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教育的本質核心范文1
[作者簡介] 趙慧臣（1982―），男，漢族，河南永城人。講師，教育技術學博士，教育學博士后。主要從事教育技術基本理論和知識可視化研究。E-mail:zhc412328@163.com。
教育技術創新是教育創新的有機組成和重要方式。“只有實現教育技術創新，才能逐漸形成教育觀念創新、教育內容創新和具有創新能力的師資隊伍?！盵1]2010年7月頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》提出“信息技術對教育發展具有革命性影響，必須予以高度重視”，充分反映了教育技術創新對教育改革發展的重要性。在此背景下，對于什么是教育技術創新和怎么樣進行教育技術創新等本質問題的探討顯得尤為重要。
本質是事物要素之間相對穩定的內在聯系，是事物規律性和必然性的綜合。認清事物的本質可以把握事物發展的規律性、必然性。在根據不同教育需要而靈活采用技術時，探討教育技術創新的本質，有助于把握教育技術創新的內在規律，指導教育技術創新的具體實踐。然而，“本質蘊藏于事物的內部，不能被人的感官直接感知，只有對現象進行抽象思維才能把握。”[2]在技術創新哲學的形而上層面，闡釋教育技術創新的本質，可以避免在教育技術創新理解上可能產生的以偏概全的錯誤，有益于促進教育技術創新活動的多樣性，有利于提高教育技術應用的效果。
一、教育技術創新認識狀況的反思
縱觀已有的研究成果，對于教育技術創新的認識主要有三種代表性觀點：
（一）“單向線性觀”：新信息技術應用于教育之中
從來源的角度看，教育中的信息技術主要有兩種：一是其他領域的信息技術應用于教育中，如計算機技術；二是基于教育理論開發出的信息技術，如知識可視化技術。在形式多樣、功能多元的信息技術中，并不是所有的都能應用于教育中。僅有那些滿足教育需求的，才能被應用到教育領域中。
在此背景下，人們較多認為教育技術創新是新信息技術應用于教育的單向線性過程，形成了教育技術創新的“單向線性觀”。例如，教育技術創新的工具要求必然是將多媒體技術、計算機技術和網絡技術等移植到教育中。教育技術創新的“單向線性觀”把信息技術看作教育發展的外部變量，沒有從根本上擺脫信息技術作用于教育的線性模式，所以逐漸為學者們所拋棄。
（二）“循環互動觀”：信息技術與教育的有機結合
當還僅僅作為一項產品存在于教育之外時，信息技術并不會對教育產生實質性的影響。信息技術必然需要經歷與教育融合的過程，只有當其成為教育必不可少的要素時，才能有效滲透到教育過程中。于是，教育中的信息技術不能僅僅根據自身的特征加以解釋，而必須在教育的視角下分析考察。此時，教育中的信息技術已經不再僅僅具備自身的特征，而且被教育系統不斷構建。[3]
在此背景下，人們逐漸認為教育技術創新是信息技術與教育的有機結合，形成了教育技術創新的“循環互動觀”：即信息技術作用于教育，使教育發生改變時，已經與教育融合在一起。具體說來，一方面，信息技術按照教育要求不斷調整后，融入具體的教育關系和教育活動中；另一方面，教育在吸收了信息技術因素后，自身的關系和結構也得以優化。可見，教育技術創新的“循環互動觀”揚棄了“單向線性觀”的不足，擺脫了信息技術作用于教育的線性模式。
（三）“系統建構觀”：信息技術、教育與社會的建構
隨著信息技術在教育中的廣泛應用和明顯效果，教育技術創新逐漸能夠為人們不斷融入社會、實現自我發展提供新的方式和手段。這成為教育技術蘊含強大生命力的重要原因。例如，針對“中國電化教育的旗幟能打多久”的疑慮，南國農先生提出了“走出課堂，面向社會，中國電教的旗幟就會越舉越高”的重要觀點。
在此背景下，人們日益認為教育技術創新是信息技術、教育與社會相結合的系統性建構，形成了教育技術創新的“系統建構觀”。這種觀點以當代信息技術創新實踐為背景，在進一步揚棄“循環互動觀”的基礎上，把教育技術創新看作是信息技術、教育與社會的系統性建構，揭示了教育技術創新的創造性特征，拓展了信息技術促進社會發展的功能。
概括而言，上述三種觀點雖然有較大區別，但都有共同的思維范式，即從信息技術、教育與社會之間關系的角度，分析教育技術創新問題。從更廣闊的視野看，對于教育技術創新研究，關注信息技術、教育與社會之間的關系是必要的，但僅僅停留在關系的層面是不夠的，還需要采用理論工具展開深入剖析。
二、教育技術創新本質的探討
教育技術創新是信息技術與教育的互動融合，具有信息技術和教育的雙重屬性。探討教育技術創新的本質，不能僅僅總結教育技術創新活動的經驗教訓，還可以從技術創新哲學中尋找啟示。技術創新哲學認為，技術創新“是創新主體的創新認知與創新實踐相互作用的動態過程”，“是創新體本質力量對象化的活動過程”。[4]因此，從教育技術創新主體與教育客體相互作用的角度，闡釋信息技術、教育和社會之間的關系，可以把握教育技術創新的本質。
（一）教育技術創新的性質：信息技術與教育的創造性動態塑造
