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對思想政治與法治課的認識范文1
一、目前高職院校思想政治理論課教學普遍存在的問題
1. 高職院校本身對思想政治理論課的重要性認識不足
部分高職院校過分強調人才培養應以市場為導向。社會和家長對學生的期望也更多地和就業聯系在一起，使高職教學成為了知識的疊加和技能的操練，忽視了學生思想政治的教育和人格素質的培養，甚至某些高職院校為了“不撞紅線”，不斷壓縮學時，草草應付。這種社會功利化的傾向嚴重影響了高職院校的課程設置以及評價體系。只是過分強調專業化，過分注重實用化，過分強調技能化，導致學生社會適應性較差，在工作崗位上自我發展和創新能力較弱，缺乏溝通協調與團隊協作能力等問題。
2. 學生對思想政治理論課的重要性認識不足
隨著社會主義市場經濟的運行，許多高職學生更加注重知識的實用性和功利性。他們認為學好思想政治理論課沒有用處，特別是在近年來就業形勢嚴峻、就業壓力大的背景下，相當一部份學生把精力主要放在學習專業課程上面，應付各種證書考試，追求短期利益，這樣必然導致對思想政治理論課的忽視甚至是漠視。再加之大班純理論授課，傳統的閉卷考核方式，更使得學生興趣缺失，教學質量也就大打折扣。
3. 思想政治理論課教學方法單一，缺乏實效性
教學方法是實現教學目的的方式和手段。當前，在思想政治理論課教學中，部分教師受到了學校、學生等多重影響，自身也慢慢產生了懈怠情緒，不再注重教學方式方法的改革，夸大了教師的主導地位，忽視了學生主體地位的發揮，不利于啟發學生的思維和創新能力的培養，其結果就是制約和影響了教學的實效性，也讓學生更加認為思想政治課僅僅是枯燥無味的理論灌輸，對今后就業和自身發展毫無用處。
4. 忽視思想政治理論課的實踐教學環節
教師及相關部門對課程本身認識不足，還表現為將思想政治理論課作為純粹的知識課、理論課來講授，忽視了思想政治理論課的實踐性及其社會實踐教學環節。例如，高職院校紛紛開展了志愿者等社會實踐活動，但僅僅屬于社團活動，不屬于必修環節，不計學分，參加人數有限，效果不佳。有的思想政治理論課教學與社會實踐隸屬不同部門管理，兩者之間缺乏溝通協調，致使理論教學與實踐教學缺乏內在聯系，形成嚴重脫節，實踐教學不能很好地為理論教學服務，理論知識也未能幫助學生解決實際問題。
二、改革高職思想政治理論課教學的措施
1. 高職院校要高度重視思想政治教育對大學生的重要性
首先，高職院校應認真貫徹國家有關精神，清晰認識到思想政治課對于培養高素質技術技能型人才的重要性，不打折扣的完成思想政治理論課的相關教學環節。其次，作為任課教師應以積極飽滿的態度進行教學，不能受外界功利思想的影響，真正做到“教書育人”。要讓學生逐步轉變觀念，讓他們認識到正確的信仰和社會主義核心價值體系等內容，不僅是口號，是理論，更是結合社會發展應運而生的時代精神，他能夠幫助學生學會分析問題，解決問題，為他們今后提供更好、更大的發展空間。
2. 合理設定培養目標，科學優化思想政治理論課程結構
在高職的通識教育課程設置過程中，應充分了解社會需求、學生需求，不斷完善通識教育課程體系。國家教育部相關文件明確指出，“要幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。加強法治教育，增強學生的法治觀念，樹立法治意識。要以弘揚愛國主義精神為核心，……教育引導學生牢固樹立立足崗位、增強本領、服務群眾、奉獻社會的職業理想，增強對職業理念、職業責任和職業使命的認識與理解，增強職業榮譽感，養成良好的職業態度和職業操守”。這些精神充分體現出目前人才培養之關鍵，高職思政課程就應該針對其受教主體的特殊性切實發揮其引導性的作用。
3. 改革和創新教學方法
首先，將學生從傳統教學模式中解放出來，充分體現學生的主體地位，教學過程中授課班級不宜過大，大力采用討論式、辯論式等教育教學方法，讓學生充分參與到教學過程中，激發學生的積極性。其次，改革思想政治理論課的考核方式，不再用傳統的考核書本理論知識的試卷對學生進行考核，而改用小論文、大作業及社會熱點分析等形式進行改革，從而提高思想政治理論課的實效性。最后，教學內容應貼近學生生活實際，使學生能夠認識到學習思想政治理論課的重要意義，掌握分析問題、解決問題的方法，從而使學生在步入社會后，面對紛繁復雜的社會現象后能正確分析，理性判斷，不會無所適從。
4. 加強思想政治理論課社會實踐教學環節建設
學校應將思想政治理論課的實踐教學環節納入課程體系，計入考核成績體系，使學生高度重視社會實踐環節。團委、學生會等負責社會實踐教學環節的部門應有計劃地組織學生參加社會調查、“三下鄉”、“青年志愿者”等活動，讓學生走入社會，主動探究，把第一課堂與第二課堂緊密聯系起來，充分利用第二課堂，將課堂延伸到課堂外、校園外，使教學內容貼近學生的生活實踐；讓學生真正把課內所學，在課外有效適用；課外見聞，課內升華，使大學生親自體會到通識教育與自身發展的緊密聯系，認識到思想政治理論課的重要性，這樣有助于學生把思想政治理論知識和社會現實結合起來，達到事半功倍的效果。
對思想政治與法治課的認識范文2
關鍵詞：高中思想政治；目標；設定
新課程的核心理念是“一切為了每一位學生的發展”。源于此，新課程更加注重落實高中思想政治課立德樹人的根本任務，努力提高學生的政治認同、理性精神、法治意識和公共參與的思想政治素養。在國家教育部新一輪課程改革中，高中思想政治課程標準把學科教學目標定位為“培養基本的思想政治學科素養”，深化了知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀“三維一體”的課堂教學目標?？茖W有效的教學目標，系關課堂教學的信度和效度。如何設定與描述教學目標，使高中思想政治課堂更加客觀地體現學生的學習需要，更加有效地引導學生學習，這是擺在每一位高中思想政治教師面前亟待解決的問題。
一、把握方向，整合資源，有效設定基于學科素養的高中思想政治教學目標
