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酒文化概述范文1
一、變革電力企業文化是深化企業改革，實現“兩個轉變”的需要
在計劃經濟和改革開放初期，電力長期處于緊缺狀況，企業由于不擔心產品的銷路，所以根本談不上市場戰略，企業的營銷措施不是為了擴大用電量，而是千方百計地限制用電量的增長。在這種形勢下，企業的一切工作都以安全生產為中心，也因此形成了具有強烈生產導向的電力企業文化。這種企業文化的主要優點是：
1、長期半軍事化管理形成了高度的組織紀律性和嚴謹的工作作風；
2、企業員工對企業有很強的歸屬感。
隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立和完善，電力企業面對的市場環境發生了很大的變化，企業也面臨著巨大的壓力，這些壓力主要有：
1、來自市場的壓力。市場壓力主要來自兩方面：一是行業生產能力增長超過用電量增長帶來的銷售壓力，二是在一些細分市場上替代產品的競爭壓力；
2、來自政府的壓力。由于電力行業具有天然壟斷性，且對人民生活和國民經濟發展影響重大，而市場經濟講競爭。政府為克服壟斷帶來的低效率，官商作風、價格居高不下等種種弊瑞，必然會對電力企業的管理體制、價格機制等以打破壟斷，引進競爭的一些強制性改革措施；
3、來自顧客的壓力。隨著經濟發展和人民生活水平的提高，顧客對電力企業提供的產品質量和服務質量要求也越來越高，這給企業的經營管理帶來巨大的壓力。
針對環境的變化，近些年來，盡管電力企業為適應市場經濟需要，采取了許多改革措施，并取得了一定成效，但令人遺憾的是，在一些能打破壟斷的領域，還沒有進行深層次的改革，還不能跟上市場經濟發展的步伐，造成這種情況的原因是多方面的，而其中重要的一條就是已有的一些改革措施缺乏現代企業文化的支持。
雖然傳統電力企業文化包涵了組織紀律性強、企業凝聚力高等積極的內容。但不可否認的是，在許多企業中，企業文化也表現出許多不利于企業發展的消極因素，這些消極因素的外在表現主要有：經營管理理念落后，不適應市場的變化；盈利能力不強、自我發展能力不足；在某種程度上忽視顧客的利益和投資者(國家)的利益；固步自封，自我感覺良好等。
一般來說，企業的戰略應與企業現有的文化基本一致，這樣才能確保戰略目標得以順利實現。但是，電力企業現在所面臨的環境與過去相比發生了巨大的變化，企業所實施的新戰略在許多方面與企業傳統的文化有沖突。傳統的電力企業文化是一種生產導向、過于注重內部的內向型文化，而現在電力企業要實施的新戰略必須要以市場為導向，要適應外部環境的變化。因此，為確保企業改革的成功，必須建設以市場為導向的新型電力企業文化。
二、新型電力企業文化是以市場導向的開放型企業文化
每個企業的內部條件和所處的環境地位都不相同，因此不存在完全相同的企業文化，當然也不可能存在一種對所有企業都適用的企業文化。盡管如此，我們依然可以從其它成功企業的企業文化中吸取營養。一般而言，新型電力企業文化必須具有強烈的市場導向性，其核心價值觀和主要的共同行為規范應包涵以下內容：
1、企業領導和管理層十分關注股東利益。對大多電力企業而言，股東即是國家。如果企業經營不能保證投資者的利益，企業就不可能得到其經營活動所必須的資金。
2、企業全體人員必須十分重視顧客的利益。在市場競爭日益激烈的今天，這一點是不言而喻的。只有通過為顧客提供優質的產品和滿意的服務，建立起與顧客長久的互利關系，企業才能生存和發展。
3、十分重視企業員工的利益。企業各種經營活動都是靠員工來完成的，再好的策略最終也要靠人來實現。企業只有重視員工的利益，使員工在幫助企業實現經營目標的同時，實現其自我價值，這樣才能為企業發展提供動力。
4、銳意改革，感于冒險。市場經濟中，企業所處的環境是不斷變化的，企業必須不斷進行改革來適應這種變化，企業文化應能為改革提供有力的支持。
5、齊心協力，奮發進取。企業是一個集體，要實現企業的目標，就離不開企業全體員工共同努力。
總之，新型電力企業文化應是一種重視顧客、投資者和員工等企業構成要素的市場導向的企業文化，它強調團隊精神，能對企業為適應市場環境變化所進行的改革提供支持。
三、變革電力企業文化是一項長期而艱巨的任務
企業文化扎根于企業員工的頭腦之中，有極強的慣性。因此，變革企業文化注定是一項長期而艱巨的工作。超級秘書網
雖然企業文化是企業全體員工所共同享有的價值觀和行為規范，但企業文化變革卻需要從上至下地進行。這是因為：首先，傳統企業文化具有很強的阻礙變革的傾向，要克服這些阻力，需要極大的權力支持，這種權力只屬于企業最高決策層；其次，企業內部各機構總是相互依賴的，這種依賴性決定了局部的重大改革是不可能成功的，企業文化變革必然是全局性的，能夠實施這種全局性變革的人只能出自企業最高決策層。企業文化變革過程中，企業管理層起著至關重要的作用，只有他們的積極參與才能使變革取得成功。
酒文化概述范文2
【關鍵詞】蒙元文化 旅游景觀 特色創新 歷史文化
【中圖分類號】G03 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)09(a)-0203-01
1 蒙元文化概述(蒙元文化定義和基本精神)
蒙元文化是草原文化、中原文化、中外文化交融的產物,是農耕文化、游牧文化和邊塞文化的聚集、融合、傳承和積淀,具有鮮明的地域特色、民族特色,形成了兼容并蓄的地域文化體系。其中,蒙古族帝王文化、宮廷文化、祭祀文化、民俗文化,正是蒙元文化的核心部分。每個民族的文藝理論思想和審美意識,無不積淀著該民族的文化精神。蒙元文化的基本精神。
其一,作為蒙古族傳統文化基本精神之一的英雄精神,乃是由普遍流行于古代北方游牧民族中的英雄崇拜上升凝聚而來的。在那樣的時代里,人們需要英雄人物的保護,這些英雄化的神不僅能從精神上給他們以安慰,同時更能使其從心理上得到激勵和鼓舞,讓人們在體驗著英雄經歷的同時,也在努力想要成為英雄那樣的人物,受到尊敬和崇拜。
其二,蒙元文化中的自由精神是從其社會、經濟、文化內部自發形成的,蒙古人在生存空間上的自由行動為其內在自由精神的形成奠定了一個客觀的物質基礎,自由的生活方式和以個人為主體的文化生活又為其提供了一種制度上的保證和精神上的享受。
