前言：中文期刊網精心挑選了流浪動物的概念范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
流浪動物的概念范文1
雖然戰爭會促進社會的發展，但是我覺得戰爭更是無情的。雖然它也有貢獻，但更多的時候，它是以一個毀滅者的身份出現的。戰爭那雙無情的雙手總是伸向可憐的人們，讓他們的生活更家雪上加霜……
也許正當我們在享受快樂的時候，戰爭地區的人們正在忍受殘忍。當他們的血液濺在橄欖樹上的時候，那剝奪者的臉上沒有出現同情……
我喜歡瑞士，就是因為瑞士是和平的象征。第二次世界大戰的時候，很多國家都卷入了戰爭，而瑞士就沒有。我也喜歡安逸的生活，也希望世界上的人們都可以過上安逸的生活，讓橄欖樹長的更加枝繁葉茂……
不要問我從哪里來
我的故鄉在遠方
為什么流浪
流浪遠方 流浪
為了天空飛翔的小鳥
為了山間清流的小溪
為了寬闊的草原
流浪遠方 流浪
還有 還有
為了夢中的橄欖樹
流浪動物的概念范文2
對我來說，甲蟲代表著神經質的人群，他們擔負著正視人類內心的責任。藝術家們在飲食男女的社會里就像甲蟲一樣被漠視著，他們以獨特的方式在社會的夾縫里巡游著，優游自在。
現 身
采訪約在“角度畫廊”。趙金陵的現身沒有讓我想起甲蟲。他沒有留長發蓄胡須，沒有奇裝異服，看到他在畫廊拍抽象畫的時候，整個人和相機仿佛是一體的，才讓人明白一些低調的人是怎樣用心靈來熱愛藝術的。
趙金陵的歲月大半在流浪，我開始寫這篇文章的時候，他已經在北京領獎了，這是中國攝影界比較權威的一出比賽，獲獎的攝影藝術家能夠獲得去北歐的資金。此時此刻，我想他正心眼里看著北歐。
宿命或情結：工作室為什么選在朱家角？
像趙金陵這樣的攝影藝術家是個準甲蟲，像他這樣的流浪者，不知為什么，總似乎背負著家的概念在流浪。
現在他的工作室在朱家角，是她母親的家鄉。他的父親曾經企圖安排他的人生，他就讀的學校和第一個工作就是父親想法的再現?！皵z影藝術家”這個名詞令父親無法報以熱情，可是又資助了趙金陵的流浪，母親支持了他的精神，妹妹對他的照顧令他感動不已。他所走的每一步都帶著理想主義者的激情和困惑。
那是怎么樣的愛情？
自學新聞攝影以及與一美國攝影師的偶然相遇奠定了他的攝影基礎也培養了他的敬業精神。96年，他走了20多天的，此后，又在山東、四川等7省行走，創作了許多作品。行程中，他的主要花費在膠卷上，地區，牧民總是免費送他食物。旅途中，他和幾位藏族女孩成了朋友。我們問起了愛情。他說：愛情是不可能得到的，即使在“如日中天”的時候，陰影也在腳下，連空氣中的灰塵都會影響愛情。他說的是愛情，但是聽上去像攝影。對“美”的追求，是他活著的意義，所以他總是不能認同動物式的性大于愛的兩性關系，他的保守與我們對藝術家的映象大相徑庭?！懊馈保谒?，總在真找到的時候出現。對細節的觀察是其表達方式，“美”才是他的情人。為了事業把生活“簡”成怎樣？
流浪動物的概念范文3
【關鍵詞】高等學校 動物福利 教學方法
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0103-03
一、探索背景
近年來，虐待動物事件頻頻發生，社會人士呼吁政府部門建立相關法規懲處施虐者，保護動物的觀念日益深入人心，人與動物和諧相處已成為共識。當前在很多高校的醫學、生物學、獸醫學等專業領域的教學以及科研中都涉及到實驗動物[1]。筆者所在的揚州大學獸醫學院現有學生近1000人，其中本科生499人。本人在指導學生的動物實驗過程中，發現有些學生由于沒有充分考慮到動物福利問題，出現了在實驗過程中給動物造成非必需的痛苦等種種問題，嚴重影響了學生的動物福利觀，同時也不利于他們掌握科學的研究方法。除此之外，某些高校大學生頻頻上演的虐待動物事件，不僅危害社會公共安全，甚至造成惡劣影響。因此，有必要在各大高校，尤其是醫學或者獸醫學學校開設有關動物福利保護的課程，讓學生樹立正確的動物福利觀、增強動物保護意識、善待動物、增強社會責任感、在以后的科研以及社會生活中科學合理地保護與利用各種動物資源。
