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傳統媒體特征范文1
在當下，以手機微信為代表的新媒體異軍突起，傳統媒體紛紛通過開辟微信公眾號參與媒體的融合。傳統媒體微信公眾號作為將官方文化轉換成為普通受眾感興趣、愿接受、能看懂訊息的載體，其文本生產上必須進行變革。而既不同于官方文化，又能夠重塑官方文化的粉絲文化，對于傳統媒體微信公眾號的文本生產，具有巨大的現實意義和運用價值。
根據新媒體大數據平臺2015年統計，湖北經視官方微信連續多月排在省級電視頻道微信公眾號全國第一，包括閱讀指數和點贊指數在內的綜合影響力指數WPI高居榜首。本文就以湖北經視官方微信公眾號為例，分析粉絲文化對于傳統媒體微信公眾號的深遠影響。
傳統媒體微信公眾號文本現狀
1.延伸次生文本，立足二次傳播。
傳統媒體微信公眾號的創建初衷，就是傳統媒體與網絡新媒體的重合產物。傳統媒體微信公眾號的主要作用，也是將傳統媒體生產的產品向互聯網延伸的渠道和窗口。所以大部分傳統媒體微信公眾號的傳播文本內容，都是以自己生產的內容為主。傳統媒體受到篇幅、時長、規則等各方面的約束，其文本都是有限度的。由于互聯網技術的介入，傳統媒體微信公眾號可以突破常規的技術性限制，在無限的時空中對于原始文本進行再加工和再創作。同時，這種加工和創作絕不是簡單的篇幅加長，而是在新的維度上的二次創作，并且更多的將大眾文化中參與性、解構性、顛覆性元素融入其中，形成新的此生文本，建立二次傳播。
2.先定義再解讀，傳者即受眾。
輿論學、傳播學中的擬態環境理論指出，人們對世界的感受并不是世界本來的面貌，而更多感受的是媒體通過選擇、加工、重構的世界。傳播學家李普曼認為，“多數情況下，我們不是先理解后定義，而是先定義后理解?！盵3]任何媒體的文本書寫都離不開擬態環境的“制約”，也無法脫離媒體本身所屬的階級、集團、功用等屬性，更無法擺脫新聞制度和法規制定的規則。于是它們的文本定義一定是從媒體自身的屬性出發。在很多時候，傳統媒體傳遞的是官方文化。而微信作為一種人人適用的社交平臺，天生具備的親民特性，從起誕生之初就已經成為與官方文化截然不同的大文化的一份子。傳統媒體微信公眾號，作為兼具傳統媒體和微信平臺的雙重屬性，其傳者往往較容易淡化傳統媒體的官方色彩，轉而以受眾的心態，以大眾文化的邏輯，對原始文本進行重新定義。在很多時候，傳統媒體的微信公眾號作者或傳者已經把自己定位為這家媒體的忠實粉絲，對于原始文本的重新定義更多參照的是大眾文化和本地習俗，再加工、再解讀的思維和語言方式也是解構傳統文本的官方、嚴謹，而變得親民、活潑。在某種程度上說，“你”（手機用戶）是什么樣的，“我”（傳統媒體微信公眾號）就說什么樣的話、提供什么樣的信息。當“你”（手機用戶）對于“我”（傳統媒體微信公眾號）提供的信息認同和接受時候，傳統媒體微信公眾號就已經達到了媒體融合、吸引用戶的初衷。
3.有限度的語言狂歡，重組價值觀。
傳統媒體微信公眾號的文本語言，不同于原始文本的嚴謹規范，而是呈現出一種與網絡用語相似的“狂歡”。這種“狂歡”，首先表現文本中大量運用了網絡用語。例如“驚呆”、“你懂得”、“也是醉了”等等。有時候為了爭取更多的關注度和點擊量，傳統媒體的微信公眾號文本會對原始本文進行“網絡狂歡”化的再創作和再加工。語言的夸張、戲謔等等，是傳統媒體微信公眾號最常見的手法。當然，因為緣于傳統媒體的“官方”血統，其微信公眾號的語言“狂歡”又不同于一般網絡用語的天馬行空，一定是有限度、有約束的。一些格調不高、帶有攻擊性和污蔑性的網絡用詞，不可能在傳統媒體微信公眾號出現。在這種有限度的語言狂歡中，傳統媒體生產的嚴肅原始文本的官方文化和價值被重新整合，有的甚至被顛覆重寫。因為，傳統媒體微信公眾號的文本特征之一是緣于傳統媒體，但卻進行了有限度的重新編碼；用網絡狂歡的方式，生產、改編、傳遞著官方文化。
媒體微信公眾號推送文本的粉絲文化特征
上文分析的媒體微信公眾號的文本現狀，其背后暗藏著傳統媒體與新媒體融合、尋求更多市場和關注度的初衷，但在其文化研究方面，卻蘊含著豐富的粉絲文化特征。美國文化研究學者約翰費斯克認為，粉絲文化具有“符號生產力、聲明生產力和文本生產力”。其中，“符號生產力是整個大眾文化的特征，而非粉絲文化的特征?！甭暶魃a力主要是指“通過建立個人社會認同的方式，表達個人屬于某個特定粉絲社群的身份”[4]。而包括討論、解讀、改寫、延伸等文本生產力則是粉絲文化非常重要的特征。通過生產新的文本，粉絲文化生產出既不同于官方文化而又與其息息相關的某些價值和特征。而這，正好與媒體微信公眾號的文本不謀而合。美國著名的媒介研究學者亨利.詹金斯從10個方面列舉了電視發燒友改寫他們喜愛節目的方法。[5]按照詹金斯的思路，下面就著重從粉絲文化的文本生產力角度，以湖北經視官方微信為例，來闡述媒體微信公眾號推送文本的粉絲文化特征。
1.補充內容。
傳統媒體特征范文2
最近，媒體圈里頻傳資深媒體人離職消息，從南方都市報總經理陳朝華到浙江衛視總監夏陳安，再到FT中文網總編輯張力奮，這些集中爆發的新聞在新聞圈內引起了不小的反響。更有甚者借題發揮，將《南方報人》（南方報業傳媒集團的內刊）的一組離職人員統計數字拿來說事兒，作為這一輪媒體人離職潮的佐證。
然而回望新媒體興盛以來媒體人幾次大的離職潮，任何一次離職潮都有其特定的歷史特征和深刻背景，每一次離職潮過后又會出現一些新的機會和新的氣象，周而復始不斷推動一個行業的發展進步。
