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社會生態系統理論概念范文1
社會生態系統理論受達爾文進化論思想的影響，把人類成長的生活環境（如家庭、社區等）看成類似生物周圍的生態系統，強調人的社會生活環境對于分析和理解人類行為的重要性，特別強調人與生活周圍環境之間各系統的相互作用及其對人類行為發生的影響。該理論的基本假設是：每個人自生來就有與環境系統互動的能力，人與環境的關系是互惠的，個人的意義是環境賦予的，要理解個人，就必須將其置于其生活的環境之中；個人的問題是生活過程中的問題，對個人問題的理解和判定也必須在其生存的環境中來進行。最早提出社會生態系統理論的是著名的心理學家布朗芬布倫納。他用公式D＝f（PE）闡明人的發展是人與環境的復合函數關系，指出D（Develop－ment）即發展，P（People）即人，E（Environment）即環境，認為人的發展就是人與環境交互作用的結果，這些環境系統直接或間接地以各種方式和途徑影響著人的發展。這些環境系統從主到次分別是：微觀系統、中觀系統和宏觀系統。微觀系統是指影響個人的生理因素和人格特質因素，中觀系統是指家庭、群體等組織，宏觀系統一般指大的社會系統。三個系統之間相互影響、相互作用、相互制約。其中個體微觀系統受到中觀系統家庭的影響比較大，同時，還受諸如社區、社區文化、制度的影響和制約。同樣微觀系統對中觀系統和宏觀系統也有一定的影響。微觀系統、中觀系統和宏觀系統構成一個大的社會生態環境共同作用于某一個體或群體，有學者將這一生態環境又做了具體歸類：即“滋養性環境和不友善環境。滋養性的環境能在適當的時刻和方式下，提供必要的資源、安全與支持給個人。不友善的環境則缺乏或扭曲了資源支持的提供，因而阻礙了個人的發展”。依此，農村女性文化貧困，并非完全是經濟原因所致，更主要是長期不友善的環境的壓迫及資源享受不公等原因所致。生態系統理論主張提供多層面、多元化的全人服務，為研究農村女性反文化貧困對策措施提供了較為廣闊的框架，本文在社會生態系統理論視閾下，從滋養性環境和不友善環境等外在影響因素，探討農村女性陷入文化貧困的成因，思考農村女性反文化貧困對策建議。
二、農村女性文化貧困內涵界定及成因的社會生態系統分析
（一）農村女性文化貧困內涵界定
聯合國開發署在《1997年人類發展報告》中正式提出“文化貧困”（human poverty）概念。報告指出，貧困不僅僅是收入低微、經濟貧困，更深刻的是人們在壽命、健康、居住、知識、參與、個人安全和環境等方面的基本條件得不到滿足，即知識缺乏、參與不足、能力低下、素質不高、權利無法保障、健康狀況差等的“文化貧困”。世界銀行研究報告明文指出：貧困不僅表現為饑餓、寒冷、無助，遠離政治生活、絕望、沒有尊嚴同樣也是貧困。2000年聯合國開發署進一步指出，文化貧困是指人們生活中最基本的發展能力的喪失，包括文盲、營養不良、預期壽命不足、母親健康惡化、可控疾病感染，其間接衡量指標包括缺乏獲取維持基本生活能力需要的商品、服務和基礎設施（能源、衛生、教育、通信、飲用水）的途徑。我國著名社會學家陸學藝指出，文化貧困是指一些國家或地區文化滯后于時展并影響到其生存與發展的落后狀態。學者秦存強等人分析指出文化貧困的表現是：人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感；他們目光短淺，沒有遠見卓識；他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認識他們的困難。中國農村實事表明，女性較之男性往往更易陷于貧困，即我國農村女性文化貧困是相對于農村男性群體的事實存在。而且從本質上看，農村女性貧困并非是單純的物質貧困和經濟貧困，她們更多的是處于文化貧困狀態。農村女性文化貧困是就指這一特殊群體或個人在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方面落后于當代經濟社會發展，從而影響到自身生存與發展的落后狀態。作為占農村人口一半以上的農村女性，她們的文化貧困不僅在家庭內部形成代際惡性傳遞，對其后代產生難以克服的消極影響，而且嚴重延緩了農村的發展進程，制約著城鎮化的進程和農業現代化的實現。文化貧困是一切貧困的總根源，消除女性文化貧困，將有利于從根本上消除物質貧困和經濟貧困，提升農村女性個人的文化素質，進而全面推進城市化進程和農業現代化的實現。
（二）農村女性文化貧困成因的社會生態系統分析
1．個體微觀系統自卑心理、依賴心理導致其主體意識缺失、社會參與不足等文化貧困。
個體微觀系統是指個體生理的、心理的以及社會的系統，三者之間相互作用，影響或決定個體的生存與發展狀態。在分析農村女性文化貧困現狀及成因時，需要深入分析微觀系統三個要素及其之間的相互關系。在許多女權主義者看來，女性生育的生理功能，是她們受剝削的根本，也是她們無法擺脫弱勢地位的癥結。因為從生理因素上看，女性較之男性，肌肉生長較為細膩，骨骼較小，力氣不足。由此限制農村女性多數只能留守農村，導致農村女性不僅經濟收入十分有限，而且生活范圍、生活內容也十分狹窄和單一，進而致使其形成消極的自我評價，自我效能感低、眼界狹窄、自卑心嚴重等心理偏差。在這樣的心理系統和生理系統的互相影響下，逐漸走向自閉，拒絕社會交往，進而逐漸被限制在農村社會公共領域之外，而農村女性這種參與公共生活不足的狀態又導致其對自身的社會價值認識不足，加重了其自卑心理。此外，農村女性自我認知生理性別意識的弱者定位，使女性人格表現出一定的依附性，她們缺乏自主、自立意識，缺乏獨立開辟事業的精神。而沒有屬于自己的獨立事業又會導致其經濟收入的有限和不足。這種物質貧困、經濟貧困致使其產生強烈的宿命感、無助感和自卑感，使其陷入視野狹窄、缺少主體意識、社會參與不足等文化貧困境地。
2．中觀系統中婚姻家庭體制的負向影響，造成農村女性知識和能力欠缺的文化貧困狀態。
家庭系統和社區系統是對農村女性生存發展狀態影響較大的中觀系統。由于傳統因素的影響，中國農村重男輕女的現象依然存在，這一現象的結果是農村女性婚前、婚后都很難獲得對家庭的土地、財產的支配權力，接受教育權也極易被剝奪。家庭因素對農村女性的影響主要表現在：
