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小學教育概論知識點范文1
關鍵詞葉圣陶 中小學課程教學改革 教育研究
如果要在葉圣陶對現代中國的眾多貢獻中，找出一個最突出的貢獻，人們恐怕會在文學和教育兩個領域舉棋不定。是的，在文學上，作為五四新文學的開創者之一，葉圣陶以文學為武器，反對舊道德，提倡新道德，反對專制和壓迫，提倡自由和平等，雖然這些觀念和態度是五四時期“流行的”，但落實于葉圣陶的文學創作“卻能不落俗套，不帶陳腔”，因而有學者認為：“在所有的《小說月報》早期的短篇作家中，葉圣陶是最經得起時間考驗的一位”[1]。在教育領域，葉圣陶一生從事小學、中學、大學各層次的教學工作，編輯中學生喜愛的雜志，選編語文教材，撰寫教育論文，成為“語文教育界的一代宗師”[2]。也許，我們無須生硬地將葉圣陶的貢獻分割為一個個孤立的領域，因為葉圣陶的文學和教育活動，甚至包括他的編輯和出版事業，都是融為一體的，即躬身實踐后人有些漠然的“五四”理念。
葉圣陶最初的職業是教師，他絕大部分的文學創作都與學校、教師、學生有關，至1928年長篇小說《倪煥之》問世，葉圣陶已成為現代中國成就最大的教育小說作家。文學是葉圣陶傳播教育思想的載體，教育又為葉圣陶的文學創作提供了豐富的素材。葉圣陶的教育探索主要集中于中小學，固然與他從事中小學教育的經歷有關，但更根本的原因則是五四時代的感召。當時的文化先驅都在為建設全新的現代中國而搖旗吶喊，葉圣陶以樸實、堅韌的精神，加入到這支隊伍中，他深知，未來的中國是由未來的主人――今天的孩子所決定的，所以，“教育越進步，便養成更鍵全的個人……全數的社會，都包含著這樣的個人，社會便永永改進”[3]。對于葉圣陶而言，教育的目的是通過完善個人而改進社會，而什么樣的個人是健全的？什么樣的社會是理想的？葉圣陶的回答是：從封建專制和舊的倫理道德中解放出來的人是健全的；擺脫貧窮、落后、外辱，實現自由、平等的社會是理想的。這不僅僅是葉圣陶一個人的理想，也是那個時代共同的心聲，即通常所說的“五四”理念，正如朱曉進先生所說：“葉圣陶教育思想的內核及其形成，其實正是與五四時期文化革新的核心價值諸如‘人的覺醒’、‘思想啟蒙’‘人的現代化’等是相一致的”[4]。其哲學基礎是人道主義、個性主義和科學思想。與其說葉圣陶以終生的教育探索來回答這個問題，毋寧說，他以堅韌頑強的精神固守這個答案。
人道主義、個性主義和科學思想貫穿于葉圣陶的全部教育探索之中，形成了他對中小學教學目的、教學方法、考試制度及成績評定的獨特認識，這些具有前瞻性的教育思想，對當前中小學教學改革頗有啟發意義。
一、教學目的：培養健全的人
時至今日，依然存在兒童為什么要上學的問題。這個問題對于農村和小城鎮尤其具有現實性和針對性，因為當前的中小學教育并不著意培養學生的謀生技能。宏觀考察從民國至今的中小學教育，謀生技能始終不是中小學教育的強項和目標，雖然在特殊的歷史條件下，一些中小學畢業生也曾被作為人才加以任用，其中部分人士作出了杰出的成就。既然中小學不培養特定的謀生技能，那么，兒童為什么要接受中小學教育？中小學教育與謀生技能有何關系？
葉圣陶從教之初，正值民國前后，當時的社會環境可謂是真正的“鄉土中國”，除了少數高門巨族之外，大多數鄉土社會的民眾――小市民、小商人、手工業者、農民，都面臨如何規劃子女的未來及謀生問題。事實上，鄉土民眾中只有極少數人選擇讓自己的子女上學，更多的則是讓子女從小跟隨師傅學習一門謀生手藝，這就必然產生了對比，如果在謀生技能上，中小學生不能勝出一籌，那么，中小學教學的優越性在哪里？
