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現代文化建設范文1
針對社會主義市場經濟引發的社會整體的多層次、多元化的復雜變化，以及這種變化對企業文化建設的深刻影響，如果企業文化不能從思想上實現由計劃經濟時代向市場經濟時代的結構性根本轉變，那么其原有的思想方式必將成為文化建設現代化的嚴重障礙。正如美國學者英格爾斯(Inkels)所尖銳指出的：“再完善的現代制度和管理方式，再先進的技術工藝，也會在一群傳統人的手里變成廢紙一堆”。因此，企業文化建設思想的現代化，是社會主義市場經濟條件下，企業文化建設現代化的首要內容，主要包括：(I)自主創新意識；(2)現代信息意識；(3)民主開放意識；(4)計劃時效意識；(5)法律制度意識；(6)市場競爭意識。
二、企業文化建設內容的現代化
在以市場經濟為先導的社會現代化轉型期，人們的價值觀念也將發生沖突和變革。如果依據計劃經濟時代的既定價值觀念出發來評斷市場經濟引發的社會生活中的新現象、新變化，是不可能得出科學正確的結論的。所以，社會主義市場經濟條件下的企業文化建設內容體系，必須走向現代化，特別是從市場經濟新的利益關系中，從變革的社會生活實際中來重新構建企業文化建設內容體系。大致包括(1)充分肯定個人欲望的合理性，堅持尊重個人權益與承擔社會責任相統一；(2)強調實事求是、解放思想，堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合；(3)培養自由競爭意識，堅持個人利益與集體利益、國家利益的有機結合；(4)重視自我價值的實現，堅持追求現實利益與維護公平公正相結合；(5)關注生命個體存在，堅持關心自我與關心他人、關心集體、關心國家、關心人類相結合；(6)尊重市場經濟規律，堅持義利兼顧與義高于利相結合；(7)形成知識的價值觀念，堅持反對封建迷信與培養科學精神相結合；(8)重視培養個人理想，堅持個人理想與社會共同理想有機結合。
三、企業文化建設組織的現代化
社會主義市場經濟條件下的企業文化建設組織，要求打破傳統以培訓、崗位、書本為中心的封閉式的組織結構，形成企業文化建設的組織機構和管理體制的開放性的多維網絡結構，這樣，企業文化建設與家庭、社會就會有效連接起來，相互支持、相互配合、相互促進、進而形成強大的文化建設教育合力。最終使企業文化建設走出自我封閉狀態，而成為真實社會的一部分，避免了企業文化培養的片面化、畸形化，真正培養出適應社會主義市場經濟發展的德才兼備的社會主義建設者。
四、企業文化建設模式的現代化
隨著社會主義市場經濟的建立和完善，怎樣通過企業文化建設張揚人的個性，激發人的主體意識成為文化建設模式改革的核心內容。我們傳統的企業文化建設模式，特別是在計劃經濟體制下，往往強調以管理者為中心，維護領導尊嚴，實施專制式的文化建設模式。它要求員工對領導的服從，輕視員工自主創新意識的培養，否定員工的個性發展，這種模式很顯然已不能適應市場經濟發展對人才培養的客觀而又迫切的需要。因此，建立“以員工為中心”的民主式的現代文化建設模式，是社會主義市場經濟對企業文化建設的必然要求。它強調平等對話式的教育方式，要求教育者拋棄絕對權威的角色形象，充分肯定員工作為人的存在價值，提倡人的個性張揚，尊重受教育者主體性的客觀需要，重視每個員工個體潛能、思維創造、自主創新等各方面的充分自由的發展。
五、企業文化建設手段的現代化
現代文化建設范文2
摘要：廣場文化源遠流長，成為哺育、滋養基層群眾的豐腴土壤。在現代文明社會里，廣場文化被賦予新的內涵而為現代生活展示了前所未有的蓬勃發展魅力并方興未艾。因而廣場文化以其豐富的內涵成為現代社區建設不可或缺的重要方面。這是因為它具有輻射功能、教育功能、引導功能等特征作用。文章根據當地多年來組織廣場文化活動的情況對它在社區建設中的作用作些探討。
關鍵詞：社區建設 廣場文化 群眾文化 功能特征 地位作用
文化是人類在漫長的生產勞動過程中對社會事物認識和精神審美的智慧結晶。在漫長的遠古時代里，人們的“文化”活動是在部族居住的開闊地方進行的。他們在這公共區域里舉行各種集會、議事、祭祀、歡慶等活動，五六千年來創造、積淀為最富有活力的群眾文化形式——廣場文化。因此，廣場文化有著悠久的歷史傳統。但是，在某種意義上說，由來已久的廣場文化又是十分年輕的新興事物。進入20世紀的九十年代，廣場文化被賦予新的內涵為現代生活展示了前所未有的蓬勃發展魅力并方興未艾。
德慶縣文化廣場位于風景優美、繁華的縣城東區中心，總面積3.5萬平方米，1999年2月建成使用至今。我們在文化廣場上組織開展各類群眾文化演出活動，如火如荼，掀起群眾文化熱潮，營造了濃郁的文化氛圍，活躍了群眾文化生活，受到廣大人民群眾的歡迎，取得了多方面的綜合效果，有力促進了歷史文化名城文化藝術的繁榮與發展。2005年被評為廣東省第三批十佳文化廣場。
那么，歷史悠久的廣場文化具有什么樣的功能呢？筆者不作舍近求遠的理論推導，而是就地取材，根據當地（德慶）十多年來蓬勃發展的現代廣場文化的開展情況作歸納如下：
一、廣場文化活動的功能
1.輻射功能。
