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科學傳播理論范文1
關鍵詞 政治理論課教學 教育傳播模式 雙向互動
教育傳播是教育者按照一定的目的要求，選擇合適的信息內容，通過有效的媒體通道，把知識、技能、思想、觀念等轉送給特定對象的一種活動。政治理論課教學是教師根據一定的政治思想教育目標要求、選擇適當的內容傳送給學習者，學習者接收后與其原有的知識結合起來分析理解形成新的知識，產生新反應，教師對反應進行評價，確定教學策略，從而進行反饋和教學新的內容。因而，政治理論課教學過程也就是教育教學信息的傳播過程，對教育者借助教育媒體向受教育者傳遞與交換政治思想信息的過程加以研究確有必要。
一、政治理論課教學中的教育傳播模式
基于課堂教學的教育傳播是對思想政治教育信息進行傳播的系統化的穩定形式，它具有傳播及時、信息量大且成系統性，反饋及時等特點。政治理論課教學是發揮思想政治教育的主渠道作用，教育和引導青年學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。完整的政治理論課教學目標體系，應充分體現理性認知、合理情感與適當行為三者的統一性。因為人的情感與認知過程緊密相聯，情感和意志的產生以及行為的實現都以認知過程為前提。只有將情感建立在理性認知的基礎上，并將合理情感自覺體現為適當行為，才是政治理論課教學目標得到落實的真正體現。因此，針對青年學生制定政治理論課教學目標，對其進行科學的世界觀、人生觀和價值觀等理性認知的培養是前提。而學生理性認知的獲得，最主要的是來自課堂教學中教師的“教”和學生的“學”這一套完整的編碼和解碼系統，教師和學生之間只有通過直接的信息傳遞和交流，才能實現部分的但卻并非全部的意義共享。因為學生作為有主體意識的個人，他會根據自身的價值判斷對教師所傳遞的信息進行選擇性的接收(receive)和接受(accept)。
在政治理論課教學過程中，要確保政治理論課教學信息完整而又準確的傳播。就必須充分發揮思想政治理論課在政治理論課教學中的主渠道作用，對青年學生進行系統的世界觀、人生觀和價值觀教育。各門課程可以結合各自學科的特點，對傳播信息(教育內容)進行精心編碼和選擇性加工，從不同側面加大政治理論課教學的分量。在理性層面進行分析和闡釋，培養學生關注民族命運的憂患意識和自強意識，將個人理想與社會理想較好地結合起來。
二、政治理論課教學中的教育傳播模式的特征
一般來說，一個好的政治理論課教學中教育傳播模式具備如下特征:
（一）目的性。
政治理論教學信息的傳播具有目的性。一方面，從政治理論教學信息的傳播者來看，他是根據社會發展的要求和受教育者思想品德的實際狀況，來對各種信息進行收集整理的，這種經過篩選的信息具有科學性、系統性、層次性和針對性的特點。而政治理論教學信息的加工編制過程就是以提高教育對象思想品德水平、最終促進社會發展為目標的。另一方面，從政治理論教學信息的接受者來看，他對于教育者所發出的教育信息的吸收過程，也是為了達到滿足自身發展需求的目的。在整個學習的過程中，受教育者并不是處于完全盲目的、被動的地位，而是在明確的需求目標指引下，對于各種教育信息選擇性地接受。因此，無論從教育信息的傳播一方還是從信息的接受一方來考察，政治理論教學信息的傳播過程都具有很強的目的性。
（二）現實性。
政治理論教學信息來源于教育活動的現實中，是教育現實的歸納和概括。政治理論課教學中的教育傳播模式不是憑空想象來的，即使在某些情況下可以依據教育理論通過邏輯的方法推演出某種“理論模式”(或假想模式)，那么這種推演出的“理論模式”(或假想模式)也必須在實踐中接受檢驗，以驗證其現實性。
（三）可操作性。
模式是溝通理論與實踐的橋梁。構建教育傳播模式，其目的除了幫助人們認識教育傳播現象外，更重要的是提供一種可操作的樣式，使理論變得更直觀、更便于操作，這樣可以更有效地指導教育的實踐。因此，我們所構建的教育傳播模式應思路清晰、可操作性強，所需的條件應容易實現。
（四）創見性。
這里所指的創見性主要包括兩層含義:(1)人們對事物的認識都有一個過程，新建的教育傳播模式應比原有的教育傳播模式更能反映現實，更能體現事物的新的本質關系;(2)一個好的教育傳播模式，不僅要反映現實，而且要高于現實，應體現出理論對實踐的指導作用。因此，我們所構建的教育傳播模式要體現教育傳播的發展方向和發展趨勢。
三、政治理論課教學中的教育傳播模式的優化
政治理論教學信息傳播過程模式并非是思想政治教育這一客體的原型，它只是反映客體的某個側面或某些主要屬性，因而不可避免地存在局限性，如不完整、簡單化、有些假設未被闡明等。同時，適用于一切目的和一切分析層次的模式無疑是不存在的。因此，我們要針對思想政治教育的具體目標和實際要求去選擇、使用或設計優化信息傳播模式，并在實踐中不斷檢驗其適用性與可靠性。在政治理論教學信息傳遞的過程中，按照師生構成聯系的性質，可以構建不同的結構方式。
（一）直接聯系結構。
指教育者和受教育者面對面進行教育活動的結構，可分為兩種類型：第一種類型：單向型。單向型教育結構如面授、示范和講座等。教育者可以充分傳達教育信息，但是缺乏受教育者的反饋。因而此種結構模式不利于教育者及時了解受教育者對教育信息的接受程度，從而也就無法對教育效果進行評估。第二種類型：雙向型。雙向型教育結構如座談、對話和討論等。教育者在把教育信息傳遞給受教育者的同時也能夠獲得受教育者的反饋信息。因而此種結構模式有利于教育者及時把握受教育者的思想動態和觀點意見，能夠有效地調整教育信息的傳播速度和改進教育方式。
