前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的園林傳統文學運用，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
1概述
1．1園林的含義園林的概念是隨著社會歷史和人類認識的發展而變化的。不同歷史發展階段，有關園林的界定不一，不少園林專家、學者從不同的角度對園林的定義提出了自己的見解。概括地說，園林是指在一定地域內，運用工程技術和藝術手段，通過因地制宜改造地形、整治水系、栽種植物、營造建筑和布置園路等方法創作而成的優美的游憩境域［1］?，F代意義的園林從19世紀50年展到今天已經有了更廣泛的意義和要求，是藝術和科學的綜合體，涉及建筑、植物、生態、藝術、旅游、環保、地質、地貌、社會經濟發展等多方面，需要設計者具有綜合素質。
1．2文學的含義文學是以語言手段塑造形象來反映社會生活，表達作者思想感情的一種藝術。文學起源于人類的生產勞動，“文學”一詞最早見于《論語•先進》中“文學之游、子夏”，泛指一般的文化學術。具體地說，先秦時代所謂的“文學”包括文、史、哲、經、教等各個方面的著作，其中少數是文學作品。《論語》中還出現了“文”、“文章”的概念，含義與“文學”相近［2］。
1．3園林與文學的關系文學作為一種意識形態，是一種用語言作為手段反映現實的藝術。園林作為一門綜合性的科學，與很多學科都有密切的聯系，如造林學、建筑學、美學、文學等，它是一種知識體系，既屬于科學范疇。又屬于藝術范疇。從我國園林獨特的歷史傳統來考察，藝術因素占有更重要的地位，所以一般稱“園林藝術”［3］?？梢哉f，自從有文學以來，園林就與文學有聯系，尤其是中國的古典園林與文學?！对娊洝肥侵袊钤绲囊徊吭姼杩偧?，也是中國最早的一部文學作品集，其中就有關于“囿”的記載?！渡狭仲x》、《阿房宮賦》是與園林有關的文學作品，因園林而產生，又因園林而流傳。真正開創園林文學的是東晉大詩人陶淵明，他的代表作《桃花源記》以寫實的手法虛構出人間仙境，對后來的文學及造園藝術都產生過重要影響。中國著名古建筑、園林藝術家，同濟大學教授，博士生導師陳從周先生曾指出，中國園林與中國文學盤根錯節，難分難離，他認為研究中國園林，應先從中國詩文入手，求其本，先究其源，許多問題便可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深［4］。他還指出:中國造園的立意構思大多出于詩文、額聯，點綴和題詠園林景色，所以園實文、文實園。從一定意義上說，中國園林是融入歷代文人氣質的自然景觀。
2園林表現形式
2．1中國古典園林中的“有形”文學“有形”的文學是指園林實體中的匾額、楹聯和一些鐫刻于碑褐、摩崖的詩文。這類園林與文學往往是書法、篆刻藝術相結合，是文學和園林相互融合的產物，是“有形的”。中國古典園林中的匾額、楹聯集詩詞、書法、篆刻藝術于一身，是園林景觀的重要組成部分。園林里的楹聯是隨著駢文和律詩成熟起來的一種獨立的文學形式，是我國特有的一種民族文學藝術形式［5］。如蘇州拙政園雪香云蔚亭南楹聯“蟬噪林更靜，鳥鳴山更幽”。蟬噪的聲音越鬧，深林就越靜謐;鳥鳴的聲音越亮，山谷就越加清越。又如回聯“風風雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”仿杭州西湖花神廟聯，描寫“看松讀畫軒”一年四季紅花柳葉，男歡女愛和明媚的風光，這一對聯連綿回環，極富柔情。揚州的個園是兩淮商總黃應泰在壽芝園的基礎上興建的，黃應泰非常喜愛竹子，借著蘇東坡那句“寧可食無肉，不可居無竹”的詩意，在園內種植了幾萬竿竹子，取名為“個園”，一方面，“個”字與竹葉的形狀很相似，另一方面，“個”字為竹字的一半，有點隱晦地說出:堅貞不屈的竹子只剩下這一根了。滄浪亭石柱上的一副對聯:“清風明月本無價，近水遠山皆有情”。滄浪亭的美在于借景，通過兩道長廊將園內的古典建筑、植物和園外的自然景觀等融為一體，這副對聯還是一副集引聯，即上聯的“清風明月本無價”和下聯的“近山遠水皆有情”并不出自同一作者。上聯出自歐陽修的《滄浪亭》，下聯出自蘇舜卿的《過蘇州》，讓人聯想起歐陽修和蘇舜卿的友誼。題名、楹聯等文學形式通過“有形”的園林表現出來，對景點起到突出主題、點景、拓景的作用，兩者相輔相成，相得益彰，起到文借景成、景借文傳的功效。
