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摘要：中國傳統園林建筑與傳統文化息息相關，園林建筑中體現著書法美、繪畫美、哲學美、詩意美，園林建筑中的各種常用意象都各具深意，反過來，繪畫、小說、詩、詞、歌、賦、戲曲中也都有園林的意象存在。園林的建筑中滲透著傳統文化的各種元素，傳統文化中也能看到園林建筑的相關內容，因此，分析傳統建筑與傳統文化之間的關系具有重要意義。
關鍵詞：建筑；傳統文化；傳統園林
園林是一種藝術，也是一種文化，它蘊含著上千年的文人意象，是文人士子畫中的山水、夢中的桃源，也是能工巧匠智慧的結晶。它是集書法藝術、繪畫藝術、空間藝術為一體的綜合性藝術，無論是建筑中的大漆工藝、石雕技藝、木雕技藝、磚雕技藝、泥塑技藝、彩畫技藝、琉璃瓦技藝，還是疊山理水的技藝都值得借鑒與傳承。古典園林是自然美與藝術美的結合，園林中的造園要素并非各自獨立存在于園林空間內，而是融為一體，相輔相成地表現出造園者的思想與審美。園林中富含的傳統文化意象更加值得借鑒與傳承。本文旨在分析古典園林與傳統文化之間的交織之美，以便更好地傳承與發展古典園林藝術與中國傳統文化。傳統園林與傳統文化的交織表現在漢字、繪畫等諸多方面，如園林中的匾額與楹聯運用了不同的書法藝術，來表現出園主對書法的審美的不同。而園林本身也具備詩畫之美，園林中風景如畫，運用了很多繪畫素材與雕刻技巧。園林本身的色彩搭配也十分講究，如內斂含蓄的江南水墨畫一般的青色、白色，熱情似火的故宮紅。不論是從各種彩畫還是各類雕塑、雕刻作品、琉璃作品中都可看出繪畫與園林之間的緊密聯系。古人把園林作為重要的抒發詩情畫意的場所，不少文人雅客喜愛繪畫山水園林，他們的畫作往往源于自然卻高于自然，極富張力。
一、漢字與傳統園林
漢字元素在傳統園林建筑中的應用集中體現在楹聯與匾額、留題上。書法藝術作為一門獨立的美學藝術，不同寫法會帶來不同的美感，形成了小篆、隸書、楷書、行書等不同風格的字體。草書張揚恣意，楷書嚴謹典雅，行書勁挺奔放，小篆規范勻稱，隸書簡潔大方，哪怕同一種字體，不同人表現出來的美感也不盡相同。比如李煜瀛用顏體題寫的“故宮博物院”，順治帝用行楷題寫的“正大光明”，拙政園中姚孟用隸書題寫的“與誰同坐軒”，乾隆帝用行楷題寫的“皇建有極、允執厥中、建極綏猷”等，各有不同韻味。除了書法外，漢字本身的意蘊也值得欣賞，比如常出現在古建筑彩畫、琉璃瓦、花窗上的壽、萬、福、喜等字，它們常常代表了園主對于長壽、幸福、健康的追求。
二、繪畫與傳統園林
中式建筑十分講究繪畫美，傳統園林常常如詩如畫，具有詩畫之美，建造常用疊山理水的手法來讓建筑本身與自然之景融為一體，借自然之景讓建筑更加富有詩情畫意。古代盛行山水田園畫，如唐代王維的《輞川圖》、五代衛賢的《高士圖》、南宋李嵩的《水殿招涼圖》、明代仇英的《漢宮春曉圖》、清代石濤的《松風草堂》。這些畫作都畫著園林山水，畫中的園林山水不僅代表著畫家的畫工技巧，更是代表著畫家心中的丘壑，畫家常常通過畫作表達自己對山水田園生活的熱愛，他們筆下的園林有水有山有木，充滿著自然意趣。