（二）間接聯系結構。
指受教育者通過間接途徑從教育者那里獲取信息的聯系結構，也可以分為單向型和雙向型兩種類型。這種間接聯系結構，拓寬了信息傳播的接受范圍，使教育者和受教育者不必受時空的限制，可自由支配信息傳遞的時機。但是受教育者無法親身感受教育者言傳身教的人格魅力，教育者也無法根據觀察受教育者表情、動作等直觀印象而作出評判。
由上述分析可以看出，無論是直接聯系結構還是間接聯系結構，都存在各自的優點和弊端。政治理論教學信息傳播過程的復雜性和長期性要求我們建立混合的聯系結構，并建立與其相應的雙向互動模式，以求達到綜合的思想政治教育效果。我們必須立足于社會主義制度之上，在唯物論和辯證法的指導下，理順政治理論教學傳播關系，建立合理的、功能健全的思想政治教育傳播系統。因此，為有效進行政治理論教學傳播，我們必須在一般傳播過程的基本構成因素之上，特別需要強調反饋、環境因素的重要性，建構現代雙向互動型政治理論教學傳播過程的模式。這些構成要素都是動態性的變量，它們的組合隨時會因其中一些因素的變化而呈現復雜多樣的方式。雙向互動模式如圖所示：
當然，這一模式只提供了一種觀察和分析復雜的政治理論教學傳播現象的系統方法和途徑。因為模式并非客體原型，它只能反映客體的某個側面或某些主要屬性，只是一種理論的簡單概括，所以不可避免地存在局限性。相比較于傳統的思想政治教育傳播過程模式，從整體上來看，這一模式有如下特點：確立教育者與受教育者互為主體關系；充分利用思想政治教育渠道的傳播過程；是具有反饋評估體系的傳播過程。
參考文獻：
科學傳播理論范文2
隨著交通運輸部《中華人民共和國海船船員適任考試和發證規則》（簡稱“11規則”）的頒布實施，作為三管輪適任統考課程及船員職務晉升的必考科目《船舶管理（輪機）》，在教學過程中，課程設計及教學方法也應該有新的突破，以便更好地適應新考試規則的要求。傳統的課堂教學偏重于基礎知識“填鴨式”灌輸，教師“滿堂灌”， 學生“等著聽”，而輪機管理專業的學生主要需要的是技能與能力的培養。由于該課程涉及的多是一些純理論性與船舶有關的國際、國內公約、法律法規等，采用“填鴨式”教學，學生學習興趣不高。此外，學生在學習過程中，普遍認為課程各個章節內容獨立，學而不難，但越學越亂，對很多知識點感覺混亂。為解決此項問題，也為了提高學生技能，筆者在船舶管理（輪機）課程教學過程中，采用項目化教學方法，合理地對課程加以設計、優化，使學生輕松愉快地掌握相關知識，為今后從事船舶管理工作打下良好的理論基礎。
二、項目化教學理論
1.概念
項目化教學法，是教師與學生通過共同實施并完成一個完整的項目而進行的教學活動。教師在上課開始安排課題任務，以項目的形式交給學生。在此期間，教師提出明確的項目任務，學生分若干個小組，每個小組就是一個團隊。教師指引，采用團隊協作的方式制訂計劃，共同完成項目任務。在完成項目任務時，學生以個人或團隊形式進行自我評估，接受教師考評，從而激發學生的學習動機，促進學生積極主動的學習能力。
2.項目的劃分原則
根據項目化教學法的定義，項目的劃分應該遵循以下幾項原則：項目應從實際出發，符合船舶生產規律；項目應該清晰，利于學生理解和掌握；項目實施利于目標的實現；項目必須體現學生的能力，即以能力為目標。
3.教學法實施
項目化教學法歸納為以下幾個實施步驟：一是項目明確，下達任務；二是制訂計劃；三是實施計劃；四是檢查評估；五是考核、歸納、應用。
三、項目化教學設計
1.課程定位
（1）崗位分析。學生參加中國海事局海船船員適任考試，通過后，獲得成績單（俗稱“白皮”），上船工作實習12個月，從做操作級船員（二、三管輪）到管理級船員（大管輪、輪機長）再到航運公司機務總監、海關及海事局官員。
（2）崗位職責。
①應嚴格遵守國際公約中的有關規定，采取有效的安全和防污染措施，認真填寫油類記錄簿、輪機日志及其他相應表格；
②停泊時除執行值班外，進行船機設備的維護管理工作；
③執行值班制度，主管分工明細表規定的以及輪機長指定由其負責的各種設備；
④負責所管各種應急、安全設備的管理，定期進行維護保養、檢查和試驗，使其經常處于良好技術狀態，以隨時接受FSC或PSC等檢查；
⑤貫徹執行船旗國政府、航運業及船公司的各種規章制度和操作規程，并提出改進。對所管轄設備提出技術管理意見，報公司批準后實施；
⑥負責保管由本人使用的技術文件、資料以及專用物料、工具、儀器等，應保持正常良好的使用狀態。
2.課程分析
《STCW公約馬尼拉修正案》將海船船員適任值班標準劃分為七項職業能力標準，與輪機工程技術專業相關的職業能力標準有船舶作業管理和人員管理、輪機工程、維護和修理、電氣電子和控制工程。船舶管理（ 輪機） 課程就是根據“船舶作業管理和人員管理”職業能力標準的要求而設置的，該課程是輪機工程技術專業的一門專業核心課程。
船舶管理（ 輪機） 課程內容較多，主要包括：船舶結構與適航性控制，船舶防污染管理，船舶營運安全管理，船舶安全操作及應急處理，船舶人員管理，機艙資源管理，船舶營運經濟性管理，船舶維修管理，船舶油類、物料及備件管理。
