的作用。博物館在融入社區過程中，社區教育把博物館與社區文化建設進行連接，起到紐帶作用，進而推動社區建設的有序發展。
三 博物館教育的幾點建議
1、重視觀眾的參加體驗
不論作為綜合性或是單一性的博物館、紀念館，面對的觀眾都是普通大眾，他們來到博物館的目的，就是希望獲取信息、愉悅和富有啟迪的參觀體驗。以往博物館都有“請勿觸摸”的警示牌，但英國薄霧古納中開設了一些可以觸摸的展品，在旁邊寫著“Touch please!”（可以觸目）的標識。采用多媒體技術，可以盡量滿足觀眾的好奇心，繼而擴大觀眾的認知，啟發心智。
2、在保證文物安全的前提下，盡可能將藏之名山的“珍”品、“奇”品展示給大眾
對于博物館展覽內容，普通觀眾最感興趣的是“珍”與“奇”，這些稀缺性資源成為他們參觀展覽的目的?！罢滟F”的展品特別有魅力的原因在于，它們通常在觀眾日常經驗之外，有特別的藝術價值。如2010世博會中丹麥館把哥本哈根久負盛名的小美人魚銅像首次帶出國門、尼泊爾館展示的佛祖舍利、法國館的7件傳世名作等，無一不體現出了展品的“珍”與“奇”。
除博物館展覽應該重視展品的美感選擇，展示珍奇的藏品，滿足觀眾的好奇心外，商業性的展覽和博覽會式的展覽都具備同樣的性質。為了小心分辨這些根本性的問題，遵循博物館文化性質，我們必須在滿足觀眾好奇心這一原始功能上，通過多媒體技術增加展品的美感和知識性價值，使觀眾除了獲得新奇為美所感動外，進而了解展品代表的意義，從而在精神素質上有所提高，實現展品真正的價值。
3、考慮多媒體技術的投入
多媒體技術應用于世博會的陳列展覽中，有方式新穎、時代感強的特點，符合博物館數字化的發展趨勢，實現了以多媒體技術表現為主、實物展示為輔的陳列展覽模式，并且因多媒體技術更先進、展現手法更加多樣化為其主要特點，建成了一座集科學性、知識性、趣味性、觀眾性、娛樂性、互動性于一體的科技、科學知識殿堂和觀光旅游休閑的場所，為許多博物館展品的展示開拓了新思路，指明了新方向。
四、結語
隨著全球現代化的進程，信息產業與知識經濟的告訴發展，現代意義上的博物館在社會職能方面發生了巨大而深刻的變革。歐美博物館十分重視教育功能。幾乎每家博物館“建館宗旨”都包含教育這一項內容。他們認為，博物館第一重要的是教育，事實上教育已經成為博物館服務的基石。他們的一些工作通常都是圍繞著觀眾及社會教育來進行，圍繞為人服務來展開，始終把人放在主體和中心位置上。博物館通過改進展覽、強化服務等手段，采取更加積極主動的方式吸引觀眾，引導公眾來博物館參觀，并為公眾提供各種教育性與娛樂性的文化服務項目。博物館的主要職能是對藏品負責還是對觀眾負責已成為現代博物館與傳統博物館的重大區別，這體現了博物館從“物的關懷”到“人的關懷”的根本性轉變。傳統博物館是以藏品為中心，以館舍為基礎；現代博物館則是以人為中心，面向全社會的發展態勢；傳統的博物館側重藏品的保護與研究，現代博物館則以社會教育與文化產業為主，兩者兼顧，并行發展，以社會發展促自身發展，從而形成良性的運行機制。
參考文獻：
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國外社區文化建設研究現狀范文6
關鍵詞：校史館；建設；發展策略
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）05-0003
校史館是學校歷史陳列館、展覽館或博物館的概稱。校史館是陳列學校發展歷史，展示學校辦學過程，展現不同時期學校面貌的場館。越來越多的學校都在建立不等規模的校史館（室），以充分展現各自的歷史文化底蘊。
一、溫州市學校史館建設現狀
