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智慧生活的概念范文1
一個事物總有歷史和未來。城市演進到今天，人們的生活、工作需求日益智慧化，所以大家提出了智慧城市的概念。在這里，我對未來智慧城市的一些功能定位做一點思考性的介紹。
融合信息化和城市化
當人類文明還處在農業社會的時候，城市就出現了路網。當時的路需要承擔兩種職能：交通和通信，也就是說通信網和路網是合在一起的。所謂五百里加急快報，就是當時一種典型的通信方式。后來通信網才從路網中分離出來。
到了工業社會，城市基礎設施的網絡越來越多，增加了水網、電網、熱電網等，城市功能越來越完整，對人們生活的支撐力度也越來越強。
目前，我們正處于工業社會向信息社會轉變的過渡期。從城市的各種網絡來看，信息通信網異軍突起，正顯現出越來越大的威力。因為信息通信網可以整合并加強其他網絡的作用，所以地位越來越重要。信息通信網可以分成通信網、廣電網、互聯網、物聯網等，自產生以來，這幾個網絡分分合合，但發展趨勢是會走向融合。目前這幾個網絡還在各自起作用，這是一個過渡期。
負責向人們提供信息服務的網絡，將對其他所有網絡實施智能化，之后人們的社會生活將進入一個新的社會形態，即信息社會。信息社會中的城市，就是智慧城市。
那么什么叫智慧城市呢？智慧城市就是用信息化手段，對現代城市的功能、形態、布局、運行、管理等方面進行重新整合和改造，使它變成一個智能化的新型城市，這種城市更有利于人們在信息時代生活和工作。簡單地說，智慧城市就是信息化和城市化融合的結果。
整合城市和農村優勢
基于幾千年來城市的演進情況，我們可以預判一下未來城市的發展形態。當信息化手段或智能化工具將城市真正完全改造時，人們將進入信息社會。我們可以構想一下：現在我們生活的工業社會城市，可能要經歷一次全新的回歸過程，這個回歸過程當然是更高層次的，而不是回到原來的農業社會的模式。
這樣一種回歸，我們可以稱之為生態化回歸。為了實現這種回歸，人們提出一些新的城市概念和理念，比如田園城市。田園城市這個概念是我兩年前在成都聽到的，當時，這個概念引起我非常多的聯想。既然有田園城市，是不是也可以有森林城市、草原城市、濕地城市等呢？
智慧城市是信息網絡發展到一定階段對城市做出的貢獻。目前這種城市演進過程還在快速推進中，所以我們可以從城市的空間布局、城市生態化、城市與鄉村的融合等方面，對人們的生活方式進行展望。
未來的城市到底有多大？是大城市好，還是中小城市好？這些問題可能沒有一個確切的答案。但從一個例子中，或許我們能找到答案。今年5月8號，我國第一個村級市掛牌了，這個村是河南濮陽縣慶祖鎮西辛莊村。通過這個事情，我們可以談談農村信息化和城鎮化后的智慧城市概念。
這個村支部書記是一名人大代表，他說他們之所以將農村改為城市，是為了能讓農民當市民，他認為在九億農民中，八億人都想當市民。農民想當市民這種想法很正當。從城市化未來的實現模式來看，從智慧城市的角度去看，工業化可以讓農業實現產業化，農業產業化以后，必然要求農村實現城鎮化或城市化。因此，大量農民在客觀上需要農村城市化，這種城市不需要是很大的城市，一個中小城市、小型城市也是可以的。農村城市化就是信息化追求的目標，利用信息化手段不僅可以助力農村城市化，還可以讓它智能化。
目前不少城市存在嚴重的污染、擁堵等問題。套用上述村支部書記的話，我認為在五億的市民中，有四億人向往著農村藍天白云、綠樹青草的田園生活。
未來，在建設智慧城市、新型城市的進程中，我們應該把城市和農村的優點整合在一起，逐步解決目前在城市中普遍存在的工業社會的問題。
突破物流和信息流
田園和城市看似是兩個相對的概念，我們如何實現建設田園城市的夢想呢？要做到這一點，我認為要突破兩個主要的基礎設施建設：一個是物流，一個是信息流。