學習具體的技藝，確實有利于日后謀生，這一點葉圣陶是認可的，“學得一技一藝，得以養家活口”[3]，但葉圣陶顯然不滿足于把“養家活口”作為人生的目標和最終的追求。中小學教育超越于習藝謀生之處在于：“要什么小學教育？原來人之所以可貴，并不在他既已為人，乃在他將進而為更高尚的人”[3]?！案鞣N功課有個總目標，那就是‘教育’――造成健全的公民”[3]。葉圣陶把中小學教育的目的歸結為培養“更高尚的人”“健全的公民”“更鍵全的個人”或“獨立不倚的人”[3]?？傊?，在葉圣陶看來，中小學教育的目的是對“人”的培養，而不是單純地傳授謀生技能。這既是對教育本質的思考，又回蕩著五四時代特有的人文之聲。教育的本質和目的是什么？歷代教育家根據不同的歷史條件，各自作出了具有時代特色的回答，但都緊緊圍繞對“人”的培養。蘇格拉底認為教育的目的是培養具有完美道德的人，柏拉圖把學習的目的理解為“使靈魂的視力向上”[5]，亞里士多德重視教學的階段性和針對性，但目的依然是對“人”的全面培養――體育、德育和智育的和諧發展。20世紀最負盛名的哲學家、教育家杜威則把教育對人的培養深化、細化到能力、習慣，甚至情感：“（教育）不斷地在創造個體的能力，填充他的意識，形成他的習慣，訓練他的思想，并發展他的感情和情緒”[6]。中國古代思想家荀子也表達了類似的觀點：“學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人?！彼^“終乎為圣人”，就是把人的道德與能力培養到最高境界。把培養“健全的人”作為教育的目的還與五四時代的主旋律分不開，“五四”是一個充滿人文理想的時代，它的最強音就是“人”的解放，即從舊的制度與倫理中掙脫出來，呼喚人的自由、平等，正視人性，追求人的現代性。魯迅的《狂人日記》就發出了這種聲音，讓狂人自慚形穢的“真的人”，就是“五四”所理想的人，郁達夫表達得更直接：“的最大成功，第一要算‘個人’的發現”[7]。
葉圣陶所說的培養“健全的人”與當下中小學生的“綜合素質”教育頗有不同?！熬C合素質”教育重視對學生各項能力的培養，但各項能力的總和并不等同于“健全的人”。葉圣陶所理解的“健全的人”是把“人”放在核心位置，這樣的人應該具有“獨立不倚”的現代品格，具有高尚的道德和良好的能力，并且要能服務于社會，“教育要為全社會而設計，要為訓練成對社會做點事的人而設計”[3]。如果能夠培養出“健全的人”，雖然未有一技一藝，但他們的素質和能力能夠使之有益于社會，遠甚于一技一藝，謀生自然不成問題。這樣的中小學教育無論是對學生，還是對社會，都比師徒式習藝更為有益，因而更具優越性。
二、教學方法：激發、啟發與分組教學制
如何進行中小學課堂教學，是能否真正實現教學目的之關鍵所在。作為具有實際教學經驗的教師，葉圣陶對這一問題思考得特別深入，并反復撰文，從不同角度予以闡發。中小學課堂最常用的教學方法是講授法，這種教師在上面講解，學生在下面記錄的方法，葉圣陶稱之為“演講”法，認為這種“注入式”教學法是“最不妥善的教育方法”[3]。對于教師而言，注入式教學無需深度介入的熱情，要么照本宣科，至多無非是擴大知識范圍，把自己所懂的一一教給學生，葉圣陶認為這種教學“算不得學校教育”，將其稱為“學科雜貨店”[3]――出售學科的知識，學生可以去買，教學變成了一種“買賣”，缺乏對學生心智的啟迪。對學生而言，這種當代教育界稱為“一言堂”或“填鴨式”的教學，確實使人易于陷入疲倦，葉圣陶聯系自己聽講的實際，認為這樣的教學對于學生是“一種難受的刑罰”[3]。
既然“注入式”教學不足取，那么，中小學應該如何進行有效的課堂教學呢？葉圣陶認為“知識只有自己去求”[3]，因此教師的作用不是開“學科雜貨店”，販賣知識，而是激發學生的學習熱情，啟發學生思考。在葉圣陶看來，死記硬背的知識，除了應付考試，對學生并無實際的益處，是把“‘學習’認作‘記誦’”[3]，記誦只是對知識的記憶，考完之后，往往很快就忘記了，不會對學生的心智產生實際的益處。真正的“學習”是學生在教師的指導下，發展自己的心智，因此啟發學生思考，讓學生在課堂上練習、嘗試、討論尤為重要，而更重要的則是激發學生的求知欲，一旦學生內在的求知欲被激發出來，學習就真正變成了一個自我完善和自我提升的過程。
