前言：中文期刊網精心挑選了視覺傳達設計導論范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
視覺傳達設計導論范文1
情感表現是對于設計師而言的一種設計人性化的新的表現。伴隨著現代社會的科技和經濟的高速發展，緊接而來的是人與人之間感情的缺失，距離的疏遠，情感的冷漠，這些現象已經引起的很多有關專家學者的關注，作為設計師，所要面對和思考的是如何設計具有關注人性和情感的作品，使人們一邊接受設計產品傳遞的信息的同時還進行著情感的交流，從而獲得喜怒哀樂等各種不同的情感，來緩解日益冰冷淡漠的社會關系。
1 情感理念與視覺傳達設計的相互關系
1.1 視覺傳達設計的應用與發展
視覺傳達是以視覺可以認知的表現形式闡述信息的過程，它是人類歷史上最古老也是最普遍的信息傳遞方式。丹尼爾?貝爾在《資本主義文化矛盾》中闡述的：“現代美學如此突出的成為一種視覺美學，目前居‘統治’地位的是視覺觀念。我相信，當代文化正在變成一種視覺文化”。由此可見視覺傳達的意義及重要性是不言而喻的。視覺傳達設計最早興起于19世紀中葉歐美印刷美術設計的擴展與延伸，視覺傳達設計是以視覺元素來構建形式，通過這些視覺媒介表現并傳達的設計，理想的視覺設計可以在沒有文字表述的情況下，通過視覺語言、情節轉換，使人們可以彼此溝通理解，更可以跨越地域的限制、語言的障礙、文化的差異而進行無聲的交流也就是心靈感應。它與語言符號相比，視覺符號是設計師所設計的信息載體，有其獨特鮮明的特點：一是視覺符號的生動性，它是直觀的、形象的，能夠被感官所接受，更是認知與情感的綜合。二是單一的有機的整體，有其獨立的“生命”，能夠比語言文字傳遞更為強烈的視覺沖擊力。三是更為簡潔明了，從人的習慣上更能夠輕松快捷的感受。視覺傳達設計的涵蓋范圍在不斷擴展，設計的內容也在不斷地擴充，設計活動也越來越不局限于某一領域，如廣告、海報招貼（Poster）、字體、標志、版面和編排、企業形象系列設計、書籍裝幀及唱片封套、插畫插圖、產品目錄及說明、報刊雜志等，這些表現形式也被納入視覺傳達設計的范疇。
人類社會離不開視覺傳達設計，在現代設計多元化發展的大趨勢下，視覺傳達設計由以往形態上的平面化、靜態化開始逐漸向動態化、綜合化方向轉變，現代視覺設計形成了新的發展趨勢與需求。主要表現在：一是獨創性及創新性，視覺設計并不必拘泥于一種形式上的表現，更要創造更多新穎和健康的設計。二是民族文化特性，每一個民族都有其根植于民族文化之上的藝術傳統，不同的歷史、傳統、文化、風俗等都需要從傳承中表達對民族文化的提升。三是多元化、國際化，在全球國際化進程不斷加快的今天，對于視覺傳達設計領域更趨向展現多樣化文化信息。
1.2 情感理念與視覺傳達設計的關系
一個設計作品視覺感受背后的情感體驗才是設計真正的靈魂，好的設計是通過情感體驗與人進行交流的。在藝術設計的歷史長河中，情感和設計如圖兩股不斷涌動的潮流，推動著人類造物活動不斷向前發展。首先，視覺傳達設計與情感之間不僅取決于“用”的結果，還與過程感受密切相關。其次，視覺傳達設計中情感表現有多層次性，如感性的情感與理性的情感。既能有哪些直接通過感知引起人們生理變化產生感性的情感；也有與更深刻的社會意義相聯系而產生的更高層次的理性的情感。最后，視覺傳達設計中情感具有多樣性的特點，由于其復雜的目的性，其可能激發不同類型、不同層面的情感體驗。
（1）廣告設計中對情感理念的體現。廣告是信息傳播的有效載體，也是以吸引人的注意力從而形成誘導、勸服與改變某種觀念的一種手段和策略。在廣告設計中，將情感融入其中，更能夠達到打動人心的力量。由此可見，在從視覺傳達設計的表現手法上，以美好的感情來烘托主題，真實而又生動地反映這種審美感情，發揮藝術感染力將成為主流和趨勢。
（2）標識設計中對情感理念的體現。標識是具有象征意義的視覺符號，以特定而明確的圖形、文字、色彩等造型元素和“言簡意賅”的造型藝術形式來表示事物、象征事物的內涵。如在2010年廣州亞運會對中國傳統文化“羊”的設計中，“羊”是吉祥物，更是中國傳統文化美學符合，既能夠體現廣州的城市象征，還能夠傳遞美好的愿景，從而增強其文化情感。
2 情感理念在視覺傳達設計中作用
“感人心者，莫先于情”，一個好的視覺傳達設計作品必須具有生命力，能與觀賞者進行視覺對話，有生命力最重要的一點就在于它的情感表現。視覺傳達設計和情感理念的契合能有效地傳達受眾的興趣、修養，甚至人生觀、價值觀等信息。情感理念在視覺傳達設計中的運用，突破了物質和精神之間的隔離，把對人們情感的關注融入設計當中，以有形的物質形式承載了無形的寓意。
2.1 交融和共生
視覺傳達設計與情感兩者缺一不可，視覺傳達設計本身并非只是針對消費者或是使用者的需求，其更想表達的是設計者與受眾在情感上的溝通與互動。交流本身也是設計的過程，設計是在不斷交流的過程中完成的。情感化設計使得設計作品和人類的情感這兩種相互依賴相互共生。
2.2 互動
互動是視覺傳達設計的情感表現的一個特點，設計師通過對設計作品“情感化”因素的注入，賦予的情感是不可測量和量化的，而是需要靠人的心靈去感受和體驗的，以產生互動，人們通過直接與設計作品之間的交互作用感受物的特質和屬性，并產生相應的情感體驗，而這些情感體驗同時也能反過來影響人與設計作品之間的交互行為，由此引發的感動，這就是設計最有魅力的地方。
2.3 刺激和回憶
情感是外界刺激的反映，人們在現實生活中感知過的事物，思考過的問題，練習過的動作，體驗過的情感等，事情經過之后，在一定條件的影響刺激下，這些痕跡仍然能重新活躍，并作為經驗來參加以后的心理活動中去，這便是刺激回憶。人們對于物品喜好和珍惜程度，往往取決于這個物品所能喚起的“情感回憶”，而這也正是懷舊設計風潮長盛不衰的原因之一。
3 結語
藝術的感染力最有直接作用的是感情因素，審美就是主題與美的對象不斷交流情感產生的共鳴的過程。情感化設計時一種著眼于人的內心情感需要和精神需要的設計理念，最終創造出令人感動的設計物，是人獲得內心愉悅的體驗，讓生活化充滿了樂趣和感動。總之，情感理念與視覺傳達設計的融合，既能創造出設計價值的增值，也能為人們創造出一種“詩意”的環境，體現了現代人對美好愉悅的、溫暖愜意生活的追求。
參考文獻：
[1] 丹尼爾?貝爾（美）.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯書店，1989：155198.