考慮到“以職業素質為基礎，以適崗能力為本位”的教育教學指導思想和航海高職高專學生的認知規律，強調理論和實際相結合，貫穿“工學結合、校企合作”的教學思路，實施“情境訓練、項目教學”的教學方法，以滿足遠洋船舶對輪機人才的需求、船舶輪機崗位群能力的需求和對于高級船員的適任要求。
通過該課程的學習，培養輪機工程技術專業學生船舶法律法規意識、安全意識和環保意識、實踐應用知識的能力，為學生在船舶日常操作和管理工作中打下良好基礎。
3.課程目標
該課程所涉內容較多且繁雜，為此，筆者將課程進行了優化，分成若干個項目，分別為船體檢查，檢查船舶有關國際公約的履行和相關證書，檢查船舶安全操作及應急操作，關于船舶維修管理方面的檢查，檢查船舶油料、物料及備件管理情況，機艙資源管理（ERM）。
4.項目實施
由于該課程內容較多，筆者以其中一個項目――檢查船舶油料、物料及備件管理情況中的一個任務：完成一次燃油加裝作業為例，展示項目實施過程。
明確項目任務。模擬某船舶到港需要加油作業，教師下達完成一次燃油加裝作業任務。此項任務中，學生需要掌握的知識目標、具備的素質目標和能力目標。教師講解此次加油作業場景及注意事項，應遵守的國際、國內公約和法律法規，一旦發生意外跑油時，采取的積極處理的方法。為確保任務的實施，我們采用小班教學，20人分4組，每組學生相互討論任務的實施過程。
制訂計劃。教師把模擬的船舶到港加油場景程序準備好后，吩咐學生做好加油計劃。比如輪船接到公司加油公函，要求加油200噸。學生制定好將燃油加裝在哪個艙里，以及加多少，怎么計算等。教師對學生做的加油計劃加以審核，并給出指導性意見。
實施計劃。為確保任務的實施，我們采用小班教學，20人為一個班，分4組，明確在此項加油作業中各自的職責，編制操作手冊，列出詳細的操作程序，相互討論任務的實施過程。教師在計劃實施過程中做出指導，調動學生思維，讓每位學生充分參與其中，并及時糾正學生操作中的不足。
檢查評估。在演習任務完成后，每位學生對在演練中的表現做自我評價，重點是找出不足，而后教師對每個小組及各學生的表現做總結和點評，鼓勵學生反思，并提出改進的建議。
考核、歸納、應用。教師對完成任務的每個學生制訂考核方案，歸入學生檔案，作為學生的平時成績。
科學傳播理論范文3
關鍵詞：民主模型；科學傳播；公眾
中圖分類號：B028 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605(2008)01-0020-04
“民主模型”是英國公眾對科學專家約翰，杜蘭特在繼本世紀60年代提出“缺失模型”之后建構的又一重要科學傳播模型的理解，是西方公眾理解科學理論發展的產物。同時，“民主模型”的建構又為科學傳播理論的發展提供了嶄新的方向，它強調公眾通過參與科學技術決策，形成與科學家、政府間的平等交流，從而實現科學傳播。其傳播促使公眾形成對科學技術的態度，激發公眾關注科學技術的熱情和興趣。科學傳播的過程從單向線性傳播模式轉變成了幾方面共同參與的動態循環模式。“民主模型”的建構使公眾在科學傳播過程中的角色和地位都發生巨大的變化，公眾從被動的接收者轉變為主動的尋求者，從科學技術的旁觀者變成引導科學技術發展的決策者。政府和科學家再也不能將自己的態度強加于公眾。公眾的態度由公眾自身的科學素養和價值觀念來決定。“民主模型”對公眾主體性的強調展現出了現代科學傳播理論發展的精彩篇章，所以，本文擬通過挖掘公眾在科學傳播過程中的主體性內涵來闡明“民主模型”的建構所帶來的理論超越性。這一研究不僅能夠加深對西方公眾科學理論發展的理解，而且為國內科學傳播理論的研究開拓了思路。
一、“民主模型”的理論深刻性
在“民主模型”中，公眾的角色、地位發生改變的根本原因就在于公眾主體性的形成，構成了一個利益群體。在共同利益的驅使下，公眾才可能從被動的接收者轉變成為主動的尋求者，從被動到主動的這種轉變使得西方公眾理解科學理論的發展發生了質的改變?？茖W傳播理論發展的目標、建構的方式和產生的影響都發生了一系列的變化。圍繞著公眾利益群體的形成，“民主模型”在三個方面體現其理論發展的深刻性。
“民主模型”首先使科學傳播擺脫“科學＋傳播”的理論窠臼。把科學傳播理解為“科學＋傳播”是一種簡單的經驗認識，傳統的科學普及理論就是受這種認識的影響?！叭笔Ｐ汀比匀话芽茖W傳播看成是科學知識的傳播，是一種對公眾的灌輸?！扒榫衬Ｐ汀卑芽茖W傳播過程視為公眾對特定情境的理解過程。這里，傳播的內容擴大了，但內涵卻沒有改變。只有“民主模型”才從更深的層次上展開了科學傳播的內涵，在“科學+傳播”的理論框架中，傳播體現了一種強制關系，公眾被放在受眾位置上。只有突破公眾的受眾角色，科學傳播理論才可能擺脫“科學+傳播”的經驗認識。這一點明確地體現在了“民主模型”中。公眾在科學傳播過程中不是被動接收而是主動尋求，主動性得到了最大程度的發揮?？茖W傳播對于公眾來說成了一項有趣并有意義的論壇活動，它使公眾的思想得以表達，公眾的素質獲得提高，更使公眾的利益得以維護，就是在這種公眾的興趣和公眾所表達的態度相互交替轉化的動態循環過程中，“民主模型”詮釋了科學傳播。
