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校園暴力對家庭的影響范文1
關鍵詞：家庭教育；立法；社會和諧
家庭教育與學校教育、社會教育共同構成對一個孩子的全方位教育，而家庭教育作為早期性、基礎性、獨特性和終身性的教育，是最早也是最易被孩子接納的教育，因此對一個孩子的家庭教育不可小覷。而目前，學校教育和社會教育都有相關法律作為支撐，保障孩子的身心健康和健康發展，而作為基礎教育的家庭教育卻遲遲沒有立法進行保護。在依法治國的今天，我國有必要以法律的形式來規范家庭教育中出現的問題，以保證家庭教育的有序進行。
一、 家庭教育立法的目的
家庭教育立法的目的主要是為了解決當前家庭教育中存在的問題，促進兒童健康成長，并且保障社會的和諧穩定。
近年來，未成年人犯罪年齡普遍降低，并且“校園暴力”事件頻發。經調查報告顯示，在校園暴力事件的成因中，“日常摩擦”以55.0%的比例居首，“錢財糾紛”、“情感糾葛”分別以17.5%和15.0%的占比位列二、三位。值得關注的是，報告顯示另有7.5%的暴力事件是由“偏激心理”引發，這種心理帶有很強的青春期烙印，甚至出現因看不慣對方相貌、行為而產生欺侮、毆打等行為。一方面是社會的責任，社會教育存在缺陷，執法管教力度不夠，社會不良因素及網絡影響導致未成年未能正確認識事物；另一方面是學校的責任，學校教育存在漏洞，校園的法制教育力度弱，導致未成年沒有相應的法律常識，一些學校對教師的法律知識方面的培訓偏少，有限的法律教育并不能有效增強教師自身的法律意識，個別教師甚至自身便帶有不良行為卻無法自察，而這些不良行為很可能已經成為學生模仿的對象；然而更重要的是家庭教育，未成年人的健康成長都與家庭教育密不可分，溺愛、專制、放任等不當的家庭教育方式是導致校園暴力的首要原因。當孩子被同學欺負時，一些家長所表現出來的不正常心態也在很大程度上助長了暴力的泛濫。面對家庭教育立法的缺失，我國《未成年人保護法》中規定：未成年人父母放任未成年人嚴重不良行為的，公安機關可以對父母進行訓誡。姚建龍指出，應當建立更加完善的強制親執教育制度，即教父母怎么做父母。這就為家庭教育立法架起橋梁，以促進家庭教育立法的進行，使家庭教育向規范化、科學化方向發展。
二、 家庭教育立法的必要性
家庭教育立法的必要性體現在通過立法可以有效地解決家庭教育領域的種種現實問題，確保青少年可以健康茁壯的成長，成為國家的可用之才，提高家庭教育在整個教育體系中的地位，使家庭教育與學校教育和社會教育有機統一、協調發展，并且通過立法的形式總結和推廣成功的家庭教育經驗。
隨著我國經濟的發展，國民素質的不斷提高，對家庭教育立法的呼聲也越來越高。在2009年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》公開征求意見時，不少人就提出要為家庭教育立法，如今，已有多個國家和地區進行了家庭教育立法，如日本2006年修訂的《教育基本法》強調了國家對家庭教育的責任。2003年我國臺灣地區專門頒布《家庭教育法》，之后又出臺了《家庭教育法實施細則》等。而今年兩會期間，全國婦聯提交了《關于將制定出臺〈家庭教育促進條例〉納入國務院法制辦立法規劃的提案》，建議國務院法制辦將制定《家庭教育促進條例》納入立法規劃，盡快制定出臺《家庭教育促進條例》。這說明通過這么多年的調查和研究，我國制定出臺家庭教育促進條例的條件和時機已經成熟。
截至到目前為止，我國重慶、貴州、遼寧省鞍山市婦聯已推動將制定家庭教育促進條例列入當地人大立法計劃，江西、天津、吉林、山西、內蒙古等地也啟動家庭教育立法調研工作。通告在當地進行試點活動的形式，查缺補漏，將條例轉為法律，更大程度的保障家庭教育立法實施。
三、 家庭教育立法的思路
家庭教育立法的思路體現在三個方面，即法律名稱、功能定位和基本內容。首先，任何法律的出臺都應該先解決名稱問題。法的名稱實際上是最直觀，最顯現的外在符號，可以透過名稱，解讀這部法的內容，因此這部法律可以就叫做《家庭教育法》。其次是制定本法的功能的定位，要通過立法保證未成年人受到教育，保障未成年人可以得到全面發展；具有更強的指導性，為家庭教育提供科學、系統的指導，并且為其服務；規范的功能也要凸顯，用以規范未成年人父母的行為，也要規范服務機構。最后是本法的基本內容，應當是全方位的，包括家長的直接影響，也包括家庭環境的間接影響。一切立身形式的指導，都應該納入家庭教育的內容當中。
推動家庭教育立法，從而推動社會主義核心價值觀具體化、形象化，以倡導好的家風，支撐好的社會風氣，以家庭的和睦文明促進整個社會的和諧發展。在學法和守法中，促使未成年人的父母和未成年人共同發展，共同進步，使得家庭結構更為牢固，以小家帶大家，讓我國更好更快的發展。推動家庭教育立法，使得家庭教育更加規范化、科學化，并且在立法工作中聽取多方意見，進行多地調查，制定合乎具有中國現實意義的家庭教育法。家庭教育對家長素質的提高，未成年人的健康成長的促進具有重要無可替代的作用，因此建議加快家庭教育法的出臺。
[參考文獻]
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校園暴力對家庭的影響范文2
[關鍵詞] 父母素質；青少年；異常行為
一、父母素質內涵的界定
關于父母素質內涵的界定不同的研究者持有不同的觀點。余邦林等認為父母素質包括三個層面：一個層面是作為一個社會公民所具備的基本品德素質、智能素質、科學文化素質、身體素質等；另一個層面是作為父母進行家庭教育所需要的素質。這包括他們的教子觀念及所掌握的家庭教育的科學知識、科學的教子方法。還有一個層面是父母應當學習必要的心理學、教育學知識。幾個層面的素質相輔相成。社會學者關穎認為，父母素質包括自然素質和社會素質兩個方面。自然素質指人的大腦、神經、體力等生理素質，而社會素質主要是指人的心理素質、思想道德素質等。父母素質對子女發展的影響主要是通過教育觀念對子女的影響、教育方式對子女的影響來實現的。鄧佐君也認為，父母的身體素質、心理素質、文化素質及思想品德素質都會不同程度地對子女發生潛移默化地影響。陳佑蘭等認為所謂父母素質，可分為兩個方面，一方面是指一般素質，即父母作為社會成員和國家公民所具備的一些基本素質：另一方面是指作為父母對子女進行教育所應具備的特質，即特殊素質，它應包括掌握有關兒童身心發展的基本家庭教育的基本知識，具備一定的教育能力等，它直接影響了家庭教育的實施和質量。
