前言：中文期刊網精心挑選了美麗鄉村建設的說法范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
美麗鄉村建設的說法范文1
孝感，全國唯一因“孝”而得名的地級市。漢代大孝子董永孝行感動七仙女的傳說，就發生在這座城市。《二十四孝》的故事中，“董永賣身葬父”、“黃香溫衾”、“孟宗哭竹”三大孝子故事就發生在孝感。孝感被海內外炎黃子孫稱道為“孝子之鄉”。
文化如水，沁透心田。來到湖北省孝感市，人們就會被這里濃厚的孝文化氛圍所吸引。徜徉街頭，漫步廣場，各種孝文化景觀舉首可見。孝文化主題公園、主題廣場里，扶老攜幼的人們，悠然自得；街道、社區、工廠、商店、產品的商號、名稱、商標、圖案，不少就是“孝”的典故；從孝感日報的欄目，到孝感電視臺的臺標，從小學生德育教材、到市花市樹，都在昭示著這座城市深厚的孝文化底蘊。在孝文化的熏陶下，一批道德模范人物脫穎而出：自強不息的湖北職院女大學生譚之平，背起繼母求學，熱心扶助貧困大學生；淳樸孝女劉青枝，一人養八老，無私奉獻；身殘志堅田子君，在輪椅上替父母挑起家庭重擔；全國中華孝親敬老楷模余漢江，出資辦起村福利院，悉心照顧近百位孤寡老人；誠實守信銷售員張建順，義還中獎彩票五百萬元……孝親敬老，見賢思齊，在孝感已是蔚然成風。
【素材解讀】
1、弘揚孝德。無論是董永賣身葬父，還是黃香溫衾，或是孟宗哭竹，均是中華傳統美德的典范。品讀這些感天動地的歷史典故，內心自然也會生出對孝德的無限敬仰之情。
2、細節生輝。孝順說起來是件大事，在生活中卻表現為點滴的細節。每天給身邊的父母一聲問候，給遠方的親人一個電話，給陌生老人一次幫助，你就算是孝順之人了。
【適用方向】
1.美德之光；2.做個孝順的孩子；3.我也可以做到；4.細節；5.感動。
中央公園照亮紐約138年
在曼哈頓林立的高樓中間，少量的空地及綠地給人留下深刻印象。事實上這些空間都是交換來的，開發商多拿出公共空間，便可多換一平方米的建筑面積。在紐約這樣的公共空間很多，確切的說法稱為私人公共空間。中央公園便是一個影響世界的典范。
關于紐約中央公園，在房地產開發界流傳著一個個美麗動聽的故事。1858年中央公園設計競賽公開舉行，設計方案應征的人很多，奧姆斯特德及沃克斯二人合作的方案在應征方案中脫穎而出，奧姆斯特德本人也被任命為公園建設的工程負責人。只不過當時的中央公園用地及其周圍地區尚遠在紐約市的郊外，高低不平的土地，的巖石，散布的低收入者的棚戶足，以讓任何一個房地產商望而卻步。而設計者即預料到，將來一定有一天公園的四周發展起來，這里將是居民唯一可以見到自然風光的地方。奧姆斯特德預料紐約人口將達到200萬，而這個公園將成為他們游覽的中心。他們說，“公園四周的大樓即使高得比中國的長城高兩倍，他的設計也可以保證在園里看不到這些大樓?！彼脑O計中有山有水，擬布置出一派鄉村風光。中央公園歷經15年，于1873年正式建成。138年過去了，這個號稱紐約“后花園”的公園，如今不只是紐約市民的休閑地，更成了世界旅游者心目中的旅游勝地。
【素材解讀】
1、留住綠地。在我們的身邊，高樓矗立起來了，綠地卻在消失。而在紐約，這個公園卻在那里站立了138年。留住山水風采，中央公園自然是典范之作。
2、借鑒他人。城市的發展，需要一種導向。我們只有找準了方向，才能讓城市成為我們真正的美麗家園。中央公園，無疑為我們立起了一座城市建設的豐碑。
美麗鄉村建設的說法范文2
10多年后，在頂效開發區的樓納村，翻修的房子顯得頗有古意，河堤也修得整整齊齊?！拔覀冞@里要發展并做好鄉村旅游?！遍_發區工委副書記徐科學說。在他看來，隨著興義人越來越懂得生活，樓納村會成為城里人來農家樂的最佳地點。
“以前整個黔西南州不通鐵路，后來南昆鐵路通過了興義，頂效這里有一個火車站，就依托這個火車站，就建這個開發區。這里還有公路優勢，黔西南州府不在地圖中間，靠南面，有7個縣要通過開發區才到州府。一個鐵路和一個公路的優勢，就這樣把這個開發區建立起來?！毙炜茖W說。
“交通”是當前貴州城市CEO們最熱心的一個詞語。興義被稱為黔西南州內的“旱碼頭”，更是貴州擁有支線機場的6個小城市之一，也是貴州在少數民族地區建成的第一個支線機場。到貴陽只需30分鐘的飛行時間的興義，足以納入概念上的貴陽的生活圈。在這個有著機場、查白歌節和“中國最美地方”自稱的小城，有一種生活鈍感力，也有一種混搭的巧實力。
“中國最美地方”的生活頓感力
在《中國國家地理》雜志“選美中國特輯”中國最美的地方排行榜中，興義萬峰林更被評為“中國最美的五大峰林”之一。2010年，在中國國際廣播電臺的“2010中國城市榜――全球網民推薦的中國旅游城市”投票區，興義的城市口號就是“中國最美的地方”。
興義有神秘的“貴州龍的故鄉”的稱號，也有“中國最美的峰林”萬峰林和“地球上最美麗的疤痕”馬嶺河大峽谷――徐科學和妻子都有馬嶺河的月票，經常開車到馬嶺河，享受在峽谷中的晨練。
“興義這種小城市，節奏是慢些，但適合生活?！币晃皇晨腿绱苏f。我們在興義一家藏在街心花園稻子巷的飯館里與他相遇，這家名叫“劉記全羊火鍋店”的飯館甚至看不出是餐館的樣子，里面卻掛滿了在全國各地獲獎的牌匾，大有“酒香不怕巷子深”的味道。
如果選擇在農歷六月到興義，還能發現這里的民俗吸引力――每年在興義頂效區都有查白歌節，它源于布依族口傳民間故事《查郎與白妹》：查郎被看上白妹的財主捉到，捆在一棵大糖梨樹上被殺死。白妹返回財主大院放火，縱入火中殉情。自妹殉情的日子農歷六月二十一，就是“查白歌節”。每年這個時候，興義及附近幾個縣的布依族青年和云南、廣西的各族歌手因此匯聚一堂，來到頂效區查白場趕歌會，人數常多達二三萬。他們用個人和集體對唱的形式進行比賽，借機尋覓情侶，是為興義每年最大的浪漫盛事。故不久前，《當代貴州》雜志社社長趙宇飛在“第三屆多彩貴州?中國原生態國際攝影大賽”記者招待會上說：“誰能在貴州尋得亙古的主題，誰就絕對會驚嘆并體會到黔之地的大氣逼人!”
小機場背后的城市生活圈
“本人已經定了興義到貴陽的雙飛機票，準備后天啟程去貴陽銀座看最近的3部大片《竊聽風云》、《追影》、《大內密探零零狗》，征集朋友一起前往?！痹诎俣劝膳d義吧上，曾有人如此發帖。
從黔西南首府興義飛往貴陽，約需要30分鐘。貴州有6個支線機場，傳媒時有對貴州各小城市小機場的虧損報道，但事實上，貴州要大力發展交通，不僅是為了建立新的城市生活圈，還是貴州的平衡發展之道――在貴州13個設市城市中，僅有貴陽這1座特大城市，此外還有大城市1座，中等城市2座，小城市9座。貴州省城鄉規劃設計研究院院長單曉剛曾表示對貴州城市發展不平衡的擔憂：“城市結構不合理，大城市和中等城市發展嚴重不足，這是貴州在推進城鎮化過程中一大突出矛盾?！?/p>
美麗鄉村建設的說法范文3
1 四川藏區農業的發展現狀
四川省藏族聚居區指四川省境內的藏族人口聚居區，位于川、藏、青、甘、滇五省結合部，地處東經9726～10427，北緯 2757～3421，面積 24.97 萬km2，占四川省總面積的 51.49%，居住此處的藏族人口數量僅次于西藏。行政區劃包括：甘孜藏族自治州(以下簡稱甘孜州)18 個縣，阿壩藏族羌族自治州(以下簡稱阿壩州)13 個縣和涼山彝族自治州的木里藏族自治縣(以下簡稱木里縣)，共計 32 個縣級行政區域，519 個鄉鎮(其中，建制鎮 61 個)[1]。
1.1 阿壩州農業現狀
阿壩州緊緊圍繞建設川西北生態經濟示范區，深入落實中央和省穩增長系列政策措施，大力調結構、轉方式、促升級。生態農業、現代草原畜牧業發展迅猛，生產基地加速向高半山區、高 寒 牧 區 延 伸 ，特 色 產 業 不 斷 壯 大 、效 益 顯 著 提升[2]。2014 年，阿壩州農業增加值 11.56 億元、林業增加值 27.05 億元、牧業增加值 22.95 億元。糧食生產保持穩定，農作物播種面積 7.985 萬 hm2，其中，糧食作物播種面積 5.37 萬 hm2，總產量達 16.48 萬 t;蔬菜播種面積 1.79 萬 hm2，總產量達 63.21 萬 t。特色產業基地擴面提質，新增農(林)業基地面積 3 467hm2，特色水果產量 15.34 萬 t，其中，蘋果產量 6.76 萬t。新增標準化養殖小區 26 個，全年出欄生豬 38.86萬頭，年末存欄 33.71 萬頭;出欄牛 38.10 萬頭，年末存欄 175.64 萬頭。新型經營主體不斷壯大，發展家庭農(牧)場 51 個，培育省級龍頭企業 13 家、省級以上專業合作社 7 家。建成了一批省級地理標志、農業標準化示范區，新增三品一標25 個、名優商標 3個，農產品質量安全水平居全省前列[3]。