目前來看，物流主要靠汽車、火車高速化以及現代航空業的發展來逐步完善。這些交通工具的發展可以縮小空間距離。而信息化可以把空間距離降至零，因為信息具有流動性，可以即時獲取。信息網絡的普及可以把城市的信息鴻溝填平，使得人們在時間和空間上都可以沒有障礙地獲取信息。信息網絡具有智能化的能力，可以使得城市的其他基礎設施，比如水網、電網、汽網、路網等，都實現智能化。
基礎設施智能化加上科學的城市管理方法，可以使城市和農村其他方面的生活設備實現智能化。當農村的基礎設施全部實現智能化后，農民跟市民在生活設施的使用上就沒有太大的區別了。我們堅信這個愿景是能實現的，關鍵是我們要努力。
目前，我們正處在工業化和信息化高度融合的發展時代，沒有必要走老的城市化道路——先實現一個工業化城市，然后再將其改造成信息化城市。我們可以走城市化跟信息化融合發展的新型城市化道路。新一代信息技術，特別是云計算、物聯網等發展和成熟，能夠加速信息化發展的進程，進一步推進智慧城市快速發展。
針對我國目前的城市化發展進程，我認為建設智慧城市，可以從兩個途徑來實現。
一是針對現有城市。建設一座城市的成本很高，對已經建成的城市，我們不可能將其大樓拆掉，使之變成田園。因為現有的城市在整體格局上不可能進行大調整，因此我們只能運用信息化手段和創新管理理念對其進行改造，逐步解決城市存在的問題，使其在生態環境接近田園。
智慧生活的概念范文2
下面以政治學科必修模塊4《生活與哲學》第一單元“生活智慧與時代精神”為例，談一談如何提要鉤玄——理清“理”和“序”。
一、著眼于事物的整體性，善于從整體把握教材內容
要做到這一點，抓住單元名稱進行解讀是關鍵?！吧钪腔叟c時代精神”這一名稱就已幫助我們揭示了第一單元應掌握的內容?！吧畹闹腔邸苯沂镜氖钦軐W的作用，“時代精神”揭示的是什么是哲學，而時代是變化發展的，因此還必須了解哲學的產生和發展過程。這就使我們明確了第一單元學習的目標和任務有兩個：一是哲學的作用，一是什么是哲學、哲學的產生及發展過程。
二、注意教材內容編排的等級結構，遵循系統內部結構的有序性
第一單元下設三課，第一課：美好生活的向導；第二課：百舸爭流的思想；第三課：時代精神的精華。其內容的編排是按照一定順序、方向排列的。哲學的作用是“美好生活的向導”，但哲學有各種各樣的不同思想——“百舸爭流的思想”，并非任何一種哲學思想都能成為“美好生活的向導”，只有“時代精神的精華”的真正哲學才能夠成為“美好生活的向導”。這就幫助我們理清課與課之間的內在邏輯，理清其“理”和“序”。
三個課的內容下各設兩個框題，其內容的編排同樣存在其內在邏輯。
第一課下設兩個框題：“生活處處有哲學”、“關于世界觀的學說”。“生活處處有哲學”主要在于揭示哲學的產生——源于實踐。實踐是改造世界的活動，人類要改造世界，首先必須認識世界，因此，基于實踐需要而產生的哲學思想就是“關于世界觀的學說”。
第二課下設兩個框題：“哲學的基本問題”、“唯物主義和唯心主義”。由于人們的立場、觀點和方法的不同，每個時代人們的知識結構、認識能力和認識水平不同，在人類追索智慧的過程中，在“關于世界觀學說”的問題上出現了各種各樣的哲學派別。但并非所有的哲學思想都是科學的，都是真正的哲學，這就要求我們對哲學的各種派別及其主要觀點或特征進行認識。“哲學的基本問題”這一框題的學習就為我們區分哲學的基本派別提供了最基本的依據和標準；“唯物主義和唯心主義”這一框題的學習則為我們介紹了兩大基本派別的主要觀點及其發展過程。
第三課下設兩個框題：“真正的哲學都是自己時代精神上的精華”、“哲學史上的偉大變革”。在對唯物主義和唯心主義這兩個哲學基本派別的認識判斷基礎上，第三課兩個框題的學習任務就是要做出正確的選擇：“真正的哲學都是自己時代精神上的精華” 這一框題的學習，就在于告訴我們：只有成為時代精神精華的真正哲學才能夠成為“生活智慧”，成為“美好生活的向導”；“哲學史上的偉大變革” 這一框題的學習則在于告訴我們：哲學就是反映當今時代精神精華的真正哲學，具有其它哲學派別無可比擬的優越性。