媒體人離職潮1.0時生在2000年左右，一批新聞業務過硬，并且具有一定知名度的優秀媒體采編人才加入互聯網新媒體，大多發生在以新浪等為代表的門戶網站興起之后短暫的一年左右時間里。
雖然那個時候這些門戶網站依然需要轉載傳統媒體的內容，傳統媒體依然處于相對強勢地位，但是一些嗅到新機會的從業者早早接觸到互聯網新媒體，并開始嘗試性加入其中，擔當起與傳統媒體溝通的紐帶，同時在新聞把關方面發揮作用，一般是以副總編輯以及新聞總監等身份加入。
隨著業務發展壯大，這些早期進入門戶網站以采編出身為主的媒體人，逐漸成為門戶網站內容部門的核心負責人，并且在后續的時間里，繼續從傳統媒體中吸納一批又一批優秀媒體人。
隨著門戶網站發展的日趨穩定，一批早期進入互聯網門戶網站的內容高管，經過互聯網公司技術、產品、運營業務的洗禮，紛紛走出去創業，包括網易幫、搜狐幫等群體，大多是第一批進入門戶網站的傳統媒體人，而留下的核心崗位，特別是內容部門總監以上職位，幾乎都是后續幾批招入的傳統媒體人。
媒體人離職潮2.0時代，一些采編出身的，較“活”的媒體從業者，以及一批較有商業頭腦的廣告業務員，擁有與企業主的良好關系，紛紛離職興辦自己的公關公司、廣告公司，也有的加入了一些大企業和公關公司，大多從事品牌以及公關業務，其核心優勢在于與傳統媒體業務體系的良好關系，能夠將資源人脈的價值發揮到最大。當然也不乏一些人利用體制外的身份，與體制內部曾經的同事進行一些對縫兒的生意。
媒體人離職潮3.0時代，一些具有一定積累，并且在傳統媒體內部經歷了互聯網新媒體的沖擊后，收獲了不少的新思維和新理念的媒體人，紛紛向甲方企業流動，而此時的傳統媒體人到一個新的企業之中，已經不再從事過往的單一品牌傳播和公關類工作，而是擴展到諸如市場、運營、銷售、戰略、新媒體、電商等多個領域的具體工作。這些崗位雖然對媒體人過往的媒體從業經驗有所依賴，但是綜合素養決定了他們的不同職業方向;同期離職的另外一批人主要是進行獨立創業，圍繞新媒體以及文化創意產業進行自主創業，真正投身到商海之中。
當下正在發生的幾乎是后3.0時代的離職潮。一些對于互聯網社群概念有較深刻理解的傳統媒體人，通過媒體從業積累下來的人脈資源，以及較強的社會資源聚合能力，開始通過線上產品、線下活動等多種方式手段，諸如私董會、創業新媒體、線下O2O沙龍、投融資服務等，來實現社群圈子的打造和經營。他們將曾經媒體人身份積累的資源價值最大限度地變現，而對于所謂的商業模式的直接追逐并不那么強烈。
傳統媒體特征范文3
關鍵詞：新媒體；傳統媒體；融合發展
中圖分類號：G211 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）10-0093-02
本文將新媒體看成是一個具有時間特性的概念，是一個相對的概念，是對出現于傳統媒體之后的各類電子媒體和網絡媒體的統稱，它是媒介發展歷程中呈現出來的一種最新形態，是區別于報紙、雜志、廣播、電視等傳統媒體的具有交互性與時效性、海量性與共享性、全天候與全覆蓋等特征的一種嶄新的媒體樣式。它雖然會呈現階段性的具有表征性的特征，但就其過程是一個動態的、不斷發展變化的。
一、新媒體對傳統媒體的挑戰與沖擊
在以往的“大眾傳播”時代，傳統媒體的傳輸與接收方式都是比較固定的，而且面對的受眾對所傳達的信息也是被動接受和排他接受的。而在三網融合態勢下發展的以數字化、網絡化和個性化為特征的新媒體時代，用戶的需求越來越個性化，這使得“大眾”媒體逐步向“分眾”媒體轉變。然而受眾的數量基本保持不變，新媒體的出現必然與傳統媒體產生競爭，在分流受眾的同時也在分割著廣告收入這塊誘人的蛋糕。
據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）的《第27次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，2010年我國網民規模繼續穩步增長，網民總數達到4.57億，互聯網普及率攀升至34.3%，較2009年底提高5.4個百分點。網民數量增多，每個人每天用于了解接收信息的時間是基本固定的，花費更多的時間在網絡上就必然減少其關注報紙或者電視等傳統媒體的時間。根據央視市場研究（CTR）的分析，超過六成的網絡視頻用戶表示自從他們接觸視頻后，看電視的頻率明顯減少，有兩成人表示他們不再看電視[1]。
對任何一種傳播媒介來說，注意力資源是維持其生存和發展的生命線，各大傳播媒介之間的競爭歸根到底就是對注意力的爭奪，當作為新媒體的網絡媒體吸引越來越多的人成為網絡用戶時，其附加的廣告收入也在節節攀升，有數據顯示，2007年中國新媒體行業中移動新媒體和網絡新媒體收入總和達到135000億元，已占到中國傳統媒體行業總產值的1/4[2]。
新媒體的快速發展對傳統媒體帶來的受眾群的分流和廣告收入分割的沖擊原因有很多，主要表現為新媒體在時效性、交互性、主動性以及投資成本方面具有傳統媒體無法比擬的優越性。
二、新媒體與傳統媒體的相互依存
事物都是具有兩面性的，我們不能只看到新媒體對傳統媒體造成的負面影響，目前新媒體沒能替代傳統媒體的事實證明新媒體與傳統媒體之間存在著深層次的相互依存關系，新媒體的出現不僅僅對傳統媒體造成了挑戰與沖擊，更有深層的依存與推動作用。
（一）新媒體對傳統媒體內容的依存
