前言：中文期刊網精心挑選了社會教育的性質范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
社會教育的性質范文1
第一，教育是人類獨有的社會現象。也就說教育活動只存在于人類活動中，動物界是不存在教育活動的。
第二，教育是人類有目的、有意識、自覺地對受教育者進行培養的活動。這一點強調的是教育活動具有意識性，所以不等同于本能活動。
第三，教育活動存在著教育者、受教育者以及教育影響三者之間的相互作用。所以，我們說學生自學不屬于教育活動，因為自學中不存在教育者與受教育者的相互影響。
社會教育的性質范文2
關鍵詞 基礎教育；高等教育；就業；成因
一、公眾對現行基礎教育、高等教育與社會就業的態度
（一）公眾對當今社會就業難的反思
眾所周知，近幾年大學生就業每況愈下。有數據顯示，近40%的高校畢業生畢業就相當于“失業”。相關的后續研究表明，已就業的大學生對現有工作滿意度普遍較低，也有人再度擇業。
觸目驚心的高校畢業生一次就業率成為社會難題。下面，就從勞動力供給方和勞動力需求方進行分析。
勞動力供給方又可分為家長和畢業生。家長的不滿主要體現在心理預期與現實的反差。大多數畢業生家長之所以選擇讓孩子上大學就是希望能有一個好的出路，或者說有個“鐵飯碗”?？杉议L為高等教育付出了高昂的學費后，孩子工作仍面臨種種窘況：要么畢業就失業；要么勉強找到一個工作，卻不是預期中的“高薪”、“高職”、“低負荷”；有的干脆作一個“啃老族”。接下來自然是對一次就業的工作滿意度很低，甚者再度跳槽或者辭職重又加入“失業大軍”。昔日的“天之驕子”，如今成了“難嫁的姑娘”?！案闶裁措p向選擇”、“用人單位有什么資格挑剔大學畢業生”之類的家長抱怨不絕于耳。大學畢業生也很無奈。要么用人單位說學校里所學知識陳舊，用處不大；要么說專業不對口；要么要求有工作經驗，而剛畢業大學生往往眼高手低；更有甚者，打掃個公廁竟然也要求本科學歷以上。用人單位都怎么了？
勞動力需求方――用人單位也有選擇上的考慮。第一，招聘剛畢業的大學生，單位對之培訓要付出高昂的代價，遠不如成熟的農民工來得實在；第二，高等教育進入“大眾化時代”后，高校畢業生的素質和專業水準較以往普遍降低，然高端工作做不了，基礎工作不愿干，對工作薪酬的預期過高；第三，提高招聘條件，抬高學歷門檻，應聘的大學畢業生仍然供大于求。
（二）由社會就業引發的對高等教育的反思
用人供需雙方對社會就業的不滿直指高等教育。目前，對高等教育的指責集中在：開設專業不對口；所教知識陳舊、滯后；培養的學生缺乏實踐能力，理論高能力差等。學生上大學是為了好就業，用人單位用人，要么想用的人沒有，要么付出成本太高。高等教育如能順應用人市場需求對學生進行培養，畢業生可順利就業，“結構性失業”的局面將不再出現?？傊?，高昂的學費、美好的青春和就業現狀的不搭配。最后歸因于高等教育的缺失：追逐利益盲目擴招，不問產出、不計后果、不負責任。
（三）由高等教育引發的對基礎教育“應試教育模式”的反思
由高等教育培養人才的不作為引發公眾對基礎教育應試的反思。中國基礎教育的現狀是，應試指揮棒下，小學學生學初中的知識，初中學生學高中的知識，高中學生學大學的知識。晚上有老師布置的作業，星期天有老師布置的作業和家長為孩子報的各式各樣的特長班，奧數班、英語培訓班、作文強化班，等等。之外，為使孩子不輸在起跑線上，家長都設法把自己的孩子往優質資源學校送。各大小城市基礎教育中的優質資源學校，每年都能收取不菲的擇校費。所有的努力指向，就是孩子能有一張夢寐以求的高校錄取通知書！還有對大學畢業后的輕松美好的工作、輕松美好的生活的預期。如今的就業現實讓多方反思：中國基礎教育的“應試教育模式”還能不能走下去？
二、公眾心中基礎教育、高等教育、社會就業三者之間的邏輯關系
公眾對社會就業的不滿，引發對高等教育的責難，進而對基礎教育“應試教育模式”的反思。所有的問題看似均由社會就業引起，然而事實表明，當今的社會就業問題并非純粹的就業崗位不足問題，一方面，高校畢業生“就高不就低”就業觀，造成了畢業生在嚴峻就業現實面前的“主動性失業”。另一方面，就社會就業狀況來說，一些行業供大于求與一些行業面臨著大量“用工荒”之間鮮明的對比。所供非所需，社會存在著嚴重的“結構性失業”。既然勞動力的供需總量差異不是主要問題，我們再反觀一下三者之間的邏輯順序：
應試基礎教育高等教育好工作
從上述公式可以看出，應試教育的終極目的是好工作，高等教育只是一個跳板。接受高等教育作為好工作的跳板本也無可厚非，問題出在公眾對“高等教育”這個跳板功能的期待上。如果跳板由其他類型教育模式（比如職業教育，、自學成才、函授等）承擔，公眾的心理容忍度會強一些，但是一旦以“高等教育”作為跳板，公眾的就業預期就理想了很多。多數公眾心里，高等教育=找個好工作。這又引出了一個新的問題：高等教育該不該給學子一個好工作？高等教育如何給學子一個好工作？公眾對高等教育的期待越高，自然要求也越高，責難也越多。高等教育僅是好工作的跳板，我們嘗試抽掉“高等教育”這個中介變量后，上述公式就變成了：