我縣在文化廣場未建之前，各類群眾文化表演活動基本集中在縣城舊區影劇院。由于室內設施條件等不甚理想的原因，較大地制約著群眾文化活動的開展，人們的思維習慣也只存在“舞臺文化”理念。文化廣場建成后，迅速帶動了全縣群眾文化的繁榮發展，在廣場文化的輻射、推動下和示范下，我縣的群眾文化活動如雨后春筍般蓬勃發展繁榮起來，各單位競相以在文化廣場演出為榮。2000年后，全縣十三個鄉鎮有過半鎮文化站也建設了文化廣場，作為開展鄉鎮文藝活動、活躍農村群眾文化建設的陣地。
2.教育功能。
我們在文化廣場演出的節目都是內容健康、弘揚主旋律，催人奮進，歌唱社會主義，謳歌祖國和當地三個文明建設偉大成就為主題，取得良好的社會教化作用。例如，在我們的演出節目中有小品《販來的新娘》，反映了農村部分地區經濟發展了，但法制建設未能跟上，必須加強農村法制教育，推動三個文明協調發展的主題思想。這些富有哲理的節目在演出后，觀看的人數眾多，效果好，影響大。
3.“窗口”功能。
德慶縣是省級歷史文化名城，隨著近年來旅游事業的發展，文化廣場越來越成為展示其歷史文化內涵和精神文明建設的重要窗口。我們的廣場文藝演出節目中有許多是介紹德慶風貌的。如粵曲表演唱《康州頌》、舞蹈《悅城龍母》等，這些節目既宣傳了德慶燦爛的文化底蘊，人杰地靈、鐘靈毓秀的大自然景觀，蒸蒸日上的建設投資環境，同時也宣傳了改革開放以來德慶三個文明建設的成果，對外樹立了良好的名城形象。
4.引導功能。
我們通過積極組織形式多樣、內涵豐富的廣場文化活動，倡導健康文明的文化生活，并以此占領社會主義文化的陣地。例如，我們在廣場組織開展老年人專題晚會，如合唱歌曲、秧歌競賽和反對黃賭毒等。這樣，不僅有效解決了不良文化的問題，又豐富了廣大群眾的文化生活，凈化了社會風氣。
5.交流功能。
我縣廣場文化的繁榮發展，為名城增添了新的光彩，特別是在重大節假日里進行的各種縣屬文化活動和邀請著名文藝團隊的文藝晚會演出，為當地人民群眾提供了豐富多彩、喜聞樂見的文藝節目，營造了濃郁的節日文化氛圍。
二、廣場文化在群眾文化中的地位和作用
由上述廣場文化的功能，我們從中可以演繹出廣場文化在群眾文化中的地位和作用有如下幾方面：
（一）廣場文化是群眾文化的基礎形式，體現其重要的基礎性地位
在現代社會中，文化廣場是社區（區域）人們集會、休閑娛樂、文化藝術等活動的重要場所，其中的廣場藝術、廣場舞蹈、送戲下鄉表演等形成廣場文化的主體，從而體現群眾文化活動的基礎形式。
1.廣場藝術。這里主要指的是各種民間表演性藝術如龍舞、雄雞舞、白鶴舞、獅舞等。人們通過在文化廣場舉辦民間藝術匯演，或是在街道上（廣義的文化廣場）開展規模盛大的民間藝術巡游活動，活躍和豐富了群眾的文化生活，為社區營造了濃郁和諧的文化氛圍。
2.廣場舞蹈：主要指廣泛活躍于文化廣場的業余藝術表演團隊如太極扇舞隊、秧歌舞隊、韻律健身操舞隊、街舞表演隊等，他們展示了豐富的閑暇文化而為群眾喜聞樂見。
3.送戲下鄉表演。送戲下鄉演出活動是解決農村群眾看戲難問題的重要活動方式，也是農村群眾享受文化精神食糧的群眾文化活動。各地雨后春筍般出現的文化廣場建設，為藝術團隊開展送戲下鄉活動創造了有利條件，促進了和諧文明新農村的建設進程。
（二）廣場文化是群眾文化的綜合縮影，因而成為群眾文化的平臺載體
在文化廣場的平常活動里，主要是由舞蹈、歌舞、曲藝、歌曲等形式表演。但這些節目都具有形式多樣化，內容豐富，且寓教于樂、寓藝于樂的特點，綜合地反映了群眾文化的豐富內涵并發揮著它的功能。因此，廣場文化不僅是群眾文化的綜合縮影，而且是群眾文化的平臺載體。
（三）廣場文化反映群眾文化的時代主旋律，因而使之具有鮮明的時代導向作用
現代社會里，不論是城市或農村，社區（區域）人們的閑暇個體或群體，都把文化廣場當作業余文化活動的首選之所。由于他們生活水平的提高，因而對精神文化的審美需求也日益提高，決定了他們的廣場文化活動從內容到形式都要求具有較高的標準，即思想性、藝術性相結合的同時，還要有新穎的節目樣式，從而較好地反映群眾文化的時代主旋律。因此，廣場文化具有鮮明的時代導向作用。
三、以活動提升廣場文化品位，促進社區和諧發展
綜觀上述分析，我們體會認為：廣場文化在群眾文化中具有重要的基礎性地位和平臺載體與導向作用。廣場文化以其豐富的內涵，多彩的形式傳播健康向上的思想內容，營造感染人、催人奮進的社區文化氛圍，讓人們在潛移默化中接受熏陶教育，培養良好的道德情操和文化藝術素養，形成一個社區健康文明奮發向上的文化旋律，從而成為現代社區建設不可缺少的重要方面。因而應當進一步加強廣場文化的建設，促進和諧社區的文化發展。為此，我們要通過大力開展群眾文化活動來提升廣場文化的品位，以提升和反映社區的形象和水平。
1.圍繞各級政府中心工作開展群眾文化活動。廣泛組織相關部門、單位積極參與活動，用文化的力量凝聚人民群眾的智慧力量，為經濟建設和社會發展服務，為廣大人民群眾服務。
2.經常性、制度性地舉辦大型的高層次文化活動。在開展廣場文化活動中既要保持濃郁的地方文化特色，同時又要吸收現代先進文化，這樣才能建立富有特色的社區文化，促進和諧社區的健康發展。
3.結合重大節假日開展群眾喜聞樂見的廣場文化活動，如春節、元宵、“七一”、“八一”、國慶等期間舉辦民間藝術展演，歌曲詠大賽等多種形式的文化活動，活躍、豐富群眾的節日文化生活。
參考文獻：
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[2]陳麗.廣場文化的興起與思考[J].文化大視野（第10卷），文化藝術出版社，2008-09.