首先，教育技術創新是為了滿足教育需要而塑造“新信息技術”的過程。事實上，信息技術必須根據教育的需求，在具體的教育環境中被重新改造，才能真正融入教育關系中，成為教育的構成要素。例如，“開發一個教學技術方面的新‘制品’，不在教學第一線反復試用和改進，很難得到推廣和產品化；設計一種新的方法，不在教學第一線反復試驗，很難得到認可；提出一個新模型，不在教學第一線大面積觀察和長時間跟蹤，很難具有普適性?！盵5]可見，教育技術創新是根據教育需要來塑造“新信息技術”的過程。
其次，教育技術創新是為開發利用信息技術而建構“新教育”的過程。教育技術創新不僅僅是某個創新個人和技術團體的行為，而且是涉及眾多教育組織的集體行動；不僅受信息技術的影響，而且受教育系統的約束；不僅包含著多樣的教育因素，而且面向互動的教育關系。在此過程中，教育技術創新通過開發利用信息技術而建構“新教育”。信息技術在教育中并不是孤立地發揮作用，而是融合于教師、學生和教育內容等教育要素中，體現在教育關系和教育環境的方方面面。從而，信息技術以其自身的特性和具有的功能，逐步成為教育的要素，不斷影響著教學活動，有力推動著教育發展。如果把教育技術創新看作是過程，那么其結果是達到新穎的教育形態――信息化教育。
最后，教育技術創新是信息技術與教育相互的動態塑造過程，是信息技術與教育協同進化、創造性結合的結果?！皠撛煨允侵黧w區別于其他動物的本質特征，是主體本質力量的顯現，也就是主體在改造客體的過程中產生具有社會價值的新成果的一種活動過程。”[5]教育技術創新的創造性包括認識的創造性、信息技術的創造性和教育的創造性三個方面。其中：認識的創造性指克服信息技術教育應用的思維定勢，提高信息技術教育應用的效果；信息技術的創造性指超越信息技術設計開發的習慣，采用新的方式設計開發信息技術；而教育的創造性則指克服教育環境對教育技術創新的抵制，引導教育接納教育技術的創新應用。經過信息技術與教育相互的創造性動態塑造后，信息技術已經不是原來的信息技術，而是面向教育需要被改變的信息技術。教育也不再是先前的教育，而是被信息技術革新而得以發展的教育。
（二）教育技術創新的內容：教育技術創新主體與教育客體的相互作用
信息技術與教育相互的創造性動態塑造，不是“自發”形成的，而是教育技術創新主體借助特定的中介，認識和改造教育客體的結果。其中，教育技術創新主體指具有創新能力的從事教育技術創新活動的個人和組織；教育技術創新客體指教育技術創新主體的活動所作用的教育客體；教育技術創新中介指教育技術創新主體采用的改造教育客體的方法手段。[7]
在教育技術創新過程中，創新主體建構教育客體和創新中介，是能動性的因素；而教育客體和創新中介又制約著創新主體，讓創新主體必須遵循教育客體的規律。教育技術創新主體和教育客體相互依存、相互作用。一方面，教育技術創新主體認識教育客體的屬性、本質和規律，為開展創新行為奠定基礎。另一方面，教育技術創新主體改變教育客體的物質形態，以盡可能滿足教育需要。因此，從創新主體和教育客體相互作用的角度看，教育技術創新是創新性實踐、創新性認知和創新性評價的統一。[8]
首先，創新性實踐是教育技術創新主體能動地、創造地改造教育客體的物質性活動。在教育技術創新過程中，教育客體不會主動地按照教育技術創新主體的要求發生相應的改變。因此，教育技術創新主體和教育客體的相互作用表現為改造和被改造的實踐關系。教育技術創新主體只有通過實踐活動，不斷地以自己的意圖、知識和技能，調整和改造教育客體，才能使其更好滿足教育需要。教育技術創新的創新性實踐構建了信息技術與教育結合的新方式。從活動內容看，它是體現教育需要的、使信息技術由潛在形態到顯在形態轉變的實踐活動。從活動過程看，它要建立效率更高和效果更好的信息技術開發系統。從活動結果看，它實現了教育環境中物質、能量和信息的新轉換。
其次，創新性認知是教育技術創新主體在思維中對教育客體的反映與建構?！凹夹g創新活動是一個源源不斷的產生知識、并加以不斷發展的‘流’?！盵9]在此過程中，沒有現成的知識可以拿來就用，必須產生新知識。因此，教育技術創新是應用已有知識和產生新知識的過程，是創新性的認知過程。在教育技術創新過程中，創新性認知與創新性實踐相伴相隨、相互作用。創新性認知以創新性實踐為基礎和歸宿，而創新性實踐則以創新性認知為依據和引導。因此，創新性認知的根本任務是在把握教育需要和信息技術特征的基礎上，提出教育技術“創新什么”和“如何創新”的問題。
最后，創新性評價是教育技術創新主體對教育客體在經濟、技術、教育和文化等方面價值的認識。與理解教育客體“是什么”不同，創新性評價重在揭示和建構教育技術創新的價值。創新性評價活動貫穿于教育技術創新過程的始終，包括技術方案的可行性評估、開發階段的原型評估和應用階段的效果評估等。它是在信息不完備、時間在延續和目標多元化等情況下進行的，是具有高度創造性的行為。只有通過創新性評價活動，教育技術創新主體的思想、目的和信念等價值觀念才能作用于教育客體上，促進創新目標的實現。
在教育技術創新中，創新性實踐、創新性認知和創新性評價始終相互作用、相互依賴。其中，“創新性實踐作為主要的、根本的內容，但依賴于創新性認知為其提供充分的知識基礎，需要創新性評價為其提供恰當的目標方向。”[10]因此，教育技術創新中，創新性實踐是根本，創新性認知是基礎，而創新性評價是靈魂。三者共同組成了教育技術創新的內容。