私人園林很多也與山水田園畫一樣依山傍水富有詩情畫意，拙政園邀請了著名吳門畫派畫家文征明參與建造，從文征明所畫的《拙政園三十一景圖》中可以看出拙政園中的畫意。拙政園景色如畫，步移景異，時移景異。繪畫與傳統園林的關系十分密切，同樣都表達出古人對自然美感的崇尚。無論是園林還是繪畫，都講究有山有水有木，無不體現出古人對自然的樸素熱愛。很多文人墨客都有歸隱田園的思想，這些思想可以通過園林、繪畫以及詩詞體現出來。從植物意象來說，古人十分喜歡通過植物意象來表達對美好生活的期盼。中國古典園林向來講究天然，山水草木缺一不可，植物意象也由來已久。古詩詞中植物意象常常用來襯托詩人的心境，象征詩中人的美好品德或者表達自己對自然的熱愛之意，比如：《詩經》中的植物意象包括葛、蕨、桃、李、梅、棘、竹、桐、桑、荷、杞、榆、柏、韭、榛、卷耳、甘棠、木瓜、蒹葭、白茅等，多運用比興手法來闡述詩人想表達的情懷；《離騷》中常以各種美好的植物意象來代指君子的品性，運用香草美人的比興手法來表述自身忠君愛國之情。植物意象作為中國文化的重要組成部分，隨著中華民族悠久的歷史文化不斷發展。提起菊，人們總能想聯想到陶淵明，晉陶淵明愛菊，他的“采菊東籬下”的詩句讓菊花與歸隱有了更密切的聯系，因此文人們常常用菊花意象比興詩人淡泊名利的品性。隨著繪畫、詩詞歌賦、戲曲與園林文化的共同發展，植物意象也成了詩畫園林中的重要組成部分，植物意象不僅存在于園林的花草樹木、匾額楹聯中，還存在于建筑彩畫、天花裝飾、筒瓦裝飾、滴水裝飾、臺階裝飾、花窗及門墻裝飾、家具裝飾中。植物意象既體現出園林主人的趣味，又常常與園林造景密不可分，比如拙政園的“海棠春塢”“梧竹幽居”，再如《紅樓夢》中的“瀟湘館”“怡紅院”，用植物意象為景色命名，使植物意象也成為了景致的一大亮點。繪畫中常見山水花草等自然景觀，古典園林建筑也常常與這些自然景觀聯系在一起，形成一幅畫。因太湖石形態各異，有著“皺、漏、瘦、透”的特色，像獅子林、拙政園、留園、寄暢園的疊石都以太湖石為主，故宮也常見太湖石。中國常見的園林植物有梧桐、芭蕉、竹、海棠、芙蓉、松、柏、柳、梅、梨、枇杷、菊、牡丹、杏、百合、桂花、玉蘭、銀杏、黃楊、葵等。鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，梧桐與竹子常常與鳳凰這種吉祥的鳥兒聯系在一起，因此這兩種植物意象在文人園林中也十分常見，小說《紅樓夢》中因瀟湘館內竹子多，寶玉就為之題寫匾額“有鳳來儀”。古人常把雨打芭蕉的愁緒與自己的愁緒聯系起來，以芭蕉的愁來訴說自己的情感。海棠花美又寓意著美好與吉祥，文人常用海棠花來喻佳人，海棠花也常常被用來表達思鄉之情及斷腸之情。《紅樓夢》中，黛玉、寶釵等人結了海棠詩社，大觀園的怡紅院里種著海棠花。“怡紅快綠”中的“紅”指的就是海棠，“綠”指的就是芭蕉。拙政園有海棠春塢，留園、故宮、頤和園也都種植著海棠。梅蘭竹菊是花中四君子，竹子代表不卑不亢、謙遜有節，因此在各種傳統園林中也常見。拙政園的雪香云蔚亭栽有竹和蠟梅，梧竹幽居也有竹，《紅樓夢》中黛玉所住瀟湘館里種植了竹子、芭蕉、梨樹等，留園也種植有竹。