[2] 雅科布松（蘇）.情感心理學[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1988：17.
視覺傳達設計導論范文2
北京科技大學2016年招收視覺傳達設計專業(藝術類)學生，歡迎有一定美術基礎的考生積極報考。
一、培養目標
本專業旨在培養掌握藝術設計相關知識，具有良好藝術修養、藝術設計及實踐能力，能夠從事視覺傳達設計、數字媒體設計、影視動畫等工作的高級藝術設計專門人才。專業方向上以平面及數字媒體中的視覺傳達設計為主導，課程設置強調交叉性和開放性，側重信息社會環境下視覺傳達設計與多媒體技術的結合，培養的學生能夠適應時展，對社會需求具有較強的適應能力。
本專業注重培養學生的創新意識、設計策劃能力與跨媒體的設計實踐能力，有針對性地設置了不同方向的選修課程系列，對優秀本科生每屆均有保送研究生的名額。就業領域包括國家重點發展的信息產業相關領域、專業設計機構、政府部門、教育機構、文化藝術單位、廣播影視及新興媒體行業等。
主要課程包括設計導論、設計思維與方法、視覺形象設計、廣告設計、視聽語言、攝影攝像、計算機輔助設計、動畫設計、游戲設計、網頁設計、界面設計、數字媒體設計等。
二、招生計劃
視覺傳達設計專業在招生地區的分省招生計劃依據我校組織的視覺傳達設計專業考試成績和合格生源分布比例綜合考慮制定。
三、報考條件
1、具有參加2016年全國普通高等學校統一招生考試所要求的資格，外語語種為英語的考生。
2、報考我校的考生，應按照所在省級招生機構藝術類招生的有關規定，參加所在地區省級招生機構組織的藝術類統一專業考試且成績合格。
3、身體健康，符合《普通高等學校招生體檢工作指導意見》，無色盲、色弱。
四、報名方式及所需材料
我校只在北京科技大學校內設立考點，報名流程如下：
1、網上信息填報：請于2016年1月12日-3月8日登錄北京科技大學本科招生網，點擊“網上報名”，先進行注冊，再登錄網上報名系統按步驟如實填報信息(若參加兩次考試，只需網上填報一次)，信息填報完成后用A4紙打印《北京科技大學視覺傳達設計專業招生報名表》，本人簡歷和家庭成員必須考生本人手寫，否則無效。請提前準備好近期(近三個月)一寸正面免冠彩色證件電子相片和身份證(臨時身份證無效)正面清晰電子照片(為電子掃描件)。
2、現場確認：考生本人須按規定的時間現場確認，現場需采集考生指紋，不受理函報、代報。
3、考生本人現場確認時交費及攜帶下列材料：
⑴ 近期素描習作一張。
⑵ 考生所在省級招生機構發放的2016年省統考(藝術類)報考證原件。
⑶ 考生身份證，身份證需和網上填報信息提交的身份證電子掃描件一致，未在網上填報信息者不能現場報到。
⑷ 考生打印并填寫完成的《北京科技大學視覺傳達設計專業招生報名表》，同時須再提交一張紙版照片(與網上提交電子照片同底版)，照片背后注明姓名。
⑸ 報名考試費：人民幣180元(初試100元，復試80元)。
注：考生準考證將在現場確認時制作、發放。
五、考試安排
現場報名時，我校將依據考生所提供近期素描習作進行初審，初審合格方有資格參加專業課考試。
(一)專業課考試及考試安排
專業考試成績滿分為750分，其中素描滿分300分、色彩滿分300分、速寫滿分150分。
注：
1、我校在京組織兩次考試，考生可參加其中的一次或兩次考試，兩次參加考試的考生成績取其高分計入專業考試成績。每次考試均需現場確認提交材料及考試費。
2、考試科目安排：上午考色彩，下午考速寫、素描。
3、考生須持本人身份證和北京科技大學考試準考證參加考試，并自備畫具及繪圖工具(含畫板)。
4、考生應嚴守考試紀律，發現有替考等作弊行為者，我校將依據教育部有關規定嚴肅處理。
5、專業考試合格者，我校將在2016年4月10日后寄發專業考試合格證，并在我校本科招生網上公示。專業考試不合格者，學校不再另行通知?？忌捎?月10日后在我校網上查詢。
6、專業考試合格人數約為招生計劃的4倍。
(二)文化課考試
我校在考生所在省市自治區有視覺傳達設計專業招生計劃且已獲得我校視覺傳達設計專業考試合格證的考生方可填報我校視覺傳達設計專業高考志愿，并須在規定時間到戶口所在地報名參加全國統一高考，高考科目與非藝術類考生相同。
六、錄取方式
1、錄取原則：全面考核，擇優錄取。體檢須合格，文化課考試成績須達到考生所在省市自治區劃定的藝術類本校批次錄取控制分數線以上，外語成績要達到該學科滿分的40%以上。我校將對符合以上條件的考生按照文化課和專業課考試成績各占50%的比例計算綜合成績，按綜合成績從高分到低分、分省、不分文理排序進行錄取。
綜合成績(不分文理)=文化課考試成績×50%+專業課考試成績×50%
2、新生入學后，我校將根據招生政策和錄取標準進行專業復試和體檢復查，凡不符合要求或有舞弊行為者，均取消其入學資格。
七、學費要求
根據國家關于藝術類學生收費標準，我校視覺傳達設計專業學費為每人每年10000元(如國家調整2016年藝術類本科收費標準及有關藝術類招生政策，我校將按國家新規定執行)。
八、聯系方式：
通信地址：北京市海淀區學院路30號北京科技大學招生辦公室 郵政編碼：100083
招生網址： zhaosheng.ustb.edu.cn
咨詢電話：(010) 62332893 62325294
電子信箱： zhaoshengzixun@ustb.edu.cn
乘車參考路線：
途經我校的公共汽車有：北京科技大學西門(成府路口南站)：26、331、375、438、632、753;北京科技大學南門(學院橋東站)：386、660、751、753、944;北京科技大學北門(北京科技大學北門站)：307、484、508。
北京站--北科大：出北京站乘地鐵到西直門站，出西南口到西直門公共汽車站乘375、438路公共汽車到成府路口南下即到。
北京西站--北科大：北京西站乘387路公共汽車, 至明光橋北站;換乘632路(或490路,375路), 在成府路口南站下車即到 。
