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理想教育存在的問題范文1
【關鍵詞】高職 思想政治理論課實踐教學 問題 對策
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450－9889(2012)03c－0097－02
高職思想政治理論課實踐教學是培養高職學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，實現素質教育的基本要求。目前，工學結合是我國職業教育改革的重要方向，探索與實踐工學結合的思想政治理論課實踐教學模式，成為新時期高職院校改革創新的重要內容。而這也是思想政治理論課教師面臨的重要課題。
一、高職思想政治理論課實踐教學存在的問題
(一)教育思想、教學觀念尚未根本轉變
在就業壓力和市場競爭下，目前我國高等職業教育的功利價值取向日益明顯，高職院校在普遍強調“面向生產、建設、管理、服務第一線”的同時，仍有意或無意地忽視思想政治理論教育及人文素質教育，一般表現在：專業設置、課程設置、實踐(實訓)教學往往圍繞專業和市場而動；國家規定必須開設的思想政治理論課被各種“根據學院實際情況”或是“根據專業特點”理由予以削減或減弱；思想政治理論領域獲得科研立項相對難度大且經費投入偏少；思想政治理論課教師經常面臨各種形式的邊緣化尷尬境地，更有甚者認為思想政治教育是思想政治理論教師的事情，與己無關。凡此種種，必然導致高職思想政治理論課實踐教學得不到重視，進而影響課程的吸引力。
(二)實踐教學活動保障機制不健全
實踐教學活動保障機制不健全是實施實踐教學的最大障礙。思想政治理論課實踐教學不能僅僅局限于在課堂教學過程中闡述“理論聯系實際”，而應是走出校門進入社會，針對學生的思想實際開展社會實踐活動，在實踐中拓寬學生知識面，提高學生的思想覺悟和發揮學生的創造能力。比如帶領學生到工廠、農村、社區進行參觀訪問、調查研究，聘請行業、企業的專家給學生做專題報告，組織學生參觀革命紀念館、博物館等，或在校園內舉行知識競賽、專題辯論會等活動。順利開展這些活動，首先需要解決的是經費問題。雖然高職院?；旧隙及凑战逃?、教育廳的相關文件要求，按照學生人數配備了相關的實踐經費，但真正開展活動起來這些經費還是捉襟見肘杯水車薪。
(三)難以建立穩定的實踐教學基地
目前，高職思想政治理論課實踐教學基地的缺乏是一個普遍的現象。有的學校雖與外單位掛了牌建立了教育基地關系，但實際利用率不高，缺乏長久規劃。已經建立了聯系的企事業單位也普遍認為，經常接待學生的社會實踐麻煩多、負擔重，沒有對應、合適的人員、時間及精力來接待學生。因此，思想政治理論課教師出去聯系實踐教學場所比較難，去陌生的單位聯系就更困難。而失去了穩固的課外實踐教學基地，思想政治理論課實踐教學的進行就會受到很大影響。
二、加強高職思想政治理論課實踐教學的對策
(一)教學內容應更符合工學結合的特點
高職思想政治理論課教學除了傳授基本的理論知識外，更應從工學結合的實際需要出發，從高職院校學生的特點出發，圍繞職業崗位(群)所需要的能力，確定學生所關注的問題，從而增強學生對職業道德的理解與認同，逐步形成職業道德的自我選擇、自我養成、自我完善的良性發展態勢。
1.重視職業道德教育和素質教育。決定高職院校能否培養出受社會歡迎的高質量的、具備良好職業素養的人才，關鍵在于對學生的思想素質、職業理想、職業道德、職業紀律、職業行為等方面培養與教育的程度。思想政治理論課實踐教學的重點，在于學生通過自身感受。逐漸樹立正確的價值觀、愛崗敬業的職業觀，形成科學的思維方式，養成優良的職業品質和職業心理，進而逐漸內化為自己的理想信念、鑒別能力和適應社會的能力。
2.強化創新意識的培養，提高職業素質。根據企業對人才的需求，思想政治理論課實踐教學應有重點地培養學生的生存和發展技能，積極開展以“就業為導向”的思想政治教育，加強實踐教學。強化職業技能教育特色，注重培養學生的規范意識、創新意識、協作意識、組織管理能力及可持續發展能力。
3.引入企業文化理念，增強學生的職業價值認同。在教學中，要把現代企業文化融入教學內容中，注重突出愛崗敬業、團結創新、服從守時、溝通協助、吃苦耐勞等職業態度的教育與培養。
(二)建立和完善思想政治理論課實踐教學的保障機制
應做到學院各級領導重視，實踐教學計劃落到實處，實踐教學經費有保證，實踐教學時間安排充分。思想政治理論課實踐教學對培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導學生自覺地將個人成長與國家、社會需要結合起來有著區別于與高于其他專業課程實訓、實踐的意義和功能。因此，學校領導、部門領導和教學管理部門應充分領會思想政治理論課實踐教學的意義，不能再停留于僅把思想政治理論課實踐教學看做課余活動來點綴，而是應致力于實踐教學的拓展，把實踐教學環節納入教學計劃，當做思想政治理論課課堂教學的載體和延伸，具體落實到每個專業、每個班級、每個學生頭上。學院應像對待專業實習、實訓一樣，統一組織，統一管理，合理安排必要的課時，合理量定學分。同時，各類社會實踐活動都需要教師、學生投入相應的體力、精力和財力，因此，學校應提供相應的實踐教學活動經費，以確保實踐教學的最終落實。
(三)加強思想政治理論課實踐教學基地建設