2．2中國古典園林中的“無形”文學“無形”文學是指文學在園林中是“無形”的，即不見于園林實體，卻寓于園林的內涵之中，主要指我國文學寶庫中以園林為描寫對象的詩歌和散文，是文學和園林相互滲透的產物。追求意境是中國文學的特色之一，造園布景常以詩情畫意“無形”的文學形式表現在園林中。如山西潞城原起寺的“霧迷塔影煙迷寺，暮聽鐘聲夜聽潮”，悠悠的鐘聲和隱約的潮聲發人深思;揚州瘦西湖平山堂的對聯“過江渚山到此堂下，太守之宴和眾賓歡”，是歐陽修在此宴飲史實的真實寫照，隱喻主人藐視朝廷，仕途挫折，逍遙取樂的封建士大夫思想，使園林景象和思想內容高度融合;杭州靈隱寺韜光庵聯“樓觀滄海日，門對浙江潮”，把江潮和海日引入空間，讓人感受到空間的美;頤和園諧趣園中有一聯“西嶺煙霞生袖底，東洲云海落樽前”，把看不見的東洲云海和西嶺煙霞借入此景，用借景的手法擴大并升華了景的境界;如岳麓山愛晚亭，以杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩意表達意境;蘇州藕園的雙照樓景點，以杜甫“何日倚虛幌，雙照淚痕干”詩意表達意境;北京陶然亭，以白居易“只待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”詩意表達意境;愛吾廬以陶淵明“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”詩意表達意境。
以上可以看出，中國古典園林的發展與文學的發展是相依相伴的，無論是構園、造園，還是題園、詠園，均離不開文學。同時，文學的運用不但使人們能更好地欣賞、體會園林的藝術美，也使設計師能淋漓盡致地表達出內心深處的藝術追求。我國古代的園林典籍《園冶》、《長物志》、《花境》等，不僅是中國造園理論史上的經典名著，而且是園林與文學相融的豐碩成果，是園林發展到一定階段的產物，對推動園林發展起著決定作用。
3園林景觀的主要造景手法#p#分頁標題#e#
園林景觀的創造是復雜的過程，也是景觀設計的最高境界，要求設計者有深厚的文化藝術素養，對自然物和人類生活有無比熱愛之情。其主要造景手法有借景、抑景、題景與點景等。
3．1園林借景中的文學借景是指將有利于風景畫面構圖和意境渲染的景象組織到觀賞視線中。明代計成的《園冶》中“園林巧于因借，精在體宜……俗則屏之，嘉則收之，……所謂巧而得體者也”［6］就是對借景的精辟論述。①園林借形中的文學應用:宋代郭熙有“春山如笑、夏山如滴、秋山如妝、冬山如睡”之感受;②園林借聲中的文學:白居易的“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲”，李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”將芭蕉、荷葉等組景，用文學表達出來;③園林中借色的文學表現:“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”、“一枝紅杏出墻來”讓游客在游覽園林景點時充滿了浪漫主義情懷。
3．2園林抑景中的文學傳統的造園歷來就有欲揚先抑的做法。有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”、“庭院深深深幾許”就是用文學的表達通過景觀要素的形象、體量、方向、開合、明暗、虛實、色彩和質感等方面的對比來加強園林中的意境。