二、動物福利的概念
1976 年，休斯將農場動物福利定義為“動物與它的環境協調一致的精神和生理完全健康的狀態”。1988年，Fraser 提出動物福利的目的是在極端的福利與生產利益之間找到平衡點。1990 年，臺灣學者夏良宙提出，從動物立場而言，動物福利可以簡述為“善待活著的動物，減少死亡的痛苦”。動物福利是保證動物康樂的外部條件。動物康樂就是動物自身感受狀態，也就是“心理愉快”的感受狀態，包括無任何疾病、無行為異常、無心理緊張、壓抑和痛苦等。美國動物福利專家稱，動物應有五大自由：轉身自由、舔梳自由、站起自由、臥下自由、伸腿自由。英國農場動物福利法規定有“五不”：無營養不良、無環境帶來不適、無傷害和疾病、無拘束地表現正常行為、無懼怕和應激。
我國學者在解釋“動物福利”時指出：所謂動物福利，就是讓動物在康樂的狀態下生存，其標準包括動物無任何疾病、無行為異常、無心理緊張壓抑和痛苦等。基本原則包括：讓動物享有不受饑渴的自由、生活舒適的自由、不受痛苦傷害的自由、生活無恐懼感和悲傷感的自由、表達天性的自由。而動物福利的概念由五個基本要素組成：生理、環境、衛生、行為、心理。動物福利包括物質（身體） 和精神兩個方面，通俗的講就是動物在飼養、運輸、屠宰過程中要人道，盡可能的減少痛苦、不得虐待動物。動物福利所強調的不是我們不能利用動物，而是應該怎樣合理、“人道”地利用動物，要盡量保證那些為人類做出貢獻和犧牲的動物享有最基本的權利。動物福利實質上是以人為本位的，是指在動物保護的基礎上所提出的人們給予動物的保護措施使其康樂，而人類也可以從中更好地受益。
三、設計思路
1.教學內容的探討
動物福利概念的提出是人類社會生產力發展和進步的必然結果。在社會經濟發展到一定條件下，善待動物、倡導生態文明、保持生態平衡， 是社會良性發展的保障。目前，動物福利受到國際社會的廣泛關注，發達國家更是在國際貿易中設置動物福利壁壘。而我國的動物福利發展狀況相對落后。
《動物福利保護概論》是一門新興的學科，是動物學、生態學、畜牧學、動物行為學、獸醫學、公共衛生學等多門學科的交叉學科。該課程需兼顧家養動物和野生動物，全方位探討動物保護問題，論述動物保護的內容和意義、動物的痛苦、動物的保健、動物福利、動物異常行為、動物試驗、人類娛樂活動等和動物保護的關系，同時還應分別介紹家庭寵物、經濟動物、野生動物等保護概況、存在的問題及采取的保護措施，介紹動物保護相關的法律法規和組織機構。通過本課程的學習，學生能全面了解動物保護的目的和意義、培養保護動物的意識、掌握常見動物和野生動物的保護及動物保護相關法律、法規等，從而使學生能自覺參與到動物保護的行動中，達到提高學生綜合素質的目的。
針對教學內容多而教學時數相對較少的矛盾，需合理安排課時，從而達到全面地學習動物福利保護的目的。課程教學計劃是 32學時。教學內容與學時分配建議如下表：
表 1《動物福利保護概論》理論教學學時分配表（共32 學時）
序號 教學章節名稱 學時 序號 教學章節名稱 學時
1 第一章 動物保護的內容及意義 2 9 第九章 畜禽的保護 2
2 第二章 動物的痛苦 2 10 第十章 實驗動物的保護 2
3 第三章 異常行為與動物保護 2 11 第十三章 家庭動物的保護 2
4 第四章 動物福利與畜牧生產 2 12 第十五章 經濟動物的保護 2
5 第五章 動物的保健 4 13 第十六章 園養動物的保護 2
6 第六章 動物試驗與動物保護 2 14 第十七章 野生動物的保護 4