大家如果留意觀察就會發現，在互聯網蓬勃發展的時代，并沒有出現許多大型的原創的網絡媒體，真正成氣候的還是傳統媒體如美聯社、CNN以及其他大報大臺的網站。就連雅虎、美國在線這樣的網絡媒體，其新聞內容還是依靠傳統媒體提供的新聞。雅虎中國區首席執行官吳偉鳴曾說過：“我們從來沒有自己的編輯、采訪、寫作人員，我們做的是整合整理的工作，yahoo上的每一條新聞都是拿來的，自己的一條也沒有。如果有一天，與我們合作的媒體不高興了，跑掉了，yahoo就會垮掉……事情就是這么簡單，我們是唇齒相依的關系?！盵3]新媒體在“內容為王”理念的指導下，需要向受眾提供具有吸引力的內容，他們為內容的來源和質量而苦惱。
我國出于新聞控制的緣故，只規定了有限的幾個主流新聞網絡媒體如人民網、新華網等具有新聞采訪權，各大門戶網站未被賦予新聞采訪權。新聞是吸引用戶的第一手段，網絡媒體、手機媒體等新媒體要想吸引受眾的眼球必須要依托傳統媒體提供的內容。
（二）傳統媒體對新媒體傳輸渠道的依存
互聯網時代，傳統媒體也面臨著信道單一的發展瓶頸，如何開拓多種渠道、吸引受眾成為傳統媒體發展的當務之急。
2009年《紐約時報》周一至周五的日發行量為100萬，周日為150萬。但作為新媒體的時報網站出現后，在美國國內的常規瀏覽量為2100萬[4]，時報手機網站僅在2009年9月份的瀏覽量就高達4000萬；類似的情況也發生在中國，自從《人民日報》網絡版開辦以來，每天的點擊量達三四萬次、《南方周末》網絡版每天的訪問量也高達三萬人次（不重復IP）。傳統的報紙媒體在充分發揮自身內容優勢的基礎上積極借助于互聯網的渠道平臺實現了更快更好的發展，實現傳統媒體與新媒體在發展中的合作并存。
三、新媒體與傳統媒體的融合發展
一方面，面對新媒體帶來的巨大挑戰和技術革新，傳統媒體為了謀求自身的生存發展，必須尋求一種革新求變的途徑，與新媒體的融合不失為一種很好的選擇。
另一方面，新媒體在現實情境中的發展并沒有想象中的那么樂觀，對傳統媒體內容的依賴決定了它目前只能在某種程度上扮演渠道運營商的角色，這兩方面內容都要求新媒體與傳統媒體在各自領域中以及領域之間展開多種形式的各做，即所謂的“媒體融合”。這種融合則具體分為傳統媒體內部之間的融合、傳統媒體與新媒體之間的融合以及新媒體內部之間的融合。
（一）傳統媒體內部之間的融合
在傳統媒體內部最早進行媒體間互動融合的是報紙媒體和廣播媒體，始于1950年的中央人民廣播電臺“新聞和報紙摘要”節目即是兩者互動融合的典型代表，與此同時報紙媒體與電視媒體也進行著不同形式的融合，鳳凰衛視的“有報天天讀”、“周刊點點評”都是將報紙內容電視化的有益嘗試。在面對重大突發性事件時，報紙也經常從廣播電視中獲得新聞資料、圖片從而豐富報紙發行物的內容。
（二）傳統媒體與新媒體的融合發展
傳統媒體在建立相互發展平臺的基礎上，還通過與網絡媒體、手機媒體等進行深層次的互動與合作，以求在新媒體領域獲得進一步發展。
例如網絡電視臺，一種傳統電視媒體與網絡媒體融合的新媒體形式，它的誕生受益于傳統電視臺豐富的內容資源、廣大的受眾群以及權威的影響力與公信力，但它并不是傳統電視媒體的克隆，不再采用集中控制式的單一線性傳播模式，而是借助于新媒體技術不僅實現網絡與電視的同步直播，還發展了電視節目點播、搜索、下載以及互動評論等功能，這就打破了傳統電視臺單純傳遞信息的角色，提高了受眾在信息傳遞中的主動性。
傳統電視媒體也可利用三網融合的契機積極與手機媒體進行業務融合，大力發展手機電視業務，2011年全國電信第一季度運營情況顯示：1～3月份，全國移動電話用戶達到89027.0萬戶，其中3G用戶達6190.2萬戶。如此龐大的用戶群，電視媒體若能與手機媒體開展好手機電視業務，定能取得更加長足的發展。
手機媒體與電視媒體的互動融合產生手機電視業務，滿足人們隨時隨地收看電視節目的需求；與報紙媒體的融合形式即是于2005年10月上線的手機報業務，是指中國移動聯手全國各大權威媒體機構，通過手機為客戶提供的新聞、體育、娛樂、文化、生活等各類資訊信息的服務，其業務形式以彩信為主。據易觀國際的《2009年第3季度中國手機閱讀市場季度監測》數據顯示，2009年第3季度中國手機閱讀市場用戶已達1.49億戶。
（三）新媒體內部之間的融合
新媒體之間的融合要比傳統媒體與新媒體之間的融合遇到的阻礙要少很多，由于網絡媒體與手機媒體在時間上很接近，特點上也有很多相似之處，很多網站很早就已經開始嘗試做手機的內容供應商，新浪、網易、搜狐以及Tora這四大互聯網綜合門戶網站所占手機內同供應商的市場份額在80%以上。
優酷網與蘋果公司的合作是目前手機媒體與網絡媒體之間的融合的典型代表。據優酷網首席技術官姚健說：僅一個月優酷網的訪問量借助ipad增長了一倍，而iphone4增長了二倍。現在的3G手機更是能夠使用戶輕松地實現手機上網、手機購物、手機視頻等功能，這些功能的實現正是網絡媒體與手機媒體融合的結果。
在三網融合的背景下，筆者認為新媒體與傳統媒體之間的依存度不會越來越低，逐漸由新媒體替代傳統媒體的過程，而是兩者之間的發展態勢是依存度適當減弱但兩者趨向于相互融合。雖然新媒體與傳統媒體之間的融合會帶來很多亟待解決的問題，但其融合發展是其必然的趨勢。
新媒體與傳統媒體之間融合絕非只是技術上的融合：傳統媒體利用新媒體技術使受眾獲取信息、實現傳播；也不單是內容生產和資本上的融合：新媒體借助于傳統媒體的內容優勢實現自身發展；兩者之間的融合最終必將是觀念和文化上的融合，并且這種融合是隨著媒介環境和社會環境的變化而變化的動態過程。
參考文獻：
[1] 陳剛,趙梅.電視媒體的新機遇與電視廣告經營的發展[J].電視研究,2011(1).
[2] 程天飛.淺談新媒體與傳統媒體的融合發展[J].新聞傳播,2009(11).