滄浪亭種有梅，獅子林的向梅閣也種有梅。頤和園、留園、拙政園等湖中種有芙蓉，拙政園有芙蓉榭。故宮、西園寺種有銀杏。承乾宮和樂壽堂種有梨花，永和宮和拙政園種有紫藤，慈寧宮種有玉蘭。古人還經常把梅、蘭、竹、菊放在一起隱喻四君子，把松、竹、梅放在一起隱喻歲寒三友，把玉蘭、海棠、報春花、牡丹、桂花放在一起隱喻玉堂春富貴。這些隱喻表達著古代人們對于美好生活的向往，時至今日，這些圖案也仍然被用在服飾、建筑、繪畫等各種地方。園林常常種植各種各樣的植物以滿足園主對美的需求，春賞海棠，夏賞荷花，秋賞菊，冬賞梅，每個季節都仿佛走在畫卷中。建筑中各種繪畫素材的意象都富含著傳統文化，比如：代表長壽的萬字紋、壽字紋、龜背紋等，代表幸福的福字紋、蝙蝠紋、蝴蝶畫、葫蘆畫等，代表個人品行高潔的蓮、菊、蘭、竹、梅、梔子，代表高貴的牡丹，代表富貴的貔貅和鹿，代表皇權的龍，代表愛情與高貴的龍鳳圖案，代表力量的獅子等，都是建筑中常見的意象。這些意象是古人在生活與勞作過程中發現并加以創造出來的圖案，是中國傳統文化重要的組成部分。這些象征吉祥或者幸福的意象現在還常常被應用在服飾、游戲、動畫、影視作品、建筑、繪畫、雕刻作品中。很多如《西游記》《紅樓夢》等文學中作品的人物繪畫，七仙女、梁祝等傳說故事，二十四孝圖、孟母三遷等德育故事等，也常被應用在園林建筑中，共同表述出園林主人的審美。建筑中各種雕塑、雕刻、琉璃瓦都體現出繪畫美。如頤和園、故宮有銅獅子、石獅子、銅鳳、銅鹿、銅龍等，它們姿態各異，或威猛，或憨厚，或可愛，各具特色。古時各種植物意象、動物意象以及人物故事意象在繪畫、雕刻作品中都十分常見，用于表達吉祥如意、幸福長壽等意象。如龍、鳳、麒麟、獅子、馬、鹿、蝙蝠、蝴蝶等動物意象，牡丹、葫蘆、桂花、竹子、梅花、蘭花、菊花等植物意象。另外，如故宮屋脊上的按固定順序排列的屋脊獸，有騎鳳仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、狎魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什等，這些琉璃做成的屋脊獸細節栩栩如生，也常常有著十分美好的寓意。如居庸關云臺的月宮玉兔搗藥石雕圖，頤和園的露陳墩吳牛喘月石雕圖與中國傳統節日中秋節的傳說故事息息相關。露陳座上常常雕刻有代表生生不息的花草紋、代表高升和如意的云紋、象征長壽的壽字紋、象征福氣與幸福的蝙蝠紋、象征萬象更新的萬字紋、代表福壽綿長的回字紋、代表吉祥如意的如意紋等紋樣。園林內鋪設的石子路圖案也充滿繪畫美，鋪上鶴的圖案，代表鶴鹿同春，常見的還有代表純潔的冰裂紋、代表高潔的梅花紋、代表平安的寶瓶紋、代表財富的銅錢紋、代表幸福的蝙蝠紋、代表吉祥的祥云紋、代表長壽的萬字紋、代表吉祥如意的如意紋、代表富貴綿延不絕的回字紋、代表吉祥的方勝紋、代表年年有余的魚紋、代表富貴的海棠紋、代表善緣的扇形紋、代表高潔的蓮紋等。這些紋路既富有內涵又富有美感，是古人智慧的結晶。古典園林常用框景手法，圓形、方形、寶瓶形、梅花形、海棠形、扇形等幾何形狀的洞窗、洞門把園中景色框成一幅幅畫卷。這種框景不僅僅提升了園林的層次感，使得園林風景更加富有美感，而且可以突出景色重點，讓景色更加如同一幅畫作一般躍然眼前。僅僅將簡單形狀的圖案疊加運用在花窗上，就可以形成各種款式的花窗，如拙政園各種款式的花窗就是各種簡單形狀的疊加運用，而這些款式各異的花窗不僅為拙政園的景色增加了層次感，也讓園林顯得更加精致玲瓏。