7 第七章 人類娛樂活動與動物保護 2 15 合 計 32
8 第八章 動物保護立法及動物保護組織 2
2.教學方法的探討
（1）改變傳統的教學模式和方法，明確對學生能力的培養
改變傳統的老師“灌輸”模式，采用互動式、啟發式、研究型性教學?？赏ㄟ^典型案例分析提高大學生對動物福利問題的認識，引發大家的討論，同時配合采用課程報告等方式進行輔教學，既能活躍課堂氣氛，又可促使學生們深刻了解動物保護的內涵和意義。例如，2012年10月發生的四川“虐猴男”笑著活剝猴皮事件;2016年7月13日發生的天津虐貓，小貓被切掉半張臉事件;更有2015年3月31日，成都某大學生因與寵物店老板協商不好退款金額，當場虐死僅兩個多月的小貓等等。這些損壞動物福利的事件在社會上引起了軒然大波，造成了惡劣影響。因此，人們也將注意力轉向了大學生這個高素質群體。一個受過良好高等教育的人，竟會如此殘忍，面對幼小的生命，因自己的一時憤怒，竟然活活虐死小貓，不禁引起人們對青年學生動物福利意識淡漠的擔憂。而發生在2016年7月23日的“八達嶺野生動物園老虎傷人”，“泰國普吉島大象在海嘯中救孩子” 事件，又代表不同的動物角色立場。此類教學方法的重點和難點是嘗試站在不同角色的立場表達觀點和如何把握動物利益和人類利益的平衡，對每章教學重點教師應當做到精講并反復強調[2]。
重新審視和組織教學內容，建立優化的動物福利保護教學體系。在課堂教學中既注重講授經典的基礎理論知識，同時又跟緊學科發展前沿研究動態。使學生在學習基礎知識的同時，又可以獲得最新的信息，從而激發學生學習的主動性[3]。另外，在教材的選擇上除了使用規定教材外，同時將國內外其他的優秀教材引入到課程內容中，作為學生的主要參考書。此外，還可以介紹與動物福利保護相關的中英文雜志，以及有關動物福利保護的網站和課程網絡課件地址，供學生進行查閱，豐富學生的知識來源。
（2）創新性應用研究性教學，充分調動學生的積極性
研究性教學是指在教師的主導下，將課程的內容轉變成生活、生產或科學中的實際問題，以學生為中心，在教師的幫助下按照科學研究的模式來分析、解決這些問題，最終達到學生獲取知識、提高能力的一種教學過程[4-6]。研究性教學的最終目的就是從傳統的知識獲得過度到知識和能力的并重。最典型的研究性教學模式是通過在老師的幫助下分析、解決問題，最終達到學生獲取知識、提高能力的目的。研究性教學要求對教學內容的大膽取舍、有效整合，借助具有典型性、綜合性和趣味性的熱點研究問題，如“實驗動物的福利”、“經濟動物的福利”的問題等，開展以3-5個學生為1小組的專題演講。這一教學模式，將會大大刺激學生學習的積極性和主動性，打破灌輸式傳統教學模式，讓被動接受知識變為主動去尋找和學習知識。同時，此類教學方法的開展，同時也能提高學生的表達能力以及查找文獻、收集資料的能力。課程考核方式可采取20%+20%+10%+50%的方式，分別是期中基礎知識測試、熱點研究問題完成情況、平時作業完成情況、期末開卷綜合測試。最后，為了讓課內課外結合，同時提高設計效率，可以容許學生課內將筆記本電腦帶到教室，課上完成大部分設計，課下繼續完善，并且課下的問題可以在課堂上討論，典型問題老師集中講解。課下的問題也可以通過郵件、QQ或者微信同老師交流
（3）專題短片回放， 豐富教學手段