北京南站--北科大：北京南站乘地鐵4號線，至西直門，出西南口到西直門公共汽車站乘375、438路公共汽車到成府路口南，下車即到。
北京北站--北科大：出站向南50米至西直門公共汽車站乘375或438公共汽車到成府路口南下車即到。
視覺傳達設計導論范文3
關鍵詞:符號;符號學;表形性思維;視覺化
引言
賽車場地中，設計者將轉彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發生意外。這是因為每當人們看到黑黃相間的條紋時，都會不自覺的產生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產生對虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險的動物的聯想有關，人們對這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經驗中對老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續；相同的綠色，卻常會使人們產生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環境下也得以健康的生長。因此，綠色，被更多的運用于醫藥，環保等關于生命領域的設計課題中。
這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實際的設計中也常會有類似的應用，這其中的道理何在呢？是什么規律在支配這些現象呢？原來在平面設計中我們正在廣泛運用的許多手法背后，都隱藏著符號學原理的影子，在圖形設計中也存在著這種現象 。圖形本身是視覺空間設計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中較直接、教準確的傳達媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設計中，符號學的運用，影響著圖形設計的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設計的信息傳達更加科學準確，表現手法更加豐富多彩。
1 平面圖形設計與符號學的本質聯系
1.1 關于符號與符號學
早在春秋戰國時期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務是事物信息的被傳達，語言的角色是傳達信息的媒體。符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西 ①意大利著名符號學家艾柯提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據既定的社會習慣，可被看作代表其他東西的某種東西 ---- 一個記號X代表并不在的Y，成語“雁泥鴻爪”生動準確地表述了符號的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經過這里的事實，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號X，而鴻雁是并不在的Y。符號學，正是研究符號規律的科學。
1.2 符號從何而來？
由于人類特有的社會勞動和語言，使人的意識活動達到了高度發展的水平，人的思維是一個由認識表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實際生活經驗的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產生各自對應的映像。這些影響是由直接的外在關系中分離出來，獨立于思維中保持并運作的。這些印象以狹義語言為基礎，又表現為可視圖形，肢體動作，音樂等廣義語言。
1.3 平面圖形設計與符號學原理
A.平面圖形設計是一個特殊的思維過程
人類的意識過程，其實是一個將世界符號化的過程，思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關系的籌劃，無疑，這也是一個思維的過程，但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。 這是一個開始于設計者，延續到受眾觀者心理活動的思維過程，而這種延續正是依賴于作為思維主體的符號。就像本文開始時提到的例子，設計者將危險動物老虎或蜜蜂符號化為黃黑相間的條紋，并依賴于它將危險與警惕的信息傳達到車手的意識中。
B.平面圖形設計可以說就是符號
平面圖形設計從本質上講就是以利用平面媒體傳達信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，平面圖形設計本身就是符號的一種表達方式；同時，它又是以符號的方式，符號的原理為依據與手 段的。由此可以見，對符號運用的合理與準確，對于達到信息傳達的目的來說，是多么的重要。找到一個符號X，可以準確的傳達Y的信息，成為了一個平面設計作品成敗的關鍵。 轉貼于
2 更多的發掘符號的特性，更準確的運用符號的語言
平面圖形設計本身是符號的表達方式，設計者借它向受眾傳達自身的思維過程與結論，達到指導或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設計者的作品，與自身經驗加以印證，最終了解設計者所希望表達的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設計作品，這時就充當著設計者思想感情符號，而這個符號所需表達的信息是否可以被觀者準確的、快速的、有效的接受與認知，就成了設計作品成功與否的標志。這正是由設計者在設計的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉換、再生把握的準確有效程度所決定的。由此可以說，符號是表達思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓在這里得到了新的詮釋。
