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傳統園林造景手法范文1
關鍵詞：園林；山石造景；作用
1 園林中山石造景的主要類型研究
1.1 主景類型
在園林的山石造景當中，主景是其最主要的組成部分，也是最為吸引人眼球的景觀。主景一般都是用山石堆成的假山，當然也有一些單塊的山石獨自成景。在假山的堆砌方面也分為不同的類型，如，實用型的假山，這類假山主要是充當樓梯、石門、山石屏風以及山石墻等，除了供人們欣賞以外，最大的作用就是實用，而且，在有的景點處，像一些電壓站、廁所、工具屋等都隱藏在假山的后面，充分體現假山的實用型；再有就是仿真型的假山，這類假山主要是根據自然景觀當中的山來進行堆砌，逼真的外形使得假山有一種“雖由人作、宛若天開”的效果。這些假山的堆砌或雄奇壯偉、或巍峨聳立，能夠給人以強烈的視覺沖擊感。就如蘇州獅子林庭院中的假山，極大地提高了人們游玩的興趣。
1.2 襯景類型
襯景與主景是相對來說的，在一個園林當中，有主景也就一定不會少了襯景，用襯景來襯托園林中其他的景觀，也發揮自己的作用，這些襯景當然也是極美的景觀，它們在襯托的過程中，自身的價值也得到充分彰顯。
1.3 組景類型
組景主要是將一些景物組合在一起來達到完美的效果，比如，在一些堆砌的山石周圍擺上幾棵植物、安裝上噴泉、建幾個亭臺樓閣等等，通過景物之間的重組來使得山石造景更加引人注目、更加充滿生機與神韻，這種組景也會引發更多游人前來觀賞。還應注意的是，在對景物進行組合時，適當考慮顏色與植物的搭配，避免太過于花哨。
2 園林中山石造景的藝術手法
2.1 單塊山石獨自成景的手法
山石造景常見的一種藝術手法就是利用單塊山石單獨成景，在園林的建筑當中，有用石塊堆砌而成的假山，我們不能忽視這一重要景觀，在園林中佇立單塊的山石，不僅突現出山石的個體美，還能達到“天人合一”的效果。在利用單塊山石進行造景的時候，就要考慮到一些影響因素，像山石的色澤、紋理、安放的位置、石材的大小、觀賞的位置等，通過全面的考慮來將獨石的美感體現出來。
2.2 利用山石傳達情感的藝術手法
園林中的山石造景不僅與天然的景觀有著逼真的神態，而且，重要的一點是，園林藝術家在進行造景創造時融入了很多個人感情，因此，山石傳情的藝術手法在山石造景中極為普遍。
2.3 依水堆砌假山的手法
我們經常說“依山傍水”這個成語，這就告訴我們山水是不可割裂的，在水邊堆砌一座假山，在靜景中襯托動景，在動靜結合之間充分流露出山石造景的美感。由于山石造景講究逼真與野趣，因此，可在小溪流岸邊堆砌一座假山，潺潺流水環繞假山，使人置身其內仿若走進自然的大山大水當中，而且，還可以利用河流和假山創造出激流、瀑布、山澗等景觀，來吸引人們的眼光，也將山石造景的靈性與“樂山樂水”的境界進一步地體現出來。
3 園林中山石造景的主要作用體現
園林中的山石造景對園林的整體發展也起著很重要的作用，首先，山石造景體態新穎逼真，而且將山山水水的自然與淳樸很好地展現出來，這就會在一定程度上吸引游客的目光，促進園林的發展；其次，山石造景作為對我國傳統文化的繼承與創新，也滿足了人們的精神需求，人們在游覽的過程中，也將會加深對我國傳統文化的印象，大大促進了我國傳統文化的發展延續。
同時，在進行山石造景時還需要考慮到一些影響因素，如：要考慮當地的地質地貌特征，看其是否適合建造山石景觀，適合建造雄偉的景觀、秀麗的景觀、還是奇特的景觀。另外還要重點關注對山石意境的營造、注意借鑒山石造景的傳統藝術表現手法，而且還要適當將人工石材和本地傳統的石材結合在一起使用，這不僅可以減少拉運山石的人力物力財力，而且本地石材建筑的景觀將會體現出濃郁的地域色彩，使得山石造景具有自己的獨特風格，從而可以吸引更多的游客前來觀賞，這也將有利于本地旅游業的發展。
由以上分析我們可以看出，在我國的園林建設中，越來越多地融入了山石造景這一景觀，通過山石造景，給園林當中的景觀增添了幾分色彩感與視覺沖擊感，逼真的假山堆砌、動靜結合的山山水水、獨石成峰的個體美、假山掩護下的小房屋等，使山石造景的藝術美與實用性得以充分結合。人們在游玩時就可以徜徉在山山水水當中來盡情感受山石造景的雄偉、秀麗、險峻、清麗。
參考文獻
1 蔡婷婷.山石造景初探[J].現代園藝，2011（13）
傳統園林造景手法范文2
關鍵詞：傳統造園手法 古典園林 現代景觀設計 應用
中圖分類號：S611文獻標識碼： A
一、我國傳統園林的造景手法
我國傳統造園手法多種多樣，如：框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等，來營造豐富多變的園林景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果。
1、對景