傳統媒體特征范文4
關鍵詞：數字技術 傳統媒體 新興媒體 發展策略
中圖分類號:F062.4 文獻標識碼:A
文章編號:1004-4914(2011)04-010-03
一、引言
從媒體發展所面臨的環境來看，以互聯網、多媒體制作以及光纖電纜通訊為基礎的數字技術已經全面介入新聞傳播領域，吸引社會大眾利用新技術去共享信息和娛樂休閑；同時，網絡遠程通信技術的全面升級，也促使數字電視、車載移動電視、互聯網媒體以及手機媒體等多種新媒體的出現，這為信息傳播以及文化行業的發展帶來了新的變化與趨勢。而與傳統媒體相比，新興媒體無疑具有其無法比擬的優勢；傳播信息的快速化、內容的綜合化以及主體的多元化都使得傳統媒體的消費者在逐年減少，并使得新興媒體成為大眾獲取信息的主要渠道。
更為嚴峻地是，隨著新興媒體的全面擴張，傳統媒體正面臨著以下的連鎖窘境：傳統媒體消費者規模的縮減，導致傳統媒體收益的減少；傳統媒體收益的減少，進而導致傳統媒體行業人才的流失；傳統媒體行業人才的流失，又導致傳統媒體傳播內容質量的下降；傳統媒體傳播內容質量的下降，最后再導致傳統媒體消費者規模的進一步縮減。與新興媒體相比，傳統媒體雖然有不足之處；但就傳播信息的內容質量而言，在文字編排的嚴謹性與易讀性方面，傳統媒體也有著自身的優勢。因此，傳統媒體應充分利用自身的優勢，積極地面對新興媒體的挑戰，力爭做到與新興媒體有限競爭與共存發展。
二、傳統媒體與新興媒體的對比研究
為了更好地把握傳統媒體面臨的現狀，以提出可行的發展策略，本文特選取了上海師范大學女子學院于2010年4月所開展的上海都市居民文化消費調研的部分數據，以對比傳統媒體與新興媒體的消費現狀，從而發現居民在不同媒體選擇上的消費分布，并為數字技術環境下傳統媒體的發展提供決策的依據與支持。
本次調研以分布全市徐匯、靜安等10個區的上海居民作為調研的對象，通過隨機訪問的形式完成。本次調研共發放問卷2000份，回收1713份，得到有效問卷1601份。在調研的樣本分布上，男女的性別比例、年齡層次、教育程度、職業等級及收入水平等都進行了認真的甄別，并按照各年齡階層的真實人口分布，以中青年作為調研的主要對象，從而保證了調研的數據結果能夠真實地反映當前新興媒體消費的現狀。
（一）調研樣本的描述性統計
1．調研群體的性別比例。從此次調研的性別比例來看，男性人數為766，占調研總體的47.8%；女性的比例為835，占調研總體的52.2%。這表明，女性的人數略占優勢，但是從整體來看，男女雙方比例接近，可保證本調研結論因性別差異而造成的內在誤差在可控制的范圍之內。具體的男女比例分布結果可見表1-1：
2.調研群體的年齡層次。從此次調研的年齡層次來看，25歲-29歲群體占據樣本總體的30%，為人數最多的群體；45歲-49歲群體占據樣本總體的18.2%，為人數較多的群體。這表明，在調研的總體年齡分布上，中青年群體成為本調研的主體；一方面，青年人代表著社會消費的主流趨勢，另一方面，中年人因社會地位及購買力使得自身群體成為最有可能的實際消費者，這也從側面保證本調研的對象在年齡層次的分布比較符合社會消費的現狀，從而極具參考的價值。具體的年齡層次分布結果見圖1-1：
3.調研群體的教育程度。從此次調研的教育程度來看，具有大學本科學歷的群體占據總體樣本的48.4%，將近調研總體的一半比例；具有大專學歷的群體占據總體樣本的18.7%，與高中及以下學歷水平的群體比例基本持平。這表明，本調研對象的整體教育素質較高，可以保證調研對象對本調研目的及意圖的認知水平。具體的教育程度分布結果見圖1-2：
4．調研群體的職業等級。從此次調研的職業等級來看，機關事業單位職員、公司或企業普通職員及一般專業技術人員等初級職位群體占據樣本總體的53%左右；機關或事業單位干部、企業或公司部門經理及中級專業技術人員等中級職位群體占據樣本總體的30%左右。這表明，本調研群體在職業等級的分布上比較全面，各等級層次上的群體都有所涵蓋，并比較符合社會現狀中的職位等級分布情況。具體的職位等級分布結果見圖1-3：
5．調研群體的收入水平。從此次調研的收入水平來看，4000元以下的較低收入群體占據總體樣本的40%左右，基本與4000-7999元中等收入群體在總體樣本中的比例持平。這表明，在居民收入分配上，上海保持著以中等收入群體為主體的合理消費結構，其在較高層次的媒體文化消費上的現狀將具有典型性的代表意義。具體的收入水平分布結果見圖1-4：
（二）傳統媒體與新興媒體閱讀現狀對比分析
在關于閱讀“紙質報紙”與“數字報紙”時間的對比研究中，可發現有15.7%的調研者表示每天不會閱讀紙質報紙，有17.7%的調研者表示每天會泛讀紙質報紙1-10分鐘，有42.4%的調研者表示每天會略讀紙質報紙10-30分鐘，其余的調研者表示每天會精讀紙質報紙30分鐘以上；同時還可發現有72.9%的調研者表示每天不會閱讀數字報紙，有8.3%的調研者表示每天會泛讀數字報紙1-10分鐘，有12.1%的調研者表示每天會略讀數字報紙10-30分鐘，其余的調研者表示每天會精讀數字報紙30分鐘以上。這表明，在即時性信息的傳播方面，可能是由于文字編排及易讀性的原因，傳統媒體比新興媒體具有更大的閱讀優勢；同時，在需要對信息進行深入解讀時，較多的調研者都會選擇傳統的報紙作為信息了解的渠道。具體的對比結果可見圖2-1：
在關于閱讀“紙質雜志”與“電子雜志”時間的對比研究中，可發現有26.1%的調研者表示每天不會閱讀紙質雜志，有17.7%的調研者表示每天會泛讀紙質雜志1-10分鐘，有40.3%的調研者表示每天會略讀紙質雜志10-30分鐘，其余的調研者表示每天會精讀紙質雜志30分鐘以上；同時還可發現有64.6%的調研者表示每天不會閱讀電子雜志，有5.9%的調研者表示每天會泛讀電子雜志1-10分鐘，有13.6%的調研者表示每天會略讀電子雜志10-30分鐘，其余的調研者表示每天會精讀電子雜志30分鐘以上。這表明，在延時性信息的傳播方面，可能由于閱讀易讀性的原因，傳統媒體仍是社會大眾主要獲取信息的渠道。具體的對比結果可見圖2-2：