高中思想政治新課程要求教師在教育教學過程中要充分重視高中學生的發展潛力，在尊重學生個性差異的同時，恰當地釋疑解惑、循循善誘，幫助他們認同正確的價值標準，把握正確的政治方向。教學目標是課堂教學的靈魂，是教學的出發點和歸宿，是評價教師教學效果和學生能力發展的具體指標和依據，對教學活動具有規范、制約和導向作用。基于學科素養的高中思想政治教學目標，就是通過制訂并實施一定教學活動，引導高中學生把握正確的政治方向，提高理性思維判斷能力，培養相對成熟的法治思想，增強公共參與的素質。
基于學科素養的高中思想政治教學目標的設定，必需綜合考慮知識目標、能力目標和情感態度價值觀目標，三個維度間既有的區別又有聯系。一方面，三個維度的要求不同，具有層次性。掌握一定的知識屬于基礎性目標，提高能力是課堂教學的主導目標，培養正確的情感態度價值觀則是課堂教學的靈魂。另一方面，三個維度的目標又是一個有機的整體?；趯W科素養的高中思想政治教學目標的設定，必須把知識基礎、能力主導和價值觀培養貫穿于一體，促進高中學生思想政治學科素養的提高。
二、v究策略，融會貫通，精準描述基于學科素養的高中思想政治教學目標
教學目標是教學過程的預期結果，對課堂教學具有激勵和調控功能。探討基于學科素養的高中思想政治教學目標在整個思想政治課教學中具有重要的現實意義，即能更客觀地體現學生的學習需要，更有效地引導學生學習，提高教學的信度和效度。
基于學科素養，筆者以高中思想政治必修4第12課第3框“價值的創造與實現”一課的教學為例，談談教學目標的設定與描述。
1.創設情境，導思激趣，引發政治認同目標
政治認同是指人們對一定社會制度和意識形態的認可和贊同。在“價值的創造與實現”一課中，政治認同目標可描述為以下內容：
水平1：列舉在中國，通過勞動創造美好生活、促進人的自由全面發展的成功事例；
水平2：通過對現實生活的回顧，證實勞動是人的存在方式；
水平3：通過各種勞動觀的比較，闡明努力奉獻的人是幸福的；
水平4：明辨各種走不出自我的狹隘天地、不想為他人和社會奉獻的思想，表達走中國特色社會主義道路的堅定信念，積極投身為人民服務的偉大實踐。
為有效實現這一教學目標，教師在導入環節可以引入一個現實生活情境：大家有什么人生目標？學生回答：“我讀好書―考上大學―找個好工作―娶個好老婆―生個好兒子―兒子讀好書―考上好大學”。進而設置一個嚴肅的人生問題：人應追求怎樣的人生？如何實現人生的價值？通過創設直觀的教學情境，激發學生的興趣，調動學生積極參與，引導學生關注生活，思辨人生，為課堂教學的順利進行做好鋪墊。
2.層層遞進，升華情感，推進理性精神目標
理性精神是人們在認識和改造世界過程中表現出來的理智、自主、反思等思維品質和行為特征。通過“價值的創造與實現”的學習，應達成以下教學目標：
水平1：運用價值觀，分析個人與社會的關系；
水平2：通過對現實生活中面對的各種價值創造方式的分析，學會做出理性的判斷和選擇；
水平3：堅定社會價值信念，以負責任的態度和行動對他人、對社會做出獨特的貢獻。
在實現本課的理性精神目標方面，通過觀看“馬云成功訪談”的視頻，引導學生從“怎樣的生活才是快樂充實的”的角度進行探究。為此，教師設置了三個遞進的問題：（1）馬云是通過什么途徑取得成功的？（2）馬云的成功是他一個人努力的結果嗎？為什么？（3）結合馬云成功后的做法和現實生活的實例談談應如何處理與教師、父母、同學之間的關系。這樣設計的目的有三個方面：第一，樹立榜樣，引導學生“在勞動和奉獻中創造價值”；第二，從馬云成功的例子中進行探究，幫助學生理解個人與社會的關系；第三，通過學生自身（或他人）的事例和感受，讓他們進一步明確個人與社會的關系，領悟人生價值的實現離不開他人與社會，社會所提供的各種客觀條件是實現人生價值的基礎，從而實現情感上的升華。
3.注重體驗，強化認知，突顯法治意識目標
法治意識是人們對法律的認可、崇尚與遵從，是關于法治的思想、知識和態度，主要包括規則意識、程序意識和權利義務意識等。法治意識目標在“價值的創造與實現”一課的教學中是個隱性目標，也就是說它并不是那么明顯地與課本知識聯結在一起。但是，在實現人生價值的行動中，不管是處理人與人之間的勞動關系，還是個人與社會的關系，甚至是自身主觀精神與客觀實踐的關系，都不可避免地會與法律觀、權利義務觀等聯系起來。因此，教師在本課可以設定以下目標：
水平1： 理解法治是當今世界普遍遵從的人類勞動與價值追求的國家治理方式；
水平2：通過生活體驗與課堂學習，形成法律面前人人平等的觀念，懂得行使權利與履行義務的關系，養成依法維權的習慣；
水平3：具有法治讓社會更和諧、生活更美好的認知和情感。
4.合作探究，貼近實際，內化公共參與目標
公共參與是公民主動有序參與社會公共事務和國家治理，承擔公共責任，維護公共利益，踐行公共精神的意愿與能力。人的價值只能在社會勞動中實現，它既需要社會提供的客觀條件，同時也要求自我具備一定的主觀條件?！皟r值的創造與實現”一課公共參與目標設定為如下內容：
水平1：了解有序參與社會勞動的途徑、方式和規則；
水平2：積累參與社會勞動的主觀條件和實踐經驗；
水平3：提高合作勞動的意識和能力，積極創造條件實現人生價值；
水平4：堅定理想信念，堅持正確價值觀的指導，具有勇于擔當的責任感。
對思想政治與法治課的認識范文3
［關鍵詞］課程思政;法學教育;“互聯網+”法學專業
作為本科課程體系中的重要組成部分，具有覆蓋面廣、理論與實踐性強的特點，“課程思政”將極大地有助于全員育人、全課程育人、全方位育人教育格局的形成。目前高校法學專業“課程思政”的理論研究與實踐均處在起步和摸索階段，存在很大的改革空間。站在新時代立德樹人、課程育人的政治高度，以“互聯網+”教育改革為背景，將思想政治元素融入法學專業教學內容和過程中，推動高校卓越法律人才培養模式的改革與創新。
一、“互聯網+”時代法學專業“課程思政”應有之意
