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健康身體的表現范文1
意念是人類的心理活動，心理想象、心理冥思、心理暗想等都是意念活動形式，這些不同形式的意念活動都有明確的目標，都有注意力集中的定向，都有作用的要求，體現了意念的意識活動是心理生理活動過程的表現。
氣功操作中的調意、調心也是意念活動，它的作用是用意念活動調節身體的機能狀態，提高身體的免疫力，增強身體的機能，以達到實現身體健康與延年益壽的目的。
有一位身患癌癥的病人，醫生檢查后說：“癌癥已到晚期，活不過3個月?！钡沁@位患者堅信3個月不是他的壽命終點，他要活更長的時間，堅持用自己活的更長的意念意力與癌癥進行斗爭。10年過去了，這位癌癥患者，還活在世上。
還有一位90歲高齡的老婦人，臨終前她只想見她的小兒子一面，怎耐她的小兒子在外地，要趕到家也得一天一宿。第二天的傍晚她的小兒子趕到了家，來到了老婦人的身邊，握住老婦人的手叫了幾聲：“媽媽，我回來看你了?！崩蠇D人微微睜開雙眼，看了她小兒子幾眼，便閉上了雙眼。這就是意念的意力控制了生命。
從上述例子可以看到，意念對身體的機能狀態有很強的調控作用。意念可以增強人的意力，意念可以控制人體的生命，意念可以增強身體的免疫力，意念可以戰勝疾病、增強身體健康。因此，老年人在日常生活中可以用意念強化自己，堅信自己身體的各個器官都很健康，壽命可以達到人類自然壽命的120～140歲。老年人在意念中確定自己壽命的目標是100歲、120歲、140歲，認定自己身體中的各個器官的機能都是正常的運轉，沒有任何機能障礙，不會發生疾病，堅持意念的良性導向，就可以達到身體健康，延年益壽的效應。老年人要記住“健康與生命掌握在自己的手中”。
意念對人類的健康保健與生命為什么有這樣的作用？意念是人類的心理活動，是意識活動的表現。大腦前額葉區域是神經活動過程轉化為意識活動過程的地方，大腦前額葉與大腦的其他部位都有雙向的神經纖維環路，大腦各部位的神經細胞活動沖動，都能傳導到大腦的前額葉，而前額葉神經細胞所產生的相應的神經沖動又可以影響大腦其他部位神經細胞的活動過程，調節隨意性的感覺運動器官系統的活動。
大腦的前額葉與下丘腦有固定神經纖維通路，前額葉產生的意念的意識心理活動，可以沿著這條神經纖維通路傳導到下丘腦。下丘腦是調節內臟器官活動的高級中樞，下丘腦通過傳出神經纖維與腦下垂體的內分泌系統調節內臟器官的活動，提高其機能，增強免疫力與抵抗力，這是促進身體健康、延年益壽的無意識地不隨意的自主活動。
大腦是支配身體活動的首腦機關，全身各器官的活動都得聽大腦的。因此，大腦的功能狀態影響全身的機能狀態。人從45歲起，大腦的腦細胞每天死亡十萬個，到80歲的時候，大腦細胞的數量能減少一半左右。大腦的腦細胞不但在數量上減少，腦細胞的結構也發生改變，細胞體萎縮，神經纖維的數量與突觸數量減少，造成老年人腦功能衰退、記憶力下降、認知活動減弱、反應遲鈍，甚至出現老年癡呆癥的“老糊涂”。老年人的腦功能衰退，能不能改變呢？科學研究發現，不但兒童的大腦有可塑性和轉化性，老年人的大腦也有可塑性和轉化性。就是說，老年人大腦功能的衰退，可以用適當的方法進行改變，延緩和改善腦功能的衰退。
老年人在日常生活中，除了堅持進行讀書、讀報、寫字、交談等大腦意識活動能延緩與改善腦功能衰退之外，意念的意識活動是延緩和改善腦功能衰退的良方。
健康身體的表現范文2
論文摘要:從身體形態、身體健康、身體的吸引力和身體自我能力3個方面,闡述了體育舞蹈對提高身體自我發展的作用,對人們形成良好的體育舞蹈鍛煉意識有很大的促進作用。
身體自我觀念是指個體上關于自己身體的看法和感覺的總和[1]。在心理學上,自我是一個獨特的、持久的同一身份的我[2]。對自我最早的研究區分出了主體的“我”和客體的“我”,主體的“我”是一種能動的,工作于個體內部,負擔起組織管理責任以獲得自身最大成就的功能;而客體的“我”則是自我知識的總和,是產生自我概念的基礎。把自我作為知覺對象來研究,自我也稱為自我概念,它作為一種假設的結構用以解釋和預測人類的行為,被認為是個體通過自身經驗與環境的交互作用而建立起來的自我覺知[3]。自我是具有層次性的,身體自我作為自我系統中最早發展起來的部分是個人對自己身體方面的看法,是整體自我概念中一個基礎而重要的部分。身體自我由4個部分組成,即身體吸引力、運動能力、力量和身體條件[4]。而體育舞蹈對提高身體自我發展的作用主要體現在對身體自我的外表和身體自我能力兩個方面的影響,其中身體自我的外表由身體形態、身體的吸引力和身體健康等幾部分構成。經常從事體育舞蹈可以使運動者在生理、心理及體能三個方面的能力得到明顯的提高,對工作、學習和生活的質量有著十分重要的作用。