三、注重教材知識之間的遷移、滲透，提升教材運用的能力
智慧生活的概念范文3
關鍵詞：文化智慧 現代教育 思考實踐
教育是對文化最直接的承載和運用，它一方面把文化的精華接受過來，通過充滿生命智慧的闡述與發揮，溶化于成長的幼小心靈；另一方面，又在付諸生氣和活力的運用中，創造、發展了文化。二十世紀美國教育家杜威提出“經驗、生長、生活”的課程理論，指出課程教學的本質、目標和方法。強調學生所學的知識經驗要與個體經驗聯系，逐步深入到更廣泛更“具有教育意義的經驗”。“生長”是教學的目的，也是教育的目標。不僅關心學生的身體、心理和思維能力的“生長”，而且注重他們的學習、掌握科學文化的“生長”。“生活”，指有教育意義的日常生活，或日常問題的解決，并著眼于學生未來生活的教育。這應該是語文大文化教育的終極意義。
文化教育，是一種必然過程，也是一種高度境界，教育的本身就是一種文化，是一種文化傳承、文化傳播和和文化創新諸多功能的文化。它以追求真善美崇高的價值理想為核心，以人的全面發展、自由和幸福為終極目的。因此，教育體現整個人類文化所蘊含的最根本的人文精神，或者說人類文化生活的內在的靈魂。教育的活動的中心就是人和文化，以文化與人，通過對人的培育來推動文化的進步和發展。
中國古代人們對文化是從認識方面定義的?！兑?賁卦》說：“圣人觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！碧煳?、人文“人文化成”文化的形態。文化是有不同層次的，文化是揭示自然的、社會的現象和規律。今代人對文化的理解，深入生命的體認。錢穆說：“一國家一民族各方面各種樣的生活，加進綿延不斷的時間演進，歷史演進，便成所謂‘文化’。因此文化也就是此國家民族的‘生命’?！睔W陽教認為，“我們有兩個天性，第一個天性就稱為自然，第二個天性就稱為文化?！睆娬{指出：“文化就是我們的體外‘器官’，就像你肚皮里的五臟六腑一樣，你沒有辦法割舍，你就在這文化氛圍里面過活?！苯逃恼嬷B就是“人成為人”，由自然人成為文化人，在人生中達到文化自覺。
“形而下者謂之器，形而上者謂之道”?！靶味隆本褪蔷唧w的行為、行動和以此產生的器物文明。形而上者就是在有形之上的，人與宇宙更本質的一種存在，就是“道”，就是價值取向，就是思維方式。美國克魯克洪和克虜伯概括為：“文化是歷史上所創造的生存式樣的系統”；巴格比將文化定義為“社會成員的內在和外在的行為規則”。文化是人類文明的高度凝結，是民族精神的非?；d延層累。小而言之，它是人的文化素養和表現。從廣泛意義上說，文化是人的生活方式和所創造的物質，以及形成的心理和行為。文化外顯部分是具態的物質。其次是人的精神活動，并形成哲學、科學和文學的形態，以及社會制度。深層次的是表現價值觀念、道德情操和審美趣味的心理狀態。文化的內涵在于“人化”和“化人”?！叭嘶笔峭怀鋈说闹黧w性和創造性，按照人的方式認識、改造世界，從而促進文化的發展；“化人”強調文化功能和價值，用文化來培養人、提高人，使人的發展更全面、更自由。簡而言之，文化本質就在于改造人生，改造社會。
所謂智慧，從表征上看，是文化在人身上的投射，產生了積極的效應，改變了行為、行動的態勢；從實質看，是人發揮了文化精神，最大可能地激活潛能，彰顯出創造性的生命力。因此，講究智慧，突出個人的主體性，勤于學習，積累知識，為獲得智慧創造條件。智慧還在于注重主客觀結合的作用力，勇于實踐，加強修養，不斷地完善與發展自我，為發揮運用智慧尋求契機。進一步看到，智慧要求人們有認識世界，改造世界的文化自信和文化自覺，以立德、立功、立言的責任承擔，高度實現人的類的本質，從而體現為人生活的綜合因素。智慧往對于人生的最大意義，就在于通往人類生存的更高境界，指向有德性、有質量的幸福生活。文學家林語堂列出的智慧公式是“現實+夢想+幽默=智慧”。現實生活有了夢想就會產生上升、騰飛的張力，幽默的情趣和快樂賦予了活躍的生命，人生便可以不斷地獲得智慧。實業家李嘉誠的智慧公式是，得到充分開發的智力商數和不斷自我完善的情感智能商數，加之勇于超越問題的開拓精神，形成人走向成功，走向卓越的“智慧”。所以說，智慧就是要達到能力、品質和境界的統一。大哈奇森說：“智慧意味著以最佳的方式追求最高的目標?！睔w根結蒂，智慧是如何塑造真善美的心靈，如何走進有價值的人生，透視生活和生命，更好地把握現實，開創未來。