（三）教育技術創新的價值：信息技術、教育和社會的關系構建
每一項信息技術都是為了滿足某種需要而創造的?！凹夹g是需要和價值的體現，通過我們制造和使用的器具，我們表達了自己的希望、恐懼、意愿、厭惡和愛好。技術一直是事實與價值、知識與目的的有效結合的關節點?！盵11]教育技術創新總包含著獨特的價值內容，向教育提供嶄新的價值理念。無論是信息技術與教育的創造性動態塑造，還是教育技術創新主體與教育客體的相互作用，究其實質都是價值的創造。
“價值不是實體范疇，而是關系范疇?！盵12]只有剖析教育技術創新的諸多關系，把握各種關系的價值負荷，才能全面把握教育技術創新的價值。教育技術創新的關系是復雜的、網絡化的，其中最根本的為教育技術創新與信息技術、教育和社會的關系。
首先，從與信息技術的關系看，教育技術創新表現為信息技術的工具價值。在教育技術創新的關系中，最直接的是與信息技術的關系。從技術哲學角度看，信息技術是以系統的方式存在的?！凹夹g的整體和部分構成的結構是一個能產生反饋效應的靜態組合”，“每一個層次都被一個更高的層次所包含，同時，每一個高層次也依賴它自身所包含的低層次”。[13]因此，從與信息技術的關系看，教育技術創新的價值體現為在信息技術中的工具價值。具體包括：構建教育技術創新所包含的低一層次的信息技術要素，融入教育技術創新所從屬的高一層次的信息技術網絡，以及相同層次信息技術之間產生競爭或協作的關系。
其次，從與教育的關系看，教育技術創新表現為對師生的教育價值。在教育技術創新的眾多關系中，最根本的是與師生的教育關系。教育技術創新不僅表現在信息技術的應用方面，而且必然蘊含在教育關系之中。因此，從與教育的關系看，教育技術創新的價值表現為參與整個教育生態系統的物質、能量和信息的轉換，構建新的師生關系，塑造新的教育形態，形成新的教育模式。
最后，從與社會的關系看，教育技術創新表現為對人們的社會價值?！爱斍耙杂嬎銠C和網絡技術為核心的現代科學技術的開發與應用，一經滲透到社會的各個領域，就會對當代社會產生重大的影響?！盵14]在教育技術創新的眾多關系中，最隱蔽的是與社會的關系。從社會心理學角度分析，教育技術創新是社會發展的有機組成部分。教育技術創新過程“必然是與社會相互作用的，必然是在各種相關社會群體、社會組織之間達成一個平衡點”。[15]因此，從與社會的關系看，教育技術創新的價值表現在建構社會關系上，即以信息技術手段改善社會關系。
概括而言，教育技術創新是面向教育需要的、在信息技術、教育和社會之間展開的創新性活動。其性質是信息技術與教育創造性的動態塑造；其內容是創新性實踐、創新性認識和創新性評價的統一；其價值是工具價值、教育價值和社會價值的融合。
三、教育技術創新方式的思考
“實現教育技術創新是現代教育發展的必然要求，是現代科學技術發展的必然趨勢，教育技術創新工程是一項跨世紀的巨大工程。”[16]從本質上看，教育技術創新是信息技術與教育的互動融合，具有信息技術和教育的雙重屬性。那么，對于如何進行教育技術創新以及采用什么方式進行教育技術創新，不能僅僅總結教育技術創新實踐活動的經驗教訓，還可以從技術創新哲學中尋找解答。
在技術創新哲學中，“‘形態論’是從人與自然、自然與自然、人與人廣闊的關系空間中，從哲學上歷史地揭示不同性質的信息技術創新實踐類型，進而在總體上把握信息技術創新實踐發展的典型形態和趨向。信息技術創新實踐形態主要有四種，即科學化信息技術創新、人文化信息技術創新、生態化信息技術創新和民主化信息技術創新?！盵17]據此，教育技術創新具有人文化、科學化、生態化和民主化的四種方式。它們既具有各自的特點與功能，又相互影響，彼此關聯。
（一）人文化的方式：以人為本，采用人性化設計
從社會文化的視角看，技術創新應用是社會文化積累的結果。教育技術創新作為人的社會實踐活動，必然融入價值理想、倫理道德和心理情感等人文因素。也就是說，人文因素不是與教育技術創新相對立的東西，而是其所固有的內在因素。與人文因素、人文精神的內在關聯，正是教育技術創新人文化方式的基礎。
教育技術創新的人文化方式指教育技術創新與人文因素、人文精神密切結合，以人的發展為目標；把人的價值理想和情感要求等融合到教育技術創新的過程中，讓教育技術創新更好促進人的全面發展，提高人的生活質量以及實現人的自由幸福。
教育技術創新人文化方式的基礎是以人為本的人性化設計?！笆侨?，而不是技術，必須成為價值的最終根源；是人的最優發展，而不是生產的最大化，成為所有計劃的標準?！盵18]在人性化設計中，不僅考慮信息技術的功能作用，而且思量教育教學的實際需要；不僅考慮信息技術系統的高效穩定，而且探討如何促進人的全面發展。
為實現教育技術創新的人文化，需要采用面向學生的人性化設計。教育技術創新“應符合學生認知規律，符合教育本身發展規律，能夠充分開發學生智力、發展學生個性、調動學生的學習積極性和創造性，能夠有利于將學生培養成適應社會發展的現代人。”[19]在人性化設計中，要重視學習者的心理特征與生理特征，使教育技術創新符合人體功能的要求；要重視藝術設計的應用，讓教育技術創新與美的創造結合起來。
（二）生態化的方式：應用生態理念，促進教育和諧