（1）農村女性的受教育機會明顯少于男性。
農村家庭受傳統文化特別是儒家倫理觀念的影響較深，重男輕女依然存在，導致對女性充滿了偏見和禁忌，使農村女性的受教育機會明顯少于男性，對農村女性文化貧困造成了深刻影響。中國從事傳統農業勞動的女性人口中，大多數是文盲或半文盲。調查數據顯示：“文盲和僅有小學文化程度的農村婦女占農村婦女總數的60．9％，遠遠高于城鎮婦女22．7％的水平。農村婦女中文盲、小學、初中文化比例分別為67．7％、67．0％、51．2％，均高于農村男性相應的32．3％、33．0％、48．8％的水平；高中（中專）和大專以上學歷中，農村女性所占比例分別為38．8％、27．3％，遠低于農村男性61．2％和72．7％的水平”。農村教育的男女差異，造成農村女性知識和能力的欠缺，是導致農村女性易于陷入文化貧困的主要原因。
（2）在婚姻家庭制度方面的一些約定俗成的規則使農村財產僅由男性子嗣繼承，子女隨父姓，婚嫁從夫居，對女性的經濟狀況與地位產生直接而深刻的影響。
如，一些地方的《村規民約》中明確要求已婚婦女退回承包地，或規定出嫁女的戶口所在地進而剝奪其土地分配權。同時，從夫居的家庭體制導致了女性社會網絡資源的流失和弱化，農村女性一旦陷入困境，可獲得的社會支持十分有限。
3．宏觀系統社會資源不足、文化消費有限，體制結構不合理使農村女性處于“失權”文化貧困狀態。在探討農村女性文化貧困問題過程中，應在社會生態系統理論視閾下將其放在特定的宏觀環境中分析?？v觀農村女性生活的宏觀環境，發現問題表現在：
（1）農村女性可參與分配的社會資源缺乏。
社會制度決定了社會資源在不同地區、不同區域、不同群體（如社會性別群體）和個人之間的不平等分配，從而導致了特定地區、區域、群體或個人處于貧困狀態。農村女性參與社會資源分配不平等待遇集中體現在物質資源、受教育培訓資源以及社會參與資源不足等方面。這些都表明農村女性在現實社會中無法與男性一樣享有社會資源和占有發展機會。
（2）農村女性可消費的文化資源有限。
目前大部分農村的文化設施比較落后，一些貧困地區沒有科技文化圖書閱覽室，沒有有線電視，沒有廣播影劇院等文化設施。更沒有針對農村女性特點的農業科技教育體系來對主要從事農業勞動的婦女進行全面、系統、有效的農業技術培訓。這些都嚴重影響了農村女性文化、科技技能的獲得。農村貧乏的文化基礎設施和文化氛圍造成了農村女性的文化貧困。
（3）二元分割的體制限制了農村女性的發展。
城鄉二元結構是指“在同一國家由于種種原因而導致城鄉長期分設、分治、分管，致使二者在政治、經濟、社會、文化等方面出現明顯的差別特征”。由于二元結構制的存在，尤其是現代戶籍制度的限制，使大多數農村女性無法隨丈夫一起進城，不得不留守農村，長期生活在相對閉塞的文化環境中，沒有機會接受現代文明和先進思想，消磨了農村女性的主體意識和進取精神，致使農村女性的生存方式、生活模式得不到根本上的改變。同時，由于城鄉二元的體制分割，專門針對農村婦女發展的扶持政策相對較少，農村婦女難以得到必要的資金、技術、信息、基礎設施等資源，這些都形成了強大的阻止農村女性發展的制度。加上社會性別歧視的存在，限制了農村女性個體的發展，使之在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方面處于落后于當代經濟社會總體發展水平的文化貧困狀態。
三、社會生態系統理論視閾下農村女性反文化貧困治理途徑
（一）微觀層面：
在個體與社會的良性互動中，激發農村女性文化自覺，培養其主體意識社會生態系統理論強調人的問題來自個人與環境之間交流的失衡，強調從服務對象的生態環境探尋問題產生的原因?；谏鐣鷳B系統理論，認為人的價值理念源于生活內容的基本觀點，要改變農村女性主體意識缺失狀態，全社會應共同努力積極創造條件，為女性主體意識提升提供一個良好的社會氛圍。應通過宏觀調控手段為提升女性主體意識提供良好的外部環境，切實解決事實上的男女不平等問題，使女性從實實在在的主人地位上產生主體價值；制定相應的保護政策，使女性與男性平等地開展競爭；通過各種社會化途徑幫助農村女性進行角色塑造，從而成為主體價值發展的導向與支撐。女性的主體意識是女性對自身價值認可與追求的理性起點和支撐，是激活女性追求獨立、自主，發揮主動性、創造性的內在動力。女性的解放和發展關鍵在于女性主體意識的自我覺醒，即女性的文化自覺。“文化自覺”與“文化貧困”呈正相關關系，即擁有文化自覺意識會使文化主體對自身文化狀況有一個清醒的認識，能夠了解自身的文化處境，進而促使其主動獲取和接受先進文化。反之，文化主體文化自覺意識缺乏或不足，會極大影響或制約主體文化落后狀況的改變。由于歷史以及現實等多種因素的制約，加之社會性別因素的影響，導致農村女性長期以來習慣于“別人的附庸”這一畸形社會角色。改變這種狀況的關鍵對策就是要不斷提高女性自身的認識和評價水平，集個人、家庭和社會三方面的力量，積極宣傳健康、文明、進步的女性性別意識，努力實現農村女性自身觀念的轉變，通過文化和教育的影響，培養反文化貧困主體的自我覺察、自我反思和自我審視的能力，使她們從傳統角色模式中解放出來，樹立良好的現代性別意識，使其從內心深處產生改變其命運的自覺愿望，克服自卑心理和依賴心理，進而真正幫助其從根本上實現文化脫貧。
（二）中觀層面：
改變家庭傳統觀念，倡導男女平等，發展農村教育社會生態系統理論鼓勵弱勢群體多元化社會支持體系的構建。應建立“家庭———社會”聯動互動體系。研究與事實表明，男尊女卑的傳統觀念是影響農村女性智力開發的主要障礙。家庭生活和政治公共領域的決策之間存在著緊密的聯系。多數農村家庭血緣的邏輯依然是，只有男性后代才能綿延宗族，而女孩是外姓人，“嫁出去的女人潑出去的水”。受傳統父權制思想的影響，農村女孩從小就受家庭的歧視，受教育權力被剝奪，導致女性受水平普遍較低。按照生態系統理論，實現農村女性文化脫貧，需要政府主導下全社會的共同參與和努力。
1．在全社會大力倡導男女平等，消除性別歧視。