應試基礎教育好工作
顯然二者不對等，越發顯出應試基礎教育的荒謬性。事實是，我們倡導的基礎教育是“素質教育”，并非“應試教育”。基礎教育為何執著于“應試模式”呢？問題又回到了“高等教育=好工作”。這個等式的問題不解決，基礎教育的應試問題也就難以解決。
三、現行基礎教育、高等教育和社會就業之間不良機制的成因
接受高等教育就該有份好工作這種非正常的社會心理普遍存在，其成因分析如下：
（一）公眾的就業觀念滯后
接受高等教育為了好工作本也無可厚非。曾經，“上大學”是眾多學子的美好夢想！中國的高等教育統招統分，考上大學就意味著“商品糧”、“鐵飯碗”。老百姓自然都希望考上大學，跳出農門，謀求一份好的職業?？稍谛畔㈤]塞的農村和山村，村里還幾乎沒人能“跳出農門”時，大學已悄悄地由“精英教育”變為“大眾教育”，還很少有人知道“本科”和“專科”的區別時，大學的“統招統分”已變成了“雙向選擇”；在大量的財力投入、智力投入、時間投入后，大學畢業時卻發現以前的“香餑餑”已變成了“愁嫁的姑娘”。公眾就業觀念的的滯后，帶來一系列的社會問題。這需要政府的引導，每年及時、準確公布高校畢業生真實的就業情況。
（二）高校的產出無責任無風險運轉機制
高等教育逐步由“精英教育”過渡為“大眾教育”，本身沒有什么錯誤。相反，提高了全民族的整體科學文化素質和精神素養，極大地提高生產力，使科學的應用范圍覆蓋更廣；另外，高等教育的普及順應國情，在最大程度上滿足了普通民眾追求知識、提高學歷的精神文化需求，將人口負擔轉化為人力資源。問題在于高等教育雖然在量上實現了“精英教育”向“大眾教育”的轉化，但在專業設置、課程改革、應用實踐、硬件配套、與市場接軌、就業輔導等一系列方面并沒有做好準備，導致很多學生“畢業即失業”。不僅培養出的高校畢業生質量無法保證，而且公眾詬病于高等教育甚至社會。高等教育的培養目標是社會各行各業有用的人才。問題是，高校畢業生既然“畢業面臨失業”，高校為何能延續這個錯誤呢？僅用市場經濟調節的滯后性來解釋高校功能的缺失，顯然是難以服眾的。究其根底，花的是政府的錢，招生運營歸政府管，產銷是否吻合幾乎也與高校無干，出了問題自然也不需要高校承擔。事實上，在無責任無風險的運轉機制里，高校即使想承擔其產出滯銷問題，又能如何承擔呢？滯銷回爐？寬進嚴出？既無獎勵又無懲罰的機制，動力何在？
為什么非要應試考大學？
（三）人才產出機制單一，職業教育、職業培訓不發達
素質教育提了很多年，現實生活中應試教育依然盛行。盡管教育部已明令禁止各基礎教育學校不得以各種名義舉辦各種形式的補習班、培訓班，并且制定了相對嚴格的懲罰措施，甚至基礎教育也不允許對學生分數排名次等。事實上，“應試教育”只不過從地上轉為了地下。不是學校和學校老師不怕，事實是政策壓不住需求，學校和家長的關系是“周瑜打黃蓋――一個愿打，一個愿挨”。教委的文件、條條框框，凌駕于肇事者之上的第三方，就成了一紙空文。
家長也心疼應試基礎教育下孩子的苦，可是明知孩子苦，仍將孩子往那個方向推，他們不知道，除了高考之外還有什么別的途徑能給孩子一個美好的未來。以筆者所在的河南省為例。河南省是農業大省，隨著機械化的展開，農村已經不需要那么多的勞動力；工業薄弱用不了多少人，有限的幾個廠薪資也很微薄。人口大省的河南，那么多的人的出路在哪？外出打工?，F民工招聘也要有一定的知識、技術水平，否則，靠出力的民工只能在最底層。那么，民眾有兩條路可走：要么學個什么技術，擁有一技之長；要么考上大學，謀一份公職。就第一條路看，需要職業教育的加強。然河南省乃至全國職業教育都還處于初始階段。職業教育的改革面臨和高等教育同樣的困境，政府出資經營，高校負責培養不負責就業，屬于無責任無風險運行，導致其改革動力不足，速度緩慢。畢業生滯銷，且工作條件艱苦，待遇低。凡此種種，讓很多家長和學子對中國教育失望。職業培訓也不發達，難以滿足眾多的就業需求。目前，職業教育功能的缺失迫使多數學生在明知希望渺茫卻又沒更好選擇情況下重新返回高考的路上。產出滯銷導致職高生源續減，很多難以維繼，甚至重又返回應試教育的老路上來。這樣，高考大軍日益壯大，相應地，基礎教育的應試競爭自然也愈演愈烈。而在工業和經濟發達的江浙和沿海一帶，普通民眾考大學的動機就遠不如內地這么強烈，高考不理想自殺的現象也較為罕見，相應地，基礎教育素質教育之路走的也比較順暢?？梢姡I、經濟不發達，提供就業機會不足是導致基礎教育功利應試的最根本成因之一。如果“職業教育不發展、提供就業機會不足”這個問題得不到解決，公眾不了解大學生就業的現狀，基礎教育階段，學校和家長盲目地追逐應試教育的現象就難以消除。
參考文獻
[1]耿國鋒.大學生可就業能力調查[J].社科縱橫，2011（6）.
[2]田青雁.美國高等教育體制改革之思考[M].山東：中國海洋大學出版社，2009.