據溫州教育史館2016年年初調查統計，溫州市各級各類學校已有89所學校建立了校史館，總建筑面積達到22812m2，同時還有96所學校正在籌建校史館。在這89所已建有校史館的學校中，從辦學層次來看，它涵蓋了小學、中學、高校等各級學校。其中，小學有24所、初中有31所、高中（職高）有29所、高校有5所。從學校辦學歷史來看，既有一批辦學歷史悠久的百年老校，如溫州中學、瑞安中學、溫州市廣場路小學、平陽縣中心小學等；也有眾多辦學歷史較短的學校，如龍灣中學、樂清教師發展中心附屬學校、永嘉縣甌北第六小學等；從發展態勢來看，上世紀90年代前僅有6所學校建有校史館，本世紀頭十年有38所，2010年至今有45所。根據這種發展態勢，我們完全有理由相信，溫州市學校史館發展已進入快車道。隨著國家文化發展戰略和溫州市學校文化建設工作的推進，今后一個時期，將是溫州市學校史館蓬勃發展的重要時期。
二、溫州市學校史館建設的實踐經驗和做法
1. 學校領導高度重，是校史館建設的前提
首先，是學校校長對建設校史館的重要性，在思想上認識到位，把它作為學校文化建設的重要組成部分，納入學校基本建設的總體規劃。其次，是校長具有使命感和緊迫感，把校史館建設工作納入學校日常工作日程。第三，是校長要有強烈的工作熱情，身體力行、腳踏實地抓好校史館建設工作。
2. 重視校史館資源的研究、開發和利用，服務學校文化建設
校史館資源是學校文化建設極其寶貴的資源。很多學校十分重視校史館資源的研究、開發和利用，經驗豐富，碩果累累。一是利用校史館資源研發校本課程。如溫州市第二高級中學的《話說二中》，溫州四中的《歷史上的四中》，溫州市廣場路小學的《校史博愛100人》，龍灣區永興第一小學的《我愛我?！?，平陽縣實驗中學的《千年學宮》，蒼南靈溪鎮第十一中學的《中國夢?狀元夢――徐儼夫狀元文化》，瑞安曹村中學的《中華進士第一村》等。二是利用校史館資源研發系列文化叢書。如瑞安中學的《瑞安中學文化叢書》一套十冊，溫州市廣場路小學的《“香樟園”文化叢書》一套九冊，平陽縣中心小學的《立鶴》校本文化系列叢書。三是學校利用校史館資源，采用組織參觀、開展讀書活動、舉辦講座、座談會或研討會等形式，對學校師生進行宣傳教育。同時，還向學校校友、學生家長、社區居民、社會團體乃至國外貴賓開放。這些校本課程和文化叢書，傳承了中華優秀傳統文化，弘揚了社會主義核心價值觀，激發了學生熱愛學校、熱愛家鄉的情懷，達到“以史育人”的目的。
3. 融合地方優勢和學校特色，校史館呈多元多樣化發展
目前，溫州市學校史館已從單一的校史館向多元廣義的校園文化場館發展。
一是利用當地優勢資源，創建特色校園文化場館。如瑞安市曹村鎮自宋代以來出了82個進士，號稱“中華進士第一村”。曹村中學充分利用這一人文優勢，在學校內建起了進士文化墻。永嘉縣甌北鎮珠岙村，是全國著名的童裝產地，甌北鎮第六小學充分利用這一地域優勢，打造了甌北六小紅領巾童裝文化博物館。
二是結合學校自身特色，創建校園系列文化場館。如龍灣中學除了建有校史館外，還在校園內建有敬賢堂、生命安全教育體驗館（區）、百工廳、美術（金石書法）博物館（園）、農耕文化博物館（行園）等九大場館。溫州四中將校史元素體現在校園文化中，建有校友浮雕圍墻、校史文化廣場、讀書長廊、科技長廊、溫州學人四中篇及校友篆刻印章走廊等校園文化景觀。
三、存在的問題以及發展策略
盡管溫州市學校史館建設和發展取得了一些成績，但同時也存在一些問題。如對校史館建設和發展重視不夠、經費投入不足、管理人員短缺、館舍簡陋陳舊、陳列物品甚少、展陳形式單一、科技手段落后、不能適應中小學生需求等。所有這些，有待于我們在今后的工作中努力予以解決和完善。下面，筆者就發展策略進行探討。
1. 統一思想，提高認識，把校史館建設工作做實做好