“課程思政”為“互聯網+”時代法學專業教學改革提供新思路。強調，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應，開創我國高等教育事業發展新局面。黨的四中全會《決定》明確提出“加強和改進學校思想政治教育，建立全員、全程、全方位育人體制機制。落實意識形態工作責任制。”自此，思想政治教育的單一模式被徹底打破，取而代之的是將思想政治教育融入課程教學和改革的各環節、各方面，各高校各專業開啟了立德樹人潤物無聲的“課程思政”教學改革序幕。毫無例外，法學專業的“課程思政”也是其中重要的一環，在經歷了從理論到實踐的教學改革，從線下到“互聯網+”的教學轉變，明確當下改革新目標是要實現學生的法律知識習得、職業能力形成與價值重塑的三位一體，改革新方向是要運用“新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人”，把思想政治教育與法治教育有機融合，把“課程思政”作為落實好、貫徹好、實現好新時代法學教育工作目標的必由之路和必要之選?！罢n程思政”為“互聯網+”時代法學專業人才培養提供現實依據。法學教育本身就是對意識形態領域的塑造和完善，其背后承載的不僅僅是知識的創新以及專業素養的培育，還應包括對國家人文精神和主流價值觀的號召。教育部實施卓越法治人才教育培養計劃2．0意見提出“堅持以法學思想和中國特色社會主義法治理論為指導，圍繞建設社會主義法治國家需要，培養立德樹人、德法兼修，踐行明法篤行、知行合一的法治人才?！狈▽W專業作為中國特色社會主義法治人才培養共同體中的重要一員，要實現應用型法律人才到“互聯網+”時代“復合型、創新型”與“德法兼修”的法律人才培養目標的轉變，就必須把立“德”放在人才培養首位，注重學生的思想政治教育，把法治精神和主流價值滲透進法學人才培養中，在學生理論知識學習、職業技能養成的同時，全面培養學生的社會責任感和正確的價值觀?！罢n程思政”契合“互聯網+”法學教育的時代要求?！盎ヂ摼W+”不僅潛移默化地改變了當下學生群體的思想觀念和思維方式，還使其社會交往和行為模式互聯網化。移動互聯網、云計算、大數據催生各種在線教學平臺的普及應用，學生不僅可以在線學習，還可以在線獲取各種國內外資訊和案件報道，其中不乏各種西方文化利用網絡技術對我國教育領域進行各種意識形態的滲透。學生對外界信息的鑒別和分辨能力不強，思想意識和價值判斷就容易受到迷惑?！罢n程思政”能有效阻斷“互聯網+”法學教學中不良因素的侵入，教師在線教學中主動解答學生知識疑問的同時，也是對學生思想迷茫和行為無助的積極關照，更有利于有效引導學生以積極的心態和正確的價值取向去分析問題、解決問題。無論是線下教學還是線上教學，都是學生認知觀念重構的課堂。“互聯網+”法學教育與思想政治教育的深度融合發展更能彰顯社會主義法治人才培養的與時俱進。
二、法學專業“課程思政”現狀
法學教學發揮著非常重要的思想政治教育功能，但是法學教育與思想政治教育的融合理念局限，法學專業“課程思政”教學內容及設計等人才培養模式的構建存在諸多障礙，尚不能滿足“互聯網+”時代的法學人才培養目標。思想政治元素融入法學教學的理念局限。我國法律淵源一直深受西方法學理論和法律制度的影響，相當數量的部門法是在參考借鑒國外相關法律框架和內容上修建起來的，西方文化和價值觀嚴重沖擊我國法律的基本概念、原則和體系。部分教師對于法律思想、中國傳統法治文化的精髓和內容理解不深、重視不夠，沒有從國家、民族、社會、人文等多角度去深刻領會法律與政治、法律與文化等諸多要素之間的緊密互動，更沒有從國家戰略、政治意義高度去把握“法學學科體系建設對于法治人才培養至關重要”的要義。沿用傳統教育觀念對待法學教學，認為只要講好法律、講好判例就是好的法學教師，把“德”從“法”中剝離出來，教學過程不去關注學生的心理和思想變化，而把“立德”任務推給輔導員、班主任或者思政課教師。對“課程思政”重要性認識的不足，導致法學專業教師“授業”與“傳道”相分離。思想政治元素融入法學教學的內容局限。法學與思想政治在學科分類上分屬兩個不同的專業，在教學內容上各有側重。法學教育側重教會學生掌握法律知識和技能，而思想政治教育則側重塑造學生的意識形態。如何準確定位法學教育與思想政治教育的鏈接點，是法學“課程思政”的前提。就目前研究和實踐成果來看，雖然有“理論研究和建設工程”法學教材作為“課程思政”教材，但數量上沒有覆蓋到全部法學專業課程中，內容上也沒有涵蓋到全部法學知識體系里，尚未形成統一的、規范化的法學專業“課程思政”教學內容體系。即使開展“課程思政”，教學內容也僅限于傳授經典思想，知識點交陳舊，在“教書”過程中生搬硬套思想政治教育元素，而忽略了當前所處的“互聯網+”時代特征，不關注經濟社會政治文化的現實狀況與學生群體的心理思想變化，“育人”效果必將大打折扣。思想政治元素融入法學教學的路徑局限。法學是一門注重培養學生法學理論基本功與法律職業技能的綜合性學科，學生不僅要在課堂中學習，還要在各類司法機構里見習或實習，不僅在線下學習，還要在線上平臺學習。目前的思想政治教育工作主要依托本校教師在課堂教學中進行，如在講授法律的概念、原理、原則等章節重視思想政治教育，但是在具體案例分析、法律條文理解等法律適用方面弱化思想政治教育;在理論教學環節重視思想政治教育，但是在實踐教學環節弱化思想政治教育;在線下教學環節重視思想政治教育，但是在線上教學環節弱化思想政治教育。法學教師在實際教學環節中，尚未制定出較為完善的“課程思政”教學模式，思想政治教育在課程中實施的路徑不暢通、范圍較狹小，決定了法學“德育”質量和效果不佳。
三、“互聯網+”時代法學“課程思政”教學改革
法學專業人才培養目標的核心是“德法兼修”，“課程思政”是大勢所趨。站在新時代立德樹人、課程育人的政治高度，借助互“聯網+”優勢，把傳統法學教學進行“課程思政”的升級換代，突破思想政治元素難以融入法學領域的思想壁壘，找準思想政治教育在法學教學中的交融點，優化法學“課程思政”的教學模式。堅定法學與思想政治教育“同向同行”的教學理念。思想政治教育包含著政治方向、政治道路、政治觀念等內容，其核心是塑造人的價值觀。法學領域的知識內容與一定社會的經濟、政治相關，具有較強的意識形態特征。從政治屬性看，法學與思想政治教育都為國家和人民服務，二者的政治立場、政治導向、政治意圖等具有一致性;從育人目標來看，二者都以塑造社會主義核心價值觀為主要目標，都是社會主義核心價值觀的傳承者。法學教師在課程教學中傳授專業知識，即為“授業”，同時引導學生形成社會主義核心價值觀，養成社會主義法律信仰，即為“傳道”，二者相輔相成。強調專業教育與思政教育保持目標和方向的一致，強調將知識傳授、技能培養與價值引領和育人導向相結合、相統一，正是當前高校推進“課程思政”的一個核心主旨。法學專業“課程思政”的第一步，就是牢固樹立思想政治元素融入法學專業教學的政治信念。創新法學與思想政治教育“課程同行”的教學內容。隨著“馬工程”教材的推行，法學“課程思政”的教學內容主要是圍繞中國化的理論成果與新時代中國特色社會主義思想來設計思想政治教育的投射點。