在全社會層面開展男女平等，消除性別歧視教育，使男女平等思想深入每個家庭，讓“男女平等”理念從村民生活層面深入村民意識。在全社會營造一種尊重女性的氛圍，向農村女性和男性宣傳社會性別意識，喚起農村家庭性別平等意識。同時，在社會性別意識推廣的過程中，還需要電視、廣播等媒介積極介入，形成倡導性別平等的良好社會氛圍。
2．發展農村義務教育，消除文化貧困根源。
保障農村女性實現文化脫貧的關鍵因素之一就是大力發展農村教育。鑒于中國農村地區教育資源不均衡，教育分布不合理以及男女參與學習的性別差異等因素，應大力發展農村義務教育，重點工作：一是發展女童教育，消除“重男輕女”傳統思想的影響，并通過法律保障以及制度安排確保農村女童教育機會得到真正的實現；二是發展多樣的農村社區文化，通過潛移默化使其受到文化的熏陶；三要加強農村女性的職業技能培訓，提升其獲取經濟收入的本領。
3．通過政策法規減少父權制家庭制度對農村女性應有權力的剝奪。
社會生態系統理論概念范文2
關鍵詞：大學生 誠信 生態系統 建構
誠信在建設社會主義和諧社會的過程中顯得尤為重要，也是當今社會的熱點話題。以生態系統理論對大學生誠信進行考量是加強大學生思想道德建設的又一有效路徑。
一、高校大學生誠信教育生態內涵
1.生態的內涵
生態，又稱生態系統，是指在一定時間和空間范圍內，生物與非生物環境通過能量流動和物質循環所形成的一個彼此關聯、相互作用并且有自動調節機制的統一整體。這一概念是1935年由英國生態學家泰勒斯(a·g·tansley)首先提出的。1949年，美國學者威廉·福格特(william faulcott)提出了生態平衡的概念，用以指自然環境沒有遭受人類嚴重干擾的天然狀態。
現代生態學在與自然科學、數學科學、系統科學等滲透融合的同時，也與人文社會科學生機勃勃地交叉綜合著，由此誕生了物理生態學、化學生態學、生物生態學、數學生態學、系統生態學、人類生態學、行為生態學、心理生態學、文化生態學、經濟生態學、教育生態學等許多新的分支學科，并迎來了從自然生態到社會生態的進化與發展，和由自然生態學向社會生態學的必然躍遷，從而開創了當代生態科學深入發展的新階段。
2.誠信教育生態系統
“誠信”即“誠實、守信”，在個人與他人和社會的關系中，“誠實守信”是個人立身處世的根本原則。中國古代傳統道德認為，一個人的言行如果失去了誠信原則，也就失去了做人的基本條件?！罢\”就是誠實、真誠，說老實話、辦老實事，不自欺、不欺人?！睹献印るx婁上》篇中說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也?！泵献诱J為誠是自然的根本規律，做誠實的人也是人的本性和必須遵循的原則。中國宋代著名思想家司馬光強調，一個人一生如果能堅守一個“誠”字，他就必然成成為一個有道德的人?！靶拧本褪鞘匦?，就是一言一行都要遵守自己的諾言?！墩撜Z·為政》篇中說，“人而無信，不知其可也。大車無車兀，其何以行之哉?”孔子對信的形象比喻說明信在人際關系中是最關鍵的環節，缺少這個重要因素就無法做人。因此，不論對自己還是對他人，凡是自己承諾的事情，就一定要使其實現。
運用生態學的方法和成果來分析和考察高校大學生的誠信問題，我們不難發現，如果把誠信，誠信關系運行問題視為一個系統，誠信也是一個具有許多生態學特征的范疇。誠信教育生態系統就是誠信教育實踐與其所處的自然生態環境和社會生態環境在物質循環、能量轉換、信息交流的過程中所產生的一種穩定的系統。誠信教育生態系統是一個各種因素既自成系統，又相互聯系、相互影響、相互制約而構成的一個有機聯系的整體，其中一種因素的變動會影響到其他因素乃至整個系統。誠信教育生態系統既是社會系統的子系統，也是生態系統的子系統，是由教育者、受教育者、自然環境、社會環境、學校環境和家庭環境等因素組成的一個有機整體，具有一定的結構和功能，通過系統內物質、能量、信息的交換，使受教育者的情智和人格得到全面和諧發展。
誠信也是一種“生物”，它的命運如何，關鍵要看它所處的生態環境是否適宜它生存和發展，能否維持誠信教育生態系統的平衡。
二、高校大學生誠信教育生態系統平衡原則
(一)整體性原則。誠信教育生態系統的整體性，就是誠信教育目標的實現依賴于與之相關的各種因素的整體互動，而個別的誠信教育活動或環境改造也無一不影響到誠信教育總目標的實現。這個原則要求我們要有整體關聯的全局意識，把誠信教育以及與之相關的因素作為一個整體，在物物相關、事事相聯思想的指導下，優化和利用環境因素，避免系統的分割和單方面著力的現象。第一，把德育和其他的教育活動作為一個有機整體，各個部分互相呼應，獲得整體效益。學生的誠信水平與學生的文化修養、心理素質等因素密切相關，這就要求誠信教育與其他學科相互交融，既要把誠信教育貫穿在學校所有課程之中和寓于一切教育活動之中；同時誠信教育活動也要以提高學生的整體素質為目標。第二，從誠信教育生態系統的整體性出發來尋求解決學生思想問題的方法。學生的誠信狀況是多種因素共同作用的結果，因此解決學生的思想問題也要從整體上考慮，既注意從思想上加以引導，也要注意幫助學生解決生活、學習和交往等方面出現的困難。只有從宏觀、整體上著手，才能使各種工作形成合力，收到事半功倍的效果。第三，在誠信教育的內容上也應注意培養學生的整體意識，使他們意識到自己是社會系統中的一分子，在保持個人的獨
創性、主動性的前提下，要適應社會整體的需要，以推動社會大系統的良性發展為己任。
(二)開放性原則。誠信教育生態系統中的各組分是相對獨立的，又是相互聯系和相互開放的。這就要求誠信教育內外系統都具有開放性。首先要實現誠信教育系統對外部環境的開放。從生態學角度看來，誠信教育與環境構成一個密切不可分割的大系統，誠信教育不應躲避、也躲避不了環境。相反，我們應順應生態系統開放性的要求，把誠信教育置于環境之中，讓學生認識社會、了解社會，而誠信教育的任務就是根據環境的要求和條件培養學生的辨別能力、抵抗能力，只有這樣的學生才能以自身的努力改善環境。因此，學生形成良好的品德，還要依靠社會和家庭的共同促進。多種渠道相互配合，相互滲透，相互促進，采用多種形式，有理論的灌輸，有學生充分參與討論，還有各種輕松活潑的課內外活動，在多種形式中完成對學生的教育。其次，誠信教育系統內部要實現多種形式、方法和渠道的融會和溝通，如高校之間、學科之間的廣泛交流。