目前，高職院校的思想政治理論課實踐教學普遍缺乏相對固定的基地，實踐教學活動難以全面、穩定、順暢地開展，隨意性強，可操作性差，學生大多數時候只能分散進行實踐，給教師的指導、監控及成績考核帶來了諸多不便。因此，高職院校應加強社會聯系，有條件的學校應抓住機會，沒有條件的應創造條件，想方設法和社會上一些有關單位協商，充分利用學校所在地及周邊城、鎮、村改革開放和現代化建設典型及革命歷史教學資源，以學校的名義與那些具有典型意義、學生感興趣的組織、單位簽約，建立相對固定的若干個實踐教學基地，使思想政治理論課實踐環節的實施場所相對穩定。而學校則可以利用其科研、人才、人力優勢為基地單位提供相關服務，形成互惠互利的合作伙伴關系。
廣西的高職院校應抓住當前廣西北部灣經濟區開放開發和自治區關于打造14個千億元產業和4大新興產業的契機。抓住服務廣西新發展的契機，加強校企合作，爭取在思想政治理論課實踐教學基地建設方面有一個突破。另外，各個高職院校之間也要實現資源共享，可以互相到對方的實踐基地開展實踐教學活動，這樣既能拓寬實踐領域，又可以節約實踐經費，一舉多得。相對固定
的實踐教學基地的建立，可以大大減少實踐教學的不可預測性、隨意性，更有利于教師及時總結經驗，探索、形成一個開放、協調、優質的教學模式。
(四)思想政治理論課實踐教學安排應與專業實踐(實習、實訓)相融合
思想政治理論課實踐教學與專業實踐(實習、實訓)相融合，既能拓寬思想政治理論課教學的渠道，又能使有限的思想政治理論課實踐教學經費、實踐教學時間、實踐教學基地充分地發揮效用。這種融合，更重要的是擯棄以往思想政治理論課實踐教學與專業實踐學習“各自為政”的舊思維，是探索思想政治理論課實踐教學并打開局面的一種方式途徑。這首先要求思想政治理論課教師應主動出擊，了解相關專業課程實踐教學的計劃安排，抓住時機確定思想政治理論課教學主題，在相關專業課程布置實踐任務的時候及時跟進布置思想政治理論課的實踐教學任務，從而使思想政治教育融入到相對自成體系的專業實踐(實習、實訓)中，實現兩者的有機結合，切實提高思想政治教育的實效性、針對性。
(五)構建科學的考評體系
在不斷探究思想政治理論課的針對性與實效性的同時，許多高職院校在教學考評改革方面也進行了積極探索。教學考評的內容與形式正從單一走向多樣，從靜態變為動態。但這種改革在辦學體制與人才培養模式不斷發生變化的高職院校仍然顯示出它的不足。最明顯之處在于，這種考評仍以傳統的課堂為中心來考查學生，忽視學生在工學結合工程中“工廠車間、服務場所和田間地頭”的表現。因此，應積極改變這一傳統的考評方式，構建出符合工學結合模式下高職思想政治理論課的科學考評體系?！督逃筷P于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》明確指出：“高等職業院校要強化質量意識，尤其要加強質量管理體系建設，重視過程監控，吸收用人單位參與教學質量評價，逐步完善以學校為核心、教育行政部門引導、社會參與的教學質量保障體系?！?/p>
考評方式方面，可以將學生課堂實踐教學匯報、企業調研報告、實踐教學的態度和任務的完成情況等考評依據綜合起來。評價由學習的過程、結果、學生評價和教師評估等構成。學習過程評價方式包括考勤、態度、學習效果等；學生自我評價方式包括自我評價問卷、學習檔案等；教師評價方式包括作業、論文、評語、鑒定意見等。
理想教育存在的問題范文2
一、物理教學“猜想與假設”在科學探究中存在的問題分析
物理課堂教學中實施“猜想與假設”的科學探究活動的現狀不容樂觀，“猜想與假設”并沒有完全落實，存在諸多問題。
(一)源于老師的認識不足
1.對“猜想與假設”決定科學探究的方向性認識不足
許多的老師對初中物理中的“猜想”是科學探究活動的核心環節地位認識不到位。他們不明白“猜想”是探究活動的前提，如果沒有猜想，探究就成為無源之水?！安孪搿睕Q定了科學探究的方向。猜想不同。探究的目的、方案、方法、過程可能就不同?？茖W合理的猜想能使探究活動有計劃、有目的、有步驟地進行，確保探究有序、有效。因而造成他們自己在課堂教學中自己重視程度就不夠。
2.對“猜想與假設”在課程中的地位認識不足
認真地研讀初中物理教材。會發現對“猜想與假設”的重視度之高。教材中設置的“探究”“想想議議”和“想想做做”的內容，以及“動手動腦學物理”等一些問題，都要求學生進行“猜想”。其中，教材明確規定的“探究”共有38個；“想想議議”和“想想做做”共有一百多個，外加我們老師自行增加的一些探究活動或實驗，學生的許多“猜想”貫穿于物理教學的整個過程中，“猜想”在課程標準和教材中的重要地位是不言而喻的。但是往往在實施中，教師們還習慣于已傳授知識為主，而對這些環節的教學重視度不足。
(二)源于老師的落實不到位
1.走過場式“猜想與假設”
何謂“猜想”，即要求學生根據現有的生活經驗和已掌握的知識對提出的問題的成因或對探究可能出現的結果做出猜想。即在做出猜想前，所要探究的問題的成因或結果是未知的。然而現行教材的編寫，為了保證“探究”的知識性、系統性、完整性，最后幾乎都有明確的探究結論，也就是說，部分有預習習慣的學生進行猜想時，根本不用思考或想象就可“照本猜想”，而且這樣的猜想必定正確無誤。所以一些老師就走過場式地問一問，同學們機械地回答，就這樣革草收兵的現象還是存在的，尤其是在農村中學更為普遍。
2.漫無目的式“猜想與假設”
由于初中學生對日常生活中的物理現象觀察不夠細致，甚至是熟視無睹，極少去認真思考所觀察的現象，猜想時缺乏必要的感性經驗。而我們一些教師在設計“猜想與假設”環節時，工作不細致，事前不準備，造成了課堂中無目的、無根據地胡亂猜想，結果是課堂上熱熱鬧鬧，收效卻甚微。
