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現代文化的特點范文1
關鍵詞：電教化教學；傳統教學；語文課程
課堂教學的電教化是現代教學的特點，所謂電教化教學，主要是指以計算機和投影儀為主體的多媒體設備及技術進行教學。傳統的教學時按照教學計劃和教學目的，利用粉筆黑板教科書以及其他的實驗設備，掛圖，模型等以講解為主向學生傳授知識和技能，這種傳統的教學方法信息傳輸比較單一枯燥，難以調動學生的積極性，學生對于課程學習的好壞很大程度上依賴于教師教學得法與否，而語文課程在很大程度上比較抽象難懂。不易被學生接受。所以電教化教學就是彌補傳統教學的不足，在課堂中引入各種現代化教育媒體，充分發揮教師的主導作用和學生的主題作用，提高教學質量，使學生在最短時間內學的更多，更快。更好。
一、語文課程電教化的作用及特點
首先，一門語言類課程，如何深入理解詞句含義是教學難點，其關鍵在于啟發學生展開想象和聯想。小學生的思維特點是對具體形象的事物感興趣并易于接受，而對抽象的語文知識則不容易引起注意力的集中。因此把教材中的語言文字及靜態畫面演化成有聲有色的客觀世界和真實生動的人類生活，將學生帶人課文所描繪的情境當中，使學生能深切體會作者的意境。更好的理解貫通。而古詩詞對于學生閱讀起來不僅學習難度大，還覺得枯燥乏味。因而學習的積極性、主動性難于調動，更難持久。例如李白的望廬山瀑布：日照香爐生紫煙。遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛，然而如何讓學生理解其中的精彩之處，及各個詞匯是如何描繪這美麗壯觀的景色是教學中的難點及重點。因此在教學中通過多媒體技術把瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下的景象生動巧妙的導入了課堂，讓學生們深切體會作者的意境又活躍了課堂氣氛，借助電教媒體的形象性，引導學生多思。這不僅是一種有效的學習方法，也是一種思維技能的訓練。這樣通過電教方法可以把課文中的難點化繁為簡，從而大大提高語文學習的效率。
其次，傳統的教學方法多以板書為主，在課堂中書寫板書不僅占用寶貴的課上時間而且不能保證每個同學都能認識老師的字體。而課前老師可通過電腦把這節課所需講解的內容通過ppt的形式來展現給同學們，不僅比板書更容易保存讓學生做好課堂筆記，而且配上圖片及聲音使之更加生動豐富。
第三，電教化教學突破了語文教學中教師在口語表達上的局限，克服口語對語文教學的誤導，讓學生更準確的學習語言的發音及讀說，有利于發揮學生對于文字信息的理解及表達。課下學生還可以反復聽讀老師課件，加深對于課堂知識的鞏固及提高。拓寬了語文教學的瓶頸，豐富了以學生為主的教學思路。
總之，電教化教學可以調動學生的積極性，提高學生課堂活躍性，加強學生記憶強化性。
二、如何運用電教化教學到課堂
教學課程對于電教化教學只是教師教學的輔助工具，如何發揮電教化在課堂中的作用才是重要所在。電教化教學和傳統教學一樣必須有明確的教學目的，教師的教學必須按照教學大綱和教材為根本。同時要從學生的實際情況出發，根據每個同學學習質量的高低進行有必要的調整，讓大部分學生能夠掌握和領會。運用電教化提高語文教學能力，提高學生讀寫聽說。課堂上可以運用電教化播放電視臺新聞播音來鍛煉對于普通話的能力；運用投影儀把正規的字帖投影到大屏幕讓學生臨??；運用電腦播放故事短片，讓學生邊看邊思考，然后讓學生復述故事經過。這樣通過多方面練習，可以使課堂質量大大提高。