社會教育的性質范文3
關鍵詞：社會性軟件；教師知識管理；模型
中圖分類號：TP434文獻標識碼：A文章編號：1672-7800（2012）010-0209-02
作者簡介：張小寧（1987-），女，浙江師范大學教師教育學院碩士研究生，研究方向為教育信息化。
1社會性軟件簡介
社會性軟件是指能支持個人或群組的會話交流，支持社會反饋，支持社會網絡的一類軟件。目前典型的社會性軟件主要有Blog、微博、Wiki、IM（MSN，QQ）、RSS等。莊秀麗將社會性軟件的內涵概括為3點：①社會性軟件首先是個人軟件，是個人參與互聯網的工具；②社會性軟件構建的是社會網絡，這種社會網絡包括弱連接，也包括強鏈接，不同的鏈接關系在不同的時候所呈現的社會價值是不同的；③社會性軟件是個人主體性和社會性的統一。
社會性軟件是一個動態發展的概念，從早期的E-mail、BBS到最近盛行的QQ、微博、Wiki等強調的是網絡環境中人類的交流與信息的共享，在它的推動下對互聯網的范式進行轉變，由“人機對話”轉變為“人人對話”，社會性軟件成為網絡社會的紐帶，它所帶來的價值日益體現。
2教師知識管理
教師知識管理是綜合運用各種手段和技術對相關知識進行的一系列操作，促進知識整合在個人的知識框架中、促進知識的生成或幫助問題的解決，教師知識管理強調問題的解決和個人競爭力的提高。
知識管理是組織在信息技術、文化等多種因素的支持下，建立對組織知識創新、積累、共享的機制，從而對知識活動進行管理，實現知識管理增值的管理過程。知識管理常用的公式為KM=（P+I）S，其中KM為知識管理，P為人力資源，K為知識，S為分享，+是指通過技術結合。野中郁次郎和竹內弘高提出了知識轉化模型，將知識分為顯性知識和隱性知識，顯性知識和隱性知識之間互相作用、互相轉化，而轉化的過程就是知識創新的過程，知識轉化有4種模式：社會化、外化、組合和內化，主要為從顯性到顯性、從隱性到隱性、從隱性到顯性和從顯性到隱性4個過程。
JeremyGatbreath認為教育知識管理，就是運用技術工具對知識進行數字化、加工處理、存儲，并通過電子網絡廣泛傳播、利用的過程，知識和智慧的持續創造和傳遞貫穿整個教育領域。而教師知識管理就是指教師個人有意識、有目的地通過對知識不斷學習、積累、創新、交流和分享的過程。也就是將自身的隱性教學知識進行有效地管理和提升，轉化為可共享的顯性教學經驗，同時將自己從教學領域獲取的知識通過解釋與建構，擴展到自己的知識體系中。
3社會性軟件支持下的教師知識管理
3.1加強教師進行教育敘事，進行教學反思
教育敘事是對教師日常的教育教學中豐富價值的教學事件和具有現實意義的教學活動的描述，其特征是教師通過描述一個個真實的教育故事，在傾訴心聲的過程中，發掘隱藏在其教育行為、教育活動背后的隱性知識，并揭示其蘊含的價值與意義。社會性軟件為教師進行教育敘事提供了良好的平臺，是教師進行自我反思的載體，利用博客、Wiki進行創作和發表，進行積件式寫作，將自己的隱性知識轉化為顯性知識，以便能夠與同行們交流、討論。在這個過程中，教師不僅對教學中的問題進行了研究，提出了新的解決問題的思路和方法，提高教師自身的專業能力，還能在反思中不斷審視自己的教學行為和教育觀念。
3.2促進教師知識的有效組織
教師知識管理的內容豐富多樣包括教學經驗、興趣愛好、教學心得、人際交往等，社會性軟件則在這些領域發揮重大作用，利用社會性軟件使得教師方便地獲得和整理自己的專業知識和興趣愛好。社會性軟件可以實現計算資源、數據資源等知識的共享和協作，教師將自己的資源共享到網絡中，提供給其他用戶使用，其他用戶可以分享、評論，通過這種共享模式，使得資源提供者和使用者之間是動態、多樣、自由、平等的共享關系。用RSS定制相關的信息，加入博客群，QQ可以讓教師獲得更多的相關知識。
3.3加快教師隱性知識與顯性知識的轉化
顯性知識通常是那些外顯的，容易被人們所獲得和復制的結構化知識，隱性知識是那些內隱于人腦中，難以獲得和復制的非結構化的知識。教師教學過程中有80%的知識屬于隱性知識，教師需要將那些潛移默化中所得到的隱性教學知識，以教師的共同語言、形式將其顯性化。在網絡環境下創建虛擬社區，為隱性知識轉化為顯性知識創造了環境，社會性軟件可以對個人的顯性知識進行開發和組織，將零散的知識組合化、系統化。交流溝通是隱性知識與顯性知識轉化必不可少的環節，社會性軟件在隱性知識到顯性知識的轉化中起到積極的促進作用。
3.4加快教師實現知識的分享與創新
知識的分享與創新是知識管理的終極目標，SNS服務的網站為用戶提供通過互聯網創建人際關系網絡的服務，提供了很多知識共享的平臺，幫助用戶通過個人的人際關系網絡滿足其各個方面需求。它充分利用網絡的互聯性，強調的是網絡環境中人類的交流和信息的共享，加強人與人之間的交流性和互動性，已經成為網絡社會的紐帶，也成為教師進行知識管理的有效陣地。教師可以用博客或微博分享教學實例、教學心得，實現信息共享、資源共享及思想共享，將這些原本難以結構化的零散知識經過積累、修改、總結和整理，成為其他教師可以共享的知識，進而在此基礎上進行知識的創新，探索出新的教學方法。
構建一些網絡社區，一線教師分享新的教學媒體，新技術的教育應用于推廣，讓教師的顯性知識能夠得到傳播，能夠在教學過程中應用，創造出新的隱性知識。
4基于社會性軟件的教師知識管理模型
教師知識管理的過程主要是教師通過知識獲取、知識的交流協作、知識與共享，最終達到教師知識的不斷更新和創新。如圖1模型所示。
4.1知識獲取階段
知識獲取階段是教師知識管理的基礎，不僅包括顯性知識的獲取，也包括隱性知識的獲取。對于顯性知識的獲取通過搜索引擎、圖書館的在線資源庫、百度文庫、RSS訂閱或者豆瓣網都可以獲得。RSS技術正在改變我們的閱讀方式，通過RSS閱讀器訂閱文章，不僅可以免費共享他人的勞動成果，也可以與其他用戶共享訂閱，例如學習指南、電子教案、多媒體學習課件和學習資源庫等，這些學習資源為教師的學習提供了便利。利用豆瓣網可以將有價值的圖書通過大家的評價，推薦給不同的受眾，大家評價越多，書的受關注程度越高。利用優酷等視頻網站學習優秀教師的課堂教學，籍以提高教師自身的教學水平。