為了更好的了解和運用符號這個工具，應該理解三個方面的概念：
2.1 使符號不斷的深化
符號的三個類型和層次
從符號與它指涉對象（即其指向與涉及的事物或領域）的關聯上，目前在符號理論研究領域普遍認為可以將符號區分出以下三種不同的類型，同時也是符號的三個層次：
■圖像符號（ICON） 圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構成的。如肖像， 就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認出來。
■指示符號（INDEX） 指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時空上的關聯。如路標，就是道路的指示符號；而門則是建筑物出口的指示符號。
■象征符號（SYMBOL） 象征符號與所指涉的對象間無必然或是內在的聯系，它是約定俗成的結果，它所指涉的對象以及有關意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產生的聯想集合而來，即社會習俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征。
上述三者，既是符號的三種類型----并存而不可相互取代，又是符號逐次深化的三個層次，一個由圖像符號至指示符號再至象征符號，其程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。鴿子的形象，出現在產品的包裝上時，無疑它只是包裝內商品的符號，向消費者傳達的信息是“此包裝內的商品是與鴿子有關”，此時，它是作為圖像符號出現； 由于鴿子是人們在生活中常見到的動物，具有被人們廣泛認可的動物特征，因此，它出現在路牌或是處所的標示中時，它是作為指示符號出現的，傳達的信息為“此處屬保護動物領域”；當這個形象再次出現，卻是與楓葉的造型一起，組成了新的標志，它不再具有上述二者的含義，而是指涉慈善行業，表示一種和平，援助，并與楓葉一起，表示地域，一般人們一看到楓葉就很容易想到加拿大的形象，楓葉以成為加拿大的象征。在這里的鴿子形象，正是以它的象征符號的身份展示在人們面前了。設計師有意制造楓葉的缺角，表示失業者，并把楓葉的缺角刻意演變成一個鴿子形，表示慈善機構，正向你伸出援助之手，精妙至極地表現了“加拿大——慈善事務——恢復”的信息意念。此時，它含義的表達的準確有效無可挑剔，而這正是它由單純的圖像符號經由其內在因果關系變為指示符號，再由長時間多個人對其的感受聯想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征符號的過程的必然結果。由此可見，為了使思想感情的信息更有效準確的傳達，需要一個符號不斷深化的過程。但是，一味地，漫無目標的深化符號的指涉是不負責任的，是與初衷背道而馳的。
2.2 把握符號的變量思維，是一個時間和空間的范疇
作為狹義的個人思維，具有與生命等長的長時間性和對不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類社會的思維活動，具有一般意義上的永恒性與對所有涉及空間的適用性。 作為思維的主體，符號在時間與空間的變換中也是可變的。
■不同的時間空間，使某一具體符號有著不同的指涉物；
■不同的時間空間，不同的符號指涉同一事物；
在設計中，對于符號的挑選發掘運用，應該把握住這些變量，才能使信息傳達準確而不出現歧義。
A. 不同的時間空間，使某一具體符號有著不同的指涉物
河南安陽殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱為甲骨文，這是我國可考的最早文字。這些文字當時是用來記錄占卜結果的，也就是記錄事件的符號。隨著時間的推移，到了數千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號的特性外，在絕大多數的人心目中，這些難于辨認的文字，已成為幾千年前那個時代的象征。 在大量的平面設計作品中，甲骨文的形象反復出現，它所傳達的信息已不再是古人詢問命運的結果，而轉變為人們對那個時代的追思，在這里這些文字已經成為數千年中華文明榮耀的提示符。
“卐”字符，是古代的一種符咒，護符或宗教標志，通常被認為 是火或是太陽的象征，在許多國家和地區都曾經出現。在中國等亞洲國家“卐”是一個佛教符號，在梵文中意為“吉祥之所集”，認為它是出現在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬德吉祥”的標志。武則天長壽二年（公元693年）定制讀音為“wan，萬音”在佛經中也寫作“卍”。但是，同樣的一個字符，在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。1920年，當時的德國納粹黨魁希特勒將“卐”用作了納粹黨的黨徽，他認為這象征著“爭取雅利安人的勝利的斗爭的使命”，“卐”遂成為了法西斯統治，暴力和血腥恐怖的象征。② 同一符號，在不同的空間中卻有著截然相反的指涉物，“卐”是一個典型的例證。 在中國或是亞洲的設計作品中出現的吉祥含義的“卐”，是絕難被西方國家的民眾所接受的，他們無法理解這個符號不同于他們習慣的指涉。
