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家庭生態系統理論范文1
關鍵詞：人在情境中；生態系統理論；增權理論
中圖分類號：c916 文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589（2013）25-0130-02
一、人在情境中
20世紀初 marry richmond 和jane addams 在慈善組織會社和睦鄰組織運動中都推行“人在情境中”的理論范式。例如，marry richmond在1917年出版的《社會診斷》中提出“在情境中理解行為”，強調利用環境資源以促進案主的改變和提升（goldstein，1995；引自曾華源等，2002）。這一點奠定了社會工作從環境角度理解和干預個人以及個人行為的框架，檢視人與環境之間的互動，提升個人適應環境的能力成為社會工作實務的主要目標和手段。之后心理暨社會學派的漢密爾頓提出了“人與環境”一詞，并用其來界定社會工作的特質。20世紀50年代的心理社會學派的托爾（towle）正式提出了“人在情境中”的概念（許莉婭等，2004）。隨著社會工作對于社會問題的關注不斷提升，“人在情境中”逐漸成為社會工作的主要實務原則。holis（1964）明確指出個案工作的核心觀點在于“人與他的情境”（person and his situation）。到了80年代，在對個案工作的概念界定中都廣泛提及人與情境視角，關注社會與個人的背景（goldstein，1996；p91；引自cornell，2006）。隨著精神分析和心理診斷治療日益受到人們的質疑和挑戰，社會工作于是將“人在情境中”這一概念納入到其定義之中。在1987年，美國社會工作人員協會等權威機構將社會工作界定為以“人在環境中”為基礎的知識和理論以及服務（northen，1995，p8；引自cornell，2006）。“人在情境中”成為社會工作理論和實務的核心。
“人在情境中”在英語中有兩種表達方式，一種是“person-in-situation”，另外一種是“person-in-environment”。
心理暨社會學派使用的就是 “person-in-situation”這一表達方式，強調情境為個人的“situation”。該學派的“人在情境中”指個人受到其生存環境內的諸多因素的影響，并且人的內心事實及所處的社會環境經常處于交互作用狀態，因此必須注重人的心理因素和社會因素（許莉婭等，2004：23）?！皃erson-in-environment”由美國社會工作人員協會于1994年正式使用，“人在環境中”指用以描述案主的人際、環境、心理與身體健康狀況的知識系統，該系統兼顧了案主的問題和能力，強調問題不止來源于個體特質同時也存在于個人與環境的復雜性（karls&wanderl，1997；引自曾華源，2006）。
盡管“人在情境中”的表達方式不一，詞匯背后關于人與環境關系的假設也不相同，綜合而言，無論哪種表達方式都包含了三個層面：人的層面、環境的層面、人與環境關系層面。不同的理論對人的層面、環境層面以及人與環境的關系都有不同的看法。下面將根據這三個維度比較生態系統理論和增權理論。
二、生態系統理論與增權理論的比較
（一）人的層面
生態系統理論相信人的能力，認為個人是主動的有目標的，有能力為自己做最好的決定和選擇，實現自我的發展。人的發展能力包括人際關聯能力、勝任力等。人際關聯指個人擁有與他人建立關系的能力，這種能力始于親子間的依附關系的建立，并因此建構了個人在未來生命周期內所發展出來的各種互惠性的照顧關系。勝任力指通過個人與環境的互動而建立的個人掌控環境的能力，包括自我的效能感、建立人際關系、做決定的能力、獲取資源和支持的能力（鄭麗珍，2002：258）。
增強權能理論認為應將人視為有能力、有價值的人。每個人都不能缺少權能，個人的權能不是他人給予的，而是要通過社會互動不斷增加。個人需求不足或者出現問題無法實現自我，主要是因為人受到來自于環境本身的壓迫，而產生無力感、邊緣化、缺權化（鄭麗珍，2002），因而無法與環境進行交流，缺乏掌控自己生活空間行使決策權力的機會。增強權能取向的社會工作主要關注的對象是社會中的弱勢群體。
在人性的層面上，社會生態系統理論和增強權能理論都對人持積極的肯定態度，相信人的價值和能力。將個人的問題與環境的狀況聯系起來，避免對人問題籠統道
化的歸因。
（二）情境層面
生態系統理論借用生態學中的“棲息地”一詞來指代環境，棲息地指個人所在的文化脈絡中的物理以及社會環境。首先，環境是結構性的。環境系統化分為不同層次。其認為個人所在的系統層次是一個層層相扣的巢狀結構，大致可以分為四個層次：微觀、中介、外在、宏觀系統（bronfenbrenner，1979；引自鄭麗珍，2002：260）。同時，生態系統也將時間納入到情境場域之中，主要指人的生命周期（life coerse）。生態系統理論認為個人生命歷程隨著社會改變而改變，不僅包括家庭、學校、工作以及社區的改變，還包括社會思想、價值和觀念的改變（riley， 1997；引自germain&gitterman，1995）。時間維度又可以具體包括：個人時間、歷史時間以及社會時間（germain&gitterman，1995）。
增權理論的目標在于協助案主獲得掌控生活空間和發展的動力，以降低社會情境的壓迫。其所說的社會情境主要指社會經濟結構下形成的情境，包括主流意識信念、社會階級地位落差、社會權利不均、社會標簽和控制因素等（鄭麗珍，2002b；引自曾華源，2006）。處于弱勢或邊緣地位的人們無法有效地從主流的社會環境中獲取維持自身生存與發展的資源。社會主流環境排斥弱勢群體，他們的社會地位不斷地被邊緣化，缺乏向上流動的機會，弱勢群體感到改變無望，產生無力感。
在情境層面上，生態系統理論對于情境的定義非常廣泛，基本上將個人社會生活的方方面面納入到其中，建立了一個綜融性的系統體系。盡管社會生態系統理論所包含的情境意義廣泛，但其更強調面向人的情境，人生活的環境呈現由近及遠的分層分布狀態。相比之下，增權理論則更強調社會制度性和結構性的環境，個人的自我實現無法實現其原因在于社會制度和機構的不公平，處于弱勢地位的人們受到制度的壓迫和鉗制，無法獲取成長和發展的社會資源和機會。
（三）人與環境關系層面