如何運用幻燈，投影，電腦制作樣式新穎，引入人勝的電教課件來說，老師需要有較高的耐心和水平。當然也不可以一味的追求復雜華麗的外表。轉移學生思維，這樣就有點適得其反了。在課堂中如何運用好電教化是老師的教學方法之一，根據不同的教學大綱播放不同的電教課件，何時播放，播放時間長短都需要教師合理安排，加之教師的講解和電教化的輔助配合學生的互動使課堂教學質量達到最優化。課堂中教師還要熟練運用各種電教化儀器，課堂上能夠迅速有效解決一些小的故障。保證課前提前調試試播，保證多媒體儀器的正常運行，播放音響的聲音正常。播放視頻資料的清晰穩定。并且教師的講解也需要及時到位與聲音或視頻同步一致。
三、電教化教學的發展
現代文化的特點范文2
（一）紅山文化
距今五六千年前的石器時期，紅山文化發源于遼寧西部大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團中，至今，我們已經發現了近千處紅山文化遺址。紅山文化是一種農業文化，紅山文化的原始先民們擅于飼養，兼事漁獵，細石器工具發達。因此，這一時期的藝術造型文化發展迅速，這種藝術造型文化對于現代文化的發展起到一定的作用。比如紅山文化中的“龍形象”是中華“龍文化”的發源，紅山“龍”成為一種文化發展的脈絡意象，歷經不同社會歷史時期的發展演變，至今是我們中華民族的象征。紅山文化中的“玉龍”是中國文化歷史上的一大發現。這件“龍”作品呈現墨綠色，高26厘米，造型完整，體態蜷曲，呈C字形。它的吻部前伸，呈現略向上彎曲的姿態，嘴部緊閉，有對稱的雙鼻孔。這件作品概括了中華“龍形象”的特點：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃。這種特征延續至今，在世界范圍內成為現代中華文化的象形符號，成為“中國人”“中華民族”的永遠的象征。紅山文化不僅具有現代文化的歷史存在，在現代文明發源的界定上也起到重要的佐證作用。在紅山文化重大考古發現以前，人們所知的只有夏商周以來近四千年的中華文明史，紅山文化使人們重新審視中國史前的歷史，擴展了中華文明的源頭。
（二）移民文化
東北地域文化還是一種移民文化，這種區域性的移民文化特點，使東北的區域文化呈現出一種豐富繁雜的大一統的現狀，這種現狀對于東北現代文化的發展也起到重要的作用。東北地域文化的形成經歷了一個長期的、復雜的過程，這種文化包含了三種具有代表意義的文化類型：少數民族文化、以中原文化為主導的漢文化、異國異鄉文化。據考證，從原始社會開始，中原文化就是東北地區的原駐民文化。隨著歷史的發展，東北的社會人群增添了流民、移民和謫戍之人，這些人為東北文化中注入了山東、山西、河北等地區所具有的中原文化、齊魯文化、嶺南文化、吳越文化?？傊瑬|北的區域文化是以中原文化為基礎，發展、吸收、融和了其他地方文化，在文化的傳承、融合、嬗變中發展而來的。這種移民文化的特質使現代的東北地域文化具有兼容性、包容性、開放性的特點。
二、東北地域文化的現實性在現代文化中的作用
東北地域文化的歷史性特點對于現代東北文化的發展起到很多的作用。東北地域文化中的現實性特點對于現代文化的發展同樣具有不可忽視的影響力。
（一）東北方言文化
語言是文化內涵的外在顯現，東北方言是東北文化的重要組成部分。東北方言不同于其他地區的方言，東北的方言是由這個區域內部的各個不同的民族語言文化相互融合而產生的，是一種由歷史的熔鑄和自然的陶冶而形成的獨特的文化現象。東北方言是一種多元性的文化現象，具有簡潔、生動、形象，富于節奏感的特點，契合了東北人豪放、率真、風趣的社會群體性格。研究東北方言的形成，有助于了解東北方言中蘊含著的中華民族文化特色。