傳統工業文明時期，技術創新往往表現為通過分化、分解和分割等方式將復雜的事物變為單純物，然后再組合為符合需要的復合物?！斑@種創新方式的實質精神就是海德格爾所講的‘限定’、‘強求’。它把‘物’從自然生態系統中連根拔起成為單純的‘持存物’，其結果往往是違反了自然過程的流動性、循環性、分散性、網絡性。”[20]在此創新方式的影響下，教育技術創新必然破壞教育系統的有機聯系，造成教育的生態危機。于是，教育技術創新的生態化方式呼之欲出。
教育技術創新的生態化方式指教育技術創新要與教育生態系統密切結合，著眼于教育生態系統的和諧，推出有利于改善教育環境的新信息技術，創建與教育環境相協調的新教學資源。盡管教育技術創新的生態化方式與人文化方式指向不同，但實質上都強調面向教育需要和促進人的發展。
為此，教育技術創新需要應用生態理念，協調教育系統要素之間的復雜關系，為促進教育系統和諧提供新的思路。在教育技術創新開發應用中，要考慮到信息技術的整個生命周期對教育生態環境的作用，充分發揮其正面影響，有效消解其負面作用。在保證信息技術的性能、質量和成本等要求的同時，要優先考慮信息技術的教育屬性，并運用生態學原理，使信息技術制品進行恰當的資源轉換和合理的信息流動，從根本上促進教育生態系統和諧。
（三）科學化的方式：不斷開拓視野，選用綜合方法
“‘科學化’是技術創新人文化和生態化的基礎和手段，沒有‘科學化’就不可能有真正的高技術創新的人文化和生態化?！盵21]教育技術創新是在生態環境和人類社會中進行的。離開了生態環境和人類社會，教育技術創新則成為無源之水、無本之木。因此，教育技術創新的科學基礎不僅包括自然科學，而且包括生態科學和人文社會科學。
教育技術創新的科學化方式指教育技術創新要密切結合科學方法、科學理論、科學態度和科學精神，進行以科學方法為基礎的、面向教育需要的信息技術創新。教育技術創新作為一個交叉性的領域，“其研究和關注的問題具有綜合性和高度復雜性，從單一學科出發很難揭示其本質”。[22]為此，教育技術創新需要開拓視野，選用綜合的科學方法，不僅應用自然科學的方法，而且應借鑒生態科學和人文社會科學的方法。
科學化的方式進行教育技術創新，并不是不同科學方法的簡單相加，而是根據具體教育技術創新活動的特征和目標，選擇最優的科學方法?？傮w看來，教育技術創新活動“正在以科學研究為橫向背景，以教育研究為縱向背景，立足自身的技術特點，與生態學、腦科學、信息系統理論、情景學、計算機科學技術、統計測量學等多學科綜合，為更好地揭示人類學習規律、輔助人類學習而發展著”。[23]
（四）民主化的方式：公眾充分參與，推動質量提高
作為人類社會的需要與自然規律相結合的產物，信息技術不僅擁有自然屬性，更具備社會屬性。“技術創新是社會的系統行為，其新產品的創造和社會化都依托于各種各樣的適當的社會組織關系?！盵24]可見，信息技術創新應圍繞著新物質產品的創造、生產、交換和使用，形成新的社會關系網絡。
對于技術而言，“技術創新的‘民主化’同‘科學化’一樣，是技術創新的人文化和生態化的基礎和手段。”[25]在此基礎上，教育技術創新具有公共的性質，理應接受民主的調控，必須讓公眾充分參與，不斷滿足公眾需要。
教育的本質核心范文2
關鍵詞：成本;報價;產品價值;盈利新觀念
一、賣菜婆婆的價格學問
舉個例子，某人在市場上問賣菜的婆婆：“小白菜多少錢一斤？”答曰：“八毛！”從經濟角度看，這“八毛”是什么？它是賣方（菜農）提供給買方的交易價格，代表了賣方所能接受的交易成功必要條件之一的傾向性價格，即“報價”。菜賣完了，老婆婆當晚細數著手中的錢，盤算自己的付出是否白費，從買種子、化肥，到播種、鋤草、施肥，最后挑擔賣菜，這所有的付出，她是心里明白的，有一本清清楚楚的賬，這本賬在經濟學上叫“成本”。
社會就是如此，人們每天都在掂量自己的得失。想有所“得”，你推銷自己，不斷“報價”來彰顯自我。憂有所“失”，你精打細算，不斷降低“成本”以獲利。對于企業而言，在激烈市場競爭中得以生存的基本條件是能夠以收抵支，也就是企業從市場獲得的貨幣至少要等于支出的貨幣，以便維持持續經營。然而，企業只有在發展中才能求得生存，更重要的還在于企業必須能夠獲利，才有存在的價值。直面市場，企業喊出有競爭力的價格，是需要以有優勢的成本作為堅實后盾的，因而，“價格戰”從另一個角度講就是“成本戰”。
二、成本與報價的對立統一
那么，如何認識“成本與報價”呢？我們先看看兩者有哪些區別。
（一）“管家”身份與“營銷”身份的區別
就制造型企業而言，成本核算是對工廠已經發生的物料、費用加以確認、歸集、分配、計算的數據處理過程，主要任務是客觀、真實地核算制造成本，并為管理層提供決策的成本報表。因此，成本主要為企業自身內部的生產經營管理服務，可以說，成本管理的角色主要是“管家”。而報價，是向既定或潛在客戶提供特定產品的預期銷售價格，報價直接參與到公司的客戶商務活動和激烈市場競爭之中，主要為公司市場營銷服務，可以說報價管理的角色主要是“營銷”。
（二）面對“過去”與面向“未來”的區別