而隱性知識的獲取，教師只靠現有的工具軟件往往是得不到的，很多時候需要對已經存在的現有資源進行思考、探索，比如教師教學心得和教學技巧，如果只看一些表面的文字是很難真正領略其寫作意圖以及采取這樣方式的原因等等。
對于知識的獲取，教師也需要掌握一些必要的搜索技巧和搜索方式，可以同時運用多種社會性軟件進行混搭，這樣就可以得到更多的知識，知識的來源也更加豐富。
4.2知識交流協作
交流協作是教師知識管理、更新教師知識的重要階段。一線教師在教學活動中遇到的問題通過E-mail、Wiki、IM以及微博等平臺進行交流，進行頭腦風暴，分享各自的觀點，進行有效的溝通。通過這些異步和同步交流工具，使得不在同一地點、同一國家的教師進行交流，進行思想的碰撞。BBS知識共享平臺提供主體瀏覽信息、站內檢索信息等，個人可以把知道的信息以發帖子或回復帖子的方式發到專題瀏覽信息的平臺上，只要登陸就能看到相應的帖子或者相應的回復。BBS知識共享平臺通過這種方式有效實現了知識的共享。微博是現在社會比較流行的社會性軟件之一，微博提供了簡單快捷的交流方式，任何時間、任何地點、任何人都可以在微博上發表看法，交流意見，而且每個人都可以選擇自己想要收聽的人，也可以被別人選擇收聽，因為微博限制140個字，而且支持文字、圖片、視頻等。用手機發微博是最便捷的方式。微博為教師提供了一個更為廣闊的交流空間。而Wiki是一個需要攜手共建的平臺，每個人都可以利用Wiki來修改或者創造一個新的觀點或者是教學方法，其他的人可以進一步修改完善這些教學觀點，最終成為可以應用到教學中的一種更好的集思廣益的方式。利用QQ、論壇等即時通訊軟件增強教師之間的相互交流、相互溝通，不但共享顯性知識，也共享隱性知識，引發“頭腦風暴”。
4.3知識的與共享
教師自己的知識如果不，知識自己使用，就相當于閉門造車，如果將自己的心得體會與大家交流，就會擴大知識總量，獲得更多的知識。而相應的社會性軟件主要有博客、播客和社會性書簽等。利用博客中的功能對自己的教學資源進行收集和整理，對所關注領域的信息進行有效的分類，利用超鏈接對信息進行篩選、組織，將自己原本零散的顯性知識系統化和復雜化，并用專業語言表述出來，使個人的知識上升為系統化的顯性知識，便于與更多人進行分享。利用博客教師可以將自己的教學心得、教學敘事、教學反思進行整理，也可以跟同行進行交流學習，現在許多地方的教育博客都建設的非常成功，浙江海鹽地區的教育博客就是較為成功的一個。而利用播客，一些一線教師將教學的課堂視頻放到播客上，其他的好友可以觀看，從中分析其優點和不足，分析這位教師的教學方法，學習其優點，改善自己教學時存在的缺點，同時與教師進行交流，分享他們的教學心得和體會。利用社會性書簽將所感興趣的圖片、資料網站進行收集、分類、聚合，與他人分享自己的個人收藏，也可以從其他用戶收藏中進行信息采集，使得信息的分享和交流更為方便和簡單。
4.4知識的更新與創新
知識管理的最終目的是達到知識的更新與創新。教師將所獲的知識建立一個知識庫，那么日積月累，教師的知識庫就會逐漸擴大，通過量變達到質變，最終教師就能夠達到知識的創新，使得年輕教師能夠迅速地成長起來，教學方法不斷成熟。
5結語
社會性軟件是近幾年新興的網絡軟件和工具，為教師知識管理提供了很好的支持，帶來了更多的學習資源和學習渠道。充分利用社會性軟件，能夠幫助教師更好地學習教學方法、積累教學經驗，對整個教師團隊的建設有積極的推動作用。
參考文獻：
[1]莊秀麗.擁抱2004社會性軟件年[J].中國電化教育，2004（5）.
[2]易凌峰，楊向誼.知識管理與學校發展[M].天津：天津教育出版社，2006.
[3]米雁.利用Blog加強高校教師知識管理[J].巴音郭楞職業技術學院學報，2010（4）.
[4]張靜芬.從默會知識的視角看社會性軟件在教師專業發展中的作用[J].現代遠距離教育，2008（2）.
社會教育的性質范文4
關鍵詞：現代性 風險社會 信任機制
中圖分類號：C91-06文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0062-02
從蒙昧時代到知識時代，人類走出叢林以來創造了大量的社會運行和治理機制，與此同時在社會發展各階段也遇上各種風險和挑戰，社會自我創造的運行機制時常會發生系統性風險。人類社會的發展一方面在不斷地擴展欲望與需求，使人更加自由，另一方面又在不斷想辦法控制與疏導過分的欲望與沖動，避免社會系統崩潰。
今天，我們逐漸進入到全球化的現代性社會，其突出特點便是中心化和反思性，社會生活趨于更開放、更反思、更多元。全球化逐漸改變民族國家原有社會秩序，動搖了過去牢固的生活根基，導致了從社會制度向個人生活的全面變遷。而這種社會秩序和個體生活的全面變遷，一方面不嘧躺出各種各樣新的風險和危機，另一方面也使人產生深深的焦慮和不安全感。毫無疑問，社會運行機制持續運轉所需要的張力，非常依賴信任機制，因為人類社會文明就是建立在對社會運行機制的整體認可與信任之上。但是制度規則對人的約束并不是在任何時候都是有效的，一旦制度突然對個人失效，甚至整個社會層面失靈，那么社會就會出現瓦解甚至崩壞的跡象。正如在《現代性的后果》一書中，吉登斯對現代性的思考非常憂慮，他提到：“我們，作為整體的人類，究竟在什么程度上能夠駕馭那頭猛獸？或者至少能夠引導它，從而降低現代性的危險并增大它所能給予我們的機會？現在我們怎么會生活在一個如此失去了控制的世界上，它幾乎與啟蒙思想家的期望南轅北轍？為什么‘甜蜜理性’的普及并沒有創造出一個我們能夠預期和控制的世界？”[1]
一、現代性特征