(三)多樣性原則。多樣性是生態系統平衡的必要條件。多樣性原則要求：第一，誠信教育內容的多樣性。這要求我們結合我國的國情，確定誠信教育的內容。第二，誠信教育要求的層次性。學生個體誠信水平和發展階段是多層次的，學生的誠信水平也不可能在完全劃一的水平和發展階段上。不同學生掌握的文化知識、家庭背景、社會關系、交友狀況等方面的差異，就會形成不同層次的誠信意識。這就要求誠信教育應與學生的個性發展相結合，區別不同的教育對象，根據不同個體的具體情況確定不同的誠信教育要求。第三，誠信教育形式和手段的多樣化。決定和影響誠信教育的因素是多元的，因此，應該改變單一的誠信教育形式，充分挖掘社會潛力，使各種教育形式形成合力增強誠信教育實效，避免出現目前“在學校里進一步，回到家庭退二步，踏上社會退三步”的不良現象。
(四)動態性原則。在高校誠信教育生態系統是在特定的生態環境下，經過長期的誠信教育實踐探索而形成的。系統內部物質的循環、能量的轉換、信息的交流達到一定的動態平衡。但生態理論告訴我們，生態系統的平衡是相對的平衡和動態的平衡，決定和影響德育的環境因素是多變的，環境的變遷不斷為德育提出新的課題和提供新的工作條件。所以，德育系統應根據德育環境的發展變化及時轉變觀念，調整德育目標，更新教育方式方法。這就需要改變以往德育相對滯后于客觀環境要求的情況，要求教育工作者有豐富的理論、敏銳的觸角、準確地捕捉誠信生態系統內部因素和外部環境的發展變化，促進誠信生態系統的良性發展。
總之，以生態系統平衡的原則，維持誠信教育生態系統的平衡，是構建高校誠信教育生態系統的前提和基礎。
［參考文獻］
社會生態系統理論概念范文3
理性的古典組織理論認為組織是意圖尋求具體目標并且結構形式化程度較高的社會結構集合體,它具有兩個方面的結構特征:組織是有意圖地實現相對具體目標的集合體;組織是形式化程度較高的集合體。在理性古典組織理論中,組織結構是為了有效實現目標而專門設計的。從根本上說,組織模型是機械模型,這個模型把組織作為可操作部件的結構,每個部件都可以單獨改變,以提高整體的效能。理性古典組織理論的思想主要來源于泰勒的科學管理,以及法約爾和韋伯的行政管理理論與科層制理論。泰勒提倡通過改變傳統的經驗管理來達到科學管理,其理論核心是為了提高勞動生產率,它的重點放在計劃、標準化和在作業層改進員工的努力方向,以便用最小的投入獲得最大的產出,通過最大限度地提高每個員工的生產效率,使勞資雙方都能獲得最大收益。行政管理理論提出了“自上而下”的理性化方案,主要闡述正式組織結構與一般管理過程的關系,其關注點是管理的行為和功能,以期通過協作與專門化尋求建立一個單一而有效的部門原則。韋伯則致力于對科層制結構特征的簡要描述,以期能提高組織的效率。比較而言,泰勒主要是從微觀社會心理學的角度,對個體參與者的工作和決定予以考察,把結構特征作為影響行為的環境因素;而法約爾和韋伯則更多地是從結構角度出發,他們力圖把組織形式的特征概念化并予以分析。
總之,該理論采納了封閉系統戰略:組織中的所有成分都是為特定目的而存在的,且都會對組織整體起到積極的甚至是最佳的作用;所有資源都是恰當有用的,且這些資源的配置都滿足于組織計劃;組織的所有行動都是合理的,組織的結果也是可預測的。由于理性系統強調的是結構特征而不是參與者的特征,因此,理性系統視野的價值觀是“沒有人的組織”。
自然的新古典組織理論
該理論認為組織是一個集合體,其參與者尋求多種相同或者不同的利益。但是,它也認識到組織遠不只是達成既定目標的工具,從其本質上說,組織是力圖在特定環境中適應并生存下來的社會團體,因此,不應把組織看做主要是達成特定目標的手段,而應把它本身看成是目的。它強調個體參與者從來都不只是被雇傭的勞動力,他們投入的是他們的智慧和情感:他們加入組織時帶著個人的觀念、抱負和計劃,他們帶來了不同的價值觀、興趣和能力。通過相互作用,所有這些因素創造了一個相對穩定的非正式結構,Roethlisberger和Dickson(1939)稱之為“感情的邏輯”。與些同時,該理論遵循了功能分析,系統如果要生存,就必須滿足一定的功能需求,而且所有研究都試圖發現滿足這些需求的機制。為此,該理論強調行為的結構,關注做了什么,責任和動機就成了更為突出的變量,這為理解組織行動提供了比正式結構更豐富和精確的指導。它的思想主要來源于梅奧的人際關系理論和巴納德的協作體系和Likert的結構分析。人際關系理論主要研究員工在組織中的行為及其產生行為的原因,以便調節企業中的人際關系,提高生產率。而巴納德的社會協作體系把組織作為有目標的溝通合作體系,將所有參與者整合到一起以使組織目的被成員接受的非物質性的、非正式的、人際關系的以及道德的行為基礎。Likert通過對領導類型的研究,提出了著名的第四系統組織。
總之,該理論認為參與者只有部分行為是與組織有關的,而只有這些與任務相關的行為才能作為問題來討論;自然新古典組織理論則將與組織相關的行為界定擴展到個體活動和態度的方面。如果說理性古典組織理論采用的是結構機械模型,那么,自然新古典組織理論采用的就是有機模型。理性組織是設計出來的,而自然組織是演進出來的;前者是有意識地設計,后者順其自然地發展;理性組織以精打細算為特征,而自然組織則以發自自然為特征。因此,自然系統視野的價值觀是“沒有組織的人”。
開放系統的現代組織理論
該理論認為組織是與參與者之間不斷變化的相互聯系、相互依賴的活動體系,該體系根植于其運作的環境之中,既依賴于與環境之間的交換,同時又由環境建構。它強調個體要素的復雜性和多變性及其相互之間的松散性。個體要素被看成是半自主行為的主體,它與其他要素之間的聯系是松散的,個體和子群體之間的聯合時而形成,時而解體,協作與控制變成了主要問題。同時,系統邊界也似乎是無形的,行動者的任務和針對組織或環境的行動也似乎是武斷的,并依據系統運作而變化。開放系統并不只是使組織結構特征的一致性變得松散,而是將其注意力從結構轉向了過程,強調的都是組織行動而不是組織,過程不僅被看成是組織的內部運作,而且是作為系統的組織自身運作。開放系統的現代組織理論的思想主要來源于西蒙的決策行為理論以及系統理論和權變理論。決策行為理論考察組織的結構特征對個體決策者的影響,并由此提出了基于有限理性的滿意原則的“管理人”。該理論認為決策貫穿于管理的整個過程中。系統理論認為組織是由各種子系統構成的完整系統且與環境系統發生相互作用和影響。系統理論關注系統中的戰略性部分及其相互依賴性,系統中把各部分聯系在一起并相互協調的主要過程及其所追求的目標。而權變理論所要研究的是組織與其環境之間的相互關系和各分系統內與各分系統之間的相互關系,以及確定關系模式即各變量的形態。權變觀點的最終目的在于提出最適合于具體情況的組織設計。