現代文化建設范文3
關鍵詞：校園文化； 環境； 藝術； 人文
中圖分類號：G434 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）01-035-001
隨著科技的發展，社會的進步，時代呼喚著全能的人才，學校作為教育的基礎工程，擔負著培育人才的重任，傳輸知識，塑造靈魂成為其主要教育目標，而良好的校園環境乃是實施這一目標的重要物質條件。為此，學校應努力優化、凈化校園環境，抵制低俗文化趣味和非理性文化傾向，引導校園文化向健康高雅的方向發展，為社會主義精神文明做出貢獻。
建構高品位的校園文化，發揮物質形態的隱性教育力，已經成為當今人們的共識。教育家霍姆林斯基說過：“要使校園文化成為德育教育的強大手段，成為真正個性的源泉?！毙@物質文化作為一種隱性課程，其教育功能在于環境育人，是通過學校健康向上的精神因素以及優美的物質環境所施加給學生的積極影響和熏陶，它作為文化的縮影，在學校有多種表現形態，具體包括自然景觀的重置和人文景觀的創設，教育設施、校舍結構布局和一切對學生具有直接或間接教育感染作用的因素，其中操場、國旗、圖書掛、宣傳櫥窗、名人塑像、名人碑文等是最有力的代表。這些物質文化景觀以其直接形象的表現形式，把心理健康教育寓于各種具體可感的情境之中，客觀上形成了良好的教育情境，具有滲透性、持久性、暗示性和愉悅性等特點。為此學校應充分重視校園的美化、凈化以及基礎設施的充實和完善，盡力為學生的成長提供賞心悅目、充滿生機的教育環境，使物質文明內化為精神文明。
一、巧設自然情境，塑造學生良好個性
個性是一個人比較穩定的心理特征，是興趣、能力、氣質和性格的綜合體現。較高的智能和良好的個性是事業成功的重要因素。高智能是成功的基礎，良好的個性是事業成功的催化劑。個性總是同人的思想傾向、人生態度、道德面貌、智力活動乃至身體狀況緊密相連的。良好的個性能使人勇于實踐正確的思想，充分施展聰明才智，盡量發揮體能的潛力。中學生正處于身心發展的關鍵時期，也是個性形成的重要階段。在性格陶冶的過程中，環境起著重要的作用。而校園文化建設恰恰能為學生良好個性的形成創造高尚的精神環境和美好的物質環境，使個性在校園文化情鏡中得到充分培養。
一個學校自然環境的再造，必須因地制宜，獨具匠心，充分體現整體美化效果和教育功能。比如校園周邊挺拔的雪松，圍繞教學區、生活區富有寓意的三賢樹、春夏秋冬四景、青翠雅意的竹林、起伏有致的假山疊石、古色古香的雕塑亭廊、漣漪清冷的魚池以及嫩綠的草坪，精巧而別致，各組景觀遙相呼應，一副優美的畫面構成了美的氛圍、美的氣勢、美的環境，或漫步賞景、或臨池觀魚、或面景寫生，如置身園林，令人賞心悅目、流連忘返，為其美的韻致所深深吸引。高雅的物質環境有利于使學生形成愛護美、鑒賞美、追求美、表現美以及創造美的心理氣氛，從而提高學生的審美情趣，陶冶學生的高尚情操，并激起學生心靈深處潛藏的美好品德。
一個凈化、綠化、美化的校園環境，不僅可以營造和諧的教育氛圍，還可以促進學生良好的行為心態的形成和身心的健康發展，這種無聲的教育效果是有聲教育所無法替代的。
二、創設人文景觀，陶冶學生美的品德
道德是一種特殊的行為方式，屬于人們意識的深層結構。一個人懂得了道德的善意，未必能產生有利于個人的道德行為。人的心理結構中的道德觀念、道德情感、道德意志、道德行為不是孤立的，而是相互影響、相互制約的。因此，在培養學生的優秀品德時，每一方面都不容忽視。只有當這些基本心理成份都得到相應的發展，特別是在一定的道德動機和一定的行為方式之間構成穩定的聯系時，道德品質才能更好的形成。而校園文化的感召性、形象性、愉悅性和主體能動性恰恰是這種“聯系”的紐帶。
通過校園文化建設對學生心理實施積極的影響，將有助于學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，同時，也有助于學生高尚的品德以及文明的行為習慣的形成。
學校以獨特的視角創造了人性化的富有文化意蘊的人文四景，使校園的物質文化景觀獨具風采，將教育的目的性表現得淋漓盡致。剛入校門，玲瓏剔透、造型奇巧的“心靈明鏡”映入眼簾，鏡上三面分別以“校分、學風、教風”昭示著“人文、發展”的辦學理念，形式簡約，“正氣浩然”，激勵人心；與之對應的一尊“日晷”告誡人們珍惜時間、愛惜生命；步入走廊，兩邊以鏡飾墻，意在讓人以此為鏡，外整儀表、內振精神；兩鏡上方銘以“學忌淺、才忌滿、言忌浮、行欲方、智欲圓、心欲細”供師生自勉，含警策之意；與之連為一體、貫通南北教學樓的名人名言碑廊，更以濃郁的文化意蘊引人入勝，漫步長廊滿目雄渾，有步入書法勝景，讓人感動于中華文化的無窮魅力，而碑文的內涵則以國事之關切、處世之哲言、為人之道理、思辨之精神讓人精神為之升華，社稷、人生躍然心頭，讓人銘記前賢，不忘進取。
現代文化建設范文4
[關鍵詞]企業文化建設；無為而治；老子思想
[中圖分類號]F274 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）4-0084-03
1 老子無為思想的綜合性分析
伴隨現代社會生活水平日漸提高，在社會中人們思想矛盾日漸明顯的同時，人們逐漸重視發展自身道德修養。老子思想作為人類文化發展中重要精神財富，為現代人們精神文化建設提供了寶貴學習資源?，F代人們通過對老子哲學研究學習，有效提升了自身道德情操，也為社會法制建設作出了一定貢獻。而對老子思想展開的現代化學習不僅意味著學習老子思想內涵，更應注重社會現實與老子思想融合，通過對老子思想的現實意義探究實現老子哲學現代化發展。
1.1 老子思想內涵
老子思想核心內容在于“無為而治”，無為，是對行為內容加以定義。傳統意義上無為是指不作為，無所作為，含有貶義色彩，而老子思想中無為，實質是在對不為進行強調，不為即不去作為，是指不以自身思想為依照隨意為之。無為是對自身行為進行強調，強調自身思想對行為有效約束力，通過自身意志控制使行為內容順應自然發展，不隨意做出違反自然規律的舉動。無為雖是建立于人主觀意識之上，但行為內容不完全受主觀支配，而是更加注重與自然發展和諧統一，通過順應自然事物發展規律，進而實現對事物有效引導與控制。老子無為而治思想實質是對自然發展規律的遵守，以順應發展規律的手段進行管制，達到有效治理目的。