在關于收看“有線電視”與“網絡電視”時間的對比研究中，可發現有16%的調研者表示每天不會收看有線電視，有2.9%的調研者表示每天會收看有線電視1-10分鐘，有19%的調研者表示每天會收看有線電視10-30分鐘，其余的調研者表示每天會收看有線電視30分鐘以上；同時還可發現有51.8%的調研者表示每天不會收看網絡電視，有2.4%的調研者表示每天會收看網絡電視1-10分鐘，有13.9%的調研者表示每天會收看網絡電視10-30分鐘，其余的調研者表示每天會收看網絡電視30分鐘以上。這表明，在社會大眾工作之余的娛樂休閑方式上，傳統的收看電視節目消遣仍是其主要的娛樂休閑方式。具體的對比結果可見圖2-3：
（三）傳統媒體與新興媒體消費內因對比分析
在關于不購買“傳統圖書”和“電子圖書”的原因調查上，可發現因圖書內容質量問題而不愿意買書的人數占樣本總體的10.1%，因價格原因而不愿意買書的人數占樣本總體的16.1%，因沒有時間閱讀而不愿意買書的人數占總體的20%，因網絡可以下載的原因而不愿意買書的人數占總體的27.3%；同時還可發現因圖書內容質量問題而不愿意買書的人數占樣本總體的30.2%，因價格問題而不愿意購買電子圖書的人數占樣本總體的6.9%，因電子屏幕小而不愿意購買電子圖書的人數占樣本總體的32.7%，因不了解電子圖書而不愿意購買電子圖書的人數占樣本總體的5.2%，因擁有傳統圖書而不愿意購買電子圖書的人數占樣本總體的22.1%。這表明，傳統圖書在內容質量與易讀性方面比電子圖書更具優勢，而電子圖書在價格因素上更為占優。具體的對比結果可見表2-1：
在關于不收看“有線電視”和“手機電視”的原因調查上，可發現因節目質量問題而不愿意收看電視節目的人數占樣本總體的62%，因生活忙綠而沒有時間收看電視節目的人數占樣本總體的9.2%，因個人興趣而不愿意收看電視節目的人數占樣本總體的17.5%；同時還可發現因屏幕問題而不愿意收看手機電視節目的人數占樣本總體的36.3%，因價格因素而不愿意收看手機電視節目的人數占樣本總體的28.1%，因節目質量問題而不愿意收看手機電視節目的人數占樣本總體的16.7%，因信號問題而不愿意收看手機電視節目的人數占樣本總體的12.7%。這表明，對于傳統的有線電視，社會大眾更多的關注于節目的質量因素，而對于新型的手機電視，畫面的可視效果是阻礙其發展的主要因素。另外，對于新興媒體的收費模式，因網絡等新技術環境下資源免費的影響，消費者還沒有形成良好的付費收看習慣。具體的對比結果可見表2-2：
三、傳統媒體的發展策略研究
通過以上的調研分析可以看出，隨著新興媒體的出現，人們的消費習慣開始發生轉變，傳統媒體在與新興媒體比較中，傳統媒體在信息傳播的內容質量、可信度以及易讀性方面，明顯占據著優勢。另外，由于紙質媒體存在的稀缺性，通常情況下，越是稀缺的版面資源，其廣告收入越高。因此，在傳統媒體發展策略的制定上，應該充分發揮自身的特點，融合新興媒體互動的多元化、即時性，并結合消費者消費習慣的遷移等特征，尋求在內容和渠道上的創新，以提升傳統媒體的競爭力。具體的策略建議如下：
1.媒體的形態應該將傳統平媒與以數字技術為代表的新媒體結合起來。傳統平媒是由信息的方決定信息的內容及形式，其核心價值在于其背后擁有強大的新聞報道團隊，能挖掘新聞背后的信息，這不僅是信息，是知識和智慧。因此，傳統媒體應在確保傳統陣地不失的同時，利用數字技術力求內容及渠道的創新。
以IPAD這個數字出版平臺為例，一線平媒紛紛出版IPAD版。如《時代》周刊的IPAD版，《國家地理》雜志的IPAD版。他們充分利用了IPAD的極具視覺優勢的功能，對平媒內容組合進行了創新，這種創新給消費者帶來了全新的視覺沖擊。同時，平媒內容商和掌握數字技術的渠道商的結合也給內容提供商帶去了豐厚的利益。
2．媒體的經營應該將付費化與免費化結合起來。傳統媒體的業務模式主要是依靠營運收入及版面收費，與網絡環境下免費享受的信息咨詢相比，消費者無疑更愿意選擇后者；因此，在媒體業務的調整上，傳統媒體應大力發展版面收費的模式，并采用DM直投來進行發行，以應對新興媒體免費模式的沖擊。在版面收費模式的制定上，傳統媒體應根據自身的定位，來選取是以廣告版面的收費為主，還是以內容版面的收費為主；DM直投的發行商，也應根據自身消費者階層，來選擇是在公共場所免費發放，還是選擇通過定點直郵或在目的地定點投放的方式去發放。
與此同時，傳統媒體業務的部分免費化也不是意味著信息質量的下降，相反應根據現代社會的文化特征，針對自身媒體的受眾，傳播易于該受眾群體接受并認可的“共同生活文化形態理念”。所謂的“共同文化生活形態理念”，不僅涉及到目標受眾的性別、年齡及收入等淺層次的社會階層信息，也應包括其相關的愛好興趣、價值觀念等信息綜合形成的地理和信息輪廓；并通過此種“共同文化生活形態理念”的形成，來保持自身受眾對媒體的興趣及忠誠度。
3．媒體的運作應該將職業化與業余化結合起來。傳統媒體在信息的采集上主要是依靠職業記者通過專業的設備來完成，而在數字技術環境下，業余人員可以簡單地通過數碼相機或手機等工具來完成對新聞信息第一手的收集。在信息來源的廣度及參與度上，新興媒體具有更大的優勢；因此，在媒體具體的運作上，傳統媒體應更多地吸引業余人士作為編外記者，以為其提供第一手的新聞線索，并推動自身向專業的縱深向發展。如傳統媒體可設立新聞熱線，或者在其網絡版中設置上傳區域，以為社會大眾提供信息傳播的平臺，同時還將對質量高的信息提供者提供獎勵，以激發其參與的興趣與動機，并最終形成所謂的“肖像部落”。
在此“肖像部落”中，參與信息傳播的成員，不限年齡與職業等外在的條件，僅以“有社會正義感與偏愛信息傳播”作為肖像特征的最好表征；同時，也通過此種媒體信息來源方式的創新，以引導傳統媒體從報道角度到新聞素材、從表達方式到話語形態、從外在形式到內在特征的深刻變革，并最終形成媒體文化的再次整合，以新形成的互動性“平民文化意識”去彌補傳統單向性“精英文化意識”的局限性。
四、結語