生態系統理論認為自身與其他理論的不同之處在于“生態思維（ecological thinking）”（germain & gitteman，1995），認為人在情境中是一個聯合的交流系統，人與環境互相影響，形成一種互惠性的關系（鄭麗珍，2002：257）?；セ菪缘年P系體現在人與環境之間并不是單向的因果關系，而是雙向相互影響的。人的改變會影響環境，受到影響的環境同時也會反作用于個人。人作為環境的主體，個體問題在于個體能否適應環境，也取決于個體與環境間是否能維持良好的調和度。首先，個體依賴于環境。個人在不同的成長發展階段需要從其生活的環境之中獲取足夠的資源和支持。如果個人勝任能力不足，就將無法從環境中獲取資源以滿足其需求，從而導致個體的問題。其次，個人需要適應環境。個人為了持續地從系統中獲取資源以維系自身，需要與環境保持適度的關系，這一關系在社會生態系統中稱之為“調和程度（person-environment fit）”（german&
gitterman，1995）。人尊重環境，如果個體從環境中獲取資源超過了環境的能力，那么就會逐步造成環境各系統的污染。人類一旦無法從環境中獲取維系生存和發展的資源，生理、認知、情緒和社會發展功能都會受到影響，甚至出現解組或死亡（鄭麗珍，2002）。考慮到環境本身的結構可能也會對人產生的限制與障礙，即環境對于個體也產生反作用。
增權理論相信個體的問題不在于個體本身，而在于環境的壓迫和限制。環境中存在著直接和間接的權能障礙。直接權能障礙限制個體獲取物質資源，間接權能障礙指缺少維系社會均等的資源結構和社會價值，個體缺乏參與社會的機會，從而無法實現自我價值（鄭麗珍，2002）。缺乏權能將導致無力感，個人因而無法有效地與環境進行交流，長此以往，弱勢的個人將陷入這樣的惡性循環之中，他們在心理上會逐漸接受并內化主流環境對于他們的標簽，逐漸缺乏改變的動力，弱勢群體更加被邊緣化。
回到人與情境的關系層面上，社會生態系統理論所展現的是人與環境之間的互為主體關系，人在情境中表現為人與環境之間的互惠交流關系。人通過提升勝任能力與環境建立良好的關系，環境也會產生好的人際關系（曾華源，2006）。增權理論關注人與環境之間是循環關系（曾華源，2006）。其邏輯在于：社會結構的壓制導致微觀層次個人的無力心理狀態，這種狀態轉而影響個體的社會參與。個體想要改變自己的境遇，首先要通過意識的提
升，看到環境對于人的壓制，提升改變的能力，才能去改變社會結構。
三、生態系統理論與增權理論介入策略比較
對于界定問題的來源會影響社會工作處遇模式的方向和策略。根據上文的討論，社會生態系統理論和增權理論對案主問題的成因持不同的觀點，因而也形成了不同的介入模式。
依據社會生態系統的觀點，在生命歷程中的事件會被界定為“問題”的，經常是發生在人與環境復雜的交流系統中所引起的落差或失衡，并進而產生壓力或危機的感受，稱之為“生活的問題”（german&gitterman，1980，1996；pardeck，1996；hartman，1983；引自鄭麗珍，2002：265）。具體而言，生活問題可以分為三種類型：（1）困難的生活轉型或創傷性實踐，指的是個人與家庭生活周期階段的交替和演變，包括生理和社會的變動，預期與非預期的，長期或突發的，這個會帶來個人地位和角色的改變；（2）環境壓力，個人從環境中獲得資源以增進自己的適應能力，但環境本身的結構也會阻礙個人的適應性發展，比如不平等的機會、難以應付和沒有回應的組織都會影響個人的生活；（3）功能失調的人際過程，包括剝奪、不協調的期望，不良的人際過程都會影響個人生活的結果和對環境的應對（payne，2005；引自何雪松，2007：91）。
基于此，生態系統理論提出了“生命模型”的社會工作實務模式。生態系統理論認為干預的對象包括個人、家庭、次文化、社區等各個層次系統，綜合各種工作手法，通過多元和多面向的干預策略而增進個人適應能力或者加強或建立社會支持以達成個人與環境的調和度。具體的干預手段例如：增進適應性的技巧以降低個人源于壓力而產生的挫折感；增進個人的能力以去除環境障礙，增進個人的人格動力等。當然，生態系統理論看到了環境本身可能對個人造成影響與困擾，強調環境改變的重要性，但是生態系統理論將環境分層，環境改變的重點是個人生活所處的微觀與中觀層面，對于大的社會制度等宏觀情境的改變社會工作顯得有些無能為力。
增權理論認為個人的問題在于社會環境與結構，而不在于個人本身。個人受到環境的限制和壓迫以及長期的負向對待，因而缺乏權能與資源發展和實現自己。那么，增權理論的干預策略在于增強“權能”。“權能”，即權力與能力，指的是可以掌控自己的生活空間與發展的各種有利動力，也指個人對自己受壓迫處境的意識提升。社工主要從三個層面上進行增權：（1）個人層次，使個人覺得他有能力去影響或解決問題；（2）人際層次，指幫助個人獲得和他人合作促成解決問題的經驗；（3）環境層次，改善社會制度或結構。
生態系統理論與增權理論的介入焦點都包括個人和環境，但是生態系統理論更強調個人的改變以適應環境，強調適應性仍說明了生態理論假設有一個基本的社會秩序，而壓制了激變社會變革的可能性（payne，1991；引自周玫琪等，1995）。增權理論試圖增強個人的權能以改變受到壓制的環境，相比之下更注重社會環境的改變。
生態系統理論與增權理論對于“人在情境中”的詮釋不同，但是兩者在社會工作實務中是融合的。生態系統理論在策略上同樣也強調增權。增權是生態系統理論生命模式的重要實務原則之一（for example， lee， 1994； simon， 1994； solomon， 1976， 1982；引自german&gitterman，1995）。增權策略適用于“生活模式”的各方面。例如，對于個體進行增權，提升個體的自尊、勝任力、人際關系能力等（german&gitterman，1995）。同樣，在增權理論取向的社會工作實務中，利用生態系統對于環境的結構化框架分析案主面臨的境遇，為增權提供了介入方向。
四、小結
生態系統理論和增權理論都強調“人在情境中”，關注個人和環境的關系。通過人的維度對社會生態系統理論和增權理論進行比較，發現兩者對于“人在情境中”的理解和詮釋不盡相同。毋庸置疑，兩者都對“個人問題”和“公共議題”進行了區別化對待，看到了個人問題背后存在的環境因素，避免了對個體道德化的歸因。生態系統理論為社會工作提供了人與環境綜融性的分析框架，但是生態系統理論在實際的操作上有諸多的限制，強調對于案主適應環境，使個體仍然順從于主流的社會壓力與結構，忽略了案主的主動性。相反，增權理論彌補了生態系統理論，首先強調環境中的壓迫與限制，試圖由個體的自我成長匯集成大的社會改變和社會運
動（torre 1985，引自鄭麗珍，2002）。
通過對應性的比較分析，盡管生態系統理論與增權理論各自的假設與理念存在差異，但是，我們必須承認在社會工作實務中沒有哪一個理論是完美無缺的，這提醒我們必須以整合理論的視角看待人的問題與需求。
參考文獻：
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家庭生態系統理論范文2