1.2 甘孜州農業現狀
甘孜州依托特色優勢資源，以酒、肉、茶、菌、果、蔬、水、藥八類產品為龍頭，在建基地、育企業、出產品、跑市場、創品牌上下足功夫，有力地促進生態農業快速發展[4]。2014 年，甘 孜 州 農 業 增 加 值 達 到 20.10 億 元 、林 業 增 加 值2.38 億元、牧業增加值 27.39 億元。糧食生產實現八連增，農作物播種面積達到 8.42 萬 hm2，其中，糧食、蔬菜(含食用菌)播種面積分別達到 7.13 萬hm2、6 675 hm2，糧食總產量達到 24.22 萬 t，蔬菜(含食用菌)產量達到 20.93 萬 t。建成特色農業產業基地 20 667 hm2、特色林業產業基地 22 667 hm2，水果產量達 14 089 t，其中，蘋果產量 7 842 t，核桃產量 3 941 t。全年出欄生豬 21.66 萬頭，年末存欄 28.68 萬頭;出欄牛 46.00 萬頭，年末存欄 235.47 萬頭;出欄羊 26.47萬只，年末存欄 104.50 萬只;出欄家禽 17.63 萬羽。扶持龍頭企業 67 家，新增新型經營主體 4 740 個。登記認證三品一標農產品 154 個，獲得地理標志商標 4 件[3]。
1.3 木里縣農業現狀
木里縣始終把加快發展作為第一要務，全力轉方式、調結構、促轉型，大力推進特色農牧業產業化發 展 ，農 業綜合生產能力不 斷 增強[5]。2014 年，木里縣農業增加值 23 053 萬元、林業增加值 3 526 萬元、牧業增加值 23 640 萬元、漁業增加值 506 萬元。糧食作物播種面積 15 891 hm2，產量49 771 t;蔬菜(含食用菌)產量 40 063 t;水果產量8 000 t，其中，蘋果產量 4 723 t。木里皺皮柑成功申報農產品地理標志保護登記產品;康塢 4 號、康塢2 號核桃分別榮獲大涼山優質核桃金獎和銀獎，木里縣榮獲四川省核桃之鄉稱號，核桃產量 3 071 t。木里縣積極推進農業產業結構調整 ，扎實推 進 省(州)畜牧業重點縣建設，鼓勵發展一批畜禽規模養殖戶。2014 年，出欄生豬 11.36 萬頭，年末存欄 15.44萬頭;出欄牛 2.15 萬頭，年末存欄 11.61 萬頭;出欄羊8.82 萬只，年末存欄 21.09 萬只[3]。
2 四川藏區生態農業發展存在的問題
2.1 交通條件差，制約農業生產及產品銷售
四川藏區盡管位鄰云南、西藏、青海等省份(自治區)，但到成都、重慶、昆明、西安等大城市的出境通道少，且路況較差，從而影響了農產品的運輸和銷售。通村道路等級多在 4 級以下，路窄、彎道多、錯車道少，只能通過 20 t 以下的車輛。村以下機耕便民道建設嚴重滯后，仍有很大一部分農牧民的出行難問題未得到解決，阿壩州仍有 1 000 余個村民小組(寨)、20 多萬農村人口的交通運輸問題尚未解決，生產、生活運輸仍靠原始的人背馬馱。已建成的機耕便民道技術等級低，95%以上為簡易路面，過載能力低，斷頭路較多，缺乏聯結性。
2.2 基礎設施薄弱，農業基礎投入缺口大
由于農村經濟欠發達，州、縣財政極為有限，農業及農村基礎設施建設相當滯后。四川藏區耕地分布零散，坡度較大，海拔跨度較大，水土流失嚴重，防災設施和灌溉設施嚴重缺乏。以阿壩州為例，在州內 81 733hm2耕地中，旱地占 97.6%，中低產地占 82%(其中，瘠薄型占 49.1%)，坡度在 6以下的耕地僅占 12.5%，且 基 本 上 分 布 在 草 地 縣 ;坡 度 為 6～25 的 耕 地 占45.7%;坡度在 25以上的耕地占 41.8%。46.2%的耕地缺乏氮素，26.5%的耕地缺乏磷，30.4%的耕地缺鉀，近 50%的耕地缺硼，耕地地力等級基本在六級以下。整個藏區中低產田土比重大，保灌面積小，僅占耕地面積的 20%以下?；旧希拇ú貐^農業靠天吃飯現象普遍，基礎設施建設、科技服務體系建設欠賬太多，農業基礎薄弱的狀況在短期內難以改變。
2.3 勞動者科技文化素質普遍較低，人才不足問題短期內難以解決
四川藏區由于受交通、貧困、師資力量、意識等多種因素影響，農牧民的受教育程度普遍只能達到初中或小學文化水平，同時，還有相當一部分文盲的存在。由于農業勞動者整體文化素質不高，而且大量較高素質的農業勞動力轉為非農就業，使得從事農業生產的勞動者接受新科技、新技術的能力受到局限，制約了新品種、新技術的示范推廣。本級財政安排用于農業科研、農業技術服務體系等方面的資金較少，從事農技推廣的基層農技人員少，農業科技推廣力度不夠，農業科技成果轉化率低。資金短缺和人才不足是長期制約四川藏區現代農業發展的重要因素，集聚資金和人才政策措施還有待完善[6]。
2.4 農產品生產者市場營銷意識淡薄
一是市場意識淡薄。四川藏區大多數農民科技文化素質不高，在從事農業生產時，往往是盲目跟風而不是根據市場需求來判斷。二是包裝意識不強。由于不注重包裝，從而導致產品吸引力減弱。三是品牌建設力度不夠。農產品通常沒有注冊商標，而且農產品品牌促銷的力度不夠，不擅長進行或者不進行廣告宣傳，導致營銷效果不十分理想。四是價格定位不準。農產品經營企業不注重市場調查與預測，在定價中主觀性較強，客觀上削弱了農產品價格對市場的開拓能力[7]。
2.5 屬于全國生態脆弱區、重要生態功能區，制約了農牧業發展
在《全國生態脆弱區保護規劃綱要》中，四川藏區屬于第 6 類生態脆弱區，即西南山地農牧交錯帶生態脆弱區，生態脆弱性表現為地形起伏大、地質結構復雜、水熱條件垂直變化明顯、土層發育不全、土壤瘠薄、植被稀疏，受人為活動的強烈影響，區域生態退化明顯。四川藏區是生態屏障區和重要水源涵養區，同時也是生態環境極為脆弱的區域，山地要素災害頻發，對區域自身及鄰近區域產生重大生態環境影響[8]。四川藏區生態環境的脆弱和自然災害的頻發，導致其農業生態環境壓力過大，制約了其農牧業發展。
3 促進四川藏區生態農業發展的對策
3.1 生態優先，可持續發展
四川藏區具有獨特的生態環境，首先講保護，其次才能談發展，在農業產業提檔升級過程中，同樣必須講究保護生態環境，以生態保護為發展紅線。在農業產業規?；⒓s化發展的同時，要注意適度規模，切實保護生態環境，實現經濟、社會、資源、環境全面協調和可持續發展，如畜牧養殖業，要以環境承載力為基礎，避免過度養殖放牧出現草原荒漠化。宜農則農、宜糧則糧、宜牧則牧、宜草則草、宜林則林。要利用半農半牧的特點，發展豬沼果模式的農牧結合型循環經濟和深度加工型循環經濟，即重點加大以動物性(畜牧業、水產業)產品為主的加工型農業循環經濟模式和產業鏈延伸的研究與開發力度，依靠科技進步，提高資源的利用率;加大以植物性(種植業、林業)產品為主的加工型農業循環經濟模式和產業鏈延伸的開發力度。發展其他類型的循環經濟，主要是農漁、農林、牧漁、牧林等農業循環經濟模式。發展生態農業，要特別注重建立綠色防控體系，充分利用四川藏區清新的空氣、純凈的水源、干凈的土地，減少或合理施用化學肥料，盡量施用生物農藥，禁用高毒高殘農藥，防止土壤污染，生產綠色有機農產品，實現生態農業的可持續發展。
3.2 突出特色，錯位發展
四川藏區特色生態農業要充分利用自身優勢，準確定位，抓住外部機遇，實現差異化發展。例如，木里縣充分利用森林資源豐富的優勢，發展林下優質農產品產業;丹巴縣利用超法國波爾多的生態條件，發展釀酒葡萄產業;汶川、理縣、茂縣依托距離成都較近的優勢，發展高山蔬菜和特色水果產業;國道 318 線附近縣域依托中國最美景觀大道的優勢，發展休閑農業與鄉村旅游產業;在紅原、若爾蓋、理塘等高原縣，適度發展畜牧產業與高原糧油、中藏藥材產業等。在農業產業化發展過程中，更要突出產業特色，融入地方獨特文化。例如，瀘定的紅櫻桃將瀘定的紅色文化融入進來，丹巴的葡萄酒莊將丹巴獨特的嘉絨藏族建筑結合進來，道孚、爐霍、甘孜等地的休閑農業與鄉村旅游以藏族文化為特色，藏家樂、牧家樂要體現地地道道的藏族風格。在開發農產品的時候，要瞄準國內外市場，分析市場需求及來源，錯開市場交易高峰，發展錯季節農產品生產，如成都市場需求的秋淡蔬菜、提前或延后的水果，北京、上海、廣州等地需求的夏季葉菜、中低溫食用菌和野生林下農產品。