綜上所述，傳統媒體的變革及新媒體的沖擊帶給社會的影響和改變是巨大的；而傳統媒體也正在面臨著新一輪的產業重組與整合。所謂的重組是指傳媒的信息內容生產，讀者定位以及運營模式都要更為準確與合理，并在廣告投放上也要采取創新的理念，以保證媒體自身內容的獨特性，從而保持差異化競爭優勢；所謂的整合是指，傳媒的方在信息的采集、編輯、傳播及接受方式上進行重新的組合與再造，從而引發信息采編內容及方式的全新變化，并保證信息互動中主體的多元化，以最大程度地聚集消費者的參與。
尤其值得注意地是，傳統媒體的變革，將會讓許多既定的社會傳統與管理控制體系需要再次的重新建構，而不能簡單地采用傳統的管理思想和體制去強制和保護傳統媒體的發展，因為這很可能會抑制因新媒體的沖擊而帶給傳統媒體的開放性和創造性，并讓傳統媒體喪失了一次通過產業的重組整合而完成自我調整過程的市場機會。另外，如何利用資本運營的手段將電子商務、物流信息鏈以及網絡信息平臺等新興的服務內容整合進傳統媒體的發展中，也是傳統媒體產業面臨的新課題，這還需要進一步的思考與探索。
傳統媒體特征范文5
【關鍵詞】自媒體時代；媒體文化；媒體生態；微博
從2009年的微博控宣告自媒體時代到來至今，我國的媒體生態環境發生了很大變化?；乜?011年，媒體文化①研究依然如火如荼，保持著慣有的“理論熱情”。媒體文化研究的話題一貫以來就是五花八門、無所不包，大有囊括一切的勢頭。這一點應該予以理解，畢竟在互聯網發展起來以后，媒體這張大網幾乎已經覆蓋了世界的各個角落，世間萬物似乎都與媒體沾邊。伊尼斯早在上世紀50年代就發現，一種新的媒體可能會導致一種新文明的產生，他依據媒體的形態、性質為人類文明史下注腳的方式也啟發了無數后來者。顯然，媒體文化現已成為參與、塑造我們日常生活、意識形態、價值觀念的復雜文化形態。在我國，自上世紀末以來，媒體文化就成為理論界的顯學?；氐?011年，媒體文化研究有哪些關注點？參看中國知網收錄的文章以及同年出版的著作就能略知大概。自媒體文化研究、微博研究是本年度媒體文化研究的“大部頭”，除此之外，還有些研究者沿襲過去媒體文化的研究思路，對具體媒體現象進行闡釋、批評。下面，本文將對此進行梳理。
首先，部分研究者承繼媒體文化研究中的批判傳統，采取文化研究的策略，揭示媒體文化中呈現的意識形態、價值觀念、消費特性，對具體媒體現象進行文本分析、意識形態批判。這類文章從媒體文化研究進入公眾視野之后，就一直存在，頗有“舊話重提”的意味。具體來看，有些研究者回到西方媒體文化理論中，闡發具有原創性理論家的思想，像法蘭克福學派、麥克盧漢、道格拉斯?凱爾納、約翰?菲斯克、萊文森等在媒體文化研究中的視野、方法是被關注的對象。譯著《去西方化媒介研究》通過研究一系列來自亞洲、非洲、南北美洲、歐洲、中東地區和澳洲的案例，在回顧傳統媒體文化研究的基礎上探討了媒體、權力和社會的關系，挑戰了盛行的全球化理論；有些研究者關注媒體與青少年亞文化、女性文化的關系，其中，由青年政治學院、北師大文學院、文藝研究雜志社聯合舉辦了以“媒介與青年亞文化”為題的學術研討會，會議討論了青年亞文化的學術源流，涉及酷兒理論、消費理論、意識形態、作為政治批評的文化批評等議題，其中，手機、微博、網絡游戲等新媒體對青年亞文化的新影響是熱議的話題；還有些研究者側重于文本分析，分析電視劇、電影、廣告或者具體的媒體事件，在媒體、受眾、社會之間進行互動研究?！蹲x書》雜志開設了專門的媒介批評專欄，即用文本分析的方式，進行媒體文化研究。其中蔣原倫的《今夜星光燦爛》通過分析年輕人上電視，闡述了伴隨電視成長起來的當代青年，他們習慣在電視中扮演自己，他們是名副其實“身披電視屏幕”的媒體人。邱林川、陳韜文主編的《新媒體事件研究》分析的就是造成社會影響的重大媒體事件。另外，熱播韓劇、網絡游戲、電視娛樂節目、網絡視頻等都是媒體文化研究中備受關注的對象，對其研究往往涉及受眾心理分析、政治意識形態、消費意識形態、性別對抗、權利關系等傳統文化研究的話題。
其次，本年度最具中國特色的媒體文化研究，是探討傳統文化、地域文化、族群文化如何利用媒體有效傳播。如徐康的《紅巖文化與媒體傳播》、徐會樂的《中原武術文化媒體傳播的現狀與對策研究》、顧蘇的《中德媒體2010上海世博會報道中的中國形象――從媒體政治、跨文化視角分析自我與他者形象》等，這些文章提倡利用新媒體的優勢，把傳統文化打造成適時的文化產品，推動其傳播與發展。問題是，當傳統文化在新媒體中重現時，由于政治意識形態、商業集團、傳媒機構的介入，它們已改頭換面，被“去傳統化”了。如何保護傳統文化、地域文化、族群文化的原生態性，是這類研究亟待解決的問題。
當然，本年度媒體文化研究的熱點當數自媒體文化。自媒體時代的到來，改變了媒體的生態環境，致使媒體文化呈現出新的特征?；谶^去傳播學理論、法蘭克福學派、伯明翰學派基礎上形成的媒體文化研究已經無法對自媒體文化的新特性給出合理解釋。基于此，自媒體文化成為中西方媒體文化研究的新領域。早在2002年美國專欄作家Dan Gillmor就已提出自媒體概念，把以博客為代表的個人媒體看做是“新聞媒體3.0”的象征與代表(其中1.0是指傳統媒體或舊媒體，2.0指新媒體)，2003年，美國報業協會媒體中心出版了謝因?波曼（shayne Bowman）與克里斯?威里斯（Chris Willis）合著的自媒體的研究報告，拉開了中西方學界關注自媒體研究的大幕。謝因?波曼與克里斯?威里斯的報告研究了美國公民利用電子郵件、博客、論壇等，在美國公共事件中（如“9?11”事件、伊拉克戰爭）參與制作并報道新聞的重大影響，這種“自己動手做新聞”的熱情就是自媒體時代的特征。在過去那種批判性的媒體文化研究中，媒體文化被看做是以種種形式誘使個人認同那種占優勢的社會和政治的意識形態、立場以及表征等。當然它也為個人能夠獲得反抗社會的力量提供了種種資源。［1］傳統媒體文化的掌控權，交織在政客、商業集團、傳媒機構的相互牽制之中，它與大眾的關系是自上而下的。而今，自媒體拓展了自下而上的新傳播模式，大眾不再僅僅是信息的被動接收者，他們同時參與信息的創造與傳播。這樣大眾部分獲得了媒體文化控制權，推動了傳播民主化的趨向，促成了網絡公共領域的構建，改變了媒體生態環境。