對景是我國園林營建中非常重要的造園手法，它可以避免視覺上的單調感，豐富園內的觀賞內容。顧名思義，對景即可以相互觀賞、相互襯托的景色，它們可以是園林內的主要景物，也可以是一些散置在園林內的烘托小景，這種從一個觀賞點去觀察另一個觀賞點，或從另一個觀賞點來觀察這個觀賞點的這種互相觀賞，相互襯托的構景手法，稱之為對景。一般說來，對景不是針對某一個景色而言的，它可能和周邊許多景色都形成呼應的關系，如拙政園的雪香云蔚亭，它不僅能觀賞到香洲、見山樓、遠香堂、小飛虹等諸多景觀，并且在這些地方也能欣賞到雪香云蔚亭的景觀。由此可見，雪香云蔚亭和這些周圍的建筑及景觀形成了對景。
2、借景
借景也是常用的傳統造園手法，明計成在《園冶》曾提出“夫借景，園林之最要者也”。一般是指在視線所及的范圍之內，將好的景色通過一定方式組織到園林視線中來，它能起到擴大園林空間，豐富園林景色的作用。其手法可以簡單概括為遠借、鄰借、仰借、俯借以及因時而借，這種全方位和動態的借景方式，是構成文人園林中色步移景異、移步換景的主要原因。但借景于園外并不是每個園林都有的，它要有一個開辟視線的通道，將好的景色吸入到園中來。著名的有北京北海公園借景山，朝借旭日，晚借夕陽，春借桃柳，夏借塘荷，秋借丹楓，冬借飛雪。蘇州拙政園可以從多個角度觀察到幾百米以外的北寺塔，極大地豐富了園林的空間層次，給人以極目遠眺、身心放松的感覺。借景的內容主要有借形組景，借聲組景，借色組景，借香組景等，其主要目的在于增加園林意境，豐富景觀效果。
3、添景
添景是我國傳統造景手法之一，也是成景類型之一。主要是為了增添園林的空間層次感，在缺乏近景的情況下可以做添景處理。添景可以通過建筑小品，園林植被來形成。如果遠處有自然的山，人文的塔，而中間和近處沒有任何景色過度的話，就會顯得虛空而沒有層次。如果我們在中間和近處增添一些建筑、喬木、花卉，就會使整個空間顯得具有層次美，加強遠景“景深”的感染力，這種成景類型便稱之為添景。
4、框景
框景是中國傳統園林造景手法之一，它就是利用窗框、門框、漏窗、喬木樹冠抱合所形成的框，把外部的景色框進來，使游人產生錯覺，仿佛是一幅掛在墻上的圖畫，從自然美升華為藝術美。這種利用框架攝取景色的方法就叫做框景。杜甫《絕句》之中的兩句詩“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”講的就是框景的效果。
5、抑景
抑景是園林構景藝術的一種，中國傳統藝術歷來講究內斂含蓄，所以在造園方面反對一覽無余，主張“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的藝術手法。在造園中，一般常采用“先藏后露，欲揚先抑”的構景手段，以此來提升整個園林的藝術感召力和層次感。如蘇州拙政園腰門后的假山，留園入口處的廊道廳室，都是這種藝術處理。
6、漏景
漏景是框景的進一步發展，它起著含而不露、柔和景色、若隱若現的作用。在園林的圍墻，步廊（單廊或復廊）常常設以漏窗來取景，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，一枝紅杏即為 “漏景”。漏窗的窗洞形狀各式各樣，有幾何紋，有葡萄、石榴、梅花等植物紋樣，也有仙鶴、鹿。兔等動物。
二、傳統造園手法對現代景觀設計的影響
中國傳統園林在世界園林史上的地位是舉足輕重的，它在我國有著悠久的發展歷史，是在我國文化土壤中孕育出來的園林藝術，是自然環境、建筑、雕塑、詩、畫等多種藝術的綜合，對于現代景觀設計的影響力是巨大的。首先，傳統造園手法是我國傳統自然景觀和人文歷史碰撞的結晶，是現代景觀設計的根源所在；其次在園林布局方面，“小中見大”，“移步換景”，對于現代優秀景觀設計具有重要的指導意義，第三就是傳統園林的要素在現代景觀設計中的運用，也成為一種時尚，一種趨勢。作為一名景觀工作者，應該加強對傳統造園文化的研究，深度挖掘其文化內涵，借鑒其造園手法，古為今用，創造出具有本土特色、有利于民族發展的優秀景觀作品，這就要求我們對傳統園林藝術的繼承不應當是全盤照搬，而應該是發展的、互動的，需要我們進行理性的解析與提煉，并賦予其新的時代內涵。
三、傳統造園手法在現代景觀設計中的應用
現代景觀設計常采用我國傳統園林的造景手法，運用現代的景觀元素來營造豐富多變的空間環境，達到移步換景，小中見大的景觀效果。
以蘇州博物館為例，蘇州博物館運用了“新中式”的設計風格，它把中國的傳統文化與現代的一些時尚元素相融合，既保留了傳統文化，又體現了時代特色。突破了中國傳統風格的沉穩有余，不夠活潑等常見的弊端。它采用了傳統的造景手法，運用中國傳統韻味的色彩，中國傳統的圖案符號、空間的營造等來打造具有中國韻味的現代景觀空間，非常巧妙地運用了“借景、對景和框景”的設計手法。位于博物館主庭院區域的片石、水域、廊亭的設置，演繹出了具有中國傳統文化特色、神似而非形似的園林博物館，傳承了具有兩千五百年底蘊的蘇州歷史文脈。
博物館大堂的北側及走廊墻壁之上都開有花窗，將中央庭院的水景及對面的景色有選擇的攝取進來，使人透過景窗欣賞美景，仿佛人在畫中游。借景和框景手法的運用加大了景深效果，形成一幅美麗的圖畫。這種設計手法在極其有限的空間內，通過增強景觀的深度感和層次感，而得到意境深遠的效果。其次就是庭院中涼亭的規劃設計與布置，和周圍的建筑、景觀形成了對景，避免了中央庭院的單調感，極大地豐富了中央庭院的觀賞內容。 整個博物館在設計中采用傳統符號，用抽象或簡化的手法來表現中國傳統文化內涵，運用形式多種多樣。另外，把各種手法進行有機結合，借鑒中國傳統造園的手法，體現了現代景觀空間的新內涵。