1體育舞蹈對提高身體形態的影響
體育舞蹈能有效的改善人的身體形態。主要表現在兩個方面:一方面,體育舞蹈能促進青少年兒童身體的健康發展和正確的身體姿態的形成;另一方面,經常從事體育舞蹈可以減少人體多余的脂肪,有助于形成或保持一個自我滿意的身體形態,從而有利于自信心的提高。而自我滿意的身體形態對生活、學習、工作等各方面有重要意義。有調查表明,體育活動對大學生的身體自我描述有積極的影響,每周參加3次以上和累計達到1h的體育活動就能夠提高大學生對自己身體描述的認識[5]。也正是因為體育舞蹈對身體形態的特殊作用,使得越來越多的人都主動積極的參加體育舞蹈鍛煉。
2體育舞蹈對身體健康的影響
“生命在于運動”這句話充分的說明體育運動對身體健康的重要性。而通過體育舞蹈可以改進人體形態,改善身體機能,增進身體健康,對發展自我滿意的身材有良好的促進作用。隨著人們生活水平的提高,對體育舞蹈的重要性的認識也越來越全面,投入到體育舞蹈鍛煉當中的人也越來越多。體育舞蹈對身體健康的影響主要表現在以下幾個方面:(1)能夠提高運動系統的功能。(2)體育舞蹈對促進呼吸系統、循環系統和神經系統的功能也有很重要的作用。(3)對提高人的心理素質和適應能力也有良好的促進作用。
體育舞蹈能夠使人的心理素質身體適應能力和社會適應能力得到明顯的提高許多研究表明堅持經常性地體育舞蹈,不僅是一種積極性的休息,同時對增強體質有著積極的作用。通過鍛煉,能更好地改善大腦的營養狀態,促進身體的新陳代謝,不斷增加神經系統的穩定性和靈活性,盡快消除身體疲勞,始終能使人保持旺盛的精力[6]。
3體育舞蹈對身體的吸引力的影響
由于體育舞蹈能有效的改善人的身體形態,所以對提高身體的吸引力也有著很好的作用。擁有一個自我滿意的身體形態,人們對自身的滿意程度會不斷提高,同時,自信心也會得到提高。因此,無論在學習、工作和生活中都能擁有一個積極的情緒,而積極的情緒對人體經?；顒悠鸬搅己玫拇龠M作用,可以提高體力和腦力勞動的效率,有助于發揮出自己的最大能力,從而使自我身體的吸引力和自我價值感得到明顯的提高。
4體育舞蹈對身體自我能力的影響
實踐表明,通過體育舞蹈鍛煉能有效提高身體自我能力。例如:人們可以通過練習華爾茲、狐步和倫巴等節奏稍慢的這一類型的體育舞蹈項目,使人們得到高層的幸福感,即精神的幸福,是一種擺脫了一切人世束縛苦惱的超現實的幸福。而對于主觀幸福而言,人的主觀身體感受比客觀身體形象更重要。當一個人感到空虛時,他可以通過體育舞蹈來充實生活,消除空虛感,提高人的自我調節能力。同時,人們可以通過參加集體舞蹈表演和團體舞等團體活動,來提高自己的協作意識和集體主義榮譽感,有利于處理生活、學習和工作當中的各種關系,以提高身體自我的吸引力和適應能力。此外,有研究表明,經過一段時間的系統專業訓練,人的舞蹈技能會有所提高,而隨著舞蹈技能的提高而產生的驕傲和愉快的情緒能促進高自尊心的發展。
總的來說,體育舞蹈對提高身體自我發展有著良好的促進作用。經常從事體育舞蹈鍛煉能夠使人擁有健康的身體、充沛的體力、極強的自信心和適應能力,形成科學的身體自我概念、良好的身體自我調節能力和高自尊心,無論在學習、工作和生活當中都能表現出旺盛的生命力。
參考文獻:
[1]黃希庭.人格心理學[M].臺北:華東書局,1998.
[2]潘建芳.青少年身體自我的研究[J].首都體育學院學報.2003,(3).
[3]孫延林.體育活動對大學生身體自我描述的影響研究[J].天津體育學院.2004,(1):20-22.
[4]郭東明.體育舞蹈的學生體質的影響[J].陜西師范大學學報(自然科學版).2005,(6):249-250.