從更為廣闊意義分析，無為不僅是對人行為方式加以引導，更是對個人精神建設中思想方向有效指引。在思想精神領域，無為著重強調個人心理狀態，以平常心態對待任何事物，不因事物好壞影響心境，也不因得到或失去產生悲喜，淡看實際事物價值，注重充盈內心世界。無為實質是強調在個人生活中，不把物質追求作為生活主要內容，而是更加注重對精神層面追求，通過精神充盈健全個人內心，提升自身對事物領悟能力，建立起獨特處事方法，豐富自身經驗，為今后發展奠定基礎。
1.2 老子思想的現代化意義
在現代社會中開展對老子思想學習，不僅要認清老子思想內涵，更應注重與社會思想發展實際相結合。社會現實行為中，無為即無所作為，是思想消極的直觀表現，是個人精神狀態的一種病態形式，病態心理對實際行為產生影響，進而使個體脫離社會群體而單獨存在，而這恰違反了社會發展規律，是社會建設進程中一種阻礙形式。對老子思想現實意義開展學習是對消極思想摒棄，對正確思想內容展開學習。結合現實發展意義上的無為是指在社會發展中，注重對個人內心修養，通過隔離外界浮躁，喧囂狀態，建立起獨立內心世界，以平和充盈精神狀態進行發展，追求個人思想與精神順應社會正確方向發展。面對社會中現存多方面矛盾，現實意義中無為則是指對社會中思想價值實質的追求，具體表現形式是通過節制自身行為而實現有利于他人進步與促進社會發展，不以個人私利謀求為最終目的，通過實際行動來教育他人，有效促進社會精神文明建設與他人發展。面對社會中現存多重矛盾與沖突，應注重對人心中思想實質進行教育開導，在事物中懂得合理取舍，以自身行為對社會中現存現象進行影響，在隨別人教育同時注重思想內容傳播，進而有效促進社會精神文明整體進步。在社會中，思想多樣性以及欲望追求使得社會中事物實質不為人們所認清，多數人在對事物狂熱追求的過程中迷失無法認清事物本質，進而迷失自我。老子思想在現實中傳播學習能夠有效解決人們精神思想問題，通過對人們自身心靈思想進行指引，使人們從本質上對事物展開認知，在有效分析事物實質與價值基礎上做出行動，這是老子思想對現代人們行為的指導意義所在。
2 現代企業文化建設與發展現狀
在市場經濟發展中，企業競爭日趨激烈，為有效保證企業運營并獲取效益成為企業建設發展主要目的。為有效保證企業穩固發展，始終以盈利狀態不斷進步，就要針對企業各部門能力進行提升，在客戶維系中注重建立起長期穩定客戶合作關系，在產業運營中強調經營細節，通過對交易各部分展開職能細化而進行全面掌握。在企業運營過程中，有效經營手段固然重要，但有效展現企業核心競爭力則是企業文化素養。在企業經營過程中，科學建立起企業文化建設是對企業發展長足進步中更為有效促進手段。
2.1 企業文化定義
企業文化是指在企業發展歷程中，基于長期穩定的企業運營模式下對企業及其員工進行企業整體觀念與企業發展觀建立，企業文化建設不同于企業運營，不是對企業提出物質要求，而是注重在企業運轉中，對組成具體人員進行思想側面統一，在企業運營中以個體高度自覺性組建起企業穩定文化系統。企業文化建立，實質是對企業精神發展與建設，通過在企業管理人員及員工之間建立起共同精神素養，來實現對企業工作進一步規范和企業運營傳統有效維系。就現代市場中企業建設規模分析，企業文化建設主要包含兩部分：一是企業建立伊始形成的固有發展模式，在發展過程中逐漸建立起企業運營體系，在企業體系建立基礎上展開更大規模企業發展，以此繼續鞏固企業運營體系，鞏固過程不僅是對企業發展有效促進，也是企業運營體系的進一步完善。二是企業運營過程中精神文明風貌，這一點無法在企業實際運營中得以展現，但卻是企業發展中不可或缺的重要精神支柱，一旦企業整體發展中忽略對企業團體精神風貌建設，企業發展就會失去中心凝聚力，團體力量就會形如一盤散沙，不具備核心競爭力的企業無法在市場經濟中獲得長期穩定發展。注重在企業運營中建立穩固文化發展，不僅能夠有效維持企業運營，還能通過對企業中精神思想統一建立起核心競爭力，保證企業長期穩定發展與進步。
2.2 企業建設中文化建設重要性
企業文化建設能夠有力促進企業經濟發展?，F代市場競爭競爭形勢日趨激烈，面臨同等能力水平上企業競爭，如何獲取市場競爭優勢，關鍵在于具備高層次文化底蘊與企業精神，而這些都是企業文化的直接表現形式。開展企業文化建設，是通過在企業中樹立建設起集體意識，并以此為基礎對企業開展素質水平建設，通過提升企業綜合素質水平保證在企業今后發展中能夠具備穩定文化素質。企業文化建設是對企業自身發展中建立起企業精神的傳承與維護，通過企業文化建設向管理人員及員工灌輸企業精神，使其在企業運營中逐漸融合到人們內心中，并在個人價值觀中得以確立，這樣就能有效保證企業文化建設穩固性與基礎性。不同于企業經濟建設，企業文化建設側重點在于：在經營過程中，更加注重對員工精神面貌塑造，通過以經營中的良好精神文明面貌來贏取客戶關注，以此有效維持企業與客戶關系。企業發展中良好精神面貌，是企業活力的直接體現，不論市場競爭形勢如何發展，企業運營面貌所吸納客戶量不會因此改變，因此，注重企業文化建設是建立穩定客戶群體有效保障。
2.3 現代企業文化建設發展
伴隨市場經濟多元化發展，現代企業運營中更加注重趨從國際發展形勢，以國際先進企業管理手段對企業進行有效管制。企業發展歷程中逐漸注重多元化發展方式，通過將科技進步與信息網絡建立科學應用到企業建設中，提高企業業務處理效率。其次，現代企業通過對市場管理手段開展全方位學習，并以此為基礎依照企業發展實際作出相應調整并加以利用，企業科學發展方式及運營理念融入，都是企業文化建設范疇，通過企業各部門間共同努力，將企業文化建設有效落實，并為企業運營發展發揮更為重要作用。