總之,該理論認為組織是一個動態系統,組織與其環境的相互依賴關系在開放系統的現代組織理論中受到了應有的重視。開放系統的現代組織理論強調組織與其周圍及滲透到組織的要素之間的聯系的交互紐帶,環境被看成是物質的、能量的、信息的終極資源,并成為系統延續的關鍵。作為組織與其環境相互依賴關系的開放系統,組織不僅要服務于人,建立和維護內部的運行機制,組織還必須建立基于價值的社會共同目標以服務于社會,維持一個社會的正常運行,滿足社會的需要。因此,開放系統視野的價值觀是“沒有社會的組織”。
生態系統的當代組織理論
該理論認為組織是致力于研究人類行為、組織結構與其環境互動性的社會體系,主張行為個體、組織只有在與環境、背景的關系中才能得以生存、定義、描述和認識。生態系統的當代組織理論把組織看成是一個關系的、生成的、演進的實體或一個視野中的實體,即現代社會的運行是在“組織實體”之間進行的,而不是在“生產者”之間進行的。現代社會是由各類組織機構組成的,組織機構是由全體成員共同構成的,而不是由各種生產資源要素構成的,組織就是社會中的一個社區,所謂“組織是社會的一個器官”。生態系統當代組織理論的思想主要來源于尼爾森和溫特的演化理論以及組織生態學理論。演化理論主要是從組織內部的知識生產、傳播和利用以及個體與組織的交互學習過程來解釋組織異質性、持續競爭優勢和多樣化等問題。演化理論集中關注組織慣例、慣例的變體、環境選擇以及成功慣例的累積性保留并認為慣例是有規律的、可預測的企業行為模式。而漢南和弗里曼的組織生態學致力于探討組織種群的創造、成長及消亡的過程及其與環境轉變的關系,該理論重點解釋為什么會存在多種類型的組織,同時探討了相同組織內的不同組織形式如何在長期的競爭環境壓力下作出反應。
總之,該理論認為組織并不是為了自己而存在的,組織的目標是對個人和社會做某種貢獻。組織是一個以滿足社會需求為目的,將人們聯合起來的社會結構系統。組織不能只關心利潤,不能把經濟績效理解為利潤,利潤是組織也不能把組織目的定義為利潤最大化,把組織的性質或概念,理解為“生產者”或“經營者”,而應該理解為社會經濟和人文活動的組織者,理解為社會組織的管理者,使自然生態、社會生態和人格生態得到和諧發展以期人類本性得以真正體現。因此,生態系統視野的價值觀是“社會的組織”。
述評及其啟示
理性古典組織理論和自然新古典組織理論的錯誤在于堅持了對組織認識的這種兩分法。從理性的古典組織理論來看,由于過于關注組織的規范結構,理性系統的分析家實際上忽略了組織的行為結構。在堅持勞動分工是組織基礎的同時,理性的古典組織理論卻從個人的經驗和有限的觀察出發,旨在尋找組織設計的先驗假設。此外,理性系統中的理性概念是有局限性的。在組織的最上層,指導整個決策制定的價值前提是處于體系之外的。自然的新古典組織理論放棄了理性的主張而代之于感情的邏輯,但是,在對非正式組織理論的重點研究中,自然的新古典組織理論卻放棄了對非常重要的正式組織與非正式組織的關系的認識。借用權變理念的術語來說,自然的新古典組織理論只是極端地關注了有機型的組織。
開放系統的現代組織理論由于堅持了開放系統的這一正確主張,從而標志著嚴格意義上的管理學組織理論的形成。但是,開放系統既沒有按照統一的研究綱領來進行,也沒有據以運作的分析單位及其關鍵維度。正是這些缺陷,使得開放系統的現代組織理論根本無法提出對組織結構和行為的統一觀點,而始終處于組織研究兩分法的艱難境地。此外,西蒙的決策理論雖然始終致力于微觀分析,但是,作為分析單位的決策前提卻從未被人予以操作化,以便使之得到廣泛而一般的應用。由于關注了決策前提,西蒙主義對組織結構的研究是薄弱的。而系統理論把組織的目標和價值分系統作為組織系統的子系統加以研究并認為組織的很多價值觀來源于較為廣泛的社會文化環境,通過該系統從外界社會文化環境中取得信息并確定組織的價值觀,以便組織履行社會大系統所確定的目標和職能。但是,組織系統理論沒有更為深入剖析組織的價值觀也沒有予以操作化。
生態系統的當代組織理論使用變異—選擇—保留的基本環境機制作為解釋工具。但是,演化理論和組織生態學理論過多地與生態學系統進行類比,導致它沒有涉及人的決策和動機,致使價值觀問題也被忽略了,而且整個過程都被視作不可避免的。
從以上分析可以看出,在對組織理論的研究中圍繞著組織管理系統的價值觀問題一直沒有得到解決,使得組織管理面臨基點不穩的問題,即組織的價值觀問題未能得到徹底解決。面對這些事實,當代組織理論研究者們深思的是一個具有“二律背反”意味的問題:強調個人的自主性與強調組織的制約性一般是互斥的,但為什么成功的企業組織能有一種綜合協調的機制揚個人自主性、個人的發展之長而避其短,使企業組織趨向良性運轉呢?當代組織理論研究者們的回答是:建立一種以幸福為中心的價值觀系統,而這種具有終極性的價值觀系統正是組織管理系統的核心所在,它的存在對個人行動和組織的行為產生的韌性約束,推動了組織成功地邁向卓越,使人的本性得以真正體現。
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社會生態系統理論概念范文4
關鍵詞: 高速鐵路;生態風險評價;三角白化權函數;壓力-狀態-響應
中圖分類號:N941?5文獻標識碼:A 文章編號:1006-4311(2009)12-0116-03
0引言