本文認為父母素質包括父母的身體素質、文化素質、品德素質、和心理素質。其中，父母的身體素質屬于先天的影響（本文不做探討），而文化素質、品德素質、和心理素質屬于后天的影響，這是本文研究的重點。
二、異常行為內涵的界定
對異常行為的界定從比較寬泛的意義上說，所謂異常行為，即偏離行為、偏差行為或越軌行為，通常是指那些超出常規，偏離或違背社會道德、紀律規范和法律規范的行為。青少年異常行為是指青少年出現的偏離或違背社會規范的行為。[1] (P83)這些異常行為的表現是多種多樣的，包括暴力現象、欺負行為、逃學、向低年級學生索取錢物等各種異常行為。根據異常行為性質、程度的不同，青少年異常行為可以分為一般的異常行為和嚴重的異常行為。
青少年異常行為主要表現：（l）違紀行為，即違反特定場合的特定管理規范的行為，如學生考試作弊、曠課、逃學等。（2）違德行為，即違道德規范的行為，如見死不救、拾遺不報等。（3）異常行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素及其變化引起的違規范的行為，這種異常行為更多的只是因為自己行為的不正常
在客觀上造成對他人的損害。（4）自毀行為，即違規范并對自身造成傷害的行為，如吸毒、酗酒、自殺等。（5）不適當行為，即常常與人們普遍認為“應該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、吸煙、賭博、未婚先孕等。（6）行為，即違規范并對他人和社會造成某種程度破壞的行為，如少年強索、欺詐等行為。其中，曠課、逃學、謾罵、毆打等青少年異常行為已經成為一種普遍的社會現象。
從行為影響上看，青少年異常行為具有一定社會危害性但尚不構成犯罪處理，但即使這種行為沒有直接危及他人或社會的安全和利益，也會影響青少年自身正常社會化的進程和社會穩定，更有甚者會傷及他人的人身安全，造成難以預測的惡果。因此研究青少年異常行為的影響因素尤為重要，它為預防青少年犯罪打下良好的基礎。
三、父母素質對青少年異常行為產生的影響
研究表明父母素質與青少年異常行為有著密切的關系，具體主要體現在以下幾方面：
1.父母文化素質的影響
父母的文化素質是指父母的人文素質和社會素質。英國哲學家、社會學家和教育理論家赫伯特?斯賓賽（Herber Spencer，1861），在《教育論》一書中，強調父母知識的重要性，指出由于做父母的缺乏撫養教育子女的科學知識，對于子女身體發育、道德訓練和智力的培養都會造成大的危害，帶來極為嚴重的后果。
大量的研究表明青少年異常行為與父母的文化素質存在顯著的相關。王玉鳳等在不同時期對北京城區兒童行為問題比較研究發現，1993年與1985年父母文化程度與兒童行為問題的檢出率呈負相關。父母的文化程度越高，兒童行為問題的檢出率愈低。 [2](P12)王敏（2000）等對廣州校園暴力的調查表明，施暴學生的父母文化水平低，缺乏現代化社會父母必備的文化知識和精神素養，使孩子健全人格的培養成為不可能。父母染有惡習或犯罪行為，子女耳濡目染，學到其不良行為，這與父母的文化程度呈顯著相關（p
2.父母品德素質的影響
父母品德素質包括民族理想、價值取向、道德觀念、思維方式、社會意識等。這些方面通過父母本身的言傳身教不同程度地影響青少年的心理和行為。
父母的言行作為子女的仿效榜樣、參照模式和反思借鑒，在子女的成長過程中發揮著持續的示范、導向、儒染、催化和校正作用。班杜拉的社會學習理論認為，人類學習多數情況下是在社會交往中進行的，是通過對他人示范行為的觀察、模仿進行的。青少年與他們父母發生著最初的社會關系和道德關系，起初總是以父母的言行為榜樣，以父母的需求、情感、情操為認同的對象，自覺或不自覺地加以模仿、同化，形成著自己的行為習慣和道德信念體系。因此，父母的不良言行在很大程度上是孩子異常行為習得的反面活教材。
馬卡連柯（1958）在《父母必讀》中曾警告一些不想付出努力的父母，“如果你們生活上的一般作風不好，即使最正確、最合理、并且精心研究出來的教育方法，也將是沒有用的。相反地，只有正當的家庭作風，才能給你們提供對付孩子的正確方法，特別是提供勞動、紀律、休息、游戲和權威的正確方式?！瘪R霍娃（1963）也指出“孩子們看見父親和母親彼此尊重，所以他們才尊重父母?！?/p>
我國的裴娣娜（1999）、胡厚福 （2000）等認為產生不同的家庭教育能力的原因是父母本身的修養的不同。其中，他們認為父母自身的政治思想品德和道德品質修養是直接影響父母教育能力的重要因素之一。白銘欣、白德困（2003）二人則從父母自身修養的角度，說明父母的修養與子女成才的關系，闡明了父母應具備的自身修養，如高尚的品德、開朗的性格等。周東明（2000）等人在對中學生不良生活行為及相關因素研究中發現：中學生吸煙、飲酒、打麻將等不良行為與家庭因素作等級相關分析，結果顯示中學生吸煙行為與父母親吸煙、酗酒、打麻將呈顯著相關（P＜O.05）。[5](P23)周蘆萍（2004）等在對深圳市200名4-18歲少年犯的調查顯示父母的道德素質狀況：父母有不良嗜好和違法行為的占被調查家庭的19%。其中，未成年中家庭的“問題父母”達22%。[5]P(30)廣東省司法廳最近對200名4-18歲少年犯的調查也顯示，父母有賭博、婚外情、吸毒等違法犯罪行為的占22%。王琪（2003）在對千名青少年犯罪情況的調查中發現，受父母不良品行和違法犯罪行為的影響是導致青少年犯罪的主要原因之一。在他的調查中發現青少年犯罪家庭親人中有被判刑或勞教的就有364人，占被調查人數的35％。其中，父母親、兄弟姐妹、爺爺奶奶等直系親屬被判刑或勞教的有120人，占被調查人數的 11.5％；外公外婆、舅舅姑姑、表兄弟姐妹和其他親近的親戚被判刑或勞教的有 244人，占23.5％。[6](P13)由此可見，父母本身的品德修養是引發青少年異常行為乃至于導致其犯罪的最直接原因之一。
3.父母心理素質的影響