健康身體的表現范文3
【關鍵詞】身體 消耗 身體體驗 身體同心圓 身體投資
【中圖分類號】G806 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）35-0195-01
一 身體概念的闡釋
1.社會學
人最先擁有和最終擁有的就是唯一的身體。因此，“身體”問題實質就是最為直接、最為真實的“人”的問題。因為通過這種梳理，我們可以看到：“人”是如何與身體聯系，又是如何遠離了身體，我們應如何根植于身體。我們的最終目的是以身體的方式來適應外界，并探尋這一方式的合法運行手段。
2.生物學
肉體只不過是身體的第一個自然物質要素，而不是全部，就如同“心”也不是“身”的全部一樣，物質性的“肉體”概念只是作為整體性的身體結構的基礎部分而存在。而整體性的身體并不等同于通常意義上的在自然空間中具有廣延的肉體存在，只有將身體作為生理學解剖對象時，它才僅僅是指肉體。因而，把身體視為肉體，是對身體涵義的縮減和降格。
3.哲學
在海德格爾的存在哲學或存在論中，生存問題服從于存在問題，生存分析只不過是進入存在問題的優先路徑。列維納斯認為，意識離不開身體，存在即被感知。這里所指的身體，不是純粹的物性的實體，身體和心靈不再是一分為二的，它們構成為一個不可分割的統一體，它確保身體實現物性與靈性的統一。
二 身體的消耗及投資體驗
人體在生命活動過程中，一切活動都需要能量，如物質代謝的合成反應、肌肉收縮、腺體分泌等。在人體細胞中線粒體的呼吸作用下，消耗有機物和氧氣，產生二氧化碳和水，然后釋放能量，釋放出的能量主要是熱能和ATP。熱能用于保持體溫等，而人體各項生命活動所需要的能量來自ATP。
身體具有體驗性，人類身體離不開具體的體驗感知，人類對于身體的體驗在很大程度上制約著健康的表現形式，身體狀態的形式是基于體驗感知和主客觀互動。因此，判斷一個人是否健康，要從身體的體驗程度和認知角度入手。
當我們在進行體育鍛煉時，也就是我們在投資身體這個機能系統的運轉情況。運動過程中，身體中的各個內臟器官，包括四肢都在運轉，如果哪個環節出現了問題，身體的感知會在第一時間告訴我們。
身體是一個極度復雜的有機系統，其中任何一個組織器官、生命要素和身體技能都是息息相關的。把整個身體看作是一個機器，當它正在運轉的時候，某一個或幾個“零部件”出現問題，身體會告訴我們，要“維修”了。而此時，體育鍛煉就充當了這個劑，會維護“破壞了的機器”，并以最少的投資，在最短的時間內，會讓機器重新運轉起來，這是最經濟、最實惠、最有效的方法。
三 健身運動對身體投資的重要性
畢達哥拉斯說過：“一切生命體作為一個整體都是血脈相通的?！痹谖覀冞M行身體體驗之前，要對自己的身體有一定的認知，使身體整體達到最佳效果的同時但又不損害局部的利益。然而在現實中，很多人還是沒能從整體論的層面來看待身體。
意識到身體這個整體之后，我們就要全面地維護這一機能系統，對其進行有效的投資。健身運動，需要的不僅僅是時間的投入、金錢的投入，更需要人們的情感投入，只有真正融入到運動的樂趣當中，這種投資效應才能更加持久和有效。人們工作和勞動是為了生存，健身活動是為了更好地生存，這是更深一層的投資。在某一個階段內，身體投資的正確與否，遠遠超過了金錢、聲譽、地位，也就是說對身體適宜投資獲得的健康，它沒有保質期，是可持續性和永久的。
四 身體同心圓良性運轉的方法
以身體為中心，把身體中的所有要素羅列出來，貫穿在一起，考察它們之間的相互關系。如果單純追求其中某一個元素的運行方式，就有可能會導致元素之間的排斥，并脫離圓的軌跡，而不能達到平穩狀態。我們要完整、全面地考慮身體同心圓中的每一個要素，并設法讓各個要素在對立統一中達到最佳狀態。
除了工作、學習，還要經常參加體育鍛煉，有意識地對身體進行投資。“理性經濟人”的理論告訴我們，任何一項經濟活動都要考慮投入和產出的關系，追求利益的最大化，如何對身體進行最少的投資并獲得最大效益，是他們追求的理論與實踐的體現。把體育看做是維護身體的“劑”，讓人們以相對經濟的行為，來獲得身體的持久效益。
健康身體的表現范文4
故意傷害罪的認定：
1、侵犯的客體是他人的身體健康權；
2、客觀方面表現為實施了非法損害他人身體的行為，且造成他人人身一定程度的損害；
3、故意傷害罪的主體為一般主體。凡達到刑事責任年齡并具備刑事責任能力的自然人均能構成故意傷害罪；
4、故意傷害罪在主觀方面表現為故意。
健康身體的表現范文5
關鍵詞：身體；自然理性；；工具理性；價值理性
中圖分類號：G808.18文獻標識碼：A文章編號：1007-3612（2011）07-0136-04
The Historic Interpretation and Future Prospect of the Athlete Body
ZHOU Jun-hua1, LIU Wei2
（1.College of Physical Education，Ludong University, Yantai 264025，Shandong China；
2.College of Physical Education，Shandong University of Technology，Zibo 255049，Shandong China）
Abstract:With the method of documentation, the article makes a discussion from historic perspective to provide a key of understanding the relation between the athletes’body and sport development. Through the key, we can not only discoverthe traces of human development embodying in the athletes’ body, but also understanding the various and in-depth value and significance of body beyond its value in material basis and revolutionary resource.