其二,務實精神對于古代蒙古人來說,即是反對玄想空談,崇尚腳踏實地。在嚴酷的自然環境沖擊下,面對現實,直面人生是他們最基本的人生信條。古代蒙古人能夠極好的適應自然環境,為自己選擇一種最為恰當的生存方式,這體現的是一種務實的生活態度,無論是作為主業的畜牧業,還是作為副業的狩獵業,都是他們基于現實環境需要、及生存需要而做出的最切合實際的選擇。
其三,開拓精神。游牧民族的生活方式決定了他們的性格特征:好奇、冒險、易于接受新鮮事物、不斷地尋找機會并且創造機會,這就是一種典型的開拓精神。對于蒙古人來說,這種精神主要體現在兩個方面:即從生存的角度來講,遷徙活動是開拓精神最初的行為基礎,為了尋找合適的牧場、水源以及居住地,牧民不斷的進行著遷徙,這是最基本、最原始的開拓行為。另外,從發展的較高層次來講,這種開拓精神則體現在一系列征服戰爭中。通過這種戰爭,他們既獲得了廣大的生存空間,也獲得了豐厚的經濟利益,所以,戰爭行為早期是以經濟目的為主,后來才發展至政治、軍事等方面。靠著這種精神,蒙古人不僅為自己開拓了生存之路,而且為部落、民族、國家開拓出了發展壯大之路。
2 蒙元文化的多元性及其歷史地位
“蒙元文化”的多元性特征造就了這一地區人民具有寬闊的胸懷、對異文化包容,并主動學習和汲取其他民族的優秀文化。元朝統一中國后,中原與邊疆地區關系日益緊密,南北文化相互交融,彼此產生不同程度的影響。以中原傳統文化為主的多民族文化和諧并存、共同發展,形成了蒙元文化一大特色,因此被歐洲人稱為“世界上最大的奇跡”。
蒙元王朝是中國古代歷史上思想文化禁錮制度最少的王朝之一,它不僅沒有從官方角度提出“避違"制度,而且蒙元時期的文化禁令相比較于明清兩朝,僅是它們的幾十分之一。另外,它還是中國古代歷史上唯一明確提出自由的朝代,薩滿教是匈奴、突厥、蒙古固有的生態宗教,是古代蒙古高原傳統思想的基石。在十三世紀蒙古人仍信仰薩滿教的同時,接納了佛教、伊斯蘭教和基督教,并在蒙古高原形成了具有地區特點、民族特點的綜合性宗教體系。
蒙古族善于同兄弟民族相互學習,成吉思汗利用維吾爾人創制了回紇蒙古文字,元世祖忽必烈利用人創制了八思巴蒙古文字,額爾德尼利用回紇蒙古文字創制了滿洲文字。蒙古語曾經是世界上第一種國際語,十三世紀用回紇蒙古文撰寫的世界名著《蒙元秘史》還保留至今,這是一部研究古代游牧文明的獨一無二的珍貴史料。
中國“戲劇史和文學史上的重大事件” ――元曲(散曲和雜劇)也是在兼容的文化環境下形成的。元曲的誕生與繁榮,主要得益于蒙元時期北方少數民族倫理道德的影響和文化政策的寬松。元曲包括散曲和戲劇(雜劇、南戲),在元代文學中成就最高,被視為元代文化的精華。自此,后人把元曲、唐詩和宋詞并列,視為中國古代文化的瑰寶。
在建筑方面,規模宏偉、富麗堂皇的上都城,就是一座具有漢式宮殿樓閣和草原氈帳風格的新興城市,充分反映了兩種建筑文化的特色。蒙古宮殿的建筑形式和基本結構完全吸收了漢族的傳統,但在技術、結構、材料以及建筑裝飾方面都有了新的創造,普遍運用色彩絢麗的琉璃作為建筑的裝飾,宮殿平面一般均采取“工”字形,即在宮殿與宮殿之間用柱廊連接。殿內布置普遍使用壁衣和地毯,凡屬木結構的部分都用織造物遮蓋起來,具有濃郁的蒙古宮帳的特點。此外,在鄂爾多斯等地方所新建的許多佛寺、廟宇,也都吸收了建筑藝術的精華。將寺廟中的佛像、壁畫、唐卡裝飾與蒙、漢、藏的雕塑和繪畫藝術有機地融為一體。
蒙元時期,東亞、中亞、西亞、歐洲的部分地區相繼納入蒙古汗國的統治之下。戰爭帶來消極影響的同時,在客觀上也帶來了積極影響。它使歐亞之間經濟文化交流的壁壘被打破。官方鼓勵通商的開放政策,便利安全的交通驛站,拉近歐亞之間的距離,使各種文化之間的直接對話成為現實,各地區之間縮短了因發展不平衡造成的文明進程的差距,尤其是文化交流讓中國認識了世界,世界也認識了中國,東西方間的神秘面紗被揭開,世界文明史由此進入新的發展階段。
3 結語
穿過歷史的塵湮,審視“蒙元文化”這朵中華民族百花園里的奇葩,會發覺它是如此悠久、絢爛、獨具魅力。蒙元文化吸納多種文化的有益成分,達到歷史性的高度,具有了顯著的多元性和空前的繁榮。蒙元時期,中華版圖橫跨歐亞地域和眾多民族的大一統局面使得文化的發展具有前所未有的深厚內涵。作為元王朝的主流文化對社會和歷史的發展產生了深遠的影響,也對世界的文化發展和人類的文明產生了不容忽視的重大影響。
參考文獻
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酒文化概述范文3
關鍵詞：概念隱喻；隱喻表達；文化術語；英譯
1 引言
隱喻的理解是翻譯的基礎，影響隱喻理解的因素有文化、語境等。隱喻與文化之間具有
不可分離性。隱喻不僅是一種修辭手段，而且是一種認知手段和思維方式。隱喻不僅可以反映說話人/作者的思想理念，而且還可以構建一定的觀念或現實，影響聽話人/讀者對于世界的感知和認識。本論文在George Lakoff概念隱喻的理論框架下，把中國傳統文化術語中的隱喻表達作為研究對象，透視出中國傳統文化觀念并揭示了蘊涵的中國文化模式，本論文同時也對隱喻概念理論研究現狀做了進一步的總結和概括。
2 隱喻概念理論研究現狀概述
20世紀80年代， 隨著認知科學的發展，隱喻的研究出現了向認知的專項，其中影響最大的莫過于概念隱喻理論 （Conceptual Metaphor Theory）的提出。1980年，George Lakoff & Mark Johnson 出版了《Metaphors We Live By》（《我們賴以生存的隱喻》）一書，標志著認知觀的隱喻研究全面開始。該定義的具體內容是指隱喻是人類對某一領域的知識和他們所處的社會文化環境的統一理解；使源域到目的域的直接映射，在映射的過程中保持不變的意象圖示結構（invariance hypothesis）。
