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鄉村網絡文化建設范文1
多年來，政府不斷創造條件，為發展網絡文化搭建平臺、提供服務。由文化部等相關部門和機構牽頭組織的中國國際網絡文化博覽會，各地網絡文化協會紛紛成立，成為連接行業與政府各管理部門之間的紐帶和橋梁。各地網絡文化節的熱潮也漸次興起，以節慶形式推進了區域內的網絡文化建設。
拓展網絡文化內容空間
經過多年的建設，我國形成了以中央重點新聞網站為龍頭、地方重點新聞網站為骨干、傳統媒體網站與商業門戶網站發揮積極作用的中國互聯網新聞報道體系。當前，我國不少網絡媒體訪問量高、互動性好、影響力大，在報道新聞、輿論監督、反映民意、引導輿論等方面發揮了積極作用，也為公眾表達民意、參與經濟社會及政治生活，提供了一個方便快捷的輿論平臺，網絡媒體日益成為中國重要的傳媒形態。
網絡媒體形成了新聞傳播與正面輿論的強勢。與此同時，包括網絡出版、網絡視聽、網絡文學、網游動漫等在內的網絡文化內容產業也呈現出高速發展勢頭。“內容產業”作為網絡文化產業的核心，在美國、歐盟和日韓的年產值、年增長率乃至出口額都非?？捎^。我國也在大力加強創作生產，使網絡文化產品與服務種類更加豐富，并視之為推進文化產業升級的重要力量。2006年11月，《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出：“積極發展以數字化生產、網絡化傳播為主要特征的數字內容產業，加快發展民族動漫產業，大幅度提高國產動漫產品的數量和質量。積極發展網絡文化產業，鼓勵扶持民族原創的、健康向上的網絡文化產品的創作和研發，拓展民族網絡文化發展空間?！?/p>
網絡動漫步入高速發展期。2006年4月25日，國務院辦公廳轉發《關于推動我國動漫產業發展的若干意見》，明確了動漫產業發展指導思想、基本思路和發展目標。2006年6月1日，國家網絡游戲動漫產業(北京)發展基地正式掛牌成立。北京市陸續出臺一批包括稅收、人才、評獎、評優等在內的產業扶持政策。5年間，我國網絡游戲市場規模擴大了100多倍。中國網絡出版也初具規模，特別是從2006年開始，北京大力發展文化創意產業，明確提出要建立包括新聞出版版權、動漫在內的文化創意中心，其中新聞出版版權和文藝動漫產業發展中心由新聞出版局監測。僅2006年產值就逾19億元。網絡視聽、網絡文學等領域也生機勃勃，國內一批蓬勃發展的原創文學網站，如起點中文網、幻劍書盟、紅袖添香等，也打造了一條獨特的價值鏈，拓展了互聯網的文化空間。
張開網絡文化新形態的雙翼
形式是指內容諸要素的結構、組織類型，是內容的表現方式。不斷出現的網絡文化新形態、平臺與技術，共同助力網絡文化形式的創新。新的網絡文化形態，不斷提高了我國網絡文化產品和服務的供給能力和水平。
“網上大講堂”：文化講壇激蕩網絡時代。2007年5月28日，千龍網、新浪網、搜狐網、網易網、TOM網、中華網等北京網站聯手在各自網站推出“網上大講堂”教育活動專區?！熬W上大講堂”采取專家在線講座和文字、圖片、Flash、視頻相結合的方式開展文化教育，滿足了現代人高效率高品質的生活需求，成為中國網民新的學習平臺。網友“閃閃的星空”說，“網上大講堂”充分利用了網絡資源，發揮了網絡的功能，用一種很流行的大家喜聞樂見的方式把健康向上的網絡文化帶到了大家的身邊。
“E”路傳情賀節慶：特別的愛給特別的你。節慶文化在網上風生水起。人們借助網絡，“E”路歡慶佳節。百度的“50年代帖吧”是一個熱門的中老年網絡論壇。論壇里的中老年網友在重陽節組織“網絡歌會”，借助麥克風、攝像頭、聊天工具，在虛擬世界展示風采，網友們都能聽到，看到彼此演唱的歌曲和場面。此外，近年來興起了一種快捷方便、文明環保、跨越時空的新型祭祀文化――網上祭祀，“數字墓地”、“虛擬殯儀館”、“網絡紀念堂”等如雨后春筍。2007年，《民政部關于做好清明節期間群眾祭奠活動相關工作的通知》指出，要在清明節群眾集中進行祭祀活動的過程中，推廣“網上祭祀”等文明祭祀方法。
網絡公益：網上真善美的號召一呼百應。網絡公益作為信息時代的產物，彰顯了時代特色。它將年輕人帶人愛心奉獻的隊伍，提升了年輕網民思想道德水準，進而對全社會公民道德建設產生良好影響。這樣的成功案例很多。如“多背一公斤”這一網上公益旅游活動，鼓勵旅游者把圖書和文具等帶給鄉村學校，并通過面對面的交流為鄉村孩子的開闊視野，返回后與網友分享，用網絡推進社會公益事業。但如何讓網絡公益走向規范是新的問題，如“網絡求救”充斥虛假內容，網上乞丐出現，陳易“賣身救母”質疑不斷，引發“網絡救助”規范難題，
技術創新：推動網絡文化管理
隨著信息技術的不斷發展，圖片、音頻、視頻等網絡媒介形式的升級和傳播效率的提升以其獨特的沖擊力吸引更多用戶，web2.0浪潮更催生了博客、交友、電子雜志等眾多新產品和服務：無線增值服務劇增，手機媒體也成為新的增長點。
網絡文化創新要著眼于社會和諧發展的需要，立足于網絡技術的發展。例如各網抓住黨的十七大這一熱點時機，通過論壇、博客、動漫，電子雜志、RSS聚合新聞等多種表現形式和技術手段，積極創新了互聯網的新聞宣傳方式。
加強網絡文化內容管理，不僅要治理網上有害信息，創造綠色上網環境，還應充分利用網絡技術，推動優秀文化藝術產品數字化、網絡化，加強數字圖書館、博物館、藝術館、期刊數據庫等的建設和利用，發展數字報業、網絡電臺、網絡電視等。近年來，北京、上海、廣東、江浙等公共圖書館事業比較發達的地區，都在努力探索依托聯合圖書館網絡，創新公共文化服務的新路。
此外，強化政府網站建設，提高政府公共服務能力；利用網絡招聘平臺、網絡交易平臺等，提供網上求職、網上教育、網上購物、網上旅行預訂，網上銀行等服務，都是構建公共文化服務網絡，例如中國僅有15％的網民通過網絡找工作，美國則已接近一半(46％)。特別是農村信息公共服務網絡工程建設不容忽視。據悉，我國農村正在建立遠程教育網絡，以保障農村兒童能夠通過現代遠程教育共享優質的教育資源，即使在、新疆等邊遠地區。
鄉村網絡文化建設范文2
關鍵詞：信息技術；農民上網現象；農村；文化重構；社會變遷
中圖分類號：F302．4；F320．3 文獻標識碼：C 文章編號：0439－8114（2012）05－1064-04
Cultural and Social Changes in Rural Areas Driven by Information Technology