我國學者孫少強（1982）在進行家庭教育研究時指出，父母要想教育好子女，自己首先必須具有以下五個心理特點：要有正確的教育子女的動機，具備深厚健康的教育情感，對兒童耐心的意志品質，善于細心觀察、了解孩子的能力，開朗善良的性格特征。章永生，傅宗碧（1995）也同意以上觀點，認為：父母具備良好的心理素質，是教育子女的重要條件，良好的心理素質不是天生就有的，它是在家庭生活實踐中培養出來的。做父母的應具有敏銳的觀察力、清晰的記憶力、思維的創造力、準確的語言表達能力、開朗善良的性格、深厚的父母之情和耐心教育的意志。一項大規模的研究發現，具有異常行為的青少年大多來自組織失調的家庭，他們的父母多采取敵對態度，表現出不適當的行為或采取忽視態度，對孩子使用不科學的對待方式，不能逐漸地向孩子傳輸正確的行為標準和價值觀念。而有著異常行為的青少年也認為，他們的家庭缺乏凝聚力，缺乏感情表達，缺乏溫暖和樂趣，親子沖突多，父母信任低，由此導致青少年習得并做出異常行為以滿足需要。
可見，素質高的父母不僅在言行上給子女起潛移默化的表率作用，而且還能創設民主的家庭氛圍。當然我們所說的高素質的父母不僅僅指高學歷，而是指有較高的文化程度、思想道德水準和良好的心理狀態。
四、提高父母素質的幾點思考
綜上所述，父母素質的高低是影響子女健康成長的關鍵，因此優化家庭環境，必須著眼于提高父母的素質。
普設家長學校，提高父母素質。前蘇聯教育家克魯斯卡亞說過“家庭教育對父母來說，首先是自我教育。”要提高父母的素質，父母必須首先受教育，認識家庭教育的重要性。因此，社會有計劃地建立和開設各類父母學校，給父母傳授有關家庭教育的社會學、教育學、心理學、法學、性教育等各方面的知識，轉變父母的育人觀念，讓父母認識到教育是一門科學、一門藝術，并努力實踐、總結經驗，從而在全社會開創一個良好的家庭教育局面，減少抵制社會的消極影響，從而減少青少年異常行為的產生，使青少年健康成長。
有計劃開展家訪活動，轉變父母的教育觀念。學校教育的目的是培養學生德、智、體全面發展，特別是更要關注學生的心理健康。然而在提倡素質教育的今天，仍然還有相當一部分父母兩眼還是盯在分數上，認為只要孩子考試分數高就好，甚至限制孩子參加一些有益于身心健康的活動，使得孩子有可能成為高分低能、品行不端或是心理不健康的人。因此，為了轉變父母的教育觀念，除了開設家長學校以外，班主任、任課教師要有計劃的開展家訪活動，了解孩子在家的學習環境，和父母經常溝通教育孩子的方法，征求父母對學校的意見，向父母傳授家庭教育的有關知識和方法，提高父母教育孩子的水平。
加強對破損家庭的社會支持。青少年中有父母雙方或一方死亡、有父母病殘、有父母關系不和、有父母離婚、有父母行為不良的，這種情況稱為“破損家庭”。這種家庭影響到青少年的物質需要、情感需要和良好教育需要的保證，社會應伸出援助之手，幫助做好青少年的教育工作。具體可以通過搞好孤兒的福利、教養、對家庭經濟困難的接濟、加強學校教育對家庭教育缺陷的彌補等各種不同方式支持破損家庭，從而預防青少年異常行為的產生。
使家長教育逐步制度化、法制化、科學化。在普設家長學校的前提下，家長教育要形成制度。身為中小學生父母的所有社會成員，都必須接受不同層次、不同內容、不同形式的家長教育，以最終獲得“合格父母資格證書”為標準，并把其作為單位考核職工的一項重要內容。從事個體經營和無業的父母要在居民委員會、村、屯的監督下接受家長教育。這就需要法律作保證。因此，各省、市、地區可以制定地方性教育法規，然后在其基礎上再制定國家的《家長教育法》。在反復實踐的基礎上，將父母教育構建成一門學科，放在中等教育階段開設，使未來的父母在婚前就掌握應有的育兒知識和方法，并具有為人父母的文化知識、品德修養和心理準備。使家長教育最終達到科學化。
作者單位：吉林師范大學教育科學學院
[參考文獻]
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校園暴力對家庭的影響范文3
第一次見面應該是在2005年香港舉行的國際家庭治療會議吧，他當時就報告日本的拒學問題。2013年他又做了同樣主題的報告，這次關心這個問題的人更多了。在臺上報告的他，最后問了大家：“為什么拒絕上學的問題，在日本、韓國、中國這些近期已經開發的東亞國家，變得越來越嚴重呢？”
以前，如果有孩子沒去上學，通常是指他們跑到外面游蕩，可能會學壞而出現偏差行為，最后甚至變成幫派少年?，F在卻不同了。許多孩子想上學卻上不了學，他們也許是因為恐懼人際關系的困難、說不出的內在挫折、或是各種莫名的焦慮，而產生對上學的矛盾情緒。這些沒上學的現象，最近國際學界普遍稱之為拒學行為（school refusal behavior）。
有些拒學行為可能會繼續持續加重，甚至到完全足不出戶或晝伏夜行的程度。這時候日本將這樣的情形稱呼為hikikomori，而且這個日本名詞已經在國際學界普遍使用。在臺灣最普遍的翻譯是繭居族。有些西方學者則翻譯為社會退縮癥（social withdrawal），指的也是同樣的情形。
這樣的一個趨勢，從文化變遷的立場是十分值得探討的。2013年《東亞教育》一書就指示：“在東亞，80年代以后，校園暴力、兒童心理問題、霸凌、拒絕上學等等問題，因為僵硬的教育體制跟升學考試，還是變得十分嚴重，成為了社會的議題?！?/p>
齊藤環（Kazuhiko Saito）是日本的另外一位關心這一個議題的精神科醫師，他指出：“繭居族的問題原本只存在日本，如今也可以也存在于別的國家，特別是在都會地區，也許跟全球的社會文化快速變遷也有關系?！?/p>
這問題有多嚴重呢？2010年日本文部省公布是這樣的情形共有70萬人，平均約30歲，幾乎是占日本年輕人人口的百分之1-2。
田村毅回顧過去30年，他認為日本的繭居族特征也不斷在改變。
“以前以十幾歲的國中生、高中生為主，最近的繭居族年齡層有高齡化趨勢，從20歲世代至30歲世代都有，其中也有不少40歲世代的人。”
“以前是將脾氣發泄在家人身上，對家人施以暴力。現在也是有這樣的年輕人，但數量在減少當中。變成將脾氣發泄在自己身上，做出割腕、大量服藥等自傷行為或自殺的年輕人變多了?！?/p>
“以前幾乎都是母親接受咨詢輔導，最近前來咨詢的父親也為數不少。”
臺灣的教育單位并沒有太多的相關數字，目前的統計除了休學或沒就學的數字，只能查到缺課的情形，無法從中區分是否達到拒學行為的程度。然而從各個領域的實務工作上來看，不論是學校、社區社工，還是醫院工作人員，這樣的情形似乎越來越嚴重。
今年6月底，田村毅教授來臺灣舉辦關于拒學癥的工作坊，付費報名來參加的專業人員出乎意料的踴躍，而且都是年輕的實務工作者。這也反映出來在第一線的接觸中，拒學和繭居已經開始成為大家的挑戰了。