3.3 因地制宜，科學合理布局
根據四川藏區各區域資源稟賦，結合生態農業的產業特點、市場定位、產品特色、發展目標、發展思路、重點建設項目等進行統籌規劃與合理布局，盡量將特色效益產業布局在最適宜的生態區，以節約生產成本，生產出高品質、高效益的農產品[9]。立足四川藏區生態特點、資源優勢，充分發揮比較優勢，堅持走差異化發展道路，突出產業發展重點，在主導產業和發展方向的選擇上，充分考慮產業發展基礎和市場發展潛力，推動特色優勢資源優質高效轉化，在主導產業布局、建設重點、科技支撐、基礎設施建設、新型職業農民培育等方面，根據自然條件、區位優勢和資源稟賦等綜合加以考慮，加快和優先扶持優勢重點產業發展。
3.4 提質增效，精品化發展
圍繞四川藏區特色優勢農產品進行深度開發，充分利用現代農業高新技術和生產方式，做強做精，重在質量、重在特色、重在形成精品[10]。通過做大做強川藏高原、圣潔甘孜等品牌，將有效提高農產品的附加值，促進傳統農業向現代效益農業的轉變，加強區域大品牌與小品牌結合，鼓勵縣域、企業、合作社在大品牌下創建自己獨特的品牌，如丹巴康定紅葡萄酒、木里康鄔核桃、金川雪梨、小金蘋果等。要鼓勵縣域根據本地產業情況申請國家地理標志、產業大縣等品牌，提高縣域產業的知名度;鼓勵州域、縣域面向國家、省申報產業示范縣、產業示范基地、休閑農業示范縣、美麗鄉村等稱號，帶動區域農業產業的發展;鼓勵企業、園區、合作社申報無公害、綠色、有機農產品品牌，提高產品的附加值。
美麗鄉村建設的說法范文4
關鍵詞：特色小鎮；溱潼；旅游資源
中圖分類號：F590
文獻標識碼：A文章編號：16749944（2017）01014404
1引言
2016年7月20日，住建部等三部委《關于開展特色小鎮培育工作的通知》，決定在全國范圍開展特色小鎮培育工作，計劃到2020年，培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿物流、現代制造、教育科技、傳統文化、美麗宜居等特色小鎮，引領帶動全國小城鎮建設。10月14日，住房城鄉建設部公布了第一批中國特色小鎮名單，進入這份名單的小鎮共有127個，溱潼鎮是其中之一。 在這樣的背景下，針對溱潼鎮的建設實踐進行了調查和未來展望[1，3，4]。
溱潼，在古時名為“秦泓”，“秦”意為嘉禾，表示莊稼遍野，天下糧倉；“泓”指四面環水，表明水網密布。南宋岳珂的《金佗粹編》在講述岳飛任通泰鎮撫史時提到“軍駐秦潼村”，可見宋朝時“秦泓”已經逐漸演變為“秦潼”。明萬歷年間的《泰州志》中也有秦潼鎮的記載。民間傳說是清代乾隆皇帝到此后將“秦”改為“溱”，從此名為“溱潼”[2]。
2溱潼鎮的產業定位
2.1旅游業
溱潼位于蘇中里下河腹地，鎮內水網密布，自古就是魚米之鄉。近些年來，隨著溱潼鎮成為中國歷史文化名鎮以及國家5A級旅游景區，溱潼鎮主要以第三產業為主，旅游業發達，與旅游業有關的其他產業也隨之興起。當地居民很多都從事了“溱湖八鮮”、“溱湖籪蟹”等水產品的生產銷售，溱潼鎮也以盛產魚蝦、籪蟹而聞名[2]。
2.2農業和工業
除了以旅游業為主導產業之外，溱潼鎮的第一產業和第二產業也并不落后。據2014年的統計數據，溱潼鎮有耕地面積17343.9畝，盛產稻米、棉花等農作物。該鎮還引進了無錫的水蜜桃進行種植，申報了無公害農產品。此外，在溱湖濕地農業生態園內，也有大面積的農產品種植和農產品藝術展。據2015年的統計，溱潼鎮內的工業企業也有100多家，涉及紙業、電器、紡織、化工、機械等多個領域。
2.3磚瓦業
溱潼自古地勢低，古時是湖，淤泥很多，所以溱潼的粘土很是出名，有“柔似水、堅似剛”之名。溱潼窯廠很多，古時溱潼按區域地段分成十四坊，其中以窯命名的就有全家窯、宋家窯、張家窯等六坊，盛產磚瓦。經過取泥、制坯、燒窯3大程序，72道工序燒制出來的磚頭，據傳色如綠豆青，聲如鐘鑼響。據說用這種磚鋪在地上，其間不用水泥砌合，夜間走在上面，磚之間的碰撞聲在古時可起到防盜的作用。溱潼磚瓦不僅被使用在當地的建筑民居的建造中，更是遠銷大江南北。在很多使用磚瓦的名勝古跡中，都可以在磚瓦上看到“溱潼窯制”的字樣?，F在溱潼鎮還有“溱潼磚瓦文化館”供游人參觀，里面陳列了很多熱愛磚瓦的老窯工們捐贈的值得珍藏的磚瓦。
3溱潼鎮的文化內涵
3.1會船文化
溱潼會船的習俗自古就有，古時是民間百姓自發組織的，后來今泰州市姜堰區政府將其組織并規范起來，命名為“中國溱潼會船節”。這項活動也被列為全國十大民間節慶活動之一，聞名海內外，每年的清明節前后，都會有來自全國乃至世界各地的人來到溱潼喜鵲湖觀賞這一盛況。說起溱潼會船這一習俗的形成，其起源有很多種民間傳說。有的說的岳飛抗金時期，山東的義民在溱潼一帶抗金，英勇犧牲后，當地百姓在每年的清明節都會祭奠這些無名冢。由于河道窄小，而當時溱潼一帶以水上交通為主，附近村民都撐船來祭拜，久而久之形成了會船習俗。有的說是明太祖朱元璋曾至江淮一帶尋祖墳未果，于是決定在清明節的后一天祭奠無人祭掃的無主墳，溱潼一帶百姓被其感動，于是產生了會船習俗。溱潼會船這一習俗的起源眾說紛紜，但歸根結底，起初會船的目的是為了祭奠無名冢。當地人會在清明節這天祭奠自家的祖先，然后在清明節的第二天撐船祭奠附近的無名冢。他們認為，最早去祭奠的人這一年會有好運，于是爭先恐后，形成了船的盛況。
溱潼會船的獨特之處在于，大部分參與會船比賽的船只都采用竹篙撐船的形式。這與溱潼地區的地理位置與地形有關。溱潼地區水網密布，位于里下河地區，地勢低，水淺，河底淤泥厚，用竹篙撐船更為方便快捷。并且除了參與會船比賽的船只之外，還會有專門的船只用來表演、供奉等，形成了盛大的水上廟會。在溱潼會船的習俗成為非物質文化遺產之后，政府開始將這一民間活動組織起來，時間規定在清明節的第二天，地點定在溱潼的喜鵲湖。為了旅游需要，政府將這一活動持續一個月，一方面是滿足當地居民意猶未盡的賽船活動，另一方面是作為節目表演，給四面八方來的游人觀賞。于是會船起初為了祭奠無人冢的目的逐漸被淡化，而這一會船活動因其場面熱烈壯觀，氣勢恢宏而被人們盛贊“天下會船數溱潼”[7，8]。
3.2飲食文化
溱潼作為一個水鄉慢城，鎮內水網密集，當地居民的飲食文化也與其地理環境相關，以水產品為主?！颁诤缩r”就是溱潼最為著名、最具特色、不得不嘗的飲食，其“八鮮”具體為溱湖籪蟹、溱湖甲魚、溱湖銀魚、 溱湖青蝦、溱湖水禽、溱湖螺貝、溱湖四喜、溱湖水蔬，均取材于當地的溱湖，肉質新鮮，具有江淮風味，營養豐富。
溱潼當地居民均有吃早茶的習慣。大概是由于小鎮的生活節奏一直很慢，這里的人們早晨都習慣去早茶店喝早茶，就著煮干絲、蟹黃湯包、麻辣雞餃、魚湯面等當地特色早點，小酌幾杯[6]。
3.3茶花文化
溱潼古鎮的一株植于宋代的古茶樹被譽為“神州第一茶花王”，其品種為“松子”，在古代稱作“松塔”，因年代久遠而彌足珍貴，被列為世界文化遺產。溱潼鎮政府為了更好地保護這株古茶樹，并將其茶花文化發揚光大，又在其附近種植了很多品種的茶花及其他園藝植物，使其成為具有規模的茶花文化觀賞景點。
3.4名人文化
3.4.1名人詩詞
很多名人詩詞都曾提到或是贊美過溱潼。明代的吏部侍郎儲灌曾經在溱潼的云水樓讀過書，留下一則上聯：“一眼望三湖，湖南湖西湖北口”?，F代的溱潼學者王慶農曾對出一則下聯：“孤舟蕩雙槳，槳起槳落槳高低”。明清詩人吳陋軒曾寫有一首《溱潼》，“溱潼水霧中，屋上棲野鴨?！泵枥L了溱潼歷來的水鄉濕地風情。當代著名學者、詩人、書法家高二適先生，在時期，曾將其家人寄養于居住在溱潼的岳父家，抗戰勝利后，高二適在回鄉途中寫了《溱潼道上聞子規》一詩，其中提到溱潼的一句：“一聲腸斷溱湖水，何事將歸不問家？”當代著名藝術家石林也曾這樣贊美溱潼：“莫道江南花似錦，溱潼水國勝江南”。類似的名人詩詞不勝枚舉[11～13]。
3.4.2名人字畫
溱潼歷史悠久，留存的名人字畫也不少。尤其是云水樓內留有很多名人的字畫、對聯的真跡。如鄭板橋在云水樓題下的名聯：“得來湖水烹新茗，買盡吳山作畫屏”。此外還有明代書畫家趙子昂的八駿圖；“揚州八怪”黃慎的字畫；清末書家譚延豈題下的對聯：“水流心不竟，云在意俱遲”；中國人民大學教授、中國紅學會會長、著名文藝理論家馮其庸的題字：“水云真詞人，一卷傳萬世”等。