由于法學知識具有時效性強、現代感強的特點，“課程思政”教學內容不是一成不變的，“德育”也應與時俱進。因此必須以發展的眼光去找尋法學專業與思想政治教育的動態連接點。國家制度和國家治理體系的顯著優勢、堅持中國特色社會主義法治體系等等具體內容，都是與法學息息相關的，法學教師運用線上教育資源，主動把現階段的依法治國理念等國家意志和精神這種法學專業特有的意識形態因素作為切入點，把法律職業人應當具有的社會主義法治建設使命感與當前政治經濟社會發展的主流有機融合，與當下學生的實際生活狀況、思想狀態有效結合，真正激活法學課程中的“德育”功能，形成法學專業課程與思想政治教育的相互協同、融合發展。拓展法學與思想政治教育“協同育人”的教學模式?！盎ヂ摼W+”時代的開放性、包容性特質嵌入“課程思政”，必然會引發法學教學模式的大變動。法學專業課的課程思政教學需要堅持“課程承載思政”和“思政寓于課程”的理念，就需走出教室，既要融入實踐教學，在解決實際問題的過程中把實踐技能教育與勞動精神培養相結合，引導學生成為有大德大愛的人;又要上網上線，借助多媒體在情感體驗上的獨特優勢，讓學生在自主學習中感悟為人處世之道，真正實現由在線學習到網絡育人的轉變。法學專業立足于時代特色、學校特色、專業特色、學生特色，在課程目標、課程大綱、課程設計等課程體系和培養方案中，在教學團隊、教學方法、教學評價等教學環節和過程中拓寬“德育”渠道，形成從“個人”到“全員”、從“單程”到“全程”、從“單向”到“全方位”的法學“課程思政”生態圈?！盎ヂ摼W+”時代的法學專業“課程思政”是一個具有時代價值、政治意義的教學改革，“課程思政”讓法學教師回歸教書育人本位，讓法學課程回歸立德樹人本位，讓學生具備“德法兼修”，實現社會主義法治人才培養的終極目標。
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對思想政治與法治課的認識范文4
[關鍵詞]高中思想政治家庭生活社會教育語文
[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）310078
思想政治課是塑造高中生靈魂、使他們健康成長的重要途徑之一。但靈魂的塑造、精神的影響向來就是難事，不是一蹴而就的。何況，現在信息渠道廣泛，并且高中生獨立意識很強，不會輕易就相信、接受教師的灌輸。因此，思想政治課的教學不妨加強知識的說服力。筆者以為，高中思想政治教學做好“三結合”是增強知識說服力進而提升教學效果的良好途徑。
一、與家庭生活相結合
家庭是學生成長的搖籃，是學生精神素質、品德取向形成的基礎。家庭成員的素質、家庭氛圍的優劣、家庭的生活習慣以及教子觀念等，都會給孩子的思想打上烙印。思想政治課可以說是在家庭生活基礎上對學生思想的進一步“打磨”和提升。思想政治課程中的許多內容都需要學生在家庭生活里實踐、感悟，才能形成自己良好的思想、品質，而家庭生活又為高中思想政治課的落實提供了較好的條件，讓“高大上”的思想政治課“接地氣”、生活化。
比如教學思想政治必修4的《生活處處有哲學》一節內容時，筆者請學生以“我家里的哲學問題”為主題就自己的家庭生活談談哲學問題。有的學生說，晚飯后媽媽要求開車出去轉轉，爸爸主張騎車外出，這說明事物是一分為二的，具有兩重性。有的學生說，奶奶愛聽爸爸的，外婆愛聽媽媽的，這表明矛盾具有普遍性，要全面看問題。有的學生還說，爸爸媽媽禁止我吃垃圾食品，爺爺奶奶、外公外婆總愛給我買我喜歡的垃圾食品，我現在是偷偷地吃，這說明整體和部分密不可分，各部分協調一致才能產生強大的合力……學生積極地結合身邊的事物來談，很好地理解了身邊的哲學，感受到了哲學的智慧。
二、與社會教育相結合
恩格斯說：“任何哲學只不過是在思想上反映出來的時代內容?！彼枷胝握n是源于生活又高于生活的，與時代有很強的適應性。學生必將走上社會、服務社會，社會的狀況是學生學習思想政治課的良好參照，思想政治課的學習離不開社會這個“文本”。如果能很好地和社會教育結合起來，高中思想政治課的教學必能充分發揮社會教育資源的潛力，取得良好的效果。
比如教學“價值與價值觀”的內容時，筆者結合當前社會教育中的主旋律“社會主義核心價值觀”來教學。“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，“愛國、敬業、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則。個人作為社會的一員，國家的一分子，樹立怎樣的價值觀，如何實現自身的價值，都應服從、服務于社會、國家，充分發掘出個人蘊藏的善良道德意愿、道德情感與精神力量，將國家和社會的價值要求內化為個人的意識，外化為個人的行為規范。這樣將個人價值觀的樹立同社會教育聯系起來，同國家目標聯系起來，才能形成廣泛的價值認同，形成全民族的凝聚力，共同實現“中國夢”。
三、與語文學科相結合
思想政治學科是社會生活的反映，語文學科也是社會生活的升華?？陀^地說，學生對語文學科的重視程度遠遠超過對思想政治學科的重視，如果思想政治教師能有意識地在課堂上將思想政治學科與語文學科的相關知識、能力結合起來，其結果必然是思想政治與語文兩門課程的雙贏。
對思想政治與法治課的認識范文5
關鍵詞：思想道德修養與法律基礎；大學生；社會化
中圖分類號：G641？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）36-0149-02