――Sociological Analysis on the Phenomenon of Peasant Online
ZHANG Cheng－lin
（Department of Politics and Public Administration， Soochow University，Suzhou 215123，Jiangsu，China）
Abstract： The Internet shoots into Chinese rural areas and surfing the Net has increasingly become an important part of peasant life． Particularly， surfing the Net is becoming a new landscape of the rural culture and changing the channels of communication and distribution structure of the rural culture， intensifying the trend transition of the rural culture activities from public to private space； The multi－culture of the network world is reconstructing the rural culture after it is spread into the rural； The internet， as a sustainable technological social force， together with its resulting cultural influences， is promoting the changes in the social relation structure， concept structure and act structure of the rural areas in a dominant form．
Key words： information technology； peasant online； rural； culture reconstruction； social change
中國互聯網絡信息中心（CNNIC）的《2009年中國農村互聯網發展狀況調查報告》顯示：截至2009年12月30日，中國農村網民規模達到10 681萬人，較2008年增長2 220萬，增長率超過26．2％；全國99．3％的鄉鎮能上網，能上網的行政村比重達91．5％［1］。CNNIC的報告充分說明互聯網正迅速進入農村和農民生活。技術發展與文化的變遷具有過程的一體性，一種技術，當它在社會中普遍得到認可和運用，并且這種運用成為人們日常生活的行為方式，就會衍生為一種文化［2］。農民使用互聯網意味著一種文化新景觀在農村出現。技術被理解為物質文化，是社會結構和社會變化的一個基本方面［3］，本研究將沿著技術-文化-社會的路徑，主要基于社會學視角，分析上網帶來的農村文化傳播渠道的更改、文化活動空間的遷移、文化內容的改變和以上變化引發的村域社會變遷。
1 上網對農村文化的多重影響
1．1 上網改變了農村文化的傳播渠道和分布結構
外來新文化在村域內傳播、擴散的關鍵性人物是文化傳播渠道、文化資源把持者角色，占據了村域“文化中心”位置，因此，傳統村域文化往往帶有地方精英的解釋痕跡。互聯網進入農村之前的現代文化傳播手段如廣播、電視第一次在渠道上實現了對村域文化精英的超越，起到了一定的去精英化作用，但作為單向文化傳播媒介，其在傳播手段和傳播內容上不能滿足村民對于便利性、多樣性的文化需求，技術局限性使其不可能幫助村民徹底擺脫對文化精英的依賴，文化精英的權威地位仍能獲得較高合法性，而互聯網第一次在技術上為普通村民徹底超越村域文化精英提供了可能。依托海量的網絡信息，基于需要的文化提供，即便是地方性、個人化文化需求也能獲得及時、合意的回應。還有，上網使村民獲取文化資源的渠道更加去中介化，村域內文化資源的擴散不再是經由精英流向村民的模式，文化傳播由此改道，傳統文化精英被旁落。同時，依托互聯網強大的文化傳播功能，普通村民也能獲得豐富的文化資源，上網改變著農村文化資源的分布結構。
1．2 上網推動著農民文化活動由公共空間向私人空間遷移
如果說廣播、電視開啟了農民文化活動由公共空間向家庭空間的遷移進程［4］，互聯網則進一步把農民引向家庭。究其原因：一方面，農村公共文化日漸式微［5］。從公共文化硬件設施看，已有文化設施規模小、標準低，新建設施滯后。從公共文化活動的內容來看，一是農村既有的以傳統文化為元素的公共文化因缺乏時代感而難以吸引中、青年農民；二是源自政府的輸入性公共文化或是突出教化、娛樂缺失，或是供不應求，或是供非所需，被棄之一旁。另一方面，上網進一步使家庭文化內容豐富化，娛樂性增強，村民在家中就可以享受到便利、合意、時尚的精神文化體驗。公共文化引力的弱化，家庭文化引力的強化，使農民更愿意留在私人文化空間而疏離了公共文化空間。
隨著農村互聯網普及率的提高，農民網絡使用深度增加，如果現實公共文化建設沒有根本性改觀，農村文化獲取家庭化將是一個越來越明顯的趨勢。當然，這也不完全意味著村民“脫出”村域現實公共文化活動，網絡世界的文化還不能完全替代現實的文化活動，如健身活動、祭祀活動、禮俗活動還需要在現實空間進行。還有，上網農民在家庭里獲得的文化資源也會從個人、家庭溢出到公共文化空間，形成對村域公共文化資源的回補，促進村域公共文化更新。此外，上網村民可能因能成為網絡文化傳播者而帶來的“成就感”的吸引而樂意進入村域現實公共文化空間，未上網村民也可能因想獲得對自己來講不知道的、新鮮的網絡文化信息而被吸引進來，現實公共文化空間又可能出現被激活的趨向。
1．3 上網推動農村文化內容由一元主導趨向多元共生