（二）東北飲食文化
與其他地區的飲食文化不同，東北的飲食文化具有熱烈、豪放的特點。東北菜的菜碼大、菜量足、菜味重。歷史上，東北地區屬于富足、豐饒的區域，與其他地域相比，東北地區較少出現餓死人的時期。東北飲食文化是一種物產豐富基礎上的簡約與豐富的綜合。有學者認為，這種豐富之上的粗糙與簡約是東北人將精力放在一統天下上，都沒有把精力放在研究吃喝上的結果。東北的現代文化受到飲食文化的影響很大，東北飲食文化反映了東北地區人們的人生哲學、生活美學。
三、東北地域文化在現代文化發展中的意義
現代文化的特點范文3
[關鍵詞]中華文化 中國文化傳統 現代文明
[中圖分類號]D412.42 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）05-0082-01
傳統文化和現代文明之間并不存在不可逾越的鴻溝。我們所說的現代文明更多是一種同步于世界的外國文化，雖然現代文明中有中國文化傳統的部分，但似乎文化傳統成了現代文明的對立面。其實文化傳統對現代文明的發展具有重要的借鑒意義。
一、中國文化傳統和現代文明的內容體系
（一）中國文化傳統的內容體系
中華文化傳統博大精深，具有很強的生命力。由于我們的地理環境決定了中國不侵略、不稱霸的民族性格。南部和西部有高山、沙漠，東部瀕臨大海，北部則是凍土帶。整理中國文化傳統其特點如下：
儒學是主流文化。孔子創立儒學框架，戰國時經孟子、茍子的繼承與發展成為諸子百家中的一個派別。在秦朝時經歷了“焚書坑儒”，到西漢時董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”思想逐漸成為我國古代社會的正統思想。
中國文化傳統是一個以漢民族文化為主體多民族文化相融合的體系，它充分吸收了其他許多民族優秀的文化。而且有主動吸納外國文化的舉動，引入佛教就是一個很好的例證。
（二）現代文明的內容體系
文化界限在全球化的大背景下似乎沒那么明晰了。現代文明已經擴展到世界范疇，超越國界而成為全球共享。因為中國和西方已正趨于同步，現代文明趨同于物質文明，其核心價值如下：
民主觀念。在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。它是的核心思想是“民有”“民享”和“民治”。
法治精神。法治精神是依法治國又一個具有戰略性號召力的新概念。它主要包括法治的善治精神、民主精神、人權精神、公正精神和和諧精神。
全球視角。信息技術迅猛發展和經濟的持續發展讓整個世界拉近了彼此之間的距離，形成了一個地球村。整個世界范圍內人們所持有的價值觀念是全球倫理，也是現代文明一種獨特的美景。
二、中國文化傳統與現代文明的對接
（一）中國文化傳統與科學理念
在中國古代社會比較重視人文學素質的培養，對自然科學知識比較薄弱，不具備理性思維方式。但中國古代也產生了許多科學技術成果和文學作品，這些都為現代文明的發展提供了很好的借鑒。
（二）中國文化傳統與民主觀念
民主觀念是現代文明的重要核心價值之一。但是，專制統治在中國古代社會一直占主導。不過中國文化傳統與民主觀念也是有銜接的。
（三）中國文化傳統與法治精神
中國文化傳統是一種溫情的文化，以“仁”“義”“禮”
為活動的原則，是一種道德本位的德行文化。但“法治”概念在中國文化傳統中早就存在，戰國時期韓非子以“法治”代替“仁義”治國，得到了統治者的采納。雖然最后被中央集權制所取代，但文化傳統中也有一些法典、法儀可以為現代文明提供借鑒。