三、文學與傳統園林
詩詞歌賦與小說戲曲中都有與建筑相關的意象，古典園林與文學密不可分，園林既是文人雅客們談論詩詞歌賦文章的場所，也常常被文人墨客在筆下提及。如：從“飛閣流丹、桂殿蘭宮、繡闥、雕甍”的描述可以看出滕王閣之美，從“廊腰縵回、檐牙高啄、不知其幾千萬落”可看出阿房宮的巍峨雄偉；從小說《紅樓夢》中大觀園的匾額“杏簾在望、曠性怡情、萬象爭輝、文章造化、文采風流、凝暉鐘瑞、世外仙源、有鳳來儀、蘅芷清芬、怡紅快綠”可以看出大觀園的詩情畫意之美。用漢字表述出來的傳統園林被賦予了詩歌的美感，讓人如同身臨其境，也為研究傳統園林留下了寶貴的文字資料。戲曲與園林關系也十分密切，戲曲藝術與園林藝術相輔相成，共同發展。戲臺的搭建講究對稱美，而戲臺也常常與園林共同構建出一幅畫卷。從古至今，戲臺或戲樓都蘊含著中國古典美學，常常以中式的紅色為主要顏色。古代很多官宦人家專門建設戲臺以供休閑娛樂，如：故宮設有暢音閣供皇室聽戲，拙政園園主也常在卅六鴛鴦館聽曲，《紅樓夢》中也描寫有唱戲的場景。戲曲中也常有描寫園林的句子，比如：《桃花扇》中描寫“起朱樓”，《西廂記》寫到“太湖石”“粉墻”“梨花深院”“角門”，《玉簪記》寫到“粉墻花影”“簾卷殘荷”“柴門”，《牡丹亭》寫到“斷井頹垣”“云霞翠軒”“十二亭臺”“芍藥欄”“太湖石”“雕欄”“花院”。戲曲中的園林不僅表述了事件發生的場所，也常常用于烘托氣氛，讓聽戲的人們感覺身臨其境。此外，更有計成的《園治》、文震亨的《長物志》、李漁的《閑情偶寄》等描寫園林以及生活藝術的書籍。園林建筑反映著文學意象，而文學也體現著園林建筑形態的變遷，園林與文學的發展相輔相成，隨著文學的發展，園林很多彩畫、雕刻等也隨之改變，比如隨著《紅樓夢》的出現而出現在建筑彩畫中的《紅樓夢》相關人物場景，隨著《西游記》的出現而出現在建筑彩畫中的《西游記》相關人物場景。
四、結語
園林本身就是一種藝術，而傳統園林藝術中富含著各種傳統文化元素，只有通過對傳統文化要素的再創造來滿足人們對于園林審美的需求，才能夠更好實現傳統文化與傳統園林的交織與融合。二者是相輔相成的，古典園林在傳播傳統文化，傳統文化也反過來也使人們對于古典園林的審美觀產生認同。因此，要創造更多富有中式自然美感的傳統園林以傳播傳統文化，也要通過傳統文化元素來讓人們理解傳統園林之美。不論是傳統園林中的植物意象、動物意象還是人物故事意象，都值得借鑒與欣賞。這些意象往往都表達出古人對于未來美好生活的向往，而古人在園林上也常常運用“諧音梗”，顯得十分生動詼諧，如蝙蝠和葫蘆代表“福祿”，蝙蝠和壽桃代表“福壽”等。
作者：崔二娟 單位：韓國草堂大學