從時間維度看，當前我國農村文化主要包含以儒家文化為主體的傳統文化、建國后形成的社會主義政治性文化和改革后輸入的現代文化。社會主義政治性文化對以儒家文化為核心的傳統文化進行了持續的重構，但又和傳統儒家文化共享著“單中心”的政治價值觀。農村實行市場化改革后，廣播、電視、報紙等現代文化傳媒為農村帶來了具有多元因素的現代性文化，但是以廣播、電視、報紙三大大眾傳媒為載體的文化，未擺脫“單中心”把關者的控制，以及大眾傳媒由于其傳播內容的類似性、連續性、重復性和傳播范圍的廣泛性而形成的“意見氣候”功能，并未使農村文化走向深度的多元化，農村文化陣地依然在主流政治文化和傳統文化共同統攝之下。
農村接入互聯網后，由于互聯網的無中心技術特性，使官方主流文化傳播者幾乎失去了對多元網絡文化進行過濾的技術可行性，由此未經過主流文化侵染和改造的各種文化在網絡世界大行其道，互聯網為各種文化下沉到農村，進入農民生活提供了幾乎無障礙的通道。網絡文化的進入是對農村文化又一次解構的開始，而且，由于網絡文化更徹底的多元化，帶來的將是更徹底的解構。當然，儒家傳統文化和社會主義政治性文化也內含于網絡文化之中，但與多元文化混雜在一起，既非主流也非中心。從這個意義上講，網絡文化并不是對既往農村文化的徹底否定，只是為農民提供了更多的文化選擇。同時，網絡文化在被傳播到農村后必然會遭遇既有文化的抵抗，特別是以儒家文化為核心的傳統文化有著很強的生命力，對于既有文化而言，網絡文化只能做到有力沖擊而不可能完全替代，只能與其共生而不可能將其遮蔽。因此，更可能的是網絡文化將開啟農村文化由“一元”主導走向“多元”共生、互構的進程。
2 網絡文化效應下的農村社會變遷
2．1 文化傳播渠道的更改引發農村社會關系重構
先生把中國傳統農村的社會關系結構概括為以個體為中心形成的“差序格局”，但由于不同個體對村域內資源占有狀況和控制能力的不平等，村民分化為普通村民和精英，圍繞普通村民的“格局”和圍繞精英的“格局”的影響力是不同的，兩種格局在村域內不是平面化分布，而是呈層次化分布，位于高層的格局對其下層格局具有控制力，下層格局又往往對高層格局有依附傾向，以此為基礎，傳統農村的社會關系往往又表現為以某類精英為核心的中心――邊緣式結構。
村民的社會地位與其資源狀況具有一致性，村域文化精英的根基在于對文化資源的占有或控制優勢。資源運用于獲取某種利益就具有了資本的屬性，與其他資本一樣，文化資本同樣凝結著社會成員之間的不平等關系，體現著社會資源的不平等分配。還有，布爾迪厄［6］的研究認為物質資本、社會資本和文化資本三者可以相互轉化。雖然由文化資本轉化為另外兩種資本形態將是一個耗費時間的復雜社會運動過程，但我們有理由相信，互聯網進入農村后，其改變文化傳播渠道及文化資源分布結構的直接效應將逐漸顯現為調整村域內各種資源在精英與普通村民間的分布狀態的間接效應，乃至成為一種持續性的推動村域社會關系結構演變的力量，在其作用下，具有層次化等級結構特征的村域社會關系將走向平面化。
2．2 文化活動的空間遷移引發農民認同觀念重構
村域公共文化對村民認同感形成的作用主要體現在3個層面：首先，非正式制度規范認同。North［7］認為包括行動準則、行為規范以及慣例等在內的各種非正式制度根源于各種文化傳統，是文化的衍生之物，并且文化就滲透在各種非制度規范中，對制度的漸進演化起著非常重要的作用。農村公共文化的重要作用在于建構村域內具有普遍約束力并與國家正式制度相一致的非正式制度規范，并與正式制度銜接和呼應，為其植入農村建構土壤，降低制度運行成本。其次，公共利益認同。在公共文化活動中，村民獲得了話語表達機會，實現不同個體、家庭、群體之間的交流，知曉彼此的偏好、關切、利益及訴求，并形成對村域共同體的公共利益認同。第三，歸屬群體認同。通過開展公共文化活動，可以滿足村民交往、精神和娛樂需要，進而培養對村域群體的歸屬感。
上網帶來的村民文化活動家庭化對村域公共文化活動各個作用層面都具有擾動效應。一是非正式制度的作用機制在于認同，而認同感是在村民參與公共文化活動過程中默化而成。在家中上網使村民參與現實公共文化的機率降低，參與缺乏將影響非制度規范在村域的社會化進程進而導致村民對其認同障礙，甚至會導致非制度規范的缺失。二是對村域公共利益的表達、認同帶來復雜影響。一方面，上網帶來的文化活動家庭化會導致村民之間交流減少，村域公共利益表達受到影響，表達的準確性和合法性降低。另一方面，隨著村民網絡使用的深入，很可能形成如村網站、貼吧、QQ群等形態的網絡公共空間，網絡文化空間對現實公共文化空間具有部分置換和替代功能，而且網絡公共空間更具平等性，在網絡公共文化空間，普通村民獲得了同等話語權，為無顧慮地進行話語表達提供了可能，這為更真實的村域公共利益表達和形成更真誠的認同創造了條件。三是村民在家中上網導致參與群體性公共文化活動時間減少，意味著村民之間交往機會喪失，進而產生疏離感，彼此情感依賴下降，導致個體對群體的歸屬感流失。
2．3 文化多元化引發農民價值觀念重構
由于年齡、性別、文化水平、經濟能力、操作技巧等因素的差異，不同村民的涉網程度會有所不同，以及不同個體原有觀念結構的穩定性差異，村民之間受網絡文化的影響程度會有所區別。但基于對人類文化變遷規律的經驗認識，至少有一點是肯定的，網絡文化的多元性會切割具有相對整體性的傳統村域文化，村民漸漸分裂為不同的亞文化群體。每種文化都隱含著特定的價值構成，網絡文化在豐富鄉村文化生活內容的同時，也在分解著原來村域內相對一體化的觀念和意義結構。由網絡文化導致的觀念結構的變化投射到村域現實生活當中，村民會發現在同一件事上與自己想法不一樣的人多了；村干部會發現“刁民”增加了，按著自己意圖處理村中公共事務的難度增加，往往需要綜合和協調更多的觀點和利益表達。
網絡文化在將村民價值觀念導向多元化的同時，又制造著整合性的精神力量，網絡文化內涵的現代民主思想、公民責任意識、參與意識會使村民之間找到新的觀念契合點，樹立起新的具有普遍性的村域象征，在新的、更具現代性的村域公約下集結。此外，多元觀念具有天然的積極因素，可以避免、約束、抵抗傾向性、極端性觀念在村域內形成、發展和蔓延，使地方社會趨于理性。
2．4 最終引起農民的行動結構重構
社會學家格蘭諾維特的“嵌入性”（Embeddedness）理論認為：對社會行動和社會制度的理解，應被重新置于社會結構分析的基礎上［8］?！扒度胄浴崩碚搶χ贫戎髁x是一種補充和修正，它提供的啟示是人的社會行動都是嵌入社會關系之中并受其約束，社會關系結構的變化將影響社會行動結構。此外，人的行動還受觀念引導和約束，是觀念的表現形式，社會觀念結構的改變也會影響社會行動結構。