社會生態系統理論受達爾文進化論思想的影響，把人類成長的生活環境（如家庭、社區等）看成類似生物周圍的生態系統，強調人的社會生活環境對于分析和理解人類行為的重要性，特別強調人與生活周圍環境之間各系統的相互作用及其對人類行為發生的影響。該理論的基本假設是：每個人自生來就有與環境系統互動的能力，人與環境的關系是互惠的，個人的意義是環境賦予的，要理解個人，就必須將其置于其生活的環境之中；個人的問題是生活過程中的問題，對個人問題的理解和判定也必須在其生存的環境中來進行。最早提出社會生態系統理論的是著名的心理學家布朗芬布倫納。他用公式D＝f（PE）闡明人的發展是人與環境的復合函數關系，指出D（Develop－ment）即發展，P（People）即人，E（Environment）即環境，認為人的發展就是人與環境交互作用的結果，這些環境系統直接或間接地以各種方式和途徑影響著人的發展。這些環境系統從主到次分別是：微觀系統、中觀系統和宏觀系統。微觀系統是指影響個人的生理因素和人格特質因素，中觀系統是指家庭、群體等組織，宏觀系統一般指大的社會系統。三個系統之間相互影響、相互作用、相互制約。其中個體微觀系統受到中觀系統家庭的影響比較大，同時，還受諸如社區、社區文化、制度的影響和制約。同樣微觀系統對中觀系統和宏觀系統也有一定的影響。微觀系統、中觀系統和宏觀系統構成一個大的社會生態環境共同作用于某一個體或群體，有學者將這一生態環境又做了具體歸類：即“滋養性環境和不友善環境。滋養性的環境能在適當的時刻和方式下，提供必要的資源、安全與支持給個人。不友善的環境則缺乏或扭曲了資源支持的提供，因而阻礙了個人的發展”。依此，農村女性文化貧困，并非完全是經濟原因所致，更主要是長期不友善的環境的壓迫及資源享受不公等原因所致。生態系統理論主張提供多層面、多元化的全人服務，為研究農村女性反文化貧困對策措施提供了較為廣闊的框架，本文在社會生態系統理論視閾下，從滋養性環境和不友善環境等外在影響因素，探討農村女性陷入文化貧困的成因，思考農村女性反文化貧困對策建議。
二、農村女性文化貧困內涵界定及成因的社會生態系統分析
（一）農村女性文化貧困內涵界定
聯合國開發署在《1997年人類發展報告》中正式提出“文化貧困”（human poverty）概念。報告指出，貧困不僅僅是收入低微、經濟貧困，更深刻的是人們在壽命、健康、居住、知識、參與、個人安全和環境等方面的基本條件得不到滿足，即知識缺乏、參與不足、能力低下、素質不高、權利無法保障、健康狀況差等的“文化貧困”。世界銀行研究報告明文指出：貧困不僅表現為饑餓、寒冷、無助，遠離政治生活、絕望、沒有尊嚴同樣也是貧困。2000年聯合國開發署進一步指出，文化貧困是指人們生活中最基本的發展能力的喪失，包括文盲、營養不良、預期壽命不足、母親健康惡化、可控疾病感染，其間接衡量指標包括缺乏獲取維持基本生活能力需要的商品、服務和基礎設施（能源、衛生、教育、通信、飲用水）的途徑。我國著名社會學家陸學藝指出，文化貧困是指一些國家或地區文化滯后于時展并影響到其生存與發展的落后狀態。學者秦存強等人分析指出文化貧困的表現是：人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感；他們目光短淺，沒有遠見卓識；他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認識他們的困難。中國農村實事表明，女性較之男性往往更易陷于貧困，即我國農村女性文化貧困是相對于農村男性群體的事實存在。而且從本質上看，農村女性貧困并非是單純的物質貧困和經濟貧困，她們更多的是處于文化貧困狀態。農村女性文化貧困是就指這一特殊群體或個人在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方面落后于當代經濟社會發展，從而影響到自身生存與發展的落后狀態。作為占農村人口一半以上的農村女性，她們的文化貧困不僅在家庭內部形成代際惡性傳遞，對其后代產生難以克服的消極影響，而且嚴重延緩了農村的發展進程，制約著城鎮化的進程和農業現代化的實現。文化貧困是一切貧困的總根源，消除女性文化貧困，將有利于從根本上消除物質貧困和經濟貧困，提升農村女性個人的文化素質，進而全面推進城市化進程和農業現代化的實現。
（二）農村女性文化貧困成因的社會生態系統分析
1．個體微觀系統自卑心理、依賴心理導致其主體意識缺失、社會參與不足等文化貧困。
個體微觀系統是指個體生理的、心理的以及社會的系統，三者之間相互作用，影響或決定個體的生存與發展狀態。在分析農村女性文化貧困現狀及成因時，需要深入分析微觀系統三個要素及其之間的相互關系。在許多女權主義者看來，女性生育的生理功能，是她們受剝削的根本，也是她們無法擺脫弱勢地位的癥結。因為從生理因素上看，女性較之男性，肌肉生長較為細膩，骨骼較小，力氣不足。由此限制農村女性多數只能留守農村，導致農村女性不僅經濟收入十分有限，而且生活范圍、生活內容也十分狹窄和單一，進而致使其形成消極的自我評價，自我效能感低、眼界狹窄、自卑心嚴重等心理偏差。在這樣的心理系統和生理系統的互相影響下，逐漸走向自閉，拒絕社會交往，進而逐漸被限制在農村社會公共領域之外，而農村女性這種參與公共生活不足的狀態又導致其對自身的社會價值認識不足，加重了其自卑心理。此外，農村女性自我認知生理性別意識的弱者定位，使女性人格表現出一定的依附性，她們缺乏自主、自立意識，缺乏獨立開辟事業的精神。而沒有屬于自己的獨立事業又會導致其經濟收入的有限和不足。這種物質貧困、經濟貧困致使其產生強烈的宿命感、無助感和自卑感，使其陷入視野狹窄、缺少主體意識、社會參與不足等文化貧困境地。
2．中觀系統中婚姻家庭體制的負向影響，造成農村女性知識和能力欠缺的文化貧困狀態。
家庭系統和社區系統是對農村女性生存發展狀態影響較大的中觀系統。由于傳統因素的影響，中國農村重男輕女的現象依然存在，這一現象的結果是農村女性婚前、婚后都很難獲得對家庭的土地、財產的支配權力，接受教育權也極易被剝奪。家庭因素對農村女性的影響主要表現在：
（1）農村女性的受教育機會明顯少于男性。
農村家庭受傳統文化特別是儒家倫理觀念的影響較深，重男輕女依然存在，導致對女性充滿了偏見和禁忌，使農村女性的受教育機會明顯少于男性，對農村女性文化貧困造成了深刻影響。中國從事傳統農業勞動的女性人口中，大多數是文盲或半文盲。調查數據顯示：“文盲和僅有小學文化程度的農村婦女占農村婦女總數的60．9％，遠遠高于城鎮婦女22．7％的水平。農村婦女中文盲、小學、初中文化比例分別為67．7％、67．0％、51．2％，均高于農村男性相應的32．3％、33．0％、48．8％的水平；高中（中專）和大專以上學歷中，農村女性所占比例分別為38．8％、27．3％，遠低于農村男性61．2％和72．7％的水平”。農村教育的男女差異，造成農村女性知識和能力的欠缺，是導致農村女性易于陷入文化貧困的主要原因。