其次，“民主模型”還突破傳統的科學傳播理論建構方法，傳統上，指導實踐的理論模型總是等到理論本身的全部內涵予以揭示后才得到進一步展開。如果等到從理論上給出科學傳播是什么的時候再來建構科學傳播模型，那么，有效的模型就永遠不可能產生。一方面，理論本身會發生不斷的變遷，另一方面，試圖尋找完善的理論也是不可能的?！懊裰髂Ｐ汀弊鳛榭茖W傳播的實踐模型突破了傳統的建構方法，即不去從本體上追問“科學傳播是什么”，而是從“為什么要進行科學傳播”和“怎樣實現科學傳播”人手探討科學傳播的合理性和可能性問題?？茖W傳播的合理性和科學的合理性緊密相連。尤其是在“把科學看作一種實現目標的手段，而不是獲得知識”的解構主義觀點產生之后，為了維護公眾利益的目標，同樣也必然促使與之相關的科學傳播模型不斷調整。
最后，“民主模型”的建構展現出了西方科學哲學的理論發展線索?？巳R姆克對科學哲學給出了初步的定義：科學哲學是通過對科學的目標、方法、標準、定義和理論進行邏輯的、方法論的分析，從而試圖理解科學的意義、方法和邏輯結構。科學哲學的研究方法最初是邏輯分析，后來逐漸增加了歷史研究和社會學分析的方法，并且其研究對象也不斷發展?？茖W哲學的研究方法和研究對象的變化也影響了科學傳播模型的建構?！懊裰髂Ｐ汀蓖怀龅仫@示了科學哲學中的科學劃界對科學傳播理論發展的影響。實證主義為科學知識的劃界提出了實證的標準，在實證主義哲學下，科學知識只能由經驗或邏輯來確認而與交流傳播毫不相關?！叭笔Ｐ汀?deficit model)的建構應合了這種哲學。在“缺失模型”中，科學傳播成了機械的輸入與輸出過程，“情境模型”修正了“缺失模型”的機械性，認為公眾對科學專家的信任是情境化的科學知識形成的關鍵。這樣，“情境模型”就把公眾對科學家的態度和公眾對科學技術的態度聯系了起來?？茖W知識的交流和傳播也就成了確證科學知識的手段，這種思想正是科學知識社會學發展的產物。在SSK(科學知識社會學)研究中，最為引人注目的就是將常人方法論引入對科學工作的考察，“常人方法論者的科學工作研究所關注的是科學中的社會秩序，集中于對自然科學能力系統的經驗分析，以便揭示科學家是否也像日常行動者一樣努力通過各種權宜性的活動和方法來產生科學活動的社會秩序”。有些研究者如林奇就在實驗室民族志考察中將實驗室科學活動描述為“現場工作”和“現場交談”?？梢姡扒榫衬Ｐ汀备N近SSK的視角?！懊裰髂Ｐ汀钡慕嬙谀撤N程度上則體現出后SSK研究的理論成果，在建構主義者那里，主觀性的因素被推到了極點，這就必然導致科學知識本身喪失了客觀性?？茖W傳播被單純地引入到科學知識的社會建構過程中，這就取消了科學傳播相對于科學知識形成的獨立性，科學傳播的內涵遭遇到被片面化的危機?！懊裰髂Ｐ汀钡慕嫃目茖W哲學的角度說，是對建構論影響下的科學傳播理論的革新?！懊裰髂Ｐ汀睂⒐娞嵘秊橐粋€和科學家平等的利益群體，公眾和科學家之間的交流被融入科學的整個過程之中，這樣，科學的劃界既不按實證主義所訂立的僵硬的標準，又不像科學知識社會學中建構主義那樣隨心所欲，而是一個多元決定的復雜體系?？茖W傳播貫穿于科學知識的專業生產和科學知識的社會化整個過程。
二、“民主模型”的理論實用性
“民主模型”作為指導科學傳播實踐的理論模型，其建構圍繞著科學傳播的實踐展開。它的功能性相對于“缺失模型”和“情境模型”顯得尤為突出，“民主模型”的指導性不僅是給予政府和科學家的，更是給予公眾的。公眾在“民主模型”中成了實踐
群體。“民主模型”把科學傳播引入公眾的社會生活，這就使得“民主模型”超越了學術研究的領域，進入到現實的社會生活領域。科學傳播進入公眾的社會生活的同時，也改變了公眾的社會生活。科學傳播越來越成為公眾社會生活不可缺少的一部分。“民主模型”在充分體現科學傳播對于公眾的意義之外，還展現出科學傳播對于現代科學技術發展的獨特作用?？茖W傳播的作用不再局限于只是對科學技術成果的擴散，而且將其滲透到科學技術的生產和未來的發展方向上。由此可見，一旦公眾成為科學傳播的實踐主體，科學傳播不僅影響著現實生活，更反過來影響著科學技術本身。
首先，透過“民主模型”可以發現科學傳播為公眾這一實踐群體提供了新的生活方式。海德格爾曾說，“科學是人的一種存在方式。是人在世之在的一種特定形式?！笨梢姡茖W深深地植根于生活之中。一切科學，其合理性都將要在生活實踐中受到檢驗?！岸覀儗κ澜绲目茖W認識。都基于我們所生活的周圍世界以及我們在這個世界中的活動所體現(或顯示)出來的生活形式”。這其中更深一層次的表達就是，“在日常生活中，科學的態度和思考能獲得生產性的應用?！痹凇懊裰髂Ｐ汀敝?，科學的態度和思考是通過公眾參與科技決策來實現的。公眾的這種參與活動不僅僅只是一時的興趣，而是對科學方法予以思考后付諸實施，進行練習和操作。用培根的一句話來說，科學的真正的、合法的目標應當是“把新的發現和新的力量惠贈給人的生活”。而事實上，科學在成為人們生活一部分的同時，科學傳播活動也就成為了公眾生活的一種方式。
其次，透過“民主模型”還能看到科學傳播為理論和實踐的結合提供了新途徑?？茖W傳播對如何將求真與致用結合起來，對培養科學知識創新人才起到關鍵性的作用?！懊裰髂Ｐ汀彼鶑娬{的就是通過解決實際問題來激發思維、培養科學精神。科學精神是科學研究活動的靈魂，科學精神不立，科學認識和科學創造也必然匱乏，而科學精神培養中最重要的環節就是對科學方法的掌握。梁啟超早在90多年前就慨嘆道；中國人“把科學看得太低了，太粗了，太呆了，太窄了，且不說那些鄙視科學的人都把它看成器用、末技，就是相對尊重科學的人，還是十有八九個不了解科學的性質。他們只知道科學研究所產生結果的價值，而不了解科學本身的價值，他們只有數學、幾何學、物理、化學的概念，而沒有科學的概念”?！懊裰髂Ｐ汀鼻∏√N涵著在傳播過程中實現科學精神方法和具體技術的一體化這一目的?！叭藗冋鞘褂昧烁骶咛厣姆椒?，才獲得了各不相同的知識”。于是，人們在傳播科學技術的過程中創造了科學技術。