在時間空間相對一致的情況下，社會因素也是符號指涉發生變化主要因素。本是極普通的一種節育工具，但短短幾十年內，不論在世界的角落，它在作為符號的指涉上都發生了巨大的變化。由于它的用途，在早期的設計作品中，它的出現僅僅是影射其行為本身，但是，當20世紀五六十年代，艾滋病的發現及迅速廣泛蔓延，使這一形象在設計作品中的出現更為頻繁，其指涉對象也由原來的含義轉變為“防止艾滋病的傳播”這樣的作品在不同的地區出現，人們對它新的含義的認可程度可見一斑。網絡也有著類似的經歷。由于網絡以成為當代人類社會必不可少的交流方式，而符號“@”是網絡的表示符號，它原本的象征電腦，網絡的含義漸漸被人們淡忘，取而代之的是它已成為交流的標志。。這也同樣反復出現在相關主題的平面設計作品中。
B. 不同的時間空間，不同的符號指涉同一事物
我們的社會正在經歷著越來越多越來越快的變化，變化著的時間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應它新的含義。生活在這樣變化的時間和空間的人們對于事物的認知也在變化，建立在大腦中的映像-符號，自然會出現差別。時尚，也許是社會中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會有所不同。代表時尚的符號，也在隨之不斷地更新變化。
2002年，流氓兔的造型風靡京城，它以其精彩的情節與令人瞠目的視覺效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見面時都會互相問道“看過流氓兔嗎”，無疑，觀看這樣的一部動畫，是時尚的體現，已成為代表“時尚”的眾多符號之一。如今市場上很多商家，受到了這部動畫的啟發，創造了一群在形象上類似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達給觀眾，購買和使用這樣的產品，是一種同觀看動畫流氓兔一樣的時尚行為，是你永遠緊握時尚脈搏的生活方式之一。而目標消費群正是這樣的追求生活時尚的群體?？梢韵胍?，在更早些的時候，當這部動畫還未為人所知的情況下，設計者是不會想到使用這些形象的，這些形象不可能被人們所認可的。因為當時代表時尚的符號中并沒有這樣的一部動畫或其中的形象。紅十字會是一個有戰地救護發展起來的，志愿的、國際性的救護、救濟團體。到現在為止，以由140個左右的國家成立了紅十字會。在大多數的國家，使用白底紅十字為標志，并稱之為紅十字會；也有一些國家和地區，比如一些阿拉伯國家使用白底紅色的新月形作為它的標志，并將組織的名稱定為“紅新月會”；在伊朗，紅十字會叫做“紅獅和太陽會”，表示是白底的紅獅與太陽。但是不論什么樣的名稱與標志，其效果都是一樣的，之所以不同只是各個國家的文化、宗教、或是與紅十字會的歷史淵源有所差異罷了。 轉貼于
綜上所述，作為思維過程或是符號表達式的平面設計作品，它所挑選、組合、加以運用的的符號元素應是具有明確指涉功能的符號。應與其所處的空間，時間，社會現實的要求或表現相一致，才能恰如其分的發揮應有的效用。這就要求設計者必須把握住他所應用的符號可能存在的變量，保證這些符號的當前值正是設計者表達思想感情的所需值，而不是它們既有的、曾有的、或可能有的其他含義。
“沒有什么問題像與符號有關問題那樣與人類文明的關系如此復雜如此基本的了， 符號與人類知識和生活的整個領域有關，它是人 類世界的一個普遍工具，就像物理自然界中的運動一樣。”③作為人類 表達意識，傳達信息的手段與方式之一的平面設計，也同樣是依賴于符號學這一工具的。艾柯甚至提出“人是符號的動物”，平面圖形設計的目的是人與人的交流，符號，無疑是必然的工具。作為設計者的我們，學習運用符號學的工具，會使設計更具有效的功能。設計，作為傳達思想的媒體，本身就是符號，設計又是由符號元素構成的，設計者成功的挑選、組合、轉換、再生這些元素，匯集成為指涉自己思想的符號，成為自身與受眾共同認可的符號，這是溝通真正形成，信息準確完整的傳達，設計這一思維過程才是完滿的。
符號學作為一門跨學科的綜合科學，其博大精深的原理與方法論在各個應用學科領域中的研究與實踐是相當普遍與深入的，在平面圖形設計中也是如此。
注釋：
①符號正是利用...... -《理論符號學導論》，李幼燕著 P2 社會科學文獻出版社1999年6月第一版
②1920年，當時的德國...... -《辭?！?，P96，1979年版
③ “沒有什么問題...... -法國新托馬斯派哲學家馬里坦 迪利，編，1986，5
參考文獻
1/《理論符號學導論》，李幼燕著 社會科學文獻出版社 1999年6月第一版
2/《藝術現象的符號》何新著 人民文學出版社 1987
3/《中國傳統吉祥圖案 》李祖定主編 上?？茖W普及出版社 1989.10
4/《生活中的神秘符號》王紅旗著 中國華僑出版社 1992.6
5/《科學符號學 》 王德勝等著 遼寧大學出版社 1992.12
6/《符號帝國》(法)巴爾特(Barthes，Roland)著 商務印書館 1994.2
Semeiology Principle in Plane Graphics Design
SONG Dong-hui，GE Jun-jie
(Dept.Design，Guilin 541004，China)
視覺傳達設計導論范文4
關鍵詞：工藝美術；藝術設計；揚州現代漆畫；藝術創作；弊端；策略定位；審美
中圖分類號：J505文獻標識碼：A
漆畫有著自身特殊的語言，它因不同地域不同人群具有不同的意義。揚州現代漆藝獨有的視覺質感構成了獨特的漆語言，它鮮明的藝術面貌來自于材料與漆工藝技術，同時圖形設計、色彩應用、空間處理、材料應用、肌理等都受特定工藝的限制。我們應辯證地看待這些局限，對其應有充分的認識，揚長避短，使創作與漆藝的特質緊密結合，使工藝技法與藝術表現完美統一，呈現并展示漆藝語言的生命力。任何利用材料的堆砌，技法的炫耀都是沒有任何精神內涵的，刻意的模仿往往會偏離漆藝創作的基本原則，因為它不同于其它的藝術創作。