（1） 國外研究現狀概述：在國外，與隱喻翻譯相關的研究共分為三類。第一類是規則性限定，即要求隱喻的翻譯依據特定的規定性方法進行，Newmark（1980）最先提出的幾種隱喻翻譯方法得到眾多研究者的認同。它們包括：直譯、明喻；對等議、意象重現、解釋性翻譯等。第二類研究將隱喻翻譯方法與文本類型聯系起來。Newmark（1995）將隱喻分為死喻、標準隱喻、改喻、新隱喻及創新喻等若干種，譯者可依據它們包含的信息量確定在不同文本類型中的處理方法。第三類研究將隱喻翻譯與文化聯系起來。概括來講，第一類研究列舉了隱喻翻譯的處理方法，而后兩類研究則涉及隱喻翻譯中策略使用的限定性條件。隱喻的翻譯既受到語篇的制約，也受到文化差別的限定。
（2） 國內研究現狀概述：國內也有較系統的評述，如林書武（1997，2001）的《國外隱喻研究綜述》、《隱喻研究的基本現狀、焦點及趨勢》，束定芳（2000， 2002）的《隱喻學研究》、《隱喻研究中的若干問題與研究課題》，李福?。?000）的《研究隱喻的主要學科》等。束定芳（2011在《論隱喻的運作機制》一文中談到：隱喻涉及兩個處于不同領域（范疇）的概念，隱喻意義的產生是兩個概念之間互相作用的結果。這一互相作用通過映射的方式進行。在映射過程中，屬于某一領域的相關概念和結構被轉移到另一領域，最終形成一種經過合成的新的概念結構，即隱喻意義。王斌（2002）在《隱喻系統的整合翻譯》中從交織的角度解釋翻譯中的隱喻結構，通過對隱喻結構源語（域）與目的語（域）的整合分析，論證了隱喻結構對翻譯解釋的局限性在于泛化個別整合模式；若能發揮其動態整合功能，為翻譯的全面解釋提供契機。
3 中國傳統文化術語的隱喻翻譯策略
在對中國傳統文化術語的隱喻表達研究中，作者發現隱喻翻譯過程中意象的不對稱極為明顯，時而丟失、時而變換、時而添加，形成一種有趣現象。根據 Newmark（1980）的隱喻翻譯理論，下面將結合實例，探討中國文化術語翻譯中的三大策略：即直接對等譯法、意象代替翻譯法和意象轉換法。
（1）直接對等翻譯法：直接等喻法是保留相同的隱喻意象，即進行直譯，這意味著在目標語中重造一個相同的意象，即在譯入語中再現相同的喻體和比喻手法，條件是讓譯語讀者感到自然。例如：“四美（心靈美、語言美、行為美、環境美）”譯為：Four Virtues （golden heart， refined language， civilized behavior， green environment）。
（2） 意象代替翻譯法：不是所有的隱喻都可直譯，畢竟在中英兩種文化背景中都存在著大量特有的隱喻.隱喻不可避免的被烙上鮮明的民族特色，擁有一些獨特的文化特征。當我們遇到這些找不到等同意象的隱喻時，就要用目標語中的常用意象來替代源語中的意象。例如：“紅人” 譯為：sb’s man of hour；“臺柱教授”譯為：star professor；“交際明星”譯為：our social butterfly “提心吊膽”譯為：on pins and needles 等等。
（3）意象轉換翻譯法：在處理傳統文化術語的隱喻翻譯時，也會遇到意象轉換的情況，會使用意譯。意譯是直譯的一種補充手段.這種譯法傳遞了原文的意思，而未保留原文的句子結構和修辭手段。這種譯法多運用于一些文化標記鮮明，某一文化特有的隱喻.例如：“愛吃醋，吃不相干的醋”譯為：being jealous， and it’s over nothing。
4 結束語
隱喻的翻譯過程， 是一個復雜的思維過程。隱喻翻譯如果沒有深刻而多元的思維，就不可能反映原文的文化意味，也不能真實達意。翻譯是文化交流的橋梁，我們在翻譯隱喻的時候一定要注意文化、語境等因素，根據具體的語境和目的采用不同的翻譯策略，以達到最有效的交際，并為中國文化的翻譯研究帶來一個較大的飛躍。
參考文獻
酒文化概述范文4
【關鍵詞】多元文化 西方音樂史 教學 改革研究
“多元文化”這一術語20世紀20年代首次在西方出現，其核心是承認文化的多樣性。音樂本身就具有多元化的特點，目前多元文化音樂教育開始在各國崛起。西方音樂史是高等院校音樂教學中重要的基礎科目，在多元文化音樂教育的背景下，充分利用綜合藝術院校的專業優勢和藝術資源，對西方音樂史課程進行教學改革與實踐，必將具有重要的實踐性意義。
一、構建圍繞多元音樂文化的西方音樂史系列課程群
西方音樂史是高等院校音樂教學中重要的基礎科目，對培養學生的審美觀、提高綜合藝術素養具有非常重要的作用。2006年國家教育部下發了《全國普通高等學校音樂學（教師教育）本科專業必修課程指導綱要》，對相當一部分課程進行調整，其中涉及到西方音樂史課程部分的調整方案是將原有的兩門課程，即西方音樂史、音樂欣賞，調整為一門綜合課程，即西方音樂史與名作欣賞。調整后的課程更有利于完善學生的知識架構，提高學生理解、掌握和吸取音樂知識的能力。長期以來，內地藝術教育專業課程設置受表演專業“重專業輕教育”課程模式的影響，不利于藝術教育專業學生的就業。中小學校對音樂教師的需求并不單純追求專業技巧如何高超，在實際工作中，各項藝術專業技能綜合能力的高低以及多元化的知識架構才是最需要的。因此，要重新審慎地思考課程定位，在藝術教育專業西方音樂史教學中應加入多元文化音樂內容，圍繞應用型人才培養目標，融合多樣性的音樂文化資源，逐步構建起獨具特色的多元文化音樂傳播與研究平臺，以西方音樂史為標志性課程，增加鋼琴藝術史、歌劇藝術史和20世紀西方音樂概述等課程，建立起相關的課程群，這樣既能開闊學生的視野，又擴大了學生的知識架構，更利于實現藝術教育專業應用型人才培養的目標。
在當前全球網絡化的條件下，西方音樂史本科課程中的許多知識性內容大多可以在互聯網以及教科書上輕易獲得，課堂教學與網絡來源等專業知識的高度重疊給課堂教學帶來很大影響，導致課堂教學缺少吸引力，很難帶動學生的學習熱情。西方音樂文化本身就是多元的，它既有歐洲文化也有美國文化，既有古典音樂也有當代音樂，還有流行音樂。音樂在不同的文化背景中會顯示出不同的內涵，只有將音樂放在相關的文化語境中才能獲得最佳理解。西方音樂史系列課程群的建設，既可以開闊學生的視野，又可以兼顧了解西方的音樂文化歷史，培養學生的音樂思維能力，而這些課程與西方音樂史課程內容相輔相成、不可分離，必然也會促進西方音樂史學科的發展。