3．3園林題景與點景中的文學題景就是景物的題名，是根據園林景觀的特點和環境，結合文學藝術的要求，用楹聯、匾額、石刻等藝術提煉和概括，點出景致的精華，渲染出獨特的意境。園林設計能使人見景生情，因情聯想，形成景觀意境的文學藝術升華。如園林模擬自然山水，以精煉濃縮的方法，綜合組織空間，使游者產生“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的感受與聯想，從而達到“咫尺之內而瞻萬里之遙，方寸之中乃辯千尋之峻”的效果;還可以運用植物的姿態和色彩的不同感受而產生聯想，如松樹象征堅貞不屈、萬古長青的氣概，竹寓意虛心有節的品質，梅花傲雪怒放象征堅韌不拔的精神等，運用象征手法、民族習慣、文化風俗寫入園林景觀;還可以運用景名、題詠、雕塑、碑刻、壁面與歷史、人物、傳說、動植物形象等相聯系，使人產生聯想，如西湖十景“平湖秋月”、“雷鋒夕照”等，通過對各種園林構景要素的藝術加工來激發游賞者美的感情、意愿和理想，與園林設計師形成情感上的共鳴，進而達到“境生象外”、情景交融的文學藝術境界。
4游人賞景與園林文學
游人在游覽過程中對園林景觀從直接的感官體驗進而得到美的陶冶，產生思想的共鳴。設計師掌握游覽觀賞的基本規律，創造出優美的園林環境，體現出更濃的文學韻味。
4．1賞景中“觀”的文學“觀”是游人賞景的第1層次，是對園林的直接把握，以動態景觀為主，著力表現自然物生機勃發之動態美。如聲動:“兩個黃鸝鳴翠翠柳，一行白鷺上青天”;水動:“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”;色動:“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”;風動:“柳浪聞駕、萬塹松風”。
4．2賞景中“品”的文學“品”就是游人根據自己的生活體驗、文化素質、思想感情等，運用聯想去豐富園林景象的一種審美活動。如杭州西湖十景之一“云棲竹徑”，燕京八景之一“瓊島春陰”等，讓游人感受到大自然安謐、幽靜的文學藝術境界。
4．3賞景中“悟”的文學“悟”是園林賞景中的最高境界，是游人在品味、體驗的基礎上進行的一種哲學思考。中國園林追求人文自然，注重意境創造，寓詩情畫意于其中的特點體現在許多古典文學作品中，這一鮮明特色賦予園林以游人一般的文化素養，從而使園林景觀蘊涵深厚的文化內涵，啟迪游人豐富的想像力，使園林意境得到更進一步的開拓和升華?！秷@冶》就是中國造園學的一本奇書，蘊涵哲理，充滿激情，堪稱中國文化的一個全息元，不可當一般吟風玩月的書來讀。它凝結著中國美學、文藝學、詩品、畫論的精華，強調的是虛無微妙，靈感頓悟，曲折委婉，傳神寫意，體現出更高層次的“天人合一”。
5園林意境的營造
通過我國近現代園林的發展史可以看到，經過兩次“鴉片戰爭”，到咸豐、同治以后，國勢衰弱，就再沒有出現過大規模的造園活動。新中國成立以來，政府十分重視園林建設問題，經過了起步階段(1949～1957年)、緩慢發展階段(1958～1978年)、持續高速增長階段(1979～現代)3個階段［7］，園林建設取得了較大的進步。但園林藝術創作變成了形式嚴謹、技術性強的一套程式，講究形式美和技巧，忽略了內在的意境，更多表現出強烈的政治性和社會性，文化內涵消失。順應自然的理念變成只為了改造自然，只強調人對自然環境的改造和外在物質的創造，忽略了中國古典園林順應自然的人文氣息和文化內涵，缺少古代文人的恬靜淡雅的趣味，應當引起深思。
5．1挖掘地方歷史文化內涵，突出園林特色充分了解地域歷史文化，一方面有助于加強對當地有關名園的認識和保護，另一方面有助于對傳統造園意境的合理挖掘和運用，有助于將當地歷史文化內涵與現代造園手法相結合，通過園林與文學的結合將意境表達出來，達到古為今用、繼承與創新的目的，突出園林特色。
5．2不同主題的園林景觀，突出不同文學韻味不同主題的園林景觀是指以地形、植物、建筑小品、人文典故等，在園林設計時，根據具體環境選擇不同的園林主題，借鑒中國皇家園林造園講究的“一池三山”的造園模式，運用匾額、碑刻、對聯、題詠、雕梁畫棟、刻雕、文學、繪畫等手法設計出不同主題的園林景觀，追求“境生于象外”，以求意境的表達、情感的寄托，突出不同文學韻味。
5．3根據游客心理，體現文學內涵根據游客心理，積極貫徹“以人為本”的思想，實行“人人參與”的制度，設計出符合人們要求的園林作品。在園林作品設計上，嚴格制止模仿、抄襲、攀比的現象，應使園林作品符合自身特點，突出園林特色，體現文學內涵。