小結
今天是昨天的延續，傳統的、民族的東西，尚有很多值得我們去繼承和發揚。綜上所述，我們在進行現代景觀設計時，要立足于對傳統民族文化的深刻理解之上，要注重文化的繼承和文脈的延續，從傳統園林藝術的源流中不斷吸取營養。合理的將傳統造園手法運用到現代景觀設計中去。同時，現代景觀設計的進步既要繼承傳統，又需要創新精神，果斷采用新技術、接納新思想，走出一條崇尚科學、立足本土、博采眾長、與時俱進的現代景觀設計之路。.
參考文獻
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[4]王曉俊西方現代園林設計[M]南京 東南大學出版社 1999
[5]彭一剛 中國古典園林分析[M] 北京 中國建筑工業出版社1986
傳統園林造景手法范文3
關鍵詞：竹類植物；園林景觀；應用
前言：在我國，具有傳統色彩的觀賞性植物有許許多多，然而其中的竹類植物最屬特別，它聚集了傳統文化的美學，是觀賞性極高的一種植物。在古代，竹類植物就早已出現在園林中，在現代，竹類植物依舊是人們最喜歡的造景植物之一，因為竹子造出來的景色給人一種歷史感，具有極高的傳統藝術美感。在我國園林的不斷發展下，竹類植物被更多園林景觀設計師所采用，竹類植物在園林造景中所起的作用值得讓人們研究討論，研究成果對今后的園林發展具有重要的意義。
1竹文化與竹類植物造景的結合
運用竹子在園林中造景，在我國有著悠久的歷史。竹文化它有著數千年的文化積累，往往給人們一種對美的無限憧憬及向往，有時候在特定的環境中，竹文化就是一種人生的思考。一般情況下，所講的竹子哲學與竹類植物相互結合所構成的景色，其方式有 3 種：（1）借用比喻的修辭手法構建園林景色。竹不僅有端正的形體，還有深藏的寓意，把竹子的特殊形體與人們理解的寓意相互結合。（2）竹子的歷史感渲染整個園林環境。把竹子的年代感引用到一些名勝古跡當中，可以激發起游客們無限的遐想，從而使竹文化提升到更高的層次。北京的紫竹公園就是借此來吸引游客，主要是用君山的斑竹為主題，營造出美不勝收的景色，在公園的山谷中、假山上、種植池中都栽種了斑竹，再加上娥皇、女英等景觀，使其景色更加美麗。把悠久的歷史融入竹文化中，再把傳統的竹文化與其景色相結合，更進一步地提高竹文化含義，激發出人們的遐想，給園林觀賞帶來不一樣的樂趣。（3）有著傳統的詩、書、畫、印 4 種文化氣息。竹文化的藝術作品也是園林造景中不可小覷的一部分，在北京紫竹公園的八宜軒景區中，一邊是竹子所構建的美景，一邊則是以竹文化為元素的詩、書、畫、印等藝術展覽。在竹文化的作品中感悟竹子的氣息，具備觀賞性的同時，也給游客帶來更多樂趣。
2借物抒情在景觀效果營造中的應用
當所要栽種植物的面積有限時，可以栽種較少的竹子，借助周圍的環境帶給人們一種想象，實現以小見大的造景方式。具有代表性的有以下 3 種方式：（1）把竹子投影在白粉的墻壁上，這種組合形式給人一種耳目一新的感覺，在白粉墻壁上投影幾棵竹影，竹子在這白色的墻壁上會顯得格外翠綠。當人們站在遠處觀望時，白墻像紙一樣，上面畫著一棵棵“墨竹”。（2）“移竹當窗”。在古代，一些文人墨客喜歡在自己書房的窗外種上竹子，然后通過窗戶觀賞美麗的竹景，就好比一幅水墨畫鑲嵌在窗框上。把竹子移動到自己的窗前是靜中有動、虛實結合的做法。現代園林中應用這一手法，游客可以通過一排的窗口去觀賞窗外的美景，在游客移動的過程中，眼前的景色也會隨之移動，帶給人們一種忽明忽暗的感覺。除了窗景外還有一些門洞、天窗及圍合建筑也可以采用這種造景方式。（3）竹石藝術，就是借竹子在奇峰怪石間構建美景，這種造景方式，竹子一般在古典園林中扮演配角，種植在墻角，它能獨自成景，還可以掩蓋一些生硬的景色。把它應用到空間壓抑之處或者一口井旁，“一方天井，修數棵竹”從而在狹小的面積中帶給人們自然萬物的景色。
3豐富多樣的造景手法
把竹子應用到園林造景中的形式是多種多樣的，一般情況下有幾種方式：（1）大片面積種植竹子造竹成海。主要種植散生竹子，在大面積的竹林中建造一條悠長的小徑，給人帶來深邃的感覺。（2）叢植。將叢生竹按照一定的距離栽種，使得栽種的極有層次感，也可以將叢生竹栽種在河水邊，竹影倒影在水中，又是一種美景的呈現。（3）列植。把竹子按照一定的行間距種植在道路兩旁，構成一條竹景走廊。（4）散點種植。在一些假山旁邊或者園林墻角、窗戶旁種幾棵竹子，以便更好地凸顯出園林的主題。（5）混合種植。在以竹子為主題的園林中，可以采取豐富多樣的種植形式，比如，矮的菲黃竹構成地被，把一些中等高的竹子，比如觀音竹構成綠籬，把高大的竹子采用叢植的方式，這些可以根據造景需求去科學地搭配，構建一個別具一格的竹林景觀。除此之外，有些竹子還適合盆栽，放置在建筑物的兩旁形成對稱的景色。