葉圣陶倡導的教學方法重在對“人”的培養和鍛煉，注重熏陶學生的道德、情操、志趣，使之成為“健全的人”，從而既有益于自己的人生，又有益于社會。這也是五四時代“人”的覺醒在教育界的回響，較之于單一學習某一技藝的師徒式習藝，其高下簡直判若云泥。
葉圣陶倡導的激發學生創造欲望與潛能、啟發學生思維與感悟的教學方法，對當前中小學教學具有重要的理論意義及實踐價值。在理論上，中小學教學只有真正回到對“人”的教育上，才能從根本上體現學校教育的優越性，使“人”的主體性、責任感、能力得到培養或鍛煉，從而奠定學生作為現代人、文明人應有的品格。當前的中小學教育，特別是小學教育，在音樂、美術、手工等方面下了不少功夫，相當一部分家庭為之投入了大量的資金，學生也忙于、苦于、疲于學校與課外培訓之間。6年小學教育，再加3年學前教育，猶如一場全家人參與的漫長的馬拉松長跑，耗去了大量的時間、金錢和精力，可最終并無有力的證據表明這部分孩子在個人生活及社會貢獻方面優于其他人。家長和學校的誤區在于，對“技藝”的崇尚掩蓋了對“人”的培養，而沒有健全的人格，縱使有一技之長，也無法擁有完美的人生，更無從作出更大的社會貢獻。在實踐中，要真正發揮“激發”和“啟發”的作用，最迫切的就是要推行分組教學法，讓學生真正成為課堂的主人，教師則要甘當“催化劑”[8]，在提問、答疑、論辯中，教育、引導、塑造學生，一旦學生的主體意識被喚醒，潛能亦將隨之釋放，既能把握自我，直面人生，也能服務社會。目前，分組教學制在世界范圍內普遍被采用，國內各級學校亦應與時俱進，中小學亟需率先行動起來，因為現代心理學和教育學都認為，人的個性、心理形成期大約在童年或少年時期，也就是其接受中小學教育時期，他們一生的幸福、成敗都與此有關，正如意大利教育家瑪利婭?蒙臺梭利所說：“成人的幸福其實是與他童年時期的生活緊密聯系的……一個人的個性特征就是在他童年心靈的敏感和秘密時期形成的”[9]。當然，分組教學制不能流于形式，只有當教師真正潛心于激發、啟迪學生，使之形成健全的個性、心理，才能發揮它真正的作用，因之為他們日后獲得“成人的幸?！贝蛳聢詫嵉幕A。
三、考試制度與成績評定：靈活、多樣、據實
教學目的決定教學方法，而教學方法決定考試制度和成績評定的方法。自設立學校以來，就有學校的考試制度。古典文獻中，記載西周時期即有完備的學校教育及考試制度的構想，設想隔年考查制，所謂“一年視離經辨志”“三年視敬業樂群”[10]，這種二年一次的考試制度注重了學習的規律，考查的是學習的實效，考試方式也相當靈活。從秦漢時期以來，大型考試逐漸固定在筆試和口試，小型考試則以筆試為主。葉圣陶面對的現實就是筆試成為評定學生成績的唯一方式（體育、音樂除外）。學生為了通過考試，抓住“會考試題匯編”之類的書死記硬背，“現在有人要用考試作為一個個的圈兒，把讀書人的心拴住，被考者則把它看作一道道的關口，希望能僥幸通行過去：這樣還有什么教育的意義留存下來呢”[3]？葉圣陶稱這樣的考試制度為“考試本位”[3]。關于考試的形式和內容及成績的評定，葉圣陶有過精當的分析。當時各類學校的考試中，常常出現“夾帶”現象――偷帶教科書、小紙片進入考場或考前將相關內容寫在書桌、門窗上――這些作弊方法流傳至今。葉圣陶認為，作弊固然不對，但問題出在考試內容、目的和成績評定方法上?！皧A帶”表明考試內容是死知識，考試目的是檢查學生是否記住了，成績評定方法是只看卷面，由此把“學習”變成了簡單的“記誦”。葉圣陶指出，那些沒有“夾帶”的學生，“不過把教科書之類帶在心里頭去應試而已，如果考過之后不久就忘掉那些記誦了的，實際還不是跟靠著夾帶應試的一樣落空”[3]？葉圣陶把考試方法與教育目的結合在一起思考，他認為，評定學生的成績，要考察學生的“知能”發展狀況。