一、揚州現代漆藝創作中的弊端
1.“天然漆主導論”和“泛漆論”
漆畫是漆藝的重要組成部分，關于現代漆畫概念的界定眾說紛紜，有人認為漆畫是以天然大漆為主要媒材而創作的繪畫，有人則認為漆畫指一切運用漆性物質的繪畫，是完全有別于其它藝術形式的一種繪畫，兩種觀點之所以產生分歧就在于選擇了不同的“媒材”。所謂“媒材”，即綜合媒介材料，是當代新媒體藝術的重要手段，漆畫創作者，首先需要對自己的表現語言進行選擇與定位，而作為漆畫創作過程中的重要組成部分——媒材，則會決定漆畫語言的最終表達方式。
2.“漆”與“畫”的關系問題
歸根結底，“漆”與“畫”的關系問題是不同媒材觀爭論的實質?！疤烊黄嶂鲗д摗币环綀猿制岙嫅浴捌帷睘楹诵?，“漆”為主體，真正的漆畫不能摻雜一點人造漆，否則就被列入偽漆畫的行列?！胺浩嵴摗睆娬{藝術規律是創作的首要前提，然后才能談及工具和媒材，理順這種因果關系，材質與技藝的關系問題便迎刃而解，“泛漆論”認為“漆”雖然是漆畫的主要媒材，但從不同媒材觀的分歧表面看，卻是不同材料的認同問題，實際上是技術與藝術的關系問題。由此可以看出“天然漆主導論”始終強調的是大漆的不可替代性，而“泛漆論”是從純藝術的角度堅持漆畫是一個畫種，什么樣的材料都可以使用，只要符合繪畫的藝術性。出現這兩種觀點其根本原因是，“天然漆主導論”從“漆”出發，“泛漆論”是從“畫”出發，兩者出發點的差異，實質上就是“漆”與“畫”的關系問題。
3.“噪聲”的體現
據《辭海》解釋，不同頻率和不同強度的聲音，無規律的組合在一起即成“噪聲”，體現的是一種不合理性。隨著揚州現代漆藝的發展，一些弊端也逐漸顯露出來，出現了一些不和諧的“噪聲”，尤其在創作方面。第一，揚州現代漆藝的起源與工藝有著密不可分的聯系，使得一部分漆藝創作者，不自覺地將傳統漆藝中對工藝技術與工藝的審美取向完全帶到現代漆藝創作之中。至今揚州漆藝題材的選擇已日趨寬泛，漸漸擺脫了純裝飾語言的范圍，但是審美標準還局限在原有的層面上。作品除了視覺上好看之外，很難帶給觀者深刻的感染力，有些作品僅僅是為了單純顯示一些材料或者某種技法而進行創作，走入了單純迷戀材料和技法的誤區。第二，進行漆藝創作時不是基于作品表現的需要去運用漆的材料和技法，而是用漆材料、技法去套用作品的內容與題材。毫無疑問，漆藝區別于其它畫種的主要特點正是其材料的獨特性和技法的豐富性，材料和技法的運用是創作中內容與精神的表達得以實現的途徑，作品的物質基礎是由材料與技法構成的，但是，當我們在客觀肯定技術的同時，又不能片面陷入唯技術論的誤區。任何一個畫種，完成作品的手段是技術，而作品中的靈魂才是深層次的精神內容，因此能否賦予作品真正的感染力和生命力才是作品所要傳達的精神內涵和思想情感。
二、揚州現代漆畫發展的策略定位
1.加強創作隊伍建設
以漆畫為例，漆畫人才的培養和壯大是保證漆畫市場發展的必要因素。壯大揚州漆畫創作隊伍，首先得從數量上抓起。目前廣州的漆畫創作者數量正在緊逼油畫創作者的數量，其漆畫創作水平在全國上升很快，在各類展覽中屢獲大獎。近年來揚州漆藝產業規模明顯擴大，形成了以揚州漆器廠為首的漆器生產廠家50余家，從業人員達1500多人，雖然近20年來漆畫創作群體的比例在逐年增加，但是因為漆畫的制作條件比較苛刻，技術難度比較大，許多人只是“淺嘗輒止”，漆畫創作者的數量與其它畫種的創作人數相比較少，因此，揚州現代漆畫隊伍必須積極吸收各類人才參與進來，從數量上壯大漆畫創作隊伍。
2.加強藝術院校教育體制的推動對漆藝
視覺傳達設計導論范文5
[關鍵詞] 平面設計 傳統文化 符號
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.08.045
21世紀是信息高速發展的社會，經濟的空前發展，科技的日新月異使傳媒的發展產生巨大變化，網絡多媒體傳播形式對傳統的廣播、報紙、電視三大媒體產生較大沖擊。網絡技術的普及讓人們獲取信息，以及購買的方式等發生了轉變，網絡趨于人性化的多媒體技術應用于這個方面，成為人們的“新寵”。網絡讓人與人之間以及國與國之間的距離逐漸在縮小，商業社會中信息傳播手段與力度的競爭成為新時代的話題，對于人們喜聞樂見的平面設計視覺語言的創新，將顯得十分重要。全球化、國際化、多元化進程的今天，設計的多元化、本土化特色道路探索，不僅是中國也是其他國家共同的設計目標。如何繼承、創新傳統文化符號語言形式，達成信息間的有效溝通，仍是當下值得思考與探索的話題。
中國文化有著悠久的歷史，具有五千多年來連綿不斷的文明精粹，并且能吸收融合外來文化精髓，而發展成獨立的、自成體系的、極具生命力的文化類型。中國傳統文化符號正是廣大勞動人民在不斷改造世界，相互交流中創造的特殊文化形式。中國傳統文化圖形符號對平面設計視覺語言構建有重要的作用。正如李硯祖先生曾在“建立中國的設計藝術學”一文中所指出的：“民族藝術和傳統是包括現代設計在內的現代藝術的母本和源泉。發展中國的現代設計，一方面需要現代科學技術的扶持和借鑒先進的設計經驗與方法；另一方面，則需要立足于本民族的藝術與傳統。在一定意義上，民族性的往往既是世界性的、也是現代的?！濒斞傅认壬苍珜А霸绞敲褡宓木驮绞鞘澜绲摹1]”雖然話語有一定局限性，但說明深挖傳統文化符號元素，對現代設計藝術的發展有著重要的意義。