在現代市場中，企業之間競爭究其根本是企業綜合實力之間競爭。在企業運營競爭中，不僅是對企業業務處理能力考察，也是對企業產品性能測試，通過市場中企業各方面能力對比，評定出企業發展形勢，其間，對企業未來發展起到決定性作用因素便是企業文化建設?？茖W建設企業文化，能夠有效促進企業建設與發展，即使現階段企業發展不盡如人意，但保持對企業文化建設，能夠有效維持企業良好發展態勢，以此為基礎逐步發展，逐漸建立起企業穩固發展方式，并通過文化建設促進企業業務辦理能力和產品性能市場競爭力?，F代企業注重對文化建設與發展，實質是在加強企業精神文明建設，以此豐富企業發展底蘊，只有企業建立起穩固渾厚的文化底蘊，才能在企業未來發展中切實提升企業運營效率，有效保證企業在市場中綜合競爭力與發展動力。
3 現代企業文化建設中面臨問題
現代激烈市場競爭能有效促進企業發展的文化建設，但由于我國企業在發展中多方面受到市場發展限制，市場經濟發展又無法緊跟世界經濟進步趨勢，這就導致現階段我國企業發展中文化建設進程中多方面出現問題。問題出現不僅阻礙企業文化建設，也嚴重滯后企業經濟發展，為企業現代化進步帶來諸多困難。現代企業文化建設主要包括以下兩方面。
3.1 企業文化建設形式化
在世界經濟建設潮流推動下，如今我國眾多企業競相模仿國外企業發展模式，注重企業文化建設。而形式上跟從不意味著本質上認知，市場經濟發展雖推動企業文化建設，卻無法使企業真正領會精神文化建設本質，許多企業在發展過程中逐漸背離了文化建設本質，在社會發展影響下，加之以企業管理者對企業文化建設實質不深入了解，造成現代多數企業文化建設只是停留在表象，如在工作日中建立起工作口號，平時加一些員工問題活動等，而這些表層行為無法對員工進行更為深入的企業文化教育，企業文化建設無法切實落實，造成企業文化建設無法在市場經濟發展中深入開展。企業文化建設形式化，使得企業文化建設僅停留在表層，無法深入企業文化發展實質，不能夠切實反映企業發展中價值取向和管制風格，對企業自身價值取向無法全面認知使得企業長期文化建設無法跟從企業發展實際，甚至與企業發展方向產生背離。企業文化建設一旦無法與企業發展切實相關，就會直接造成企業資源浪費，資源投入卻無法達到預期時效，這在企業運營進程中會造成一定程度上阻礙。
就企業文化建設實質分析，企業文化建設是對企業發展實質集中體現，與企業發展緊密相關。在企業文化中表層活動只是表象，不具有實質性意義，只有通過豐富其內涵，才能有效實現表層現象下的實質意義，通過對企業文化建設落實與發展，不僅豐富企業運營實質，也在員工工作得到有效普及，使得企業運營更具時效性意義?，F代市場中面臨文化建設形式化是文化建設一大弊端，對表層現象進行實質改良是當下亟待解決的企業文化建設問題。
3.2 文化發展不具備兼容性
市場經濟全球化發展逐漸帶動企業經濟進步。在市場經濟發展作用下，企業文化建設也逐漸向多元化發展。但由于現代企業中多種發展因素制約，使得企業文化建設在經濟發展中只片面注重經濟發展建設，而忽略企業文化素養提升與塑造。在市場經濟競爭日趨激烈背景下，企業著重強調對經濟發展水平提升，通過各種有效途徑確保企業運營發展。而將重心全部投入經濟建設，雖然有效提升了企業資產，卻使得企業文化建設發展被忽視，企業文化建設與經濟進步兩者之間不均衡發展逐漸降低企業經濟增長速率，也為企業發展帶來諸多發展中問題，二者不均衡發展嚴重限制了企業進步發展。
現代企業發展中對于經濟增長片面性追求導致企業建設中缺乏兼容性，激烈市場經濟競爭雖對企業經濟發展提出挑戰，但市場經濟對企業促進目的是能夠實現長期穩定發展，企業經濟一時增長并不代表企業經濟能力水平，真正能夠說明企業經濟水平發展是企業長期穩定運營，在此基礎上獲取穩定經濟收益，促進企業建設與進步。這正是企業文化建設中兼容性展現。現代企業在發展中過多注重眼前發展態勢，沒有對企業將來發展做好完備規劃，使得企業發展過多看重當下經濟效益增長，忽略了文化建設在其中重要性。企業文化建設作為企業發展中重要軟實力，是企業發展不可或缺的重要組成部分，文化建設與經濟發展均衡才能有效保證企業長期穩定經濟增長與發展，因此，解決企業文化發展兼容性問題有效處理方式是切實加強企業文化建設。
4 基于無為思想的企業文化建設途徑
4.1 增強企業文化超前化建設
現代化企業發展中，無一不在對經濟效益進行強調，過分注重經濟效益提升使得企業忽略了對文化與精神建設?，F代市場中企業發展普遍形式是通過最初經濟進步發展取得一定成效后，才發覺文化建設對于企業發展重要性，而這使得企業思想建設嚴重滯后。在企業中，應注重充分發揚老子思想，在對經濟進行發展時，注重與企業思想建設和諧統一，以老子思想中無為而治對企業文化進行建設。無為在企業文化建設中實際意義是指不刻意強調企業中文化建設，過分注重對文化發展只會使企業在文化發展中注重表象，無法對文化建設實質進行理解。因此，注重企業文化建設中與老子思想有機融合，不僅能夠有效提升經濟建設，還能夠有效帶動企業文化發展。
老子思想中強調思想意識超前于現實行為，因此，對企業進行文化建設時應注重首先發展文化建設，通過對企業文化建設來奠定發展基礎，以精神文化發展為指導展開企業建設，不僅明確企業發展方向，還能對經濟建設起到穩固促進作用。在企業文化建設中，通過對老子思想進行深入研究，將其思想文化有效融入到企業文化管理中，通過此方式在企業建立之初便確立穩衡企業價值觀，以此鞭策企業之后的建設發展，以信念與文化傳統作為企業傳承內容進行延續并在經濟建設中發展，以此方法有效調動企業員工主觀能動性，積極發揮企業員工的個人能力，提高工作熱情，主動為企業建設貢獻力量。
4.2 無為思想與企業文化建設融合