Key words: body; natural rationality; religious belief; instrumental rationality; value rationality
投稿日期：2010-11-23
作者簡介：周君華，副教授，碩士，研究方向體育人文社會學。
長期以來，體育學術界對運動員身體的研究多數定格在：身體是體育運動的物質基礎，尤其在運動人體科學中這種認識更被放大化。正是由于這種認識，身體之于體育的意義和價值并沒有得到深入挖掘。身體僅僅是體育運動的物質載體嗎？答案是否定的。回眸體育發展的歷史，我們不難發現，古希臘運動員的身體除了力量的角逐與美的展現外，更多承載的是自然理性的表征；中世紀運動員的身體除了體現被禁錮、被規訓的表象外，更多的是作為被壓制的對象而存在；近代運動員身體除了體現身體的產能外，更多的是作為工具理性遮蔽、奴役的對象；現代運動員身體除了作為“健康、有力、充盈、高揚、美麗”象征價值的物化身體外，更多地體現為各種“力”的集結地；未來運動員身體除了強調身體的強健和心智健全的統一外，更多承載的是價值理性的能指。本文正是基于此種歷史性認識，對“運動員身體”的表征和體現邏輯加以粗淺探討，以便人們更好地理解和關愛運動員的身體。
1 古希臘運動員身體：自然理性的表征
毋庸諱言，談起古希臘體育，我們除了想到它當時作為一種特殊的歷史文化符號，象征性而且極其簡約地揭示了古希臘為解放人類自然欲望而設計出一種適于一切有機生物生存發展的道德尺度――“公平競爭”外，感觸尤深的就是古希臘體育對身體的極度尊崇?！昂粑鼘挸ǖ男靥?，靈活而強壯的頸脖，在脊骨四周或凹陷或隆起的肌肉，結實有力的胳臂，彈性十足的雙腿?！保?］在古希臘，這些身體是一種極富感召力的符號，運動的身體表述著一種不可遏制的激情。在他們眼里，理想的人物就是發育好、比例勻稱、身手矯健、擅長各種運動的?！麄冎車鷰缀跛信R近的異族，都以為羞，只有他們毫不介意地脫掉衣服參加角斗與競走。全民性的盛大慶祝，如奧林匹克運動會、帕提亞運動會、尼米亞運動會，都是展覽與炫耀的場合。對于這一點我們毫無異議。然而，這是對古希臘運動員身體的全部啟示嗎？答案是否定的。眾所周知，人類早期諸文明中，希臘文明興起較晚，在思維習慣、組織模式、社會風習等方面受到西亞文化與古埃及文化的相當大影響。埃及人二元論的宇宙、生命模式，以光明/黑暗、塵世/冥間、靈魂/肉體為基本結構，關注死亡、祈向來世，但并不否棄肉體，靈魂回歸及與肉體復合是其信仰歸結點。這種兩個世界、靈肉二分的模式，影響了希臘人的宇宙圖景和生命樣態［2］。實際上，從柏拉圖時代起，身心對立已是不爭的事實。在《菲德羅篇》中，他首次對人的靈魂做出了理性、激情、欲望的三重劃分，并把理性視作靈魂的最高原則，認為理性是不朽的，與神圣的理念相通，它使人與動物區別開來。在這里，身體與靈魂的關系被徹底扭轉：心是理智之心，靈魂是理性靈魂，靈魂管轄、駕馭著身體、欲望。靈魂中存在著理智、激情和欲望，理智起著領導作用，激情應服從和協助理智，并一同去領導欲望，以免欲望會因充滿了所謂的肉體快樂而變大變強并不再恪守本分。由此可見，在這種文化語境下，古希臘體育對身體的尊崇，與其說是對健與美的向往，不如說是人類對自然理性的頂禮膜拜。因為在當時人們堅信，健全的精神寓于健康的身體，身體的鍛煉與心性的修習是相輔相成的，靈魂的美好須在形軀的美麗中反映出來。身材魁偉與健碩時時透露著靈魂與精神的高貴。實際上，這也是當時一些理性主義者們（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、畢達哥拉斯等）干脆以運動員的身份去摘取桂冠的主要原因。因為通過身體對力量與美的彰顯，他們的思想、理念才能得以更多的敞現。
2 中世紀運動員身體：壓制的對象