就目前存在現狀，要想使“猜想與假設”科學探究活動有效地得到落實，還需要做大量的工作。
(1)改變我們一線教師的對“猜想與假設”這一科學探究活動的認識自然是重頭戲。我們一線的老師們必須認識到中學物理教學不僅僅是把物理知識傳授給學生，更重要的是要培養學生學習物理的能力，使他們擁有敏捷的物理智慧。而“猜想與假設”是物理智慧中最活躍的成分，是物理探究過程中的一個重要環節。應該得到重視。
(2)也是最為關鍵的就是如何克服目前課堂教學中“走過場”與“無目的”的“猜想與假設”問題。
二、解決以上問題的對策
將“猜想與假設”真正地落實在課堂教學中，從培養學生的興趣到學生積極投身其中，真正意義上地促進學生“猜想與假設”能力的培養，使學生樂學、愛學物理，提高學生學習物理的能力。這需要我們在具體課堂教學中講究方法與策略。
(一)為學生創設“猜想與假設”氛圍
1.要創設情景，對提出的問題進行猜想過程應是對頭腦中已存信息分析處理和加工的過程
在猜想之前學生必須具備一定的生活經驗和知識。如果學生的頭腦中根本沒有類似的現象，則他們是難以猜想出來的。例如在學習并聯電路電流特點時，如果學生能夠對水流時干流與支流的關系有一定的認識的話，則讓學生猜想并聯電路電流特點就是～件很容易的事情。反之，如果有的學生根本沒有注意過干流與支流的關系，讓他們猜想并聯電路電流的特點恐怕是一件非常困難的事情。除生活經驗外，還有應該有的就是有趣的物理現象、學生身邊的物理信息等，誘導學生做出可能正確的猜想。
2.鼓勵學生大膽“猜想與假設”
“猜想”必須讓學生大膽、充分地進行，不必過分強求正確。既然是探究未知領域的問題，其猜想就必須存在正誤兩種可能，無論學生猜想正誤與否，它已經激發了學生的學習興趣，形成了良好的學習動機。學生做出猜想后，依據猜想的方向設計、進行實驗，通過分析、歸納，得到探究結論，如果結論與猜想一致，說明猜想是正確的；如果結論與猜想不一致，說明猜想是錯誤的。需要說明的是：盡管有時學生的猜想不對，但學生通過實驗，根據實驗結論，自己自己的猜想，對探究的問題有一個重新的認識，無疑也達到了開展探究活動的目的。
3.在“猜想與假設”中進行反恩活動
對學生做出的各種猜想。特別是某些無意義的猜想，可通過辯論反思，逐一剖析，引導學生去偽存真，保留有意義的猜想，開展有效的探究。
(二)在“猜想與假設”中進行方法指導
教給學生―定的科學猜想方法也很重要：
類比法：比如說在探究導體的電阻與哪些因素有關的過程中，如果教師引導不夠，在讓學生進行猜想時。學生的猜想往往會出乎教師的意料。學生不僅猜想可能與電流大小有關，可能與電壓大小有關，可能與導體的長度有關，可能與導體的橫截面積有關，還猜想到了可能與導體的材料有關等等……這樣學生的猜想放得太開，不容易猜到關鍵的點子上，如果所有的猜想都要設計實驗進行驗證，在課堂僅僅四十五分鐘時間里也不可能完成。這時可以借助于日常生活中的現象進行類比，比如，讓學生想一想我們在走路的時候，路面的狀況不一樣。我們遇到的阻礙就不一樣；路的寬度不同、路的長度不同，我們在走路的時候遇到的阻礙就不同。然后進行猜想，學生的猜想有了明確的指向性，就能做到有的放矢，有助于學生學習任務的順利完成。
聯系法：物理學中有不少相似的物理量，如熱值和密度，內能和機械能等。在學習一種新的知識的時候，老師可以借助于以前已經與其相似知識相比較找出它們的聯系。例如在學習功率這一節的內容的時候，在讓學生猜想怎樣來比較一個力做功的快慢的時候，如果教師不加以引導學生的話，學生很可能會猜想到做功的快慢與做功的多少有關、與所用的時間的多少有關，與所用的力的大小有關，還可能想到與運動的距離有關等等。這樣就給我們教學帶來了不少麻煩。如果教師在這一節的教學中就讓學生聯系怎樣比較物體運動的快慢的，學生的猜想方向自然也就明朗了，就會想到用單位的時間做功的多少來比較就可以了。這樣就很容易理解功率的概念，強化對速度的理解，起到了一箭雙雕的效果。
歸納法：就是通過某類物理對象中一些個別對象具有某種屬性，而猜想該對象全體都具有這種屬性。新課改注重“從生活走向物理，從物理走向社會”，所以物理學的很多知識是觀察自然界的現象，進而歸納得來的。如在教學生增大受力面積是減小壓強的一種方法時，就可以引導學生根據日常生活中遇到的一些現象：書包帶太窄了，肩部不舒服；坐沙發比坐木凳舒服等這些現象，由學生自己歸納猜想出來的。
理想教育存在的問題范文3
關鍵詞: 新疆高校 思想政治理論課 雙語教學
高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地,是幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀的重要途徑,而采取何種方式加強思想政治理論課的針對性和實效性則一直是我們關注的重點。新疆作為多民族、多文化、多語言的地區,不同民族的語言文字在這里相互影響、相互學習,造就了新疆雙語的歷史傳統。新疆的歷史和現實也充分證明,雙語教育是新疆各族人民共同發展、共同進步、共同繁榮的必然選擇。近年來,自治區也出臺了一系列相關政策和措施來加強雙語教育的實施力度,相關學者也對此展開了積極的研究和探討,取得了顯著的成績。但是從總體狀況來看,關于高校雙語教學的相關研究力度不夠,特別是有關思想政治理論課雙語教學問題仍存在著很多亟待解決的問題,嚴重影響到思想政治教育工作的實效性。我結合自己的教學實踐和調研,從雙語教學的模式、教材和教師等幾個方面就這一問題作一些粗淺的探討,望方家批評指正。