4竹子在現代園林造景中的應用實踐
竹子在現代園林綠化建設中應用廣泛，特別是近 10 年來，隨著竹子研究的逐步深入，引種、栽培管理措施的不斷完善，把竹子研究成果、單純竹自然景觀和淵源流長的竹文化有機結合形成了自己的造園特色，豐富了竹文化內涵，創造出優美的園林意境。
4.1 竹文化與竹類植物造景的結合。竹子入景是中國特有的文化現象，它積淀著中國幾千年的歷史與文化，帶出了無限美感與神往，且上升為人生哲學。竹子造景的意境創造是以竹類植物為載體，以竹文化為基礎，通過詩詞、繪畫、雕刻等藝術形式、運用比擬和聯想等手段創造園林意境。表現形式通常為“以竹比興、以竹比德”、“歷史典故”、“詩書畫印”等。
4.1.1 運用比擬手法創造園林意境。人們喜愛竹子不僅是由于它得自然外觀，更多的是由于它“比德”的意義，即將竹子的自然形態與人得道德追求聯系起來。
4.1.2 以竹的歷史典創造園林意境。歷史典故應用可在游客游覽過程中啟迪人的想象，深化園林意境內涵。北京紫竹院公園的“斑竹麓”以君山的斑竹為主要造景元素，在兩山對峙的山谷中，以自然式假山，園路圍合的種植池內栽植斑竹，結合抽象的娥皇、女英雕塑，造景點題。以歷史典故為主題，將淵源流長的竹文化與以竹造景融合，深化園林文化內涵，啟迪人的想象，增加觀賞情趣。
4.1.3 運用詩、書、畫、印四種文化藝術。以竹為題材的文化藝術作品更是浩如煙海是園林造景創意的寶貴資源，紫竹院公園的八宜軒景區正是利用竹的自然造景，以竹文化為題材的詩、書、畫、印等藝術表現形式濃縮竹的四種時態景觀的一處范例。從竹文化藝術作品中聯想到竹之自然美，進一步增加對竹的審美情趣。
4.2 竹類植物用于園林造景的典型模式
4.2.1 專類園。集秀園作為收集展示竹亞科植物為主的專類園，經過多年建設，逐步形成竹林景觀。形成一座集展示、種植、收集竹品種為主要功能的專類園。
4.2.2 竹林大道、竹林綠島。竹子作為行道樹，作為道路隔離的材料，營造出片片濃蔭。如歷史上的紫竹院路和現在的西直門以東小街橋以西主干道南側是北京市很有特色的以竹作為分道植物的道路，在紫竹橋至今仍采取竹林綠島的形式，結合中國繪畫藝術的竹葉圖案進行綠化美化，竹成為該條道路的明顯標志。
結束語
構建園林景色要有合理的植物搭配和文化底蘊，文人墨客構建的園林提高了竹文化在園林造景中的地位，同時竹文化也影響著園林的發展。基于此，從竹文化去研究討論竹類植物，對我國的竹文化和園林造景具有深遠的影響。
參考文獻
傳統園林造景手法范文4
[關鍵詞]傳統 現代 應用 展望
中圖分類號：S526 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）08-0310-02
一、中國現代園林發展現狀與問題
園林是歷史文化和思想審美的產品，隨著經濟的飛速發展和人民生活水平的提高，人們對于城市以及自身居住環境的要求日益增加，中國園林事業的發展也邁入了新臺階。
中國現代園林造景設計一方面受到西方文化和西方園林設計的影響與沖擊，另一方面又傳承了中國傳統文化與中國古典園林設計的精華。因此，對于園林設計，本身有著強烈的特殊性以及地域歷史特色的設計風格，如何抵御西方園林設計的沖擊，將中國傳統文化在園林造景設計的精華傳承下去，成為一個當代中國園林造景設計的重大課題。
現代園林設計應該是傳統文化與現代園林造景設計的配合、與現代美學藝術的一種契合。就像中國傳統文化講究的天人合一，和諧共生的關系可是現代園林受到各方面的影響，在這方面就存在嚴重的問題。
二、古典園林的興衰
（1）發展歷程。世界園林史表明，各種園林形式不可避免地遵循著發展-成熟-衰落的軌跡，園林風格與樣式的形成經過長期的發展演變并成熟于特定的歷史時期。中國古典園林從苑圍發展成人工山水園林類型，歷經3000余年的歷史演進才口臻完善，其中凝聚了中華民族政治思想、社會經濟、文化藝術、科學技術和自然觀念發展的全部精華。
（2）世界地位。中國人崇尚的“師法自然”的園林理念和詩情畫意”的園林理法，在英國自然風景式園林中得到完整的體現，而英國風景園作為西方近代園林的開端，對西方現代風景園林設計產生了巨大的影響。此后，中國園林一些慣用的設計手法和設計語言，如散點布局、環形游線、動態景觀、巧于因借等，均己完全融入西方現代園林設計手法之中。巴黎拉維萊特公園中的影片式散步的處理手法就是典型的案例。
（3）衰落的根源。中國古典園林藝術的衰落，有著錯綜復雜的歷史原因。主要原因是中國在中的失敗導致國家淪為西方列強的殖民地、國力的日益衰敗，使西方人對中國古典園林的評論從褒揚轉為批評?？梢娋C合國力的強弱是衡量一個國家、一個民族文化藝術國際地位的重要準則之一。此后的100多年來，中國古典園林始終未有適宜的發展環境。而改革開放后的中國人片面追求全盤西化，使中國本土園林生長的土壤日漸貧窮。國人既對外來文化缺少深刻的理解，又對本土文化和景觀資源缺乏認識，造成目前中國一方面園林建設欣欣向榮，另一方面園林理論與實踐水平均十分低下的尷尬局面。
三、展望傳統文化在現代園林設計上的應用