前文指出了傳統農村的社會關系具有以某類精英為核心的中心――邊緣式結構特征，在這種社會關系結構統攝下形成的是主導――參與型（或追隨型）的行動結構，村民的行動往往對精英有依附性。而網絡帶來的文化力量與市場賦予的經濟力量、村民自治形成的政治力量將共同消解著原來村域內的精英中心結構并賦予了村民自主性行動的知識與能力，當然，這并不意味著各類精英的影響力徹底消融了，只是在大多數情況下，普通村民認識到村域乃至地方精英不再是滿足生活需要的結構要素，不依附于精英就基本可以獲得用以滿足生存、生活、享受和發展所需要的知識和資源。當然，理性的村民不依附于精英，一般也不得罪精英，而是采取一種自我滿足式、消極化的抵抗。
羅伯特?K?默頓［9］認為文化目標和制度化的規范共同作用，形成占主導的實踐，當然二者不一定具有持續的相關性。市場化的經濟制度、村民自治的政治制度和多元網絡文化具有導向的一致性。在此背景下，村民開始尋求個性化生活，隨大流式、一體化的行動開始減少，村民行動向度將變得多樣化。
3 小結
農民上網改變著農村文化資源的稀缺性，推動了文化知識和信息在村民間的擴散，村域文化分布結構趨向平面化?；ヂ摼W是個人化、家庭化、無中轉的文化資源傳播渠道，達成了農民文化活動的便利性和獨立性，重構著以往農村文化資源輸入、接收、擴散的舊邏輯及其所形塑的社會關系。還有，當在家上網變得有吸引力的時候，村民對村域公共文化的需求就會降低，這意味著村民從現實公共文化活動的“脫出”和對公共文化的切割。此外，網絡文化以其去中心化、互動化、多元化等特質，解構著具有保守、封閉、依附特征的傳統村域文化，并與傳統文化共構著新的農村文化圖景。最后，互聯網帶來的農村文化各層面的變化影響著農村的社會關聯方式、農民的觀念和行動結構。當然，互聯網進入農村的時間還很短，普及程度和應用水平還較低，其所代表的技術邏輯力量還遠未釋放，對農村社會的影響還未充分顯現，需要持續的關注和更深入的研究。
參考文獻：
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鄉村網絡文化建設范文3
論文摘要:本文著重闡述地方文化信息網建設的必要性和重要性，以及從地方文化信息網建設到文化資源的共建共享，最后對文化信息網建設提出幾點思考。
信息的收集與傳播是人們學習工作和文化生活中必不可少的因素。圖書館作為信息溝通的重要渠道之一，網絡通訊技術的飛速發展使其工作模式與服務項目正在由傳統意義的借還服務向深層次的信息服務轉變，特別是地方文化信息網的建設，為人們了解文化、獲取信息提供了便捷的途徑。建設地方文化信息網是通過互聯網、衛星網、鏡像、移動存儲、光盤等方式將數字化信息資源傳輸到群眾身邊，實現優秀文化信息資源在全國范圍內的共建共享，滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求，整體提高文化資源的利用率，這已成為當前公共圖書館工作的一個重點。
1地方文化信息網建設的必要性和重要性
1.1地方文化信息網建設的必要性
地方文化信息網的功能是利用信息和網絡技術，將所有的文化資源整合起來，為公眾提供切實的文化信息服務，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時達到對外宣傳和弘揚本土文化的目的，營造良好的文化投資環境和建設環境，推動經濟、社會、文化協調發展。因此，建設好地方文化信息網是擺在各級黨政部門和文化事業單位面前的重要課題。
1.2地方文化信息網建設的重要性
互聯網技術在公共圖書館普及以來，各省級圖書館不同程度地利用計算機技術和通信技術開展了地方文化信息網的建設，但通過網絡整合各種資源，使所有業務系統集成為一個體系相關、業務數據融會貫通的技術協同平臺還沒有出現。隨著地方文化信息網的建設，必然會出現技術應用與數據資源的重復和交叉。因此，地方文化信息網建設要充分利用各省的人文資源優勢、文化品牌優勢，通過文化標準的統一和文化資源的整合，促進本地文化在互聯網上的傳播;通過搭建網絡文化平臺，豐富網絡文化信息量，拓展對外文化交流渠道。
2地方文化信息網的目標定位和信息資源內容
2.1地方文化信息網是政府網
作為政府網站，目的在于加快政府職能的轉變，擴大對外交往的渠道，密切政府與人民群眾的聯系，提高政府工作效率。作為文化網站，旨在將文化和科技結合起來，借助因特網這種高科技手段宣傳本土文化，傳遞文化娛樂信息，將文化作為資產來盤活，形成自己的網絡文化產業。因此，地方文化信息網建設也不僅局限于政府機關的工作內容和簡單的信息，而應將各種文化元素和文化服務內容融人到網站中，努力建設內容豐富、服務完善的本土文化網站，最終把這個網站建成海內外人士了解本土文化和為群眾提供文化信息服務的窗口，為資源共享打好資源基礎。
2.2地方文化信息網主打地方文化信息
隨著文化信息網站的逐步建設，各地都在對資源進行數字化整合，在這個過程中不可避免地會出現對公共資源的重復建設問題，造成人力和物力資源浪費。所以地方文化信息網在資源建設定位方面，應該充分整合本地特色資源，開發地方民俗資源、旅游文化、舞臺藝術、非物質文化遺產等資源，以不同的形式進行數字化加工，這樣各地方文化信息網才能豐富多彩，各具特色，這樣的文化信息網才能吸引讀者，增加點擊率。
2.1開發地方民俗資源現今地方民族民俗文化已成為地方民族經濟和社會文明發展的又一亮點，成為地方民族旅游文化的又一重要特征，成為地方民族教育的重要內涵和地方文獻工作的重要組成部分，成為地方各類圖書館文獻信息資源建設的重要內容。地方民族民俗文化信息資源的聲像化采集與利用，是地方民族民俗文化信息資源建設發展的必然趨勢，是地方民族民俗文化保護與傳承的重要方式，對于地方民族文化信息產品的開發，地方民族文化宣傳有著潛在的、不可替代的重要價值，對于地方民族文化教育、民族學科資源建設、民族的對外文化交流，以及圖書館特色文獻資源的建設，都有著重要的作用，同時也是實現地方民族民俗文化信息資源的多樣化、電子化、網絡化、共享化的重要方略。
由于地方民俗內容豐富多彩，諸如民族的衣著打扮習俗，居住、飲食習俗，生產、旅行習俗，買賣交易習俗，婚姻、喪葬習俗，姓名、稱謂習俗，人際交往習俗，歲時、節日習俗，信仰、迷信習俗，禮儀、禁忌習俗，游藝、娛樂習俗，結盟、議事習俗，財產分配與繼承習俗等等。所以數字化方式可采用多種技術手段，如錄音、攝像、掃描、拍照等。