二、改革傳統的教學模式
西方音樂史的教學是以音樂作品為中心的，傳統的理論教學很難充分展示課程豐富的內容，教師要借助多媒體課件和網絡資源的有效參與，對傳統教學模式進行改革并進行多元化的發展。在實際教學中，教師經常會因課堂時間受限沒有足夠的欣賞時間，無法給學生帶來直接的審美體驗。教師要充分利用網絡音樂資源，引導學生在課后對經典作品進行賞析，讓學生可以接受完整的西方音樂教育過程，最終達到完成本學科的教學目的。在多元文化背景下的西方音樂史教學過程中，教師要打破以往陳舊的灌輸式教學方式，嘗試采取“教師引導――學生討論――獲得結論”的開放式教學模式，將學生引導到課堂教學的過程中，通過學生自身的參與激發學習的興趣與欲望，啟動學習內驅力，從而獲得全新的審美體驗。西方音樂史與名作賞析課程內容龐大繁復，涵蓋了從古代音樂到20世紀早期漫長的音樂歷程，雖然有相當多的作曲家的創作意義深遠值得深刻理解，但畢竟與當代生活差距甚遠，許多創作方式以及音樂的表現手段會讓初次接觸的學生很難接受和理解，也就談不上審美體驗。教師在教學過程中可以嘗試讓學生參與課堂教學的方法，鼓勵學生自己演唱或演奏作品，如藝術歌曲、詠嘆調以及一些鋼琴作品等，都是藝術院校的學生比較容易把握的體裁，學生在參與課堂教學實踐活動的過程中，能夠更加理解作曲家的創作意圖以及作品的思想內涵，對作曲家及其作品有更深刻的印象和理解。
三、豐富多元文化音樂教育的資源
西方音樂史與名作賞析的教學如果沒有具體的音響資料，就缺乏直觀的藝術形象，學生所獲得作曲家的作品和風格特征信息仍然是較為抽象的。由于國外多元文化音樂教育課程起步早，相關資料豐富，一般配合教科書都附有CD等音響、音像資料。與之相比，內地的相關資料除了少量的國外引進版，其他資料來源只能依靠網絡，而網絡資料大多音質及圖像質量不能保證，這也對學校提出了要求，相關部門應及時獲得并更新教學所必須的音響資料，這些資料在課堂教學中會直接影響到學生的學習興趣，教師也應該不斷更新自己的知識積累，把最新的專業信息直接合理的應用到實踐教學中。
結語
優秀的藝術教育人才不僅需要具備優秀的專業技能，還需要具備國際化的視野和多元文化思維，這樣才能適應現代社會對藝術教育人才的高標準要求。新形勢要求新發展，要打破舊觀念，在課程的設置上采取課程群建設的方式，擴大學生的視野；在教學方式上也要不斷探討新方案，改變以往教學過程中教師一人一本書灌滿一堂課的方式，要將學生引入到課堂討論中，并且嘗試由學生自己演奏、演唱作品，直接參與到作曲家的創作中。這些方式會直接促進學生在“學”的過程中學會“教”，對藝術教育專業學生未來的就業打好基礎。隨著多元文化的觀念越來越普及，教師要及時順應時代的發展樹立起多元文化教育的觀念，這也是當前多元文化背景下藝術教育的重要課題之一。
（注：本文為吉林藝術學院2014年教研課題“多元文化背景下綜合藝術院校西方音樂史課程教學改革與實踐”階段研究成果）
參考文獻：
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酒文化概述范文5
在當代，酒文化與影視劇相互滲透，特別是在白酒生產異常發達的四川，方言劇對酒的利用表現得異常突出，酒作為一種題材，已成為編劇塑造人物形象、傳達情感的重要工具。酒是導演手中塑造人物形象的獨具特色的道具，從西周開始，酒的社會化進程就已經開始，其精神價值也在日益擴大。在影視劇中，刻畫人物性格離不開人物的言行，而展現人物言行又往往要借助于酒，通過表現人物酒后的言行，來凸顯人物形象，從而傳情達意。為了理解藝術作品，必須理解藝術形象;而為了理解藝術形象，又必須理解藝術作品中的符號，在卡西爾看來，符號作為對象的指稱形式，它的統攝功能具有生成人性和塑造人類文化的作用。酒作為一種符號，在影視劇中也起著塑造形象、生成人性的作用，特別是在善于運用酒元素的四川方言劇中，表現得較為明顯。
四川方言劇《三喜臨門》中，有多處以酒傳情，刻畫人物形象的場面。如第二集中，申會計在體制改革中被迫下崗，無奈只有自謀職業，一個人喝悶酒，力圖通過酒精麻醉的方式來擺脫現實苦悶，這正與中國幾千年來形成的消愁解悶的酒文化相暗合，人生得意之時可以飲酒盡歡，失意之際又能借酒消愁。李白的“三杯通大道，一斗合自然”②正是其中的顯例。人們通過飲酒至醉，可以忘卻現實煩惱，以獲得暫時的歡樂，申會計喝悶酒，不僅是為自己消愁解悶，也通過喝酒過程中痛快的交談，暴露了國企的體制弊病。如果說，人在清醒的時候還會用理性來束縛自己的言行的話，那么，喝酒之后，人的天性中某些野性也會隨之釋放，對于喝酒的人而言，醉是一種情感心性的放縱，是日常生活中一種苦喜交織的生命狀態，它可以讓人解除束縛，直面人生的痛苦。比如申會計的酒友說:“現在的廠長，其實什么都不懂，只有當官在行，弄垮一個地方再到另外一個地方……”雖然并不是所有的國企都如此，但編劇卻巧妙地借劇中人之口，表百姓內心之憤，充分表現了體制改革中下崗工人的痛苦、憤懣、無奈。這種借酒語來表達普通百姓對特定歷史時期體制改革的看法的方式，恰恰迎合了普通觀眾的審美趣味，從而形成觀影，獲得審美享受。從這個層面上講，四川方言劇中的酒文化就絕不是那種醉生夢死的人生理解，相反卻帶有了一種濃烈的四川地區的地域性特點，四川人的火辣、善良、智慧和面對挫折的堅韌與川酒的醇、香、辣、回味悠長在此正好互為映襯，相得益彰。劇中的另一性格鮮明的人物形象就是工商所劉所長。閑暇之余，雖然他的最愛不是喝酒，而是和三五戲友混在一起唱川劇，但即便如此，他的人生命運也和酒有著密切關聯。在生活中，他是典型的“耙耳朵”，甚至還有些貪小便宜;但在工作中，他是受人尊敬的干部，面對市場上不法商販任意哄抬物價的行為，他能用自己的智慧巧妙地處理。但因其老婆愛慕虛榮，將房子出租給賣假酒的不法商販，不法酒商便利用劉所長家存放假酒，躲過工商所工作人員的追查，大肆進行假酒交易，使市場陷入恐慌，最后假酒事件查清，劉所長因假酒事件引咎辭職，毅然投身民營企業，發揮自己的管理特長，最終找到了自己的人生定位。因為假酒事件，劉所長的人生命運發生了極大的轉變，也因為酒壯人膽，使他在酒后敢于吐真言，在聲淚俱下地道出婚姻不幸的同時，使自己的妻子頓悟，重新贏得了自己做人的尊嚴。