成本主要面對的是“過去”，即已經發生的生產、管理、經營等事實，數據處理一般遵循著既定的會計制度、會計準則，核算方法一經確定將保持連續性，除非改變核算辦法，能夠更加真實地反映制造成本水平、公司財務狀況。報價主要面對的是“未來”，報價的妥當與否，往往會影響企業的未來市場。報價遵循的是商務活動的游戲規則，有一定的靈活性，對一些數據的處理辦法與財務處理差別較大，如對某些固定資產，會計核算以資產的使用年限為基準來計算當期應承擔的折舊成本，而報價者可能更加傾向于在報價時以設備可能產出的產品數量來分攤單位產品應承擔的折舊，并以此作為報價的一個依據。
（三）對市場反應“滯后”與“敏感”的區別
成本是對歷史經營成果的肯定，它對市場的敏感性是相對滯后的（主要來自供方市場），成本并不直接面對銷售市場的風吹草動，也不直接卷入商海的刀光劍影之中，也就是說銷售市場的變化并不會改變既定的成本水平。報價要受許多外在因素的制約，報價能否為商務活動雙方接受，有時并不以單一意志為轉移;許多時候，價格的主動性并不在自己的手中。交易雙方之間，是一個不斷“爭論”的過程，價格總是折射著商海的刀光劍影。報價對銷售市場變化的反應程度顯然比成本更加直接、更加敏感。
（四）數據處理上的差別也十分明顯
成本計算過程一般不考慮銷售運輸方式、產品交付方式、價款結算方式、客戶商業信譽等因素，制造成本構成中不包含管理費用、財務費用、營業費用這三大期間費用。報價時需要的因素較復雜，這些因素包括運輸方式、產品交付方式、價款結算方式、客戶商業信譽等，同時需要綜合考慮管理費用、財務費用、營業費用等因素，制定合理的報價，以確保股東財富最大化目標的實現。例如，報價時可能針對不同客戶的商業信用制定不同級別的商業折扣和現金折扣政策，這成本核算不會涉及的問題。
盡管成本與報價有如此大的差別，兩者并不是對立的。如前所述，企業的價格競爭力是以有優勢的成本為堅實后盾的?？梢?，成本與報價，這兩者密切相關，產品價值是兩個過程的共同核心。激烈的市場競爭要求企業始終能夠以較低的價格贏得市場份額（市場占有率），而企業為使投資獲得較高的回報，總是不斷尋找同業競爭價格與企業可承受價格的平衡點，這個平衡點的基礎不是別的，恰恰是企業的成本。降低成本，開源節流，意味著企業經營管理中的“盈虧平衡點”不斷下降，為報價提供了更加廣闊的選擇空間。成本（尤其指制造成本）毫無疑問是針對企業產品而言的，報價也是針對某個產品進行的，它們統一于企業的產品（商品），這是制造企業的核心競爭力之源泉。
三、倡導盈利新觀念，突破管理思維的瓶頸
物競天擇，適者生存。來自市場的種種壓力，對企業的核心競爭力提出了嚴峻挑戰，也給企業低成本擴張注入了強大動力;如果成本居高不下，制約著報價，影響市場占有率，最終影響財富最大化的目標實現。為此，我們必須不斷提高產品的質量，充分挖掘企業人、財、物的潛能，不斷打造品牌優勢，這是我們邁向未來的必由之路。
在此，特別需要強調的是我們必須倡導一種有別于傳統的盈利新觀念，由傳統只重成本轉而兼重報價，由傳統自我強身健體轉而借市場壓力錘煉自我，由傳統偏重內部管理提升轉而敢于直面市場競爭來突破自我。下圖直觀展示了兩種不同盈利模式帶來的觀念差異。
教育的本質核心范文3
關鍵詞：中職學生；社會主義核心價值體系；教育；原則
黨的十七大報告提出了要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求?！?#61531;的戰略任務。多元文化背景下，中職學生對我國主流意識形態的認同一定程度上出現了形式化、邊緣化、概念化的傾向，政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏。這既對中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人的培養帶來了嚴重威脅，也對大學生自身的健康成長和成才產生了不可忽視的影響。因此，必須加強對中職學生進行社會主義核心價值體系的教育。本文試就對中職學生進行社會主義核心價值體系教育的基本原則做一初步的探討。
一、以學生為本的原則
對中職學生進行社會主義核心價值體系教育，目的是把社會主義核心價值體系轉化成中職學生的自覺追求和行為準則，教育必須以學生為本，始終把學生作為教育的出發點和落腳點。這既是對教育對象的尊重，也是發揮受教育者主觀能動性的重要方式，符合教育的目的。這就要求把教育工作者要認真研究多元文化背景下中職學生的發展需求和價值觀的新變化，研究影響中職學生思想道德和價值觀形成的背景和因素，同時了解中職學生中各個群體的特性以及產生的原因，從而使社會主義核心價值體系教育更具針對性。在此基礎上，要做好兩方面的工作：
一方面，要充分理解和尊重學生。尊重是人的高層次的社會性需要，把學生作為主體，而不僅把學生看作客體和工具，充分理解和尊重學生，是增強教育實效性的重要條件。因此，在開展社會主義核心價值體系的教育過程中，要尊重學生的根本權利、尊重學生的發展權利、尊重學生的興趣和愛好，要充分考慮學生的內在心理需求，關心學生，平等地對待學生，只有這樣，教育才能收到好的效果。另一方面，還要切實關心學生的切身利益，對于在生活、學業、心理上存在困難的學生，應對其進行幫扶，使學生深切感受到學校對自己的關懷，進一步在情感上鞏固對黨的基本路線、基本綱領、奮斗目標的支持和擁護，為促進他們對社會主義核心價值體系的認同奠定情感基礎。