2.2.2開發本地旅游文化資源挖掘地方文獻，發揮旅游信息中心作用，是人們認識各地區的重要工具。其內容涵蓋社會政治、經濟、文化等諸多領域，它記載著本地區大量的自然、社會和人文等文獻資料，如本地秀麗風光、歷史上本地有重大影響的人物，歷史遺跡以及具有地方特色的風味產品等。圖書館可根據旅游經濟的需要開發館藏資源，按照不同的主題對文獻進行歸納整理，形成與之相配套的旅游信息二次文獻，建設旅游特色數據庫。通過富有地方特色的專題數據庫，使本地文化更全面地予以展示，讓更多的讀者了解本地。
在網頁制作方式上也可根據實際情況采用圖片、音視頻等相結合的方式，使頁面形式更加豐富多彩。
2.2.3本地舞臺藝術的數字化本地舞臺藝術包括地方戲曲、民歌、戲劇、舞蹈、曲藝等多種形式的民間群眾文化藝術，是本地區的特色藝術。比如山西的道情、羅羅腔、碗碗腔;福建的閩戲、高甲戲、莆仙戲、歌仔紅戲;湖南的花鼓戲、荊河戲、辰河戲等等。這些地方戲曲只有依照地域劃分，進行本地化的數字化加工，才能全面具體的展現給廣大群眾，并且對這些珍貴的民間藝術加以保護，得以長期流傳。
在數字化加工技術方面，可采用攝像、圖片采集、原聲傳送等方式。
2.2.4本地非物質文化遺產“非物質文化遺產”(IntangibleCulturalHer一itage，又譯為無形文化遺產)，其概念來源于聯合國教科文組織2003年10月17日在巴黎通過的《保護非物質文化遺產公約總則》中的界定，它是指，被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質形態的文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創造力?！豆s》從概念框架上對此定義作了具體的說明，指出“非物質文化遺產”涉及以下五個方面的內容:(1)口頭傳頌和表述;(2)表演藝術;(3)社會風俗、禮儀、節慶;(4)有關自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統的手工藝技能。川并進而確定非物質文化遺產的“保護”是指采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、促進、弘揚、承傳(主要通過正規和非正規教育)和振興。
非物質文化遺產的概念比較抽象化，其內容與上述地方民俗、旅游文化、舞臺藝術三方面有關聯也存在一些重復，可根據實際情況加以區分和標引。在數字化加工技術方面也可采用攝像、圖片、掃描等方式。
2.3地方文化信息網的欄目設置
根據對現有的16個地方文化信息網的研究，地方文化信息網在欄目劃分方面要以表現本地特色文化資源為基準，欄目設置要根據本地資源類別進行分類。以我館負責建設的三晉文化信息網為例，共分十二個欄目，分別是:三晉縱橫、文化藝術、旅游觀光、人物春秋、文物博覽、地方民俗、山西特產、魅力山西、晉商文化、錦繡太原、古籍珍品、三晉文苑?；旧先慷家员镜刭Y源進行加工建設的。有部分地方文化信息網是以服務宣傳為目的的，所以加設了一些服務公眾的欄目。
3地方文化信息網建設需要注意的幾個問題
3.1要堅持實際性和特色化的原則，為資源共享提供平臺
資源建設的核心和靈魂是最大限度地實現資源共享，而堅持世紀性和特色化建設原則，是實現資源共享的前提。在進行文化信息網建設時，一定要根據各地的實際情況，制訂出建設的總體方案，提出切實可行的措施，做好設備和網絡環境配置計劃，引進優秀的軟件平臺;要遵循技術能力和社會需求優先的原則，先易后難，從小到大，要有步驟、宏觀有序進行;在具體實施中各地要在國家的統一規劃、統一技術標準、統一運行規則的基礎上分散建設，同時突出各資源庫在統一標準下的專有特色，突出本地資源特色，做好本地區特色資源的數字化建設工作，真正實現資源共建共享，發揮傳播優秀文化的作用。
3.2要積極關注基層文化生活，實現最廣泛的資源共享
隨著計算機網絡技術的日益普及和國家社會信息化進程的逐步推進，中國的西部與東部、鄉村與城市之間已經架構起四通八達的信息通道，人們的交流與溝通已經可以跨越時空瞬間完成。但是，在我國的基層村鎮，知識的貧乏導致的貧困仍隨處可見，愚昧、落后的思想和認識仍然禁錮著人們的頭腦。如何利用高新技術手段傳播先進文化，為廣大基層群眾提供豐富、充實的精神食糧，就成為我們文化工作者在進人新世紀面臨的一個重要任務。
新世紀的圖書館將是一個高度網絡化、共享化，對全社會信息資源具有保障功能的嶄新體系。利用先進技術手段傳播先進文化，整合全國文化信息資源，促進中華民族優秀文化的傳承與創新，用先進文化占領基層文化陣地，提高人民群眾的思想道德素質和科學文化素質，有助于加強基層文化建設，實現最廣泛的資源共享。
3.3地方文化信息網建設需要有力的統一與規范
我國的網絡化建設一直存在著各自為政的問題。由于缺乏有力的統一領導和協調使得信息網建設各行其是，造成很多地區都出現了在同一區域內各個專用網絡系統間互不相通，相互獨立的局面。在網絡信息資源內容上，資源開發分散，重復現象嚴重，瀏覽一下各個網站的資源目錄就會發現，大多數站點都存在著設置的信息欄目貪多求全，提供的信息內容大同小異，信息質量參差不齊等問題。文化信息網建設重點在于地方文化資源的建設，如果沒有統一與規范，在信息的交流與互動方面會產生障礙，不利于資源共享。重視文化信息資源的內容結構、調整，優化其內容構成不僅是網絡本身發展的需要，也是用戶的迫切需求。
3.3.1形式的統一通過對各地的文化信息網研究，大致分為以下三種形式，一是以政府網的形式出現;二是文化信息網，以地方文化信息為主打但其中也有政府網的職能;三是數字文化網，以數字化圖書館為主打。如果將這三種形式的網站加以規劃整合，規范成統一的形式，可能更趨于合理化。
3.3.2數據格式的統一文化信息網的數據格式多以視頻數據、圖片數據為主。不同的平臺使用不同的格式，給數據交流造成很多不便，如果各信息網提供唯一的元數據接口，相信用起來可能更方便一些。
3.3.3后臺數據盡可能用大型通用型數據庫如SQL,ORCLE等。
鄉村網絡文化建設范文4
深入貫徹落實黨的十和十八屆三中、四中、五中全會精神，以市教育局年度工作要點為統領，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，以立德樹人為宗旨，抓好德育常規，注重德育創新，增強德育工作的時代性、規律性、實效性,切實把素質教育各項目標任務落到實處，在全面培育青少年學生的社會責任感、創新精神和實踐能力上實現新突破、取得新成效。