現代性標志著從傳統到現代的轉變，表現為與某些傳統的斷裂。自由構成現代性的核心，人的各種權利的保障構成現代性的前提。哈貝馬斯曾經這樣刻畫了現代性的“自由”特征：“現代性首先是一種挑戰。從實證的觀點看，這一時代深深地打上了個人自由的烙印，這表現在三個方面：作為科學的自由，作為自我決定的自由，還有作為自我實現的自由。”[2] 正是自啟蒙思想家們以來對“自由”的價值的高揚并使之得到社會的認同，現代社會才打上自由的印記。
以自由為核心，現代性形成的關鍵在于建立起公平合理的權利關系，也就是建立對各種社會運行機制的認可與信任?，F代社會的所有的制度、文化模式、商業慣例和法律體系構造的社會維度都是以信任為基礎，這是構建一個良好的社會的重要條件，而信任之所以產生又是與整個社會環境有關。信任某個象征符號或者專家系統的前提是個體認同這個信息媒介與信用系統，也就是說個體認同一個已經存在于腦中的意識形態的知識體系或者說世界觀、人生觀、價值觀。這也解釋了為什么有些社會或者系統對同一種狀況會產生不同的信任與懷疑？因為在不同的社會和自然環境里，信任的層次不一樣，也就是環境對個體的保障與安全層次不一樣。
吉登斯也認為信任里包括個人的信任和社會系統的信任。所謂風險即意識到未能預期的后果可能恰恰是我們自己的行動和決定造成的，而不是大自然表現出來的神意，也不是不可言喻的上帝的意圖。在《現代性后果》第三部分中，吉登斯從各類脫域制度出發闡釋現代性的條件，表明數量眾多的人生活在將地區化的實踐與全球化的社會關系連接在一起的環境中，實現個人生活領域信任的維系?，F代性條件下的個人生活領域的信任關系重點在于“再嵌入（re-embedding） ”：重新轉移或者重新構造已脫域的社會關系，使這些社會關系與地域性的時空條件相契合。在現代社會，隨著抽象體系的發展，對非個人化原則的信任，成了社會存在的基本要素。
二、風險社會與信任機制
在一個高風險強度、高風險環境、寬風險范圍的現代社會中，風險不再是一種黑天鵝，而是不管對于個人還是社會頂層設計者都需要充分考慮到的因素。在現代制度中，風險不僅作為脫域機制的不良運作所導致的損害而存在，也作為“封閉的”制度化的行動場所而存在。[3]風險產生于脫域機制的不良運作，也就成為現代性后果之一。現代世界的風險損害了非專業人士對專家系統的信任，也損害了個體性安全的感覺。同時，風險來自各種因素的混合，它結合了政治、倫理、演繹、媒體、科技、文化以及人們的特別感知，因此，風險是依據人們特定的社會文化感知和定義來建構的。
所以，在風險社會當中應當增加安全性策略，提醒人們在行為過程中要增強對損害可能性的警惕度，不要盲目地崇拜科技專家，而應提高安全標準，建立決策機制和安全舉證機制，以此來明確具體的責任人，從而使決策者和責任者透明化、具體化?，F代社會本質上是一個信任社會，人們從以往的對“個人的信任”轉為對“社會體系的信任”，具體表現在對各行各業的“專家體系”的充分信任，因為這些專家所掌握的專業知識成為人們從他們身上獲得安全感的重要基礎。但是，由于現代風險的高度不確定性、不可預測性、顯現的時間滯后性、發作的突發性和超常規性，使專家在面臨新科學技術時，往往多注重科技的貢獻性而忽略其副作用，或故意隱瞞其副作用，以至于人們在開始使用科技時，就已經為風險埋下了發作的種子。隨著科技的普及，風險也相應地隨之普及，甚至超過科技普及的范圍。沒有一個人能夠完全置身事外，都處于現代性社會所帶來的安全與危險之中，即存在風險。
另一方面，在現代社會當中，個人將面臨種種新的要求如秩序、監控與強制。所有這些現代的、非傳統的秩序，透過就業市場、國家福利、管理體系的運作，可謂繁復嚴密。不可否認，這些社會運行規則是對個人的約束，但同時也可以認為其存在的目的在于使個人能擁有“獨立的生活”?，F代秩序不僅僅是為了對行為進行限制，更重要的是企圖進一步激勵個體和群體行為。因此，每一個人都要在競爭中盡力去謀取供給和獎勵，需要關注風險的存在。需要強調的是，這種個人主義式的生活方式不是個人自由決定的，而是被強迫的、自我異化和導演自己的社會生活和社會網絡。因此，在風險社會中，同時又會伴隨著與社會秩序相一致的信任機制。個體一直存在著擺脫社會機制束縛的動力與渴望，對約束的厭惡，其實本質上是安全感的匱乏，不認同已有的社會機制能夠保護自己免受風險的侵害，這是現代社會最大的風險。
現代社會的風險問題在本質上體現為社會性、集團性、結構性。現代性是以資本主義工業社會為探討基礎的，現代國家所要面臨的首要問題已經不是物質匱乏，而是L險前所未有的多樣性以及風險所造成結果的嚴重性。所有民族國家由于科學技術的進步不可避免地會發生社會轉型，即由階級社會向風險社會轉型。而在這個風險社會里社會與個人也在不斷地進行著自我毀滅，即社會透過發展工業對生態環境的破壞促使社會走向自我衰亡。由于現代風險的高度復雜性和廣泛影響性，因此風險治理的主體不能再像過去那樣僅由個別的民族政府來承擔。在新的風險社會中，應該建立起雙向溝通的“雙向合作風險治理”模式，在政府、企業、社區、非營利組織之間構筑起共同治理風險的網絡聯系和信任關系，建立起資源、信息交流與互補的民族內部平臺，在各民族政府之間突破國界構筑起共同的治理風險的國際網絡（如預警災害通報）和國際間的信任關系。這樣才可能充分動員一切社會力量和國際間的力量，共同去應對未來可能發生的風險。
三、對中國狀況的思考