一、存在問題的探討
(一)漢語教學和雙語教學之間的關系問題。
我們這里所說的雙語教學專門是針對新疆地區的少數民族語言和漢語而言的,即指在教學過程中以少數民族語言和漢語作為教學媒介的教學活動。
關于雙語教學和漢語教學之間的關系我們必須要澄清。有人認為我們現在在新疆高校思想政治理論課中所推行的是漢語教學,而不是雙語教學。否認當前漢語教學是雙語教育的特殊形式這一基本事實,同時也否認新疆高校思想政治理論課雙語教學存在的事實和必要性。因此,我們必須要明確當前我們所說的漢語教學和雙語教學之間到底存在一種什么樣的關系。
首先,現在的漢語教學其實是雙語教學推行到一定階段的產物。在我國少數民族地區推行雙語教育其目的就是為了讓少數民族在掌握母語基礎上,精通漢語,培養“民漢兼通”的人才。因此,現階段的漢語教學其實是對雙語教學發展的一種肯定,屬于雙語教育體系之中的重要組成部分。
其次,現在的漢語教學并非完全否定少數民族語言的作用。在實際教學過程中,我們往往會發現單純的漢語教學很難達到預期的教學目的。所以,在新疆高校中,有些大學把少數民族語言在課堂中的使用比例限制在30%以下,這在某種程度上也反映出完全式的漢語教學在當前依然存在很大的困難,雙語形式依然是客觀存在的。
最后,我區的雙語教育相關政策也在積極支持大力培養少數民族教師,其中最主要的原因就是少數民族教師對自己本民族的文化等方面有著更深刻的體會,也精通自己的民族語言,能夠更好地和學生進行交流,最終達到教學目的。
因此,從上面的分析中,我們可以看出,無論從教學的現實角度還是相關政策措施的角度來看,雙語教學在高校中都是客觀存在的,否認雙語教學其實也就否認了漢語教學存在的基礎。
(二)關于在思想政治理論課中開展雙語教學的目的存在著很大的認識問題。
在學校開展雙語教育的目的到底是什么?
好像這一問題不需要回答,當然是為了更好地實現教學目的。但是我在實際教學和調查過程中發現,有些學校一味強調在少數民族班級開展漢語教育的重要性,而忽視少數民族學生和少數民族教師的漢語能力及文化差異性,這大大降低了課堂的實際授課效果。
就“雙語教學”本身而言,它是一種語言的學習過程,指少數民族在掌握母語的基礎上,進一步學習漢語,最終達到培養“民漢兼通”的高層次、雙語型人才的目的。但是針對具體的課程而言,“雙語教學”就不僅僅是一種語言的學習,其本身目的是為了達到真正的教學目的,使學生掌握課堂中所學的知識。如果一味強調漢語授課而忽略課堂的教學效果,這種雙語教育也是失敗的。
按照《雙語教育概論》一書中的定義,“‘雙語教育’這個術語指的是以兩種語言作為教學媒介的教育系統,其中一種語言常常是但并不一定是學生的第一語言?！彪p語教學則是“以兩種語言作為教學用語的教與學的統一活動”[1]。從上述概念的表述中我們可以看出,所謂雙語教學是針對使用兩種語言而展開的一種教學活動,其真正目的是為實現最終的教學目的而服務的。在雙語教學過程中使用哪種語言作為第一語言是依據學生實際對語言的掌握情況而定的。目的決定手段和方式,而不是本末倒置。
(三)雙語教學模式存在很大的隨意性。
由于我國民族分布呈現出“大雜居、小聚居”的分布特點,雙語現象在我國早就已經存在,但是關于雙語教學模式的研究卻很晚。
目前,從雙語教學在各國實施的具體模式來看,主要有以下幾種。
1.浸潤式教學模式(Immersion Program),指使用一種非學生母語的第二語言進行教學。浸潤式教學模式又可分:(1)沉浸式(Immersion),指用第二語言作為教學語言的模式。第二語言不僅是學習的內容,而且是學習的工具。學生在校的全部或部分時間內沉浸在第二語言的環境中。這種模式旨在使母語不是第二語言的學生能在較短時間里掌握第二語言,同時也學習和掌握其他學科知識。(2)雙向沉浸式(Two-way Immersion),指把兩種不同語言文化背景的學生編排在一個班共同進行學習,參與各種活動,在學習學科知識的同時獲得雙語能力。(3)結構型沉浸式(Structure Immersion),指以學科雙語教學為基礎,利用第二語言教授學校開設的幾門學科,通過學科內容的學習來達到語言學習的目的。
2.保持型雙語教學模式(Maintenance Bilingual Education),即學生剛入校時使用母語教學,然后逐漸地使用第二語言進行部分學科的教學,有的學科仍使用母語教學。
3.過渡型雙語教學模式(Transitional Bilingual Education),指學生入校后部分或全部使用母語,然后逐步轉變為只使用第二語言進行教學。[2]
目前在新疆高校所推行的思想政治理論課的雙語教學模式基本上屬于第一種,但是在實際教學過程中,有些學校管理層和教學的實際執行者――教師之間并沒有就實行哪一種教學模式形成共識,因而,在教學過程中,關于教學模式就存在著很大的隨意性,這大大影響了實際的教學效果。
(四)雙語的師資問題。
雙語教學成敗的關鍵是師資。雖然自我區推進雙語教學以來,在黨和政府的大力支持下,對于雙語型合格教師的培養取得了可喜的成績,但缺乏合格的雙語型教師仍然是困擾雙語教學發展的一個突出問題。特別是在思想政治理論課方面更顯突出,有些學校的思想政治理論課民漢教師的比例嚴重失調,中、青、老教師的結構層次、學歷層次也有待提高。而承擔雙語教學的少數民族教師在這一方面更顯突出(參見表一和表二)。
表 一
表 二
(五)教材問題。