從2005年開始，我國的媒體文化研究開始關注自媒體的影響，當年僅兩篇文章談及這一話題。2009年之前，這方面的研究一直很薄弱，零星有研究者分析自媒體時代可能出現的媒體文化特征、動向及其對傳統媒體的挑戰，那時的研究頗有前瞻性的意味。畢竟“人人都能動手做新聞”，不是件容易的事，它需要科技發展作為堅強的后盾。在我國，當博客開始流行，尤其是智能手機全面上市，網民才成為隨時“寓居”網上的、名副其實的網人。另外，各大門戶網站，如搜狐、新浪、騰訊等都全面打造自媒體式的平臺，電子郵件、論壇、騰訊QQ、MSN、博客、微博等都發揮著自媒體的功能。尤其是2009年微博控的流行，正式宣告了自媒體時代的全面來臨。總體來說，從2009年起我國對自媒體的研究呈逐年上升的趨勢。2011年自媒體研究的論文明顯多于前幾年，這的確是自媒體時代來臨的癥候。
而在本年度自媒體文化研究中，微博是最熱的話題，中國知網中題目出現微博的文章有上千篇，微博的熱度由此可見一斑。2010年蔣原倫、張檸主編的《媒介批評》（第四輯）的核心話題就是微博，涉及的話題有微博與公共領域、微博言說方式、媒體生態等。2011年微博的話題依舊火熱，除了直接以微博為題的文章之外，探討自媒體文化、新媒體文化的多數文章都涉及微博，我想是因為微博的確宣告了自媒體時代的全面到來。在研究微博的文章中，有些把微博作為新的教育途徑，倡導通過微博對學生進行素質教育；有些闡釋微博的出現對其他媒體（報紙、廣播、電視）造成的影響以及其他媒體該采取何種策略來應對，如《中國報業》、《新聞知識》、《新聞記者》、《新聞愛好者》等很多雜志都刊登過類似文章。這類文章特別提到在新聞界，報刊、電視不再是唯一能進行“權威”的中心了，微博中大量涌現的公民新聞已經斬獲了部分創造與傳播新聞的話語權，甚至傳統媒體有時需從微博中采集新聞。如“辮子新聞”就指傳統媒體、公民新聞、社會性媒體相融合的趨勢?？磥?，未來傳統媒體發展的前景必然是與新媒體的融合；還有些文章著重探討微博對突發事件的介入及微博問政等情況，像宜黃拆遷、上?；馂?、動車事故等公共事件的微博報道、兩會的微博問政等。楊琰的《以兩會微博為例談網絡公共領域的形成》、劉卉的《從宜黃拆遷自焚事件看微博傳播的特點》、吉衛華的《微博客的媒介生態研究》即認為微博以其傳播的自主性、互動性、擴散性、及時性推動了我國民主化的進程。
無疑，微博對公共領域的構建、媒體生態環境的影響是微博研究的焦點，有研究者認為微博開啟了信息傳播的新紀元，有效改善了人際關系模式，加速了公共領域的構建；也有研究者認為應對微博“熱”進行“冷”思考，因為微博中的信息龐雜、碎片化導致信息真假難辨。另外，由于網絡使用地區不平衡、社會階層、年齡、學歷結構形成的數字鴻溝，會造成邊遠地區、農村和其他不接觸互聯網的弱勢群體在公共領域構建中“失語”。總體來看，微博有效改善了人際關系，有了微博，大眾不再僅僅是信息的被動接收者，他們同時還是信息的創造者與傳播者，大眾的主體性獲得了彰顯，他們的社會熱情與政治熱情就會被調動起來。當大眾的信息在碰撞與交流中形成公共輿論時，就在一定程度上抵制了由傳統媒體文化誘使個人所認同的那種占優勢的社會和政治的意識形態，這樣公共輿論在民主選舉、災難救助、突發事件中就起到了輿論監督的作用。當然，如何更有效地發揮微博在公共領域中的作用，讓大眾通過這一平臺發出的有社會意義的聲音不被信息的洪流所淹沒，這是理論研究尚需解決的問題。另外，媒體、文化、社會之間的關系是互動的，社會政治制度、文化環境、經濟發展都會制約媒體文化的發展，所以關于微博的進一步研究，還需更多關注如何保持自由、健康的媒體生態環境。
除微博之外，還有些研究者探討了我國自媒體文化發展的進程、特征及其影響。如周曉虹的《自媒體時代：從傳播到互播的轉變》、王長瀟的《播客平臺的商業模式、監管自律與播客自媒體公民意志的再傳播》、尹章池等的《芻議“自媒體”的興起與少數民族文化網絡傳播策略的創新》等，這類研究側重通過自媒體與傳統媒體的比較，來談自媒體文化的特征及其意義。如夏德元把傳統媒體與新媒體之間的互動關系用“媒介共鳴效應”和“溢散效應”來形容，認為傳統媒體因其沉淀著傳統的價值觀念和文化內涵是新媒體的唯一參照系，具有歷史價值，新媒體與傳統媒體必然是共生共存的。鄧若伊認為自媒體中的公共領域已不同于哈貝馬斯筆下的公共領域，互聯網中難以再現俱樂部、咖啡館中的美好、真誠的交流情景。另外，保羅?萊文森的《新新媒介》對美國新新媒介（本文稱自媒體）有全面介紹，書中談到的興盛于21世紀的自媒體有博客網、優視網、維基網、掘客網、聚友網、臉譜網、推特網、第二人生、播客網，萊文森分析了這些不同媒體的各自特征，并認為這些媒體在過去其他媒體優勢的基礎上，又向前發展了一步，他稱贊新新媒介的民主化特征，稱每一位消費者都是生產者，個人能選擇適合自己才能和興趣的新新媒介，新新媒介沒有自上而下的控制，新新媒介使人人都能成為出版人、制作人、促銷人。當然，他也看到了新新媒介潛在的危險，如知識產權受侵犯、信息垃圾、留言、攻擊、煽動、盯梢、恐怖、欺凌等在新新媒介中時有發生。要解決這些問題并不容易，他呼吁網民理性參與、回應新新媒介。盡管萊文森是針對美國自媒體來談問題的，但同在“地球村”，我們也定能從中受益。
總之，2011年我國的媒體文化研究中，傳統媒體文化研究與自媒體文化研究并行不悖。自媒體文化研究方興未艾，尚需以傳統媒體文化研究為參照。此外，媒體技術不斷發展，媒體生態環境也有相應改變，如何構建積極健康的媒體生態環境，是今后媒體文化研究的關鍵點。
注 釋：
①本文依照學界的流行觀念把媒體分為傳統媒體、新媒體、自媒體三類，傳統媒體指互聯網出現之前的媒體，新媒體指20世紀90年代中期互聯網上出現的第一代媒體，自媒體特指與新媒體相對的20世紀末出現的人人都能創造和信息的個人媒體。
參考文獻：
［1］道格拉斯?凱爾納.媒體文化［M］.商務印書館，2004.