這些年來，拒學行為的問題不只是在韓國、日本、香港地區、臺灣地區等地變得嚴重，在中國的都會地區，包括北京、上海、廣州、深圳等等，都成為教育界和咨商界的重大議題。
這樣的情形，當然不只是在亞洲。齊藤環在他《社會退縮》一書英文版序里就提到：“西班牙和意大利也開始面臨社會退縮問題。而這兩個國家，恰恰好都是西方各國中較傾向家庭性格的。”
為什么這樣的現象，在強調家庭文化的國家，經歷了經濟起飛以后，比較容易出現呢？關于這一點，恐怕只能留給社會學家或人類學家來思考了。
田村毅認為這是父親角色在家庭里面缺席的關系。
這讓人想起華人人類學家許R光的理論。許R光認為，同樣是以家族為重的亞洲文化里，華人社會在傳統的社群關系里是以父子鍵是最重要的環節。這是延續對傳統社會是差序格局的說法，做出更進一步地說明。
和許R光是英國人類學家馬凌諾夫斯基前后期的中國弟子。先提出這樣的看法，認為中國鄉土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網絡關系，這就是他所謂的差序格局。而許R光進一步比較相對于個人主義的美國文化，在日本、印度和中國等文化之間，又有怎樣的不同，進而提出其中更細膩的差異。
在臺灣地區也好，在中國經濟起飛的都會地區也好，傳統的宗族早已經不再有影響力，甚至可以說是不存在的。過去華人的社會里，再說有的關系中父子鍵之所以是最重要的一環，是因為有宗族為底的社會結構。然而現在的臺灣也好，北上廣也好，所有的社會結構都是以核心家庭為主體，跟過去已經不一樣了。
在這樣的情況下，整個社會卻還繼承著傳統的價值觀，對父親的角色還是一成不變的期待。然而，真正的事實是：失去宗族的結構以后，在核心家庭中的父親，其實是找不到自己的位置，更是找不到如何執行自己功能的方法。于是，大部分的父親都在小孩子的成長過程中缺席了。
在現在以核心家庭為主的社會，母子鍵取代了傳統的父子鍵，成為孩子成長過程中最決定性的因素。而母親的角色往往是家庭內的功能。這樣的功能，即使再如何努力，頂多也只是將家庭面的功能沿用到家庭外的領域，孩子的成長也因此出現了不容易離開家庭的現象。而拒學行為或繭居族，都是這種進不了社會的情形。這時候，父親的社會角色也就顯得特別的不可或缺。
在田村毅今年出版的新書《搶救繭居族》里，他在家族治療的實務工作中，指出許多提醒。其中，將父親重新引進到這個核心家庭內是關鍵的一步。而在許R光的理論中，日本社會是以家元為基礎而非以宗族為基礎、以母子鍵為主而非以父子鍵為主的。如果在日本社會，這樣的實踐果真可以行得通的話，在華人的社會中當然是更有說服力的。
拒絕上學的行為只是冰山的一角，代表著潛存在海洋底下看不到的社會結構，已經發生了激烈的變化。臨床的工作人員往往只是這社會中最前線的一環，因此也就最早接觸到相關的現象。然而，在這樣的臨床現象當中，單一個案的處理背后的社會結構問題，并不是心理專業人員所能夠承擔的。
這樣的激烈變化，對各個領域都會帶來前所未有的沖擊。對每個領域而言，都是需要足夠的敏感度和創造力，才能夠推出有實質意義的因應之道。而這也許是東亞國家，在經濟崛起以后，繼續保持繁榮的關鍵因素吧。
校園暴力對家庭的影響范文4
關鍵詞：思想政治教育；大學生；消費
隨著經濟全球化的到來以及改革開放的深入發展，西方消費主義價值觀對我國人民的消費觀產生了巨大沖擊，尤其是對中國當代大學生的價值觀念和文化觀念造成了深刻的影響?？茖W的消費理念與合理的消費行為的培養不僅是大學生自身發展的迫切要求，也關系到國民經濟社會發展的未來。因此，引導他們樹立正確的消費觀念，養成健康的消費行為，從而促進大學生的全面發展，是當前高校思想政治教育的現實要求。
一、大學生消費的定義及特征
1.大學生消費的定義
所謂消費，是指促進消費者的身心健康和全面發展的一種消費觀念和行為等要素的集合。它是社會再生產和可持續發展的重要環節。消費不僅貫穿了物質領域，而且滲透到了精神文化領域，在人們的日常生活行為的基礎上發展成為某種精神價值的體現，深深影響了人們的世界觀、人生觀和價值觀。在市場經濟日益完善的今天，大學生作為一個特殊的社會群體在不自覺地扮演著傳統消費的革新者和新型消費的倡導者的雙重角色。
2.大學生消費的特征表現
大學生與其他社會群體相比較而言，在消費心理和消費行為上具有其獨特性。具體表現為：一是雖然在習慣意義上大學生已經被視為成年人，但由于其經濟尚未獨立，消費多受到家庭的制約和影響。二是大學生年紀較輕、思想活躍，喜歡接受新鮮的和富有挑戰性的事物，容易受到多元消費文化和消費觀念的影響。根據2009年由、全國學聯共同的《中國大學生消費與生活形態研究報告》（以下簡稱報告）顯示，大學生消費的主流是科學的，但綜觀當前校園生活中部分大學生的不良消費行為，已經形成了嚴重的消費誤區。
二、大學生消費誤區的分類
1.超額消費
隨著外來文化的入侵和西方拜金主義的影響，大學生消費中的“西化”現象也愈演愈烈，出現不斷追求高消費的趨勢。普通高校在校學生2700萬人，他們家庭平均的每月收入是3109元，而每學期有5593元的錢可以花，這不包括他的學費和住所費。其中10.5%的人是負債消費，他們要么有信用卡，要么有借貸的行為。從耐克到蘭蔻，從星巴克到哈根達斯，從蘋果到索尼，越來越多的大學生不顧我國經濟現有的發展水平以及家庭的實際承受能力，一味追求高檔次、高價格的消費品、新產品和品牌商品。報告顯示：隨著21世紀社會經濟的高速發展，大學生每學期的消費金額已經接近5000元、每年消費近萬元，這不僅遠超上世紀大學生的支出，也超過了我國城鎮居民人均年純收入（8472.2元）。更有66.5%的大學生認為“人生就要及時行樂，何必每天苦讀”。
很多學生的花銷毫無計劃性，月初就成了“月光族”，到了月底只能縮衣節食或向同學借錢“舉債度日”。為了維持所謂的高檔消費，有的大學生經常向父母伸手要錢，而有的大學生辦理多家銀行信用卡，通過提現或者預支進行周轉，解決部分信用卡還款的燃眉之急卻在總額上沒有減少，最終形成惡心循環。信用卡的非現金交易以及可透支功能極大的激發了大學生的消費欲望，于是校園里出現了持卡族，甚至出現了“一卡在手，走遍天下”的錯誤觀念。據報告顯示，已有37.9%的大學生持有信用卡，在這其中大約有30%的學生超前消費，出現惡意透支現象。信用卡的透支功能以及虛擬交易方式是吸引大學生信用卡消費的主要原因，而超額透支或惡意透支后如何及時還款又給大學生增添了新一輪的精神壓力。