高校思想政治理論課程方面的雙語型教材和教輔材料編寫和編譯嚴重滯后,甚至是空白?，F在在新疆高校中所使用的思想政治理論課教材全部是國家統編教材,課程內容是全漢文編寫,對于使用第二語言的少數民族學生來說,在理解上存在著很大的困難,很不利于自學能力的培養。因為語言的學習不僅僅是簡單的符號學習,它還是一種文化的遷移過程,不理解一種語言背后的文化就很難對這一種語言所代表的語意做出正確的解釋。如對哲學中的“物質”一詞,學生如果只從字面意思去解釋,就大大偏離了哲學中“物質”一詞的真正含意。還有就是關于少數民族人物的漢語音譯問題,如在地方性課程《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》中的“阿古柏”這一人物名稱翻譯,很多少數民族學生看到這一漢語音譯根本不知道所指何人,但是如果用維語正確發音,對他們來說就是很熟悉的歷史人物。因此編寫符合少數民族歷史和文化傳統的思想政治理論課教材和教輔材料是現在亟待解決的問題。
二、對推進新疆高校思想政治理論課雙語教學效果的對策建議
基于上述的認識,我認為主要應該主要從以下方面加強新疆高校思想政治理論課雙語教學的實效性。
(一)教學模式的選擇應該依據學生的實際語言接受能力。
在調查過程中,當我們問“高校政治理論課漢語授課過程中,您認為最適合民考學生的授課方式是什么”這一問題的時候,67%的學生選擇了以“漢語為主,但專用名詞和一些概念用維文解釋”,僅僅只有14%的學生選擇了“100%漢語授課”。當同樣的問題問及一線的教師的時候,82%的教師選擇了“漢語為主,但專用名詞和一些概念用少數民族語言解釋”這一模式。
因此,從上述分析中我們可以看出,不論采用何種語言,最終實現教學目的,才是我們所追求的目標。
(二)以語言進行分級教學是新疆高校漢語教學最現實和有效的選擇。
基于上述認識,我們可以看出,學生的語言能力和最終達成的教學效果之間成正比關系。學生漢語言能力越強,對課程的理解能力也就越強,反之亦然。
從每個高校的實際情況看,少數民族學生在進入大學后都經歷了一年的預科學習,加強專業漢語的語言能力,但是一年是不是能夠真正解決學生專業課的漢語言問題?這一點值得我們深思,從總體情況來看,每所大學由于學生的生源地不同,學生之間在漢語能力上存在著很大的差異。在我們隨機對新疆的一些高校一年級、二年級和三年級的學生調查中得知:漢語水平(HSK)六級的占26%,七級占31%,八級占21%,九級占9%,十級僅有3%,并且有4%在六級水平以下。在實際教學過程中,我們也發現大一的部分學生在漢語的實際交流和使用方面存在著很大的困難?，F在大學的思想政治理論課基本都實行大班合堂上課的模式,使得教學過程中這一問題更顯突出。
美國加州大學應用語言學家Krashen教授提出的“輸入假設理論”,特別強調語言習得時的可理解性輸入,并提出“i+1”的公式(i為學習著的現有水平,1為略高于i的水平),“i+1”之間的差距是學習者學習的動力。即學習的一個重要條件就是學習者要能理解略高于他的水平的輸入語,如果學習者現有水平為i,那么教材提供的輸入只能是i+1,如果輸入內容太難,那么學生的積極性和自信心將會受到挫傷,最終收效甚微。如果輸入內容能為學生所理解,并能引起他們的共鳴和思考,學生的學習動力將會增強,自信心將會上升,漸漸地會形成積極的態度。
正是基于上述理論考慮,在此我提出“以語言進行分級教學”的模式,也就是說,對進入大學的學生進行語言能力測試,以語言測試的結果作為分班教學的依據。這樣就可以實現學生的語言過渡,教師也可以根據學生的實際語言能力適時調整教學內容和教學方式,做到有的放矢,最終實現良好的教學效果。
(三)加強雙語型教師的培養力度。
教師在教學過程中發揮著主導作用,是提高和改進教學質量的主要條件。從思想政治理論課現有的師資隊伍來看,依然存在著不盡如人意之處。因此我們必須加大對高校思想政治理論課雙語型教師的培養力度,提高思想政治理論課教師的學歷層次,加強對中青年教師的培養,完善教師隊伍的考核機制,實施教師“準入”制度,努力培養一批高素質的優秀思想政治理論課雙語型教師隊伍。
(四)編寫符合少數民族地區文化和歷史背景的思想政治理論課教材和教輔材料。
《教育部“十一五”國家級教材規劃通知》指出:“教材是體現教學內容和教學要求的知識載體,是進行教學的基本工具,是提高教學質量的重要保證?！彼枷胝卫碚撜n教學的教材更是一個非常關鍵的教學資源,它是學生獲取知識、提高自身修養的第一手資料,因此教材的選擇直接關系教學的質量和效果。
在教材建設方面應該注意以下幾點:
第一,編寫與教材配套的符合新疆少數民族地區文化背景的教輔材料。
現在思想政治理論課使用的教材主要是全國通用的版本,但是這也存在著一定問題,受語言和文化背景的影響,少數民族學生在教材理解方面存在著很大的問題,因此應當編寫符合教學大綱和少數民族文化背景的教輔材料,加強學生對教材內容的理解能力和掌握能力。
第二,對個別難以理解的詞匯應該加注少數民族語言進行相應解釋和標注,這有利于提高學生學習的興趣和培養學生的自學能力。
綜上所述,我認為,基于新疆特殊的文化背景,在思想政治理論課教學中我們必須充分考慮到少數民族學生的語言接受能力和文化遷移效應。只有這樣我們才能夠真正實現高校思想政治理論課的實效性,培養出政治立場堅定、符合社會主義建設需要的合格人才。
參考文獻:
[1]W?F.麥凱,M?西格恩.雙語教育概論[M].北京:光明日報出版社,1989.