（1）人與自然的統一和諧。傳統的園林造景中的自然美強調的是人與自然的和諧、 人文景觀與自然景觀的和諧統一。中國傳統的園林造景強調人利用自己的感受去發現自然、親近自然，并按照自然規律來進行園林造景設計，達到人與自然的和諧共處。當然，要表現園林的自然美，達到人與自然的和諧統一必須考慮氣候條件、場景的協調，達到園林設計整體與部分的和諧統一【1】?，F在關于這方面的應用，現代園林設計理念中已逐漸滲透，但是由于現在人們的居住面積和娛樂面積等條件的限制，這方面的應用還不是很廣泛。
（2）保存文化底蘊。中國是一個擁有五千年歷史文化的古國，文化的深厚影響深遠，傳統園林廣泛分布于大江南北，受到中國傳統文化的影響，特別是深受中國的政治、文學藝術的影響深遠。如中國傳統園林的一個特點就是喜歡借助題名、匾額、對聯、石刻等文學來豐富園林布局的精神內涵，使得傳統園林具有意境之美，表現出一種士大夫情懷。在在現代園林設計藝術中也會根據建筑布局、建筑設計、山水地形、植物搭配上，竭力追求順應自然，以自然山水為背景，經過人的藝術加工使自然景觀得到升華。因此中國的現代園林中蘊含著我國的傳統文化，但現代園林藝術在這方面遠不及古代園林，希望能隨著人們人與自然和諧的意識的提高，在這方面有所改善。
（3）融入獨特的民俗風情。民風民俗是一個特定區域內歷來人們所共同遵守的行為模式，具有地方特色，是普遍存在的一種區域傳統文化傳承現象。當代園林設計雖然存在設計師的個人情懷，但是必須尊重一個地域的民俗，并將當地的一些特色文化標記融入其中。不同地域也會有不同的民俗，園林的設計在設計時如可以巧妙的發掘當地的民風民俗，則會讓設計更具韻味，更具內涵和特色，這需要現代園林設計師具備深厚和民族文化底蘊。
四、結語
中國傳統文化對于現代園林的設計至今還影響深遠，現代園林的造景設計在很多方面和層次上受到了中國傳統文化以及傳統園林設計的影響，歸根結底，這就是文化的力量。但是，隨著時代的進步，科技的發展，以及國際交流的日益密切，中國現代園林造景設計受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來說這些因素促進了中國現代園林造景技術的進步和發展。我們應該吸取這些因素中的養分，形成這個時代所賦子的園林造景設計的新的特征。
傳統園林造景手法范文5
中國古典園林有著非常獨到的表現手法和設計手法，其對于現代園林景觀的設計有著非常重要的借鑒作用。本文從我國古典園林的六大特點出發，論述了其在現代園林景觀設計中的應用，希望能給相關工作人員帶來一定的借鑒意義。
關鍵詞：古典園林；現代園林；景觀設計
中國古典園林作為園林的一個典范，其表現手法和設計手法都有著獨到之處。且我國古典園林博大精深，歷史悠久，不僅包含了多種傳統的哲學思想，還可以豐富的展現出我國傳統文化的精髓。因此，研究古典園林的創作手法對于現代園林景觀的設計有著非常重要的意義。
一、“天人合一”的自然觀
我國古典園林很好的體現了“天人合一”的自然觀，具體說來，主要體現在將我國傳統的哲學思想、地理特點以及人文歷史等因素有機的統一起來?？v觀我國各處古典園林，其選址大多集中在山水形勝之地，否則就因勢利導，人為創造出一個巧奪天工的山水園林。這種做法并不是簡單的利用或者模仿出自然的原始形態，而是人與自然和諧統一的體現。
現代的生態大園林觀與我國古典園林的“天人合一”思想不謀而合。近年來，人們逐漸認識到了過度開發大自然將會引起各種各樣的自然災害，認識到了建立良性生態循環系統的必要性，也認識到了人和大自然的關系應該從過去的對立、征服關系向和諧共榮的關系轉變。為此，我國相繼開展了多項園林城市創建活動，并努力推動各地創建生態園林城市。這體現了我國傳統的環境觀、自然觀、宇宙觀以及審美觀等得到了升華，并且，人為環境、自然環境和園林景觀的高度統一，也符合了現代人類設計環境的理念。
二、采取“巧于因借”的園林建造手法
我國古典園林的另一個重要的特征即為“巧于因借”。在古典園林的造園過程中，借景以及成為一種最為重要的手段，其追求的是造景空間的無限外延。一般來說，借景主要包括遠借，俯借、仰借、鄰借以及應時而借等很多手法，其主要把相對隔絕封閉以及有一定界限的園林空間，從而形成同外界虛實相連的一個整體。事實上，在造園中通過“俗則屏之，嘉則收之”的園林手法，從而把外界的美景納進園林中，以實現局部大環境的完整和統一，這樣一來，不僅增加了園 林空間，也使得園林景觀的層次更加豐富。
在現代景觀設計中，多在城市內建造園林，這樣一來，就難免會受到高樓林立中狹小空間的限制，排除不和諧因素的干擾，古典園林中的“借景”手段能夠很好地擴展有限的空間，讓人們能夠感受到富有層次感的美景。這種手段讓園林和周圍的美景相互因借，從而實現整體的大空間，進而建造天人合一的城市園林。
三、“因地制宜”的原則
我國古典園林在整體布局上可以概括為以下幾點：隨形就勢，宜水則水，宜山則山，根據基址的特點建造。比如著名的頤和園，其充分的利用了該地區特有的地貌，依托山林之勢，并通過對水利進行疏導建造而成，它是造園藝術和水利工程極度統一的典范，其既有藝術的外貌，又有科學的內涵。不僅如此，頤和園內的建筑大多依山傍水，既是院內的主要景點，又是最佳的觀景所在。