（四）中國文化傳統與全球視角
信息技術的迅猛發展使世界成為“地球村”，交往不斷增多，以前只是同民族、同文化范疇內交往，現在面對的是不同文化淵源的對象。以前的理論漸漸淡忘，新的倫理觀念即全球倫理成為潮流。但是，仍然不能忽視傳統文化的基因遺傳，推動世界范圍內的現代文明發展應該成為一項全球共同任務。
三、中國文化傳統與現代文明的沖突
現代文化的特點范文4
[關鍵詞]后現代文學 生態世界 要素關系
[中圖分類號]I106 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）10-0076-01
文學作品是一個時代人類與社會發展的標志體現。文學作品思想影響著社會和人類的方方面面，生態世界也不例外。后現代文學在理性與科學的發展中產生，是西方社會的產物。隨著工業的不斷發展，后現代文學對人類發展有著各個層面的影響，人類與生態世界密不可分。
一、后現代文學
后現代主義文學是后現代文學的全稱。后現代主義文學與一般意義上的流派和思潮不同，后現代主義文學沒有被大眾認同的宣言和綱領，也不指某一個具體的作家或批評家群體。后現代主義文學具有一定的寬容度，寬容各種不同的標準，它是一種多元文化，常常是沒有中心的，主張持續性發展，也就是所謂的主張持續開發各種差異并為維護差異性的聲譽而努力。后現代文學各個內部流派很多，盡管有些體系本身都有一定的矛盾之處，它同時也存在一定的特征，后現代主義的特點：
首先，后現代文學穿越了大眾文學與精英文學的界限，有著明顯的向“亞文學”和向大眾文學靠近的可能。一些文學作品選擇以文化消費的大眾形式出現，使文學和非文學的界限不清晰。
其次，“終極價值”的擺脫。在后現代主義文學中，作家一般認為人類自身與客觀世界全都被異化，曾經的歷史失去了方向和意義。然而社會體系不可改變，作家們不會對一些大的政治、道德、社會等問題進行深刻的推敲，作家們不再想給世界以意義。
再次，后現代主義文學反對現代主義具有深刻問題的“神話”，寫作中內容消失了，注重“寫作”本身。作家們把語言當做自己的武器，寫作轉向一種完全的操作、表演。
最后，后現代主義文學主張反傳統。在后現代主義文學家的眼中，文學和藝術是建立在對現有秩序的解構基礎上的。作品體裁上，對傳統作品形式及敘述本身解放分析。也可以說，后現代主義文學某種意義上是一種“反文學”。
二、生態世界
生態世界是多元化的。生態文學是一種反映人類社會發展和生態世界環境關系的一種文學。生態文學是具有高價值的文學，是以生態系統的整體利益為出發點的。生態文學以生態的整體觀或生態的整體主義來說明人類與自然的關系，生態文學對人類和自然的思想、行為和態度的標準是：對生態系統的整體利益是否有幫助。也就是說，整體生態系統能夠穩定、和諧并持續發展同時自然存在。對于生態系統整體利益有幫助的，也會對人類長遠或根本利益有幫助。
生態文學是體現人和自然關系的文學。生態文學對人和自然關系的表現在于：人類在自然界中的位置和自然對人的影響。生態文學在表現人和自然關系中注重人對自然的責任與義務，生態文學把人類對大自然的責任作為文學作品的主要方向。
生態文學是研究生態危機的社會根源的文字。文明批判是其文學作品的特點之一。生態文學的中心是人類文化、思想、經濟、科技、社會發展的模式。人類必須花時間和精力分析決定人類對自然的態度和生存于自然環境里的行為的社會因素和文化因素，同時將這種分析與文學作品研究結合起來。
三、后現代作品中人類與生態世界要素的關系