理想教育存在的問題范文4
一、大學生理想信念教育實效性的現狀分析
科學有效的理想信念教育，直接關系到大學生完美健康人格的形成，關系到大學生是非判斷選擇能力的具備，關系到大學生的一生。從教育者的角度來說，導致理想信念教育實效性不高的原因與教育者在教育目的、內容和方式的設計、選擇及實施過程中所存在的問題有關。
1.教育目的選擇中沒有處理好知識傳授和能力培養的關系。
長期以來，高校理想信念教育更多考慮的是如何幫助大學生在腦海中形成一個關于理想信念的抽象化認識和理論體系，往往是“灌輸”一個統一的模式，試圖幫助大學生樹立起“預制”的理想信念，而忽視了大學生作為獨立個體對自我生命的超越和對美好生活追求的內在需要，忽視了大學生批判現實、超越現實、發現自我價值、追求社會價值的批判性思維能力的培養。在這種教育價值目標的追求下，理想信念教育往往流于形式，不能真正進入大學生的心靈世界，而大學生也往往缺少對現實與未來、個人與社會等理想信念問題的思考及思考能力，久而久之，養成了教條主義的思維習慣和思維模式，從而出現有些大學生認為人可以不需要理想信念或者徘徊于理想信念可有可無間等現象。知識的傳授與價值觀的指引固然重要，但對于理想信念教育來說，方法論的教導更為關鍵。讓大學生學會主動地認識現實、感受現實，理性地批判現實、超越現實，樹立遠大理想，實現人生價值，這才是理想信念教育真正的目標和歸宿，才是理想信念教育要牢牢把握的根本使命。
2.教育內容與大學生的生活世界聯系不夠緊密。
理想信念是基于現實生活而指向未來的一種追求和超越，可歸納為“兩點一線”，“兩點”即當前生活（實然）和未來生活（應然），“一線”即實踐過程（主要表現為理性批判和科學建構）。理想信念教育就是要回歸大學生的生活世界，使大學生能夠理性地認識自我和社會現狀，幫助并引導大學生學會思考“我是誰”“我想過什么樣的生活”“為什么我要過有意義的生活”“怎樣的生活才算有意義”“如何過上有意義的生活”等問題。對這些問題的思考當然是與大學生的生活世界緊密相連的，無論是認識當前生活、構建未來生活還是中間的實踐過程，都離不開大學生作為一個社會人的生活世界。因此，理想信念教育必須與大學生的生活世界緊密聯系起來。以往我們的理想信念教育往往更多地強調社會理想、長遠理想和崇高理想，并以此為內容進行“宣傳式”單向灌輸，而缺少對個人理想的關注，往往停留于“社會需要你過怎樣有意義的生活”的灌輸，而缺少“我需要過怎樣有意義的生活”的引導，缺少對大學生主體意識的培養和引導，缺少對大學生理清個人與自然、與他人、與社會、與國家及民族關系的引導和幫助。這種脫離大學生生活實際、以社會理想教育為起點和主要內容的理想信念教育，往往說教性強，容易使大學生在樹立理想信念時產生“懷疑主義”“功利主義”“虛無主義”等錯誤思想。
3.教育方式與理想信念形成的規律匹配性不高。
大學生理想信念的形成是一個循序漸進的過程，是大學生基于社會現實和個體生命本身的存在進行反復體驗、反思、質疑、判斷、選擇、升華的過程，與之相適應，高校理想信念教育也應是一個循序漸進、持之以恒的培養過程，當然也需要基礎的抽象知識和理論體系的教育為前提。但現有教育方式存在幾個問題：一是采取課堂教學等單一的顯性教育方式，效果不佳。大課堂的授課形式，學生以絕對被動的地位聽課，缺少對授課內容的內化訓練，教師缺少對課內外實踐體驗的設計，現有的實踐活動教師引導相對不足，忽視對學生主體性的尊重和對師生互動模式等隱性教育方式的運用。同時，以考試的形式來檢驗大學生學習效果，極易讓大學生一觸及理想信念問題就誤認為理想信念就是“背理論”“講大道理”，而背離了理想信念本身的意義。二是教師授課以學期為單位，而大學生理想信念教育是一個長期的過程，短期化教學影響了教育效果。三是教育者，包括思想政治課教師和輔導員，尤其是80后輔導員對理論課教學不夠“理直氣壯”，對理論“有點講不清”，講不出理論的魅力，這直接影響了大學生對理論的興趣，就更談不上對的堅定信念。
二、培養批判性思維能力，提高大學生理想信念教育的實效性
將批判性思維能力培養納入大學生理想信念教育，是解決當前理想信念教育實效性不高等問題的需要。目前大學生理想信念教育不僅有來自教育環境的挑戰，也有來自90后大學生群體特征顯著變化的挑戰，更關鍵的問題是教育者所實施的傳統的理想信念教育活動在這些挑戰面前，逐漸顯現出諸多的不適和低效現象，甚至導致大學生出現抵抗等負面情緒。因此，我們迫切需要理性地反思和突破大學生理想信念教育的瓶頸，尋找提高大學生理想信念教育實效性的途徑和方法。
1.批判性思維能力的培養契合大學生理想信念教育的價值追求。
大學生理想信念教育的終極目標是引導和幫助大學生去發現、體驗、感悟、反思、追求和構建美好的未來生活，使大學生擁有獨立的人格、豐富的精神生活、積極的生活態度、遠大的人生理想和堅定信念。批判性思維能力的培養強調的是一種主動積極的思考過程，要求大學生具備獨立的思考分析能力、理性的反思質疑能力、科學的選擇評價超越能力、卓越的創新構建能力，這些能力的擁有正是理想信念教育的內在價值追求。這就要求教育者在傳授原有知識性內容的基礎上，科學合理地將批判性思維能力的培養納入大學生理想信念教育過程中，并使得知識性教學和能力性教學相融合，教會大學生自我教育、獨立思考，面對復雜多變的信息時能科學理性地選擇、消化、辨析和吸收，逐漸樹立科學的理想信念，促進自身的全面自由發展。
2.批判性思維能力的培養是轉換教育方式的良好選擇。