“所謂知能，包括思想和行動，也就是整個的生活。一個學生在學校里受教育，他的成績好或者不好，要看他的知能發展到什么程度，要看他是否隨時利用了所學得的東西去應付實際生活，方可斷言”[3]。因此，學習成績的評定要全權交給授課教師，讓教師根據學生的言行作出判斷：“賢明的教育家不看重什么考試，他與學生日常接觸，學生的一舉一動都是他據以下評判的資料啊。惟有不甚明白這個道理的人才特別看重考試”[3]。簡而言之，葉圣陶倡導的成績評定方式是考察學習的實效，考試方法則是靈活、多樣、綜合的，與上文提及的西周文獻中的相關構想頗有相通之處。
遺憾的是，葉圣陶八十年前批評的成績評定方式及考試方法至今未有改觀，甚至有愈演愈烈之勢。筆試和卷面幾乎是評價學生成績的唯一尺度，“考點”“知識點”“考試指南”之類的書籍幾乎填補了中小學生，特別是中學生所有可資利用的課余時間，催生的不僅是葉圣陶詬病的“記誦”式應考的形式主義，而且也助長了言行不一之風，因為成績的等次只看卷面怎么答，而不看實際怎么做，怎么想。這樣的考試指向了對知識的記誦或掌握，而忽視了對“人”的培養，而中小學教育最迫切的任務是培養“健全的人”，提升國民素質，不必也無須成為考試培訓基地。
如果要真正通過中小學教育培養出“健全的人”，從而提高民族的總體素質，就有必要正視葉圣陶對中小學成績評定及考試方式的批評，改革現有的考試及成績評定制度，從重知識轉向重行為，從重形式轉向重實效，從單一轉向多樣。當然，考試制度與成績評定方法的改革離不開教學方法的轉變，更離不開教師素質的提升以及教學條件的改善?？傊?，只有中小學教育回到對“人”的教育上，并具有配套的設施和觀念，考試制度與成績評定方法的改革才是切實可行的。
葉圣陶關于教學目的、教學方法、考試制度及成績評定的思考和設想，是一個“系統工程”，是20世紀前期在中西社會文化思想對比、交流、碰撞環境中，中國教育家作出的獨特思考，這種思考既繼承了中國古代教育的智慧（如重啟發），又吸納了西方現代教育的精華（如重實踐），它的靈魂是如何使中小學教育在培養出“健全的人”的過程中發揮積極的、實際的影響。這個“系統工程”體現了葉圣陶的人道主義情懷，它志在改進所有受教育者的精神，使之利己利人。同時，這個“系統工程”也注重學生的不同個性，反對任何權威和高高在上的教學，主張實現學生的自我價值，體現了個性主義的教育觀。再者，在教學方法及成績評定等方面，又融入了科學的精神及務實的態度。一言以蔽之，葉圣陶中小學教育思想乃是人道的、個性的、科學的教育。它對于當前中小學課程教學改革中的幾個關鍵問題，具有啟發、借鑒和參考價值。例如，教學目的要真正對準培養“健全的人”。只有當全社會對這一目的達成共識，才會產生與之相適應的教學方法，“激發”“啟發”“分組教學”才能產生實效。而真正致力于培養“健全的人”的教學，決不會采用簡單、機械的形式主義的考試制度及成績評定方法。當然，這個“系統工程”的實施需要加大教育投入，需要大量的人力、物力、財力，但唯有如此，中小學教育才會有真正的突破，個人的幸福和國民素質的提升才會有保障，才會為實現中國夢打下最堅實、最可靠的基礎。
葉圣陶對教育探索的獨特之處，不僅在于他的教育思想是“五四”理念的一個重要組成部分，“精辟、獨到地揭示了中國現代教育的文化精神和基本原理”[11]，而且還體現在他以滿腔熱忱創作了《倪煥之》等教育小說，以當時具有較大影響力的文學藝術形式描繪、思考、探索中小學教育，此中足見他對教育興趣之濃，思索之深。當前中小學課程教學改革不應忽視這筆寶貴的思想資源。
參考文獻
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小學教育概論知識點范文2
關鍵詞：聽與記；課堂記憶；科學規劃
一、認真聽，記關鍵