我們要探討文化與智慧的源流關系，和文化智慧互為因果的作用。雨果說：“精神像乳汁一樣可以養育人，智慧便是一只?！蔽幕椭腔墼诋斚抡Z義范疇中是兩個概念，然而它們所指示的精神實質是聯系在一起的，人類在文明的進程中，或者一個人在生活困境中，走出黑夜，啟開蒙蔽，擎起文化的太陽，穿透時空的光明是智慧。血液中涌動的是文化的水，給干坼的精神滋潤是智慧。也就是說，文化“化人”是智慧，智慧“人化”是文化，文化智慧處于一個動態鏈上。文化只有轉變成人類生產、生活的智慧，才能產生積極的作用，智慧只有在文化的繼承創新中，才能激發并真正發揮它的效能。但要看到，人們對文化泛化了，隨便一件東西一個舉動就是文化。對智慧小而弱化了，小精巧小聰明小伎倆都當作智慧。我們應該站在人類文學角度，以認識整體觀和本體論出發，在世界和人生宏大的敘事框架中，考察文化智慧的價值體系。
西方文化被稱為“智慧”，“愛智慧”。蘇格拉底用對話形式建立一個共同的參照系，說他聽從的是“良知”。柏拉圖說，“良知”照亮世界，提倡智慧、勇敢和節制的美德。亞里士多德更進了一步，認為理性生活是所有人普遍的目的，提出“實踐智慧”觀點。進入中世紀，培根“在斯密斯山頂湖上觀察到7645只鴨子是灰的”，要捍衛歸納的思維方法。他說“知識就是力量”，其實，知識轉化成智慧，才是推動社會前進改變人的命運的力量。哥白尼日心體系、牛頓三大定律和莎士比亞戲劇問世，是最直接和間接的文化智慧的成果。達爾文進化論和弗洛伊德無意識理論，為人類文化智慧找到內在生命的根源和理由。黑格爾認為，歷史是充滿普遍性和特殊性之間張力的過程，人類無法只生活在“自身之內”，人們必須擁有某種他們可以在其中認知自己、表達自己的東西。這個東西，就是文化智慧。這個張力結構，就是“良知系統”。
中國文化內向性傾向決定了獨特的“良知系統”?？鬃印爸疄橹?，不知為不知，是知也”，是典型的良知，孟子的“是非之心，智之端也”，乃為良知的出發點和歸結點。荀子“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！币笕藗儭傲贾毙摒B。老子說“上善若水”，莊子言“化蝶”，生動地點化生命智慧的意義。文化智慧最終指向人與人生的目標，是仁而立人，智而達人，勇而樹人。從文明發展過程理喻到，“良知系統”涉及“善”的道德領域、“美”的藝術領域和“真”的科學領域，形成兩條重要的軌跡，一條是文化智慧產生超越歷史的力量，另一條是人在生活中價值自覺能力。
李澤厚在《中國古代思想史論》，研究“文化――心理結構”時提出，“中國的智慧”是當代哲學要注意的時代課題。他認為，“展現為文學、藝術、思想、風習、意識形態、文化現象，正是民族心靈的對應物，是它的物態化和結晶體，是一種民族的智慧?！敝腔鄄粌H孕育，而且涵含于諸多文化范疇。實際上，人們在文化“化人”、或者“人化”文化的過程中，產生積淀智慧，并且發揮應用智慧。智慧表征為知性模式，體現出思維能力、整體心理結構和精神力量，突出于智力才能與行為自覺等倫理學，包括美學方面的交融滲透，影響著中華民族得以生存發展所積累下來的內在的存在和文明。這種文化智慧流淌在華夏的血脈中，以“至善”“至美”為主旨，激發人們主觀能動性，積極地顯現理性智慧，尤其是實踐智慧。可以看到，“天人合一”思想統攝下，陰陽五行的宇宙觀、人的“生生不息”生命意識和“仁”的道德倫理、“氣”“神”的辨證精神相合一，使人與自然萬物認同和諧，并在感性世界，日常生活和社會關系中尋求“中和”適度的理性把握和精神超越，以至主客同構，體用不二和完整的人格塑造，達到“盡性知天”、窮神大化，實現人生價值極致，創造幸福美好的生活世界。當然，中華民族智慧要“海納百川”，借鑒吸收西方哲學抽象思辨、知性邏輯和創新精神，在當代多元文化和經濟科技高度發展中，突出個性解放、個人獨立和自由，文化智慧面臨著向前跨越，在更高層次上建構問題，不僅取得重要的學理意義，而且產生巨大的學術價值和社會作用。