人與社會的關系，是人類永恒的主題，早在1845年，馬克思就對此提出了精辟論述：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！?/p>
一、大學生社會化——現代教育的內在訴求
美國社會學教授戴維·波普諾認為，社會化是“一個人獲得自己的人格和學會參與社會或群體的方法的社會互動過程”。我國社會學家先生認為社會化是指“個人學習知識、技能和規范，取得社會生活的資格并發展自己社會性的過程”。簡單來看，社會化就是指個體由生物人成長為社會人的過程，社會化的過程伴隨著個體生命的始終。人的社會化和大學生的社會化是普遍和特殊、共性和個性的關系，大學生的社會化有其自身的特殊性。大學生作為青年知識分子的后備軍，承擔著社會發展開拓者的角色，這是大學生不同于其他青年群體的特殊性，據此，有學者提出大學生社會化是指“大學生以社會影響為主要背景、以高等教育傳遞為主要媒介，接受社會教化、學習社會文化并通過大學文化這一特有形式影響和作用社會的過程；是大學生在社會角色期待的引導下、在逐步成為獨立成熟的社會人和高級專門人才的過程中認識社會、適應社會、影響社會、改造社會相統一的過程。”大學生社會化的順利實現無論對大學生自身還是對社會都具有十分重要的意義。大學時期是人生的關鍵時期，是事業和人生的重要起跑線，大學階段的社會化程度將會直接影響到大學生在跨出大學校門后能否良好地適應社會并滿足社會的需求。大學階段是青年學生的世界觀、人生觀和價值觀迅速形成并穩定的重要時期，通過大學這個“小社會”，青年學生由對社會一知半解的狀態發展成為熟知社會規范的成熟的社會人，從而成為符合經濟和社會發展需要的建設者和接班人，也將是中華民族偉大復興的“中國夢”最終得以實現的后備力量。
二、“基礎”課——推進大學生社會化必經路徑
1.“基礎”課促進大學生政治社會化。大學階段，是青年學子的政治立場趨向形成和穩定的重要時期。從認識論的觀點出發，政治社會化的定義可以表述為：“人們在特定的政治關系中，通過社會政治生活和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程”。而大學生政治社會化是指大學生在中國特色社會主義制度條件下，在改革開放和現代化建設實踐中，習得新時期中國特色社會主義政治的知識和能力，形成正確的政治認知、理性的政治態度、良好的政治情感的互動過程。大學生能否獲得正確良好的政治社會化，關系到我們整個國家的政治道路能否保持在正確的方向上，關系到我們整個社會能否在現代化進程中獲得良性的運行和發展，也關系到中華民族偉大復興的“中國夢”能否真正得以實現。“基礎”課是高等學校思想政治理論課的有機組成部分，是我國高等教育在新時期改革的產物，是我國高校思想政治教育發展的客觀需要。在教學目標上“基礎”課突出表現為：“以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主線，通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，形成正確的人生觀和價值觀，為逐漸成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人打下扎實的思想道德和法律基礎?！睆慕虒W內容上來看，“基礎”課第一章“追求遠大的理想，堅定崇高的信念”、第二章“繼承愛國傳統，弘揚民族精神”都旨在幫助學生確立國家主導的社會意識形態，運用的立場、觀點和方法，綜合運用政治學和社會學學科交叉的方法，幫助學生解決思想問題，提高思想認識，最終目的都是強化大學生的政治是非觀念，使之具有較強的政治警惕性，在撲朔迷離的國際政治、經濟、文化、外交活動中，能夠站在正確的政治立場去看待問題和分析問題，最終推進大學生的政治社會化。
2.“基礎”課促進大學生角色社會化?！盎A”課在大學一年級上學期開設，教學對象是大一新生。大一新生是每一個高校靚麗的風景線，他們為學校注入了新的活力，是學校新一代的主力軍，這一群體有其自身的特殊性：第一，生理上逐漸成熟，心理活動比較復雜，從教育學的角度來看，這是個體成長的關鍵時期；第二，心理矛盾突出，處于人生觀成型的初始階段，從心理學上來看，這個階段被稱為“心理斷乳期”；第三，角色定位不清晰，角色沖突激烈，既進入了追求成為“獨立人”的自我覺醒時期，又明顯帶有“后中學時代”的特征。這些特征，使得大一新生處在一個矛盾重重卻又急于尋找自我的人生關鍵時期，“基礎”課的開設無疑成為了大一新生人生道路上的一場及時雨?！盎A”課緒論“珍惜大學生活，開拓新的境界”、第三章“領悟人生真諦，創造人生價值”、第六章“培育職業精神，樹立家庭美德”，都旨在幫助大學生認識社會和認識自己，明確自己的個體角色和社會角色，在矛盾的沖突中求得積極的自我調適，以正確的自我意識和角色定位去了解社會和適應社會，并通過理論教學和社會實踐相結合的方式，貼近大學生的學習生活實際，對大學生的角色社會化起到加強、引導和教化的作用，有效推進大學生角色的社會化。
3.“基礎”課促進大學生道德社會化。道德社會化是人的社會化過程中一項極其重要的方面，道德人格的良好發展是大學生在大學期間的重要任務之一。大學生道德社會化是指大學生在學校學習期間，通過一定的途徑和方式，將特定社會所肯定和踐行的道德倫理和道德價值內化為自身自覺的道德信念與行為的過程。大學生道德社會化是高校育人的重要使命，是促進大學生全面和諧發展的現實需要。大學生的道德社會化是在一定的社會環境中得以實現的，隨著時代和社會的發展變化，我國大學生的道德社會化也出現了一些新的問題。我國正處在現代化、城市化的社會發展進程中，社會意識形態越來越呈現出多元化的特點，這使得大學生的道德社會化面臨著多方面的挑戰，特別是在經濟全球化背景下的市場經濟建設進程中，拜金主義、享樂主義和個人主義有著進一步蔓延的趨勢，這些都給大學生的思想觀念帶來了激烈的沖擊，一方面，道德教條要求大學生省察克治，另一方面，社會上的物欲橫流又刺激著大學生尚未穩定的人生觀。由此，道德要求與社會現實的二律背反導致大學生在道德社會化過程中出現了自我沖突，甚至是方向的迷失。