在課堂教學過程中，學生掌握動物保護知識需要以感性認識或經驗為基礎，感官可以使動物保護知識具體化、形象化，有利于學生對知識的感知和理解，這樣將抽象的概念具體化，能加深學生對知識的理解。通過經典短片回放，能使學生身臨其境，獲得學習的滿足感，創造愉快自由的學習情境，會使學生的大腦不至于過度緊張和疲勞，激發學生學習動物相關知識的動機和興趣，從而提高學習效率。此類教學模式更加直觀性，具有傳統教學模式無法比擬的優越性?！秳游锔＠Ｗo概論》集各種動物的保護于一門課程中，各種野生動物的保護包括就地保護與遷地保護[7]，在多媒體的教學模式下，野生動物行為的觀察更加直觀和形象。通過播放記錄動物短片，如實驗動物的操作過程和注意事項，能讓學生記憶深刻，迅速了解實驗動物的操作過程，同時能激發學生的學習興趣和熱情，使教學能達到滿意的效果。通過播放關于學生動物實驗過程中所涉及的動物福利問題，讓學生主動地參與動物福利問題的甄別，并將知識點貫穿于短片中，讓學生了解動物實驗中需注意的動物福利問題，以及如何采取正確的處理方式。
（4）科研專業知識的融入，提高學生學習興趣
將專業的最新動態及相關科研成果寫入課堂教案或講義，融入課堂教學中，能讓學生更好地了解學科動態和走向，提高學生的學習興趣，從而充分發揮學習主動性[8]。例如，在動物福利和畜牧生產章節中，關注畜牧生產過程中的最新研究動態;關注動物傳染病的最新研究進展，注重動物的健康問題;關注重要的人畜共患傳染病，培養學生的公共安全意識;將國外先進的生產工藝引入課堂，例如為提高母豬飼養管理中的動物福利問題而研發的智能化母豬飼喂管理系統，讓學生們了解現代化畜禽生產的發展方向，以及動物福利概念在生產中的滲透。另外，以科研式教育為輔，能使教育、教學、科研工作三個層面相輔相成，形成特色，同時也能豐富學生的文化內涵。
（5）組織參觀野生動物救助中心和流浪動物收留機構
去動物園參觀野生動物的生存狀態、流浪動物收留機構、民間動物救助站等，切實體會動物福利保護立法的必要性。直面受傷動物帶來的震撼可以強烈刺激人的內心，同時在參觀的過程中注重與動物福利保護人員的交流，認真體會動物福利的重要性。并且反思因為人類活動而導致的動物生存環境的破壞，是動物滅絕的主要原因。另一方面，觀看救治好的伴侶動物與人類的親密關系也能增強學生尊重生命，珍愛動物的情感。
（6）教師的不斷學習和全面發展
《動物福利保護概論》是動物學、生態學、畜牧學、動物行為學、獸醫學、公共衛生學等多門學科的交叉學科。承擔《動物福利保護概論》課程的教師應當具有多學科的基礎理論知識。并且需要了解動物立法、飼養管理、行為學、防疫等方面的最新進展。讓學生們更好地了解學科動態和走向，以此提高學生的學習興趣。除此之外，切實保障動物的福利，要做到知行合一。這就要求教師本身具有較高的綜合素質，要加深對動物福利內涵的認識，定期接受以實驗動物福利規章制度、相關技術為主的培訓，在實際的教學工作中以身作則，通過言傳身教對學生產生影響，潛移默化中使動物福利的觀念和意識深入人心。
四、小結
堅持以學生為中心，融科學性、知識性和趣味性于一體的課堂教學是提高學生學習效率的重要途徑。通過動物保護概論課程的學習，能使大學生們認識到動物保護問題的實質就是人的價值取向問題。動物保護是一項社會系統工程，需要全社會的關注和支持，教師作為高素質人群更加責無旁貸。將《動物保護概論》作為選修課引入到高校大學生教學體系中，對于提高大學生學習動物保護知識、提高動物保護意識具有非常大的現實意義。同時，通過對《動物福利保護概論》課程的教學內容和教學方法的探討，提高了教師的業務水平，使學生掌握了動物福利保護的基本知識和基本技能，達到了理論和實踐融會貫通的目的。
教學工作是一項長期而且任務艱巨的工作，為適應人才培養的需要，高等教育工作者需要不斷地學習和思考，在不斷地實踐過程中創新教學方法，創新教育模式。
參考文獻：
[1] 郭永剛，閆秀明，胡立磊.高校動物實驗教學與實驗動物福利[J].河南職工醫學院學報，2013，25 （2）：208-210.
[2] 董暉，李磊. “動物福利”教學設計 [J].生物學通報，2010，45（10）：20-23.
[3] 陳吉剛.微生物學合作式教學改革的探討和思考[J].浙江萬里學院學報，2009，22（2）：84-87.