智慧生活的概念范文4
【關鍵詞】光纖到戶；智慧城市；建設；發展
1 “智慧城市”的發展意義
“智慧城市”這個概念最先是由IBM公司在2008年11月提出來的，但IBM公司首先提出來的是“智慧地球”的理念，主要是針對城市建設中的問題尋求解決方案，當時只存在一個比較大的概念，沒有系統的認識。隨著對城市建設問題研究的深入，又提出了新的“智慧城市”的理念，在其定義上也有了更全面的闡釋，即充分利用信息通信技術，智慧地感知、分析、集成和應對地方政府在行使經濟調節、市場監管、社會管理和公共服務政府職能的過程中的相關活動和需求，創造一個美好的生活、工作、休息和娛樂環境[1]。就其發展意義來說，有三個側重點：
1.1 立足于可持續發展
不管是以何種模式建設與發展城市，都必須堅持可持續發展的原則，這是長期的城市發展所得出的經驗教訓。“智慧城市”的廣泛推廣，是建立在可持續發展的大前提下的，具體又表現為根本上改變粗放型的經濟增長方式，取締高消耗、高浪費、低成效的生產方式，提高資源利用率突出科技創新，建立循環經濟生活。在目前看來，實現社會化的低碳生活就是“智慧城市”應該解決的第一問題。
1.2 保證生活的舒適便利
城市建設發展始終是以不斷提高的物質生活水平和精神水平為歸宿，這個要求在“智慧城市”上又著重體現在城市生活的舒適便利上?！爸腔鄢鞘小蓖ㄟ^高科技手段達到智能性和便捷性，為社會群體的衣食住行各方面進行服務。在住房需求上，要有齊備的配套設施，保證居住舒適健康；在出行需求上，既要形成發達的交通網絡，又要體現出便利便捷；在公共環境上，應該多考慮人文關懷，創造氣息濃厚的人文環境。
1.3 實現智能科技的管理
建設“智慧城市”其實是一個追求優越的高科技的過程，也是推動智能信息化穩步前進的過程。使城市富有“智慧”，主要體現在智能信息化技術在城市的廣泛運用。醫療遠程服務運用的TD.LTE技術，實現了醫生與病人在高清視頻下的“面對面”診療，足不出戶便可就醫；通過手機應用與智能家居的連接，實現對室內設備的完全掌握，不管多遠，都能處理家里事；運用遠程監控技術，對城市道路交通情況的實時監控，遠程指揮交通，及時疏通人流、車流，保證交通秩序。運用高科技的智能管理，將會使生活的便利性加強，也是社會科技化的必然發展趨勢。
2 光纖入戶在“智慧城市”建設中的重要作用
光纖入戶是基于光纜并采用光傳輸方式把電話、寬帶互聯網和電視等多重高效高技術服務傳送到城市每一處。隨著“智慧城市”的建設和發展的需要，光纖入戶技術正在實現廣泛覆蓋。從全球范圍看來，未來幾年甚至幾十年電信網接入寬帶化的最終目標就是光纖入戶，而實現光纖入戶將會使智能科技迅猛發展，提升“智慧城市”發展質量。對光纖入戶有過這樣的評價，“城市光纖網是物連和泛載基礎，是“智慧城市”的基礎承載網絡[2]?！闭\然，不論是從“智慧城市”的概念和發展意義上，還是目前城市的基礎建設上，都要求全面的實現城市光纖入戶。光纖入戶對于“智慧城市”的建設與發展中的實質作用主要表現在以下三方面：
2.1 光纖入戶具有優越性
目前城市發展過程中，無論是家庭、校園、企業甚至政府的網絡活動都是通過光纖實現的，在同其他通信手段比較下，光纖在傳輸過程中具有極大的優越性。光纖入戶頻帶寬、損耗低、重量輕，同時它的抗干擾能力極強、保真度高，在城市的可持續發展中，它的原材料豐富、成本低廉也是目前“智慧城市”建設和發展青睞的主要方面?！爸腔鄢鞘小闭幱诮ㄔO和發展初期，需要一種承接各種智能科技的優良載體在城市范圍內覆蓋，自然光纖入戶技術就成了最好的選擇。