另外，在該劇中，以殺豬賣肉為生的小商販，一出場是以小人物的面龐出現，但在劇中他們所做的事卻意義重大，面對強大的倒賣假酒團伙，憑借平民生活的智慧，協助公安機關智擒犯罪分子，讓觀眾看到了平民英雄的誕生;吃“皇糧”的工商所長，敢于面對自己的錯誤，因為假酒事件辭職下海，重新迎接生活的挑戰，這些無不讓觀眾感受到一種積極向上的生活力量?！度才R門》以寫實的方式刻畫酒，并以酒傳達人情，它將酒與濃郁的四川民風、與形形的四川人交織在一起，在展現喝酒人言行的過程中，挑戰留存在四川人頭腦中的那些陳舊意識和劣根。酒讓申會計擺脫舊觀念，從下崗的迷惘中清醒;酒讓劉所長丟了官，又讓他沖破了生活的制約和束縛，找到了新的人生定位。在一個個喝酒的場景中，酒助推人轉變心態、改變觀念，劇中人物的性格因而得以立體化展示。換句話說，在該劇中，酒作為一種重要的元素，參與并重塑著方言劇，方言劇也因為有酒文化的參與滲透，在表現人物性格、傳達人物情感時也顯得更加游刃有余。該劇表現的是最普通的社會事件，最普通的家庭情感，最普通的人物，但因為酒文化的滲透，使劇中人矛盾復雜的內心世界完全展露，進而使得劇中的那些日常生活事件，具有了一種在詼諧外表之下隱含的悲劇性，這與那些超出民眾生活之外的大制作電視劇相比，更為符合我們真實的存在。同時，因為“電視是一個影像展示，是象形媒介，而不是語言媒介”③，四川方言劇充分發揮了作為象形媒介的優勢，善于借助“酒”這個特定的影視語言符號、用影像還原生活的本來面目，用諧趣、調侃的表現形式，塑造人物形象，反映社會人生本相，傳達生活情感。作為一種獨特的文化，方言劇借助酒元素極為微妙地反映出了林林總總的人生形態和方方面面的人生情愫，四川人思想行為、生活情感的方方面面都可以在這里找到印痕。④歷史長河中，酒和酒類文化一直占據著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質的，但又同時融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統的中國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域，近幾十年來，在影視藝術中，酒作為一種重要的表情達意元素，起著特殊的作用。
四川方言劇的敘事特征與酒的敘述功能
四川方言喜劇《三喜臨門》以幽默詼諧的輕喜劇風格，通過三個主人公在經濟體制轉型時期，事業、家庭所經歷的種種考驗，從一個側面深刻地展示了現代都市人為適應新形勢而重新調整心態的痛苦過程。該劇通過大量貫穿在其中的“酒”元素，將那些盤桓在人們的思想、情感與心緒里的意識存在，和大片生活現實的景觀，用“酒”作為敘述手段，一一呈現在影像中。“任何敘述都建立兩種時間性:被講述事件的時間性及講述行為本身的時間性。”⑤當編導想對漫長的故事時間采取概括的形式，去掉故事中“無用的細枝末節”⑥，并且要加快敘述節奏時，最常用的敘述方式就是省略或者概述，影視藝術的這種表現手段直接受到小說藝術的敘述方式的影響，在影視劇情節組合的過程中，有意地省略某些情節部件，制造一定的情節空白，激發讀者結合自己的知識、經歷來補充它、完善它，這就是省略。比如影視劇為了加速情節，直接用“幾個月后”或“三年后”的字幕，便對劇中人三年的生活時間，進行了直接過渡。概述，就是對劇情的一種概括表達，省去對主題無多大用處的枝節，留下情節主干，在該劇中，酒對故事情節的概述功能體現在對整個故事敘述節奏的調整，通過變換不同的喝酒場所的鏡頭切換方式來巧妙推進故事情節，達到概述事件的目的。在第二集中，國企改制，許多職工面臨下崗，申會計也陷入下崗困境，借酒澆愁，為了使情節盡快推進，該劇并沒有花長時間糾纏于下崗工人的苦悶，而是鏡頭一轉，讓辦鄉鎮企業的張廠長出場，張廠長是申會計以前的學生，求賢若渴，正是用人之際，至此，情節快速推進，人物命運發生變化，張廠長在酒桌上的一番話，掀起了申會計內心的波瀾，最后申會計在矛盾斗爭中終于實現了艱難的觀念轉型，投身民營企業?？梢?，通過喝酒，既解決了劇中人物的現實困境，又避免了大篇幅渲染下崗工人困境的沉悶，使劇情緊湊，不拖泥帶水，這就是概述功能在該劇中的體現。除上述概述功能外，酒在該劇中的敘述功能還表現在酒已經成了一種線索，串起了大大小小的事件，所有的事件都圍繞酒來展開，并以歡慶的喝酒場面收束。#p#分頁標題#e#
《三喜臨門》共十集，幾乎每集都有酒元素。第一集中，有慶祝魔芋公司成立開業剪彩的慶祝酒。第二集中，有兩處喝酒場面，一是下崗職工喝悶酒;二是以酒會友，申會計喝悶酒時遇上自己多年前的學生，命運出現轉機。第三集中，朋友小聚也喝酒，因為普普通通的酒，三五鄰居在閑暇時間聚在一起，通過散漫的酒語，道出了經濟轉型期普通老百姓內心的憧憬和無奈，特別反映出老百姓在經濟轉型期，對進“國有企業”和對進“私有企業”的問題上，存在著極其矛盾的心理。第四集，孫廠長邀請別人加盟時離不開酒席，觥籌交錯中，事情得以辦妥。從第五集開始的后面幾集，基本圍繞“假酒事件”來展開，到第十集，與新加坡商人的商業談判也離不開酒，最后假酒事件告破，新人結婚更離不開酒。該劇中，從家庭到酒吧、從路邊小餐館到酒店、從好友相聚到通過飲酒改善人際關系、從吃喝的生理到人物復雜心理的流露，酒已經成為戲與戲之間的串聯和推向的不可或缺的構成要件。雖然該電視劇只有短短十集，但就在這緊湊的故事中，酒參與并推動了整個劇情的發展。該劇以酒為線索，表現了特定歷史時期，極具四川人文特色的風俗人情和社會矛盾。眾所周知，酒一直是四川重要的產業，目前，四川正積極打造中國的白酒“金三角”。長期以來，四川已經形成了自己獨特的酒文化，而四川方言劇，也成了表現地緣文化(包括酒文化)特質的一個很好的載體。四川方言劇中的酒，與普通四川人的日常生活相伴隨，與市場經濟的發展同步，它既是人物命運的某種渲染，又是連接傳統文化和當代生活的紐帶。川人釀酒，歷史悠久，一代一代傳承，獨特的地域環境釀就了獨特的川酒文化，也造就了川人獨特的個性。影視劇來源于社會生活，必然離不開和人們生活緊密相關的酒，影視劇中，圍繞林林總總的酒行為，便形成了個性獨特的酒文化形態。而酒作為一種表達意義，敘述情節的重要手段，或者說一種影視劇中不可或缺的道具，承擔著獨特的表意與敘述的功能，大大地拓展了影視話語表達的空間。隨著影視藝術的勃興，方言電視劇作為大眾傳媒文化中的通俗藝術，已被社會中的各個階層所喜愛，并取得了在美學上合法的文化產品的地位。有批評家曾斷定，“通俗藝術的審美方向，在很大程度上朝向于藝術和生活的重新組合。”⑦從某種角度說，《三喜臨門》是酒元素與影視藝術的結合，而這種結合，正是理查德•舒斯特曼所謂的藝術與生活的結合與重組。該劇中，酒無疑充當了重組生活現實的重要手段，單就該劇的劇情來看，當具有特定意義的酒元素融進具體人物形象和劇情中時，酒便不再只是作為一般物質意義層面的酒，而是對特定故事情節的一種陳述性表達。