隨著巨大的社會變遷，中國正逐漸步入風險社會，甚至將可能進入高風險社會。從西方社會發展的趨勢來看，目前中國可能正處于泛城市化發展階段，表現在城市容納問題、不均衡發展和社會階層分裂，以及城鄉對比度的持續增高，所有這些都集中表現在安全風險問題上。造成安全風險的原因表現在幾個方面：其一，城市人口高度密集，增加了風險分攤難度。其二，城市化建設過程中對環境的人為破壞及嚴重的不負責任，為風險發作埋下了種子。其三，社會發展失衡對城市本身構成巨大的威脅。這些僅僅是目前中國社會風險的次要部分，它的主要部分則是信任風險。任何一個社會制度得以維系都需要有不可或缺的兩種關系：一是法律關系，二是倫理的信任關系。這兩種關系不僅是市場經濟存在的靈魂，而且也是社會經濟發展最根本的動力和保障。以倫理為基礎的人際關系主要體現為一種個人間信任關系，以法律為基礎的社會關系主要體現為一種制度機制的信任關系。兩種信任關系是一種共生關系：信任程度越高，對強制（從而法律）的需求就越少，尊重他人的意識越高，出現背信的行為就越少；反過來說，法律義務越普及、執行標準越規范，人們對人際倫理的信任度就越高。公民對政府降低風險的期望與政府降低風險的能力之間形成巨大的“真空”地帶。公民和政府總是力圖降低客觀存在的不確定性――雖然在一定程度上也確實降低了個人生活的不確定性，但是由于有限理性的限制，雙方努力的更主要成果是促使外在風險轉化為內在風險，從而增加了作為整體的社會運行機制內部的風險。盡管所信任的人存在背叛的風險的可能性，然而社會運行機制對個體的約束會讓人在采取違約行為時，考慮到成本與收益問題。社會成員也并非盲目地對某人產生期望或者依賴，而是理性地參照他人以往的聲譽、人格能力等熟悉程度，來進行信任風險管理。從現代社會的本質性文化精神和社會內在機理來看，具有內在反思性和超越性動力的現代性依舊是現代社會和現代主體的生存之基。社會成員在風險社會中，依然在不斷的選擇信任或擺脫約束，希望借此維持自我的動態平衡。因此，中國目前出現的許多來自社會轉型期帶來的陣痛，必須考慮在個人與社會、公民與政府等多種維度下如何建立能夠應對風險的社會信任機制。
參考文獻：
[5]衣俊卿.現代性的維度及其當代命運[J].中國社會科學，2004（4）.
社會教育的性質范文5
[關鍵詞]博物館;陳列展覽;社會教育
[中圖分類號]G266 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2015）18-0066-02
堅持以人為本，加快文化建設，更好地發揮博物館的社會教育職能，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次文化需要，是博物館工作者今后很長時期需要認真思考和實踐的課題。
一、博物館社會教育工作的重要地位
2015年3月20日，我國博物館行業第一個行政法規《博物館條例》正式實施。條例的出臺，對我國博物館事業發展納入法治軌道具有重要意義?！恫┪镳^條例》指出：博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環境的見證物，經登記管理機關依法登記的非營利性組織。此次調整，將教育放到博物館業務范圍的首位。
近年來，、文化部等國家部委多次提出，要不斷加強博物館的宣傳展示和教育工作，要把博物館的教育工作納入國民教育體系。這充分說明了博物館獨特的文化資源在開展社會教育、提高全民素質、提升國家軟實力中具有極其重要的作用。隨著博物館事業受到各級政府的重視，特別是進入新時期以來，全國各地博物館陸續實行的免費開放，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，博物館承載著記錄文化的社會功能，其公益性和非營利性早已是人類的共識，并且被國際博物館協會明確寫進章程。提高公眾對博物館的認知度，就必須加強博物館教育。博物館是以實物標本為基礎，通過不同形式的陳列展覽對人民群眾進行直觀教育的重要陣地。從本質上講，博物館是“宣傳教育機構”，即使是文物標本、收藏、研究與陳列展覽，最終也是服務于教育這一目的的。
博物館既是傳承人類文明的重要場所，也是重要的公共文化服務機構，在開展社會服務時應當堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾的精神文化生活。博物館在傳播歷史文化和科學知識、對人民進行愛國主義和社會主義教育、提高全民族的科學文化水平等方面發揮著重要作用，是其他教育形式無法替代的。
二、運用多種教育途徑，發揮博物館的社會教育功能
《博物館條例》提出，“國務院教育行政部門應當會同國家文物主管部門，制定利用博物館資源開展教育教學、社會實踐活動的政策措施”，并提出“根據自身特點、條件，運用現代信息技術，開展形式多樣、生動活潑的社會教育和服務活動”。青少年是祖國的未來、民族的希望。利用博物館開展青少年優秀傳統文化教育，對引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信、自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。
今天，面對公眾需求的變化和文化市場的日益豐富，博物館必須改進服務理念，突出自身優勢，根據自身特點、條件，運用現代信息科技，開展形式多樣、生動活潑的社會教育活動，真正發揮好其教育職能。
（一）建立 “大篷車”流動博物館，服務特殊群體
博物館功能的發揮，應該做好兩篇文章，一是把更多的公眾請進博物館，二是讓博物館走進大千世界。如何讓更多的人走進博物館，如何讓深藏閨閣的珍貴文物被人們熟知？建立“大篷車”流動博物館，正是破解這個難題的有益探索?！按笈褴嚒绷鲃硬┪镳^，就是將展覽帶出博物館，送到邊遠山區、少數民族地區、革命老區、學校、軍營和礦區，送到基層百姓家門口，讓老百姓在家門口就能看展覽，切實體會文化樂民、文化惠民帶來的知識與樂趣，了解博物館的發展，掌握當地歷史，推動文化資源共享，改變邊遠地區觀眾對文物、博物館的態度;讓他們的生活更加豐富，賦予更多的“正能量”。
（二）舉辦內容豐富、形式多樣的講座
1.借助臨時展覽，舉辦主題講座
在舉辦臨時展覽時，可借助展覽內容舉辦與其相關的專題講座，延伸展覽內涵，以便讓觀眾更好地理解展覽內容和我國優秀傳統文化，喚起公眾對傳統文化的重新認知和自覺。
2.走出博物館，舉辦專題講座