符號具有一種指稱關系，體現一種事物指稱或替代另外一種事物的關系，其可以是同一種事物也可以是不同的事物，是可以感知的意指的事物，但必須通過約定俗成的形式達到統一，須通過人的精神活動轉化而成，可涉及到關系、性質、情感、觀念等。由博大精深的中國傳統文化而濃縮的傳統文化符號，有其深厚的文化內涵及廣泛性。在現實中如何著手研究傳統文化符號，在設計中如何把握傳統文化符號的度，張道一先生曾經在《藝術學研究》刊詞《應該建立“藝術學” 》一文中如是說：“民間美術學作為文化的載體，它具有社會變異的因素，與古代文明史相關聯，與古代科學技術的發明創造同步或占同等位置，并與歷史上的哲學觀點，政治主張，審美心理等多種因素發生著潛移默化的作用。[2]”唐家路、潘魯生先生也認為：“作為文化現象的民藝研究。我們在以往對民藝或民間美術的研究中，已確立約定俗成的概念，即‘民間美術’和‘民間工藝’，它是最直接的，相對穩定和靜止的可視形象或現象。作為文化而存在，它表現為符號的載體，通過形象的語言展示出一種文明的結果，具有著形象的內涵和表征的文化意義。[3]”可見中國傳統文化符號既體現在藝術作品形式內也包含在生活過程中，既有大傳統（精英）文化又有小傳統（通俗）文化。正是這種不同的文化基礎、文化環境以及不同的傳播傳承方式之間的聯系、滲透、糾結構成了我們今天所謂的傳統文化。
中國傳統文化經歷五千余年的發展，綜合眾家之長，保留了“天人合一” 、“自強不息”、“中庸和平”等大量的積極思想。中國傳統文化中的“天人合一”思想可以看作是造物設計的一個基本觀念，其產生在西周時期，當時人們認為上天是自然和社會的最高主宰，而賦予人格化的神，希望得到上天的保佑，“天人合一”最初體現為一種“神人”關系、“神人相通”的關系，后經莊子、張載等人發展，提出了著名的“與天地和其德”思想，強調人與自然的統一、人與自然界的相互適應、相互協調性原則，這對于個人道德與個人修養、及精神的開發等有十分重要意義。中國傳統文化也強調“自強不息”的奮斗精神，如《易傳》 “天行健，君子以自強不息” 《論語?子路》里所講的“剛毅木訥近仁”等語句，充分說明發揮人的主觀能動性的重要，以及堅忍不拔的精神。中國傳統文化講“中庸和平”的思想，孔子在《論語?學而》中主張“禮之用，和為貴”，老子的“柔弱之道” 與“不爭之德”共同構成了中國文化的“有容乃大”的氣魄，這些都充分強調了人與人、人與物、人與天地自然的和平共處，圓融無礙的境界，中國傳統文化是寬大融合的文化，重視宇宙的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧。所同于我們現在世界所追求的“和諧”觀。
中國傳統文化走過了“百家爭鳴”、“獨尊儒術” 、“儒道釋拼接” 、“多元文化”并存等歷程，各時期不管是作為封建統治階級還是老百姓都以德、禮、儀、仁、信、孝等為思想準則，宣揚積極向上、與人為善、誠實守信、吉祥如意等美好意愿，社會輿論則是其維護與評價的基礎。傳統文化抽象的思想精髓，直接表現在人們喜聞樂見的具象符號如：年畫、雕刻品、刺繡、蠟染、泥玩、剪紙、版畫等眾多的民間藝術形式符號內。傳統文化好比藝術創作的根基，正如李硯祖先生所說的那樣“民間工藝的生產、交換結構和條件、決定了民間工藝純樸率真的品格。鄉情、鄉音，土風、土宜，它培育著一方人，又熏陶著一方人。[4]”民間工藝形式不同于貴族統治階級講究的那種浮華、奢侈的美，而以質樸的形式保留著純樸、純潔的美，這種“土”氣正是普通人民所贊揚的美，也正是這種“土”(鄉土、本土)氣才具有強大的生命力。
中國文化經五千余年延續不斷的發展，演化出一些集思廣益經典的圖形符號，這些視覺化符號具有一定約定俗成的“集體性潛意識”，設計正是利用積淀在圖形中的這種共性的象征性，表達特定的信息。如：用柏樹枝和柿子、大橘組合的傳統圖形以諧音稱作為百（柏）事（柿）大吉（橘），小孩手拿如意騎在大象身上的圖形寓意為吉（騎）祥（象）如意；盤長與葫蘆組合諧音雙關稱為萬（蔓）代長（腸）久；通過相互顛倒的兒童組合成的“四喜童子”寓意事半功倍、子孫萬代；牡丹寓意富貴、鯉魚寓意利余等等。陳紹華先生設計的2008年申奧標志可以說有中國結“盤長”的影子也有民間游戲“蹦手線”的影子，招貼作品“平面設計在中國”運用傳統服飾的元素表現中西結合的主題；香港設計師韓秉華先生1999年設計的“蘇州印象”招貼作品，使用具有蘇州當地特色的窗戶元素表現主題；靳埭強先生設計的“自在”環保花紋紙系列海報作品用鮮明的傳統圖形符號元素，很好的詮釋了那種對“邊緣境域”的“行也自在”、“玩也自在”的悠然自得生活精神。
藝術設計者創意、設計的過程好比是一次信息編碼的過程，受眾接受信息過程可看作是重新解碼的過程，但這種游戲式的信息交流過程，卻要歸屬于某個時代下特定的文化基礎之上，受群體文化修養、大眾審美、社會輿論等約束。不同的時代背景會產生不同的文化潮流，一般以流行時尚化的視覺文化符號特色，作為一個時期的信息訴求主導。平面設計視覺元素正是利用在特殊階段下，符合大眾的文化心理及審美心態等抽象化的圖形、符號語言來訴求某種信息。圖形符號是信息的載體，其能指所指性質并不是萬能的一成不變的，在時展演繹中或多或少有時代觀念審美的流露。
設計是人在生存過程中所體現出的創造性活動，體現人類社會物質文明與精神文明的發展狀態，可以說平面設計是見證人類社會一個時期文明發展的縮影，濃縮了大量智慧經驗的結晶。人類早期商業活動中的平面廣告設計，依靠的是文化的一種“約定俗成”達成共識，并不是某個人的突發奇想，這種“約定俗成”可以說包含了廣大人群美好的愿望與期盼等，通俗表現為一種廣義的吉祥和美好精神。正如所言:“如果說民間美術是民族文化的歷史‘積淀’，那么，傳統的吉祥追求就是這個積淀的‘核’”[5]。中華文明雖然已發展數千年之久，但這個核心精神永遠是年輕的，是人類社會共有的精神財富，因此，傳統文化符號作為藝術設計活動的創意源泉，當之無愧。
本文為衡陽師范學院青年項目，項目編號為 11A09
注釋
[1]中央工藝美術學院工藝美術學系. 設計藝術學研究（第一輯）[C].北京工藝美術出版社，1998.(9)：06.
[2]唐家路、潘魯生. 中國民間美術學導論[M].黑龍江美術出版社，2000.(3)：21.
[3]唐家路、潘魯生. 中國民間美術學導論[M].黑龍江美術出版社，2000.(3)：13.
[4]李硯祖.裝飾之道[M].北京：中國人民大學出版社，1993.(6)：317.
[5]范偉.中國古代廣告設計[M].長沙：岳麓書社，2004.(5)：19.