企業文化建設作為企業發展之根本，是企業從建立到發展中不斷增厚的底蘊，對企業發展方向指導具有重要指導作用。老子思想內涵中包括極為豐富的文化建設思想，在企業文化建設過程中，通過將文化建設與老子思想進行有機融合，能夠有效實現企業文化基礎建設。在企業文化建設中，著重加深對老子思想內涵分析，將老子思想中“道”的建立應用于企業實際建設當中，對企業文化建設，應順應市場中企業發展規律，以現實實際發展情況為依據，有效實現企業文化建設與發展。老子思想中，道的概念具有一定籠統性，要根據不同適用環境進行相應改變，對于企業發展來講，盲目學習不能夠解決文化建設根本問題，通過對老子無為思想與道的概念進行綜合后，對企業文化建設方法進行分析。對于企業文化建設，應注重順應市場客觀發展規律，根據市場發展需求建立起相應文化建設，抓住市場文化建設弱點進行改進，在企業中建立并發展，定會使得企業文化得以快速建設，并有效促進企業經濟進步。
4.3 對老子思想辯證開展文化建設
經濟發展有效推動企業發展進步，在企業文化建設中，僅憑老子思想與建設融合遠不能對企業經濟發展起到重大推進作用。老子思想中蘊含豐富辯證思想，在對企業文化建設中，注重對辯證思想實際應用，有效解決企業實際經濟發展中面臨問題。老子辯證思想是通過對事物進行辯證分析，來得出問題實質，進而以有力方式加以解決。在文化建設中，老子思想辯證方法應用還包括對事物矛盾性分析，老子思想中，矛盾現象在事物發展中普遍存在，對矛盾進行辯證分析能夠深入了解矛盾實質。在文化建設中，加強對老子思想矛盾分析方法應用，是對辯證思想實際性質應用，通過對企業在市場中面臨矛盾進行哲學分析，將問題形式進行有效轉化，制訂有效解決方案，通過此方法進一步豐富企業運營經驗，穩固企業發展基礎。在企業文化建設中開展對老子思想辯證方法學習，能夠有效實現企業對市場實際問題處理，以老子思想內涵為有效指導，不僅保證問題處理方式哲學性，還能針對問題分析進一步促進企業文化建立。因此，在對企業文化建設中，加強對老子辯證思想學習與應用能夠有效實現企業綜合能力提升。
4.4 加強企業文化建設中職能授權
市場發展需求帶動企業運營，而并非每個企業都具有處理每項業務能力，因此在企業文化發展中建立起職能授權機制，能夠將企業文化建設任務進行合理分配，在各部門處理業務同時，共同為企業文化建設而努力。企業中詳盡部門職能規劃也是老子思想“道法自然，善利萬物”實際展現。這一思想內容本質是指在依照“道”自然發展規律對待事物，以自然之道處理，定會有利于自然中事物發展，順應發展趨勢才能有效實現管理。因此，在企業文化建設中，要著重對企業部門職能進行合理規劃，依照市場與企業發展客觀規律進行職能管理，進而在企業發展同時展開文化建設，使企業經濟發展與文化建設緊密相關，形成統一發展體系。就企業發展實際意義上講，依照老子思想中善利萬物觀點對企業職能進行有效授權劃分，并以此方式開展企業文化建設，同時促進經濟發展，是現代市場經濟建設中企業文化發展一大時效性策略。
5 結 論
老子思想作為中國傳統思想文化中一大瑰寶，所包含哲學內容值得當今社會研究并學習。在企業文化建設過程中，通過老子思想內涵科學性融入，不僅有效解決企業現實發展所面臨諸多問題，也為企業今后文化發展指明了發展方向。當下市場經濟發展逐漸使得企業建設偏重與經濟化，在企業文化建設中開展對老子思想學習應用，是對企業綜合能力提升的有效途徑。
企業文化在企業發展過程中扮演重要的角色，是企業保持高速科學發展的思想原則，強化企業文化不僅能夠有效提高企業員工的工作積極性，還能在一定程度上促進企業可持續發展。優秀的企業文化是企業在當今市場經濟殘酷的競爭環境下的護身符，能夠使企業不被激烈的商業競爭所淘汰。
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現代文化建設范文5
隨著市場經濟的發展,人類社會邁入知識經濟時代，人力資源與人力資源投資在經濟生活中的地位將顯得越來越重要,當前企業的競爭歸根結底是人才的競爭，所以越來越多的學者熱忠于將企業的生命周期與人力資源相結合來研究；認真研究人力資源與人力資源投資對于優化我國人力資源的配置，加快我國社會主義現代化建設具有極其重要的意義。
一、人力資源的內涵
人力資源是指能夠推動整個經濟和社會發展的勞動者的能力，包括具有智力勞動和體力勞動的能力。從廣義上說，智力正常、體魄健全的人都是人力資源。作為企業的人力資源，是指從事社會化生產經營活動的人力，是指那些具有一定生產經驗、勞動技能和科學知識，在現代生產系統中發揮著一定勞動功能的人。從發揮不同的勞動功能來看，企業人力資源由兩部分勞動者組成：一是體力勞動者，即直接操作生產工具從事物質資料生產的人；二是腦力勞動者，即指那些沒有直接操作生產工具，但在生產經營過程中擔負著決策、計劃、組織、指揮、協調職能的生產經營管理者以及工程技術人員等。
二．人力資源的基本特點
人力資源和其他資源一樣，既具有質、量、時空的屬性，也具有自然的生理特征，同時，人力作為一種資源又具有不同于一般自然資源的特性。
1、人力資源的生物特性：
生物特性是包括人類在內的所有生物有機體的最基本特征，同時也是人力資源與礦產資源、能源資源、資本資源和信息資源等的根本區別之一。正因如此，勞動力人口才能不斷增值和繁衍，也才得以時代更替與發展，并存在質的差別。
2、人力資源的社會性：
人與其他生物尤其是動物的本質區別就在于人的社會性。人力資源的社會性還表現為勞動者具有語言能力。
3、人力資源的主觀能動性：
人具有思想、感情，有主觀能動性，又能夠有目的、有意識的認識和改造客觀世界。由于人力資源本身所具有的主觀能動性，因此才能通過自身經驗和知識的積累，通過不斷深化對客觀世界的認識，推動著生產力的進步，促進著人類社會發展與繁榮。
4、人力資源的可再生性：
人力資源的可再生性表現在：一是隨著社會生產方式的進步，人力資源的質和量也在不斷提高和更新；二是人力資源的質具有可恢復性和可增殖性。勞動者的知識、技能和經驗，可在勞動和不斷學習、訓練中得到增殖和更新。
5、人力資源的個體時效性：
對每一個有生命的個體而言，他們都有一定的生長周期，人力資源的開發利用勢必受到以上周期的影響，通過教育、培訓等方式進行投資而形成的人力資本存量，及時將其投入社會再生產過程就可以產生收益，發揮效用。