（2）在婚姻家庭制度方面的一些約定俗成的規則使農村財產僅由男性子嗣繼承，子女隨父姓，婚嫁從夫居，對女性的經濟狀況與地位產生直接而深刻的影響。
如，一些地方的《村規民約》中明確要求已婚婦女退回承包地，或規定出嫁女的戶口所在地進而剝奪其土地分配權。同時，從夫居的家庭體制導致了女性社會網絡資源的流失和弱化，農村女性一旦陷入困境，可獲得的社會支持十分有限。
3．宏觀系統社會資源不足、文化消費有限，體制結構不合理使農村女性處于“失權”文化貧困狀態。在探討農村女性文化貧困問題過程中，應在社會生態系統理論視閾下將其放在特定的宏觀環境中分析?？v觀農村女性生活的宏觀環境，發現問題表現在：
（1）農村女性可參與分配的社會資源缺乏。
社會制度決定了社會資源在不同地區、不同區域、不同群體（如社會性別群體）和個人之間的不平等分配，從而導致了特定地區、區域、群體或個人處于貧困狀態。農村女性參與社會資源分配不平等待遇集中體現在物質資源、受教育培訓資源以及社會參與資源不足等方面。這些都表明農村女性在現實社會中無法與男性一樣享有社會資源和占有發展機會。
（2）農村女性可消費的文化資源有限。
目前大部分農村的文化設施比較落后，一些貧困地區沒有科技文化圖書閱覽室，沒有有線電視，沒有廣播影劇院等文化設施。更沒有針對農村女性特點的農業科技教育體系來對主要從事農業勞動的婦女進行全面、系統、有效的農業技術培訓。這些都嚴重影響了農村女性文化、科技技能的獲得。農村貧乏的文化基礎設施和文化氛圍造成了農村女性的文化貧困。
（3）二元分割的體制限制了農村女性的發展。
城鄉二元結構是指“在同一國家由于種種原因而導致城鄉長期分設、分治、分管，致使二者在政治、經濟、社會、文化等方面出現明顯的差別特征”。由于二元結構制的存在，尤其是現代戶籍制度的限制，使大多數農村女性無法隨丈夫一起進城，不得不留守農村，長期生活在相對閉塞的文化環境中，沒有機會接受現代文明和先進思想，消磨了農村女性的主體意識和進取精神，致使農村女性的生存方式、生活模式得不到根本上的改變。同時，由于城鄉二元的體制分割，專門針對農村婦女發展的扶持政策相對較少，農村婦女難以得到必要的資金、技術、信息、基礎設施等資源，這些都形成了強大的阻止農村女性發展的制度。加上社會性別歧視的存在，限制了農村女性個體的發展，使之在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方面處于落后于當代經濟社會總體發展水平的文化貧困狀態。
三、社會生態系統理論視閾下農村女性反文化貧困治理途徑
（一）微觀層面：
在個體與社會的良性互動中，激發農村女性文化自覺，培養其主體意識社會生態系統理論強調人的問題來自個人與環境之間交流的失衡，強調從服務對象的生態環境探尋問題產生的原因?；谏鐣鷳B系統理論，認為人的價值理念源于生活內容的基本觀點，要改變農村女性主體意識缺失狀態，全社會應共同努力積極創造條件，為女性主體意識提升提供一個良好的社會氛圍。應通過宏觀調控手段為提升女性主體意識提供良好的外部環境，切實解決事實上的男女不平等問題，使女性從實實在在的主人地位上產生主體價值；制定相應的保護政策，使女性與男性平等地開展競爭；通過各種社會化途徑幫助農村女性進行角色塑造，從而成為主體價值發展的導向與支撐。女性的主體意識是女性對自身價值認可與追求的理性起點和支撐，是激活女性追求獨立、自主，發揮主動性、創造性的內在動力。女性的解放和發展關鍵在于女性主體意識的自我覺醒，即女性的文化自覺。“文化自覺”與“文化貧困”呈正相關關系，即擁有文化自覺意識會使文化主體對自身文化狀況有一個清醒的認識，能夠了解自身的文化處境，進而促使其主動獲取和接受先進文化。反之，文化主體文化自覺意識缺乏或不足，會極大影響或制約主體文化落后狀況的改變。由于歷史以及現實等多種因素的制約，加之社會性別因素的影響，導致農村女性長期以來習慣于“別人的附庸”這一畸形社會角色。改變這種狀況的關鍵對策就是要不斷提高女性自身的認識和評價水平，集個人、家庭和社會三方面的力量，積極宣傳健康、文明、進步的女性性別意識，努力實現農村女性自身觀念的轉變，通過文化和教育的影響，培養反文化貧困主體的自我覺察、自我反思和自我審視的能力，使她們從傳統角色模式中解放出來，樹立良好的現代性別意識，使其從內心深處產生改變其命運的自覺愿望，克服自卑心理和依賴心理，進而真正幫助其從根本上實現文化脫貧。
（二）中觀層面：
改變家庭傳統觀念，倡導男女平等，發展農村教育社會生態系統理論鼓勵弱勢群體多元化社會支持體系的構建。應建立“家庭———社會”聯動互動體系。研究與事實表明，男尊女卑的傳統觀念是影響農村女性智力開發的主要障礙。家庭生活和政治公共領域的決策之間存在著緊密的聯系。多數農村家庭血緣的邏輯依然是，只有男性后代才能綿延宗族，而女孩是外姓人，“嫁出去的女人潑出去的水”。受傳統父權制思想的影響，農村女孩從小就受家庭的歧視，受教育權力被剝奪，導致女性受水平普遍較低。按照生態系統理論，實現農村女性文化脫貧，需要政府主導下全社會的共同參與和努力。
1．在全社會大力倡導男女平等，消除性別歧視。
在全社會層面開展男女平等，消除性別歧視教育，使男女平等思想深入每個家庭，讓“男女平等”理念從村民生活層面深入村民意識。在全社會營造一種尊重女性的氛圍，向農村女性和男性宣傳社會性別意識，喚起農村家庭性別平等意識。同時，在社會性別意識推廣的過程中，還需要電視、廣播等媒介積極介入，形成倡導性別平等的良好社會氛圍。
2．發展農村義務教育，消除文化貧困根源。
保障農村女性實現文化脫貧的關鍵因素之一就是大力發展農村教育。鑒于中國農村地區教育資源不均衡，教育分布不合理以及男女參與學習的性別差異等因素，應大力發展農村義務教育，重點工作：一是發展女童教育，消除“重男輕女”傳統思想的影響，并通過法律保障以及制度安排確保農村女童教育機會得到真正的實現；二是發展多樣的農村社區文化，通過潛移默化使其受到文化的熏陶；三要加強農村女性的職業技能培訓，提升其獲取經濟收入的本領。
3．通過政策法規減少父權制家庭制度對農村女性應有權力的剝奪。
家庭生態系統理論范文3
為進一步規范社區矯正工作，加強和創新特殊人群管理，根據中央關于深化司法體制和工作機制改革的總體部署，在深入調研論證和廣泛征求意見的基礎上，最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部聯合制定了《社區矯正實施辦法》，并于2012年3月1日起施行。青少年社區矯正是指對14-25周歲的緩刑犯、管制犯、監外執行犯、假釋犯、被剝奪政治權利的非監禁罪犯，準予其在社區內服刑，由專門的國家機關進行管理，相關的社會團體、民間組織機構和志愿者隊伍給予協助，在法定的期限內，對罪犯的心理和行為偏差進行矯正，并促使其更好地回歸社會的一種非監禁刑罰。從近年來青少年犯罪比例逐年上升的趨勢可以看出青少年犯罪已成為急需解決的社會問題，青少年罪犯的教育改造工作成為全社會關注的焦點。我國對青少年罪犯的傳統的矯治方法已不能有效發揮其矯正功能，因此現代的青少年罪犯矯治工作已不僅僅是司法人員的專職，而是需要社會工作者和其他社會志愿者更多地參與到矯治工作中來，因此，對青少年實行適合其身心發展特點的矯正模式是迫切需要的。本文通過納入生態系統因素，促使青少年罪犯積極地與環境互動，有助于改進和完善青少年社區矯正，減輕他們在社會生活中孤立的狀態，幫助他們成功地再社會化。