高速鐵路是一種長距離、大范圍的人造工程,在切割自然環境的同時,會對沿線生態產生不可逆的深遠影響,在建設和運營過程中還會產生大量污染物質,從而帶來一定的生態風險[1~2]。為保證高速鐵路路域生態安全,建立科學的生態風險管理體系十分必要。對區域生態風險評價,隨著環境觀念轉變和環境管理目標深化而逐漸興起發展成為一個新領域[4～7],風險評價重點也由當初對人類健康發展到包括區域動植物以及景觀生態在內的區域整體生態健康的影響。
目前,生態風險評價的研究涉及鐵路的較少,對鐵路與生態環境關系研究[1~3]主要集中在野生動物、噪聲、振動和地質災害等方面。區域生態風險評價方法一般是單個評價因子計算后賦權疊加,需要從多個定性、模糊的認識中提取可用于評判的關鍵因子,且個別指標很難甚至不能定量描述,同時各指標之間無法直接準確地進行比較,因而單獨用定性、定量等方法很難實現整體目標最優,影響對區域整體生態風險做出有效評價和對管理決策提供有力支持。
鄧聚龍教授提出灰色系統理論,研究對象是“部分信息已知、部分信息未知”的“小樣本”、“貧信息”不確定性系統,通過對“部分”已知信息的生成、開發實現對現實世界的確切描述和認識[8]。而高速鐵路建設涉及多種生態系統,其路域生態系統構成一個灰色系統,且時態信息有很大的不確定性,因此本文結合京滬高速鐵路某段建設實際情況,采用劉思峰教授提出的基于三角白化權函數的灰色評估方法來建立高速鐵路建設路域生態風險評價模型。
1高速鐵路建設生態風險評價
1.1 生態風險評價指標體系概念框架的選取
壓力-狀態-響應(Pressure-Situation-Response, PSR)框架模型是OECD(Organization for Economic Cooperation and Development,聯合國經濟合作開發署)針對環境問題而建立的[7]。PSR模型引入因果關系思維方式,環境指標選取突出了環境受到壓力和環境退化之間的因果關系,與可持續的環境目標聯系緊密;包含了人類對環境問題的響應,人類為減輕環境不斷惡化所做的努力,這是評價生態環境的一個重要方面,而以往在指標研究中常被忽視。生態系統是多尺度的,評價模型應是普遍適應的。PSR模型在國際上被普遍認同,能較好地將環境壓力、系統狀態和對問題響應進行全面評價,故作為本文生態風險評價的基礎。
1.2 高速鐵路建設區生態風險評價內容
目前,區域生態風險評價的內容主要關注風險源分析和風險受體分析[4~6]。風險源分析指可能對生態系統或其組分產生不利作用的干擾進行識別、分析和度量。高速鐵路建設區生態風險主要是工程施工帶來邊坡滑坡災害、使沿線土地利用類型變化而引起動植物棲息地破壞和生態環境污染、水環境污染而產生動植物死亡或間接影響人群健康。風險受體分析包括受體選取和生態終點的確定?！笆荏w”即風險承受者,是指生態系統中可能受到來自風險源的不利作用的組成部分,可能是生物體或非生物體。生態系統可以分為不同層級,通常經過判斷和分析,選取那些對風險因子作用較為敏感或在生態系統中具有重要地位的關鍵物種、種群、群落乃至生態系統類型作為風險受體。高速鐵路建設過程中極大地改變了沿線景觀類型,破壞動植物生態環境,也間接或直接影響路域人群健康。因此本文選取路域人群、動植物及沿線景觀作為風險受體。
此外,風險評價不能忽視高速鐵路建設現場風險管理的作用,國家和建設單位對其建設過程中的生態風險會采取相應管理措施,而措施實施的有效性必然會影響生態風險表征值。
1.3 高速鐵路建設區生態風險評價指標體系
根據PSR模型的指導思想,本文建立的生態風險評價指標體系從風險源的危險性(壓力)、路域生態系統的脆弱性(狀態)和風險管理的有效性(響應)三方面選取指標,來表征生態風險大小,如圖1所示。
2評價模型及步驟
2.1 評價方法選取
1993年劉思峰教授提出端點三角白化權函數的灰色評估方法近年來大量應用于各類評估實踐[9~10],但其理論本身仍有需要改進的地方。經研究,劉教授提出一種新的三角白化權函數構造方法,即中心點三角白化權函數[8],較之端點三角白化權函數更為合理。端點三角白化權聚類存在兩個以上灰類交叉現象,而中心點三角白化權聚類不存在此現象;端點三角白化權聚類可能出現某指標取值屬于各灰類聚類系數之和大于1或小于1的情況,而中心點三角白化權聚類某指標取值屬于各灰類聚類系數之和為1,更為規范化?；诖?本文選用中心點白化權函數灰色評價方法來建立高速鐵路路域生態風險評價模型。
2.2 評價步驟
設有n個對象,m個評價指標,s個不同灰類,對象i關于指標j的樣本觀測值為xij,則基于中心點三角白化權函數灰色評價方法步驟,主要包括以下5步:
①根據高速鐵路路域生態風險評價選取的指標,確定各指標{x■,x■,…,x■…,x■}的相應權重{K■,K■,…,K■…K■}。確定權重的方法一般有層次分析法、因素分析法、組合賦權法和熵值法等。
②按照評價所需劃分的灰類數s,選取λ■,λ■…λ■為屬于灰類1,2,…,s的點(可以是重點,也可以不是,以屬于灰類最大可能性為選取依據,稱為中心點),將各指標取值范圍也相應地劃分為s個灰類,如將j指標取值范圍[λ■,λ■]劃分為s-1個小區間:
[λ■,λ■],…,[λ■,λ■],…[λ■,λ■]
③同時連接點(λ■,1)與第k-1個小區間的中心點(λ■,0)及(λ■,1)與第k+1個小區間的中心點(λ■,0),得到j指標關于k灰類的三角白化權函數f■■(?),對于f■■(?)和f■■(?),可分別將j指標取數域向左、右延拓至λ■,λ■,可得到j指標關于灰類k的三角白化權函數f■■(?),如圖2所示。
對于指標j的一個觀測值x,可由公式1計算出其屬于灰類k的隸屬度f■■(x):
f■■(x)= 0x?埸(λ■,λ■)■x∈(λ■,λ■)■x∈(λ■,λ■)(1)
④計算對象i關于灰類k的綜合聚類系數σ■■;其中f■■(x■)為j指標k子類白化權函數。
σ■■=■f■■(x■)K■(2)
⑤由■{σ■■}=σ■■判斷對象i屬于灰類k*;當多個對象同屬k*灰類時,則可進一步根據綜合聚類系數大小確定同屬k*灰類的各對象優劣或位次。
3應用實例
本例以在建京滬高速鐵路某段實際數據為基礎,根據上文評價指標,采用層次分析法對指標進行賦權。其基本思路是決策者將復雜問題分解成若干層次和若干要素,由專家打分,在單個要素間簡單比較、判斷;然后計算,獲得不同要素的權重[12]。通過層次分析法賦權得到評價對象風險源風險度、風險受體脆弱性、風險管理有效度權重分別為:0.524,0.197,0.279。