四、生態理念的體現
我國古典園林在植物造景中也有著獨特的理念和手法。其植物的種植形式通常都采用比較自然的方式，以力求和園林的風格保持高度的統一。在大型園林和私家園林當中，一般采用單株、雙株、多株以及叢植的方式，并配置少量的樹木來概括的表現出植被的天然氣象。比如拙政園的梧竹幽居、海棠春塢等景點，其植物造景在簡潔的同時又能給人以較深的想象力。另外，園林內的植物配置，其目的是為了展示不同植物的個體美與個體之間相互配置的和諧美，并努力使植物的線條和姿態都能盡顯出自然天成之美。而在大尺度的園林空間內，則主要注重表現出自然的群落美和植物的群體美，比如承德避暑山莊的苑林區。
我國古典園林中的植物造景常常會從植物的觀賞效果與生態習性的角度出發，賦予植物多種多樣的意境與性格，或者是通過擬人化的手法來展示園林的主題，使園林人格化，從而使得園林主人的品行和文采恰當的展現出來。不僅如此，相當一部分園林都會按照植物的不同花期、色相以及季相演替等特點來營造園林的時序景觀。而現代造園的植物配置理念是重視園林的個性美與季節景觀的變化，力求符合園林景觀植物群落的生態性，這一點與古典園林植物造景的內涵是一致的。因此，生態理念的體現是現代園林景觀設計中應該遵循的原則。
五、構建完美的人居環境 構建完美的人居環境也是中國古典園林的重要手法。在古典園林中，不管是私家宅院，或者是皇家園囿以及寺觀園林，其主要的建筑布局就是隨形就勢、因山就水、錯落有致，通過多變的布局和豐富的形式，將其融入到自然園林中，并運用形狀各異的門窗當做框景和媒介，將舒適的外部園林大空間和建筑室內的小空間融合在一起，以形成一幅美麗的圖畫。這種和諧完美的建筑環境也在一定程度上體現出我國傳統的天人合一思想，從而在人們面前展現出了一幅人與自然和諧相處的畫面，使人們能夠充分的享受物質和精神的雙重享受。這一理想的居所境界，也是現代人所追求的完美的人居環境。
六、意境的蘊含
我國古典園林大多蘊含著非常深刻的意境，這種意境是園林主人情感的表達和投入，也是其精神的升華和體現。在園林建造中，通過園林題詠來點景，并對景物的意境進行升華，從而使園林從物質空間向精神空間轉變，進而使得人們在觀賞園林時能夠產生共鳴，并隨之陶冶情操。
傳統園林造景手法范文6
關鍵詞：東方園林；西方園林；園林造景
一.我國常見園林造景手法
造景主要是指在滿足工程技術要求和遵循園林藝術法則的前提下，運用各種造景手法，合理組織各種造園要素，使之成為若干具有審美價值的景觀和空間環境，同時又巧妙地利用了原有的各種自然景觀和人文景觀的創作行為。園林藝術法則在具體造景創作中尚要用到許多方法，那就是造景手法。常用的造景手法可概括為如下幾種：
（一）主景與配景
主景或主景區是風景園林的構圖中心，處理好主配景關系，就取得了提綱摯領的效果。突出主景的方法：1.主景升高或降低法 如“主峰最宣高聳，客山須是奔趨”，或四面環山，中心平凹。2.軸線對稱法 包括絕對與相對的對稱手法。3.百鳥朝鳳”或“托云拱月”法，也叫動勢向心法 即把主景置于周圍景觀的動勢集中部位。4.構圖重心法 把主景置于園林空間的幾何中心或相對重心部位，使全局規劃穩定適中。5.園中之園法 不少大面積風景區或園林在關鍵部位設置園中園，以其局部之精徽而取勝。
（二）層次與景深
沒有層次就沒有景深。中國園林，無論是建筑圍墻，還是樹木花草、山石水景、景區空間等，都喜歡用豐富的層次變化來增加景觀深度。景深一般分為前（景）、中（景）、后（背景）三個大層次，中景往往是主景部分。當主景缺乏前景或背景時，便需要添景，以增加景深，從而使景觀顯得豐富。尤其是園林植物的配植，常利用片狀混交、立體栽植、群落組合、季相搭配等方法，取得較好的景深效果。有時為了突出主景簡潔、壯觀的效果，也可以不要前后層次。
（三）借景與屏景
《園治》云：“嘉則收之，俗則屏之”，講的是周圍環境中有好的景觀，要開辟透視線把它借進來，如果是有礙觀瞻的東西，則將它屏障起來。有意識地把園外的景物“借”到園內可透視、感受的范圍中來，稱為借景。借景是中國園林藝術的傳統手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內容，擴大景物的深度和廣度，除了運用多樣統一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限于有限之中。
（四）對景與抑景（障景）
對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、涌道端頭、廣場焦點、道路轉折點、湖池對面、草坪一隅等地設置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺）等景物作為對景。抑景或障景，是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國園林講究“欲揚先抑”，也主張“俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線發生變化，以增加風景層次。障景多可用山石、樹叢或建筑小品等要素構成。