最后，透過“民主模型”可以發現科學傳播為現代科學技術的發展提供了新的實踐動力。在“民主模型”中，科學傳播與科學評價相結合，并把提高科學家的社會聲望和推動科學技術發展相聯系。而公眾在這其中成了必不可少的環節。社會聲望是衡量某一階層或職業角色社會地位的指標。然而，科學家的社會聲望與學術聲望同一般的社會聲望不盡相同，它反映了特定社會科學價值認知的程度和水平。巴伯曾說：“在現代社會中，科學與開放階層體系有一個重要的聯系。盡管把人們吸引到特殊職業生涯有許多不同動機，但在開放階層體系中授予任何既定職業之聲望程度，在人們對向他們開放的各種職業之中做出選擇時，是一個重要特別的因素?！倍姷闹С质强茖W家取得社會聲望的重要途徑，公眾可能在兩方面關注科學家并支持科學家的行為，一方面，公眾關注的是科學是否被誤用，科學的誤用所引發的一系列惡性社會后果，使科學家的社會責任這一道德問題成為公眾關注的焦點。人們普遍認為科學家比常人更清楚他們的發明、創造的潛在價值，對發明成果的應用所產生的社會后果更具有預見性。因而，他們也應肩負更重要的社會責任。問題的關鍵不是科學家是否應對科學的應用負責，而是他們如何履行責任。換言之，社會能否為科學家履行社會責任提供條件。“民主模型”中公眾和科學家、政府的平等交流，實際上為科學家提供了一個履行責任義務的平臺。另一方面，公眾關注科學的合理布局。宏觀上看，科學的合理布局取決于國家、地區的科技政策導向。在市場經濟條件下，科學的布局是由社會的客觀需要決定的。社會的獎勵能夠引導科學家角色的交叉和轉換，促進科研人員的合理流動。科學體系是嚴格自我控制的系統，它本質上拒絕一切非科學因素的干擾，但是，科學系統與社會系統又存在著不可避免的互動?？萍汲晒仨毭嫦蛏鐣?，并服務于社會。默頓早已指出科學聲望是科技獎勵的一種形式，從而也屬于科學自我控制的手段。因此，當社會系統作用于科學系統時，有效地用“科學聲望”這一調節器會帶來巨大的收獲。而公眾應該成為促成“科學聲望”的主要力量之一。在“民主模型”中，公眾作為實踐群體正是被賦予了這種力量才成為了科學發展的新動力。
三、“民主模型”的理論人文性
現代學術的細密分類雖有助于研究，但也確實給“通識通學”帶來了屏障。不過，學科間的相關性和互滲性又給善于思考、樂于求知的人類帶來打通的“金鑰匙”。誠如沈致遠先生所說：“科學好比是一艘在霧海中夜航的輪船，需要人文來導航。科學越發達，航船越大，速度也越快，如果缺乏正確的航向，就更容易觸礁，”但問題在于，尋找怎樣的人文來導航，如果是“以人為本”的人文，那么，就可以與科學相輔相成，造福人類，讓科學之船駛向金色的彼岸；如果是希特勒的納粹人文，那么，就只有觸礁沉船的厄運，“民主模型”為科學傳播向著人文方向發展提供了一種可能，與此同時，公眾在科學傳播的實踐過程中，也上升為一個文化群體。
公眾是“民主模型”的核心主體。然而，公眾不是一個抽象的概念，它不僅是一個利益群體、實踐群體還是一個文化群體。在公眾主體那里，利益和人文是統一的。公眾站在自身的立場上參與科學技術決策、發表意見、表明態度，就是要將科學技術知識的客觀真理性和為維護人類總體利益的人文價值統一起來?！耙匀藶楸尽钡娜宋木褚笞鹬厝?，重視人的幸福、人的權利、人的生命價值和意義，尊重人格獨立和平等的文化精神。對科學傳播來說，注重人文理念更是不可推卸的時代責任?？茖W傳播不能僅僅停留在信息和知識的層面上，必須深入到較高層次的人類理解和人類智慧的境界?！懊裰髂Ｐ汀睘榭茖W傳播的人文發展指引了一條道路。在“民主模型”中，公眾參與科學決策提供給科學發展更多的人文關懷。由于公眾在現實的社會生活中以感性的方式接觸周圍的事物，這樣，公眾就容易擺脫工具理性的枷鎖，站在更加公正的立場上審視科學。在“民主模型”中，公眾參與科學決策的人文性表現為公共領域中的科學成為公眾參與科學決策的合理性基礎，并基于此提高公眾的科學判斷力。
科學傳播理論范文4
【關鍵詞】新聞理論體系；新聞學學科特質；新聞學核心
【中圖分類號】G210【文獻標識碼】A
一、現狀：“新聞理論體系”問題的提出與探討
“新聞理論體系”問題是20世紀90年代以來我國新聞理論研究方面一個日漸凸顯的學術話題。最早從一些學者對我國新聞理論體系學理性的反思開始(劉建明，1991：童兵，2000)，再到一些博士生的研究課題(沈莉，1998；陳作平，2005；唐遠清，2006)，甚至到國家社會科學項目的立項(丁柏銓，2002)，直到目前一些新聞理論專著的最新嘗試(楊保軍，2006)，“新聞理論體系”問題的研究無疑正在形成一個階段性的研究。
“新聞理論體系”問題研究主要關注的是1978年以來我國新聞理論體系的建構與發展問題，它可以分為兩種研究取向，一種是試圖描述我國新聞理論體系的范式轉型軌跡，一種：是直接探究建構新的高質量的新聞理論體系。這兩個方面又是相輔相成，互為依托的。對新體系的建構必然要對舊的體系進行反思和批判。現擇其要者，可以概括這類研究的核心觀點如下：
1、高質量的新聞理論體系建構標志著一個學科的成熟。