不同類型的博物館可根據本館館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報告，組織館內專家或館外相關學者，定期或不定期地到學校、部隊、工廠、機關等單位作專題報告或講座，直接深入到這些單位進行愛國主義和革命傳統教育，從而擔負起社會教育的責任，充分發揮博物館的社會教育職能。
（三）開展主題活動
1.以節日為契機，舉辦專題活動
比如在春節、“5.18”世界博物館日、“兒童節”、七夕、“中秋節”、“世界文化遺產日”等節日，根據節日特點，舉辦不同內容的專題教育活動，讓觀眾在傳統文化熏陶的同時，能夠親自下手，豐富自己的節日體驗。
2.針對青少年特長，舉辦系列活動
比如舉辦“兒童智力競賽”、“兒童手工大賽”、“青少年書畫大賽”、“博物館征文比賽”、“我愛家鄉――博物館演講比賽”等活動，以競賽的形式，使孩子們既增長了知識，又開闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。
（四）展覽走出展館
今天的博物館不能等著觀眾來上門參觀，要深入到觀眾中去。有些學者認為，博物館要把有中國特色的展覽輸出到外國去進行宣傳展覽，這樣出門搞展覽，既能增加中外人民之間的友誼和學術、文化交流，又能增加外匯收入，對國家、博物館自身以及工作人員三者都有好處。把觀眾喜歡的小型展覽輸出到全國各地區進行流動展覽，以此來普及科學、文化和歷史知識，滿足觀眾“自我教育、自我完善”的學習要求。臨時展覽小型多樣，制作容易，既可以開闊群眾眼界，又可使博物館專業人員得到鍛煉，還能起到良好的效果。既豐富了群眾的文化生活，又借機宣傳了館藏文物，也展示了不同地區不同的文化底蘊，再現了我國古代勞動人民的智慧。
這兩種途徑都值得每個博物館去認真思考、借鑒。因為只有把展品帶到觀眾面前，使展覽真正與觀眾見面，才能使觀眾從中學到知識，接受教育，從而更好地發揮博物館的社會教育功能。
（五）加強館校合作
博物館要同各類學校聯系起來共同組織活動，以此來豐富教育的形式和內容。博物館與學校項目是建立在對每一個班級、小組的背景了解的基礎上的，知道哪些知識能被學生立刻理解吸收，這與學生的知識背景、學校的類型密切相關，也決定于學生本人獨特的興趣愛好。
（六）編輯出版博物館教育普及性出版物
一方面博物館可以與出版社合作，出版發行文物方面的圖冊、掛歷以及相關方面的科普刊物等;另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點特展的基礎知識簡介，放在各專館入口處，免費供觀眾抽取使用。這種書面材料既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內涵，又可以作為一種紀念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效的向社會延伸。
三、改進服務理念，提高服務質量，強化可持續發展
博物館的服務首先要樹立以人為本的觀念，從關心觀眾、理解觀眾、幫助觀眾的角度出發開展工作，從而讓觀眾有一種賓至如歸的感覺，讓他們在博物館的參觀學習成為一次身心愉悅的體驗和休閑。
講解員是觀眾跨入博物館首先面對的人，做好講解工作是博物館開展教育工作的基礎環節。要真正了解博物館的陳列展覽的主題、內容、目的，了解展品的特點、歷史背景和文化內涵。同時要了解觀眾，針對不同的觀眾、使用不同的講解詞、不同的語言表達方式，這樣講解起來才能做到深入淺出、得心應手，也才能吸引觀眾、啟發觀眾、教育觀眾。講解員要爭取做專家型的講解員，這已經成為博物館界的共識。
新形勢下，除了做好基本工作外，新技術手段的服務也要跟得上去，例如電腦觸屏查詢系統、博物館網上的咨詢和意見回饋及其他網上服務、多媒體演示系統，這些現代化設施既可自助使用，又可在工作人員的指導使用下，能夠為觀眾參觀提供了很大的方便，也讓他們能更充分享受博物館的展覽資源。
社會教育的性質范文6
[論文關鍵詞]社會轉型期 教師教育價值觀 對策
教師教育價值觀是指教師在教學活動中的行為準則和標準。隨著社會轉型，教師教育價值觀嬗變，呈現出以“人”為本的核心精神。現實存在的問題和矛盾，要求我們深入研究和反思，社會轉型期教師教育價值觀與傳統的教師教育價值觀之間存在哪些差異，教師教育價值觀應堅持什么，怎樣科學合理地實現教師教育價值觀的整合。
一、教師教育價值取向帶有明顯的轉型期特點
社會轉型是指中國社會從傳統社會向現代社會、從農業社會向工業社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發展。其具體內容是結構轉換、機制轉軌、利益調整和觀念轉變。社會轉型必然在教師教育價值觀上反映出來，正如馬克思所說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！币虼耍處熃逃齼r值取向帶有明顯的轉型期特點：第一，價值取向呈現出多元化趨勢，充滿了價值觀念上的矛盾和困惑。在經濟改革、文化開放的大環境下，人的尊嚴與價值日益凸顯，追求個人公平和效益的個體需要與社會需要之間的矛盾突出，兩種價值取向的沖突日益明顯。第二，競爭意識不斷增強，體現強烈的參與意識。教育融入市場機制，參與市場競爭，并在競爭中摻雜個人主義、效益至上和急功近利。第三，思維開放，更具有獨立性，創新意識增強。在教學理念、方法和手段上有許多嘗試和創新。第四，道德價值觀念呈現出功利化趨勢，強調追求個人利益和效益。傳統的教師教育價值觀，在教學活動中，以社會發展為重心，重視教育的社會價值；在教育目標上，著眼于提高學生的專業水平或科技水平的單一目標；在教育內容上，教授文化價值觀念、倫理道德規范和科學技術知識，對能力培養、智力開發重視不夠?？梢?，社會轉型期的教師教育價值觀與傳統的教師教育觀之間存在明顯差異。
二、教師教育價值觀嬗變過程中存在的問題
(一)教師教育價值觀多元分散化，教師教育核心價值取向不明確