[4] 王曉泉，劉曉文，彭大新.動物傳染病學課程研究型教學模式初探[J].現代農業科技，2011（5）：24-25，30.
[5] 劉新，方芳，陳冬梅.探索研究型的本科生微生物學教學改革的體會[J].熱帶醫學雜志，2008，8（8）：884-885，888.
[6] 徐大勇，李峰.微生物學研究型教學模式的實踐與探討[J].淮北煤炭師范學院學報：自然科學版，2008，29（1）：81-84.
[7] 閆大任.《動物福利與保護》課程教學內容與教學方法的探討[J].畜牧與飼料科學，2012，33 （5）：54-56.
流浪動物的概念范文4
“我們提供的其實是一種美好的生活方式，我們選擇養狗，其實也是在選擇生活方式，我們想做的，就是把這種現在被用戶當做麻煩的生活，變得簡單。”劉曉陽如是說。
最難過的是，有了感情卻又失去
2005年，電影《導盲犬小Q》上映。感動之余，劉曉陽更是對劇中主角拉布拉多一見鐘情。
當時國人對純種犬的概念還很模糊，身邊養的寵物狗不是京巴就是中華田園犬，購買純種狗的正規渠道非常難找。和母親商量之后，劉曉陽決定去當地的狗市場淘6只小拉布拉多。卻不想，買回來的6只拉布拉多全是“星期狗”，最長的活了7天，最短的只有3天。
所謂“星期狗”是指，買來時非常精神、活潑的小狗，在一周內卻出現嘔吐、咳嗽、便血最后死亡的情況，多數通過路邊狗販售賣。
他們把所有的小狗放在一起，沒有任何的隔離措施，一般也不會給小狗做任何的免疫程序，只要有一只小狗感染了病毒，其他的狗都會被傳染。案例顯示，大量的“星期狗”都是死于犬細小病毒或犬瘟熱，而這些傳染病癥在發病前是檢查不出的。
劉曉陽回憶，當時買狗花了1萬塊，治病前前后后花了4萬多塊，不僅白花了5萬塊錢，更重要的是傷了心。在最后一只小拉布拉多死掉時，劉曉陽的母親抱著它在屋里號啕大哭，那個場景直到現在，劉曉陽也記憶深刻?！叭绻坏郊揖退懒?，還沒什么感情，但星期狗到家3、4天感情剛剛建立起來，就生病了。然后你就要看著它一天天的拉血、嘔吐、消瘦最后死掉，這個過程真的很受傷?！?/p>
“這個行業各種不規范，狗販子橫行，商品用品都是假貨，大家都純粹為了掙錢。（我）對這個行業認識比較清楚，想改變它。”理想主義者的月亮都很大，緊o攥在手里的還是六便士。第一次創業，顯然沒有考慮太多：依靠微信公眾號，搭建寵物行業電商模式，配以獨創的“寵物早教師”訓練服務，承辦河南的寵物狗選美大賽……然而，鄭州畢竟資本力量不夠，沒過多久，投資的錢就花完了，堅持了半年，宣布失敗。
北漂集體宿舍里的創業萌芽
2014年年末，在老家鄭州創業失敗后，債務尚未還清，劉曉陽一行五人便來了北京，搬著兩箱泡面，跑去順義郊區租了個兩室一廳。劉曉陽喜歡在朋友圈刷新動態，但那個時期，近5個月的時間里，他毫無聲息。
來京之后，原大河報社的老上級給他介紹了一個人：“挖漏兒”創始人趙崢。面對更加前沿的互聯網環境，劉曉陽馬上去跟剛拿到徐小平投資的趙老板討經驗，然后，擅長交流的他，在這次會面中有點“懵”。
問題首先出在語境上，“當時連LP、PR這些詞，我都完全不知道什么意思?！眲躁杻墒忠粩偅谝货拥诨A的溝通門檻上，無論如何也不顯得體面。塞滿文字的50頁商業計劃書，捏在手里發燙。
熬到年后，市場總監李明來了，大家開始狂喜，因為他會做飯，吃到腸胃反酸的泡面終于可以丟棄了。然而，愉悅沒有持續太久，據運營總監王亞果回憶，過完年那幾個月，幾乎就是饅頭、咸菜做主打，電視上的《非誠勿擾》成了下飯佐料。
屋里有些小型的健身器材，到了晚上，大家會做些運動，試圖用它來沖淡等待中的焦躁。青年們正值精力過剩時期，通過肉體的消耗來轉移內心的迷茫，算是一種有效的排解方式。