4溱潼鎮的旅游功能
4.1溱潼鎮的交通環境
溱潼鎮地處江蘇省的中部，泰州市姜堰區、興化市、東臺市三地交界處，水陸交通便捷。溱潼鎮東面是寧鹽一級公路，西面是鹽靖高速公路，南面是東西向328國道；寧啟鐵路穿越溱潼，西接南京站，東到南通、啟東，沿途?？可虾?、昆山、蘇州、無錫、常州等；省主航道泰東河與姜興河南接長江、北枕淮河，西臨京杭大運河，東近黃海；揚泰機場也有公交可到達溱潼鎮[9]。
4.2溱湖國家濕地公園
溱湖風景區是泰州地區唯一的5A級風景區，在2011年9月正式被國家林業局批準為首批國家級濕地公園。景區內有很多珍惜動物，如丹頂鶴、麋鹿、白天鵝、白枕鶴等。溱湖原名“喜鵲湖”，形似玉佩，有九條主要的河流與之相連，形成“九龍朝闕”的奇觀。溱湖盛產各種水產品，可制成當地的特色飲食，供游人品嘗。溱湖風景區內主要景點包括“十里溱湖”、“軍體樂園”、“三元溫泉”、“古壽圣寺”、“濕地科普館”、“濕地探險樂園”等。進入景區無需購買門票，只需購買進入中心島的船票即可。景區內有特色的搖櫓船、竹筏船、獨木舟、畫舫等各式船只可供游人租用，欣賞濕地景觀[6]。
4.3溱潼古八景
溱潼舊有八景之說，說法有二：一說清朝乾隆年間，蘇州府教授溱潼孫家莊進士孫喬年，分別以8處自然景物為題材，題了七絕8首，景以詩傳。其八景是：東觀歸漁、南樓讀書、西湖返照、北村蓮社、花影清皋、禪房修竹、石橋明月，綠院垂槐。前后，溱潼八景又出現了另一種說法，即：東觀觀漁、西院庭槐、北村禪院、板橋秋月、堤柳春鶯、花影清潭、荒窯靈樹。
4.4溱潼古鎮
溱潼古鎮就是原來的溱潼老城區，古鎮內保留了原有的建筑、小巷，很多居民仍然居住在內。古鎮的商業化程度并不高，巷子很深，每走一段會有小景點進入，內部有祈福的寺廟，有婚俗館，有當地的農業工具展覽館等，此外還有居住在內的居民開的小店鋪，賣臭豆腐、黃橋燒餅、炸小籪蟹、炸魚餅魚圓等。在小鎮的外面，有一條溱潼特產街，全部是賣當地農副產品的，幾乎家家戶戶都有炸魚圓魚餅出售。
4.5麋鹿之鄉
據《麋鹿生境考察》記載，溱湖地區曾經是麋鹿的故鄉。當地出土的麋鹿的化石也很多。麋鹿夏季常棲息于沼澤地中，喜潮濕、耐寒。眾所周知，我國麋鹿曾一度面臨滅絕，鑒于溱湖地區曾經是麋鹿的故鄉，適合麋鹿的生存繁衍，于是1996年，溱湖地區引進了4頭麋鹿，如今已經繁衍了80多頭。
4.6溱潼農家樂
溱湖國家濕地公園的影響力帶動了溱潼地區農家樂的發展。很多當地居民對外開放自家的魚塘、果園等，供游人前來垂釣、采摘水果等。在溱湖大道兩旁，形成了一連串的農家樂，很多當地居民會將自己的水產品，如魚蝦、籪蟹、菱角等放在溱湖大道兩邊人行道上供游人離開時挑選帶回，遇到有興趣游賞的游客，還會帶游客到自己的農家樂做客，讓游客自己撐船、垂釣、撈螃蟹，然后用他們的“戰利品”制作農家風味，讓游人充分w驗溱湖地區的農家風情。
5溱潼鎮的未來展望
5.1旅游現狀的不足
5.1.1特色產業方面
溱潼作為特色小鎮，當地缺乏有規模的特色產業建設。正如溱潼的水產品、飲食行業，與旅游業之間的聯系并不密切，旅游景區與各種服務業所在地之間存在一定的距離，并且尚未形成產業鏈和一條龍服務。大多數的產業都是小作坊各自為政，不成規模，沒有當地獨具特色獨具規模的標志性產業。
5.1.2配套設施方面
溱潼最著名的景區―溱湖國家濕地公園，雖然保持了濕地公園的原生態性，但是其周邊及內部的旅游配套設施服務還不到位的。景區外的商業街很荒涼，并沒有引進適當的當地特色餐飲、商店等。景區內的游船服務很到位，但是除了游船之外，其他的旅游服務都很稀缺，也沒有將溱潼當地的特產、水產品、旅游紀念品、餐飲等適當放入景區內，導致服務不佳，產業之間斷節。
5.1.3景點建設方面
溱潼鎮在景點建設方面也存在不足。如溱湖國家濕地公園，游客進入后一般是乘坐游船去各個景點，而游船?？奎c只有2個，每個點的景點也很少，游客的平均停留時間在20 min以內。景區內的野生動物就像是在動物園內一樣，只能在很遠的地方看，缺乏游客與動物之間的互動機會。景點建設方面沒能突出濕地的特色，也沒能將溱潼當地的民俗特色、歷史文化融入其中。
5.1.4當地民俗方面
“溱潼會船節”的民俗世界聞名，因此每年的清明節前后的一個月是溱潼旅游的旺季。這個時候，會有會船表演，人們能感受到當地民俗文化。但是一年中更多的時候，這個民俗是游人們看不到的。作為特色小鎮，應當在任何時候都是有其特色民俗文化的。而且除了會船節這一民俗，溱潼鎮的其他民俗文化也有待發掘和保護。
5.1.5政策管理方面
溱潼的各N產業、景點、活動等均缺乏統一的政策管理。政府應當適當的給予政策上的支持與管理，讓特色產業步入正軌，讓景點建設更加規范化，讓周邊的各種活動更加合理。
5.2未來展望
雖然溱潼鎮已被列入國家第一批特色小鎮的名單之中，但作為特色小鎮，溱潼鎮仍然有很多值得改進的地方。
5.2.1旅游餐飲產業鏈
由于溱潼地區優越的地理位置，盛產各種水產品，又有豐富的旅游資源，每年來自世界各地的游人數不勝數，因此，在未來的發展中，溱潼鎮可以在旅游餐飲方面形成產業鏈，從水產品的養殖到農家樂垂釣體驗，再到水產品的加工、出售，然后到溱潼特色餐飲“溱湖八仙宴”等。將目前這些無規模、自發的小型手工作坊組織起來，以降低成本，形成規模效益，也便于游客體驗與消費，帶動當地經濟發展，提高當地居民的生活水平。
5.2.2旅游景點串聯
目前，除了一些旅行團會組織一些外地跟團的游客具有串聯性地參觀游覽溱潼鎮乃至泰州市的其他景點，那些自行前來的游客在游覽時在各個景點之間的交通換乘還是很不方便。預計在未來的發展中，溱潼鎮將會將其所有的旅游資源串聯起來，啟動免費旅游交通線路，同時串聯到附近的姜堰區、海陵區的各大景點，在發展鎮內旅游的同時，也帶動附近城區旅游業的發展。
5.2.3民俗表演完善
溱潼鎮最著名的民俗表演―“溱潼會船節”，只在每年的清明節后第二天舉行，在政府和溱湖風景區的組織下，會船表演也只持續1個月。這讓其他時節來溱潼鎮旅游的人深感遺憾，也給清明節前后的溱潼各大景區造成環境壓力。在未來的發展中，溱潼鎮可以將傳統民俗組織起來，不只是會船表演，包括溱潼的其他民間特色習俗、各種節日的民間傳統慶祝方式，都可以再平日里或是其他節假日，以表演的形式展現給游客，這樣既可以提升溱潼鎮旅游淡季的旅游量，也能很好地對當地民俗進行保護，并且滿足隨時前來的游客的需求。
5.2.4標志性紀念物
溱潼鎮雖然旅游資源豐富，又被列為特色小鎮，但一直缺乏當地的標志性紀念物。在未來的發展中，溱潼鎮應當挖掘當地最具特色的資源，形成溱潼鎮獨特的標志性紀念物，既能發展新的紀念物制作產業，又能通過旅游業讓溱潼鎮聲名遠揚。
參考文獻：
[1]陳良漢，周桃霞.浙江省特色小鎮規劃建設統計監測指標體系和工作機制設計[J].統計科學與實踐，2015（11）：4～7.
[2]紀賓.歷史文化名鎮：水鄉溱潼[J].小城鎮建設，2004（8）：36～37.
[3]浙江省人民政府.關于加快特色小鎮規劃建設的指導意見（浙政發〔2015〕8號）[R].杭州：浙江省人民政府，2015.
[4]翁建榮.高質量推進特色小鎮建設[J].浙江經濟，2016（8）：6～10.
[5]荊懷芳.中國歷史文化名鎮旅游開發研究[D].泉州：華僑大學，2007.
[6]王妙甜，溱湖濕地生態旅游資源的美學價值研究[D].南京：南京林業大學，2015.
[7]柳存蘭.溱潼會船天下絕唱[J].江蘇地方志，2010（10）：55～56.
[8]劉云，盧兆振，江宇.關于溱潼會船民俗的流程、特點及功能的探究[J].南京體育學院學報（自然科學版），2015，14（1）：144～147.
[9]申倩.江蘇溱潼古鎮游憩空間結構優化研究[D].昆明：云南師范大學，2015.
[10]鄧韻青.泰州市鄉村旅游產業動力機制分析及產業融合發展研究[D].南京：南京師范大學，2013.
[11]江蘇統計局.江蘇統計年鑒[J].北京：中國統計出版社，2014.
[12]泰州統計局.泰州統計年鑒[J].北京：中國統計出版社，2014.
[13]姜堰區統計局.姜堰年鑒[J].北京：方志出版社，2013.
[14]勁旅.中國古鎮旅游發展趨勢研究報告[J].中國鄉鎮企業，2013（5）：58～59.