筆者認為，各級教育行政部門和學校領導應充分認識到建設校史館的重要性，要有歷史使命感和緊迫感，把校史館建設作為學校文化建設的重要組成部分，納入學?；窘ㄔO的總體規劃，把校史館建設所需經費列入學校辦學經費總預算，切實抓好校史館的基礎設施設備建設，建立、健全校史館各項規章制度，并加強管理。學校要成立校史館建設工作領導小組，由校長掛帥，副校長具體負責，辦公室牽頭協調各方面，選派對校史研究有興趣、有能力的教師和學校管理人員，踏踏實實地做好校史館建設工作，逐步建立起一支專兼職的校史館管理隊伍，使校史館規范、持續發展。
2. 重視學校史料的搜集、文物的征集以及基礎文本的編寫，為校史館建設奠定基礎
從溫州市學校史館建設現狀來看，筆者認為應努力做好以下三方面的基礎性工作：
一是搜集校史資料。由于一些學校始創年代久遠，學校幾經變遷，檔案管理不規范等原因，校史資料的搜集成為一項艱巨而又復雜的工作。學校需要組織專門團隊，通過各種途徑和方法搜集校史資料，并進行科學的分析評價，梳理匯總。
二是撰寫基礎文本?；A文本作為校史館功能定位、整體布局、內容設計、展陳裝修的綱領性文本，是校史館成敗與否的關鍵。學校應在校史館基礎文本的研究和撰寫上下大力氣，為打造優質的基礎文本，不僅要專門組織力量編寫，還需要請專家、學者參與研討，為校史館建設打下堅實的基礎。
三是物品征集。從溫州市學校校史館展陳的物品來看，校史館內的藏品（實物）十分缺少。學校需要通過各種渠道和方法，加大征集力度，廣泛征集物品，不斷充實館藏物品，同時對藏品（實物）要妥善加以維護和保管，以增強校史館的觀賞性。
3. 充分利用現代科技手段，推進校史館發展
現代科學技術的快速發展，為校史館的建設和發展提供了嶄新的平臺和廣闊的發展空間。因此，我們應重視科學技術和信息技術在校史館建設中的應用。
一是在校園網站開辟校史館專欄。一部分硬件暫時無法滿足建設實體校史館的學校，可以在校園網站先建立網絡校史館，逐步將現有的和今后陸續挖掘整理的校史圖文資料整理上傳到網絡校史館，提供查閱，使校史資源利用率最大化。
二是建立網絡虛擬校史館。學校可以在校史館建設取得階段性成果后，將其制作成虛擬校史館，并在校園網站上對公眾開放，使社會大眾可以通過網絡虛擬參觀校史館，提高校史館的對外宣傳效益。
三是利用多媒體技術。要逐步改變校史館展陳手段單一的現狀，就需要利用多媒體技術手段，加入動畫、音頻、視頻等元素。也可以將展陳內容制作成互動形式的游戲，從而使展陳內容更加生動、形象，在增加互動性的同時，也增加了展陳的吸引力和感染力。
4. 以人為本，服務學生，充分發揮校史館的育人作用
當前，我國已進入物質文明和精神文明高度發展的重要時期，“以人為本，服務學生”應成為校史館工作的出發點和落腳點。
首先，校史館應注重滿足中小學生的需求。在展陳內容、展陳形式、展陳設計、展陳手段上，突出故事性、趣味性、互動性，以適應不同階段學生生理和心理的發展以及他們的認知特點。
其次，校史館應設有臨時展廳。由于校史館基本陳列系統具有長期、穩定的特點，有條件的學校應設有校史館臨時展廳。臨時展廳具有形式靈活、內容機動的優勢，可根據學校教育教W工作的需要或不同階段學生的需求，不斷增添、更換新的內容，以解決目前校史館內容固定單一、利用率不高等問題。
再次，校史館應加強宣傳工作。校史館是十分寶貴的教育文化資源，應積極地進行自我宣傳，可通過設立專門網站，拍攝宣傳片，培養學生講解員，組織參觀、開展讀書活動、舉辦講座或研討會等形式，來宣傳學校、宣傳教育。溫州作為國家歷史文化名城，在《溫州市國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》中明確提出：“鼓勵和引導社會力量參與公共文化服務供給，滿足人民群眾多元化、多層次的精神文化需求?！毙Ｊ佛^除了對本校師生開放外，應逐步向學校校友、學生家長、社區居民乃至公眾開放，以此擴大學校和教育的影響力以及宣傳效果，從而達到育人的目的。