劉曉陽習慣于在對話中以自洽的邏輯來解釋問題，無論這套價值體系與常規認知距離如何。
例如，當時這支團隊每日花銷上限為100元，一行5人每天從順義最后一站俸伯上車，坐到中關村7塊錢。來35，回去35，伙食費穩定在30塊錢左右，因此宿舍的廚房里，頓頓都會傳來火鍋底料熬菜的味道。但他堅稱日子過得“很容易”。
怎么解釋？“我們都沒有餓肚子，所以活著是很容易的。”
后來，劉曉陽頻繁光顧創業圣地中關村，并很快聊出了完整的項目輪廓，一份15頁圖表的商業計劃書也隨之出爐。2015年4月，3W咖啡給了小白養寵一個路演機會，并順利對接到了種子投資。
咸菜饅頭的日子也就此叫停，但沒有改變的是長期集體生活模式，地點換成了中關村。
選擇寵物是選擇一種生活方式
小白養寵目前主要在兩方面發力：一是為用戶提供健康的寵物，另一方面，要教會大家如何養狗。
為了保障寵物的絕對健康，小白養寵拒絕扮演一個中介的身份，而是直接對接客戶。
“我們市場部的同事首先會挨家挨戶去挑選犬舍，保證源頭靠譜，之后我們還會親自檢查每一只狗，確保沒有疾病才會到平臺上。這樣做確實很費時費力，如果我們直接做一個平臺，讓犬舍和用戶交易，錢來的會快很多，但那不是我想要做的?！眲躁柦忉屗麄兡壳暗纳虡I模式。也正因如此，小白養寵的5萬多用戶在平臺上購買的寵物，從未出現過一例“星期狗”事件。
至于如何養狗，劉曉陽作為“專業戶”也分享了一些心得。
“其實狗狗特別容易教，坐下、趴下、隨行還有不隨地大小便、自覺進籠子都只要15分鐘，立馬就會了。”
說白了，就是要讓狗有一個反射弧，如果你按著我說的做了，你就有吃食，多實驗幾次，再笨的狗狗也能記住這樣一個簡單的獎勵機制。
對于一直頗有爭議的：懷孕期間不能養狗？劉曉陽也非常堅定地表示完全是無稽之談。
“人身上帶的細菌比狗身上多60多種，而且我們身上的各種皮膚病比狗也多。狗一直是陪伴人類最多的動物，如果它身上真的有一種東西對人類特別有害，那么這種物種怎么可能成為人類的朋友？”
劉曉陽表示，這其實是國人的一種誤解，在國外是沒有母親會因為懷孕把狗狗送走的，甚至很多快要有寶寶的家庭會選擇養一只狗和孩子一起成長。
讓流浪狗每頓都吃八百塊一斤的狗糧
小白養寵已經告別了最初的“貧困期”開始持續向上發展。展望未來，劉曉陽稱，除了目前既定的內容之外，其實還有一塊是自己一定要去做的。
“讓流浪狗過上好日子是我最大的一個心愿，但我不會在自己沒有能力的情況下再去做這件事了，那是對它們的二次傷害?！?/p>
劉曉陽回憶，自己在河南第一次創業的時候，也曾涉及流浪狗這塊。但由于資金短缺，人手也不足，每天又有大量的流浪狗被送來，最終山窮水盡，連它們的一日三餐也無法保證。當有人來領養時，也沒有條件再進行嚴格的篩選，導致很多流浪狗在被收養一段日子后再次被遺棄，流落街頭。
流浪動物的概念范文5
（江蘇師范大學外國語學院，江蘇徐州221116）
摘要：《等待戈多》中的人物語言無休無止卻毫無意義，甚至失去了語言最起碼的溝通功能，這恰恰印證了維特根斯坦的“不可說”的理論。劇中的“可說”展現給讀者有限的信息，但更多的意圖與隱藏信息是通過“不可說”得到詮釋與解碼的。而劇作家貝克特也正是以“不可說”來展示西方現代人荒誕與虛無的生存現狀。
關鍵詞 ：《等待戈多》；“可說”；“不可說”；維特根斯坦
中圖分類號：I106. 3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580(2014)10-0115-02