美麗鄉村建設的說法范文5
關鍵詞：新型城鎮化；內涵；措施
中圖分類號：C912.8 文獻標識碼：A
文章編號：1674-4144（2013）-09-04（5）
城市經濟仍然是現代經濟主要組成部分。據統計，目前全球GDP的五分之一由10個經濟發達的城市創造，日本東京和泰國曼谷以一城之力撐起全國經濟的40%和38%。從一般意義上來說，城鎮化每提高1%，將帶動消費提高1.3%、投資 增加1.67%、GDP增長0.6%。而據世界著名的麥肯錫管理咨詢公司研究報告，到2030年我國城市所創造的GDP占國家經濟總量的比重，將由現在的 70%上升到95%。因此，繼續推進城鎮化，仍將是中國未來相當長一段時間內的一項重要工作。“十”之后，城鎮化的重要性被迅速地提升并被認為是破解城鄉二元結構難題、帶動內需擴大和就業增加的重要手段。中央農村工作領導小組副組長、辦公室主任陳錫文更是表示，下一步推動城鎮化將是中國經濟發展的重要引擎。就在從中央到地方正準備在城鎮化方面摩拳擦掌、躍躍欲試、大干一場之際，我們仍然需要保持清醒的頭腦。因為總結中國走過的城鎮化道路（比如重點發展小城鎮的城鎮化道路、重點發展大中城市的都市圈道路）及國際上不同國家的城鎮化結果，目前提出的城鎮化絕不是過去三十多年來我們所走的傳統的城鎮化道路，大力推進新型城鎮化才是中國目前城鎮化道路的最佳選擇。
1 為什么要提“新型城鎮化”
2010年上海世博會的口號是“城市，讓生活更美好”。但是，“城市”是否讓人們過上了“美好”的生活，到目前為止仍然是一個“問號”。從中國及世界上部分國家已走過的城鎮化道路及結果來看，目前存在三種城鎮化的“怪相”，與城鎮化的本質或初衷是不相符合的。第一種是與發展不相協調的城鎮化。拉美地區的一些國家城鎮化程度很高，但經濟社會發展程度卻不高，“城市病”叢生。中國目前也有很多城市存在嚴重的“城市病”，比如人口急劇的膨脹、大量貧民窟的產生、環境污染加劇、交通越來越擁堵，等等。第二種是逆城鎮化或郊區化的出現。美國、日本等發達國家城鎮化率超過80%以后，城市人口發生了逆向流動，即人口由市區向郊區回流，富人們紛紛到郊外居住，人們稱之為“逆城鎮化”或“郊外化”。第三種“怪相”是普遍存在的虛高城鎮化率。近十幾年來，我國許多省區大面積地推行“地改市”、“縣改市”、“鄉改鎮”體制，還有一些城市調整了行政區劃，用行政辦法將郊區劃入市區，或者將一些市轄縣整體上改為市轄區，一份文件就在一夜之間把大批農村人口“變成”了城市人口。表面上看，城市人口增加了，城鎮化率提高了，但是，這種改制或行政區劃調整只是改變了區域的概念，擴大了一片“概念性市區”，而并沒有改變那里的經濟社會結構，農村與城市的“二元結構”依然很突出。
中國的城鎮化必須面對特殊的國情，中國的基本國情就是人口多、土地少、資源有限?，F在，無論大城市還是縣級市，乃至小城鎮，均受惠于城鎮化帶來的人力、土地、環境等巨大資源紅利，但也飽嘗制度瓶頸、承載能力制約、失衡割裂狀況之痛。在未來十多年時間內可能有超過3億多農民進入城鎮，對城市就業吸納能力、空間承載能力構成最大的挑戰。同時，長期積累的復雜的社會矛盾如城鄉差距拉大等急需在城鎮化的進程中加以解決。我國前期的城鎮化已經出現一些不容忽視的問題?，F在，中國的城鎮化仍在沿用幾乎被美國規劃界集體否定的傳統城市化模式。很多城市出現的“造城運動”，不僅浪費了大量的土地資源，而且嚴重的城市交通堵塞、環境污染以及對石油的高依存度等一系列城市問題愈發嚴重。[1]現在，我國很多城市土地城市化的速度大大超過人口城市化速度。與此同時，急于求成的心態造成了剝奪農民、犧牲農業甚至不惜破壞生態環境的傳統城市化痼疾。
無論是先工業化和先城市化的國家，還是在后起的工業化國家中，在城鎮化進程中都出現了這樣或那樣的問題。比如美國在二戰之后以建設低密度汽車城市為主的城鎮化道路積聚起一系列復雜難解的矛盾，拉美等國家的城鎮化造成了嚴重的城市病，等等。中國的城鎮化一直在試圖避免類似問題，但由于特殊的制度、國情等一系列因素，很多地區的城鎮化仍然問題叢生，甚至在步發達國家城市病發生的后塵。在一次國際會議上，有人指出：我們現在正在“睜眼睛犯錯誤’”。固然，中國在城鎮化過程中還有選擇的機會，但前提是必須要盡快地決策，盡快地采取行動。那么，人口轉移型的城鎮化是否要發展到很高的程度，比如像歐美發達國家那樣，城鎮化率達到80%以后，才能進入結構轉換型的城鎮化呢？答案是否定的。對我國而言，由于人口總量大，農村人口多，必須走一條新的城鎮化道路，即新型城鎮化的道路。一句話，傳統的城鎮化存在著諸多弊端，中國的城鎮化必須走出一條具有自身特色的新型城鎮化道路。
2 新型城鎮化的概念和內涵
從人口學和社會學的角度，城鎮化的一個層次是農村人口轉化為城市人口，另一個層次是轉入城市的那部分人的生存條件、生活方式、生活質量等的城鎮化。前一層次的城鎮化含義是形式，后一層的城鎮化含義是內容。我們應當把評價城鎮化標準的重點放在后一層次上。由于農民和農村是城鎮化的重要對象，考察中國的城鎮化還應包括農村居民生存條件、生活質量、生活方式在城鎮化過程中的提升，即逐步向城市靠近。從城鎮化的本質來看，城鎮化不僅僅是城市人口比重不斷提高的過程，更應該是產業結構轉變、消費水平不斷提高、城市文明不斷發展并向廣大農村滲透和傳播、人的整體素質不斷提高、農村人口城鎮化和城市現代化統一的過程。但是，我國目前推進的城鎮化，重點仍然在城市空間面積的擴大、城市建筑規模的擴展上，而作為城鎮化的主要要素——人——卻被不同程度的忽視。目前很多城市的失地農民集中區，大量存在“都市放羊”、“都市種菜”的情況，充分說明了這一點。
對于新型城鎮化城市的定義，在2006年任浙江省委書記時的一次報告中指出，新型城市（鎮）化是指資源節約、 環境友好、經濟高效、社會和諧、大中小城市 和小城鎮協調發展、城鄉互促共進的城鎮化道路。在浙江省委、省政府關于《走新型城鎮化道路的意見》的文件提出：逐步形成以城市群為主體， 其他城市和小城鎮點狀分布，永久耕地和生態 功能區相間隔，結構合理、城鄉協調的城鎮空間結構。這里指出了新型城鎮化的特征。全國政協經濟委員會副主任鄭新立在2010年指出，總結中國和世界各國的城鎮化經驗，走有中國特色的新型城鎮化道路，要以“方便、和諧、宜居、低碳”為目標，努力創建生態友好型、資源節約型的城市。這里著重強調了新型城鎮化的目標。黨的“十七大”、 “十”提出的新型城鎮化是基于國情和城鎮化過程中出現的種種問題而提出的。針對我國人口總量大（即使城鎮化發展進入了穩定階段，也還會有4億—5億人居住在農村）的特點，黨的十七大提出促進大中小城市和小城鎮協調發展，黨的十提出“集約、智能、綠色、低碳”，構成了講求生態文明理念和原則的中國式新型城鎮化道路的主干，實際上也是規避世界城市化諸多教訓的大政方略。
一般認為，新型城鎮化是以城鄉統籌、城鄉一體、產城互動、節約集約、生態宜居、和諧發展為基本特征的城鎮化，是大中小城市、小城鎮、新型農村社區協調發展、互促共進的城鎮化。新型城鎮化的核心在于不以犧牲農業和糧食、生態和環境為代價，著眼農民，涵蓋農村，實現城鄉基礎設施一體化和公共服務均等化，促進經濟社會發展，實現共同富裕。綜合來看，新型城鎮化具有四個方面的特征：一是從相關制度要求來看，城鄉必須一體化，從身份、地位到基本的公共服務都必須逐步地均等化；二是城鄉經濟的要求來看，農業現代化與工業化要同步推進；三是從城鄉空間結構來看，大中小城市和小城鎮必須相結合整體推進；四是從生態環保的角度來看，新型城鎮化是人與自然和諧相處的城鎮化。
3 新型城鎮化“新”在哪里
傳統的城鎮化，一般指改革開放以來我們的城鎮化模式。傳統的城鎮化推動了大量的人口進入城鎮，但是這些人口的身份并沒有融入城鎮，形成了城鎮內部市民與非市民的新二元結構。傳統的城鎮化注重城鎮規模的擴張，但是人口的城鎮化與用地城鎮化沒有得到同等程度擴張，土地城鎮化速度要遠遠超過人口城鎮化速度。傳統的城鎮化主要依靠大量的資金投入，特別是大量投機性資金涌入房地產市場不斷推高房價并推高土地出讓價格，帶來明顯的高成本城鎮化。政府的推動在傳統城鎮化中發揮了重要的作用，一些地方城鎮化中，產生了一些超出城鎮功能的大廣場、大馬路、大學城、豪華辦公樓和超過實際需要的建筑設施，造成資源的極大浪費。