（五）分景與隔景
分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進行景區劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯。如頤和園人口區用宮墻將空間分離層次，又用牡丹臺（自然式臺崗）隔擋視線，但隔而不斷。人們通過塹道，繞過山口，則豁然開朗而至昆明湖景區。然而湖上又有十七孔橋分隔水面成南北兩片，西堤分湖面為東西兩部分，萬壽山分昆明湖為前湖后湖，確實分而不離，隔而不斷，水陸相通，層次幽深。
（六）夾景與框景
在人的視野中，兩側夾峙而中間觀景為夾景，四方圍框而中間觀景則為框景，這是人們為組織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達到了增加景深、突出對景的奇異效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、墻垣、建筑等形成；框景多利用建筑的門窗、柱間、假山洞口等。選擇特定角度，瀕取最佳景觀。
（七）透景與漏景
透漏近似，略有不同。按山石品評標準，前后透視為“透”，上下漏水為“漏”。這里，景前無遮擋為“透”，景前有稀疏之物遮擋為“漏”，有時透漏可并用（“漏”的程度大到一定時便為“透”）。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環洞等形成若隱若現景觀，增加趣味，引人入勝。
（八）點景與題景
在風景園林空間布局中，除了主景定位外，與主景和主景區有視線直接和間接聯系的部位，如山頂、山脊、山坡、山谷、水中、岸邊、瀑側、泉旁、溪源以及凡在風景視線而又處于視線控制地位或景區轉折點上，經常利用山石、植物、建筑和雕塑等景物作為景點，以打破空間的單調感，從而增加了意趣，起到了點景作用。另外，我國園林善于抓住每一景觀特點，根據它的性質、用途，結合空間環境的景象和歷史進行高度概括，常做出形象化、詩意濃、意境深的園林題詠。其形式多樣，有園額、對聯、石碑、石刻等。
另外，還有朦朧與煙景、四十造景等常見手法。
二.東西方園林造景思路的差異
人們習慣于將以中國為代表的自然式園林成為東方古典園林，將以法國為代表的規則式園林稱為西方古典園林。中國園林與西方園林相比，由于各自所處的自然環境、社會形態、文化氛圍等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達各自不同的觀念情調和審美意識，產生了東西方園林的差異。
中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創造出來的。自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術的基本特征。在中國園林里，不規則的平面中自然的山水是景觀構圖的主題，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設，植物配合著山水自由布置，道路回環曲折，達到一種自然環境、審美情趣與美的理想水融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調的園林藝術空間。以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設計師創作出來的西方規則式古典園林，以幾何體形的美學原則為基礎，以“強迫自然去接受勻稱的法則”為指導思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統率著花園，還原從屬于建筑。
造園使用的建筑材料，中國傳統建筑以土木為主，西方古典建筑以石質為主。在布局上中國傳統建筑多數是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強調向上挺拔，突出個體建筑。在建筑文化的主題上，中國傳統建筑以宣揚皇權至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚神的崇高、表現對神的崇拜與愛戴為中心。
中國傳統建筑的藝術風格以人與自然“和諧”之美為基調，西方古典建筑的藝術風格重在表現人與自然的對抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內部空間使人產生宗教般的激情與迷狂。