維特根斯坦的“不可說”悖論指出：哲學問題、倫理學、美學等形而上學的主體的東西不可言說，只有通過有形的具體事物才能自動地彰顯出其重要意義。貝克特的《等待戈多》正契合了這一哲學理論。兩個流浪漢重復而又毫無意義的語言與一些反復的動作實際上揭示了西方現代人存在的意義這一深層主題。兩個流浪漢嘮嘮叨叨，不停地言說，看似可說，實則言之無物，但這讓作品有了更多的闡釋可能。貝克特也通過劇中種種毫無意義、荒誕不經的“可說”，透露給讀者有限的信息，僅僅是劇中人物在一個黃昏，在荒原的一棵樹下等待永遠不會來的戈多。然而，在這有限的“可說”下，凸顯的是這背后的“不可說”來探討現代人的生存現狀：荒誕與虛無。對于生存的意義，貝克特并沒有提供解決的方法，他只是將這種“不可說”以一種荒誕的形式表現出來，以供讀者思考。
一、《等待戈多》中的“可說”
維特根斯坦認為，語言是人物在客觀地描寫事情的發展，對事物表象的直觀呈現，并不觸及文字背后的深層內涵。命題是思想的表達式，“所應用所思及的命題符號即是思想”?！八枷胧怯幸饬x的命題”。通過對有意義的命題的分析，可以把有意義的和無意義的、“可說的”和“不可說的”劃分出界限來。我們在《等待戈多》中讀到了看似是用來表達意義的語言，然而，這些語言反反復復，無休無止，仿佛它們永遠在某種不知所謂的進行中，卻始終找不到目標，或者根本就沒有過目標。劇中被人物已經表達出來的“可說”實際隱含了人生的困境：生存本身就是虛無，如同劇中的人物與他們的行為和語言一樣，處處表達的是在靈魂深處對生命本身的無聊感和絕望。
《等待戈多》劇情極為簡單，只是兩個流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾在等待戈多。在此過程中，他們無所事事，簡單而又機械地重復著一些毫無意義的動作與語言。他們嘴里說的一直等待的戈多最終并沒有出現，但等待似乎已成為沒有結局的必然，戈多似乎根本沒有出現的可能。在兩幕的結尾處，他們嘴里說要走，但仍然站著不動或是坐著不動，這無疑表明他們還會等下去。那么，在等待中，時間已經沒有了概念，于是，等待從何開始，將要等到什么時候，都成為未知數。兩個流浪漢似乎也不關心這些，等待已經逐漸內化成他們的習慣。在等待中，他們只能用各種簡單機械的重復動作和沒完沒了卻又毫無意義的語言來打發無聊。
愛斯特拉岡和弗拉季米爾在等待戈多時，沒完沒了地交談爭論。雖然他們的語言毫無意義，但我們從中也可以得到諸多有用的信息。從這些支離破碎“可說的”和“能說的”語言中我們可以發現其有限的意義：比如，他們在等待戈多，他們的等待似乎沒有結果，但他們仍然堅持等待，等等。貝克特正是通過這種語言讓讀者感知他們的等待狀態，并從這些狀態中反省現代人類當前生存的本質。不可否認的是，在劇中，愛斯特拉岡和弗拉季米爾的語言大多數沒有交流任何信息，也不用來表達任何意義，已經完全喪失了語言的交際功能與表達功能。如果仔細分析整出劇中荒誕的語言，我們似乎不難發現這些所謂的語言實際上是維特根斯坦的“不可說”，貝克特以“可說”表達出的是語言哲學意義上的“不可說”。
二、語言交流的缺失——《等待戈多》中的“不可說”