2.攀比消費
當代大學生具有特殊的青年文化的亞文化特征，易受同輩群體的影響。相互之間溝通信息、相互影響，也存在攀比的現象。報告顯示：有78.4%的大學生認為正如使用名牌可以提高一個人的身份，70.6%的大學生認為科技可以幫助他們實現對生活的夢想。大學生手機持有率已經接近90%，擁有一臺筆記本電腦也早已不是學生群體中的新鮮事。
如今的學校，不再只是尋求知識的象牙塔，更是大學生人際交往的家園。隨著我國生活水平的普遍優化，大學生的消費也逐漸有了攀比走高的趨勢?，F在的大學招生地域跨度大，群體之間的經濟狀況也有極大差異：來自優渥家境的學生不僅可以滿足自身學業的消費支出，還能有一部分可自由調配的結余，而來自貧困家庭的學生則可能要通過學校綠色通道、助學金、助學貸款等方式完成學業。
根據陳麗萍對大學生的日常消費額調查結果顯示：月消費額在500元以下的占總人數的16.6%，月消費在500—800元之間的占 31.4%，月消費額在800元—1000元以上占總人數的43.1%，月消費額在 1000 元以上的達 8.9%。可以看出，消費水平呈中等態勢的學生占到了絕大多數，但高消費與低消費之間依舊存在較大差距。即便如此，仍舊有很多大學生為了不在同學面前失面子，“打腫了臉充胖子”，把部分原本應用于學習或精神方面消費轉而用于物質消費，例如請客吃飯，生日PARTY，KTV，娛樂場所等。正是這種攀比心理的作祟，不僅造成了物質資源的極大浪費，更引發了大學生內心世界的極大空虛。同時，攀比消費是以金錢作為后盾，無形中又加重了很多貧困家庭、特困家庭的經濟壓力。而有些大學生一方面不愿向家里要錢，而自身目前又沒有固定收入，容易帶來自卑感、引發心理扭曲，加重了高校心理教育監督以及防止校園暴力犯罪的壓力。
3.盲目沖動消費
大學生雖然在法定年齡上已屬于成年人，但年紀較輕、思想活躍，喜歡接受新鮮的和富有挑戰性的事物，經常發生盲目沖動消費的行為。報告顯示：有77%的大學生承認“我經常會沖動性地購買一些并不需要的東西”，可見大學生的購買行為具有很強的盲目性。
作為一種理，消費應該有預期計劃和目標。但對于大部分同大學生來說，理財還是一個非常陌生的概念。據李俊義調研，78%的同學表示每月得到生活費時沒有制定消費計劃，74%的同學表示沒有記過帳，消費技能缺乏，理財意識淡漠。
此外，大學生的消費維權意識同樣堪憂。調研表明有超過一半的大學生有過網購上當受騙的經歷，但有7.41%的人表示算了，不追究了，有12. 96%的人表示忍了。現實生活的消費中，如果遇到上當受騙的現象，也有很多人選擇忍了或算了，很少有人主張訴諸于法律，維權意識缺乏。精明的商家也會利用大學生的這種心理大做文章，賺取黑心利潤，加強消費法治教育顯得重要而急迫。
4.過分追求時尚、流行、獨特
大學生作為社會群體的年輕一代，喜歡挑戰自身極限，樂于接受新鮮事物，敢于嘗試新的生活方式，追求時尚化和新奇感。因此，時尚與流行也在一定程度上成了青年大學生的代名詞。報告顯示：在著裝是否時髦方面，大學生有約23%的人認為自己著裝時髦，60.4%的人喜歡追求流行、時髦與新奇的東西，在流行與實用之間傾向于選擇前者的大學生也占到了54%。這種對流行時尚的關注源自大學生群體對信息的關注度、接受程度以及充滿自信、活力充沛的性格特征有關。再例如，有73%的人表示喜歡嘗試新鮮事物，64%的人表示容易接受社會上出現的新事物，就所占比例來看，“是否流行”緊隨價格、質量之后，成為大學生考慮是否購買的第三大因素。大學生也由此處在了時尚、高新科技的信息前沿。
當今大學生更是追求與眾不同的一批人群，并希望能夠用自己的獨特個性去帶動身邊更多大學生加入自己的群體。報告顯示，74.8%的大學生“希望自己成為有獨特風格的人”，57.7%的大學生表示喜歡“購買具有獨特風格的產品”，有40.9%的人認為“與其他人相比，我的穿著更加時髦”。
以上數據充分體現了大學生人群已成為新產品最潛在的購買力。大學生過分追求高品質、高品牌、高品位生活的行為不僅會帶來經濟上的負擔，同時也會耗費他們大量原本應花在學習提高及個人成長上的精力和時間，勢必會對他們的學業及發展造成一定程度的影響。
三、思想政治教育引導大學生走出消費誤區的對策
1.自我教育
自我教育是思想政治教育的重要組成部分，就如蘇霍姆林斯基認為，自我教育才是教育的真諦和核心。任何的思想和知識的傳授都必須經過受教育者的內化，才能成為其自身認知領域的一部分，才能達到教育者的預期目標。要想切實改進思想政治教育的效果，就必須讓大學生增強“自我”的意識，通過自律、自強的方式阻止平時不必要的花銷、不斷暗示自己勤儉節約的傳統美德，并相信自我教育對自身素質發展所起到的益處，從而使他們內在地產生要求上進、提升素質的強大動力，最終成長為全面發展的大學生。當今大學生之所以過分追求過度消費來包裝自我形象，無非也是 “自我意識”缺失的深層體現。而大學生的主要任務仍然是學習，應把精力集中在學業和發展上，用優異的成績充實不自信的自我，用自我的成長摒棄浮夸的形象包裝，用豐富的精神追求替代過度的物質享受，真正意義上做到健康消費、綠色消費、科學消費。
2.家庭教育
家庭是個人教育的起點和基點，是個人成長的搖籃，是人永遠畢業不了的學校。甚至可以說，家庭教育不僅只是一種啟蒙教育，還是一種終身教育。當今中國的大學生群體中獨生子女居多，而部分獨生子女性格方面的確實也使得高校思想政治教育面臨著前所未有的挑戰?？梢哉f，大學生思想政治教育絕不是一個孤立的過程，它是家庭德育的延續和強化，它的最終目標是培養具有高尚思想道德品質的成熟的社會人。
家庭環境，尤其是父母對子女最初的啟蒙教育，對子女日后思想道德素質的形成和發展具有奠基性作用。這就要求家長在工作之余要不斷保持與子女之間的日常溝通，了解他們的思想動態，對他們每月的消費支出有一定程度的知曉，當發現子女的消費誤區時應及時與學校輔導員進行溝通了解，通過“家校聯合”的方式來糾正子女不良的消費習慣。此外，要充分發揮家庭教育的優勢，通過言傳身教強調勤儉節約的中國傳統文化；并鼓勵孩子參加勤工儉學、社會實踐等活動，讓他們親身體會錢財來之不易，從而培養他們正確的消費觀，最終使家庭影響和學校思想政治教育的影響相一致。
3.學校教育