在當前的教育環境下，教育者采取單向灌輸的教育方式，效果不佳，大學生往往處于理想信念教育的“”，而沒能進入“內部”、以主體的身份來對待理想信念問題，在一定程度上壓抑了大學生的主體性，使大學生漸漸失去了對理想信念學習的主動性和積極性；與此相對應，思想政治課教師也信心不足，往往應付性地對待理想信念教育，甚至為了迎合大學生的興趣而不講或少講理想信念，從而逐漸偏離了理想信念教育的本質目標?？梢?，要提高理想信念教育的實效性，就必須轉換教育方式，關鍵就是要處理好教育者與大學生的關系，實現教與學的互動，使大學生成為理想信念教育中的主體，將理想信念教育搞“活”，處理好灌輸式的單向教育與互動式的批判性思維能力培養的關系。在課堂內外不僅有教師的知識理論講解，更重要的是在教師的引導下常有互動、有對話、有思想的交鋒、有觀點的辯論，使大學生理想信念教育遠離“枯燥無味”“遙不可及”“敬而遠之”的尷尬境地，讓大學生在理想信念教育中“有所作為”，讓大學生逐漸認同、喜愛并持之以恒地在教師的引導和幫助下開展批判性思維能力訓練，在訓練中不斷提高反思和批判能力，在反思和批判中發現自我的存在價值，在自我價值的追求和實現過程中，逐步樹立科學的理想和堅定的信念。
3.批判性思維能力的培養是優化教育內容的重要途徑。
優化大學生理想信念教育的內容是提高理想信念教育實效性的必然要求，談到如何優化，簡單地說，就是教育者不僅要講社會理想，也要講大學生的個人理想，理想信念教育活動不僅要達到“隱性和長期性”的效果，也要達到“顯性和實效性”的效果?！帮@性和實效性”就是要求理想信念教育要與解決大學生成長過程中的實際問題相結合，與實現大學生全面自由發展相結合，回歸到大學生的生活世界中去設計教育內容。在這一過程中，理想信念教育要解決兩個問題：一是如何立足大學生的生活世界，引導和幫助大學生實現全面自由發展；二是如何使大學生能夠將分散多元的個人理想逐漸導向社會的共同理想，并為實現社會的共同理想而奮斗。這兩個問題的解決關鍵在于使大學生明確自我定位和發展方向，明確自我與他人、與社會、與國家及民族的關系，明確個人價值與社會價值的關系。與此相對應，教育者不僅要有知識性的教育和引導，更要通過有針對性的教育活動培養大學生的批判性思維能力，引導和幫助大學生學會用批判的眼光審視周圍的世界，通過批判性思維來準確理解生活的意義，并外化為積極的實踐活動，去實現改善自我與世界的目的，為實現人的全面自由發展和追求卓越的社會價值提供精神動力。
理想教育存在的問題范文5
一、中學生社會責任感增強的積極表現
第一，愛國熱情高漲。
在現實生活中，中學生彰顯了忠誠愛國精神品質，具有忠于祖國、忠于人民、獻身祖國的責任感和堅強意志，他們希望祖國發展日益強盛，希望人民生活安定幸福。他們熱心參與公益活動，積極關注國家大事。
第二，學習意識增強。
當代中學生十分看重自己所肩負的學習責任，他們學習的使命感更高了，他們的競爭意識更強了，學習的勁頭更大了。他們努力學習科學文化知識，不斷拓寬知識視野，花費更多的財力、物力和精力去學習專業知識以外的很多新的知識。
第三，繼承了孝敬父母的傳統美德。
絕大多數的中學生不僅繼承了中華民族的傳統美德，認為孝敬父母是自己的首要責任，而且也在用實際行動履行孝敬父母的義務，其最主要的表現就是刻苦學習、掌握本領，以報答父母的養育之恩，以回報父母的殷切希望。
二、中學生社會責任感弱化的表現
毋庸置疑，當代中學生是富有社會責任感的，主流是積極健康向上的，但是，由于主客觀原因的影響，還有部分學生的社會責任感存在著較為嚴重的問題，值得引起重視。
1.價值取向上過于崇尚“自我”。
現在的中學生價值取向趨向多元化，并且更加崇尚自我價值的實現。他們更多地注重現實和功利而不是理想；他們更多地注重金錢的價值而不再是無私奉獻；他們崇尚自我，凡事從“我”出發，以“我”為中心，“追求自我實現、完善自我價值”。他們的目光定格在個人的努力、拼搏上，當集體與個人發生沖突時，只強調個體，并以“我”為主；當公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重，缺乏為社會和集體犧牲的精神。
2.理想追求上更加重視個人理想。
有的中學生僅僅考慮個人理想的實現，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯系起來。他們認為社會理想太遠、太大、太空，可望而不可及，難以把握，是虛幻的；只有現實的才具體實在，且與自己生活息息相關，是最實惠的。因而，在現實生活中他們關心更多的是自己的命運，更多的是關注自身發展的狀態和現時的利益。
3.感恩意識淡薄。
如今中學生傷害生命和生命被傷害的事件屢有發生。究其原因，一方面是因為這些大學生漠視生命存在的意義和價值，他們既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，對生命不負責任；另一方面是因為他們社會責任意識缺失，缺乏感恩之心。
4.盲目崇拜西方文化。
當前，不少中學生對中國傳統文化知之甚少，對西方文化略知皮毛，反而盲目崇拜，造成他們在心理上的不成熟、對社會的責任感減弱，認為只要是西方的東西就好。
上述種種現象無一不折射出中學生的責任缺失問題，它們正在侵蝕著中學生純潔的靈魂，損害著當代中學生的形象。
三、中學生社會責任感弱化的原因分析
1.社會背景的消極影響。
第一，傳統文化遭遇斷裂危機，社會責任感傳統無從繼承。個性、自由的展示，在一定程度上沖淡了個人對國家社會的責任感，包括中學生在內的國人社會責任感都有不同程度的淡化。
第二，適逢改革轉型，社會多元化趨勢加劇。由于青年學生本身的不成熟，他們過多地強調個體的權利，忽視了應盡的義務，只看到別人為“我”做了什么，而不愿去想“我”應該為別人做些什么。
第三，市場經濟深入發展，個人主義滋生。市場經濟負面觀念使中學生片面強調自我價值，而極少考慮社會價值和社會責任。同時，黨風、社會風氣不正，少數領導干部、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風的存在也使得中學生對社會產生了不信任感，對中學生社會責任感的形成產生了極其不利的影響。