二、工作任務及主要措施
1．推進社會主義核心價值觀教育。培育和踐行社會主義核心價值觀是深化中小學德育改革、促進學生健康成長的現實選擇。要深入理解社會主義核心價值觀的科學內涵，堅持價值引領、文化涵育、實踐育人、務實創新，分學段有序推進，將社會主義核心價值觀教育融入到中小學課程教學、學校管理、校園文化建設及社會實踐活動中。要結合實際，挖掘和豐富校本資源，深入開展宣講、社會實踐、讀書征文、評先樹優、才藝展示等系列主題教育活動，努力將社會主義核心價值觀內化為全體師生的自覺實踐。
2．加強學校文化建設。注重班級文化建設，充分發揮班委及團隊干部作用，積極探索建立班級民主、法治的管理模式和評價制度，促進班級學生自我教育和自我發展。通過開展“鄉村少年宮才藝展示”、“優秀童謠征集、推廣、傳唱”等活動，不斷拓展、豐富校園文化內涵，創新學生社團內容、方式、方法，促進學生的興趣愛好和個性特長呈多樣化發展。深入開展文明校園創建活動，加強校園文化示范學校建設，不斷健全完善學校的制度文化、精神文化和物質文化建設，充分發揮示范學校的輻射引領作用。進一步凈化校園網絡文化環境，引導學生正確對待網絡虛擬世界，合理使用互聯網、手機以及微博、微信等新媒體。規范和加強學校網站、班級網頁、博客、論壇、貼吧、QQ群等網絡空間管理，引導學生文明上網，增強對不良信息的辨別能力，自覺抵制網絡不法行為。
3．推進文明禮儀養成教育工作。全面貫徹新版《中小學生守則》，把養成教育作為德育工作重點，突出在“做”中養成好習慣，著力于“把話講好、把字寫好、把歌唱好、把地掃好、把操做好”基本行為習慣的“五好”教育。在“文明禮儀養成教育”的“拓展與延伸”上下功夫（學校家庭社會），與新聞媒體共同謀劃開展“八禮四儀”系列活動，實行線上線下互動，網上網下聯動。充分利用鄉村學校少年宮、未成年人社會實踐基地、文博場館等平臺，深度推進“文明禮儀養成教育”。開展“文明小義工”活動（與志愿者隊伍、“愛心小天使”等相結合），積極推動文明禮儀和美德少年先進事跡進家庭、進夏令營。配合市文明辦對全市50所“文明禮儀示范學?！奔?所“文明護照”推廣校的專項資金使用及活動開展情況進行評估和檢查。
4．深化“我們的節日”系列主題實踐活動。圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀主題，充分運用“我們的節日”這個載體，深入挖掘節日文化內涵，組織開展“我們一起過大年”“憑吊革命先烈”“學習和爭做美德少年”“我的端午情懷”“向國旗敬禮”“孝要讓您看見”等主題實踐活動。講好歷史故事、革命故事、改革開放故事和身邊故事，引導全市中小學生繼承弘揚中華優秀傳統文化和傳統美德，培養愛學習、愛勞動、愛祖國的美好情感，自覺把個人夢想與中國夢聯系起來，把個人成長進步與祖國未來發展聯系起來，從小立志做有道德的人，做文明有禮的人。
5．發揮德育基地功效。探索建立學校整體謀劃、班級分層（類、級）指導、學生自主安排、家庭共同參與、社區及校外教育場所積極配合的育人體系，積極開展“紅領巾尋訪”“七彩夏日”“非物質文化遺產進校園”展演展示、“館藏文化進校園、進課本、進頭腦”等活動，充分發揮示范性實踐基地和鄉村學校少年宮的實踐育人作用，讓學生加深與自然和文化的親近感，提高中小學生的自理能力、創新精神和實踐能力。鼓勵有條件的學校，有效利用本地教育資源，建立本校、本區域定點綜合實踐基地，充分滿足學生校外實踐活動需求。
6．強化學校德育隊伍建設。健全學校立德樹人專項督導考核機制，明確學校干部及教職員工立德樹人的職責和規范，不斷提升團隊干部、德育課程教師等德育骨干教師的育人能力。推進班主任工作共同體建設，充分發揮班主任的人生導師作用，完善班主任與學科教師、與家長委員會協作加強班級建設的工作機制。強化班主任培訓工作，各學校每學期至少召開兩次德育研討會議，每月至少召開一次班主任工作例會，每學期至少舉辦一次班主任工作研討會，交流帶班體會，探討育人方法，研究工作策略。繼續辦好“班主任系列論壇”，組織班主任基本功大賽，開展未成人思想道德建設工作創新成果獎評選，評選表彰優秀班主任、先進班集體。
7.開展法制教育活動。進一步完善預防中小學生違法犯罪工作機制、德育導師制，重點突出引導與防控，多途徑、多形式組織開展法制宣傳教育活動，引導學生學法、懂法、守法、用法，提高學生自覺遵紀守法的意識和自我保護能力。進一步發揮法制副校長和校外輔導員的作用，完善警校共建、校所聯防機制，不斷開辟法制教育新途徑。利用“6.26”禁毒宣傳日、“12.1”防艾宣傳日等節日，深入開展“遠離”“拒絕”“嚴防艾滋病”“遠離網絡垃圾”等宣傳教育活動，有效預防和減少中小學生違法犯罪行為的發生。
8.開展生態文明建設活動。各校要積極組織開展以環保為主題的校內外主題實踐活動，通過舉辦科技節、科技小制作比賽、科技環保夏令營等形式，提高師生科技創新意識和環保意識。加強綠色校園建設，打造生態校園，增強環境育人功效，認真抓好學科滲透環境教育，確保中小學環保宣傳教育普及率達100%。繼續深化“四個一”（“節約一滴水，節約一粒米，節約一張紙，節約一度電”）、“節約資源、保護環境，做保護地球小主人”等活動，引導學生養成艱苦奮斗、勤儉節約等良好品質。
9.重視特殊群體學生的教育轉化。認真學習國務院《關于加強農村留守兒童關愛保護工作的意見》，全面落實市委、市政府《關于全市供給側結構性改革任務分解方案》，建立特殊學生（包括外來務工子女、農村留守兒童）的信息檔案，注重實施個性化教育，開設心理健康知識講座、心理話吧、陽光心理等活動，重點解決行為習慣偏差、心理負擔過重、人際交往障礙、青春心理煩惱、升學困惑等問題，使學生成為一個心理健康、人格健全的人。
鄉村網絡文化建設范文5
關鍵詞：鄉鎮群眾文化；發展思路；經驗
中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0243-02
一、鄉鎮文化建設的現狀
隨著我國改革開放的不斷深入和發展，全面建設小康社會的不斷推進，我國農村的政治文明、精神文明、物質文明、建設取得了很好的成績。我們一定要堅持自己的文化特色，始終保持我們文化事業的重要方向?？傮w來說我國農村經濟的發展有了很大進步，并且今年來鄉鎮文化建設有了很好地的發展，我國的群眾的文化面貌有了新的發展 。但是目前我國鄉鎮群眾文化的建設仍有很多問題急需解決。在部分農村，特別是經濟很不發達的地區，群眾的文化生活還很滯后和貧乏。