二、主導性與多樣性相結合的原則
社會主義核心價值體系具有系統的價值理念和鮮明的社會主義特征，既體現了思想道德建設上的先進性要求，又體現了思想道德建設上的廣泛性要求；既堅持了先進文化的前進方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強大的整合力和引領力。因此，對中職學生進行社會主義核心價值體系認同教育，必須堅持主導性與多樣性相結合的原則。
一方面，以堅持主導性為前提和根本，堅持指導思想與價值導向的一元化。價值導向一元化是指“在社會理想、思想道德、觀念體系、行為準則等意識形態領域，全社會只允許一種思想理論體系作為它的指導思想和主導理論，不允許有其他的思想理論體系同它爭奪意識形態領域的領導權?！?#61531;進行社會主義核心價值體系教育，就是教育學生要始終堅持在意識形態領域的指導地位。另一方面，還要充分尊重學生思想價值觀方面的獨立性、選擇性、多變性、差異性等特點，包容多樣，努力克服教育內容和方法單一化、簡單化、缺少針對性和層次性的不足，把主導內容的方向性與學生豐富多彩的現實生活、思想特點和多樣需求有機結合起來，以增強針對性和實效性。
三、自主選擇與積極引導相結合的原則
隨著我國社會主義市場經濟不斷發展，“各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，”人們的思想狀況日益復雜多樣。在此背景下，中職學生的價值取向也呈現出多元化趨向。因此，進行社會主義核心價值體系教育就應該遵循教育學中所強調的“以學生為主，以教師為主導”的理念，遵循自主選擇與積極引導相結合的原則。
一方面，要以承認和認可學生自己選擇為基礎，以幫助學生分析并引導為手段，使學生可以自己發現豐富的多層面的社會，進而自己選擇正確的社會價值觀，而不是進行簡單、強硬的說教和灌輸。要注重培養學生的價值分析和判斷能力，培養他們在紛繁復雜的社會環境中，自覺摒棄不正確的價值觀，選擇正確的、積極向上的價值觀，避免隨波逐流、盲目跟隨的能力。另一方面，在教育方法上，要結合學生的自身感受和社會實情進行教育，利用網絡、多媒體等現代化教學工具，采用專題講座、課堂講授、參觀、調查研究、觀看影視資料，討論、演講、辯論，寫讀書報告、論文等形式，全方位地調動學生學習社會主義核心價值體系的積極性和主動性，增強學生對社會主義核心價值體系的理解與認同。
四、系統教育與多樣滲透相結合的原則
教育的本質核心范文4
莊道坤
新疆農業職業技術學院 新疆 昌吉 831100
摘 要：整體托管下的洛浦縣職業技術學校圍繞立德樹人根本任務，以社會主義核心價值觀為引領，在控輟保學基礎上創造性開展以“愛祖國、愛新疆、愛學校、愛專業、愛老師、愛同學、愛家庭、愛親人”為主要內容的“八愛”教育，為每一位學生成長成才營造育人環境，形成了學生自己愿意來職業學校、家長愿意送孩子上職業學校，企業喜歡用職業學校學生的良好格局。
關鍵詞 ：托管；職業教育；學生管理；核心價值觀
對口幫扶少數民族地區職業學校，落實立德樹人根本任務，加快發展現代職業教育，是新時期新階段新疆農業職業技術學院在實現“國內一流、世界知名”自我發展目標的同時具備的一種社會擔當和使命責任。整體托管下的洛浦縣職業技術學校在充分調研論證的基礎上，積極引進新疆農業職業技術學院學生教育管理服務模式，圍繞職業學校立德樹人根本任務，以“愛祖國、愛新疆、愛學校、愛專業、愛老師、愛同學、愛家庭、愛親人”為主要內容的“八愛””教育為載體，把社會主義核心價值觀融入到學生教育管理服務全過程，滲透到公共基礎和專業教學之中，落實到學生寒暑假社會實踐活動之中，融合到職業學校特色文化和校園文化建設之中，在營造寬松育人環境的同時形成了學生自己愿意留在職業學校學習、家長愿意送孩子上職業學校，企業喜歡用職業學校學生的良好格局。
1 以立德樹人為根本任務常抓不懈思想政治教育工作
少數民族地區深受市場經濟發展、信息傳遞的高速發達和敵對分裂勢力的宗教極端影響，使社會價值觀呈現多元化趨勢，讓人容易產生種種片面認識，不能正確看待現實社會的主流和支流。十七、十八歲初高中畢業進入職業學校的學生還處在世界觀、人生觀、價值觀培育的關鍵時期，一方面思維獨立，個性張揚；另一方面追求發展，憂慮生存；第三方面容易自卑，易于誤導。因此，準確把握“為誰培養人”和“怎樣培養人”是社會主義學校堅持社會主義辦學方向和立德樹人根本任務的關鍵。整體托管下的洛浦縣職業技術學校培育和踐行社會主義核心價值觀，在尊重學生主體地位的基礎上，將社會主義核心價值觀進行生活化、大眾化的解讀，把大道理轉化為學生身邊喜聞樂見又樂于接受的文化、藝術、體育、娛樂、家校聯系等活動之中，加強學生思想政治教育和服務管理，采取循循善誘的方式啟發學生通過自己的思考把外在的規范和要求內化為自己的思想和信念，達到育人于自然、導人于無形的潛移默化的功效，既豐富了職業學校學生的精神生活，又有利于弘揚社會主義核心價值觀。
2 以“八愛”教育為載體創新性開展社會主義核心價值觀教育