四川方言劇的文化蘊藉與酒的折射功能
酒是時代和環境的折光。除了能推動電視劇劇情、塑造人物形象，還能通過創造特定的環境氛圍，來折射鮮明的時代環境。酒是在人類社會和文明發展的過程中產生的，社會生活的廣闊性決定了酒必然成為文藝創作中別具特色的一個方面。在盛產白酒的四川，方言影視劇中的酒自然成為社會生活邏輯的一種必然反映，具有對社會生活各個方面的強烈的滲透性，也自然而然地成為了特定歷史時期時代環境的折光。四川方言劇《三喜臨門》的故事發生在開放的村鎮(邊緣化城市)，一個具有典型四川民居特色的普通四合院，幾戶普普通通的人家，其中有小知識分子、基層官員、個體戶。在這個車如流水人如浪的小城里，十個行人九沾商，市場經濟的大潮也席卷了巴蜀小城，沖擊著這些老平房里住著的人，這是該故事發生的社會時代環境?！度才R門》全劇圍繞經濟體制改革這一典型社會環境氛圍，通過劇中主角之一申會計在國有企業改制中下崗喝悶酒，發泄心中不滿，到以酒會友，轉變思想觀念，再到市場放開后經濟領域出現假酒事件，最后打擊假酒事件取得成功，整個劇情圍繞酒這一元素使人物關系始終處于一種微妙的糾葛中，生活氣息濃厚，既有市井的智慧，又有方言的幽默，題材直接來自本土，夾裹著最底層的氣息，劇中人物生存的環境取材于現實生活中的真實市鎮，不游離劇情，具有天然的四川地理特色。該劇中，酒與時代環境互為依托，傳達出了市場經濟初期，普通四川人的情感沖擊和思想沖擊，揭示了社會轉型期必然出現的社會矛盾。
“酒”作為該劇中的一種符號，其折射功能突出地表現在圍繞“酒”這一系列事件，折射出了 20 世紀末的四川這個特定的社會環境滋生出的底層百姓的真實生活形態。不同的時代環境，不同的地域特點，會催生酒文化的多樣性;反過來，哺育酒文化產生的地域也會因酒的滲透而折射出特定的時代環境氣氛。電視劇只有給觀眾想要的東西，才可以得到市場占有率?！度才R門》以普通的“酒”作為窺視社會的窗口，潛移默化地影響觀眾的觀念，產生了豐富的審美價值，給予了觀眾極大的審美滿足。眾所周知，“大眾藝術的價值是依據其‘功利’的程度來評判的，也就是說，有利于日常生活，而不是與之保持距離。”⑧四川方言劇作為一種大眾藝術形式，其建構的時代環境，也必須有利于表現那個特定時代普通民眾的日常生活，有利于表現那個時代老百姓的日常生存經驗。酒與老百姓的日常生活密切相關，必然會反映在影視作品中，并重塑環境，影響大眾，而觀眾在接觸、觀賞四川方言劇時，就可能將酒文化作為一個切入點，按照自己的個性差異，對劇情進行意義解讀，從而使觀眾在觀賞過程中完成對電視劇的再創造。由此可見，酒文化是特定時代的藝術折射，《三喜臨門》通過酒的特定折射功能來營造時代氛圍，對中國特定歷史時期的社會變革和人生百相做了真實的記錄。影視中的酒文化以其特有的媒體傳播優勢，對特定歷史時期的四川人的世俗人生進行了審美觀照，而影視藝術也因為酒元素的介入，成為了一種與大眾生活、人類心靈貼得最緊的藝術形式。正是因為酒文化和影視劇都與當下人們的現實生活有著極為重要的關系，所以方言影視劇才得以借助具有多重符號意義的酒，來反作用于人們的實際生活，從而增強觀眾對影視藝術的接受度和認可度。
結語
酒文化概述范文6
在經濟全球化與信息化大背景下，中國知名企業走出去已成為一種必然趨勢。以河北省知名企業衡水老白干為例創建企業語言文化資產庫，旨在推動河北省名牌企業國際化，并以此為典范，將其推廣到河北省其他知名品牌，進而推廣到中國其他知名品牌。這對于我國知名企業走出去具有重大的戰略意義和實踐意義。
關鍵詞：
知名企業；語言文化資產庫；衡水老白干；創建
中圖分類號：
F27
文獻標識碼：A
文章編號：16723198（2015）09006303
1企業語言文化資產庫概述
企業語言資產（Enterprise linguistic assets）是指企業在進行產品全球化生產過程中形成的、由企業擁有或者控制的、預期會給企業帶來經濟利益的語言資源，它是企業從事產品語言服務生產經營活動的基礎。企業語言文化資產庫是以企業的語言文化資產為內容，以現代化信息技術為載體，將企業語言文化的基礎資源進行整合，并以企業文化資產庫為支撐，實現產品宣傳、銷售一體化。它是動態的不斷變化著的，并隨著企業的發展而發展。它不僅包括企業簡介、產品介紹、品牌故事、廣告語等等一系列企業發展中所使用中或即將使用的企業語言資產，還包括在企業發展過程中所產生的企業文化。
筆者從當前學術界研究現狀、消費方式變革、企業國際化發展等角度闡述構建企業文化資產庫的必要性，闡明構建企業文化資產庫的原因。緊接著又從衡水老白干商標標語翻譯、品牌故事、英文網站等方面論述企業文化資產庫的內容。最后再次強調構建企業文化資產庫的現實意義。
2構建知名企業語言文化資產庫的必要性
隨著經濟全球化的發展，以資產庫的形式來系統化管理企業文化資產已成為一種企業管理新方式。
2.1打破當前研究現狀，另辟研究新方向
據調查表明，當前我國對企業文化庫的研究，有些學者致力于企業文化建設與企業檔案信息資源的關系的研究，提出了利用數字檔案專題數據庫建設企業文化，這就為構建企業文化資產庫提供了必要的理論依據；關于企業文化的建立，研究方向主要集中在國企在企業文化建立過程中遇到的問題及對策、有色金屬重工業企業文化的研究、誠信文化的建設。鑒于以上研究調查結果，筆者認為對企業文化資產語料庫的研究尚待加強。此外，對食品企業品牌翻譯的研究方面，有些學者（如王戰峰 2009）研究中國茶品種的翻譯，有些學者（如吳勇毅 2002）研究啤酒行業的翻譯，但對中國傳統白酒的翻譯研究有待增強，多家知名商標的翻譯還停留在漢語拼音階段，如茅臺酒音譯成“Mou-tai”，因此也鮮為外國人所知。