隨著生態世界的發展，研究和宣傳后現代主義文學與生態世界間的關系具有一定的意義。生態世界給人類以新的視角，從某種意義上來說，它讓我們重新認識這個世界，為人類提供很多機會，從而豐富了人類和世界的關系。
生態活動主要注重環境的保護和生態世界的可持續發展，生態發展和保護是國家的策略。真正的生態主義文化是屬于后現代文化的，全面的生態保護只能在后現代過程中實現，當今的生態主義文化實質上表達了一種要求也是一種呼吁，隨著現代性轉向后現代性建構后現代世界。總而言之，生態主義是后現代主義，同時后現代主義也包括生態主義的維度。人類將把自己當主體，把大自然和他人看做客體，主體去征服、建構世界，是世界的中心，客體是被征服的對象，同時也是實現文體目的的工具。
四、結束語
后現代主義意義深遠，未來有待于進一步發展。后現代主義的來臨是現代主義的危機的必然產物，只有后現代主義發展了人類才能不斷發展。人類和整個生態系統都決定于人類的生存方式的后現代性。因此，后現代文學作品中人類和生態世界要素的關系是密不可分的。
【參考文獻】
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[2]余虹.審美主義的三大類型[J].中國社會科學，2007
現代文化的特點范文5
關鍵詞 文化產業；女性；就業；比較優勢
中圖分類號 F270
文獻標識碼 A
文章編號 1006-5024（2013）01-0102-03
一、文化產業及其就業者的特質
作為新的產業形態，文化產業不是簡單的傳統的文化產業?，F代文化產業更不同于制造業，不是“汗水”產業，更不是勞動密集產業?，F代文化產業是在制造業和服務業不斷發展壯大的基礎上產生的，是二三產業的融合和發展，也是文化創意與科技的高度融合，是科技高端產業?，F代文化產業借助文化創意和現代科技，推動著文化事業的產業化、數字化，改變傳統的文化產業的發展方式，形成全新的文化產業，推動經濟的發展。作為一種知識密集型新興產業，現代文化產業與網絡技術、數字技術和多媒體技術等的廣泛應用密切相關，呈現出高知識性、智能化的特征?，F代文化產業鏈也很長。以文化產業為核心向上下游產業延伸，顯現出完整的產業集群。
現代文化產業從業者的特質我們可以從如下幾方面來歸納：
（一）文化產業的從業人員是知識型人才
知識型人才是高素質、創造型的人才，是企業提高核心競爭力的關鍵。文化產業依靠的不是體力勞動，而是富有創造性的腦力勞動。文化產業的產品不是全物質的，它不完全依靠體力產生，而是通過各種思維的碰撞，從而進發新的創意，推動優秀產品和服務的產生，推動產業的發展。文化產品和服務的核心，需要的是創意，是與現代科技接軌的創意，是以先進文化為內涵的創意。
（二）文化產業的從業人員應該具有敏銳的視覺
文化產業的“創意”，表明了“創新”是文化產業的關鍵，是文化產業的生命。如果離開了“新”，那么文化產業也將不復存在。文化產業的從業人員必須時刻走在信息的前沿，在第一時間接收到新的信息，這就要求他們必須具備敏銳的洞察力，只有這樣，才能察覺到新事物的變化和發展。敏銳的視覺，將給從業人員帶來知識的更快更新，并且對于自己領域的產品和服務開發提供一個較為精確的方向。假如缺乏敏銳的視覺，就不可能開發出反映新事物、新現象的文化產品和服務。
（三）文化產業的從業人員必須是專業人才
假如只具備敏銳的視覺和廣博的知識積累，不具備深厚的專業基礎，也是無法把握所在領域的現狀和發展方向的，更無法知道文化產業中何為“新”。從業人員在自己的專業方面只有具備深厚的基礎，才能在第一時間提出新的創意理念和技術實現手段，而不是只重復同行做過的事情。因此，文化產業從業人員還必須對專業問題有足夠的理解，有過硬的專業技術并注重積累行業經驗。