“基礎”課的教學目標與教學內容內在的包含著對大學生道德社會化的引導與教化，第四章“加強道德修養，錘煉道德品質”、第五章“遵守社會公德維護公共秩序”，都明確的指向大學生的道德社會化問題，旨在加強大學生的道德修養，錘煉道德品質，使大學生遵守社會功德、維護公共秩序，自覺抵御社會上蔓延的不良意識形態，從而順利實現大學生的道德社會化。
4.“基礎”課促進大學生通過法律知識學習社會化。法律社會化，就是使“自然人”成為“法律人”的過程，也是個體逐漸學會法律規范和法律行為并為現存法律體制所接受的過程，同時也是個體的法律態度、法律信仰、法律意識的形成過程，是個體認知自身所處的法律環境，并利用和改造這一法律環境的過程。我國正處在社會主義法律體系進一步完善的法治進程中，2012年11月黨的十報告立足我國當前的法治現狀，凸顯法治問題，對法治教育提出了新思想和新主張，把黨的法治理論提升到新的境界，是我們黨在全面建設小康社會決定性階段加快法治建設的思想綱領，這給高校的思想政治理論課也提出了新的要求，“基礎”課正是承載著這樣的社會使命，旨在幫助我國現代化建設的接班人樹立法律信仰和法律思維方式，推進大學生的法律社會化。
著名法學家伯爾曼指出“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。法律信仰是契約社會的基礎，也是現代法治社會的必然內在要求。人既是生物層面上的存在，更是社會層面上的存在，在法治社會中也是法律層面的存在。當代大學生作為我國法治社會的主力軍，必須具備良好的法律素質，認同并遵從我國的法律體系，真正做到有法必依，樹立法律之上的意識。然而在現實生活中，非法律專業的大學生卻往往缺乏相應的法律教育，從而出現一些大學生對法律一知半解的情形，“基礎”課中的法律基礎部分恰好可以幫助非法律專業的大學生樹立起基本的社會主義法律思維方式，其中第七章“增強法律意識，弘揚法治精神”、第八章“了解法律制度，自覺遵守法律”的教學主旨正是有效推進大學生法律社會化。
三、審視與反思——“基礎課”在促進大學生社會化中的不足之處
中華民族偉大復興的“中國夢”要從夢想走到現實，需要大量具有良好適應能力的高質量社會化人才，這就需要進一步提高“中國夢”的后備軍——大學生的社會化水平和質量。然而，近幾年來，在日益嚴峻的就業市場，我們?？梢钥吹讲荒芘c社會需求相適應的高校畢業生，這種對社會的不適應，更多地表現在社會化程度的欠缺方面，而非專業技能的不足，很多大學生的思想觀念、行為模式和價值取向等方面與社會要求不相適應，這些都給高校思想政治理論課的教學敲響了警鐘，而旨在培育大學生世界觀、人生觀、價值觀和法制觀的“基礎”課，無疑承載著推進大學生社會化的教學使命，反思“基礎”課教學中的不足，有利于更有效的促進大學生社會化，為社會建設提供更優秀的后備人才。
1.部分“基礎”課教師自身社會化程度不高。在大學生社會化的過程中，高校教師是執行教化任務的主體，是推進大學生社會化的執行者。出于“基礎”課的特點，“基礎”課教師的社會化程度對大學生的引導尤為重要。然而，部分“基礎”課教師存在與社會脫節的情況，在教學中單兵作戰，照本宣科。部分高校重科研輕教學，致使部分教師對課堂教學存有走過場的應付心態，這些都勢必影響到“基礎”課對大學生社會化的促進與引導作用。作為一名高校思想政治理論課教師，必須具備高度的責任感和使命感，如果只是為了完成教學課時數而對課堂教學帶有敷衍了事的態度，那就與教學的本質背道而馳了。孔子有曰：“性相近，習相遠”，也就是說人的先天素質是差不多的，后天環境中人和人之間的差距主要來自于學習和教化，由此可見，擔任著教化使命的教師，在學生的發展過程中起著至關重要的作用。因此，“基礎”課教師理應不斷提高自己的社會化程度，緊跟時代的脈搏，探索教學的規律，促進課堂的時效性，盡量對大學生在社會化過程中進行身教與言傳，謹記“學高為師，身正為范”，為促進大學生社會化做出自己的貢獻。
2.教學方法落后，靈活性不夠。在現代教育中，課堂教學幾乎成為了教育教學活動的全部，聽取教師的課堂教授是學生接受教育的主要方式。課堂教學是推進大學生社會化的主陣地，是教育過程中最具基礎性與持續性的教育手段。然而，傳統單一的課堂教學方式已經不能滿足“90后”大學生的學習需求，致力于培育大學生人生觀、價值觀、道德觀與法制觀的“基礎”課教師，更應該在教學方法上靈活多變不拘一格，力求用“90后”大學生樂于接受的方式來組織課堂教學。采用情景模擬的教學手段，可以增強大學生對課堂的直觀感受；采用分組討論的教學手段，可以提高大學生對課堂的主人翁感受；采用現場觀摩的教學手段，可以實現大學生對社會行為的親身親歷；采用參與式的教學手段，可以打破教師獨白式的單調課堂氣氛；采用多媒體植入的教學手段，可以直接在課堂上呈現聲音和視覺相交叉的多層次體驗?！盎A”課教師應在不斷的教學體驗中積極探索新的教學手法和教學規律，從而為大學生社會化注入新的活力。
3.社會實踐環節相對薄弱。陸游有詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐是促進大學生社會化的有力途徑，可以幫助大學生突破校園的相對封閉性，增強大學生對社會認識的深刻性和全面性，提高大學生的社會適應能力，是對大學生活單純性的有效補充。大學生人生觀和價值觀的形成過程，實質上是知、情、意、行多個方面互動的過程，社會實踐對大學生思想素質的培育具有非常重要的作用，是大學生從理論到實踐的必備橋梁，是大學生在現實生活中印證和深化課堂理論的必經路徑。然而，在“基礎”課的實際教學中，由于實踐教學的保障資源有限，使得實踐教學的環節往往停留在表面文章上，學生難以真正參與實踐，知和行難以得到統一。部分高校對“基礎”課的實踐教學缺乏足夠的重視，在經費和人力等方面都缺乏投入，出現了“基礎”課教師單槍匹馬力不從心的情形，結局往往是在舉步維艱之中草草收場，這種“吃力不討好”的挫敗感不僅打擊任課教師的積極性，也使得學生難以實現預期的實踐目標，在很大程度上抑制了“基礎”課實踐教學的實施。