6、人力資源的群體性：
在現代經濟活動中，從事某一生產活動的勞動者通常是由若干個體人力組成的人力資源群體，在群體規模較大時，單個個體對整個群體的影響也許不會很大，但其所具有的潛在效應卻會波及到整個群體，即所謂的“示范效應”。
7、人力資源的資本特性
首先，人力資源的潛在性決定了只有通過開發，人力資源才能為社會利用，而要對人力資源進行開發，就需進行物質、資金和時間等的投入。其次，在使用過程中，勞動者的體力將不斷衰竭，其所具有的知識、技能和勞動熟練程度等也將不斷過時、老化并衰退，造成人力資源的有形和無形磨損。
三、人力資源管理
現代人力資源管理的核心思想是支持企業長遠發展，從戰略職能的角度上看，人力資源管理的概念之一，是將企業的員工設為非常重要的資源，是企業價值重要的體現，人力資源管理就是將這些資源加以有效開發利用，使之成為企業核心競爭力的重要推動力。企業人力資源部門應通過提升員工的效率和組織的效率實現人力資源的價值，與企業戰略目標相結合，使人力資源為企業增值服務。
1、人才開發：
1）人才開發的目的：
使社會人才成為企業人才。雖然我們在招聘時對應聘者的基本素質做了基本的規定和審核，但要想使應聘者的能力能充分為我所用，還需要我們對其進行進一步的培訓。例如：當我們招聘一名銷售代表時可能會要求他具備良好的語言表達能力，但如果我們不對他進行有關公司和產品知識的培訓，他還是不能很好地向客戶介紹我們的公司和產品，只有提供相應的支持，員工的才能才會被開發利用，從而給企業帶來經濟效益。
使人才適應企業的變化和發展。隨著市場的變化，企業也會不斷發展和變化，因此，對人才的要求也會不斷變化和提高，而企業不可能靠頻繁地換人來適應這種變化，唯一可行的方法是根據企業的需求不斷為員工提供學習提升的機會，使員工的能力不斷增長，以適應企業的發展。
2）人才開發的主要方法：
人才開發的主要方法是培訓，培訓可以采用多種方式，即可以是參加培訓課程，也可以是在工作崗位上的輔導和訓練，還可以用鼓勵員工自學的方式使員工自己通過讀書、上學、進修等方法來進行自我培訓，因為是以為企業開發人才為目的，因此，無論采用哪種方式，都應從企業對人才知識技能的需求出發，鼓勵員工按企業的要求去不斷提高自己。
2、人才使用：
恰當地使用人才，能調動員工積極性，使其為企業創造更多價值，并能引導員工向正確的方向發展，從而對企業發展產生積極影響。
人力資本與其他資本相比有其獨特性，即其創造利潤的能力有很大的彈性，一個工人可以每天生產20件產品，也可以每天生產50件產品，一個銷售員可以每年帶來10萬元利潤，也可以每年帶來40萬元利潤，這關鍵看企業如何去使用員工。從人力資本開發的角度來講，員工的合理使用主要包括兩個方面：
1）提供良好的工作條件：
要想使人才創造最大價值，就要為員工提供工作所需的各種支持，包括相關的培訓、相應的辦公設備、其他部門的配合等等，這樣，員工的工作才能得心應手，保持較高的工作效率，從而為企業帶來更大效益。
2）激勵：
激勵的作用：激勵一方面可以調動員工的工作積極性，使其能為企業做更多的工作，另一方面可以對員工進行引導，鼓勵員工去做正確的事，使員工素質有所提高，從而使人才增值。
激勵的方法：激勵可以通過滿足員工物質需求和精神需求兩種方法去實現，滿足物質需求可以通過工資、獎金、福利等多種方式實現，滿足精神需求可以通過提供晉升或發展機會、感情關懷、工作成績認可等方式來實現。
四、人力資源投資
人力資源投資是20世紀60年代出現的一個人力資源分支概念，古典經濟學家亞當•斯密較早提出“人力資本”，隨后被很多經濟學家所確認。人力資源的智能開發是人力資源開發的一個重要內容，是任何企業經營管理不可缺少的組成部分。
1、人力資源投資的主要內容
1）用于教育和衛生保健的投資。通過教育，可以提高勞動力的質量，即提高勞動者的工作能力、技術水平、熟練程度，從而增加未來收益；衛生保健支出可以提高勞動者的身體素質，從而增強工作能力。
2）用于生活福利、安全保護措施的投資.生活福利支出可以保證職工生活的安定性,促使職工情緒飽滿，從而提高工作效率。安全保護投資主要用于保證職工的人身安全，防止意外事故傷害和職業疾病的發生。
由此可見,人力資本在客觀上是存在的,人力資源投資的重要性也是顯而易見的.但許多人對人力資本概念仍未能接受，認為把“教育”當作一種“投資”是對教育的崇高意義的否定,把“保健”當成一種“投資”同樣貶低了醫療衛生事業的崇高意義.現代經濟學家認為，這些看法是對人力資本理論的誤解。教育和醫療衛生事業也有增加國民收入或企業收益的目的，它們在經濟上的作用是絕對不可忽視的。
2、人力資源投資為企業儲備資產
資產具有三個基本屬性.第一項最重要的確認標準是具有未來服務的潛力或效益.從企業從事人力資源投資的目的來看,就是為了提高職工未來的服務潛力。顯然，人力資源投資符合這項確認標準.資產的第二項確認標準是，其價值可以用貨幣加以計量,否則就不可能反映于企業會計報表之中。從現代企業的實際情況來看,每年花費于人力資源的投資，其中包括研究和開發支出、專業技術人員招聘和培訓支出的金額是相當大的，它們都可以用貨幣加以計量。因而，人力資源投資也符合第二項確認標準。資產的第三項確認標準是為企業所擁有或控制。企業職工整體可以視為企業所實際“擁有”的人力資源。從現代經濟現實來看，商譽作為一項無形資產，可以高估企業的價值，其中一個重要因素就是這個企業擁有穩定和高質量的人力資源。
五、構筑人才資源高地
科技競爭，特別是人才競爭，已經成為世界各國競爭的焦點,為迎接知識經濟的挑戰，必須高度重視人才的重要作用，構筑起人才資源高地。主動招賢、敬賢、讓賢，為各類人才充分自由地發揮其專長創造各種有利條件，使人才在其最合適的位置上發揮其最大的作用。
真正做到尊重知識、發揮好人才的作用、樹立起新的人才觀。首先，要確立市場配置人才資源的觀念。在市場經濟條件下，人才資源必須通過市場配置,這就要打破條塊分割的現狀，破除論資排輩的舊觀念,營造市場環境，引入競爭機制，變政府開發為市場開發,逐步使企業和各用人單位成為人才資源開發的主體。