對比當前的國內外研究不難發現，現有的研究成果只停留在理論方面，對理論落實到實際層面涉獵較少。綜上所述，論文以衡水老白干為例提出創建我國知名企業語言資產庫的構想是有很大的研究空間的。筆者從構建企業文化資產庫的角度（如衡水老白干的商標標語翻譯、品牌故事等），研究我國知名企業文化，不僅有利于打破我國國內該領域的研究現狀，而且還能為我國研究領域開辟一條新道路。
2.2適應消費方式變革，轉變產品營銷策略
如今互聯網已發展成為“第四媒體”，隨著電腦的普及，消費者越來越傾向于網上查詢商品信息、網上購物。據國際電信聯盟（ITU）在其主要年度報告《衡量信息社會報告》中的數據顯示，全球目前有30多億人可以上網，且幾乎全世界所有國家的信息通信技術都在繼續保持強勁增長。該報告指出最新數據表明，互聯網使用人數持續穩定增長，2014年全球增長率為66%（發達國家為3.3%，發展中國家為8.7%）。據英國Kantar Worldpanel報告顯示，預計到2016年，網上快消費品銷售額將從現在的360億美元增至530億美元，增幅達到47%。據《中國網絡購物市場需求調研及投資定位分析報告（2014-2018）》指出，中國網絡用戶網購習慣已經養成。
鑒于上述調查結果，筆者認為，構建衡水老白干企業語言文化資產庫一則有利于開拓國內市場，尋找新的消費人群。如有飲酒習慣的在華外籍人士，可通過文化資產庫更深入地了解衡水老白干，引起他們的興趣，激發他們的購買欲。二則有利于開拓國際市場，更廣泛擴大國外市場知名度，讓更多的對中國酒或酒文化感興趣的海外人士了解衡水老白干，進而增強企業的海外市場競爭力。
2.3實現企業走出去，推進企業國際化進程
自改革開放以來，中國各企業一直堅持引進來和走出去相結合的戰略思想。長江國際商會副會長、美國史帶集團總裁鈕小鵬接受揚子晚報于2014年10月28日采訪時曾明言：雙向國際化“走出去”可以達到更好地“引進來”的目的，中國企業“走出去”成為新金融非常重要的一個環節。隨著時代的發展變化，在中國企業要走出去的大背景下，河北省知名企業走出去已成必然趨勢。衡水老白干是河北省中具有代表性的知名品牌，是河北省的象征符號之一。因此以衡水老白干為例探討河北省知名企業走出去戰略是十分具有代表性的。構建衡水老白干企業文化資產庫，可提升河北省在中國酒業發展中的地位，不但有利于滿足企業自身發展的需要，而且能增強河北省在酒業發展中的影響力。另外，鑒于河北省大多企業并未擁有自己的語言文化資產庫這一事實，筆者考慮若將該資產庫的相關資料掛放在衡水市企業發展的相關網站或者河北省政府的官網，也可為河北省同類或相關產業知名品牌提供推廣宣傳模式，供其借鑒。
2.4傳播中國傳統文化，提升文化軟實力
語言文化資產庫既可以宣傳衡水老白干酒系，提升中國白酒知名度，又可以宣傳中國傳統的酒文化，為中國傳統文化的傳播做貢獻。中國酒文化是中華民族傳統文化中的重要組成部分，有著極其重要的歷史地位及作用。中國酒文化不僅滲透在古代人生活的各種領域之中，更為重要的是它還代表著一種精神文化。這種精神文化又影響著中國古代政治、經濟、人文的發展。無論是從文學藝術創作、文化娛樂等藝術領域來看還是從飲食烹飪、養生保健等生活領域來看，中國酒文化在人們的生活中始終占有重要的位置。以這種方式宣傳中國酒文化，傳播中國傳統文化，有利于達到寓教于樂的效果。
3知名企業語言文化資產庫的構建內容
構建知名企業語言文化資產庫，要做好“四化”工作。其一，實現數據化。據維基百科解釋，數據化是將均勻、連續的數字比特結構化和顆?；纬蓸藴驶?、開放的、非線性的、通用的數據對象，并基于不同形態與類別的數據對象，實現相關應用，開展相關活動。曾教導我們：沒有調查就沒有發言權。因此要實現企業文化資產庫數據化，就要搜集大量相關資料（如對中西方酒文化研究的文獻），在基于事實的基礎上，展開研究。其二，實現信息化。據百度百科解釋，信息化是指培養、發展以計算機為主的信息化生產工具（一般必須具備信息獲取、信息傳遞、信息處理、信息再生、信息利用的功能）為代表的新生產力，并使之造福于社會的歷史過程。構建企業文化資產庫，要以電子信息技術為載體，充分利用互聯網知識，將企業語言文化資產信息化。其三，實現國際化。國際化是指衡水老白干企業能夠跨越國界，在國外生存發展，其產品品牌能夠成為國際上普遍認可、接受、喜愛的品牌。以全新的發展的眼光尋求企業發展新方向，開辟企業發展新道路。其四，實現普及化。普及化是指由衡水老白干單一企業語言文化資產庫的構建，推廣到河北省其它多家知名品牌企業語言文化資產庫的構建，進而推廣到中國知名品牌企業語言文化資產庫的構建。
筆者以衡水老白干為例，簡單介紹企業語言文化資產庫的主要實踐內容，如下所示：
3.1擬譯恰當的商標、標語
商標是商品或服務項目的專用標記。一個獨特的商標已成為無聲的廣告吸引著消費者的注意力?，F今漢英名詞常見的三種翻譯方式有三種：音譯、意譯和音義結合。商標則多為音譯，比如中國名酒茅臺音譯成“Mou-tai”，采用這種方式的商標翻譯未免缺乏創新性。李淑琴老師曾指出一個好的商標應具備：有實意、較短、新穎、與商品有聯系。隨著國內語言學尤其是翻譯學研究的迅速發展，商標翻譯方法開始擺脫簡單的直譯、意譯或音譯、意譯，系統的翻譯理論也逐步運用到了英漢商標互譯研究中。研究者們開始考慮文化差異以及民族心理差異對商標翻譯的影響，并提出了許多商標翻譯的技巧、方法及原則。比如說較為著名且廣為人所接受的奈達“動態對等”原則。此外，還有其它的較為實用的翻譯原則：（1）有原名有實意的意譯，無實意的應在盡量保證譯名與原名讀音相近的前提下使之具有實意；（2）采取刪減音節的方法，長名短譯，但也并非是胡亂臆想、信手拈來。商標譯文給譯文讀者產生的效果要與原語給原語讀者產生的效果一樣，感受相同。即商標譯文必須引起異地消費者的心理認同，激發其購買欲望。因此，筆者欲摒棄傳統漢語拼音翻譯法，在充分考慮企業文化的基礎上，結合翻譯理論，運用適當的翻譯技巧，為衡水老白干旗下品牌擬定恰當的可供選擇的英文商標及英文宣傳標語。