社會生態系統理論在社會學、社會工作學界內又往往被簡稱為生態系統理論，是將系統論、社會學和生態學緊密結合起來的基礎理論，它是用以考察人類行為與社會環境交互關系的理論。查爾斯·扎斯特羅把人的社會生態系統區分為三種基本類型：微觀系統、中觀系統、宏觀系統。在生態系統視角下，人類被看作是通過與環境的各種因素的相互作用來發展和適應?；谶@個視角，社會工作試圖通過對人與自然和社會環境間的功能失調和處理，來強化能力、整合治療和改變問題。目前生態系統不均衡是青少年社區矯正中的主要問題，作為社區矯正的一種工具，社會工作的目的在于通過社區矯正計劃措施的實施，促進青少年罪犯恢復和重建其缺失的社會功能，使他們成為社會正常的成員。
一、對青少年微觀生態系統的介入
微觀生態系統是指個人在親密情境下的人際活動形態與角色扮演，它匯聚了影響個人的生物、心理和社會系統。具體而言，對微觀生態系統的介入一般指個人層面的社會工作，即針對青少年罪犯需求而開展的個案輔導服務。在對青少年犯罪群體進行社區矯正的過程中，可以利用個案工作方法從以下幾個方面進行介入：
（1）引導青少年罪犯樹立積極的自我認知。
（2）為青少年罪犯提供家庭輔導。
（3）為青少年罪犯提供法律咨詢等專業支持。
二、對青少年中觀生態系統的介入
中觀生態系統是指對個人有影響的小群體，包括家庭、工作群體和社會群體。具體而言，對中觀生態系統的介入是指家庭和小組層面的社會工作，即針對青少年罪犯家庭，以及有相同需要或相同背景的青少年罪犯群體而開展的社會工作服務。
小組工作的方法在社會工作介入社區矯正的過程中發揮著獨特的作用。小組工作以群體為工作對象，在社會工作者的協助下，通過小組成員之間有目的的互動互助，使參加小組的個人獲得行為的改變、社會功能的恢復和發展的工作方法。生態系統視角取向的社會工作鼓勵案主與相同境遇的同輩群體成員建立互助團體，通過小組工作的方法去回應他們的發展性需求，以降低青少年罪犯群體成員的疏離、孤立與無權感。在社區矯正中可利用的小組類型有治療小組、教育小組和成長小組。
三、對青少年宏觀生態系統的介入
宏觀生態系統，是指比家庭等中觀系統更龐大的群體和系統，包括組織、機構、社區和文化。具體而言，對宏觀生態系統的介入是指社區社會工作和針對法規或政策而進行倡導的社會工作行政。如建立青少年組織、開展社區工作，以及進行青少年法規、政策和制度的修改、倡導工作等。
在社區層面進行的預防青少年犯罪教育、建立與完善社區支持網絡等手段，可以減少社區成員對矯正對象的負面認識，從而擴大他們的人際交往網絡，強化其所獲得的社會支持，消除一些社會性的偏見引起的社會排斥。具體來說，通過青少年罪犯生活的社區對他們進行矯正，可以從三個方面著手：
（1）通過大眾傳播媒介影響社區輿論，宣傳相關理念。
（2）發動社會力量，充分利用社會資源介入到社區矯正中來，把促進青少年犯罪的預防及對青少年罪犯的矯正工作放到社會發展的新高度。
（3）社區要為矯正對象提供相應的社會活動參與的機會，讓他們通過社會活動參與體驗社會責任感，增強社會參與意識，樹立自信心。
青少年罪犯作為社會上較為特殊的弱勢群體，缺乏社會權力和政治權力，而社會的排斥更加使其處于極其無助的狀態。社會工作平等、尊重、接納、助人自助的社會工作理念和工作方法對社區矯正的成功開展具有積極意義。本文關于社會工作在青少年社區矯正領域的探討，希望能夠為社區矯正工作的發展獻上一份微薄之力。
參考文獻：
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家庭生態系統理論范文4
關鍵詞： 人類發展生態學 幼兒園 家庭 社區 合作
一、引言
幼兒園處在一個開放的社會系統中，它與家庭、社區有著密切的聯系。近些年來家、園、社區合作共育的問題已成為人們關注的焦點。家庭、幼兒園和社區是幼兒生活學習的主要場所，對幼兒的身心發展有著最直接的影響，家園共育合作有利于幼兒身心的全面發展。只有充分利用家庭、社區、幼兒園的教育資源，充分發揮它們各自的優勢，才能形成教育合力，共同促進幼兒身心的全面發展。
世界學前教育組織（伽EP）和國際兒童教育協會（AcEI）在1999年召開的“21世紀國際幼兒教育研討會”上，通過了《全球幼兒教育大綱》，指出：兒童的發展是“家庭、教師、保育人員和社區共同的責任”。教師要和家長“就兒童的成長及和兒童家庭有關的問題，經常進行討論、交流”，教師要和心理學工作者、社會工作者、健康衛生人員、工商人員、公共服務機構、學校、宗教組織、休閑娛樂機構及家庭聯合會等建立合作關系。
我國政府非常重視家、園、社區合作共育。2001年，教育部在頒發的《幼兒園教育指導綱要（試行）》中指出：“幼兒園應與家庭、社區密切合作?！薄俺浞掷米匀画h境和社區的教育資源，擴展幼兒學習和生活的空間。幼兒園同時應為社區的早期教育提供服務?！?/p>
雖然我國通過制定有關的政策和法規強調幼兒園、家庭、社區之間合作的重要意義。但是，從現實的狀況來看，家庭、社區內部雖然存在較豐富的教育資源，但并沒有得到很好的開發與利用。幼兒園、家庭、社區的合作仍然存在許多問題，如合作的單一性、合作地位的不平等性等問題。
布朗芬布倫納的人類發展生態學理論將對人的行為和發展的研究放置于一個相互聯系、相互影響和相互作用的穩定的生態系統之中，探究生態系統中的各種生態環境對人的行為和發展的作用，以及人與各種生態環境的交互作用。這為幼兒園、家庭、社區合作共育提供了一個嶄新的視角。有意識地將生態學的系統觀引入到這個問題的研究上，將會有利于學前教育機構更好地運用整個生態系統的力量，更好地發揮其促進兒童發展的作用。
二、人類發展生態學的主要觀點
人類發展生態學理論的創始人布朗芬布倫納認為：“人類發展生態學研究的是發展著的個體與其直接生長于其中的變化著的環境之間的漸進的、雙向的互動，而這個互動過程又受到個體不同的直接環境之間的相互聯系的影響，并受到這些環境所處的文化背景的制約?！辈祭史也紓惣{認為兒童發展的生態環境由若干相互鑲嵌在一起的系統組成，這一生態系統包括微觀系統、中觀系統、外層系統和宏觀系統。
1.微觀系統