對于大部分由小學升入初中或由初中升入高中的學生來說，在新學期的各門課程中幾乎都存在這樣一個問題，即想要記下老師在課堂上說的所有話。然而這是不現實的，老師的語速一般為每分鐘200～300個字左右，語速快的老師還會更多，嘗試將老師說的話全部記到筆記上，只會讓學生每節課都非常疲憊，而且往往容易分不清老師所講內容的主次，盡管記下老師說的很多內容，但是在匆忙的記錄中缺少思考的過程，作用并不大，也抓不住老師講的重點。所以說這種想要記下老師說的每句話的思維要及時轉變。在課堂上最重要的事并不是記筆記，而是認真聽講。跟隨老師的思路，做到全神貫注，精力集中。筆記當然要記，不然日后復習的時候會不知所措，不知道從哪開始。但記筆記也需要注意方式方法，記錄重點內容。實際上，老師在課堂上講的知識點，教材中都會體現，而且還會伴隨詳細的講解以方便學生理解。既然教材中都有為什么還要記筆記呢？我們來做一個簡單的對比就知道記筆記的真正目的是什么了。教材一般的格式是16開大概100頁左右的書，而相對應這本書的知識點記在筆記上呈現出來的樣子卻是一本32開不到30頁的小冊子。這說明筆記是對教材的高度濃縮，方便學生記憶與復習。筆記絕對不是“老師對教材的理解”所構成的另一本教材。所以在記筆記的時候，只記最重點的內容，把最“干”的東西濃縮出來，就是對一本教材的高度概括，就是知識當中的精華內容，而考試考的就是最重要、最精華的知識。學生做好筆記，然后需要做的就是反復看，反復記憶，做到爛熟于心，方可靈活運用。
二、利用課堂時間記憶
上文已經提及，要在課堂上認真聽，而不是馬不停蹄地記筆記。老師每講解一節新課，都會進行充分準備，包括個人備課、集體備課、電子備課，甚至有些重要的內容還需要寫逐字稿以理清知識之間的關系，方便學生理解等?？梢哉f每一次新課都凝聚了教師的心血與思考。所以只要學生在課堂上認真聽講，長此以往，定能有效構建起知識的體系。更為重要的是，記憶力高度集中地去聽講，對記憶知識的效率也會非常高。學生都有過這種經歷，即認認真真地聽老師講了一節課，然后記住了80%的內容，甚至有時候直到許久以后仍然沒有忘記，有時候甚至連老師在課堂上是如何講解的都能夠記住，這就是認真聽講的效果。也就是說，有些知識雖然沒有刻意地去記憶，但是在課堂上卻就已經記住了。這對學生的啟示就是，在課堂上首先要認真聽講，要心無旁騖地去聽，要盡量地去跟上老師的思路，而不要覺得自己不認真聽，可以通過課后自己復習來彌補，要知道自己復習效率不如聽老師講解高，而且遺忘的速度會非?？?。其次，在聽的過程中要刻意地去記憶，爭取在課上就記住，這樣才能真正地提高課堂效率。在課后也不要忘記及時復習，做相關練習題來鞏固。
三、科學規劃聽課重點
學生在一堂課的時間中，注意力的集中程度是會隨著時間的推移逐漸下降的，這也就是為什么學生從小到大所有的單節課都不超過45分鐘，即使是大學每1.5小時的大課，也分為兩個課時，中間也會有5～10分鐘的休息時間。一般來說，對于大部分學生來說，注意力集中的時間到20分鐘前后就已經比較分散，當然，對于不同課程的內容以及學生的興趣還有知識的難易程度不同，都會有所差異，但總體上不會差異太大。老師在上課的時候一定會先講解最重要或者最不容易理解的內容，隨著學生注意力的下降，再講解一些不那么重要或者比較簡單的知識，或者干脆就直接做練習。這是符合科學規律的。學生在聽課的時候也要注意，課上的前20分鐘一定要把握好，高度集中，不要三心二意。
四、結論
總之，對于初一年級的數學學習，筆記要做好，但是也要注意方式和策略。上課的過程中還是要以聽和理解為主，做筆記只記錄最重要的內容。此外還要刻意地去記憶，爭取在課上就記住老師所講內容的50%，課后再及時復習，同時也要注意科學規劃聽課的時間，有所側重。
參考文獻：
[1]劉久成.建構本科小學教育專業課程體系的思考[J].揚州大學學報，2004（1）：88-90.