在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術的是法國的圓子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規律的行列，形成林蔭大道，修剪的很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設計把建筑設計的手法、原則從室內搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。中國園林不求軸線對稱，山環水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應自然而參差錯落，力求與自然融合。西方美學著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。黑格爾在他的著作中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的同一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征?！懊朗抢砟畹母行燥@現”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術美。而園林是人工創造的，他理應按照人的意志加以改造，才能大道完美的境地。中國人對自然美的發現和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能于人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約可追追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而遨游山林并寄情于山水間，中國園林雖從形式和風格上看屬于自然山水園，但絕非簡單的再現或模仿自然，而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取和加工。這種創造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應自然并更加深刻的表現自然。在中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調主客體之間的情感契合點。它可以起到溝通審美主題和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過“移情”的作用把客體對象人格化。
園林形成如此大的差異是什么原因呢？這只能從文化背景，特別是哲學、美學思想上分析。造園藝術和其他藝術一樣要受到美學思想的影響，而美學又是在特定的哲學思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數量的關系上尋求美的因素，著名的“黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學思想頑強地統治了歐洲幾千年之久，她強調秩序、均衡、對稱、推崇圓正、方形、直線等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種“唯理”美學思想的影響下形成的。與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經營，中國園林從開始便帶有詩情畫意的濃厚感彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國園林一直是循著中國山水畫的脈絡發展起來的。
中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導作用。畫論所遵循的原則莫過于“外師造化，內發心源”。外師造化是指以自然山水為創作的楷模，而內發心源則是強調并非科班的抄襲自然山水，而要經過藝術家的主觀感受以萃取其精華。除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫域是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現在“緣情”的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反應這些人的氣質和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學和倫理道德觀念。中國古代哲學“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現實的追求清凈無為的思想匯合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質和情操，這也就決定了中國造園的“重情寫意”的美學思想。在漫長的歷史文化進程中，東、西方的園林由于文化傳統、地域條件、經濟發展的差異而形成了各自的園林體系，進而也形成了各自的游憩自然觀、游憩思維模式、游憩社會關系模式。
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