為使不能直接相互比較的指標原始數據具有可比性,本文采用極差標準化方法將各指標歸一化。但目前確定壓力和響應歸一化中單項指標閾值相當困難,本研究主要依據國家、行業和地方法規、標準等,并參考其他相關研究成果,對指標閾值進行確定。
參照相關文獻對風險等級劃分[11],依據國外災害風險評估風險等級劃分,結合中心點三角白化權函數評價方法,本文將路域生態風險等級由劣到優劃分成5級;①σ1重警狀態[0.1,0.2];②σ2中警狀態(0.2,0.4];③σ3預警狀態(0.4,0.6];④σ4低風險狀態(0.6,0.8];⑤無風險狀態σ5(0.8,0.9]。各指標向左右延拓至0,1。這樣,根據各指標實際值和權重系數,利用本文構建的評價模型,計算各指標聚類系數,如表1所列。
根據■{σ■■}=σ■■,對表1聚類結果分析可以看出:本段路域生態風險總體屬于低風險狀態;風險源風險等級屬于低風險狀態;風險受體脆弱性屬于中警狀態;風險管理有效度屬于無風險狀態。說明風險受體脆弱度是本段路域需要重點關注內容,其主要原因是本路段受原有北京-上海線影響,對路域景觀生態的人為影響較嚴重,再加上該段路域地貌類型為波狀平原,殘丘和緩崗散布其中,人類對原有景觀生態破壞程度嚴重。故施工管理單位在建設過程中以建設一條生態鐵路為目標,應注意生態文化體系和生態環境體系構建,培養全社會生態意識,提升人民生活品質。
4結論
通過將中心點三角白化權函數灰色評價方法應用到路域生態風險評價中,得到在建京滬高速鐵路該段路域生態風險狀況,分析了影響路域生態風險方面表征情況,有利于管理決策者確定風險管理重點。本文引用的中心點三角白化權函數灰色評價方法,克服了以前的端點三角白化權函數灰色評價的缺點,評價結論更符合實際情況,科學可信。
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社會生態系統理論概念范文5
（一）生態學理論的精髓
1869年德國生物學家恩斯特·?？藸柼岢錾鷳B學概念：生態學是研究生物體與其周圍環境相互關系的科學。在此基礎上，盧梭對生態學的概念重新界定，指出生態學是“一定地域（或空間）內生存的所有動植物之間、動植物與其所處環境之間的相互關系，它強調系統中各因子之間的相互聯系、相互作用以及功能上的統一”。隨著生態哲學等邊緣學科的產生，“生態”一詞逐漸具有了哲學內涵，即事物之間“系統聯系、有機互動、和諧共生、復雜多樣和動態平衡”。由此可見，生態學的核心在于把相互聯系的事物看成是一個有機的、復雜的、多層次的、統一聯系的生態系統。簡言之，我們把生態學理論的精髓概括為用聯系的、平衡的、動態的眼光去分析事物。
（二）從創業教育到綠色創業教育
由于我國創業教育研究起步較晚，至今尚未形成統一的理論與方法，加之實踐經驗缺乏，導致目前我國高校傳統創業教育中還存在如理念認識不到位、師資與課程資源匱乏、創業教育平臺粗放、評價體系不健全等問題。面對傳統創業教育的諸多不足，高校創業教育必須要有科學的理論作指導?！吧鷳B系統理論”對高校的創新創業教育提供了科學的前提和基礎，主張可持續發展的綠色創業教育理論的提出，無疑為傳統創業教育打開了一條新的途徑，適應了經濟社會轉型升級的需要。綠色創業教育在含義界定上有狹義和廣義之分。狹義的綠色創業教育是指引導大學生從事低碳環保、高科技、可循環、農業類的創業實踐活動。而廣義的綠色創業教育是指為適應經濟社會轉型升級而提出的以“可持續發展”為目標的創業教育。本文探討的是廣義上的綠色創業教育。
綠色創業的研究和實踐在歐美已經非常熱門，在中國作為一個新的研究領域剛開始興起，因此，綠色創業教育在中國是新生事物。目前國內大多數高校都非常重視大學生的創業教育，把創業教育與培養學生的成長成才緊密結合，但是專項化的綠色創業教育鮮有聽聞。反映在大學生群體上，表現為大學生綠色創業意識薄弱、高校學生綠色創業活動少和綠色創業能力不足。調查發現，九成高校學生表示身邊沒有接觸到綠色創業的案例，他們對于綠色創業這一新興領域仍認識不足，綠色創業的實際參與度非常低，高校青年群體創業文化呈現出缺乏培養綠色創業觀念的社會氛圍，缺少模范帶動作用。
二、美國創業教育生態系統經驗借鑒
（一）生態觀充分融入高校創業教育
在國家層面上，實施創業教育發展的宏觀計劃，從國家角度指明高校創業教育生態化發展方向，制定具有指導性和前瞻性的創業政策，配備具有專業創業知識和經驗的人才參與國家教育發展規劃的制定，搭建創業教育平臺，提供創業教育資金，呼吁廣大社會團體、企業家等關注和支持高校創業教育，構建并完善創業教育的數據監控和服務系統，實現有力調動社會資源服務高校創業教育。在高校層面上，當前美國有一批高校已經走在了世界高校創業教育的前列，尤其是哈佛大學、斯坦福大學、麻省理工大學、加州大學等大學將國家提倡的生態觀融入創業教育，建立起了較為完善的高校創業教育生態系統，并積極開展特色鮮明、效果顯著的創業教育。美國高校創業教育生態系統以生態觀為理念，充分整合校內課程體系、研究與發展中心、信息和師資資源、實踐平臺、學生社團等校內資源，結合創業相關社會資源建立的創業教育與創業活動緊密結合、相互促進的良性循環系統。該系統設有組織管理機構，學校也會指派負責人對創業教育生態系統進行組織協調，確保系統能夠健康、有序、協調的運轉，保持生態系統內部的平衡。
（二）多個責任主體參與到高校創業教育
美國已經建立起了逐步開放完善的創業教育生態系統，形成了以高校為主體，包括國家、社會、創業孵化基地、企業家等與創業教育相關的所有資源的整合。不僅僅只是將創業教育局限在高校創業課程的建設上，還有豐富多彩的創業活動，形成了濃郁的校園創業文化氛圍。同時，各高校加強了與社會各種資源的聯系，包括創業者俱樂部、高?？萍紙@、創業孵化基地，創業教育機構、小企業開發中心等等，形成了高校、國家、社會、企業多方責任主體參與的創業教育良性運轉系統，實現了社會各項資源的廣泛開發利用，從而促進高校創業教育的發展。
（三）多樣化實踐平臺的搭建