二、鄉鎮群眾文化建設中存在的問題
1、城市和鄉村文化建設出現嚴重的兩極分化現象。我國的村級文化陣地不僅功能比較單一而且設施較為簡陋，城市文化陣地卻越來越蓬勃發展，當然城市文化生活不僅越來越豐富，也越來越發揮更多的影響作用，但是農村文化還是在日漸萎縮，出現了嚴重的荒漠化的傾向，這是令我們擔憂的地方，會嚴重影響我們農村農民的素質。與此同時，也不利于農村基層政權的鞏固，還會阻礙農村經濟的發展，影響社會的快速、穩步發展。
2、農村的文化隊伍建設頗具特色，但也有很多問題，如人員少、能力弱、年紀大，文化隊伍配備的不健全。這就要求我們加強師資力量，我們需要一批擁有專業文化的專業人員。但在文體專干中， 專干文化工作和專職文體專干較少，文化站工作人員多參加鄉政府工作，缺少時間來專門抓文化工作，本職工作需要時偶爾應付對待；行政村級尚未配備專職文化專干，使鎮村文化建設難以取得實質性發展。
3、可以看出的是，鎮組織開展的群眾性文化活動不斷增多，同時這些活動具有較好的群眾性、傳統性和連續性，有利的豐富了群眾文化活動。但尚沒有形成定期舉辦的制度，但活動沒有形成制度化、經常化、多樣性，缺新意、少吸引力、少影響力，活動的次數和覆蓋范圍均十分有限。更有一部分村各方面條件不足，活動很少。
4、群眾文化活動和設施建設的基礎和保證是經費問題，目前情況是文化設施較為欠缺，沒有文化活動經費。對于農村人民來說，沒有資金群眾文化活動不能得到保障，正常的群眾文化活動不能有效的開展。為了經濟的發展，有的地區把影劇院、文體廣場拆除作農貿市場，大部分鄉鎮沒有群眾文藝廣場，這是不正確的，更有甚者，連一間文體中心專門的辦公室都沒有，情況十分嚴重。這與小康社會的文化要求差距很遠。文化站原有的陣地設施還趕不上60年代或70年代的發展水平， 原因是每年得不到增建和維修，先前的因年久失修被拆除，造成了其數量的萎縮與減少。這些都成為文化發展的阻礙，所以必須要保證有專項資金。
三、鄉鎮群眾文化建設的經驗方法
1、陣地上要創新活動載體。開展地域文化創新活動是提高陣地活動活力的重要基礎之一，比如我們可以舉行一些地域文化進鄉活動，例如，電影下鄉，字畫下鄉，歌曲舞蹈下鄉等，積極的開展地域性文化品牌活動，形成自己獨有的特色，要樹立品牌意識，并以積極的文化活動來提升自己鄉鎮文化品牌知名度。與此同時，如果我們想要更好地建設鄉鎮文化，就應該從我們自身情況出發，我們應該重點抓發展力度，積極爭取資金的投入，以此打造地區文化品牌，形成自己區別于其他地方的文化特色。第二，文化與本地區的民俗息息相關，所以我們要重視我們鄉鎮自己的文化特色，弘揚自己的文化旗幟，并以此開展各類文化活動，讓文化傳承下去。第三，把鄉鎮的文化遺址列成重點，開辟一些古文化特色的景點，以此來加快地區發展，大力發展旅游業，通過旅游業來帶動文化發展。第四以開發生態旅游文化為特色，特別是注重“農家樂”和農業生態觀光項目的開發建設力度，加強投資，擴展領域，開發項目，不斷做大做強。
2、經濟基礎決定上層建筑，經費是鄉鎮文化的重要保證之一， 只有保證資金的投入，我們才能真正做好群眾性的文化活動，而且在經費的利用上，要根據具體情況，要將經費合理使用，不同的鄉鎮可能有不同的改革重點，這就要求我們的鄉鎮干部對本鄉鎮文化有透徹的了解。同時，我們應調動社會各方面的積極性， 吸引社會力量參與鄉鎮文化建設，如果能帶動社會各方面的積極參加，就能使我們的群眾文化活動精彩。最后我們要大力建設文化基礎設施，這是繁榮文化必須要做的準備。在當今社會，網絡媒體興盛，但是可能各種條件都有不足之處，因此我們可能不能夠大量的通過網絡文化開展群眾文化活動，所以發展鄉鎮文化，只能從加強基本設施建設處著手?？傊绻覀兿敕睒s自己的鄉鎮文化，提高文化競爭力，我們必須要帶動文化參與人群，只有參與的人群擴大，文化才能得到最好的發揚。當然如果可以我們還是應該積極地利用互聯網現代科技，因為毋庸置疑我們身處一個信息發達的時代。為此，我覺得鄉鎮要加強對互聯網的學習，我們弘揚鄉鎮文化，積極推動先進文化的傳播，不僅有利于鄉鎮發展，更有利于鄉鎮人民素質的發展，對人民有很大的意義。
3、組織上健全業余團隊。在生活中，我們的業余團隊是文化資源中的關鍵性資源。所以我們要將業余團隊建設好，只有這樣文化藝術才能豐富生活，提高人民素質。業余團隊的建設可以使“地域文化”資源得到充分利用，盤活鎮（街道）文化資源，也給了“地域文化”得到更好的傳播。此外，地域文化品牌如果想實現輻射，就必須要讓企業人員了解現代農民中在企業工作的占很大比例，是企業的力量之一，只有重視地域文化才能促進企業經濟和文化發展，更好的發揮文化的有力宣傳作用。首先是協助企業辦文化；除此之外平時活動搞杯賽；另外還應該給大型活動做冠名，從而促進企業經濟對文化的推動作用。
4、校園文化育新苗，群眾文化長久遠。校園文化是鄉鎮文化的搖籃，“地域文化”要為校園文化提供必要的支持。如文化站文藝輔導進校園，培育新苗；各類文化活動進校園，利用重大節日舉辦民間文化藝術節活動，讓師生共同參與，通過活動， 可以增進藝術水平的交流， 通過活動， 給廣大的學生和民間藝人提供一個展示藝術才華的機會。我們的學生團體是文化創作的源泉，也是文化藝術的延續人，所以我們必須要重視鄉鎮文化在校園文化中的發展，讓師生積極的參與，讓文化不斷蓬勃發展。
5、舉辦鄉鎮民間藝術舞蹈比賽活動。鄉鎮藝術來自深深扎根在這片土地的廣大人民群眾，人民群眾創作屬于自己的文化，代表了自己獨有的特色，我們要重視和鼓勵人民群眾創作。舉辦鄉鎮民間藝術舞蹈比賽等活動可以使文化創作有表現的舞臺，只有能夠表現出來才能傳承下去，文化與經濟的聯系日益密切，我們要重視民間活動，從而更好地推動經濟和社會向前發展。
四、結束語
挖掘鄉鎮資源，發展利用好鄉鎮資源，是建設我國特色社會主義文化的基礎。我們相信，建設好鄉鎮群眾文化，我們的群眾文化活動， 一定會更加豐富多彩，中國特色社會主義文化也會更加燦爛輝煌，定會成為國際舞臺上獨豎一幟的中華民族文化之花。
參考文獻：
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[3]劉俊杰.談談鄉鎮群眾文化的現狀及發展建議[J].2011（16）.