現代文化建設范文6
[關鍵詞]行政文化；中國傳統行政文化；中國行政文化現代化建設
一、行政文化的概念
所謂行政文化，是指在一定的經濟、政治和文化環境中形成的關于國家行政活動的行政精神、行政意識、行政價值和行政心理的總和，是行政機關及其工作人員應具備和遵守的理想信念、價值觀念、道德標準、行為模式、生活方式及人際關系等各種生活準則與行為規范的總稱。
二、中國行政文化建設現狀
我國當前的公共行政文化，由于存在著傳統行政文化與現代行政文化、中國行政文化與西方行政文化的沖突以及其他復雜因素的影響，呈現為一個復雜的矛盾統一體，一方面以當代為指導，以廉潔、效能的精神規范、引導著國家公務員；另一方面人治、形式主義、保守的傳統意識，在一定程度上抑制著公共行政本身的活力，從而也抑制了整個社會發展的動力。
在社會主義條件下，我國雖然已經從根本上消滅了領導干部官僚化的社會基礎，但受傳統文化中的等級觀念影響，目前我國行政文化中的官僚理念依然存在。長期以來，個人負責制和自下而上監督體制的缺失是致使這種脫離實際、脫離群眾的官老爺作風蔓延的根源。隨著我國行政體制改革的深入，責任型行政文化逐漸為行政主體所接受，主要領導負責制、責任追究制開始成為一種行政趨勢。
人治和禮治是我國古代社會盛行的行政文化。這種文化強調“溫良恭儉讓”，核心就是要求公眾和行政人員將一切權力交與統治階級。人治與禮治的行政文化理念能夠延續至今，與我國法律體系不健全，行政法規滯后，行政行為缺乏監管有著密不可分的關系。此外，官員特權思想也常常導致行政行為凌駕于法律之上，有法不依、執法不嚴甚至執法違法屢見不鮮。目前，我國法律體系特別是行政法規構建正處于完善過程中，法治意識、法制觀念日益強化，人治與禮治下的法治型行政文化成為現階段行政文化的一大特色。
“學而優則仕”、“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉、書中自有千鐘粟”，這流傳千年的治學為官理念對我國行政文化產生了巨大影響。當前，我國處于改革發展的關鍵時期，經濟環境轉變、享樂主義沖擊等多種因素為腐敗現象滋生蔓延提供了土壤，違紀案件時有發生，尤其是少數高級干部腐敗案件造成了極壞的社會影響。改革開放以來，我黨不斷強化廉政建設，一方面深化改革、健全法制、發展民主、強化監督，另一方面加大打擊力度，嚴厲懲治腐敗，廉治型行政文化已成為必然選擇，并初現成效。
三、中國行政文化現代化建設的必要性
1.有助于深化行政管理體制改革
公共行政管理體制改革的過程，實質上也是公共行政文化的變遷過程。這既是對傳統公共行政文化的沖擊，又是對現代公共行政文化的培育。從一定角度而言，公共行政文化的變革層次更深、難度更大，是整個公共行政管理體制改革的關鍵。若不變革傳統的、落后的公共行政文化，公共行政管理體制改革就缺少觀念的支撐和理論的指導。
2.有助于提高公共行政科學管理水平
現代管理理論的發展，經歷了科學主義、行為主義、權變主義等階段，在80年代進入了“文化制勝”的全盛期。公共行政管理必須對這一潮流作出積極的回應。科學的公共行政，固然需要理性、定量化、結構、物質手段、制度等“硬件要素”，但如不將其同行政意識、行政價值觀、行政心理等“軟件要素”有機結合起來，再好的制度，再好的方法，再好的物質手段，也不能發揮應有的功能。
3.重塑行政文化是加強思想政治工作的需要
思想政治工作是公共行政不可分割的組成部分，也是我黨的優良傳統和政治優勢。通過強有力的思想政治工作，能把黨的正確的路線方針政策，強烈的事業心，崇高的理想、信念以及為祖國昌盛和人民幸福勇于奉獻的精神，“灌輸”到公務員頭腦中去，從而充分調動公務員的積極性和創造性，為公共行政管理提供精神動力。因此，要提高公共行政的科學管理水平與公共行政效能，必須加強思想政治工作。而要加強思想政治工作，在當前必須加強公共行政文化建設。
4.有助于促進行政人才的開發
公共行政文化對行政人才的開發發揮著廣泛而深刻的理性引導作用，行政文化對行政人才開發具有較明顯的強制、說服定勢。
四、中國行政文化現代化的建構路徑分析
行政文化，深深影響和制約行政體系及其國家公務員行為的方方面面，是公共行政之魂。鑒于我國當前行政文化的積弊以及行政文化現代化建設的重要性，我認為，應從思想、制度和環境三方面對中國行政文化現代化建設進行路徑選擇。
思想上，要徹底清除封建傳統思想的不良影響，更新觀念，優化社會心理，堅持改革開放，建設有中國特色社會主義理論為指導，建立有時代特色的社會主義新型行政思想。同時，要積極吸收借鑒中外歷史上一切優秀的行政思想。注重優化社會心理，社會心理是指在特定的社會生活條件下，人們對社會事件所做出的一種互相影響、互相制約的心理反應和心理特征1，它既是行政管理活動所必須面對的公眾要素，同時，由于行政人員本身是社會的一分子，社會心理本身也影響、制約著行政文化。因此要培養健康的行政心理，優化社會心理，最終建立符合社會主義市場經濟的多元化的價值評價體系，這就為重塑行政文化提供了良好的社會心理環境。
制度上，要積極改革創新并要建立一整套行政行為規則，確保各種行政行為依法依規、有序透明、高效運行。
環境上，營造良好氛圍，實現行政文化的現代化，人治行政文化向法治行政文化的轉變。從法治行政文化的過程看，法治化、市場化、民主化應同步進行?！笆袌龌梢越o中國的法治政府提供經濟制度條件，而中國政府的法制化，也可以給市場化提供法治政府的保障，并為中國政府的民主化提供基礎?！?因此，向法治行政文化的轉變，首先要求政府在理念上向法治化、市場化和民主化轉變，以此指導公共行政，并最終在制度表述上和執法實踐中真正體現法治精神。促進全能行政文化向有限行政文化的轉變，促進管制行政文化向服務行政文化的轉變。
參考文獻
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