在史學上，一般認為中世紀是指從公元450年左右羅馬帝國衰亡到15世紀文藝復興之間約1000年的時間。在這一段漫長的歷史長河中，我們發現，靈魂和身體的這一對立關系在不同場合以各種各樣的改寫形式得以流傳。在這種關系中，身體總是受到指責和嘲笑。有些時候，這樣的指責和嘲笑是發自道德倫理的，有些時候是發自理性知識的。但是，在大多數時候，它受到理性和宗教的雙重磨難，只不過這種雙重磨難在不同的歷史時期有著輕重之分［3］?？梢赃@么說，自從柏拉圖靈肉二分、揚心抑身的取向浸入中世紀的基督教中，那種認為必須藉著圣靈的啟導，凈化靈魂以掙脫污濁、罪惡的肉體的拯救論，就成為了中世紀思想的主流。據史料記載，基督教利用神權，反對一切公共體育集會，規定基督徒如參加體育比賽和格斗表演，則不準參加“圣餐”儀式，只有他們保證永遠放棄這種職業才能成為基督徒。為了達到揚心抑身的最高境界，教士和修士們極力號召人們摧殘身體以實現完美靈魂，一切有利于增進健康的體育活動和衛生行為都被視為“罪孽”，使人們在加入或模仿修道院生活的同時，將體育棄絕［4］。當然學校體育也不能幸免，受基督教禁欲主義影響，學校只教育學生發展靈魂的“美”，而不發展身體的美。在這一氛圍中，有強壯身體的人是心靈卑下的人，所以，學校不設體育課，也沒有任何發展體能的活動。學生如從事體育話動，必然遭到嚴厲的體罰，體育被拋出學校教育之外，尤其是初級和中級學校的學生，一切消遣均被禁止，過著嚴格的禁欲生活。丹納的描述，揭示出中世紀對待身體的一般狀況：“鍛煉身體的習慣，對的愛好，一一消失。身體不再暴露而用復雜的衣著隱蔽，加上繡件，紅布，東方式的華麗的裝飾。社會重視的不是技擊手和青少年了，而是太監，書記，婦女，僧侶；禁欲主義遍布，跟著來的是頹廢的幻想，空洞的理論，……關于人體的知識與研究逐漸禁止。人體看不見了?！保?］
通過上面的論述我們不難得出，漫長的教會和修道院的中世紀，是盛行的世紀，是運動員身體沉默無語的世紀?？思?、苦行、冥想、祈禱、獨身、齋戒、甘于貧困，這些控制身體并旨在將身體的沸騰能量撲滅的基本手段，給中世紀體育帶來了極大的災難，運動員身體也在所難免地受到壓制。
3 近代運動員身體：知識工具理性遮蔽、奴役的對象
柏拉圖從理性上判定了心身的主從關系，與基督教合流之后的理性與信仰的交融使心身二元論的對立在上帝的注視下得到了強化。基督教彼岸與此岸的兩分所造成的二元化緊張，既在教義系統內為現世生活提供了可靠的支點和框架，又因著這種張力的深層機制而生發出世俗化轉向的契機。從中世紀后期，神圣的上帝世界進入了它日漸衰落的黃昏，世俗景觀重新進入了人們的視野。經過文藝復興和宗教改革的短暫過渡以后，從17世紀開始，哲學和科學逐漸擊退神學，國家擊退教會，理性逐漸擊退信仰，身體逐漸沖破了神學的禁錮。但是，令人遺憾的是，身體并未因此獲得激情洋溢的自我解放。原因很簡單，神學的對立面是知識，當神學被摧毀以后，顯露出來的是知識，激發的是人們對知識的熱情。在通往知識的路上，靠的是意識、心靈和推算的內心世界，而不是身體［6］。于是，在理性和“我思”至上的笛卡爾那里，身體和心靈只能分屬于兩個不同的區域。因為身體代表著感性、偶然性、不確定性、錯誤和虛幻的一面，心靈則意指著理性、穩定性、確切性和真理。此時，身體又一次陷入了無盡的黑暗之中。實際上，直到19世紀，身體一直在靈魂和意識為它編織的晦暗地帶反復徘徊，不但沒有走出來，反而在人對自己的意識、理性、主體性的關注中，逐漸淡出和消失。也就是說，知識工具理性的出場，不但沒有拯救身體，反而因為身體的反智性而放逐遮蔽了身體。這其中一個明顯的事實就是：在知識工具理性一步步地驅趕的過程中，在自然世界一步步地取代神秘的上帝世界的過程中，心靈和身體的存在關系轉變成了意識和存在的工具關系，身體被奴役。
這一切，體現在體育上，就是身體成了體育塑造的對象，而非是鍛煉的目的。眾所周知，17和18世紀，隨著近代科學和資本主義工商業的巨大發展，在棧房制度和制造工業的推動下，近代產業逐漸普及于農村，家庭工業也得到了迅速發展，接踵而來的就是對身體的無節制索取。因此，以前羸弱的身體已經無法滿足社會的需求，人們開始加強身體的鍛煉。但是，令人遺憾的是，人們進行身體鍛煉，主要的目的不在身體本身，而在鍛煉之后身體的產出。換句話說，身體并沒有得到應有的尊重，手段工具的身份使身體還是處于尷尬的境地。當然在這期間，我們并不否認有一些體育運動溢出這些歷史傳統。我們知道，近代社會的一些人文主義思想家如洛克（健全的精神寓于健康的身體）、盧梭（順應自然教育的身體鍛煉說）、裴斯泰洛齊（遵循自然教育法則的身體訓練說）等，他們把身體運動教育化，在全面發展教育思想的影響下把鍛煉身體與塑造全面發展的青少年開始結合起來。但是，在西方工業社會初期人們全力追逐物質財富的背景下，在人的身體被遮蔽、奴役的強大歷史語境下，這些歷史片斷僅僅是冰山一角，無法改寫身體作為工具的命運。實際上，近代體育大部分時間的整體無語正好印證這一點。
4 現代運動員身體：科技工具理性的指代