鐘情于“新聞理論體系”問題的研究者普遍持有這樣的觀念，認為任何一個學科，當它發展到一定程度、一定階段、一定水平的時候，都會開始進入到一種自覺地追求理論體系建構的階段，特別是學科基礎理論體系的確立，往往標志著一門學科的發展進入到一個新的階段。而這個新階段，對我國的新聞理論體系建設而言，還意味著對全球化進程的參與。楊保軍指出： “今天的世界已經進入一個全球化時代，在人文社會科學領域內，盡管文化差異是事實性存在，意識形態的爭端也是不可否認的現實，各國的現實狀況也有或大或小的不同，但人類面臨的諸多共同問題，也促使普世的東西越來越多”。
2、對板塊式結構自然思維方式的批判。
我國新聞理論體系建構最早始于甘惜分先生的《新聞理論基礎》，其重點主要是探討有關新聞的一般原理和新聞事業與現實生活、與群眾和與黨的關系等問題，初步奠定了板塊式結構框架。后來我們的新聞理論雖然受傳播學的影響，不斷豐富發展，但基本上都不脫板塊式結構的模式，并形成了新聞、新聞事業、新聞工作三大塊的模式。劉建明先生認為這種結構模式有簡單堆砌之嫌，陳作平指出這種建構方法屬自然思維方法，認為“這種思維方式沒有將把握新聞實踐共相和對各種具體形態的全面統攝作為理論研究的最終目標，而是從實用主義角度出發，將解決實踐問題的針對性和有效性放在第一位，主要是對局部經驗的歸納總結和一定的邏輯分析來把握新聞活動的內涵”這種經驗式和隨機式的研究方法客觀上造成了理論內部不斷分解和切割使概念不斷膨脹，同時又變得支離破碎，解釋力度下降。
3、按照現代社會科學理論建構的要求，積極探求穩定成熟的高質量的理論體系。
所謂按照現代社會科學理論建構的要求，就是要使理論體系具有科學的推理脈絡、清晰的邏輯起點、嚴謹穩定的概念層級和無可辯駁的結論。
追逐著上述目標，出現了一些代表性的成果。如童兵先生的《理論新聞傳播學導論》一書，試圖按照拉斯韋爾的5w模式建構自己的體系，“我的使命是沿著這一公式指點的路徑，逐一說明傳播系統中各個子系統的相應位置、功能及其相互間的有機聯系?！痹俦热缱罱霭娴臈畋＼姷摹缎侣劵顒诱摗芬粫孕侣劵顒訛榫€索建構自己的理論體系，包括新聞活動自身、新聞活動主體、新聞活動對象、新聞活動媒介、新聞活動原則、新聞傳播規律、新聞活動界限、新聞活動環境等。陳作平先生則提出了新聞理念、媒介功能、媒介形態的結構路徑。這些探索，無疑都具有極大的啟發意義和價值。
二、反思：如何討論新聞理論體系的建構問題
通過第一部分的分析可以看出，新聞理論體系建構問題的提出，主要是不滿足于傳統的自然思維方式統領下板塊式新聞理論的建構模式，希望尋找到一個在全球化時代更具普世性和更為科學的理論框架。而這種科學的理論框架，在目前的探索來看，很顯然就是直接以傳播學框架為框架，不論是以5w框架結構還是以新聞活動為貫通，這里面體現的都是一種傳播學的結構思維和過程思維。
這里就出現了兩個問題：一是傳統的板塊式新聞理論體系真的就一無是處嗎?板塊式新聞理論體系的歷史合理性在哪里?二是傳播學與新聞學的區別到底是什么?可以以傳播學的框架取代新聞學嗎?
首先回答第一個問題。板塊式新聞理論體系的建構方式固然有其經驗把握的隨意性，但作為人類實踐經驗的提煉升華，自然也有其現實邏輯的依據。甘惜分先生后來在其主編的《新聞學大辭典》中把自己的理論體系概括為一個邏輯起點和兩個三角。一個邏輯起點就是“新聞”，兩個三角則是“新聞――傳播者――受眾”這個小三角和“新聞控制者――廣大受眾――不斷變動著的現實世界”這個大三角。這種三角理論模型正反映出一種在關系中把握新聞的思路，是我們在未來的理論建構中需要繼承的精神遺產。板塊式新聞理論體系的另一個優勢是非常適宜新思想的嵌入。在新聞理論范式轉型的過程中，新的思想創新可以以一個個新板塊的形式添加進去，從而形成一種“轉型新聞學”的特殊樣態。李良榮的《新聞學概論》就是這方面的典型代表。它不以所謂的理論體系構建為要旨，卻以新聞學基本概念的傳達為追求，以對最新的新聞理念的把握為要務。而這，正是板塊式新聞理論體系的歷史合理性之所在。一批學人不主張對新聞理論體系進行過早的建構，其原因也正在于此。
其次關于傳播學與新聞學的區別問題。有人認為在西方不存在新聞學與傳播學的區別問題，認為這是一個純中國式的偽問題。但這正是中國獨特的理論語境下所產生的一個具有戰略意義的大問題：當西方希望通過報刊市場化和大眾化解決了新聞的職業化和專業化問題，并在新聞理論體系中牢牢奠定了新聞專業主義的核心地位的時候，傳播學才形成，并以其強大的理論張力形成對新聞學內容的豐富。我國的新聞理論體系正相反，它需要借傳播學的科學性來消解理論中的僵化的意識形態內容，而后再來確立新聞專業理念，而此時的傳播學并不能提供這方面的內容。所以從理論上弄清楚新聞學與傳播學的區別問題，就成為我們考察新聞理論體系建構的起點。
我們認為，傳播學的學科特質是結構性、交叉性和開放性，也就是說，傳播學討論的是人類傳播行為的社會結構性存在。具體說來，它是在社會學結構論的支持背景下，把傳播作為一種
社會的結構來研究的。同時，傳播學理論也是以5W這樣一種結構性過程模型為基礎來建構的。也正是由于傳播學的這種結構性特征，才衍生出了傳播學的多學科交叉性和開放性，它幾乎向所有的社會科學領域開放，形成了十字交叉路口的現象。