“學校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳播社會規范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能，使之符合一定階級需要的人才的場所。”當兒童真正離開家的港灣、進入群體性校園生活，其花在學校的時間逐漸超過在家的時間，交流的對象也不再局限于家人，因此學校教育的影響漸漸超越家庭影響，成為更主要的因素。而當前大學中有將消費作為必修課的只涉及經管專業。因此對于其他非經管專業的學生，可以通過開設選修課、專題講座、座談交流的方式讓更多的學生接觸到消費方面的專業知識，從而豐富消費教育的形式、提升消費教育的受眾面，培養大學生健康的消費行為和理性的消費心理。其次，還要大力加強校園消費文化建設，開展一系列豐富大學生消費教育的校園活動：充分運用校報、電臺、校園廣播對科學消費、理性消費、綠色消費進行輿論宣傳；在每年的3.15消費者權益日舉辦消費主題的文藝晚會等等，通過多元化的教育形式營造好學修德、催人奮進的良好校園環境，從而促使大學生的思想素質不斷提高。
4.社會教育
社會教育主要包括社會組織教育和同輩群體的影響。社會作為家庭、學校以外的特有的影響空間，其中存在和出現的各種積極或消極的現象，都會對家庭、學校的道德觀念的定位產生正面或負面的影響。面對社會大環境對大學生消費觀和價值觀可能存在的不良影響，我們必須妥善利用社會資源，使他們樹立科學的消費理念和合理的生活價值目標，增強他們對不健康風氣的防御和調試能力，進而引導其綠色消費。當今社會大眾傳媒的迅猛發展勢必會對國人的消費觀念帶來巨大沖擊，尤其對大學生的消費行為產生深遠的影響，而大學生作為我國的新生代力量，其消費模式和行為也會反作用于社會大環境，并帶動其他人群的消費觀。因此要格外重視社會大環境對于大學生消費教育的作用力，加強相關輿論陣地的建設、管理和監督，對媒體從業人員的素質進行把關，確保大眾傳媒能夠為大學生提供更多的有益精神食糧。
注釋：
①肖輝贊.高校大學生消費誤區與思想政治教育的對策略論[J].社科縱橫，2009（04）.
②2009中國大學生消費與生活形態研究報告[M].北京：、中華全國學生聯合會，2009.
③陳麗萍.消費文化背景下的大學生思想政治教育研究[D].南京航空航天大學，2011：16.
④李俊義.思想政治教育視域下大學生消費教育研究[D].吉林大學，2012：19.
⑤2009中國大學生消費與生活形態研究報告[M].北京：、中華全國學生聯合會，2009.
⑥2009中國大學生消費與生活形態研究報告[M].北京：、中華全國學生聯合會，2009.
⑦陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2009：218.
參考文獻：
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[2]2009中國大學生消費與生活形態研究報告[M].北京：、中華全國學生聯合會，2009.
[3]肖輝贊.高校大學生消費誤區與思想政治教育的對策略論[J].社科縱橫，2009（04）.
[4]陳麗萍.消費文化背景下的大學生思想政治教育研究[D].南京航空航天大學，2011.
校園暴力對家庭的影響范文5
從二十世紀八十年代開始，隨著社會經濟快速發展，民工潮涌動，由于各種原因，許多孩子不能跟隨父母外出，而只能寄居在親戚朋友或老師那里，成為了“留守一族”。據教育部門對全縣78所中小學的普查結果發現，全縣共有近2萬父母常年在外務工的“留守”學生，而在校園暴力、迷戀網吧、早戀等“問題”學生中，“留守”學生占80%左右。這支規模龐大的“留守學生”隊伍中的很多孩子，因無法享受同齡孩子的“花季”、“雨季”，其心理的健康成長面臨著許多問題，隨之引發的大量問題需要引起高度重視。
二、調查分析
筆者對西周鎮鎮中心小學調查了解到，全校1132名學生中，父母雙方都外出的學生就有128人，占全校學生數的11.4%。其中有93名學生與自己的爺爺奶奶或外公外婆一起生活，占73%。孩子的寄居生活在三年以上的占69．4%，有的甚至長達10年以上。
1、為了摸清這些“留守學生”中存在的共性問題，西周鎮鎮中心小學曾對4—6年級的72名“留守學生”進行了問卷調查，得到幾組數據。
①86%的學生承認跟監護人頂嘴，理由主要有監護人嘮叨和不被監護人理解，二項合計占70%。
②79%的“留守學生”在心煩時不向監護人訴說，選擇藏在心里，或偷偷哭一場。
③超過95%的學生認為自己在寄居家庭里生活感到很孤獨。
④91%的學生承認曾經說過謊。
2、通過對大量材料的研究分析，并進一步談話了解，我們認為“留守學生”普遍存在1．監護問題
父母是孩子天然的監護人，爺爺、奶奶、外公、外婆和其他親朋好友都只是孩子的臨時監護人。較之孩子的父母親而言，任何臨時監護人無論是在責任心，還是在精力、能力等各方面都不能與孩子的父母親同日而語。在774“名留守學生”中，有300名是托付爺爺、奶奶照管，占38.7%；有230名托付給親朋好友照管，占29.7%；有344名是由母親在家照管，占43.2%；有127名是有父親照管，占16.4%（說明：學生答卷可能出現交叉）。
也就是說，“留守學生”托付給臨時監護人照管居第一位，母親照管居第二位，父親照管居第三位。而調查表明“留守學生”的監護存在著以下幾方面的問題
1.1．臨時監護人責任不明確?！傲羰貙W生”的臨時監護人不管是誰，都將其臨時監護責任理解為讓孩子吃飽穿暖，不發生安全事故等。普遍存在重吃穿、重身體、輕心理、輕性情、忽視孩子的身體健康、全面發展，對“留守學生”的思想、道德、學習、安全、行為習慣不能加以足夠的重視。
1.2、臨時監護人教育精力不夠，教育能力不足。臨時監護人不但要承擔繁重的農業勞動，還要承擔煩瑣的家務勞動，他們的精力受到了較大限制，根本沒有更多的時間教育引導“留守學生”，更不要說進行學習輔導。在調查的“留守學生”家庭中，同樣存在由于生產勞動、家務勞動落在留守在家的父親或母親一人身上，造成家庭教育精力嚴重不足的問題。而且，“留守學生”的祖輩由于觀念和教育方法滯后，存在明顯嬌生慣養、放任自流的隔代教育傾向，忽視孩子身心健康和人格塑造，造成了“留守學生”道德教育的缺失。