4.對大學生共性與個性均衡發展的引導有所欠缺。著名教育學家蘇霍姆林斯基認為：“人的個性是一種由體力、智力、思想、感情、意志、情緒等熔成的最復雜的合金，不了解這一切就談不上教育。”然而，我們傳統教育中所形成的模式化教育與這一精神是背道而馳的，往往為了追求共性的教育而抹殺了學生的個性發展。社會的良性運行固然需要社會成員遵循共性的規則，但也離不開個性的發展，富于個性的想象力和創造力是推進社會科技向前發展的重要因素，這不得不讓我們反思如何在教育過程中兼顧共性與個性的發展和培育，使其能夠均衡發展，避免顧此失彼。隨著高校的擴招，大學里的班級越來越龐大，有些班級的學生數量多達百人，這無疑給因材施教帶來了障礙，任課教師為了追求總體的教學效果，往往就會為了追求共性的教學而忽略了對學生個性的培育，長此以往，學生的創造性被扼殺，我們的社會也必然會因此而死氣沉沉，我們必須對此作出反思。在“基礎”課第一章“追求遠大的理想，堅定崇高的信念”、第三章“領悟人生真諦，創造人生價值”的教學活動中，可以有目的地引導學生思考共性和個性平衡發展的關系。一方面要鼓勵學生敢于發展自我的創造力和想象力，另一方面又要引導學生把“小我”放在“大我”的社會環境中來尋求成長成才的路徑，切不能為了追求個性而使自身脫離了社會發展的需要，也不能為了迎合主流的發展而丟失了自我的個性。正如心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格的名言：“I+we=fully I”（我+我們=完整的我），“我”不是僅僅意味著我自己，“我”是我和我所處環境的總和，個人只有把握自己融入集體中，均衡自我與社會的關系，才能最大程度地實現人生價值，綻放出完美的人生，從而推動整個社會的良性運行與發展。
四、超越與重構——提升“基礎課”課程質量，促進大學生社會化
社會化過程貫穿個體生命的始終，高校思想政治理論課是大學生社會化的必要途徑，“基礎”課作為高校思想政治理論課的重要課程之一，以解決大學生在成長成才道路上的思想問題為己任，理應在引導和推進大學生社會化得以良好運行的過程中發揮自己的作用。
1.突出“基礎”課性質，幫助大學生社會化。高校思想政治理論課2005新方案實施以來，“基礎”課一直是高校思想政治理論課的有機構成部分，是大學生進入大學后的第一門思想政治理論課，課程目的在于培育大學生的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，是一門促進發展與超越的教學。傳統的教學模式更注重既有知識和技能的講授與傳遞，而“基礎”課更注重的是精神的樹立與思想的培育，從而塑造出能夠引領社會發展的精英人才，這種變化是順應當代教育主題的發展變化的。正如聯合國教科文組織提出的：“教育在全世界的發展正傾向先于經濟的發展，這在人類歷史上大概還是第一次，而且現在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養著新人。”“基礎”課應該而且必須承載起這樣的歷史使命。
2.增強“基礎”課的時效性和吸引力，推進大學生社會化。教學是一門藝術。“基礎”課是一門抽象性、情感性與創造性相疊加的藝術。一堂精彩的授課必定是經過任課教師精心設計和準備的，正如莊子所說：“不精不誠，不能感人”?！盎A”課教師要在課程教學中精心設計課堂環節，藝術性地運用多種教學手段，注重課堂的參與性，綜合運用啟發式教學、情景式教學、多媒體教學、案例教學、分組討論、演講辯論等多種教學手段，實現從“獨白”到“對話”的課堂組織方式，以情動人、以理服人、巧設疑云、搭建階梯、引導思考，激勵大學生積極參與課堂，利用豐富的課堂互動來提高大學生的課堂積極性和課堂主人翁意識，以此來建立既嚴肅又活潑的課堂氣氛，切忌滿堂灌的教學方式。如此，大學生在課堂上既能學到理論知識，又能提高自我表達和參與集體的能力，大學生既能展現自我個性，又能體驗團隊精神。而在此過程中，任課教師要從課堂的主宰者轉變為課堂的參與者，要從傳遞現成知識的角色轉變為分享討論的合作者，這在無形中也曲徑通幽地把素質教育融于日常的課堂教學，這必將能夠大大推進大學生的社會化進程。
3.注重“基礎”課的公民意識塑造，引導大學生社會化。人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的培育與塑造，既是教育學問題，又是社會學的問題。在現代化日益推進的今天，教育的目的不僅僅是一種技能的傳承，還包含著把社會個體培育成具有現代公民意識的現代公民，而這一目標的實現，也必須在整個教育的過程中伴隨著對人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育與思考?？梢哉f，在教育中培育大學生的現代公民意識，這是對教育價值的回歸，是教育本質的必然訴求。
綜上，從“基礎”課的特征來看，它正是立足于品德和人格的教育，通過對“個體、群體、社會”的思考和追問，使每一個人能夠從生物人轉化為社會人，從而推進整個社會良性運行。所以，“基礎”課是提升人的綜合能力的教育，是促進個體素質發展的教育，是對人負責任的教育，是培養合格公民乃至世界公民的教育，是回歸了教育本質的教育，其價值歸旨在于引導并推進大學生的社會化。
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對思想政治與法治課的認識范文6
1.1體育教育價值觀與社會主義核心價值觀高度吻合
體育的教育價值觀是指人們對體育在改造人或社會群體的思想觀念和社會行為,促進人與社會的和諧發展中所能起到的積極作用的認識[1]。在所有的社會活動中,體育活動最能打破階層的限制,任何人在體育面前都是平等的,參與體育活動的人必須遵守共同的規則,人們通過參與體育活動能夠更好地理解公平、法治等概念的深刻含義,提高人們的道德水平,同時,通過參與和觀賞體育比賽,還能培養人們的愛國主義精神和集體主義精神,這樣的體育教育價值觀和社會主義核心價值觀是相吻合的。
1.2公共體育課堂教學是社會主義核心價值觀教育的重要陣地