微觀系統是指由兒童及與兒童最密切接觸的其他成員組成的微觀系統，在這個系統中兒童與他所處的環境產生最直接的相互作用，兒童通過發揮主觀能動性與環境發生作用，這種相互作用是雙向影響的。兒童所處的微觀系統包括兒童學習和生活的場所，如學校、家庭、社區等環境，這些環境是與兒童生活密切相關的，對兒童產生的影響最直接。
2.中間系統
中間系統是由個體發展所在的兩個或者兩個以上的微觀系統之間的聯系構成，個體參與到微觀系統相互關系中。中間系統對幼兒的影響很大，幼兒可能沒有直接參與到中間系統相互作用的關系中，但是中間系統中的兩個微系統間的相互作用對幼兒產生間接的影響，這種影響可能是積極的，也可能是消極的。具體地說，也就是幼兒生活的場所（幼兒園、家庭、社區三者間）的相互作用對幼兒的影響是很大的。
3.外層系統
外層系統是指兒童不直接主動參與，但是外系統之間的相互作用通過兒童所處的微觀系統對兒童產生間接的影響。外層系統包括父母工作場所、家庭生活條件、各種視聽媒體等。
4.宏觀系統
宏觀系統是指由微觀系統、中觀系統、宏觀系統聯合建構所組成的社會文化背景，這種社會文化背景包括兒童所處社會中的某種文化或亞文化的意識形態、價值觀念、信仰等。宏觀系統不直接對兒童產生影響，而是通過影響外層系統對中觀和微觀系統產生影響，以至影響到兒童本身。如國家的就業政策影響到父母的職業狀況，父母的職業狀況影響到家庭的經濟收入、家庭的生活質量，進而對處在微觀系統中的兒童產生影響。
布朗芬布倫納創建的生態系統理論，各個系統之間是整體聯系的。在這個生態系統中，任何一個系統的變化都會波及另外一個系統，個體從出生就受到家庭生態系統的影響，由于個體的生成發展的需要，個體的發展擴展到幼兒園、社區，這時家庭環境、幼兒園環境、社區環境，以及這三者之間的相互作用對個體的成長產生重大的影響。
三、人類發展生態系統理論對家、園、社區合作共育的啟示
處于社區環境中的幼兒，可以與家庭、社區具體特定的物理和物質相互作用，可直接面對和接觸人或物，并發生一定的關系，并從中獲得知識和經驗，譬如家長、社區成員、操場、博物館，等等。對于幼兒來說，中觀系統中各微觀系統間的互動質量越高，促進兒童發展的可能性就越大。
哈佛大學的懷特教授曾指出：“研究人類發展時，我們必須把人們周圍的社會實踐活動作為整個研究中不可缺少的一部分。同樣的道理，要想改變某個人的活動方式，我們需要理解和對待個人活動所處的各種情形?！币圆祭史也紓惣{人類發展生態學理論作為研究學前教育的視角，我們要看到以下兩個層面的意義：第一，我們要認識到幼兒園作為生態系統的一個組成部分，它不是孤立存在的，而是與其他生態系統相互作用，共同對兒童產生作用。第二，我們要關注到幼兒所處的宏觀環境對幼兒發展所產生的影響，如國家政策、規劃的制定。以下主要探討布朗芬布倫納人類發展生態學理論對家、園、社區合作共育的啟示。
1.充分協調好家、園、社區之間的關系
從人類發展生態學理論視角來看家、園、社區之間的關系，應該把這三者看成是一個不可分割的整體，三者之間的關系是密切相關的。充分利用家、園、社區的教育資源，將有助于最優化的教育合力的形成。
瑞吉歐?愛米利亞的兒童早期教育模式為我們提供了很好的參照樣例。在瑞吉歐，“我，就是我們”，“我”只有在團體――“我們”中才能最大限度地獲得發展。在瑞吉歐眼里，幼兒教育是全社會的事，不僅包括市長在內的政理論府力量介入到幼兒教育的管理中，由教師、教學協同建設人員、研究者、家長等組成的社區咨詢委員，也參與幼兒教育的管理，充分體現了“全社會參與幼兒教育”的獨特風格。
2.家、園、社區資源的開發利用
幼兒園、家庭和社區是幼兒積極參與的環境，它們之間的關系構成幼兒發展的中間系統。中間系統中各個環境的相似性、聯結、交流等是幼兒發展的重要影響因素。
幼兒園處于一個大的社會系統中，與家庭系統、社區系統發生千絲萬縷的關聯，根據生態系統論的觀點，各個子系統只有相互協調、通力合作，才能發揮整體的最佳效果，產生1+1+1>3的增值效應。這一點啟示是幼兒園要充分利用幼兒園資源、家庭資源、社區資源，最大限度地開發中間系統對幼兒的發展潛力。
3.家、園、社區合作類型
EPstein（1995，1996）從學校為家長提供指導與支持的角度提出了六種類型的學校與家庭、社區合作的模式：（1）養育期，指學校對家長進行家教指導，幫助家長為兒童獲得成功的學校生活營造良好的家庭環境；（2）交流期，指學校和家庭圍繞兒童的發展和學校的教學方案進行有效溝通；（3）志愿者活動，指家長以志愿者的身份參與學校的日常事務與教育活動；（4）家庭學習，指學校為家長提供相關信息和活動建議，幫助家長指導孩子的家庭學習；（5）決策，指家長參與學校的決策管理；（6）與社區合作，指將社區中的資源和服務整合起來，進而促進學校教學與家庭活動的實施和兒童的學習。
4.以社區為基礎的整合性早期教育服務機構
目前很多國家正在推行以社區為基礎的整合性早期教育服務機構，各國政府期望通過這種服務機構的運行，能將家長和社區納入到早期教育中來，期望通過家長和社區的參與及服務機構對家長和社區的影響，為學前兒童的發展提供更加有利的生態環境。因此，這些以社區為基礎的整合性早期服務機構以更加開放、全面、上位的視角審視整合服務機構的價值：不僅指向嬰幼兒的發展，提供嬰幼兒服務內容，而且指向家庭支持、社區支持，為家庭成員、社區成員提供他們所需要的服務內容，并將整合性機構作為解決國家所面臨的家庭問題、兒童問題的重要手段。同時，在管理思路上，打破了從學前教育系統自身角度進行專業化管理的思路，政府在加強對服務機構在學前教育、健康等行政部門的專業指導的同時，力求建立和健全以社區為基礎的早期整合服務的社會協調機制，將行業化管理和社會化管理有機結合起來，共同保證學前教育機構的健康運行。
參考文獻：
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家庭生態系統理論范文5
關鍵詞：家庭；留守兒童；心理問題；教育對策
中圖分類號：C912.6 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）29-0071-02
一、問題的提出
隨著我國社會政治經濟的快速發展，越來越多的青壯年農民走入城市，在廣大農村也隨之產生了一個特殊的未成年人群體——農村留守兒童。留守的少年兒童正處于成長發育的關鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關注和呵護，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理發展的異常，一些人甚至會因此而走上犯罪道路。
據2000年五普資料顯示，我國農村留守兒童近2 000萬人。有專家推算和保守估計，近年14歲以下的留守兒童至少在4 390萬以上。在一些農村勞動力輸出大省或經濟欠發達地區，留守兒童在當地兒童總數中所占比例高達18～22%。父母雙方都外出流動，兒童不能與父母在一起生活的情況在全部留守兒童中超過了半數，比例高達56.17%。因人口流動引發的農村留守兒童問題已經成為不可忽視的社會問題。