第四，互聯網快速發展，弊端日益凸顯。由于互聯網的不健全、網絡法制的薄弱，其中也隱藏著很多負面影響，為中學生社會責任感的形成設置了障礙。
2.家庭教育存在缺失。
現在的中學生絕大部分是獨生子女，獨生子女的優越性使他們習慣以自我為中心， 習慣于從父母那里索取財富， 習慣于從老師那里索取知識，習慣了只享受權利而不履行義務，經?？紤]的是別人應該為自己做些什么，而很少考慮自己應該為父母、家庭和社會做些什么，社會責任感較差。
3.學校教育重視不夠。
現在的教育多為應試教育，多數學校存在著教育內容單一、教育方法簡單的問題。為了考試，分數成了衡量教育水平高低的唯一標尺。相比之下，學校對學生的生命教育、感恩教育、勵志教育、安全教育、挫折教育等內容相對匱乏，導致學生對自己的學習責任、對父母的感恩之心、對老師的尊敬之情、對挫折的砥礪作用認識模糊。
理想教育存在的問題范文6
【關鍵詞】高校；大學生；思想道德教育
總書記在十七大報告中明確提出：“要動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。”這對我國社會主義精神文明建設具有重要的指導意義，也是對高校加強思想道德建設提出的新要求。
一、當代大學生的思想道德狀況及存在的問題及原因
（1）理想信念模糊，政治思想穩定、健康，政治鑒別能力增強，政治理想模糊傾向。我們應該清醒地認識到，某些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。對于社會中存在的一些現象不能做出正確的分析判斷，在政治取向上具有明顯的實用、功利的特點。在政治理想和政治觀念上存在的淡化的傾向，主要以自我發展為視點看待政治問題，政治理想模糊。（2）人生價值觀帶有功利主義傾向。由于市場經濟條件下社會群體復興分配的差別的價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。譬如我們高校有的學生，在報考入學和求學動機時，從原來的單純追崇高校的名氣到現今的推崇所學專業知識的實際實用；在畢業和擇業的意識上，從原來的服從國家需要到現在追求自我價值的實現。（3）強調自我價值，以自我為中心視個人利益，重功利，講實惠。當代大學生逐步擺脫了社會義務本位的主流價值，由傳統的政治化道德化的價值傾向轉變為以經濟為基礎的功利實用傾向，開始全面審視并高度重視自我價值，顯示出強烈的“自我”意識，崇尚價值主體的自我化。特別的是當個人利益與他人、社會利益發生沖突時，強調個人利益為中心。他們愿意為社會，為他人提供幫助和服務，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價。（4）道德評價雙重標準，價值取向存在矛盾困惑。道德價值觀模糊，一方面表現在他們的道德評價十分寬容、模糊，該贊美的不去贊美，該批評的不去批評，還冠之以“理解萬歲”；另一方面表現在道德評價上存在雙重標準，以自我為中心。只考慮自己，不樂于助人；只求權利，不盡義務；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對社會要求高，對自己要求低。他們往往以集體主義的價值標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準；對學雷鋒，見義勇為等行為雖在觀念上認同，但卻不能積極轉化為自己自覺的行動等等。
二、高校加強大學生思想道德狀況的途徑
（1）理論課要切實解決進課堂，進教材，進頭腦的問題，對學生進行系統的理論教育。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀。在深化改革擴大開放的社會環境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養良好的道德品質，使之成為社會主義事業的合格接班人和建設者。教他們運用馬列主義的立場、觀點和方法正確認識和看待社會主義現實問題，提高自己的鑒別力。（2）以思想政治課為基礎，積極拓寬思政治課的內容，充分發揮其在思想道德教育中的主渠道作用。積極探索大學生教育的新途徑、新方法。充分利用社會大環境，努力營造校園小環境，為學生的健康成長創造良好的條件和氛圍。圍繞中心工作和社會熱點問題和焦點問題，有針對性的進行主題教育和專題教育，幫助學生認識和理想一系列重大理論和實際問題。對社會上存在的消極負面現象，幫助同學們進行客觀分析，引導學生正確認識分析。在道德建設上，要始終堅持社會主義集體主義、加強愛國主義教育；在文化建設上，要始終突出思想道德教育的功能。發揮課堂教學在大學生思想政治教育中的主導作用，增強大學生思想政治教育的時效性。（3）轉變德育觀念，創新思想政治工作方法。要與時俱進，積極探索大學生道德教育的新途徑、新方法。在時代不斷發展變化的情況下，做好大學生道德教育也必須與時俱進，緊跟時代潮流。教育者要轉變觀念，使個人觀念與時代要求相適應，為做好大學生道德教育打下基礎，要根據變化了的情況了解大學生的特點與狀況，尋找符合大學生實際要求的道德教育的方式方法。不斷提高自身素質，為適應時代需要、更好地進行大學生道德教育創造條件。要不斷積累經驗，在綜合的基礎上實現創新，發現大學生道德教育的有效途徑。只有這樣，道德教育才能夠得到大學生的認可，才能發揮應有的作用。
加強和改進大學生思想道德教育，事關大學生的健康成長，事關國家與民族的前途命運，是我們的一項長期的戰略任務。高校作為大學生思想道德教育的主陣地、主課堂、主渠道，必須把思想道德教育放在學校一切工作的首位，實行貼近實際、貼近生活、貼近學生的方針，按照體現時代性、把握規律性、富于創造性、增強時效性的要求，以創新的思維，積極探索思想道德教育的新內容、新途徑、新方法、新機制，以開拓高校全員育人、全方位育人的新局面。
參考文獻