1.3、單親教育對孩子成長極為不利。父母外出打工客觀上造成的“父親教育缺失”或“母親教育缺失”，都很不利于孩子的健康發展。如父親外出的孩子表現出膽怯、不像正常家庭孩子那樣自信刻苦；母親外出的孩子表現出不細心、不像正常家庭孩子那樣善良、有愛心，喜歡學習，有良好的生活和學習習慣等問題。
2、“留守學生”自身問題
調查表明，“留守學生”的零花錢主要用于吃零食的占51.5%，用于買學習用具的占26.5%，用于上網打游戲的占11.5%，而系列情況導致了23%的學生感到學習困難，5.9%的學生有逃學現象，18%的學生有吸煙、打架等不良行為，也就是“留守學生”自身存在的問題。
2.1、有厭學、逃學、輟學現象。有的父母自己忙于打工，又不放心孩子在家，就讓孩子跟著外出，或是有些學生由于缺乏管束棄學而去。由于家長教育觀念落后，“讀書無望論”迅速蔓延。一些家長認為現在找工作難，即使中專、大學等畢業也難找工作，還不如早點進入社會，不僅可以掙些錢，還可以學一門手藝糊口；同時，現在大學階段昂貴的學習、生活費用及畢業后黯淡的前景，使學生看不到讀書的出路，加之讀書缺乏必要的經濟保障，產生讀書無望的想法；另外，“留守學生”學習困難、交往困難等個性心理品質因素也會造成厭學、逃學、退學等現象發生。
2.2、極易出現心理問題?！傲羰貙W生”由于長期缺少父母的關愛，他們成了某種意義上的“孤兒”或“單親孩子”，他們中有不少的人被親情的渴望長期困擾。這種感情的欠缺嚴重影響了孩子與別人的社會交往，導致孩子缺乏對世界的安全感和信任感，出現性格缺陷，內向一些的容易形成自卑孤僻等性格。心理健康問題，產生的原因主要有以下幾方面：
①寄居家庭的負面影響。祖輩們的嘮叨，獨處時的孤單，課余時間的無聊，沒有父母的關愛，缺少同齡孩子的樂趣，等等，這些構成寄居家庭的共同特點。長期生活在這樣的環境里，“留守學生”容易出現自卑孤僻，不合群，說謊等心理障礙。
②監護人與“留守學生”之間的巨大差異。由于年齡上的差距，直接造成兩者之間心理、思想、行為等差異。由于想不到一塊，因而也就“說不到一塊兒”，無法經常溝通。監護人對學生的所作所為，更多的表現為看不慣，不理解。因此，學生在心煩或感到委屈、受到欺侮時，選擇不向監護人訴說，也就不足為奇了。
③教育方式存在一定問題。第一，說教多。表現為成天地嘮叨。學生做錯事時嘮叨，取得成績時也嘮叨。在他們看來，孩子是在一刻不停地提醒下成長起來的。第二，包辦代替。許多祖父母、外祖父母出于對孩子的無限關愛，把學習之外的一切雜務都包辦下來。學生的自主性、獨立性較差。第三，溺愛。對孩子的教育多采取放任態度，有求必應，百依百順，關愛有余，近于溺愛。第四，專制。監護人往往從安全原因出發，對學生的行為采取簡單地限制，學生自由活動空間很狹窄。
④父母缺少跟監護人或孩子的經常協調溝通。把孩子放在自己的老人或兄弟姊妹處，做父母的比較放心，所以跟家里的聯系很少。偶爾打電話來，也無非是對孩子一頓訓斥，或以“不聽話，回來一頓打”相威脅。
年長日久，這些“留守學生”就有可能變成人格心理存在一定障礙的新一代國民。
2.3、行為習慣、心理特征問題。隨著外出“打工”人員逐漸增多，“留守學生”比例日趨增大，調查發現“留守學生”在校表現差、人格差、經常違紀、目中無人，不太合群、脾氣暴躁、學習目的不明確，沒有集體主義觀念，有時生活無著落，養成了吸煙、喝酒、進網吧等很多壞習慣。
3、社會問題
目前，家長不得已外出務工，對子女的教育乃至終生的影響考慮不周。農村“留守學生”問題的嚴重性已引起黨政和社會各界的關注，但對這個近幾年才大量出現的社會現象的研究措施不力，其中包括學校。全社會對農村“留守學生”的保護政策相對欠缺，全社會關愛幫助留守學生的意識比較薄弱，學校對“留守學生”特殊教育的保護也沒有到位。社會上許多人不知道留守學生這個群體的存在，更沒有意識到解決這個問題的重要性和緊迫性。
三、當前正在采取的教育措施
毋庸置疑，隨著經濟和社會的發展，隨著“城市化”進程的進一步加快，農村勞動力向城市轉移，已經成為一個大趨勢。在一個相當長的時期內，“留守學生”的隊伍不僅不會縮小，而且必將進一步擴大。怎樣使“留守學生”受到正常、健全、完善的教育，讓他們和同齡人一樣健康快樂地成長？這已經成為一個十分現實而又亟待解決的問題。針對這一現狀，我縣正在積極實施“留守”學生關愛工程。
一是建立“留守”學生專項檔案，準確掌握各?！傲羰亍睂W生現狀。完整記錄這部分學生的成長變化過程，并在此基礎上開展“留守”學生課題研究，如西周小學開展的《留守學生的教育策略的研究》，已被寧波市立項，目前在象山教科研中心專家的指導下研究順利開展。
二是完善“一幫一”制度，采取一對一固定結對形式，動員教師和干部當好“家長”。學校針對留守學生的生活、學習情況,為“留守”學生逐一落實幫扶教師，負責在思想、學習、生活上對這部分學生給予指導、幫助，并在此基礎上建立鎮、村、組干部與“留守”學生的幫扶制度，同時在班級中選擇品學皆優學生開展幫困工程，建立教師做指導，學生具體落實的幫困方式。
三是密切家校聯系，采取“一多二定”方式，即多家訪聯系、定期輔導講座、定期召開家長會，著力幫助監護人樹立正確的家教觀。西周小學在開學初就與各班主任簽訂“留守學生”教育目標責任狀，要求班主任及時與學生親屬溝通，要抽時間去家訪，督促其親屬履行監管職能。下沈小學針對“留守學生”父母長期在外不便照顧孩子的實際，積極引導“留守學生”父母以電話或書信的方式給予孩子親情關愛。
四是開設心理咨詢臺，建立“知心姐姐”信箱，進行心理疏導。學校為留守學生召開心理輔導課，還設專人負責“知心姐姐”信箱，給學生回信，幫助學生解決學習、心理等問題，使學生的心理障礙能夠得到及時疏通引導。每個教師單獨找同一個“留守學生”談心都在5次以上。
五是開展周末興趣小組等學生文化活動，減輕“留守”學生假日孤獨感。賢庠中學組建周末“興趣小組”，教師義務為周末不能回家的“留守”學生參加興趣活動提供指導。象山三中開展周末文化活動，利用綠色網吧、周末影院，豐富學生的周末生活。
六是借助“學生成長助教團”的力量，充分挖掘社會、家庭的教育資源。如象山西周小學日前舉辦的留守學生聯誼活動，該鎮教辦主任、婦聯主任、團委書記、退休教師代表等均參加了活動，這些部門的負責同志會后紛紛表示將組織有關力量，投入到關愛留守學生的實際行動中來。
四、成效與問題
以西周鎮中心小學為例，從去年下半年以來，學校針對“留守學生”存在的心理健康問題，開展調查研究，提出若干教育措施，收到較好效果。許多“留守學生”在老師的教育下，各方面進步較大，集中表現在以下幾方面：