3.1.1商標翻譯
（1）母品牌商標翻譯。
“衡水老白干”的英文商標可設計為“HiBest”，縮寫為“HB”。字母“H”取自“衡水”漢語拼音的首字母，字母“B”取自“老白干”中“白”字的首字母，“HB”有衡水白酒之意。此外，“Hi”給人一種輕松歡快、樂觀向上的感覺，“Best”有最好之意，可指衡水老白干品牌酒水質量是最好的，選擇衡水老白干是最好的，亦可指選擇衡水老白干的消費者是最好的，一語雙關。
（2）子品牌商標翻譯。
衡水老白干品牌下的“今生緣”英文商標可設計為“LOV&LUC”。“今生緣”主要是婚慶用酒，是愛與好運的象征，“LOV”是“LOVE”的縮寫，有愛的寓意；“LUC”是“LUCK”的縮寫，代表著好運，并且兩個詞押韻，會讓人印象深刻。
3.1.2標語翻譯
（1）子品牌標語翻譯。
根據衡水老白干英文商標“HiBest”，相應的宣傳標語可以設計為“HiBest――Be Best”，在有效地傳達信息的基礎上還具備音韻美。另外，在“衡水老白干，喝出男人味”的最初產品概念基礎上，提供另一種英文標語，即“HiBest――Highly Believable，Highly Credible，Highly responsible！”，體現了衡水老白干激情澎湃、義薄云天、歷經滄桑、沉著穩定、忠實誠信的精神內涵。
（2）子品牌標語翻譯。
子品牌“今生緣”，因為它象征著愛情與美好，“LOV&LUC――Meet your Love and Luck”，“LOV”與“LOVE”、“LUC”與“LUCK”一一對應，又體現了“今生緣”的美好含義；也可以設計為“Cherish the Moment――LOV&LUC”（愛在當下――今生緣），這里的“moment”一語雙關，既可以指在享用“今生緣”的時刻，也可以指在甜蜜熱戀的時候，同時這樣的時刻需要“今生緣”來分享戀人間的喜悅；此外，衡水老白干系列酒水素來以“醇香清雅、甘冽豐柔”著稱，而英文標語“Sweet and Pure，Clear but Strong――LOV&LUC ”將品味與寓意有效結合，一箭雙雕。
3.2擬定相關品牌故事
好的品牌故事不僅能夠提升消費者對品牌的認可度，而且對品牌本身的營銷和企業發展，都會起到非常重要的作用。如知名化妝品玉蘭油，感動萬千消費者的原因之一是隱藏在它背后那段絕美的愛情故事；知名汽車品牌勞斯萊斯，令大多愛車人士愛不釋手的原因之一是品牌創立者那段凄美的童話。
衡水老白干酒歷史悠久且品高質佳，除有可考的古籍記載之外，在民間也有許多優美的傳說。其中較有代表性的乃是酒井的傳說?？蓳?，將古籍記載的衡水老白干酒的由來與特色的民間傳說融合到一起，推出衡水老白干的英文版品牌故事，令萬千消費者了解該品牌。這樣，有利于在情感上征服消費者，從而令消費者在心理上更容易接受衡水老白干這個品牌，進而激發消費者的購買欲望；可進一步增強企業的競爭力，有助于提升企業的品牌形象；有利于宣傳衡水老白干的企業文化，增強產品知名度。
3.3建立企業英文網站
在當今這個信息時代，互聯網已成為時代標簽，在貿易往來、商務洽談中發揮著越來越重要的作用。建立企業自己的網站，有助于樹立企業在科技信息時代的完美形象。作為第四媒體的互聯網，其特點就是可以跨越時空。網站則是企業與用戶跨越時空交流的媒介。通過網站，企業可以向用戶展示產品、技術、經營理念、企業文化、企業形象，樹立現代企業形象，增值企業無形資產；而用戶可以跨越時空了解企業。
因此，構建企業的英文網站是企業實現走出去的重要一步。融合中西方知名酒業網站特色，建立企業英文網站，需遵循以下原則。
3.3.1尊重中西方文化差異
注重中西方文化差異，結合當地的地域特色，推出符合當地人消費習慣的英文網站。以海爾集團為例，它進軍英、美國市場，采用的是不同的英文網站，從而收到了良好的效果。比如，在英國的海爾官網中，欄目板塊較多一些，如products，commercial products，Facebook等六大板塊，而美國則較為簡潔，只有products，service&supports兩大板塊。因此，以海爾為鑒，在設計英文網站時，要充分考慮地域色彩，在不同地區要設計不同網站宣傳商品。
3.3.2突出產品東方特色
融合中文版企業網站的特質，在英文版網站中突出衡水老白干的產品特色，充分吸引消費者眼光。比如用圖畫形式突出衡水老白干的釀造歷程，原料、技藝、水源等東方特色，達到吸引消費者的目的；再如中國比較講究意境美，這一點在中文版的衡水老白干官網中體現較為明顯，在英文版網站中也可以突出衡水老白干釀造之美感。
3.3.3借鑒西方經驗
對比帝亞吉歐中文版和英文版，最大的特點是網站首頁關于帝亞吉歐旗下所有酒品牌的圖片，一目了然。鑒于此，設計衡水老白干英文官網時，也可采用此種方式，便于消費者了解該品牌。
世界名酒威士忌所在集團在年末會官方發表威士忌年度報告，供廣大消費者檢閱。鑒于此，設計網站時可增設英文版年度報告這一板塊。
3.3.4保持與時俱進
注重創新，以新的眼光去構建企業英文網站。關注產品動態，及時更新，讓消費者第一時間了解產品最新消息。比如說可以進行市場調研，了解消費者的消費傾向，及時更新符合消費者意愿的網站信息。相比于靜態畫面，消費者更傾向于動態，鑒于此，設計英文網站時可以增設衡水老白干旗下品牌的英文版宣傳視頻等內容。
綜上所述，構建企業文化資產庫是適應經濟全球化發展、增強企業競爭力的客觀需要。如何管理企業文化資產，變企業無形資產為有形資產成為企業能否適應時展的試金石。構建企業文化資產庫是促使企業實現將無形資產轉變成有形資產的有效途徑，是在越來越激烈地競爭中奪得先機重要砝碼。在當今信息就是生產力的時代，企業取得更好的發展需充分利用現代化信息技術，對企業的各項資源進行整合，可增強企業的國際競爭力，為企業在國際化進程中取得良好效益提供新的發展方向。
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