新聞學的學科特質則是主體性、理想性和實踐指向性。在傳播學出現之前，傳統的新聞學是在新聞業走向專業化、職業化的過程中形成的，它從新聞實踐的經驗中概括提煉出自己要研究的問題，主要是關于記者編輯操作規范和媒介組織與政府和市場的關系兩方面。傳播學出現并成熟后，對新聞學最大的貢獻就是提供了一個科學的信息傳播的理論基礎，使新聞學擺脫了前科學的經驗性研究狀況，并把新聞學的邏輯起點確立為新聞信息，新聞信息的需求、生產、消費、分配和控制構成了新聞理論的邏輯演繹脈絡。在我國，傳播學更是具有直接的解放意義，傳播、信息、受眾等概念豐富了新聞的定義，并使新聞與宣傳的區別成為可能。但這并不意味著傳播學可以取代新聞學。新聞學屬于專業應用學科，其核心是對新聞從業人員進行的專業化、職業化理念訓練，尤其是新聞專業主義的理念專業訓練。所以，它是圍繞著雙重傳播主體(記者編輯／媒介組織)而展開的關系研究，如果說傳播學是5W模式的過程框架，新聞學卻是以兩個主體為頂點的關系框架，同時，新聞學中還含有傳播學中所不強調的核心價值內容――新聞專業主義以及對新聞實踐直接有指導意義的操作原則等內容。
所以，討論新聞理論體系的建構問題，其根本原則是要尊重新聞學的學科特質，在這個前提下，既要保證理論體系建構的科學性，又要保證理論體系建構的簡約性。
三、建構：“新聞學核心”模型圖
通過第二部分的分析，我們確立了新聞學與傳播學的區別所在，并指出應該在尊重新聞學學科特質的前提下建構新聞理論體系。這就排除了那種把新聞學擴張為傳播學或把新聞學擴張為媒介經營學和操作學的建構取向。這多少有點類似于寧樹藩先生建議把新聞學區分為本義新聞學和廣義新聞學的思想。但本文更愿意把這種建構取向稱為“新聞學核心”建構，并用下面的模型圖予以演示： (見下圖)
在這個模型圖中，新聞學核心由新聞本質論、新聞關系論和新聞理想論三部分構成。在新聞本質論中，主要解決新聞的本質是信息，新聞的起源是人類信息交往的需要，信息．的需求、生產、消費、分配與控制是形成新聞、新聞事業主要關系的邏輯脈絡這類的問題。其知識背景是傳播學的基礎理論思想，如傳播觀、信息觀、新聞生產觀等。在新聞關系論中，主要包含六大關系和六大命題。六大關系是記者(新聞)－事實、記者(新聞)－受眾、記者(新聞)－媒介、媒介組織－政府、媒介組織－公眾、媒介組織－商業，六大命題就是新聞事實論、新聞價值論、新聞形態論、媒介屬論、媒介體制論和媒介生態論。新聞就是在這些主要關系構成的社會場景中的實踐呈現和功能施展。新聞理想論則是指新聞專業主義的理念(包含客觀性原則和新聞自由理念)。它是新聞事業合法性的根本來源。
四、結語
一直以來，對新聞理論體系的研究有一種復雜化的傾向和對傳播學的盲目崇拜，認為只有這樣才能確立起新聞學的學術地位。這未免走入了誤區。傳播學理論對新聞學理論的最大貢獻就在于使得傳統新聞學中呈零散經驗狀態的研究在結構性思維的統攝下聚合成了一個邏輯性非常強的體系，具備了一個更廣闊的信息傳播的結構性知識框架，從而大大提升了新聞學的邏輯性、科學性和學理性。但這并不意味著傳播學的框架可以直接成為新聞學的框架，傳播學的結構性思維特征只能潛隱地滲透在新聞理論體系的建構中，作為一種底色而存在。而且，正是由于傳播學的存在，新聞學的學科特質才被更集中地凸顯出來，而且這種學科特質最終體現在“新聞學核心”的理論建構中。
科學傳播理論范文5
關鍵詞：護理健康教育；行為科學理論；傳播學理論
【中圖分類號】R71 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-7526(2012)04-0171-01
護理健康教育以提高護理質量,培養和壯大護理隊伍,以適應現代醫學的需要,護理工作者是衛生工作中不可缺少的一支隊伍。在醫院,護理工作不僅保證了醫學、教育、科研工作的順利開展,并且在醫院管理、病房設置及對護理工作的組織領導等均占很大比重，在農村及工廠護士更是防病治病的重要力量。近幾年來我國醫藥衛生事業蒸蒸日上，培養了各級醫護人員，其中護士占很大比例,但大多數的護士都在城市各醫院工作,縣以上各級醫院由正規學校畢業的護士仍很缺乏，因此有很大一部分基層醫院的護理工作由醫生、家屬或未經培訓的人員承擔,這樣不但影響了醫療效果,而且使一部分護理人員學非所用,挫傷了積極性。如果把護理教育抓上去,保證各級醫院都能有正規的護理系統,那么對醫療效果的提高有很大益處的,而且使醫院的面貌也會得到很大改觀。護理教育不僅擔負著校護生的培養任務,也擔負著在職護士的復訓、能力提高的任務,護理教育是提高護理質量、培養合格的護理隊伍。
行為科學是開展護理教育的重要基礎理論,它是以人的行為為研究對象的一門科學,應用實驗和觀察的方法研究在一定物質的社會環境中人的行為規律,包含心理學、社會學和文化人類學等學科。對教育對象合理的、正確的健康行為,應給予鼓勵并促使積極維護,而對于那些不合理、不正確、不健康的行為,則應加以引導,促使其轉化,將不利于健康的消極因素轉變為有利于健康的積極因素。
護理健康教育的根本目標就在于培養受教育者的健康行為來維護健康和預防疾病。護理健康教育關心的是人們知識態度和行為的改變,為此,護理健康教育者不僅要考慮人們獲得知識,改變態度和轉變行為的過程,且要注意研究與人的健康和疾病相關的各種行為的發生和發展規律及影響這些行為發生發展和變化的各種因素,掌握有關行為改變的理論,研究改變個體、群體和社會行為的規律和途徑。護士——作為開展健康教育的重要角色,須具備充實的行為科學理論,要知道如何解釋行為的存在,知道如何改變個體、群體和社會的行為。在實施護理健康教育的過程中,要學會應用行為科學理論對受教育者的行為進行診斷和分析,確定影響行為的傾向因素、促成因素和強化因素,依次確立護理健康教育的行為目標,為護理健康教育計劃的事實和評價提供依據。