傳統媒體特征范文6
作為最近新聞領域最炙手可熱的術語之一,博客新聞正在以新的廣為流傳的信息傳播形式博客(Blog)為平臺,對傳統媒體形成了強烈的沖擊與有益的補充。有數字顯示,全球博客數量已經突破7000萬,平均每秒誕生1.4個博客,新增博客文章17 篇。博客相對自由的形式,讓公民能夠更加真實充分地表達對于新聞事件的所思所感,以及衣食住行等各方面的見聞。在全球最受歡迎的100家網站中,博客網站已增至22家,這表明博客已不僅僅是公民交流思想、溝通互動的新生活方式,它正日漸成為人們了解信息的新銳渠道之一,也為傳統媒體提供了新聞事件的內容補充與信息的共享。
作為一種新的網絡傳播形式,博客會不會因為廣泛而迅速的傳播特性而取代傳統媒體并占據新聞的主體地位?
一、博客內容的新聞化特征
博客作為一種新的網絡傳播形式,其內容從對其他網站的超級鏈接和對新聞時事的評論,到有關公司、個人構想的信息,以及日記、照片、詩歌、散文甚至科幻小說等,不一而足。作為一種信息傳播方式,以個人為中心的博客,正以獨特的視角、敏銳的觀察力,對身邊或當地發生的重大事件予以實錄并在網絡上傳播,這在無形中對傳統媒體形成了有力的沖擊與必要的補充。
內容提供的即時性,使得博客與新聞報道建立了一定的關聯關系。博客內容的經常更新與不斷積累,是博客文體有別于其他個人文章、著作的關鍵。這種即時性特征,可以及時記錄個人的行為、信息和思想,也可及時記錄身邊或當地發生的重大事件。
暢通的交互與共享渠道,使得博客內容的傳播又有了廣泛的受眾。在博客的傳播模式中,作者和讀者通過網絡平臺,可以實現完全地接觸與共享,進行任何毫無障礙的互動與交流。這與傳統媒體在新聞報道中的單向流相比,似乎又具備了一定優勢。
二、博客是對傳統媒體的內容補充
博客的出現,無疑使得原先處于新聞被動讀者地位的受眾能夠參與到新聞制作和傳播過程之中,更為民眾參與新聞報道提供了方便、快捷的平臺。
一般而言,傳統媒體都有一支相對固定的專職記者隊伍,但任何媒體都不可能建立一支覆蓋各個角落的記者隊伍,任何先進的交通設備和通信技術也無法保證傳統媒體記者在新聞發生的第一時間內趕到現場。而作為博客的民眾,正好彌補了傳統媒體在這方面的不足。近水樓臺先得月,身處新聞現場的博客能夠在第一時間,通過網絡將發生在身邊的事件進行真實地記錄,并借助網絡迅速傳播到各個角落。
這種由博客產生的新聞,還可以涵蓋傳統媒體新聞從業者沒有涉及或者涉及太少的領域,一些傳統媒體也正在借助博客充實豐富報紙、雜志的版面。比如,北京晚報剛剛創刊的《網樂周刊》“博事生”版面,就是借助多位博客的資源,選取各個方面文章,有新聞背后的新聞,有對人生的感悟,還有對現實生活的真實記錄。此外,一些傳統媒體還開通了專門博客,與一些博客建立鏈接,接受博客提供的新聞線索,這些無不為傳統媒體新聞觸角的延伸提供了良好的平臺。
三、博客不會取代傳統媒體
博客的迅猛發展沖擊著傳統媒體的影響力。有人認為,博客是繼報紙、廣播、電視、網絡之后的“第五媒體”,它必將顛覆所有傳統媒體并成為未來最主要的傳播方式。雖然博客的內容對傳統媒體形成有益的補充,但因受制于信息的權威性、內容提供的隨意性和被動性、傳播渠道對傳統媒體的依賴性,博客不可能改變傳統媒體的性質,更不會取而代之成為媒介的主流。
首先,博客所信息的真實性與權威性受到質疑。博客畢竟只是一個個人的新聞,它不具備一般意義上的傳統媒體所具備的公信力和影響力,也不具備社會賦予的“采訪權”、“編輯權”、“輿論監督權”等,因此無法對重大事件進行深入地采訪和有效地組織報道。就新聞產品的生產和流通規律而言,必須經歷一個從采訪、寫(制)作、加工、整理、編輯最后的完整的社會化的生產過程,這個過程往往需要一個團隊的努力,而非一個人的能力所能完成。
其次,博客所提供內容的隨意性與被動性無法滿足廣大受眾的多種需求。博客新聞往往只是博客對身邊所發生的重大事件的記錄。博客扎根于現實生活的土壤,他們有條件接觸到豐富的第一手新聞素材,并有機會成為某些突發性事件的現場目擊者,但他們由于受到自身思想水平、認識能力、思維方式以及角色地位、生活環境、工作條件等主客觀因素的限制,其視覺注意力更多地聚焦在身邊的微觀新聞,以此來展現民眾個體的特質和市民生活的百態。因此，他們生產出來的新聞產品往往只是隨機的、片斷的、被動的、未經證實和缺乏深度分析的半成品,需要專業化的傳媒機構對其進行去粗取精、去偽存真的把關、過濾和加工,才能成為社會需要的合格的信息產品。
第三,博客新聞必須借助傳統媒體才能得以更大范圍的傳播。大多數博客靠個人力量所獲得的信息源,遠遠滿足不了現代新聞傳播的需求,于是轉而大量轉載傳統媒體的新聞。而他們寫作的博客新聞,也只有通過傳統媒體的轉載或者新聞網站的鏈接,才能走向更多的讀者和網民。