整體托管下的洛浦縣職業技術學校立足于新疆農業職業技術學院思想政治教育優秀成果和少數民族地區職業學校德育教育基礎，創造性開展以愛祖國、愛新疆、愛學校、愛專業、愛老師、愛同學、愛家庭、愛親人為主要內容的“八愛”教育，無論集體還是個人都生動體驗了社會主義核心價值觀的力量，全校師生人心得到凝聚，社會主義核心價值觀在少數民族地區職業學校的生命力和感召力不斷增強。具體行動上，整體托管下的洛浦縣職業技術學校依托地方博物館，有計劃地組織師生參觀學習，幫助學生加深對家鄉變化和國家惠民政策的了解，形成熱愛偉大祖國、深愛家鄉的自覺心態；組織師生認真收看一年一度的“感動中國”道德模范和“最美新疆人”頒獎典禮形成積極的示范效應，開展家校聯系定期邀請學生親屬來校參觀和現場觀摩，依托學生軍訓為平臺加強紀律意識和行為習慣養成，邀請和田地區近年來涌現出來的先進人物來校作事跡報告、大力宣傳歷屆職業技能大賽獲獎選手典型事跡，讓道德講堂成為提升師生道德素質、踐行社會主義核心價值觀的有效載體等，激發學生愛學校、愛專業、愛老師、愛同學、愛家庭、愛親人的自覺意識并轉化為自覺行動。同時，整體托管下的洛浦縣職業技術學校堅持開展學雷鋒志愿服務活動，推進“八愛”教育志愿服務進縣城社區、進農村農戶，依托學校訪民情·惠民生·聚民心工作聯系村延伸職業學校專業服務，建成“志強美發室”等一批職業技能服務點，重點對農村五保戶、民族團結模范戶、軍烈屬、殘疾人、孤寡老人提供職業學校專業“便民、樂民、助民”服務，向社會傳遞社會主義核心價值觀引領下職業學校敢于擔當、愛心奉獻、服務社會的道德風尚。
3 以正能量傳遞為途徑提升社會主義核心價值觀引導力
“天地無全功，圣人無全能”，所有的價值觀念都是具體的，生動的，整體托管下的洛浦縣職業技術學校結合近年來開展的“感動校園人物”、 “最美職校生”、“最美家長”、“最美家庭”、“民族團結先進班級體和先進學生”等評選表彰活動，在學生中廣泛傳遞了愛祖國、愛新疆、愛學校、愛專業、愛老師、愛同學、愛家庭、愛親人的價值觀，影響力巨大。特別是在少數民族地區維護穩定的主旋律下，整體托管下的洛浦縣職業技術學校更要理直氣壯地把“八愛”教育的價值理念宣傳下去、堅持下去、發揚下去，讓講政治·守法紀·去極端成為引領少數民族地區職業學校文化的一種新風尚，助推職業學校校園文明程度不斷向上攀升。
實踐證明，整體托管下的洛浦縣職業技術學校在培育和踐行社會主義核心價值觀方面找到了一條更加適合少數民族地區職業學校的新路， “八愛”教育的普遍開展對促進學生教育和服務管理、學校教育教學及思想政治教育工作都起到了積極促進作用，為深入開展好新疆精神、“一反兩講”“去極端化”和民族團結教育提供了新的載體，為加快洛浦縣現代職業教育發展提供了智力支持和管理幫助。
基金項目：
本論文系新疆農業職業技術學院2015年院級社科類重點科研課題《新疆農業職業技術學院南疆職教聯盟中職教學管理研究——以整體托管下的洛浦縣職業技術學校為例》（課題批準號：XJNZYSK201515）、洛浦縣職業技術學校2015年校級社科類重點科研課題《托管模式下做好南疆中職學校德育工作的研究——以整體托管下的洛浦縣職業技術學校為例》（課題批準號：LPXZXSK201501）的研究成果之一。
教育的本質核心范文5
一、“三貼近”內涵界定的思考
從“三貼近”的對象看，即“實際”“生活”和“學生”。從哲學角度解釋，“實際”本質上指的是社會發展的必然需要的概念，“生活”本質上指的是不斷發展變化的生活實踐的概念，“學生”本質上指的是受教育主體的概念。因此，要界定大學生社會主義核心價值觀教育“三貼近”內涵，就要從這三個哲學概念出發，厘清社會主義核心價值觀教育的目標、內容、機制和方法與這三個哲學概念的深層次關系。
首先，應以“社會主義”為前提。事物的發展過程，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新過程，社會的發展亦然。所以，在同“社會發展”的關系處理上，社會主義核心價值觀教育的一切行為理應因時因勢而變，重在適應社會發展的形勢、形態、結構、功能和關系上的更新，制定符合社會主義本質和基本特征的教育目標、方案。
其次，思想和行動上要包容大學生主動接受的差異。實踐使認識產生和發展，人們只有通過生活實踐實際地改造和變革對象，才能形成一定的直接經驗，進而上升到理性認識。所以，大學生社會主義核心價值觀“三貼近”關鍵在認識的改造和變革上。改造和變革需要一種胸懷，需要解放思想和包容差異，在思想和行動上需要包容大學生主動接受的差異。
最后，尊重思想教育的內在規定性和大學生的身心發展規律。認識包含著對主體與客體之間關系的認識。人們常常是在對事物客觀屬性與發展規律認識的基礎上，特別是對事物與人的關系認識基礎上，形成自己各種價值理念的。因此，價值是表示主客體關系中的一種客體適應、滿足主體及其需要的屬性。因此，在大學生社會主義核心價值觀教育主客體關系上，應該尊重客體和主體需要的屬性，即思想教育的內在規定性和大學生的身心發展規律。
二、“三貼近”利益導向的思考
結合以往研究成果和大學生思想教育實踐體會，筆者將大學生的利益認識總結為三點：一是對貼近自己生活實際的價值觀念內容認識程度高，對自己的切身利益和關系不大的價值觀念認識程度低。二是在日常學習生活中的實際行動和價值觀認知上存在較大差距。三是只重視眼前利益，不考慮長遠利益。