作者簡介
視覺傳達設計導論范文6
關鍵詞：工業設計；計算機；課程教學
工業設計是伴隨著工業水平的提高所不可缺少的專業。在我國的沿海以及經濟較發達地區的不少企業都已經意識到，要使自身的形象、自己的產品更加完美、更具品位，工業設計專業的人才是必不可少的。目前在國內開辦這一專業的主要是在藝術類和工科類院校。在不同類型的院校其特點各有所長，在藝術類院校中的工業設計強調的是美學思想，學生的藝術構思能力強；在工科類院校中的工業設計強調的是工程意識，學生的技術表現能力強。進入90年代后，隨著計算機硬件的高速發展及其應用軟件功能的迅速加強，特別是計算機的圖形、圖像方面的處理能力的提高，對本專業的影響意義尤其重大?，F在無論是藝術類院?；蚴枪た祁愒盒５墓I設計專業都有著共同的發展方向，就是將計算機技術貫穿到實際應用中去，從而使得設計的結果優秀、設計的效率提高、設計的成本降低[1]。本文根據工業設計師的知識結構，就工業設計專業中計算機課程設置做一些探討。
1.理論環節的計算機課程
甘肅工業大學是1999年申請并獲得批準開辦工業設計專業（四年制本科）的。在此之前我們曾到一些高校作過調研[2]，吸取他們的經驗，力圖將新辦的工業設計專業更具有時代特色、地域特色，使學生的現代審美意識藝術、創新精神和藝術創作能力等素質更加全面。在培養計劃中我們除了保留必要的基礎課程外，增加了新興的計算機方面的內容，特別是強調了計算機輔助在相關課程中的應用，使學生成為既具備扎實的基本功，又具有掌握高技術的新型人才。表1是教學計劃中的計算機課程。
表1工業設計專業中的計算機課程
其中"計算機導論"為公共必修課，主要介紹計算機軟、硬件知識及基本操作；"C語言"也為公共必修課，主要介紹用C語言進行簡單編程，培養學生的邏輯思維能力；其余的為專業方向課，"CAID（I）"主要介紹AutoCAD軟件在二維和三維繪圖方面的應用，選用《AutoCAD2000中文版循序漸進教程》（天一工作室著、北京希望電子出版社）和《AutoCAD2000工業產品造型設計與繪圖教程》（黃曉杰等著，北京希望電子出版社）作為參考教材；"CAID（II）"是平面設計，包括平面構成、色彩構成和視覺傳達的計算機表現及效果圖的后期處理，主要介紹Photoshop和CorelDraw軟件的應用，選用《Photoshop5.5基礎教程及制作實例》（覃衛著，科學出版社）和《CorelDraw10金典案例教程》（飛思科技產品研發中心著，電子工業出版社）作為參考教材；"CAID（III）"是產品造型設計，包括立體構成、產品造型的計算機表現，主要介紹SolidWorks和Rhino軟件的應用，選用《SolidWorks99三維造型設計》（張曉紅著，華南理工大學出版社）和《Rhinoceros電腦輔助工業設計與制造》作為參考教材；"CAID（IV）"包括三維動畫、計算機輔助人機分析、計算機輔助統計分析等，介紹3DMAX、Poser、SPSS等軟件，主要以《3DStudioMAXR4培訓教程》（施紅芹著，科學出版社）、《Poser4自學捷徑》（樂磊著、北京大學出版社）和《統計軟件SPSS實用指南》（蘇金朋等著，電子工業出版社）作為參考教材；"CAID課程設計"包括計算機輔助工業設計理論體系及實踐，使學生應用所學軟件知識，結合掃描儀、數碼相機等計算機設備，對某一典型產品進行計算機輔助工業設計，主要以《計算機輔助工業設計》（彭韌著、中國輕工業出版社）和《計算機輔助產品造型設計》（孫蘇榕著、中國紡織大學出版社）作為參考教材；"電腦多媒體設計"是針對工業設計中視覺傳達方向所開設的專業課，結合廣告設計的內容，主要介紹Authorware軟件的應用，選用《Authorware及其多媒體程序設計》（嚴洪華著，電子工業出版社）作為參考教材；"電腦多媒體課程設計"是應用電腦多媒體設計課程所學內容，實際完成一個大作業；"現代CAD"是針對工業設計中產品造型設計方向所開設的選修課，主要介紹產品計算機輔助設計的基礎理論知識，選用《計算機輔助設計技術基礎》（遲毅林著、重慶大學出版社）作為參考書；"網頁設計"是針對工業設計中視覺傳達方向所開設的選修課，主要介紹網頁設計的基礎理論知識及實踐，選用《網頁創意與制作培訓教程》（母培新著、蒲東電子出版社）作為參考書；"環境CAD"是針對工業設計中環境設計方向所開設的選修課，主要介紹產品環境計算機輔助設計的基礎理論知識及實踐，選用《中望裝修設計軟件培訓教程》（中望龍騰著、重慶大學出版社）作為參考書。
此外，有些專業課上還要講授和應用計算機知識，這些將在實踐性環節中列出。
2.實踐性環節中的計算機內容
以上介紹的都是理論教學環節的內容。除此以外，在實踐性教學（如專業課、畢業設計等）環節中還將結合設計專題介紹一些相應的計算機軟件，如SolidEdge、MDT、UG、Pro/E、天正建筑設計、圓方室內設計等。學生不但在基礎訓練方面能夠應用計算機這一現代化工具，而且在實際應用中也能使計算機成為強有力的輔助工具。表2列出了實踐性環節中的計算機內容。
表2實踐性環節中的計算機內容
在計算機實驗室建設方面，2000年我校投入了50多萬元建立了"計算機輔助造型室"。加上近兩年購進的設備（包括繪圖機、掃描儀、數碼相機等配套設備），使學生的上機實習得到充分的保證。
3．結束語
在將來，我校將開設工業設計的成人專業和輔修專業。其培養計劃是以本專業（四年制）的主干課程為主，其中不少課程就是以上所介紹的與計算機有關的課程。
前段時間，筆者在一些工廠、企業作過調查，結果表明，目前既具備工業設計基礎，又熟練掌握計算機應用技術的專業人才是相當緊缺。說明在對工業設計專業培養方案的制定中，強調計算機方面的作用和地位，使工藝技術與計算機藝術有機地結合起來，使工業設計以新的形象出現，是社會發展的大勢所趨的。同時，筆者覺得對于這些計算機課程的設置，還加強了對學生的信息量傳輸，拓寬了學生的知識面，對提高學生的綜合素質是具有非常積極的意義的。當然我校是剛開辦工業設計專業的，目前仍處在起步階段，一些做法有待于進一步研究和探索。但是，加強對學生在計算機方面能力的培養，一定是未來工業設計教育發展的必然趨勢。
參考文獻