據有關網絡報道，中國1.2億農民常年于城市務工經商，產生了近2千萬留守兒童。88.2%的留守兒童只能通過打電話與父母聯系，其中53.5%的人通話時間在3分鐘以內，并且64.8%的留守兒童是一周以上或者更長的時間才能與外出的父母聯系一次，有8.7%的兒童甚至與父母就沒有聯系。49.7%的孩子表示想和外出打工的父母在城市生活，但也有44.1%的被調查對象明確表示不想和外出打工的父母在城市生活。有24.2%的留守兒童與照顧他們的成人很少或從不聊天。
二、從家庭生態系統折射出的留守兒童心理問題的產生
家庭是社會的一個的基本元素，它既維護著家庭成員的基本生活所需，又與社會發生必然的聯系，對于每一位成員的成長、教育和發展具有重要的決策性，兒童是家庭中的未成年人，無論從生活、受教育、個性品質的形成，還是家庭之愛、社會聯系等諸方面，都會受到且具有重大意義的影響。立足家庭生態系統，特別是成員以及家庭的周邊關系，合理分析其留守兒童的心理狀況，對于全面尋求留守兒童的教育策略，發展留守兒童的智力、品質，培養其成人具有重要的現實意義。
1.家庭生態系統結構變化使兒童缺乏溫暖
在家庭生態系統中，由于家庭各成員的存在，會使得各成員以及成員之間產生濃厚的情感，特別是父母的相伴，近代心理學家普遍認為，父母對于兒童健康成長至關重要，父母的愛可使兒童產生一種安全感，減少或很少發生內心矛盾，能夠促進兒童心理健康、快速、安全地完善與成熟，直到他們長大成人，由此可見，家庭成員的結構性變化具有多大的教育魅力。但由于父母外出打工，離開家庭，兒童與父母長期分離，家庭成員的結構將發生巨大變化，兒童對父母的關愛就缺乏親身感受，內心會變得孤獨而寂寞，具有強烈的不安全感、不信任感和自卑心理，表現出孤僻內向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等性格特點。
2.家庭生態系統混亂對兒童心理產生不良的影響
教育心理家認為，家庭是一個有機的整體，也是一個復雜的群體系統，是主體、子體無界共存的系統。根據生態系統理論，家庭中的子系統與其他系統的邊界要清晰，具有約束與保護的特有功能。具有關資料顯示，農村留守兒童中，85%左右的孩子由其爺爺和奶奶等隔代親人照看，甚至少數的兒童獨自一人生活，這樣原有父母、孩子的主體與個體系統就被打亂，與此同時兒童的監護人也發生了根本轉變，這樣的家庭難以實施溫和、規范的互動家庭模式。由于其他家庭成員的特殊身份和原有家庭生態系統的改變，加上爺爺、奶奶們的過度愛心，使得使留守兒童的自心加重、霸權地位上升、易沖動、處處以我為中心等極端性格形成，久而久之，再加上兒童的自律性不強等因素，極易偏離健康成長軌道。
3.家庭生態系統功能的紊亂，缺乏有力的家庭支持環境
留守兒童的成長需要特殊的環境，在這個特殊環境中家庭的系統，至關重要。尤其是隨著留守兒童的逐年成長，其性格、心理、身體等因素的客觀性變化，急需家庭環境的大力支持，如果此時期家庭的主要成員，父母外出打工，留守兒童的這種特殊環境難已得到保障?，F代心理學家普遍認為，人的情感，特別是兒童的情感，需要親人這個特殊的角色來培養，離開了父母的親身說教與共同生活，往往會使兒童的情感發生突變。父母任何一方外出打工，都會使得家庭生態系統發生紊亂，當兒童遇到問題、生活受到挫折、生理發生微弱變化、需要不能滿足時，這種紊亂的家庭系統環境就會侵蝕到兒童的心理健康，甚至使兒童失去對家庭生態系統的依賴，變得難以接受任何教育。
4.家庭生態系統的規則性破壞，過多地增加了留守兒童的壓力
留守兒童的教育過程與其他的兒童一樣，是一個復雜的系統過程，在成人之前基本上是在受教育的環境之中，根本不可能接受到家庭經濟的制約或限制，即便是一二次的需求受挫，也不會影響到心理。但由于留守兒童的父母外出打工，其基本的生活、學習經濟條件受到限制，不說是生活中的零吃現象，就是學習生活的急需有時受到威脅，使兒童過早地品嘗了經濟的苦果，在家外出擔心其他兒童看不起，上學時難以與其他兒童進行面對面溝通，這樣就失去了兒童與外界公平、合理、和諧地交流，天長日久兒童的上進心不強，甚至個別學生從小就學會經濟往來，如撿拾破爛等，甚至養成偷盜習慣。
5.家庭生態系統環境的改變，使學生的心理發生畸變
家庭生態系統是一個心理、情感、經濟、和諧、成長的復雜系統，任何一方面的影響，都會改變兒童的健康心理，甚至將留守兒童引向企圖。外離父母和其他親人的留守兒童，過度或者短暫失去家庭生態系統的關愛，特別是爺爺、奶奶的過度溺愛、經濟的壓力，使得他們會遠離群體，個性化傾向更加嚴重，自治力下降，自由活動的空間和范圍相對變寬，特別是對于具有好動、向上，易研究、超長發展思維且經濟相對寬松的個別兒童，滋生心理畸形發展的意向。如學習目的不明確、逃學現象嚴重、無節制上網、亂花錢、結識身心不健康的兒童，為進一步教育、培養設置了障礙。
三、家庭生態系統受損后的教育對策
家庭生態系統受損后，對于留守兒童的教育工作，必須打破現行的教育規律，研究其新的對策，也只有面對現實，合理開發有效的農村留守兒童教育資源，啟動學校教育特殊功能，才能有效地維護好留守兒童子系統，創造更加和諧的社會環境。
1.構建更加和諧的家庭生態系統
家庭生態系統是一個動態的、復雜的、相互聯系的系統。盡管它受到家庭主要成員的影響，其環境、結構、經濟來源、教育氣氛有所改變，但主體性沒有發生根本的變化。留守兒童滯留在家中，其家庭和溫暖仍然存在，家庭的基本框架沒有改變。所以作為家庭的每一位成員，特別是社區的干部群眾，與家庭相鄰的其他家庭成員，應給予愛的關懷，要通過網絡、媒體和進戶等宣傳手段，教育家庭的其他成員，要樹立整體思想，要為社會服務，要維護家庭的整體生態系統性。做到關愛、愛護、教育、引導、說服、行為指示于一體，拋棄個體不規范行為對留守兒童的影響，保持家庭生態的相對平衡。社區等部門要加強對留守家庭的管理教育，深入開展優秀留守教育家庭、和諧留守家庭、模范留守家庭的評選工作，將其納入社會公共道德規范教育之列，定期開展家庭成員教育培養、培訓工作。建立和健全留守兒童的家庭檔案。優化社會環境的同時，轉變對留守家庭的看法，賦予更加和諧的家庭環境。
2.挖掘現有社會資源，鼓勵開展留守兒童的系統性教育
家庭生態系統并不是獨立的個體，是受外界社會的影響和制約的，外界對生態家庭系統的創建具有促進和完善的作用，因此，社會、社區應主動承擔起對留守家庭中留守兒童的教育工作，促進留守兒童心理的健康發展。如，深入貫徹上級有關文件精神，鼓勵富有勞動力家庭成員、高學歷人員等舉辦多種形式的留守兒童教育園地。家庭幼兒園、社區幼兒園、學校學前教育基地等都是進行心理教育、引導的好場所。這樣，留守的兒童會通過集體主義教育感受到家庭般的溫暖；通過園區的教育，政府、社區會全面了解留守兒童的需要，給予留守兒童更多有關愛的呵護。政府、社區通過園區的集體活動，培養健康兒童心理的同時，塑造留守兒童良好的心靈。