2.2 光纖入戶是通信網絡的發展趨勢
從2009年開始，全球多個國家都相繼啟動了國家寬帶發展戰略，以光纖入戶為核心的高速寬帶接入成為其中的重要內容[3]。通信網絡的趨勢決定了“智慧城市”的發展走向，而光纖入戶決定了通信網絡的未來。在其他國家如此，在中國也是如此，近幾年，北京、上海、廣州、天津、成都等城市已經陸續開始了“智慧城市”的戰略，并著手建設。以陜西“智慧城市”，為例，其中就強調了光纖入戶網絡建設對于“智慧城市”的基礎保障作用，旨在加快推進陜西省寬帶網絡光纖化升級，建設超高速寬帶接入網絡，全面提升綜合信息服務能力，提高信息化水平。在城市光網化過程中，將加快城市系統中個人、物和組織之間的物聯化與互聯網的進程，為“智慧城市”建設提供堅實的網絡基礎[4]。
2.3 光纖入戶是“智慧城市”網絡的血脈
隨著技術的革新和可持續發展的要求，光纖走進大城市、進入小家庭，實現光纖入戶，緊密地聯系了互聯網、通信網、廣電網。相對于目前上網、看電視、打電話需要安裝三條線路的復雜系統來說，光纖入戶僅僅需要一根光纖便可以同時實現三項功能，體現了生活便利性。通過光纖入戶形成光纖網絡，也是“智慧城市”在建設中的血脈。三網同步有助于建立更高級別的云技術平臺，實現對地理空間數據、自然環境數據、基礎設施數據、人口信息數據、經濟社會運行情況數據、政務信息數據的統計匯總和分析。在對城市基礎功能的作用上，服務于信息資源中心、城市基礎空間信息中心、安全認證中心等監控系統，實現智慧政務、智慧交通、智慧社區、智慧醫療等各個方面的需要。
3 “智慧城市”建設與發展從光纖到戶開始
“智慧城市”在全球倍受追捧，這也是對可持續發展的追求。對于我國而言，建設“智慧城市”，既是與時俱進，又是社會發展的需要。在對國內“智慧城市”的探索上，中國電信把光纖到戶這一舉措放到了戰略高度，實現光纖到戶是構建“智慧城市”的基礎。
3.1 光纖到戶目標是建立城市光網
光纖到戶取代傳統傳播載體成為新的高效載體是時代的需要，主要體現在技術的進步、用戶的需求和城市化進程與建設信息化社會的深入。伴隨著網絡架構的整體技術進步，光纖到戶接入技術的成熟，光纖產業鏈的不斷完善，光纖到戶為城市光網的形成擴展了廣闊的空間，實現城市光網的目標也越來越明朗。通過光纖入戶實現的城市光網將以高性能集群路由、IPv6等關鍵技術為導向，以IP化、扁平化、融合化和智能化為核心特征的可管可控的綠色高性能城市寬帶網絡。
3.2 光纖到戶的最終目的是建立“智慧城市”
光纖到戶是建立“智慧城市”的第一步，也是最重要的一步。城市光網作為“智慧城市”的最基本的基礎設施，必須是以光纖的大規模入戶形成的。光纖到戶實現了多網合一、高速便捷的寬帶網絡，并且首先在“智慧家庭”上得到了證實。通過光纖接入互聯網組建的家庭局域網絡，實現了家庭電話、家用電器、家庭安防系統的一體化；在安全管理系統上實現燈光照明系統、家庭監控和門禁系統的遠程控制和實時監測；在網購、煤、水、電的遠程支付等家庭信息化應用同樣展現了“智慧”。在建設“智慧家庭”的同時，逐步推進智慧社區、智慧學校、智慧政務、智慧交通、智慧醫療等智慧網絡的建設。各種城市基礎網絡再通過光纖網絡實現全網貫通，使城市各個有機體緊密的聯系起來，最終使新的城市“活”起來，形成一個有“智慧”的個體。所以，光纖到戶的最終目的是建立“智慧城市”，也只有通過光纖到戶才能實現城市的智慧。
4 結語
“智慧城市”絕對不是一蹴而就的行動，這是一個關乎未來的長期事業，做得好就能實現城市的智能管理、滿足人們的智能生活需求，達到可持續發展的最終目標。反之，則造成了全社會的浪費，阻礙了社會經濟的正常運行，不利于人們的生活。因此，在“智慧城市”的建設與發展初期，要把握前期建設重點，要從“智慧城市”的關鍵基礎設施進行升級，逐步普及光纖入戶，建設“光纖城市”，才是目前應該采取的行動。
參考文獻：
[1]陳柳欽.“智慧城市”：全球城市發展新熱點[J].青島科技大學學報，2011（27）.