傳播學是指導護理健康教育實踐的理論基礎。傳播學研究的對象是人的傳播行為,其傳播過程由傳播者、信息、傳播媒介、受傳者和傳播效果五個要素組成。
A. 傳播者又稱傳者,是傳播行為的引發者,即在傳播過程中信息的主動發出者。其應有健康教育意識和醫學、護理學等學科知識。
B. 信息。健康教育泛指一切有關人的健康的知識、技術、觀念和行為模式，一則完整的健康信息應能有效地指導人們的健康行為。
C. 傳播媒介是信息的載體,是將傳播過程中各種要素相互聯結起來的紐帶,在護理健康教育中,要開發并利用一切可以利用的媒介進行健康傳播,包括交談、個別指導、咨詢、健康教育手冊、演講、網絡、電視、宣傳欄等。
D. 受傳者,是信息的接受者和反應者,即傳播者的作用對象,護理健康教育的對象即病人及其家屬和健康人群,要進行有效的健康傳播,則須加強對受傳者的研究,充分了解受傳者教育需求,根據要求特點選擇適宜的傳播媒介。
科學傳播理論范文6
關鍵詞：科學傳播；學科建制；理性；反科學
中圖分類號：G20文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）11-0250-01
科學與傳播是同樣廣闊的兩種概念，結合到一起是必要的，也是讓普通人迷惑的，這就涉及到了科學傳播中的一個重要問題：那就是科學與科技的區分，究竟是科學傳播重要呢，還是科技傳播重要？依我看來，這兩者并不是一個平行的概念，科學可以包含科技的成分，但科技無論如何是代替不了科學的。我國早在時，這兩個概念就已決定了它們的命運。當歐洲列強憑借船堅炮利轟碎大清國泱泱大國的美夢時，有些人認為這是科技帶來的力量，技術不行就得落后挨打。于是提出“師夷長技以制夷”等諸多口號，辦實業、辦洋務，其結果只學得了皮毛。當然不可忽視的是政治上的掣肘，但只學技術是不行的，“技”只代表了技術而已，而“科學”并不那么簡單了，科學包含豐富，但我覺得最重要的一點是科學包含了一種觀念，一種開放的、理性的、懷疑的科學精神。如果學不到這些，只有技術而沒有內涵，那猶如照貓畫虎，看著挺像卻一無是處。中國網絡文學研究專家歐陽友權教授在談到網絡技術時說：“在互聯網把這個世界一網打盡的今天，人類不能僅僅從技術本身來看待網絡技術，而必須從人性、人文、人倫、人生、人類的角度，以一種悲天憫人的人文關懷來審視網絡的意義和功能，在數字化的賽博時空中追索人文大化的目的和價值”。所以科學傳播不能僅僅停留在技術層面，更重要的是要傳播一種觀念，從人文角度去讓科學變得更容易讓人接受，更加符合民眾理解科學，渴望掌握科學技術的愿望。
這就涉及到了另外一個非常重要的問題，那就是“傳播什么，怎么傳播？”在傳播學理論中，其中的受眾行為觀點中有這樣一個經典的理論：使用與滿足。這個理論的核心觀點是：把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。任何傳播活動都應該考慮到受眾是否接受，受眾在宏觀上是一個巨大的集合體，從微觀上說又體現為具有豐富的社會多樣性的個人。在這里提到這個理論是為了說明科學傳播的目的是為了讓民眾理解科學，培養科學的思維和科學的精神，這些在傳播內容的選擇上，在傳播渠道、方式上都理應照顧到受眾的觀點和看法?？茖W傳播的目的決定了他的效果，如果受眾不滿意，那么這個傳播過程無疑是失敗的。所以科學傳播者應當選擇那些民眾喜聞樂見的科學觀念、知識、技術等內容加以整理和編排，再以民眾利于接受的形式讓民眾在潛移默化的過程中接受，我覺得這才是現今科學傳播業界的當務之急。
在現今這個資訊、科學技術如此發達的時代，封建迷信，歪理還是層出不窮，這是為什么呢？我覺得人們還是對科學理解不透徹，并不是知識層面的理解，而是觀念的上的，在猖獗時，有很多大學教授、政府官員都深陷其中，這不是他們幼稚，沒文化，我覺得還是沒有真正的理清科學觀念與理性的精神。這種現象很早就有，偉大的物理學家牛頓，發現了物理學經典理論，但是晚年還是陷入了神學的研究，這么博學的科學家都不免陷入其中，那何況這么多的蕓蕓眾生。今天我們倡導科學傳播，進行了不懈的努力，可是當有心蠱惑民眾的“”式的人物出現時還會有人逢迎，我們在進行科學傳播的同時他們也在進行著“反科學傳播”，這是在傳播領域的一場拉鋸戰，雖然反科學者占據少數，但社會影響是十分惡劣的。我們現在要做的就是加快科學理性、懷疑精神觀念的傳播，讓更多的民眾了解科學，逐步培養科學理性的思維方式，這樣即使反科學者再怎么蠱惑人心，趨之若鶩的民眾必然會減少。
科學傳播在我國的學科建制中還在起步階段，但這是非常重要的一門學科，它肩負著同反科學的歪理、封建迷信等社會陋習作斗爭的艱巨任務，還肩負著培養民眾科學理性思維的艱巨使命，這是一個國家，一個民族在現今這個競爭激烈的社會中生存下去的一個重要的保證。所以科學傳播是重要的，是關乎民族發展的一個非常關鍵的步驟?？茖W與傳播這兩個容量非常大的概念融合在一起，是要充分發揮傳播的優勢，宣傳科學的精神，在媒介發達的時代，這似乎是小菜一碟，但關鍵是讓傳播的內容能讓民眾接受繼而建立起科學的理論體系，這項工作任重而道遠，需要一代一代的科學傳播人士努力奮斗才有可能實現。
我堅信在傳播媒介如此發達的現在，科學與傳播的結合必定會找到一條適合的發展道路，使科學傳播的學科建制更加合理和完備，更能發揮科學的優勢，與社會上一切反科學的現象作斗爭，還社會一個積極健康的、科學理性的氛圍。