步入現代，宗教的神/人及其世俗化的理性/感性二元對立景觀出現松動，身體開始在各種場合爭奪話語權，人們也隨之調整了看待身體的視角。人不再是純粹的理性之“思”，而是有血有肉的“身體”，人的身體性從此便又受到了一種特殊的關切，既執著于尋找形而上的超越本體，又認定其內在地屬于現象的主體。這些觀點，到了尼采那里，更是得到了淋漓盡致的發揮?！耙磺幸陨眢w為準繩”，世界不再與身體無關，世界正是身體的透視性解釋，是身體和權力意志的產品。在此，我們就能明白，尼采的思想為什么既敵視基督教，又對現代性啟蒙不屑一顧了。原因就在于，這兩種貌似對立的思想，不是表現出對身體的壓制，就是表現出對身體的反感。兩者都表現了對待身體的不以為然。只不過是，前者借用了（上帝）的名義，后者則借用知識理性的名義［7］。之后，在西方，、欲望、力比多、無意識等紛紛作為“身體”之下的種種分支主題得到了專注的考慮。薩特、梅洛―龐蒂、德勒茲、?？碌鹊睦碚撛捳Z正在愈來愈清晰地書寫“身體”的形象及其意義。揚心抑身二元對立的傳統身體觀點逐漸式微，身體作為一個不可化約的物質體浮現在理論視域，并逐步脫離意識的桎梏。對于體育的發展，這本是一件利事，因為“身體”終于可以和“心靈”相提并論了?？墒鞘屡c愿違，身體脫離意識的桎梏后，并沒有在體育層面獲得激情洋溢的合目的的解放。鮑德里亞發現，現代欲望之身體隱含的革命意義已經被制作為一種符號商品（體育明星）進入交換范疇，與其他商品沒有什么區別。在消費主義的今天，運動員身體的公開展示與炫耀曾經意識著肉身從宗教和知識工具理性的禁錮之中解放出來，然而，這并沒有改變現在運動員身體被變相異化的命運――不可自制地陷入了科技工具理性設置的陷阱。
4.1 個人運動員身體：物化的身體 隨著人類社會從農業文明向工業文明的轉型，社會機制和社會運行日益工具理性化。從19世紀起，特別是進入20世紀后人們逐漸發現，社會的理性化進程并沒有像眾所期待的那樣，成為解放人、確立人在歷史中的主體地位的積極力量。相反，在現代技術世界中，人由于受到自己創造物的控制而喪失了超越性，陷入到了深深的物化之中。體現在體育上的表現之一就是運動員個體在從事體育運動的動機上，不是追求身體和心靈的契合與完滿，而是致力于實現物質功利的最大化。可以說，大部分運動員為了獲得好名次甘愿把自己的身體當作一個被規劃、被塑造之物。據一個海外媒體報道：某個組織對一些現役的著名運動員進行問卷調查，問他們如果有一種藥物可助他們在比賽中奪冠，但是它也會縮短他們的壽命3-5年，問他們愿意用自己的身體健康和它交換嗎？令人恐怖的是，有70%多的人選擇愿意。這并非駭人聽聞！的確，在消費主義處于主流的今天，身體已經淪落為和其他一切可享用物體一樣的命運。被看作具體存在的運動員身體，不再是靈魂與肉體的完美契合，而是追求得到市場的認可和進一步實現個人欲望最大化的自我。
4.2 國家運動員身體：財力、科技、綜合實力的象征 康納頓認為文化傳遞、社會記憶和國家實力都儲存于身體之中。無論是人們的理論闡釋還是實踐智慧，都無法完全擺脫與身體的聯系。國家運動員身體的形成雖然是比較晚近的事，但就其實質與個體運動員仍有著淵源關系，在身體工具化的定位上有質的相似。眾所周知，自從第二次世界大戰以后，世界上的大部分國家開始把奧運會看作是一個沒有硝煙的戰場。為了能在奧運會上獲得更多的金牌，許多國家在財力和科技投入方面給予了極大的支持。在此，運動員身體已經不能隸屬于個人，他們所承載和傳達的是一個國家綜合實力的比拼。毋庸置疑，現代的競技體育已不再是靠“經驗”和體能的開發取勝，而是在生理學家、心理學家、營養學家、生物學家、材料學家、運動訓練學家、發明創造家的共同努力下，依靠國家的財力和科技的力量不斷增加運動訓練的科技含量；改進體育器材、設備，加強科學管理才能取勝?？萍荚诟偧俭w育中的廣泛應用，已經成為競技體育發展的不可缺少的物質手段和強大的推動力。多年來，科學技術介入到體育競賽中，所獲得的效果和產生的魅力令人矚目：新型的乒乓球拍、玻璃纖維的把桿（撐桿跳高）、彈性良好的雙杠和高低杠、能減輕水流阻力的高科技“鯊魚皮泳裝”、根據科學原理為加快奔跑速度而制作的七釘跑鞋等，都為運動員的奪冠帶來了機遇［8］?？梢哉f，在這樣一個“科技崇拜”的時代，世界上許多人堅信：科學技術的不斷進步，最終將使人們走向隨心所欲的“自由王國”。人們對于科學技術的崇拜在體育領域中得到了淋漓盡致的體現。在競技場上也有眾多的事實表明運動成績對科技的普遍依賴性，其表現最為突出的方面就是運動器材的進步。