3.學校教育要科學化，體現關愛與健康理念
在學校教育中，要經常組織留守兒童參與文體娛樂活動，充實留守兒童的業余生活，老師、同學要經常性與他們進行面對面溝通交流，結成對子，吸收留守兒童參加文明健康的活動，讓他們融入集體中，生活在集體中，享受到集體的溫暖與幸福，通過活動消除內心的儔獨感、自卑感，慰藉他們殘缺的情感。要為留守兒童提供方便的服務條件，如優先安排住宿、減免部分費用、周末用節假日定期組織活動等，將溫暖送到留守兒童心中，使留守兒童享受到父母般的溫暖與關愛，彌補家庭生態系統結構變化和混亂帶來的傷害。
4.要成立社會和家庭心理教育救助中心
留守兒童多處于心理發展的關鍵時期，心理的需求遠遠大于其他的兒童。有條件的社區、學校要仿照汶川“5·12”大地震后心理教育的方法，組織志愿者、高年級學生、年長的老者、社會名人、社區干部等進行心理咨詢，定期開設針對留守兒童、青少年身心發展的心理健康課程，對留守兒童、青少年的顯性和隱性和心理壓力進行疏導，為留守兒童排憂解難，引導留守兒童正確對待人生、對待生活，幫助他們健康、和諧成長。特別對于那些具有上網、打架、吸煙等不良現象的兒童，多進行說服、關愛教育，使其走向正確的道路，培養留守兒童健康的心態和良好的人格。
5.對留守兒童的教育納入社會弱勢群體保障系統
留守兒童的家庭生態系統一般是相對失去平衡，正因為家庭生態系統受到了威脅或面臨困難，其家庭成員才外出打工，雖然這是一個個體現象，不具備群體效應，但隨著經濟社會的發展，流動人口數量的增多，社會分工體制的改變，用人機制的不斷更新，社會更加和諧，留守兒童的數量也會相對增多。因此，將留守兒童的管理與教育，納入社會弱勢群體保障系統，十分必要。
參考文獻：
家庭生態系統理論范文6
一、社會工作介入臨終關懷的意義
1.有利于提高患者余生的生命質量。一般來說,當前的醫療行為主要以治愈疾病為目的,并未著眼于臨終患者的特殊需要進行關懷與照顧。社會工作介入臨終關懷,可以更好地協助醫護人員,緩解或解除病人生理上的痛苦以及心理上的不安與恐懼,極大地提高了臨終患者的生命質量,使臨終患者帶著人世間最圣潔的愛和溫暖靜靜地有尊嚴的辭世,家屬的悲傷情緒得到有效的緩解。
2.有利于改變人們看待死亡的錯誤觀念。目前,我國的死亡教育力度還不夠,人們往往對死亡的認識還不清楚,還對死亡有恐懼心理,不能接受死亡的事實。開展臨終關懷,就是讓臨終患者平靜地度過否認期、憤怒期、協議期、憂郁期、接受期五個臨終心理發展階段。社會工作者在與臨終患者及其家屬接觸時,可以利用社會工作理論與專業方法適時地開展有關死亡教育的一些活動,讓他們意識到死亡是一個很自然的過程,它也屬于生命構成的一部分,社會工作的介入可降低臨終病人對死亡的焦慮感和恐懼感,幫助人們正確地面對自我之死和他人之死。
3.有利于患者家屬順利度過哀傷期?；颊吲R終前后,其親屬也承受著巨大的痛苦和折磨,使親人們的心理留下永遠的陰影,而社會工作介入臨終關懷可以使家屬順利度過哀傷期。社會工作者對患者家屬的安撫和照顧幫助其形成正確的生死觀,使患者家屬保持平緩的心態,積極配合對臨終病人的護理治療,同時在病人去世之后,病人家屬的哀傷情感也能控制在一定的范圍之內,使之不至于破壞患者家屬的正常生活,家屬功能也得以延續下去。
二、社會工作介入臨終關懷的理念
1.人道主義思想。人道主義關注人的生命價值,成為社會工作專業產生與發展的最直接的思想根源,為社會工作的發展提供了深厚的理論基礎,為社會工作所主張的利他主義、社會公正提供了深厚的文化土壤。社會工作的價值觀是建立在注重人的價值和尊嚴基礎上的,社會工作者應堅信每個人都有與生俱來的尊嚴和價值,這與人道主義價值觀念所強調的人的尊嚴和價值是一致的。人道主義價值觀念被應用到社會工作實踐中的各個方面,社會工作者在對待具有不同問題、不同文化背景的案主是基于人道主義這種價值理念。
2.社會福利觀念。社會福利作為一種解決社會問題和促進社會發展的制度設計是工業化和現代化發展的結果。社會福利在文明社會里處于重要地位。由馬歇爾的公民權利福利觀可以得出,社會給予臨終病人在醫療上、生活上、心理上等方面的關懷和照顧,不是一種同情和救濟,而是作為一個社會成員所應當擁有的正常權利,協助他們安祥地面對正常的死亡規律是社會義不容辭的責任。社會工作的專業特性要求它必須將自己同整個社會福利的發展聯系起來,把自己的發展建立在社會福利思想的發展的基礎上,并從中獲取理論和價值觀的支持,正是在這種意義上,現代社會福利觀念構成了社會工作介入臨終關懷不可缺少的理念之一。
3.生態系統觀。系統理論是社會工作重要理論基礎之一,西方社會工作實務中的人與環境的關系,就是源于系統理論。社會工作對生態系統理論的吸收與借鑒,著重強調消除環境的障礙,使環境向個體和群體提供生存和發展的各種資源,同時還強調人要適應環境的各種狀況。從生態系統視角看臨終關懷所處的環境問題,我們認為親情系統、綜合醫護人員屬于社會環境中的社會小環境和人際關系環境,社會政策則屬于社會文化環境。社會工作者可以專業方法介入臨終患者所處環境,幫助臨終患者改變親情環境系統中存在的問題,達到人與社會環境的和平共處,獲得臨終緩和所需要的資源。
三、社會工作介入臨終關懷工作的專業方法
1.個案工作在家庭臨終關懷工作中的應用?！皞€案工作是專業社會工作者運用有關人與社會的專業知識和技巧為個人和家庭提供物質或情感方面的支持與服務,目的在于幫助個人和家庭減輕壓力,解決問題,達到個人與社會的良好狀態”。在為臨終患者服務的過程中,可以運用家庭個案工作,實行一對一的輔導形式,如以臨終患者的需要為主,啟發臨終患者的潛能,增強其面對問題的信心,自主地解決問題等。
2.小組社會工作在社區臨終關懷中的應用?！靶〗M工作是指團體工作者在各種團體中,通過團體互動與小組活動達到個人的成長與社會目標的完成”。對于臨終患者及其家屬來講,小組工作使他們通過小組過程分享他人的相關經驗和感受糾正自己在認識、情感和行為方面的偏差,發展出自身面對問題和解決問題的能力,承擔應當的角色,增加解決問題的可能性。在實際操作中,對臨終患者家屬來說,一些臨終護理機構可以組織一些具有相同經歷的患者家屬,由這些在家庭中照顧患者感到困難的成員組成一個團體,開展一些活動,如怎樣護理病人,怎樣面對死亡,怎樣與患者進行交流的活動,借著小組成員的討論,個人對團體的認同,集體思考的壓力等團體的經驗,而達到個人態度的自動轉變,照顧好臨終患者。為了強化活動的教育意義,社會工作者需要利用團體的活動方式,使扮演家庭角色有困難者,如照顧長期臥床不起的臨終患者,對待情緒不穩的臨終患者,能在團體的活動中得到改善。