新型城鎮化的“新”，主要體現在新型城鎮化順應發展大勢和時代潮流，是對傳統城市發展模式的重大調整，賦予了更加豐富的內涵和更加深刻的意義。[2]同時，新型城鎮化不再只是傳統意義上的城市規模拓展、城市人口增長，它更是一種社會形態和生活方式的改變。新型城鎮化與傳統城鎮化的最大區別主要體現在三個方面：一是新型城鎮化更加注重以人為本。統籌協調，更加注重資源節約、環境友好，更加注重民生保障、宜居宜業。二是新型城鎮化與新型工業化更加緊密結合。城鎮化和工業化是現代化的兩個車輪：缺少工業化，城鎮化就沒有造血功能和發展動力；沒有城鎮化，工業化就沒有發展載體和后續支撐。三是新型城鎮化道路要求實現城鄉一體化發展。城鄉一體化是城市和農村實現有機結合，以城帶鄉、以鄉促城，互為資源、互為市場、互為服務，達到城鄉之間經濟、社會、文化、生態協調發展的過程。
通過新型城鎮化的推進，最終將形成一種現代的城鄉形態。這種形態體現在空間方面具有三個方面的特征：一是分散化，是指人口和經濟活動在整個大都市區范圍相對分散的發展過程，有別于工業化時代的集中化發展；二是多中心格局，是指除原有的中心城市外，又出現數個或數十個次中心性城市，部分是在交通網絡節點上發展起來的新興邊緣城市，部分由原有的城鎮逐漸擴展而成；三是城鄉統籌發展，主要是在經濟方面，中心城市與郊區一體化程度不斷提高。這種形態體現在內容方面有這樣四個特征：一是發展互補。發展互補既強調鄉村服務城市， 也強調城市服務農村，實現功能互補、產業互補、生態互補，推進經濟與文化融合，并最終實現現代化經濟意義上的城鄉協同發展。二是生活互融。在城鄉發展一體化新格局下，城鄉界限被打破，城鄉居民和城鄉各種要素都能自由遷徙和自由流動。用以城帶鄉的機制，推動城市現代文明向農村傳播，推動現代文明生活方式對農民傳統生活方式的改造，鼓勵城鄉生活方式的趨同。三是平等待遇。城鄉居民在教育、公共衛生、文化、科技和社會保障體系凳面，逐漸搭建統一的公共服務平臺，取消戶籍差別，城鄉居民都能享受公平的國民待遇，擁有平等的權利、義務和發展機會。四是美麗家園。在保持城鄉空間景觀差異化的前提下，整體推進美麗城鄉建設，構建環境保護和污染治理的長效機制，城鄉社區環境都得到改善，形成和諧秀美型生態環境體系。
按照《中國新型城鎮化報告（2011）》的說法，新型城鎮化相對于傳統城鎮化而言，不再以城鎮人口或非農業人口比例作為單一的評價標準，而是更加注重城鄉一體化、等質化和均等化，更加注重城鄉統籌發展、集約發展與和諧發展，更加注重提升農村居民和城鎮新增居民的生存條件、生活方式和生活質量。[3]這也是新型城鎮化和傳統城鎮化的差別所在。
4 如何走新型城鎮化道路
新型城鎮化的道路有兩種方式：一是先走傳統城鎮化的路子，然后再通過轉型，走新型城鎮化的道路；二是在推動城鎮化的過程當中，直接走新型城鎮化的道路。對于已經完成傳統城鎮化的大中型城市來說，往往需要采取第一種方式，對于一些新興城市或者正在如火如荼推進城鎮化的中小城市而言，往往需要直接走新型城鎮化的道路。
現在美國芝加哥，可以被看做是一個具有從傳統城鎮化到新型城鎮化的典型。[4]經過19世紀一百年的發展，芝加哥市通過快速的傳統城鎮化，成為美國的第二大城市。到19世紀末，芝加哥市民生活和工作在高密度的市區，步行工作和購物，郊區處于起步階段，這些都是典型的傳統城鎮化特征。 很多學者認為，“如果說有哪一個城市最具有工業化時代城鎮化的典型特征的話，那就是蒸蒸日上的芝加哥”。 進入20世紀后，芝加哥進入一個新的以大都市區為主要形式的發展時期。所謂大都市區，由中心城市和郊區兩個有機部分構成，在中心城市和郊區的交互影響中，大都市區發生著有規律性的變化。
對于我國正在全力推進城鎮化的中小城市來說，具有走新型城鎮化道路的時機和條件。對于如何推進城鎮化，按照官方的說法，就是：堅持以人為本，以新型工業化為動力，以統籌兼顧為原則，以和諧社會為方向，以全面、協調、和諧、可持續發展為特征，推動城市現代化、城市集群化、城市生態化、農村城鎮化，全面提升城鎮化質量和水平，走科學發展、集約高效、功能完善、環境友好、社會和諧、個性鮮明、城鄉一體、大中小城市和鎮協調發展的新型城鎮化路子。時任全國發展和改革委員會主任的馬凱認為，新型城鎮化道路，要遵循工業化與城鎮化、農村與城市、農業與工業協調發展的城鎮化規律，建立政府引導、市場主導、民營經濟推動的城鎮化機制，推進人口、資源、環境協調發展的集約型、可持續的城鎮化進程，實行農村勞動力自由流動和供求管理的城鎮化體制，實施大中小、多產業類型共存的城鎮化模式。
無論選擇那種城鎮化的模式，對于新型城鎮化來說，都需要推進科學的城鄉空間格局的形成，就是要推動工業企業向園區集中、農業用地向規模經營集中、農民居住向新型社區集中，全面提升城鎮和鄉村的空間品質和人居環境質量。都需要構筑現代城鄉形態，統籌好城鄉的產業發展、基礎設施建設和生態環境保護，全面改善村莊環境面貌，提升農村基礎設施和公共服務水平。都需要制度創新逐步打破城鄉二元的社會結構，徹底消除戶籍制度在城鄉之間造成的身份差異。都需要推進基本公共服務均等化實現城鄉社會發展均衡，實現以教育、醫療、社保、就業、住房等為核心的基本公共服務均等化。
5 新型城鎮化的具體措施
推進新型城鎮化，從具體的措施來看，以下幾個方面必不可少：
一是要逐步破除城鄉二元結構的體制。[5]二元結構體制的長期存在，給經濟社會發展帶來一些深層次的矛盾和問題。當前和今后一個時期，要把促進農民工融入城鎮、有序轉變為城鎮居民，作為城鄉改革聯動的突破口，把解決符合條件的農業轉移人口逐步在城市就業和落戶作為推進城鎮化的重要任務。促進農民工從職業轉變到身份轉變，必須從制度層面研究進城農民工如何“化”入城市的問題，著力把政府促進就業的責任體系、公共就業服務體系、社會保障體系、就業培訓網絡、城鎮就業扶持政策和 支持城市居民創業的優惠政策向農村延伸。
二是要在推進新型城鎮化中加快城鄉配套改革。要通過相關的改革和制度創新，加快推進“三集中、雙置換”，促進農業適度規模經營。實踐證明，開展“三集中、雙置換”，是推進城鄉發展一體化的重要抓手和有效途徑。[6]要搞好農村土地流轉服務，解決進城務工農民后顧之憂。進一步依法落實和保障農民的土地承包經營權益，加快推進土地承包經營權、農村集體建設用地、農戶宅基地確權、登記與頒證工作，鼓勵有條件的地方開展土地承包經營權質押和流轉收益權抵押試點。
三是要堅定不移地走城鄉一體化的發展道路。所謂的城鄉一體化，具體來說，就是要統籌城鄉發展空間，實現規劃布局一體化；統籌城鄉經濟發展，實現產業分工一體化；統籌城鄉基礎設施，實現服務功能一體化；統籌城鄉生態建設，實現環境保護一體化；統籌城鄉勞動就業，實現社會保障一體化。
四是要調整城鎮化空間布局，把城市群作為主體形態。要處理好中心城市、小城市、小城鎮和農村集鎮的關系，在大力推進中心城市發展的同時，切實加強縣（市）城區建設，構建完善的城鎮發展體系。要推進形成整體性城市網絡，適度疏解城市群中超大型城市的城市功能，增強城市群內中小城市功能。
五是要按照新型城鎮化的標準進行規劃，統籌城市之間和城鄉空間和資源。要編制統一的城鎮化發展規劃，統籌規劃定位，統籌規劃公共服務、居民點、生態系統格局。加強城市群內部各城市之間的交通、能源、通信、環保、防災等基礎設施的統一布局和共建共享，提高一體化、網絡化、均質化水平。進行有效的城鄉一體化規劃，在空間范圍內統籌城鄉土地資源、產業資源、人口資源、生態資源、文化資源的綜合開發和保護利用，把產業集中、人口集中、農地集中與環境保護、公共服務、社會保障進行統籌謀劃和系統安排。
參考文獻：
[1] 陳甬軍.中國的城市化和城市化研究——兼論新型城市化道路[J].東南學術，2004，（4）；楊繼瑞.中國新型城市化道路的探索與思考[J].高校理論戰線，2006，（11）；俞憲忠.是“城市化”還是“城鎮化”：一個新型城市化道路的戰略發展框架[J].中國人口·資源與環境，2004，（5）.
[2] 周民良.論新型城鎮化對傳統城鎮化的根本性超越[N].中國經濟時報，2013-07-02.
[3] 牛文元：.中國新型城鎮化報告（2011）[M].北京：科學出版社，2011.
[4] 王旭.芝加哥：從傳統城鎮化典型到新型城鎮化典型[J].史學集刊，2009，（6）.