2002年開始在我國所有普通高校實施的《全國普通高校體育課程教學指導綱要》,是普通高校開展體育課程教學、進行體育課程建設和評價的依據。該綱要明確規定,普通高校的公共體育課,既要達到增強學生體質、提高體育素養的目的,同時也要將學生的思想品德教育寓于課程之中。學生要通過公共體育課的學習,養成良好的道德品質[2]?！毒V要》明確規定要通過大學體育課對大學生進行思想政治教育,培養學生良好的道德精神,為通過公共體育課開展社會主義核心價值觀教育提供了政策依據。
2社會主義核心價值觀融入高校公共體育課堂的路徑
社會主義核心價值觀融入公共體育課堂教學的主要路徑是通過隱蔽課程來實現的。隱蔽課程是指在學校范圍內,根據教育目的和學校教育目標,以間接的、內隱的方式呈現的,經過規范設計的體育文化要素的總和[3]。體育隱蔽課程有利于實現教學的情意目標,提高學生對體育課程的學習興趣,陶冶學生的情操,對學生進行思想政治教育,從而將核心價值觀的教育寓于課堂之中,讓學生在無形中接受核心價值觀的教育。要使隱蔽課程發揮應有的價值,應當對以下要素進行安排和設計。
2.1重視公共體育課的課程功能和地位
要通過公共體育課對大學生進行社會主義核心價值觀的教育,高校首先應當重視公共體育課的課程功能和地位,嚴格按照《全國普通高校體育課程教學指導綱要》執行公共體育課的課程教學,保證公共體育課的課時,真正實行“三自主”的選課模式。同時,注重對體育場地的環境進行美化,可以將社會主義核心價值觀的相關內容以標語或者宣傳畫的形式在體育建筑和場地中進行布置,讓學生在無形中受到陶冶,加深對社會主義核心價值觀的了解。
2.2尊重大學生在公共體育課堂中的主體地位
由于受到傳統觀念的影響,部分大學生對公共體育課的地位和功能認識模糊,他們認為公共體育課不重要或者處于次要地位。而教師對大學生在課堂中的主體地位認識也不充分,部分高校一直未實行“三自主”的選課模式,教學內容單一，教學方法陳舊,不能滿足大學生的學習興趣和需求。這就導致部分大學生上公共體育課的積極性不高。因此,高校應當加大對公共體育課的宣傳和教育,讓學生深刻地認識到公共體育課的重要性,培養學生在公共體育課和體育鍛煉中的積極主動性。學?？梢酝ㄟ^學校的宣傳欄等渠道加強對公共體育課的宣傳教育,舉辦各類體育活動,吸引學生的興趣。同時,教師應當尊重學生的主體地位,在教學中,改變以往單一的教學方法,在教學過程中,既要重視運動技能的教授,又要注重提高學生的興趣。
2.3發揮體育教師在公共體育課中的主導性
體育教師是公共體育課的主導者,只有更好地發揮體育教師的主導性,才能更好地實現社會主義核心價值觀的教育目標。體育教師不但要對公共體育課的教學目標有深刻的理解和把握,同時,也要深入了解社會主義核心價值觀的深刻內涵。體育教師首先應當具備良好的政治素質,在自己的工作和生活中處處踐行社會主義核心價值觀。其次,體育教師應當具備良好的職業道德素質,體育教師應當熱愛教育事業,忠于自己的崗位,尊重并平等地對待每一位學生。再次,體育教師應當具備良好的專業素養,不但要具有良好的體育教學能力,同時,還應當認識到體育的教育價值對于培養學生核心價值觀的重要作用,只有這樣,體育教師才能真正在平時的教學中對學生進行思想政治教育,從而發揮體育隱蔽課程的功能。
2.4適當開發民族傳統體育的課程內容
學校應當重視民族傳統體育內容對培育大學生社會主義核心價值觀的積極作用。中國體育文化注重強調整體,把整體放在首位,培養人的民族氣節與倫理道德的理念[4]。民族傳統體育內涵豐富,是中華文化的重要組成部分,對于弘揚民族傳統文化、增強民族傳統意識具有較好的教育意義。因此,高校應當根據地域和民族的特點適當開發民族傳統體育的課程內容,有目的、有計劃地在大學生中開展民族傳統體育項目的教學,注重對民族傳統體育課程的輿論宣傳,鼓勵學生選擇民族傳統體育課程,在校運會等體育賽事和活動中給民族傳統體育項目一定的展示和發展空間。大學體育教師應當具備民族傳統體育項目的教學能力,除了讓學生掌握技能,同時也應當讓學生了解民族傳統體育項目的產生和發展過程,對其中蘊含的道德修養、倫理規范進行深入理解,深刻領會民族傳統體育項目的精髓,從而培養學生的民族意識和愛國主義精神,提高學生的道德修養。
2.5注重發揮課外體育競賽的積極作用
以課外體育競賽為核心的課余體育也是公共體育課程的重要組成部分,課外體育競賽是競技體育的一種組織形式。競技體育是法治的,其規則體現了人人平等的法治精神。競技體育又是德治的,參與者必須自律,要以既合理又合法的方式取得勝利[5]。課余體育競賽蘊含著深刻的人文價值,因此,通過大學體育課培育大學生的社會主義核心價值觀應當重視課外體育競賽的地位和作用,而課外體育競賽因其時間和內容選擇的靈活性、多樣性,深受學生歡迎。通過組織各種課外體育競賽等活動,大學生無論是直接參與還是間接地觀看比賽,都能直觀地感受到體育競賽中的拼搏精神,通過體育比賽規則的理解,能使學生深刻理解公平、法治的含義,養成良好的道德情操,特別是集體類的體育競賽,還能培養學生的集體主義精神和愛國主義精神。
2.6注重發揮教學評價的引導作用
要使大學體育課中的社會主義核心價值觀教育真正落到實處,應當充分利用教學評價的手段。公共體育課的教學評價不但要重視對大學生掌握知識、技術和技能的評價,也要加強對大學生在學習過程體現出來的思想道德品質、組織性、紀律性等情意目標進行評價。由于這一類目標大都無法用量化的指標來體現,這就對體育教師的教學評價能力提出了更高的要求。體育教師應當在平時的課堂中注重對學生的觀察,并及時做好相關記錄。除此之外,還要針對此類教學目標進行學生自評和互評,進一步加深學生對此類教學目標的理解和重視,從而發揮教學評價在促進大學生形成社會主義核心價值觀中的引導作用。
3結語
高校公共體育課具備對大學生進行社會主義核心價值觀教育的功能,各類高校要充分利用好這一平臺,使社會主義核心價值觀融入公共體育課堂中。要真正發揮公共體育課在社會主義核心價值觀教育中的作用,既需要高等學校提高對公共體育課的重視,也需要發揮公共體育隱蔽課程的優勢,優化課程設計,使學生在輕松愉快地掌握知識和技能的同時,主動地接受思想政治教育,從而促進社會主義核心價值觀的形成。
作者:李理 蔣宏宇 單位:湖南科技大學體育學院
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