我們知道，競技體育是運動員借助一定的器械而進行的體能、技能和心理的較量。在這個過程中，運動員是主體，器械只是不可缺少的手段和工具。但是由于現代科技的高速發展而產生的新型材料，將會大大改善器材的質地、性能，使器械在提高運動成績方面起到意想不到的功效。這樣一來，運動員身體之間的對抗除了體能、技能等身體、心理素質的較量外，國家在這方面的財力、科技投入，在某種程度上也決定著比賽的結果。實際上，現代運動員身體之間的較量已經遠遠超出了它們的分有，而轉化為國家綜合實力的較量。譬如近幾屆奧運會排名進入前兩個集團的，絕大多數是世界上的發達國家。由此，競技體育已經背離了其本真狀態，借用馬克思的一個概念可以說，競技體育在某種程度上被異化了。現代競技體育越來越依賴于科學技術，這絕不是偶然，更不是各國人種的優劣，而是各個國家綜合實力尤其是科技實力的體現。由此可見，在國家這個層面上，運動員身體承載的更多是綜合實力的意指。
5 未來運動員身體：價值理性的能指
價值是人維護自身生命與存在的堤壩，是人類抵御精神空虛和虛無主義的防線，它體現了人的基本生存需要，更體現了人對其自身的內在追求與終極關懷。因此，從根本意義上講，人在世界上的一切活動都必須以對自己的價值意義的把握為前提。價值理性就是作為主體的人在生活實踐中形成的人類對價值和價值追求的一種自覺意識，是在理性認識基礎上對價值及價值追求的自覺理解和把握［9］。在這里我們不難看出，價值理性關涉的是人類實踐活動的目標是否符合人類本身發展的需求，是否有利于實現人類的自身價值和生存意義，而非是為滿足眼前利益計算手段與目標的關系。在體育經濟全球化的今天和未來，人們更日益關注人與自然、社會的和諧發展以及人自身的和諧發展，更加關注人的身心健康與幸福，社會發展的目標已日益突顯人本身。我們應在價值理性的層面上來理解運動員的身體，身體本身就具有存在論的意義，是自我參與和融入世界的橋梁與紐帶；身體素質的綜合提高，內涵著人類存在能力的增強，這本身就是一種價值實現。運動員的身體與其生活本身密切相關，運動員身體的未來發展狀況，昭示著運動員未來生活的健康與否。這種有關體育的價值理性，是對身體之工具理性化思考的超越，并內涵著人類自身存在價值的提高。在這種價值理性的視野內，人不再是手段，而是目的，體育是志向于人更健全完美的重要途徑之一。從這一點上講，未來運動員身體應該從整體、長遠的高度引領體育的發展，使人擺脫物質功利的誘惑，回歸到體育發展的應然之路：強調身體的強健和心智健全的統一，肯定生命的活力，體驗生命的動姿，使體育在“為人”“成人”的道路上大步向前，并最終為實現人的全面自由發展做出貢獻。
6 結 語
隨著人類社會的不斷發展進步，人們對身體的關注越發深入。在體育運動發展的歷史過程中，“運動員身體”作為人類文明進程的特殊呈現，歷經自然理性的表征、的揚心抑身的壓制、知識工具理性的奴役及科技工具理性的指代的各個歷史階段特征，身體之于體育的本源性意義一直沒有得到凸顯，身體的工具屬性卻不斷被確認和設定。在不斷追求人類自由全面發展的未來，運動員身體應超越工具理性而回歸價值理性的能指，致力于達成運動員身體的存在歸屬，從而最終為保證實現體育服務于人的全面發展的目標而做出貢獻。
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健康身體的表現范文6
關鍵詞：身體運動；幼兒心理；發展
中圖分類號：B844.1 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）09-0-01
人類的身體運動，并非單純的人體運動，它除了具備解剖生理上的意義外，還具有心理上的價值。一方面，身體的運動能對幼兒心理的發展產生一定的刺激作用，尤其是對幼兒大腦智力發展的促進；另一方面，在身體運動中，還伴隨著認知、情感和意志等方面的心理因素。因此，身體運動對幼兒心理發展的影響也是不可低估的。
一、身體運動對幼兒認知發展的作用與影響
根據加賀秀夫（1968年）、Singer.R.N.（1970年）等人曾發表過的研究結果表明：一般說來，年齡愈大，運動形式愈簡單，則兩者之間的相關程度也就愈低。許多研究結果還證實，對于幼兒來說，兩者之間的關系是比較密切的：年齡越小，其相關程度也就越高，隨著年齡的增長，心理發展與身體、運動的發展漸漸分化，他們之間的關系逐漸變得微弱，盡管如此，它們之間還是維持著積極的相關。