小學教育概論知識點范文3
關鍵詞：師范生；教育實習；評價體系
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）04-0299-02
由于教育實習是一項綜合性強、涉及面廣、極為復雜的活動，國內外對如何測度高等院校師范生教育實習質量至今沒有一個標準的體系。從總體上看，現行的師范生教育實習評價仍存在以下不足：一是過分注重知識和技能評價，忽略了專業素養的評價；二是過分注重結果的評價，忽略了教育實習過程評價；三是過分注重教師評價，忽略了其他評價主體對師范實習生的評價。
一、高等院校師范生教育實習有效性評價體系設計思路
1.師范生教育實習的本質內涵。從教師教育的角度看，教育實習是聯結學術課程和教學實踐的橋梁，通過創造性地提供超越傳統的和中小學實踐訓練相結合的教育學和學科內容的教程，為師范生提供教育理論與實踐相結合的教學實踐情境。
2.現行的高等院校師范生教育實習評價體系存在的缺陷和不足。國際上對高等院校師范生教育實習的研究中，師范生教育實習評價這一概念很少提及，僅有的研究也多數是從影響因素及改進的角度進行，對教育實習評價沒有形成明確的定義。由于教育實習內容豐富，包括學科教學、班級管理工作以及教學科研等多方面的實習，決定了師范生教育實習過程的復雜性；另一方面，正是由于教育實習內容多樣，要求同一實習生便具有多位指導教師，而各位指導教師對實習生的評價標準難以均衡統一，因此，對如何測度教育實習效果至今仍沒有一個標準的體系。從總體上看，現行的師范生教育實習評價仍存在以下不足：（1）現行的師范生教育實習評價指標體系過分注重知識和技能評價。教育實習“是師范生在教師指導下，將已獲得的教育科學知識和各科專業知識、技能運用于中小學教育和教學工作，以形成和完善知識結構，培養和鍛煉教育、教學工作的能力，提高職業素養的綜合性教育實踐活動”[1]。也是師范生根據師范教育的目的、任務和要求，在教師的指導下，通過親自參加教育、教學和管理工作，檢驗自己所學的知識，提高自己的教育、教學及管理等工作能力的過程[2]。因此，教育實習是對實習生綜合素質和各種能力進行檢驗的過程，這就要求實習評價標準不僅要考查學生專業知識的掌握水平，而且要關注學生職業意識和職業能力的養成，同時要不斷挖掘和發展學生多方面的潛能[3]。當前，高師院校在進行教育實習評價時，過分注重知識和技能評價，忽視了專業素養的評價，有關教師的思想道德、職業修養、信息素養、個性品質、創新能力的考察極為有限，制約了評價指揮棒功能的發揮，不僅不能很好地反映教育實習成效，而且會給實習生帶來片面的認識和誤導。（2）現行的師范生教育實習評價指標體系過分注重結果評價。現行的技術創新績效評價研究中主要關注教育實習結果評價，而忽略了教育實習過程評價，導致評價的信度、效度低，可比性差。教育實習活動是師范生能力的動態發展、不斷提高的過程。教育實習評價不僅反映師范生的知識技能水平評價，而且也反映了教育實習活動的管理水平，代表師范生能力在提高。好的教育實習成效必然是由優秀的教育實習管理過程保證的，客觀的教育實習實效性評價還應該對教育實習過程的實效進行評價作為補充，以反映師范生長期發展潛能和潛在能力提高。趙傳江提出中國師范院校教育實習評價的指標體系應包括教育實習過程指標與實習成果指標在內，但他沒有進一步設計衡量教育實習過程成效的具體指標[4]。（3）現行的師范生教育實習評價指標體系過分注重教師評價?，F行的師范生教育實習評價指標體系過分注重教師評價，而忽略了實習生、原任課指導教師、原班主任指導老師、實習學校領導、帶隊老師、畢業學校領導等對學生教育實習成績的評價，因而評價主體單一。這種評價方式具有很強的主觀隨意性，很容易受到評價主體的情感因素的影響，使一部分評價結果與實際情況有較大偏差，難以實現實習的根本成效。同時，單一評價具有片面性，評價反饋不夠全面、準確，很難作出完全客觀的評價。阻礙實習目標的實現。