（四）文化產業的從業人員需要心靈手巧
文化產業的終端畢竟是新的產品，這就必須將創意付諸于實施，不能付諸實現的想法只能停留在理論階段，紙上談兵。如何應用于產業實踐才是最重要的，這就要求文化產業從業者要有較好的手腦協調能力。一個既能有創意，又能動手實現創意的從業者才是文化產業中最佳的從業者。甚至從某種意義上來說，動手能力更為關鍵，因為具備良好的動手實現創意的能力，才能將大腦中的創意轉化為現實，成為產品。創意只有成為現實，成為產品，才能服務于社會和經濟的發展。
（五）文化產業的從業人員需要有勇敢的創新精神
現代文化產業是在打破傳統文化產業的基礎上出現的新興產業。文化產品的核心價值在于創意，而創意的本質是創新。如果墨守成規、膽小怕事，又何來創意？從人看到鳥在飛，到人類發明飛機，這是一個天馬行空、勇于幻想、打破常規的過程。有些事就算在當下可能不切實際，但是，也許有那么一天，令人難以想象的事情也可能變成現實，成為創新。不具有勇敢精神，墨守成規的人只會在原有的舊框框里兜圈子，沒有勇氣跨出固有的思維。只有勇敢的人，才能走在創新的前沿，才能去嘗試，將不可能變成可能。
（六）文化產業的從業人員需要良好的學習精神
文化產品是為人類的精神服務的產品?，F代社會和經濟的快速發展，使人們的思想和觀念也在快速的發展變化，而文化產品為了滿足人們的精神服務，就必須根據人們的思想和觀念發展變化不斷更新換代。要做到這一點，就需要文化產業的從業人員具有良好的學習精神，不斷向社會和書本學習，不斷生產新的創意，打造新的產品。
二、文化產業與女性的發展機遇
隨著文化產業發展以及女性學歷等自身素質的提高，越來越多的女性進入了文化企事業單位，并成為現代文化產業發展的重要力量。文化產業的發展，全面拓寬了女性就業渠道，為女性提供了更多的職業選擇，也為女性提供了前所未有的發展機遇。《2006年文化產業人才調研報告》對文化產業中從業人員的狀況進行了分析，男性占58.76%，女性占41.24%，從比例上看雖然男女構成比例差不多是“開”，但從總體上來說是處于相對平衡的狀態。
《2006年文化產業人才調研報告》也對文化產業從業人員需要具備的能力素質進行了分析，53.61%文化產業從業人員認為創新精神是文化產業人員必備的能力，充分體現了文化產業的特征。然后依次是溝通能力、職業素養、責任心、學習能力、靈活性、開拓精神、適應能力、協調能力和分析判斷能力。（見下圖）
著名心理學者布羅伊寧格曾開發出一套評價企業潛在接班人能力的測驗。在1000多份測驗中，好學、勇敢、勇于創新，重視合作和團隊建設是女性接班人的最突出優點。女性的特點正是文化產業從業人員中女性比例較制造業等行業更高的原因。
新西蘭著名女導演坎皮恩的《鋼琴課》獲得戛納電影節金棕擱獎和最佳女演員獎、奧斯卡最佳編劇獎和最佳女主/配角獎、愷撒獎最佳外語片獎、金球獎最佳女演員獎、獨立精神獎、最佳外語片獎等。墨西哥著名的女導演諾瓦洛致力于將女性的日常生活編入電影中，體現了女性在現實生活中面對家庭和感情雙重壓力下的自我拯救。阿根廷女導演，瑪麗亞·路易莎·班姆伯格在58歲時才開始自己的導演生涯。她的電影短片劇本《玩具》，指出父母為兒女買的玩具是造型男女不平等的罪魁禍首。德國女導演瑪格麗特·馮·特洛塔，她的電影《克里斯蒂娜的第二次覺醒》的一個重要的特點就是重視女性之間可能發展的關系，這部電影還被列為德國十部電影精品之一。荷蘭最著名的電影導演之一瑪琳·格里斯的《安東尼婭家系》榮獲1995年度奧斯卡最佳外語片獎。以上舉例都足以說明女性在文化產業的重要部門之一的電影業中占有舉足輕重的地位。