美麗鄉村建設的說法范文6
，舞蹈制品的網絡傳播、交流，虛擬表演、教學，以及舞蹈的遠程互動表演形式的出現，迎來了另一個全新的舞蹈呈現平臺。網絡的傳輸和數碼攝影制作的低廉、特殊效果的光幻，而且與觀者使一些科技化手段平民化，足夠使更多的舞蹈創作者的獨立化和舞蹈觀念表達的個體化。特別是軟件的普及，例如FLASH和SHOCKWAVE等動畫軟件，是許多藝術家在網絡中極其自我和個體的進行創作，而且在閃爍的顯示器前和電子信箱里得到的也是最自我的回饋和互動以及掌聲。另一方面，舞蹈的數字化技術高端發展則是需要耗費大量的財力、物力和人力。需要精心的策劃和熟練的操作，需要專業的技術人員參與和創作，是某種大型的工業化流程和項目制度。除了商業化的音樂電視和舞蹈電影之外，高科技在舞蹈影像制作的使用具有學科研究的前瞻性和學科建設的價值，例如動作采集系統的使用，將是不久的未來，用于更多的舞蹈學科當中的一項工具系統和創作系統，我們將舞蹈的記錄和教學，舞蹈人體媒介的生命意義也將從另一個鏡像當中被提升和被認識，但是一套動作采集系統的不菲價格也只有學院教學和電影制片場可以問津。包括大型電視集團、媒體集團進行和投資的舞蹈影像制作，諸如此類的高端的技術含量、高投入的物質標準，這一切與個體化的制作形成巨大的對比，卻都在尋求新的方式，給自己或是這個時代的舞蹈以答案和揭示，尋求更多人更多舞蹈表達的完善和更新，或是完善個體小我的生命價值和個體封閉的藝術探索。不能否認，技術不僅沒有消亡舞蹈的本體意義和力量，而且幫助了更多的人來參與舞蹈，包括殘障人士或是非專業的舞者，這比空談舞蹈民主的概念要更積極，也更多的手段技術支持。數字舞蹈的內容至今已經擴展到舞蹈數字影像、舞蹈的動作采集、舞蹈網絡互動和遠程技術、以及舞蹈的網絡閱讀和動作交流。
數字化的舞蹈表面上以技術的名義沖淡了劇場和人性的力量，另一方面也以多樣的手段延伸和擴充著人們的感知。很多人涉及到技術的因素而抱有成見和觀望的態度，但數字化舞蹈或是多媒體舞蹈不是一個神秘的事物，隨著錄影技術的數字化，所謂多媒體的舞蹈概念也在更大范圍或是在數字化藝術范疇之中得到發展。舞蹈電影和錄像舞蹈（下簡稱舞蹈錄影）的創作者之間的合作和相互激發，舞蹈多媒體中的更多技術因素和設計的加入，使媒介改變了我們的生活，改變了我們的創作方式，同時舞蹈的創作也在改變媒介的性質并賦予了媒介涵義。
作為影像的舞蹈
不可否認，如今我們與舞蹈的第一次親密接觸，越來越多的發生在電視機、投影和網絡的媒體之中了。舞蹈電影錄像的發展、歷史和主要人物對于舞蹈自身的發展都產生了巨大的影響。舞蹈影像波及范圍及其快捷程度都遠遠超過了舞臺的形式，并且傳播了舞臺舞蹈，推廣了現當代舞蹈，同時產生全新的藝術形式。關于舞蹈錄影的說法眾說紛紜，定義的方式已經不太適合某些藝術的發展，或許說明它的來源和范圍更為客觀，更有助于新形式的發展。德國著名的科隆舞蹈電影和錄像節提到了以下的幾種關于舞蹈錄影的說法：
1、舞臺、攝影棚的拍攝記錄stage/studiorecording完整記錄舞臺行為，用一臺到兩臺攝像機對舞蹈進行記錄，不對舞蹈本身，及編舞進行改變，保持記錄的原汁原味。
2、鏡頭改編CameraRe-work為了適合鏡頭的角度，而對原有的舞蹈作品進行改編和刪剪。
3、為錄影而編舞ScreenChoreography專門為拍攝而設計構思而編排舞蹈，用鏡頭語言的思維角度以及互動的交流為主。
所以有了上面的幾種分類，也就明晰了記錄、改編和創作之間的區別。舞蹈錄影在中文當中似乎比舞蹈電視更能夠體現這種舞蹈媒體藝術種類，體現舞蹈與影像之間的介質關系，舞蹈錄影原文是videodance，其實更包括了電影和錄像兩種手段和介質，通稱為videodance即舞蹈錄影。舞蹈錄影把舞臺舞蹈和電影交融出了一種新的藝術形式。舞蹈錄影的意義早已超出了記錄舞蹈的局限，成為了參與到某種編舞行為和影像角度的獨特觀察，是創作性的。
而某些文獻和研究資料當中，涉及到了更多的舞蹈影像內容，都融入到泛化的舞蹈錄影影像的內容當中。他們分別涉及到好萊塢的歌舞電影、勵志型的舞蹈電影、介紹舞種的舞蹈電影、音樂電視中的舞蹈、舞蹈作品當中的投影影像、舞蹈排練廳中的排練影像、為了編舞而做的舞蹈錄像筆記等等。其中象好萊塢歌舞電影《出水芙蓉》、《一個美國人在巴黎》、（又名《花都舞影》）、《雨中曲》、音樂劇電影《西區故事》、《歌舞線上》等，《周末狂熱》、《霹靂舞》更是風靡一時，麥克爾.杰克遜的音樂舞蹈錄影《月球漫步》更是帶領了新的舞蹈風格和舞蹈錄影的模式，當代的街舞和流行舞步的推廣，都離不開音樂電視中舞蹈的幫助。90年代的法國《舞者》、西班牙的《弗拉明戈》、美國的《中央舞臺》、《比利.艾略特》到最新的上榜之作《熱力四射》都是優秀的舞蹈電影，印度更是一個歌舞片產量驚人的大國。當代的舞蹈電影可以是商業操作的歌舞娛樂，同時也可以是使用膠片為介質的藝術舞蹈，不僅在舞蹈的種類和樣式的呈現上著色，更是對舞蹈精神的描繪，強調舞蹈對人個性和命運的改變，在人類精神中的地位。舞蹈不僅以身體的愉悅凸現，更以精神的自足面對世人。
舞蹈錄像藝術的發展，是更為個性化的歷程。在中國被稱之為“舞蹈電視”，由于借用了音樂電視的稱謂，舞蹈電視的流行借助中央電視臺的舞蹈電視比賽傳播到全國。舞蹈影像從歐美40年展以來，跟隨者錄像藝術的腳步，實驗電影運動家的作品、后現代編舞家的趣味和實踐，以及多媒體高科技技術的發展。從一開始就不是什么記錄性的藝術行為，而是完全創造和互動的雙向對話。
美國的默斯.堪寧漢、比爾.T.瓊斯、英國DV8身體劇場、喬納森.貝勞斯（原為英國皇家的舞者），加拿大人類腳步啦啦啦、法國的安德林.普雷約卡伊、魯道夫.努日耶夫、德國編舞家皮娜.鮑希、Sasha.waltz、瑞典的馬茨.?？说鹊?，都是當代較為活躍的舞蹈錄影編舞家和觀念的先導。這些是作為舞蹈錄影創作的舞者和編舞家，體現著和延伸著他們的舞蹈觀念和舞蹈形式，同時有更多的舞蹈錄影的錄影導演的參與，表現著他們的合作精神和創作觀點。
更有早期的始作俑者實驗電影美女先驅瑪雅.德潤用16毫米膠片在1945拍攝了短片《舞蹈錄像編舞研究》和1958年的以芭蕾為題材，反轉效果的《夜之睛》，開創了舞蹈錄影方面的先河，雖然她本人更多的作為先鋒電影的人物，但與舞者的合作，制作的無聲舞蹈影像，場景之間的切換，動作與鏡頭的默契關系，屋中舞蹈和自然環境的跳接，都令人耳目一新，確是一部啟蒙靈感之作。瑪雅作為美國戰后的先鋒藝術人物和實驗電影的獨行者，這部研究舞蹈的短篇，卻成為了舞蹈錄影發展史上的重要的一部經典文本。1968年由加拿大蒙特利爾的動畫制作藝術家、攝影師諾曼.麥克拉倫創作的“雙人舞”更是呈現了動畫幻覺的攝影術和剪輯技巧，更是以抽象簡約、接近動作本質，近似在黑夜里感受動作的神秘和溫度一樣的風格，深深影響了舞蹈界的舞蹈錄影的視覺觀念。在90年代末，默斯.堪寧漢《手繪空間》、比爾.T.瓊斯《魂靈捕》都是創造了結合更新的電腦技術作品，動畫、三維到動作采集，作品不僅在意念上越走越遠，同時在技術水平上也鉆研雕琢。
歐洲在舞蹈錄影上的發展似乎更加多元，更加天馬行空，無拘無束。德國皮娜.鮑希的舞蹈錄像更是充滿反思的沉重和戲謔的力量。80－90年代英國BBC中心的舞蹈頻道制作的大批舞蹈錄像作品，風格多樣，象《男孩》、《反轉》、《清一色男人垂死夢》、《手》、《暴風雨》等等作品，涉及到各種年齡的人群、社會問題、愛情、傳說、抽象理念、動作游戲等等。這一大批的作品對于舞蹈錄像藝術的發展影響頗深，也提供了研究舞蹈錄像風格特性的文獻。
諸多的舞蹈影像展或是舞蹈電影節更是推動了舞蹈錄影的發展。美國的舞蹈電影協會、德國的科隆舞蹈電影錄像節、洛杉磯西部舞蹈影像藝術節、加拿大的舞蹈電影節，英國的“熒幕上的影像”藝術節、舞蹈荷蘭世界舞蹈電影節、挪威、阿根廷、西班牙都有諸如此類的舞蹈影像藝術節。其中以維也納世界音樂中心為基礎的世界舞蹈影像比賽為著名，從1990－2002年分別在法蘭克福、里昂、科隆、摩納哥等地舉辦過舞蹈影像比賽，并發展出摩納哥舞蹈錄影論壇等等系列，成為世界巡回舉辦和展示的舞蹈錄影藝術節。
最近出現在眾多的舞蹈電影錄像節上的舞蹈電影作品合集，《為了攝影機的舞蹈》(又名《舞照》)用舞蹈電影新生代的六部經典之作，強調和表明了舞蹈與鏡頭之間的關系。其中的作品選自歐洲和北美電影藝術節，這些舞蹈電影向我們呈示了別樣的幽默、美麗、戲劇性、內在節奏……完全不同于舞臺上的某種力量，對于舞者和攝影機來說，都是充滿了挑戰性的視覺體驗。作品包括：瑞士的派斯克爾.邁格尼《白晝皇后》，美國的33種眩暈咒語《衡量》，英國、荷蘭的安尼克.萬姆《平靜中安息》，加拿大的勞拉.泰勒《鄉村三部曲》，麥克爾.唐寧《死角》，瑞士的派斯克爾.邁格尼《對側傷》。