美國創業教育不僅僅有正規的課堂教育，還有廣闊的多樣化的實踐平臺。有比較傳統的創業俱樂部、創業孵化基地，也有形式多樣的創業演練活動，如1983年百森商學院和德州大學奧斯汀分校最早開展了商業計劃大賽，麻省理工學院的50k商業計劃大賽，鼓勵廣大學生白手起家創業。大賽中產生的優勝者得到創業投資者的好評，創業項目被高新技術企業高價買走。此外，美國高校創業教育系統還擁有多樣化的創業教育機構包括家庭企業研究所、小型企業署、智囊團、創業家學會、考夫曼創業中心等等，這些創業教育機構為高校創業教育系統提供了更廣闊的實踐平臺，形成了美國創業教育的網絡化格局，促使創業教育理念變成了現實，使創業教育生態化體統更加規范，更加系統。
三、生態視域下我國大學生綠色創業教育系統的構建
（一）綠色創業教育培育的主要內容
教育活動的開展都有培育的主要內容，綠色創業教育培育的主要內容主要有綠色創業動機、綠色文化素養、綠色創業知識、綠色科學技術四個層面。一是綠色創業動機的確立。任何創業的動機都是在合法合理的情況下追求利潤的最大化，但這不意味著創業就可以唯利是圖。當前企業不僅擔負著促進經濟發展、提供就業的任務，還肩負著保護環境、愛護生態的責任和義務。因此，高校開展綠色創業教育，首要的培養大學生綠色創業動機，即大學生在經過系統的綠色創業教育后已經具備了生態的思想素質，較強的生態意識，將生態文明建設放在重要位置，始終堅持保護為先，節約為先，選擇創業項目也要以熱愛自然、尊重生命、保護生態、節約資源為目的的生態倫理觀念為準繩，實現創業項目的綠色發展、循環發展、低碳發展，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，營造良好的生活工作環境。二是綠色身心素養的陶冶。創業是一個充滿競爭和挑戰的過程，高校通過綠色創業教育培育的大學生創業者一定是具備綠色身心素養的杰出人才。所謂綠色身心素養指的就是創業者在面對創業的成敗，始終能夠以積極樂觀的心態，飽滿的精神狀態，健康的身體素質面對創業途中的競爭與挑戰。
具體來講，主要包括三點：一是樂觀積極的創業心態。創業者要熱愛創業，正確看待創業中的成敗與得失。第二，飽滿的精神狀態。一方面，應該有堅定的創業信念，面對成功不驕傲，面對挫折不放棄，有不達目標不罷休的膽識。另一方面，要有豁達的胸懷，做到在小事面前不斤斤計較，超脫于消極事件和消極情緒之外。第三，健康的身體素質。創業者要有健康的體魄和良好的生活習慣，處理創業和日常生活時做到張弛有度，不可透支自身體力來換取創業的階段性進展。三是綠色創業知識的傳授。高校開展綠色創業教育使得大學生創業者具有綠色創業知識，即具有綠色創業戰略眼光、綠色管理能力、綠色發展意識，具體來講，主要包括：第一，綠色創業戰略眼光指的是創業者駐足行業選擇的時候，能夠前瞻性的預測到創業項目與社會需求，并實現無縫對接，實現資源的合理有效利用。第二，綠色管理能力指的是創業者通過自身擁有的生態理念管理企業，并將擁有的生態理念影響周圍的員工，形成綠色的企業文化。第三，綠色發展意識指的是創業者在實現企業跨越式發展的過程中要充分懂得把握生態的尺度，既不以犧牲生態環境來追求企業的片面發展，也避免不和實際的盲目擴張。四是綠色科學技術的接觸。21世紀的競爭是科學技術的競爭，大學生在高校收獲的綠色科學技術將影響著創業項目的發展前景。綠色科學技術首先包括綠色產業的涉足，綠色產業本身就是符合低碳、生態的發展需求；其次是開發稀有資源替代技術，提高資源利用率。最后，綠色科學技術也包括可以推進污染治理和廢物可再生利用科學技術。
（二）綠色創業教育系統四位一體模型的提出
為了更好的開展好綠色創業教育，本文提出了高校綠色創業教育系統的四位一體模型，大學生始終是綠色創業教育的主體，政府、高校、社會、企業共同作用于大學生創業者，共同構成綠色創業教育系統。一是政府優化綠色創業政策法制環境。政府是創業的主要引導者，綠色創業的相關政策支持力度需要加大。第一，政府要制定綠色創業扶植政策，給與創業者包括資金、技術等方面的支持，鼓勵其投入到綠色創業中去。第二，完善社會保障制度，保證創業失敗者基本的生活保障。第三，廣泛搭建企業與高校的合作橋梁，建立創業教育的實踐平臺，既可以建立高校在企業內的創業孵化基地，提高高校學生創業實踐動手能力，還要利用優秀企業家建立各級創業指導導師庫，適時為高校綠色創業大學生提供指導。第四，通過優化國家對高校資源的配置，提高綠色創業教育的有效性，促使高校綠色創業教育更加規范化、系統化。二是高校優化綠色創業教育培訓環境。高校是實施綠色創業教育的主力軍，因此在構建綠色創業教育模型過程中，需要高校完善綠色創業教育課程體系，將綠色生態觀融入日常的創業教育中，構建以社會需要為導向、學生發展為目標的多樣化人才培養體系，注重培養學生的“生態文化意識，創新精神與創新業能力”，豐富創業教育的課程設置，適時加入生態學類課程，還要注重理論和實踐的充分結合。
此外，要建立和完善綠色綠色創業教育的師資隊伍，不僅要包括創業教育專業教師，更要有生態學專家參與創業課程的設計和加強對創業教師的培訓，指導和鼓勵大學生綠色創業。三是社會優化綠色創業教育輿論環境。社會要加強對綠色創業的輿論宣傳。一方面，社會應廣泛宣傳綠色創業與綠色創業教育，讓更多的人了解綠色創業與綠色創業教育。在全社會范圍內大力宣傳國家對于綠色創業的相關政策法規，對優秀的創業者作為典型進行宣傳。另一方面，社會要營造寬松的環境改變社會對創業者的誤解，對創業失敗者保持足夠的寬容和諒解，讓其充分體會到社會對創業的寬松環境。四是企業優化綠色創業教育實踐環境。企業可以為大學生創業提供必要的實踐基地、雄厚的資金支持，是推動大學生綠色創業教育的主要力量。為了更好地推動綠色創業教育的開展，企業首先針對有綠色創業理念的創業項目給與更多的創業資金支持，并且應該通過多渠道發放，可以適當設置大學生綠色創業基金。其次，企業應在政府呼吁下廣泛參與到大學生創業教育中去，堅持走出去和引進來的政策。一方面，企業精英可以進入高校對大學生創業進行指導，另一方面，可以派出企業人員到高校創業機構掛職鍛煉。
社會生態系統理論概念范文6
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