轉型期的教師教育核心價值取向不明確，不少教師不清楚當前提倡的主流教師教育價值取向是什么。長期以來，我國教師教育由各類師范學校包辦，教師培養和培訓的方式、指導思想、課程設置都是整齊劃一的，指導教師行為的價值評判也是統一的。在新形勢下，教師教育以開放的體制納入整個高等教育體系中，教師培養由高等院校承擔，各類非師范院校也開始開辦師范教育，展現出多元化的施教觀、人才觀和價值觀，因此，教師教育價值取向的多元化也就成為必然。有的認為，教育是實現人生理想和價值的途徑；有的認為，教育是實現個人價值和社會價值的有效手段；有的認為教育是提升人的社會價值的重要方式。關于教師教育的主導價值，每個人強調的角度都不一樣。同時，在市場經濟條件下，競爭意識、創新意識增強，教師在價值取向上也更注重自我價值的實現，在合理、合法的前提下，教師普遍追求個人自我利益的最大化。
(二)教師教育價值觀完善過程中存在矛盾沖突
追求個人全面發展的素質教育的教師教育價值取向與實際通行的應試教育的教師教育價值觀之間存在矛盾。在高考制度下，學校和學生不得不追求升學率，大搞應試教育，從而無暇顧及素質教育。應試教育與注重個體的全面發展、實踐能力和創新思維培養的素質教育背道而馳，沖突明顯。
教育個體價值觀與教育社會價值觀之間存在矛盾。目前教育個體價值觀大行其道，但教育社會價值觀的呼聲仍然存在。前者關注個體，以促進個人知識、能力的發展，達到個性之完善為宗旨；后者把社會需要作為教育的出發點和落腳點，旨在促進國家政治經濟文化的發展。但是，教育個體價值觀和教育社會價值觀如何辯證統一起來，仍然沒能很好解決。
最后，在效率與教育公平問題上也存在矛盾。理想的教師教育價值取向是面向全體學生，給每人均等的教育機會，促使每個人都獲得發展與成功，而實際通行的教師教育價值取向是把效率看得更重，片面追求經濟效益讓教育公平步履艱難。
(三)教師專業化價值判斷標準面臨挑戰
教師專業化價值包括思想道德素質、專業知識素質、教育技能素質、健康的身心素質，是一個綜合指數。社會轉型期的教師專業化價值標準不再只是關注教師品德的形成和知識傳授能力，還必須關注教師能力的培養和人格的健全。教師應當成為孜孜不倦的學習者、教學問題的探索者、新的教學思想的實踐者和教育改革的決策者。教師專業水平高低的判斷，不僅在于會傳授知識，還在于會組織學生開展認知活動；不只是滿足灌輸現成的知識，還要著力于發展學生的智能，培養學生獲得終生學習能力。教師們也認識到自身的觀念落后和知識陳舊，在教學技術上不斷改進，對新型教學手段進行有益嘗試。但目前國家在人力、物力和財力上都還不能很好地滿足教師素質提升的要求，教師專業化價值判斷標準面臨挑戰。
三、社會轉型期教師教育價值觀確立的對策
(一)堅持以人為本的教師教育核心價值觀
教師教育核心價值取向不明確，一些教師沒有樹立現代價值觀念，教育知識陳舊，綜合素質跟不上變化，實踐能力和創新能力有待提高。一些學校在辦學方向、目標和人才培養模式上觀念陳舊，基礎教育和教師教育的改革與發展的步子邁得不大，教師教育價值觀被弱化和邊緣化。因此，在社會轉型期，整合出全體教師認同的教師教育核心價值觀十分重要。我們應該確立的教師教育核心價值觀就是以人為本，突出個體權利、義務、平等的社會與個體協調發展的教育理念，并把它作為教師教書育人的行為準則。教師在教學活動中，以人為本，尊重人的價值，把學生放在學習主體地位上，通過課程改革和教學改革的理論和實踐探索活動，培養和提高每個學生的綜合素質，構建起一個開放的充滿生機的有中國特色的社會主義教育課程體系。這樣的教師教育價值觀，既重視教育的社會價值，又重視教育的個人價值，應成為教師現實行為價值取向的標準，成為衡量教師教育質量的重要指標?？傊?，教師教育的核心價值取向?；貧w到“人”的教育上，大力弘揚以人為本的教師教育核心價值觀。
(二)把培養創新人才、提高社會創造力作為轉型期教師教育價值觀的發展方向
教師教育價值觀發展的重點和目標是培養創新人才，提高社會創造力。在教育發展中，我們要大力培養教師教育的“創新意識”價值觀，通過教育價值觀的調整，把教師教育的重心放在培養人的創造力上，改變目前以傳授知識、灌輸知識為主的做法。培養創新人才就是在教學實踐中，培養學生發現和創造的能力，從知識、智力、能力和優良個性人手，激發學生對事物和社會的觀察力、思考力和創造力。教師的教育活動是否能讓學生在創新方面有所成長，要成為教師教育道德價值評判的構成部分?？偠灾?，培養創新人才、提高社會創造力要成為社會轉型期教師教育價值觀的發展方向。
(三)培育共同的價值觀，實現教師教育價值觀的融合
馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！碧幚砗媒處熃逃齼r值觀的理想與現實的矛盾，需要樹立共同的教師教育價值觀的精神追求和信仰，尋求公認的教師教育價值準則，在同一的價值取向下相互配合、統一行動。為了實現整體價值的融合，要做到：第一，確立教師教育核心價值觀，并賦予新的時代內涵。面對不同的教師教育價值取向，我們無法拒絕，但要堅持核心價值觀不能動搖。以核心價值觀作為價值導向，與教育改革相聯系，在兼顧個人利益基礎上維護社會整體利益，通過良心自律、社會輿論監督和道德教育等途徑，讓教師教育核心價值觀成為大家接受、認同和遵從的判斷是非與對錯的標準，從而實現教師教育價值的融合。第二，在社會轉型期間，以開放、包容的心態吸取各種教師教育價值觀的合理因素，避免用一個價值觀去代替全部，并與其他價值觀對立起來。要，讓沖突各方融合，最終達成價值互補。第三，健全各種價值觀交流和對話的平臺、機制，有效消除相互沖突的價值觀之間的隔膜和誤解，實現多種價值觀在社會轉型期的協調發展。第四，為多元價值觀念的存在提供主流的社會價值規范，健全法律法規，引領社會轉型期迷茫的教師教育價值觀走出陰影。共同的教育價值一經確立，將成為全體教師的共識，會持久地發揮導向和支撐作用。
(四)改革教師專業化的構成要素，確立轉型期教師教育專業化價值標準