（一）健康的身體是智力發展的物質基礎
健康的身體，尤其是功能健全、機能完善的中樞神經系統、心肺系統和感覺器官，都是智力發展必要的物質基礎。適當的身體運動有利于增進幼兒身體健康，尤其是對心肺系統和中樞神經系統有良好的促進作用，它能提高心臟的功能，加速血液循環，改善大腦供氧狀況等，這些都有助于提高大腦神經系統的工作效率，為幼兒智力的活動提供先決條件。
（二）身體運動與大腦的功能狀況
大腦的中樞神經與伸向身體各部位肌肉的末端神經相連。身體的運動就是通過神經所支配的肌肉的活動來實現的；同時，末端肌肉的活動，也會通過這種神經聯系反過來刺激大腦的中樞神經。因此，全身各部位的肌肉活動都具有兩種功能或作用：一是促進肌肉組織功能的發達，二是促進神經系統的發達。許多的實驗研究也證明，讓幼兒經常進行手的活動，可以有效地刺激和開發大腦皮層上的許多區域，這對幼兒智力的發展具有積極的意義。
讓嬰幼兒經常進行爬動的活動，對智力的發展也是很有益處的。
（三）嬰幼兒的身體運動與智力活動
在嬰兒身上，可以看到身體、運動的發展與智力發展之間存在著較高的相關，其中的原因之一是：身體運動與智力的發展發展尚沒有明顯的分化，即智力的活動與身體的活動緊密聯系在一起。年齡越小，分化程度越小，其身體的各種機能與智能是處于一體化狀態。
在嬰兒期，我們所能觀察到的主要活動就是身體的活動，身體活動成為研究此階段兒童發展的核心。我們無法知道嬰兒在想什么，但是我們可以看到他正在做些什么。在嬰兒語言能力未成熟的階段，感覺運動的能力是智力表現的有力手段。
隨著幼兒年齡的增長，語言能力的提高，身體運動的發展和智力的發展逐漸分化開來。但在兩三歲的幼兒身上，仍然表現出身體的動作與智力活動的聯系。例如，幼兒思維的方式為直覺行動思維，思維是在實際行動的過程中進行的，思維不能離開兒童自己的動作；幼兒的想象活動有時也依賴于對動作的感知等等。
二、身體運動對幼兒個性形成的作用與影響
（一）身體活動的能力影響幼兒自我概念的形成
幼兒期是“自我”的萌芽時期，是個性的最初形成時期。幼兒處于什么樣的環境、具有什么樣的經驗以及外界對他的態度與評價，在很大程度上將決定其形成什么樣的自我概念，這將成為以后個性發展的基礎。在幼兒參加身體運動的過程中，往往會有激烈的情緒體驗。當幼兒成功地完成了某一獨立的動作，這時的喜悅心情將會促使幼兒自我水平的提高，增強其自信心，而后當他再度面臨困難時他便能充滿信心地去克服。
（二）運動能力與個性特征
日本專家曾對幼兒的性格與運動能力的關系進行了較為詳細的研究，他們先將一群幼兒進行有關性格方面的測驗后，再依不同性格分成5個組，每個組分別進行5種運動能力的
測驗，分析研究兩者之間的關系。研究的結果認為，幼兒平衡性與柔軟性除了能力很低的幼兒以外，并無太大的變化，與性格的關系不密切，而幼兒的肌耐力、爆發力和協調性都與性格之間存在著密切的關系，精神的持久性與性格也有很大的關系，因為運動需要意志伴隨著。
還有一些專家研究表明，運動能力與個性特征有一定的關系。例如，平衡能力的發揮與從容自信有關；反應雖較遲鈍，但意志力很強的幼兒，往往做任何事情都能堅持到底，這樣的孩子雖然對于爆發力、敏捷性或富技巧性的動作表現較差，但對于平衡能力及耐力的運動往往有較佳的表現；喜歡運動的幼兒，其性格較為明朗，且判斷力較強，做事較果斷等等。
教師應充分認識到幼兒行為、個性與運動發展的特征之間的關系，通過選擇不同類型的身體運動，有目的、有針對性地促進幼兒某些良好個性品質的形成。
（三）激發幼兒愉快的情緒
人們普遍認為，運動能使人心情愉快、活潑開朗、精神振奮。對于幼兒來說，也是如此。幼兒具有好動的特點，喜愛運動，適當的運動可以刺激幼兒的情緒中樞，使幼兒產生愉快的情緒體驗。運動也可以減少幼兒不良情緒的產生，轉移幼兒的注意力，或者是使其不良的情緒得到適當的發泄。幼兒參加一定活動量的運動，還可以使體內過多的能量得到消耗，這能使幼兒感到很輕松，良好的情緒體驗則會使幼兒活潑、開朗、積極、充滿信心。
綜上所述，身體運動對于幼兒心理的發展有著決定性的作用，二者是相互交融的，不可孤立地看待某一項，并且在不同的身體運動或活動中，對幼兒心理發展的影響也是不同的。所以，家長或者幼兒教師應當有針對性地選擇身體運動或活動，從而更好地促進幼兒心理的發展。
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