與電影導演的角色一樣，女性在一些文化產業部門出現伊始，或許真的不如男性。但是，隨著女性自身素質的提高，她們逐漸進入該行業，逐步顯示職業性別優勢，嶄露頭角，進而成為該行業的重要力量。
三、文化產業的未來發展趨勢和對女性就業的建議
文化產業是后工業時代的產物，是知識經濟的產物，也是全球化下的必然產物。在世界經濟一體化和經濟結構轉型時代，各國都加強了文化產業的發展。在經濟、科技中注入文化，把文化產品商品化、科技化是國際經濟的發展趨勢。從美國到加拿大、歐洲、日本、韓國無不把發展文化生產力，提升文化產業的競爭力作為提升綜合國力的重要組成部分。就城市經濟而言，發展文化產業不僅可以提高城市的綜合競爭力，還能給城市一個新的發展平臺和展示的平臺。據聯合國統計，文化產業已占全球GDP的7%，并以每年10%的速度增長，大大高于全球GDP的增長速度。在一些發達國家，增長速度更快，美國達14%，英國達12%。2011年，我國文化產業總產值預計超過3.9萬億元，占GDP比重將首次超過3%。2009年北京市文化產業占GDP的比重達到12.6%，2010年上海文化產業占GDP的比重達到9.75%。在我國文化產業還有很大的發展空間，很多省市明確提出了“十二五”文化產業要達到的目標。
很多有實力的企業在產業結構調整中，也大膽涉足文化產業。高附加值的文化產業吸引了大批企業的目光，文化產業已經成為社會資本追逐的新熱點。如，電子業的深圳華強集團，大規模投資文化產業，成為國內文化主題公園的新銳。化纖業的廣西維尼綸集團參與投資《印象·劉三姐》，成為廣西文化旅游的名片。地產業的大連萬達集團，文化產業已上升為企業的四大支柱產業之一，旗下的電影院線公司擁有400塊電影銀幕，2009年電影院線票房收入居全國第一。索具業的河北巨力集團巨資投入影視產業，影視產業成為公司的3大支柱產業。
文化產業不僅服務于人們的精神文化需求，也服務于經濟發展的需求，服務于工業發展的需求。各國都不遺余力地推動文化產業，文化產業將很快從新興產業轉化為支柱產業，這點可以從文化產業對于GDP的貢獻和創造的就業崗位顯而易見。未來將是一個充斥創意的時代，文化產業也將成為推動經濟進步的重要力量。
在文化大發展和大繁榮時代，女性應該抓住文化產業的發展趨勢，根據產業的特點和需要，不斷提高自身的素質和專業能力，適應產業的發展和需要，具體來說，有如下幾點建議：
（一）女性應找到自己的發展方向
文化產業有很多部門，女性應該根據性別特點和自身的教育背景、特長、素質、能力等特點找準自己發展的產業部門。一般而言，影視業、廣告業、演藝業、藝術品制作等文化產業部門女性顯現的優勢更大。同時，在經濟全球化、知識化、信息化的今天，女性應抓住自己在文化產業中確定的就業方向，加快知識的儲備和轉型，只有立足于知識的不斷儲備和更新，才能在現代文化產業中追求成功。
（二）女性應發揮自己的優勢，強化性格特點
男性與女性在文化產業中的就業比例，處于相對平衡的狀態。然而男性與女性在文化產業質比較，女性處于相對優勢。女性應該發揮自己的性別優勢，主動適應文化產業的特點。女性管理者應該在文化企業管理上表現得更加人性化。特別是目前很多文化企業還處在創業初期，對于創業初期，資金相對短缺的中小型文化公司是難以以薪酬福利來吸引和激勵員工的，運用女性以情感和溝通留人的方法就具有很大的親和力，更能使創業獲得成功。