上述現象表明，當今大學生重視個體利益，輕視社會集體利益，缺乏對利益發展變化性的正確認識。這種片面的價值認識必然會帶來集體和個體的矛盾，給當今大學生帶來諸多困惑和迷茫。清除片面價值認識干擾，就必須要有正確的利益導向。筆者認為，應該分析利益的本質，明辨利益關系，轉變利益認識，實現個體利益認同。
馬克思價值理論認為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。需要、利益是促使人們從事社會歷史活動的具體動因。為了人類整體和長遠的生存發展，要求人們暫時放棄某些局部的、眼前的利益，服從整體、長遠的利益。這樣，既具有利益的現實性，又具有精神的理想性和超越性，是現實性與理想性的統一。”因此，“三貼近”的利益導向必須要以價值理論為前提，要讓學生明辨個體發展與社會發展利益關系，人的發展是社會發展的基礎、前提，社會發展是人的發展的環境和條件，要讓學生明白只有在整個國家的需要得到滿足、社會發展后，個人需要才能得到更好地滿足。
三、“三貼近”內容依托的思考
“統籌兼顧”就是告訴我們要有全局協調意識，充分調動一切積極因素，妥善處理各種矛盾，著力加強事物發展的薄弱環節，使事物的發展變化實現良性互動，同時是科學發展觀的根本方法。而“三貼近”教育內容，要貫穿在大學生的身心發展始終，就必須協調兼顧到大學生教育中諸多矛盾和薄弱環節。所以，在“三貼近”內容依托上應堅持統籌兼顧，讓大學生個體的社會主義核心價值觀教育實現良性互動。
馬斯洛個體“需要層次理論”觀點告訴我們，人的需要分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現的需要五個層次。這五個需要層次，在大學教育全階段可以概括為大學生“學習觀”“生活觀”“情志觀”“禮儀觀”“公德觀”“職業觀”教育。因此，正確的“學習觀”“生活觀”“情志觀”“禮儀觀”“公德觀”“職業觀”教育，能夠映射大學生多層次、多方面、多樣化的利益需求，可以有效契合國家集體利益與個體利益。筆者認為，“三貼近”的內容依托，核心在于要統籌兼顧好“三貼近”依托的主體，需要貼近主流思想，貼近細節生活，貼近個體特征、愿望、愛好和興趣，貼到學生的心坎里去。
四、“三貼近”過程管理的思考
心理學上講，某種外力因素長期作用于同一物體，天長日久，被作用的物體就會產生性狀上的變化。大學生社會主義核心價值觀教育“三貼近”核心要貼到學生的心坎里去，必須在價值認同、實踐、內化、調節四個階段尊重大學生由表及里、由被動到主動接受的緩慢、長期、強化的特征，必須要在過程管理中堅持累積強化原則。
事物是通過“過程”普遍聯系的。一方面，大學生社會主義核心價值觀教育“三貼近”教育目標、教育載體、教育機制等客體是普遍聯系和不斷發展變化的；另一方面，大學生主體的價值觀世界也是不斷發展變化的。因此，大學生社會主義核心價值觀教育“三貼近”的過程強化中，要尊重教育客體以及大學生主體的普遍聯系特征。
唯物辯證法認為，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質變的必要準備，只有當量的積累達到一定程度時，才會引起質變。因此，大學生社會主義核心價值觀教育“三貼近”效果考評應該重視累積的量變過程，重視大學生個體價值觀念量變過程的跟蹤考核，運用科學的評價方法考核，準確地把握學生個體價值觀念的發展變化差異。
教育的本質核心范文6
一、社會主義榮辱觀全面充實和豐富了思想道德修養的內容，為系統開展大學生的思想道德教育提供了依據
社會主義榮辱觀強調要熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗。內容非常豐富，涉及到國家、人民、科學、勞動、團結、誠信、法制、勤儉等一系列問題，重點是要突出愛國主義、集體主義、社會主義教育，進一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀，這些都是大學生思想道德修養的基本要求。德育課程要根據社會主義榮辱觀的豐富內容和基本要求，結合大學生的思想實際，精心設計思想道德修養的內容。系統開展大學生思想道德教育，把社會主義榮辱觀的思想體系轉化為德育課程的知識體系，把德育知識轉化為學生的思想道德素質，把學生的思想道德素質轉化為學生的社會實踐行為，從而不斷提高大學生的整體素質，促進大學生的全面發展和健康成長。
二、社會主義榮辱觀集中體現了思想道德修養的本質要求，為堅持社會主義的價值取向提供了依據
我國社會主義社會思想道德修養的本質要求是要堅持社會主義的價值取向，社會主義榮辱觀教育實質上是一種價值觀教育，人們對榮譽與恥辱的看法本質上是價值觀念的體現。人們在國家、人民、科學、勞動、團結、誠信等問題上的不同看法和態度，實際上反映了不同的價值判斷和價值取向，體現了不同的價值標準與價值選擇。所以，我們要把社會主義榮辱觀教育上升到社會主義價值觀的高度上來認識和實施。只有這樣，才能深刻把握這一教育的本質要求，提高思想道德教育的效果。