這六部作品長短不一，有的20分鐘，有的只有5分鐘，每個作者的角度都很堅定和獨特，也成為了當代舞蹈錄影藝術中鮮活的例證。《白晝皇后》由田園的靜寂慢慢蘇醒，三對散漫卻好動的男女，在傾斜山坡的青草上，失重的快樂著，全是呼吸，身體滾動的聲音，下墜，滑落，然后向山頂繼續奔跑。簡單的快樂里，睡意朦朧的小動作，在自然的景色當中，透出了一點悲情。舞蹈在失重和滾動當中完成，一次次美麗的沖撞。一些游戲打鬧親昵的小動作構成了輕松的情愛氣氛，也在喚醒這每個觀者回憶愛的味道和動作。凌亂舞步到清晨水中的寂靜之舞，燭光遍布的水面，三位少女為舞蹈而動容，為舞蹈而虔敬，或者說是我們對舞蹈的某種感動，感動舞蹈之人在未可名狀的命運面前的坦然和純真。《衡量》則在一個走廊之中玩耍著同一組的動作游戲。同一組動作，我們想象的角度，在安靜和踢踏的變奏當中，影像在特寫、透視里似乎在預言著某種被我們忽略的發生。生效的力量凸現得很生動?！镀届o中安息》用一個葬禮的寓言讓我們回到了記憶的深處，死亡帶給我們的是悲傷和恐懼之外，還有很多留給在世之人的意外和真實?！多l村三部曲》則是一場群體的詩意合唱，黑白粗糙的影像，空曠的工廠，夢境恍惚的叢林，一些非職業的普通人在田園的寂靜、歡樂和陽光中翩翩起舞。《走投無路》利用黑白影像，一個方向錯亂的墻角，在玩耍視覺游戲。人在倒錯的空間里慌亂惶恐?！秾葌穭t是一部都市的情感變奏，溫情和暴力共存，記憶和現實對抗，偶然和命運相愛，在憤怒咒罵，用舞蹈來替代暴力之后，一切依然無法恢復平靜。
雖然舞蹈影像的制作和活動已經有一百年的歷史，但是關于其技術的發展以及舞蹈影像作品的文獻資料卻是鳳毛麟角。主編朱蒂.米托瑪整理出《電影和錄像中的可視化舞蹈》這樣一本至今為止，最為全面的囊括了舞蹈錄影的有影響力的作品，從大制作到低成本，都在這本書的視野之內，包括早期的先驅人物作品，同時也最大限度的包容了“可視化的范圍”，不限定于舞蹈錄影的作品意義，而是把歌舞電影、舞蹈記錄片都包容進來，也不失為一本詳盡的資料。其中又介紹了書中所列作品的制作背景和流程，可讀性極高。
《舞蹈電影和錄像作品指南》則是Towers,Deirdre發表于1990，其中的作品和名字術語，都已過時，但是超過2000部的舞蹈電影錄像作品的記錄文獻，卻具有珍貴的資料性和使用價值。美國《為錄影而舞蹈——舞蹈電影錄像指南》則是Spain,Louise主編作品。在臺灣，焦雄屏著書《歌舞電影縱橫談》也是詳實地記述和分析了好萊塢歌舞電影的類型發展和時代意義。
舞蹈錄像的制作教學，在西方的藝術教育當中，很早就存在于藝術系中的視覺藝術或影視制作當中。至今在綜合大學藝術系的舞蹈學科中，已經有頗為系統的教學體系和詳實豐富的資料咨詢。2003年12月美國加州大學藝術系的舞蹈博士麗莎.瑪麗.納格爾和約翰.克勞福德曾到廣東亞視舉辦舞蹈錄影制作的工作坊，對于中國這方面的教學亦有建設性和拓荒性的貢獻。短短的兩周時間，從舞蹈錄影藝術的淵源流變到實際操作，都進行了快捷的普及和交流。他們在加州大學亦有11周嚴密科學的舞蹈電視課程，舞蹈電影和錄像的認知、作品的觀后感、從舞蹈電視編舞、舞蹈錄影腳本的寫作、分析舞蹈電影和錄像的鏡頭語言、學習設備和剪輯、完成作品等等，有很多文本和資料可參考。目前，他們將軟件工程、技術言語融入舞蹈錄像新作——《上升》，以及其他為數不多的媒體作品和動畫制作作品。
北京舞蹈學院近年也在中國大陸首次開設了舞蹈電視專業，蓄勢迎接一個舞蹈的數字化時代。
舞蹈視頻游戲和大眾化創作
20世紀90年代中國跳舞毯的狂熱潮流，幾乎達到每個人都需要一張塑料制成的，帶有簡單傳感器的腳印圖。似乎一夜之間，每個人都可以達到自己的跳舞夢想，曾經羞于見人的舞蹈訓練過程，完全可以在無人的家中完成，然后到公眾場合充滿自信的展示，不再在一群擁擠的、汗流夾背的群體中間掙扎著減肥和鍛煉美感，而是獨自享受卡路里的消耗，就像在黑暗中跳舞一般。跳舞毯借助了一個簡單的制品，看到了所有人跳舞的力量，流行的力量。然后來自日本的大型舞蹈游戲街機亮相世界，著名的舞蹈街機制作商科納美公司研制出諸多的舞蹈游戲，例如“舞蹈革命”系列之獨舞版本、對戰版本，“曼波舞蹈”、“舞蹈狂熱”系列、“80年代”舞蹈節奏、“啪啦啪啦天堂”等等種類繁多、而又分類精細的游戲街機，包括按照舞蹈音樂又有浩室、電子、放克、放克爵士、嘻哈、雷鬼等等，舞蹈人物多變，節奏復雜，游戲的界面色彩花哨、角度多變、熱鬧非凡。許多青少年在復雜的腳下變化的同時加入了諸多的手臂和軀干的動作，在游戲現場，如果是對戰的模式，氣氛也頗為火爆。這種被動跟隨電腦指示舞動到主動的進行加工創作，完全是人本的某種改變，舞蹈創作成為了某種本能的反映，從手忙腳亂、受制于高難度的節奏和步伐變化，到不滿足于征服和完成動作，而是加上了自己的風格和喜好，增加了機器之外的難度，準確地說，是樂趣，創作的樂趣。
隨著韓國街舞和流行文化的大舉復興，韓國的“愛舞”網站推出了著名的三維動畫人物舞蹈教學和舞蹈桌面的系列，人物制作精美，而且不厭其煩的重復動作，可以慢放，可以從不同角度觀看，并且動畫人物帶有韓語的動作解說。舞者跳舞的場景可以自由轉換成地鐵、舞廳、城市街頭、舞臺等等。而且按照音樂電視中流行舞蹈的完整套路進行教學。在“愛舞”網站的舞蹈軟件有些名氣的時候，網站的互動，無限制下載就變成了會員制，付費下載新的舞蹈段落和舞蹈人物，包括舞蹈背景等等。按照商業化的路線擴大和穩定。舞蹈游戲有時也是舞蹈形象的推廣。許多著名的舞蹈演出，比如“大河之舞”的網站也推出了踢踏舞的舞步記憶游戲。電子技術的進步和電子游戲的普及,舞蹈也在通過著全新的形式接近大眾，通過全新的媒介和大眾對話。
舞蹈的網絡閱讀和網絡互動
網絡舞蹈的發展借助于動畫制作、互動網絡藝術的影響和網絡速度的大幅度提升，主要體現在形象宣傳和提供與觀眾交流窗口；利用數字化技術在網上提供教學，提供大量的網上舞蹈資源；提供觀眾參與創作的互動界面，改觀創作觀念；利用網絡傳輸進行的遠程舞蹈的現場創作。網上舞蹈的模式集合了討論舞蹈、觀看舞蹈、學習舞蹈、創造舞蹈等多種交互功能一體，體現了全新的接觸舞蹈的形式。
在線服務的發展，虛擬現實（VR）技術的進步，世界上的各個知名或是不知名的團體都可以借助網絡宣傳自己的舞蹈，散播自己的舞蹈影像，無論是皇家的芭蕾舞團，還是當代的小型舞團，無論大型的舞蹈節宣傳，還是個體的作品展示，網絡成為了一個平等的活躍的表演空間。“舞蹈之聲”、“倫敦舞蹈”等網站都存有一定的當代舞蹈家的舞蹈作品片斷。舞蹈作品的片斷和舞蹈教學的片斷在網上頗為流行，“另類爵士”則是以不斷更新的舞蹈組合片斷吸引著舞者和學習者的興趣。舞蹈網站“電子芭蕾”，也曾經用簡單的三維人物不停地重復每一個基本的芭蕾動作。網絡舞蹈以媒體流（舞蹈作品），以過去時的狀態，進行網上傳播交流互動之外，還有實時當下的呈現，還有進行狀態的跟進。很多觀眾對舞蹈排練很感興趣，舞者也在期待著某種了解。所以無論是作品的需要，或是魅力的噱頭，很多舞團的排練場安裝著攝像頭，網絡實時在線播放著舞者的排練。這些令我想起了曾經路過的一個網站，網站上可以24小時看見紐約廣場某個角落的場景。上班族，車輛，游客，日復一日的生活，攝像頭平靜地展示著生活的臉孔，沒有表達，波瀾不驚，網絡的舞蹈和心靈，只是你在觀看和關心別處的心靈。
互動和數字化的另一個影響，就是企圖改變與觀眾的審美關系，以極端的自我去爭取最大的民主創作，企圖放棄所謂的藝術創作的完整性。觀賞還是創作，主動還是被動，網絡舞蹈的主要焦點放在了“分享”或是“共享”。共享資源，共享創意，共享記憶和情感，共享過去和生命中的某一刻。允許觀眾的情感經驗和靈感的介入，在共同主題之下的某種分享。筆者在99年參與的杜賽爾多夫舞蹈劇場的作品“卡夫卡研究”和后續作品中，也是通過在舞蹈團體的網站上大量的公開排練計劃，排練內容和進程，通過論壇采取網民的意見，不斷的改進作品。
遠程舞蹈創作是基于網絡在線播放和傳輸技術之上，使幾個不同地域同時發生的舞蹈表演發生關系?，F場投射的遠程影像和現場表演的當地舞者，時間和空間在這里發生了某種錯變和重組，遠程舞蹈并非是傳輸影像的形式，而是在追問舞者現時的發生，追問在傳輸的過程當中我們的表達是否還那么真實和可信，我們再次懷疑和質問這自己。
諸多的動畫藝術家利用舞蹈的形象進行互動的網上藝術。“飛翔的木偶”網站是一個用SHOCKWAVE軟件制成的互動動畫網站，互動藝術家尼古拉斯.克勞斯早期的主要作品都是圍繞著舞者的形象和舞蹈的形式感去創作的。象“月亮部落”、“苦行僧之花”、“連奏”，舞者的軌跡和動作始終都跟隨著光標的移動，光標的點擊位置的改變而產生新的場景、隊形、節奏、背景，進行即興的編舞，甚至產生不同的音效。進入不同的背景，就像陷入某種記憶的漩流，蠻荒交織著夢境，舞蹈顯得傷感而又超現實的美麗。動畫互動的舞蹈從線條、平面兩維到立體的三維全景，互動的場景越來越真實。不久的將來，網上的參與者便可穿上傳感服裝，通過虛擬現實（VR）的交互與感知，在虛擬的環境體驗舞蹈的快樂。