現代文化的特點范文6
吳義勤介紹說,文學館舉辦公益講座的初衷,是服務于中國作協工作的總體要求,配合中國作協在凝聚作家評論家力量、展示文學研究成果等方面的統一規劃,力爭把“文學館講座”辦成代表中國作家協會形象的品牌窗口。同時,也為廣大作家、批評家、專家學者、文化學者提供一個面向社會、面向大眾的“高端平臺”,以展示中國文學的成就與魅力、活躍文學和學術氣氛、豐富人民群眾的精神文化生活。
從聽眾的反映來看,講座實現了這樣的預期。吳義勤說:“十年來,聽眾對文學館講座反響熱烈,好評如潮,充滿期待?？梢哉f,已經成了一個擁有固定聽眾群、具有品牌價值的著名學術講座。很多老年聽眾,一次不落地來聽講座,記筆記,熱烈討論。有些同志講座結束了仍戀戀不舍,還邊走邊在本子上寫著感想和心得,其情其景,令人感動。”學者周思源在《堅持品位,雅俗共賞――我與“在文學館聽講座”》一文說:“筆者1996年起在國內外參加講座百余場,舉辦者有大學、科學院、博物館、企業、街道、網站、電視臺等。這種以弘揚中華文化為宗旨、免費開放的大型講座,據我所知,中國現代文學館的星期日公益演講――‘在文學館聽講座’,是歷史最長、累計次數最多、影響最大的之一。”不但如此,文學館工作人員還不辭辛苦,將大部分講演稿整理、編校,出版了“在文學館聽講座”系列叢書25種,成為深受知識界、讀書界喜愛的連續出版物,為很多因地域和時間限制不能到現場的讀者提供便利,擴大了講座的受眾面,也保存了這些演講所積累的文化成果。吳義勤表示,今后的講座內容仍然會結集出版,但是將更加強調“品牌效應”,不再采取以往由不同出版社出版的方式,而是以“中國現代文學館講座叢書”的名義由一家出版社集中推出。
“相對于以往的講座,新一輪講座將更強調‘文學’本身,主要是為了更好地契合中國作家協會和中國現代文學館的特點,充分展示中國當代文學創作、文學批評、文學與文化研究的成就,增強講座的時代性與學術品位?！眳橇x勤對記者說。但是,“公益性、學術性、高品位”的宗旨是不變的,所有的調整都要以此為前提,維護講座已有的社會影響和學術聲譽。“我們希望通過講座為中國社會的精神積累、學術積累和文化積累貢獻切實的力量。這樣的文化訴求當然會面臨流行文化和通俗文化的挑戰,但是因為文學館本來就是一個純文學的殿堂,我相信每一個走進文學館的人都會有一種對于文學的神圣感,文學館的講座將會進一步增強聽眾對于文學的神圣感。”
吳義勤介紹說,中國作協的領導對中國現代文學館講座非常重視,黨組書記李冰同志更是多次聽取關于文學館講座的情況匯報,并做出了重要的批示。陳建功副主席和中國作協黨組成員、書記處書記李敬澤也專門對文學館講座進行了指導和部署。新的文學館講座規劃,就是在他們的關心和指導下確定的。
據了解,新一輪講座將設立“青年批評家講演系列”、“著名作家講演系列”、“現代文學大家研究系列”、“熱門影視作品研究系列”四個專題?！扒嗄昱u家講演”是為了集中展現中國當代新銳批評家的風采,“著名作家講演”是為中國當代一流作家更好地走向聽眾、走向讀者搭建平臺,“現代文學大家研究系列”是為了展示著名學者、專家等學術“大家”研究“現代文學大師”的最新成果,“熱門影視作品研究系列”則希望通過編、導、影和研究者的講演讓聽眾更好地認識和理解當代熱門影視作品。屆時,從卓有成就的作家鐵凝、陳建功、何建明、莫言、張煒、韓少功,到深受青年人喜愛的張悅然、當年明月、安妮寶貝,以及近來引起社會廣泛關注的石鐘山、龍一、張藝謀、陳凱歌、賈樟柯、馮小剛、麥家、海巖、都梁等影視劇導演、編劇,都將走進文學館,和聽眾進行面對面的交流。