[2]吳承英，國立園，張英華.智慧天津建設光纖城市和網絡基礎設施演進研究[A].第十三屆中國科協年會第11分會場-中國“智慧城市”論壇論文集[C].2011.
智慧生活的概念范文5
[關鍵詞] 智慧城市 存在問題 政府職能定位
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2017. 13. 093
[中圖分類號] D630；F299.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2017）13- 0215- 02
0 引 言
近年來，隨著我國城市化的發展，城市人口不斷攀升。環境污染、交通擁堵等問題涌現。與此同時，物聯網、云計算以及大數據等技術日漸成熟。在此基礎上的智慧城市建設有利于推動經濟發展方式的轉型以及政府治理模式的創新。
1 我國智慧城市的發展現狀
1.1 我國智慧城市的提出
2010年10月，國務院頒布了《國務院關于加快培育和發展戰略性新型產業的決定》，國家開始將信息產業作為國民經濟的支柱產業來發展。其后，《國家新型城鎮化規劃（2014-2020）》《智慧城市技術白皮書》相繼頒布。“十三五”劃中，國家明確指出了未來的智慧城市以及人民智能生活的發展方向。
1.2 智慧城市的概念
智慧城市是指運用先進的信息技術構建一個能夠更加透徹感應和度量我們生活的世界的系統，通過對城市的空間結構和管理模式的創新來推進城市經濟發展模式、治理方式的改進以及對社會基礎秩序和人民生活方式的革新，最終達到城市的可持續發展。目前，我國各個城市都將信息基礎建設置于重要位置，無線通信網絡以及寬帶覆蓋率等都有明顯的提升。交通管理、商業發展等城市基礎設施的智能化程度在不斷加深。我國目前已經擁有了250多個關于物聯網的試點項目，建立了北京、上海等多個創新示范城市。在此基礎上，我國已經初步建成了基礎的物聯網產業鏈。
2 我國智慧城市發展中存在的問題
我國智慧城市的發展依然存在以下六個方面的問題。一是智慧城市的發展模式趨同，我國建設智慧城市的構思藍圖基本遵從了IBM所提供的架構設計，導致多個智慧城市建設的模式一致。二是目前智慧城市的基礎技術供應有待完善，技術創新能力有待提高。三是產業信息化發展的程度不夠，基礎薄弱。主要是人才缺失及產業鏈斷環。四是城市發展規劃理念不清、布局不當。五是資金到位困難。六是缺少保障個人信息安全的法律法規。
3 推進智慧城市建設中的職能定位
基于以上六個問題，我國政府要推進智慧城市的發展需要充分發揮和完善其在經濟建設以及民生建設方面的職能。
3.1 政府要充分發揮其在經濟建設方面的職能
政府在經濟建設方面主要起著宏觀調控和微觀監管的作用。要充分發揮政府在資源配置以及市場監管方面的作用需要做到以下兩點：
一是要明確管理的需要，制定科學合理的城市發展規劃。市政府要明確建設目標，針對本市特有的資源和環境做出符合本市發展特色的規劃，避免由于城市模式趨同造成競爭優勢縮減。
二是要通過產業政策、財稅政策以及金融政策的不斷完善為智慧城市的發展提供良好的政策環境。在產業政策方面首先要培育以信息產業為主的新興產業的成長，同時要促進新興產業與傳統產業的不斷融合，實現生態化發展的產業結構。其次要推動產業連的系統發展，鼓勵企業從事下游產業，完善信息產業鏈的發展，增加第三產業在三大產業中的比重。最后是要將高等學校的科學研究同信息化企業的實踐發展相結合，推動產學研一體化發展。在財稅政策方面主要是要通過降稅免稅以及政策傾斜的方式吸引社會資金注入高新技術產業領域。在金融政策方面，政府要不斷完善融資體系上的制度安排。首先要通過發展風險投資以及私募基金的方式構建起系統的創業資金鏈，不斷吸收民間資本以補足資金鏈短缺的問題，解決智慧城市建設過程中存在的資金落實困難的問題。其次要建立多層次的信用擔保體系，包括政策性信用擔保、商業擔保以及互助擔保等。