鄉村網絡文化建設范文6
[論文關鍵詞]檢察文化 發展狀態 管理功能 工作抓手
文化是一個民族的精神和靈魂，是國家和民族振興的強大力量。檢察文化是檢察人員的精神家園，如何發揮檢察文化教育、引導、規范、凝聚、激勵等特殊作用，為檢察事業科學跨越發展提供強大的精神動力，是值得探索和研究的一項重大課題。
一、檢察文化是一種發展狀態
任何事物的發展變化都有其規律性，社會發展規律是一個從低級向高級的變化過程，檢察事業發展也遵循同樣規律。以仙居縣檢察院的發展為例，從一個側面我們可以將它分成四個階段，也就是四個發展狀態：一是從1979年3月恢復重建至1997年，主要特征是基礎設施的改善、人員的選調、組織機構的逐步完善，我們稱為“艱苦創業階段”。二是從1997年至2006年，主要特征是爭先進位意識不斷加強、工作業績顯著提升、多項考核進入全市領先行列，我們稱為“爭先創優階段”。三是從2006年至2010年，屬品牌品質建設階段，以創檢察品牌為目標，以提升檢察品質為根本，仙居縣人民檢察院榮獲了全國檢察系統文明接待示范窗口、省先進檢察院、市文明單位等多項榮譽，仙居檢察的基礎設置、隊伍素能、執法形象都有了新的改變，此階段稱為“品牌品質階段”。四是從2010年開始，為進一步實現仙居檢察事業科學跨越發展，院黨組審時度勢，提出深入開展檢察文化建設，出臺了《仙檢文化建設實施綱要》，檢察文化建設每年有計劃有成效深入推進，此階段稱為“檢察文化階段”。
艱苦創業階段、爭先創優階段、品牌品質階段到檢察文化階段，是一個從低級發展狀態逐步向高級發展狀態邁進的過程，后者包容前者，最終實現用檢察文化打造學習型、創新型檢察隊伍，挖掘檢察人員潛能，激發檢察人員積極性、創造性，優化檢察資源配置，提高檢察工作效率，全面提升檢察機關執法公信力，充分展現檢察文化的內驅力作用。
二、檢察文化是一種管理功能
檢察文化建設涵蓋檢察思想政治建設、執法理念建設、行為規范建設、職業道德建設、職業形象建設等方面，是一項宏大的系統工程?？梢?，檢察文化活動的核心是管理功能。我們只有厘清系統工程的內容和層面，把握管理功能的實質，才能形成清晰的、戰略性的、統一的檢察文化建設思路和體系。按《仙檢文化建設實施綱要》內容要求分類，該院將檢察文化建設活動分四個層面：
一是理念文化層面，理念文化建設是檢察文化建設的核心和靈魂，包括我們檢察機關在履行職能、組織活動和日常生活中形成的獨具檢察特色的意識形態和價值觀念。仙居縣人民檢察院在文化建設工作中，把檢察理念文化建設擺在首當其沖的位置，在充分認知和感悟的基礎上，經過廣泛征求干警意見，按照以弘揚檢察職業道德為根本、以傳承當代仙檢精神為主線、以融合區域文化為輔助的思路，確立了“崇法尚文、敏思慎行、自強不息、創新發展”這一“仙檢精神”，形成了獨具仙居特色的檢察理念文化。
二是物態文化層面，包括檢察機關的辦公環境、各種設施、裝備以及在工作中使用的物質載體所構成的器物文化。物態文化就是將固態的建筑及設施，融入符合檢察機關特點的文化元素，讓無聲的文字和圖案，彰顯檢察文化，感染和熏陶干警，使其在潛移默化中提升素質。它包括環境文化建設、網絡文化建設和科技文化建設等。如仙居縣人民檢察院充分利用辦公場所的空間，大力加強了庭院文化、長廊文化、室內文化和樓梯文化建設，投資建造了“六大長廊、兩個活動室和一個籃球場”，營造濃厚的文化氛圍。為干警理解、領會和踐行“仙檢精神”提供了場所。
三是管理文化層面，通過相關制度規定以及理念和價值觀的引導從而實現內部有效管理的過程中蘊含的文化形態。管理文化包括制度文化和情懷文化。制度文化是以檢察制度和制度的執行為主要內容的文化，制度是文化的根基所在，只有從制度建設入手，注重從制度和規范層面加強檢察文化建設，才能真正內化于干警的心靈，外化于干警的行為。近年來，仙居縣人民檢察院健全完善了內部工作制度，形成一套符合檢察工作特點的工作機制體系，使之成為指導干警的行為準則。檢察情懷文化是突出以人為本，倡導安全工作快樂活動，關心干警生活和發展需求，將干警的個人價值追求和整個檢察機關的價值追求統一起來，為干警的工作、學習和生活提供一個輕松愉悅的環境，使其產生“以院為家”的親切感和“仙檢發展，我在其中”的責任感。
四是行為文化層面，行為文化是檢察工作人員在各種行為和活動中表現或創造出的文化形態，包括履行法律監督、接受崗位培訓、處理人際關系、進行調查研究以及生活娛樂等多方面的內容。發展行為文化主要從發展細節文化、團隊文化、執行力文化、快樂文化、廉潔文化等方面著手。發展“細節”文化，提升隊伍整體形象，注重干警各種行為舉止的文明規范，展現檢察干警的法治精神和職業榮耀感；注重干警言談表述的精確得當，彰顯檢察干警的專業水準和為民情懷。發展“團隊”文化，增進隊伍的凝聚力，加強領導班子建設，要求領導干部率先垂范，形成一股牽引力；注重激發干警的活力，在思想上高度整合，在行動上達成默契；倡導增強集體榮譽感和歸屬感，明確肩負職責，將自身言行與檢察機關榮譽聯系起來，對檢察事業無限忠誠，全身心投入。發展“執行力”文化，提高工作效率，確立“只為成功想辦法，不為失敗找理由”的工作執行理念，把服從命令、聽從指揮、保障政令暢通工作理念轉化為廣大干警的自覺行為。發展“快樂”文化，營造和諧工作環境，創造條件廣泛開展各類健康有益的文體活動，豐富干警的業余生活，陶冶情操，提高修養，增強檢察機關的生機和活力。發展“廉潔”文化，增強隊伍的自控力，通過切實貫徹執行各種廉政紀律規定以及培育廉潔理念，使廣大干警在履行法律職責及日常生活中養成潔身自愛的行為習慣，以其實際行為詮釋檢察權的神圣與榮耀。
三、檢察文化是一種工作抓手
檢察文化建設作為檢察工作的發展戰略，必須要靠具體的舉措來落實和推進，為此，仙居縣人民檢察院設置了相當固定的“六項工程”作為工作抓手，并每年根據上級院部署的各類活動要求，不斷充實完善。學習強能工程，創建“仙檢大講壇”、“仙檢論壇”、“仙檢賽壇”和“仙居檢察期刊”等三壇一刊學習平臺，引導干警樹立自覺學習、持續學習、終身學習理念，增加知識積累，改善知識結構，增強業務綜合能力，實現檢察隊伍整體素質的提升?？鞓窓z察工程，通過開展形式多樣，輕松活潑的文化、藝術、體育等活動，豐富廣大干警的文化生活，寓教于樂，從而提升干警的精神品位和文化品位。青年培養工程，出臺《加強青年干部培養鍛煉的意見》，積極為干警搭建學習、工作、人才輸出平臺，充分調動青年干警工作、學習積極性，為年輕干警施展才華提供平臺，形成人才合理流動和良性循環。文明形象工程，強化干警服務大局、服務民生的宗旨觀念和愛民護民工作意識。動員干警深入企業、鄉村和社區，聽民聲、了民意、察民情，加深了干警與人民群眾的魚水情意。維護權威工程，提高檢察干警的法律監督能力，嚴格履行各項檢察職責，懲治犯罪，維護社會公平正義，堅持健康的法律監督文化導向，使“依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”深入廣大干警內心。典型示范工程，用模范人物和先進事跡引領檢察隊伍建設，促進檢察事業健康發展。通過開展“十佳”評選活動，“品牌科室”創建活動等典型示范工程，引領檢察隊伍建設，促進廣大干警學先進、超先進，營造“比、學、趕、幫、超”的良好風氣。