二、師范生教育實習有效性評價指標體系具體設計
結合師范生教育實習的本質內涵、特點、教育實習過程特征和教育實習改革實際，本著科學性、完備性、可比性、可操作性原則，本文設計出如下表所示的師范生教育實習評價指標體系。表中各指標的權重是結合實際調研和訪談結果確定的。
各指標的具體解釋如下。
班主任工作計劃：是否有詳細的班主任工作計劃。
班級日常管理：思想教育、學習管理、生活紀律、班團建設等。
組織班會：是否定期招開班會，形式多樣，關心學生。
班團建設：班風，學風建設，學習氣氛濃厚，學習習慣良好，后進生進步大。
偶發事件處理：對出現的偶然事件要沉著冷靜、果斷、謹慎、態度公正，掌握分寸。
備課：分不同類型的課進行備課；與教學計劃安排同步分節備課；教案中應包括：授課時間、授課節次、課題或教學內容、教學目標、學情分析、教學重點、教學難點、教學方法、教學用具、教學過程（教師活動、學生活動、學法指導）、課堂小結、課后作業（部分學科可免）、板書設計、課后反思。
上課：目標是否明確符合學生實際；教學內容重難點取舍是否得當，能否因材施教；教師行為評價，包括能否有效組織學生進行學習，以學生為主體，根據學生實際恰當選擇教學手段；能否準確表達知識點：板書是否合理；學生行為評價，能否調動學生主動性、積極性；教學特色評價，是否有獨特的教學方式、方法。
作業批改：涉及批改的目的、批改用時、批改方式等。批改作業的功能有反饋、監督、評價；批改作業應根據不同的內容，選擇相應的批改方式。完成作業批改活動和達到完成作業批改結果的程度。通過作業批改及反饋，有效促進學生的學習能力和學習興趣的程度。
課外輔導：通過課外輔導，有效促進學生的學習能力和學習興趣的程度。
反思能力：考察、了解基礎教育教學改革的現狀與發展趨勢，以及實習生的教育研究和教育反思。反思自己的教育觀念、知識結構、教學狀況、教育能力、人際合作能力、教育科研能力等在全面審視自己實習工作的過程中發現自己的優勢及不足。
領導能力：組織主題班會、團隊活動、社會實踐活動等各種課余文化活動及個別教育等工作環節的能力；組織教研活動、教職工會議、教師家長協會的活動，甚至參加在職訓練活動。
創新能力：根據學生實際創造性地加工、提煉知識傳授給學生；創造性的工作思維。
實習紀律：出勤情況，守紀情況以及工作表現。
職業道德：具備一個教師的思想素質，愛崗敬業，熱愛學生，為人師表。
實習教學日記：有完整的教學日記。
適應能力：具有較強的角色轉變能力。
教育科學研究：進行教學調查研究，是提高教師素質、教育質量的有效途徑。定期參加學校組織的教研活動、總結優秀教師對于學校管理、班級管理、學生管理和各學科教學工作的經驗，提出至少一項研究課題，并形成科研項目、報告與論文。
參考文獻：
[1] 翟寶清.教育實習概論[M].西安：陜西科學技術出版社，2000.
[2] 朱永新，楊樹兵.英美師范教育實習的特點及啟示[J].常熟高專學報，1999，（6）：1-3.