3.2 政府要充分發揮其在民生建設方面的職能
政府在推進民生建設方面主要是保障公共物品以及公共服務的數量以及質量。要提高政府的供給能力要做到以下幾點：
一是要完善法律規范的建設。首先，要制定統一的標準，從全球智慧城市的建設現狀來看仍然處于初級階段，沒有一個完整范本。為了規避在建設過程中出現的市場風險以及信息安全風險，從宏觀層面建立一個統一的發展標準是必要的。其次，不斷促進信息化法制建設，為企業機密、個人隱私以及知識產權提供一個良好的法制環境，為智慧城市的發展提供法制保障。
二是要優化公共服務平臺功能建設。要借鑒發達國家的ICT廠商的先進經驗搭建科學合理的公共服務平臺。通過推進互聯網+政府服務的建設整合城市信息數據網絡，調動城市內的優勢資源，實現城市信息的網絡化、系統化，從而方便企業獲取重要信息以及促進市民生活的智能化。
三是要推進智慧交通、智慧醫療、智慧社區的建設。在智慧交通方面要完善綜合交通服務系統以及車輛智能管理系統、電子收費系統的發展，提高城市交通治理能力的提高以及避免交通擁堵的頻繁出現。在智慧醫療方面，要通過電子處方的推廣形成市民電子健康檔案管理的統一平臺，解決看病難、看病貴等問題。在智慧社區方面，通過推進電子政務、電視政務以及移動政務的發展為市民提供更加方便快捷的服務。
四是要營造一個有活力的創新文化氛圍。政府要秉持“人性化”的城市建設理念，引進具有分析處理數據能力的專業技術人才，為智慧城市的發展提供源源不斷的人力資源。同時要鼓勵公眾積極參與和應用最新技術研發產品，為智慧城市的建設提供一個良好的創新文化環境。
主要參考文獻
[1]許愛萍.智慧城市政府治理的功能定位及提升路徑[J].電子政務， 2016（4）：98-103.
智慧生活的概念范文6
中國式哲學，邏輯體系不那么精致，缺少“神”的指引，一切都是那么的生活化。喜歡從一花一草中，體味人生的美好或無常。葉敦明認為，中國式哲學，更適合于消費者導向的營銷思考。生活化的哲學思維，不高深，不造作，跟著消費者日常的思維節奏，慢慢地走進、走深，品牌溝通去掉了冷冰冰的媒體印記，成了活生生的人與人之間的對話?？磥恚銧I銷的人，是要拾起中國哲學的智慧了。
愛因斯坦，與營銷人八竿子打不上。在物理學界，他有著獨一無二的地位，是無數人仰慕的對象。然而，這一切并不是來自單純的物理學貢獻，因為與他同時代的玻爾、海森堡和薛定諤等人，并不比愛因斯坦貢獻的少。人們所熟悉的狹義相對論、布朗運動和光子概念，愛因斯坦都不是唯一的發現者。
愛因斯坦的神奇，在于它是廣義相對論的唯一發現者。如同品牌定位，唯一能夠產生絕對的價值。那么，為什么只有愛因斯坦能夠發現廣義相對論呢？是哲學的助力。葉敦明近期閱讀《科學美國人》時，看到了這個有意思的話題：愛因斯坦的科學指揮，主要來自哲學的啟發。原來，思維方式，可以主宰一個人的智慧，而哲學則是主宰中的主宰。
愛因斯坦16歲就在思考相對論，然而由于人生的智慧不足，一直沒有突破。后來，他喜歡上休謨和馬赫的哲學，并得到了決定性的啟發。休、馬的哲學立場是建立在知覺經驗之上，一切超越經驗之外的觀念都必須質疑。最后一層窗戶紙捅破了，絕對時間的概念，就是一種沒有經過檢驗的假設。愛因斯坦果斷地拋棄了絕對時間的共識，另起爐灶，成就了他偉大的廣義相對論。
一直以來，我們處在西洋人科學的陰影下，排斥直覺、追求絕對的客觀，把中國哲學智慧狹義地理解為唧唧歪歪的小智小識。別的我不懂，至少，營銷是人的智慧，而人是活在知覺中的。愛因斯坦，可謂是西方科學的代表人物之一，成就他的居然是哲學底蘊，而不僅僅是科學實驗、邏輯分析等貌似嚴謹的玩意兒。作為營銷人，葉敦明建議重拾中國智慧，以中國人的慧眼，去解讀歐美成建制的品牌、營銷和管理方面的智慧體系。