維特根斯坦認為，不是用語言去反映那個已經和語言同構的現實，而是在語言的層面上呈現現實。語言將客觀事實呈現出來，卻并不觸及哲學、倫理等深層內涵。而這些深層含義不宜用語言的形式進行書寫，即“不可說”。因此，他主張，對“不可說”之事要保持沉默。具體到文學創作活動中，可以這樣理解維特根斯坦的“不可說”理論：作家用人物形象、故事情節、場景渲染等具體語言來呈現社會現實與世界，他的任務就完成了；至于如何對主題進行理解闡釋，則是文本之外的事情，是讀者自己的解讀。因此，如果讀者能夠掀開語言這個物質外殼，隱含在文本中令人嘆為觀止的豐富內涵就會被發掘出來?！兜却甓唷分械膱鼍皹O其簡單，沒有故事情節與人物刻畫，讀者看到的是兩個流浪漢毫無意義的語言與動作?？梢哉f，貝克特在劇中關注的并非“可說”的語言，他并沒有準備通過用語言來告知讀者任何信息與意義，而是讓讀者自己去體會語言之外的東西，以發掘事物本身的內涵。貝克特認為：“我們不能馬上消除語言，但是我們可以盡我們所能，讓語言漸漸聲名狼藉。我們必須讓語言千瘡百孔，這樣，隱藏在語言背后的某種東西，或者根本就沒有東西的東西，就會顯露出來；我想這可能就是當代作家最崇高的理想了吧……有什么理由不讓語言表象這種可怕的物質像聲音表象一樣融化呢？”這是貝克特對“非語言文學”的預言。因此，在劇中，兩個流浪漢的語言前后矛盾、雜亂無章，他們根本不能理解對方，這大大削弱了語言的溝通功能和表意功能。不僅如此，劇中長時間的沉默實際是大段的語言空白。于是，人類用于溝通的語言儼然成了擺設，人物間無法溝通，所謂的語言或是言語根本無法構建情節，更不能表達人物的思想，那么，貝克特通過這種方式僅僅想表達的是人類所面臨的語言危機嗎？抑或是在這種語言背后，貝克特想要有更深刻的表達？當然，毋庸置疑的是，“貝克特的作品中，語言危機是很突出的，他想把語言降低到最基本的對等程度”，劇中有一段是幸運兒有關“思想”的表白，然而卻晦澀難懂，無從理解。這一大段表白被很多評論家認為是以上帝開頭，“……有一個胡子雪白雪白的上帝超越時間超越空間確確實實存在他在神圣的冷漠神圣的瘋狂神圣的暗啞的高處深深地愛著我們”，這一段文字沒有停頓，沒有標點符號，詞語之間毫無邏輯可言，讓讀者無從閱讀。劇中人物用語言所表達的思想如同這一段文字一樣毫無意義可言，這是因為“人類的語言已失去了交際功能，思想也變得毫無意義。人的神性與動物性似乎已經失去了界限，人類已淪為殘缺不全的動物性的存在，殘缺與衰朽使人類再也無法操作自己的生存和命運”。那么，貝克特《等待戈多》中的“可說的”和“能說的”背后所要表達的“不可說”便不言而喻了：人類沒有了最基本的語言溝通功能，他們之間是互相隔離、互相疏遠的，這樣的人類是孤獨的。
流浪動物的概念范文6
又一個族群的覆滅！恐怖的瘋病將它的魔掌又伸向了一個族群，每一只狼都痛苦的死去，每一只狼都受不了瘋病的折磨，不安的離開了草原。
在月光慘白的光照下，在星星眨巴的眼睛下，草原上，最強大的狼族——王族，全體覆滅了。
不不，沒有，還有一只幸存的狼！他逃出了瘋病的魔掌，但仍顯得落魄不堪。強大的族群離他而去，他成了獨狼。這意味著什么？這意味著他一樣會死去，沒有了族群幫助的狼活不了多久，這是草原的“規矩”：多數者生存，單獨者死亡，優勝劣汰！可是他，那只逃出了瘋病魔掌的狼，改變了命運。
NO.1
全身的灰毛，在月光的照耀下，發出黯淡的光芒一絲絲強健的肌肉附在他的四肢上，蘊含著無限的力量，好像他一用力，全身就會縱然躍起；尖銳的嗅覺，仿佛在一公里外的風吹草動逃不出他的鼻子。這樣好的身體素質，使得他在任何地方無所不能，卻又不被別人察覺。他是一匹獨狼，他，叫暗獵！
暗獵的族群毀滅，他只能流浪在草原，單獨尋覓食物，還要擔心被別的狼發現，因為狼是領地概念非常強的動物，他們決不允許不與自己族群相關的狼踏入本族一步！暗獵過著這樣的生活，已感到一份自由，又感到一份悲哀：自由的是，能比族群生活更加的放肆；悲哀的是沒有了強大的族群在后撐腰，自己既吃不飽，也有危險。但最終，暗獵只有無奈的選擇過這種“小偷小摸”的生活了。
可是，再聰明的獵手也有失手的時候。