1、能夠正確面對寄居生活。通過面對面的談話，學生對自己眼前的生活有比較正確的認識：在較長時間內，這種寄居生活很難改變。學生的行為基于他們的認識。在第二次問卷調查中，有45位留守學生對現在的寄居生活表示滿意，占被調查人數的66.2%；有58人表示能適應寄居生活，占85.3%。從中我們不難發現，學生對寄居家庭評價良好，情緒穩定，與監護人的關系也較融洽，在寄居家庭中生活也不再感到強烈的孤獨感。
2、能夠自己尋求解決各種問題的方法。在以前的學習中那種無助的感覺不再存在了，現在他們可以通過許多渠道，求得學習上的幫助。如學習小組，電話聯系，請教課題組指導老師等。學習問題的解決，進一步促進學生學習成績的提高。學生原來那種無助苦悶的心情不見了，許多課任老師對那些“留守”學生在學習上的進步都給予了積極評價。
3、能夠主動地向老師、同學吐露內心的不快。當學生遇到心理問題時，能夠通過給老師寫信，或與自己的知心朋友交流。同時據監護人反映，學生在家里能夠提出自己的要求，發表不同意見。我們認為這是一大不小的進步，只有把內心所想講出來，才能消除心理障礙。
4、問題學生的個案研究取得成效。通過耐心細致的幫教工作，問題學生這一群體在縮小，在向著好的方面轉化。一年來，我們幫助三個問題學生重新選擇了寄居家庭，現在情緒比較穩定，學習也較努力。
成效是明顯的，但“留守學生”隊伍的不斷壯大，給學校教育帶來更大的負擔，這就更需要社會、學校、家庭的密切配合，共同努力，以促進“留守一簇”的健康成長。
五、對策與建議
如何教育好留守學生，使他們健康成長，已成為一個不容忽視的問題。學校、家庭、社會都有義不容辭的責任，關愛留守學生，讓他們健康成長。
1、學校發揮主導作用
在留守學生教育中，學校應義不容辭地發揮主導作用，首先應平等對待留守學生，在學習生活中給他們更多的關愛，切忌因他們缺少監護、學習成績差就趕出校門或放任不管。教師應千方百計從情感上彌補他們在家庭中的缺陷，多與他們交流談心，真心關愛他們。其次應針對留守學生的特點，采取特別的措施。建議：
開設親情電話。向留守學生及其家長、監護人或委托監護人公布校長、班主任和科任老師的電話號碼，加強學生、家長、教師三者間的聯系交流，有條件的地方可開設專線電話或電子信箱。
實行教職工幫扶留守學生制度。各中小學要動員和組織學校教職工對留守學生結對幫扶，有條件的學?？山ⅰ皩W生之家”，讓留守學生體會到家庭的溫暖。
建立健全教師家訪和留守學生談心制度。各中小學教師要定期走訪留守學生家庭，學校每月要召開一次幫扶教師、留守學生、監護人或委托監護人座談會。每周用一節課或自習時間作為幫扶教師與留守學生談心交流時間，引導學生健康成長。加強留守學生心理健康教育，讓心理健康和安全教育課程走進留守學生的日常學習生活中。
2、家庭要進一步強化責任
遠離父母，缺少家庭溫暖，面對復雜的社會，“留守學生”最容易受到不良影響和傷害；學校教育缺乏家庭教育的配合，也影響教育效果。家庭教育十分重要，它是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性，在孩子的教育過程中具有不可替代的作用。家長外出打工，不能一走了之，要通過電話、書信等方式經常與孩子取得聯系，離家不遠的要經常回家看看孩子。家長還應主動經常與老師、學校、監護人聯系，掌握孩子的學習和思想動態，做到心中有數。家長外出前要精心選好監護人，監護人要切實對孩子加強教育，履行責任。
3、社會要對留守學生熱心關注，齊抓共管
留守學生問題是人口城市化、勞動力轉移過程中出現的社會問題。在一段時間里，這個群體還將繼續擴大。留守學生的教育和保護問題應引起全社會的關注。
可建立托管中心和義務輔導員隊伍。鼓勵退休教師和其他熱心人士創辦留守學生托管中心，當他們的家長。農村各鄉鎮、村組要從當地有一定威望的老黨員、老教師、老干部、老戰士、老模范中聘請一批校外義務輔導員，一般每村組1名至2名，定期與學校溝通，做好留守學生品行方面的教育引導。發動社會各界人士對留守學生開展一對一資助幫扶活動，為他們完成學業健康成長創造有利條件。
有關部門要切實加強對網吧、游戲廳、錄像廳等公共娛樂場所的管理和整治，加大對社會閑散人員的管理、教育和監督。共青團組織、婦聯和關工委、文化等部門要積極履行職責，積極開展各類健康有益的活動，共同營造孩子積極向上的良好環境，形成關愛留守學生的合力。同時，家庭、學校、社會教育緊密配合，齊抓共管，在全社會形成“人人都來關心青少年成長”的濃厚氛圍，真正為“留守”學生的健康成長撐起一方藍天。
4、制度保障“到位”
建立加強留守學生教育和管理的領導責任制。各級黨委、政府特別是鄉鎮黨委、政府要加強對留守學生教育和管理工作的領導，成立領導小組，建立工作專班。建立村組干部對留守學生教育和管理的責任制。凡留守學生達到在校學生人數20%的中小學要成立領導小組，校長為第一責任人，采取校長包校、班主任包班、教師包學生的方式。建立保障留守學生安全的工作責任制和應急機制。
建立健全保障進城務工人員子女接受義務教育的工作制度和機制。堅持以流入地政府管理為主、以全日制公辦中小學校為主，抓好進城務工農民子女的義務教育工作。城區公辦中小學應接受進城務工農民子女入學，與城區學生一視同仁。各級教育行政部門和中小學校要把家庭困難的留守學生納入“兩免一補”計劃。
建立特困留守學生資助制度。各級政府要多方籌集資金，建立資助困難學生基金會，廣泛開展捐資助學活動。
建立健全檢查考核機制。各級教育行政部門和中小學校要把加強留守學生的教育和管理工作，作為學校教育管理的重要內容，納入工作目標體系，建立工作考評制度，定期對學校、教師進行考評，獎優罰劣?！傲羰貙W生”問題不僅關系農民切身利益，也是農村構建和諧社會的關鍵因素，它是考驗政府職能是否轉變、干部作風是否改進的一塊試金石，各級黨委、政府應把它看作是加強黨的執政能力建設、服務“三農”工作的突破口，積極探索，完善做法，查找不足，將“留守學生”教育管理長期、扎實抓下去。
5、進一步加大對農村教育的投入
留守學生的父母親外出打工，使這些家庭在一定時間內喪失了它們應有的基本功能。從我縣目前開展的關愛工程來看，在一定意義上是試圖將留守學生失去的一些基本家庭功能（暫時性地）移置到學校，但是，這既給學校加大了另一層壓力，也在一定程度上給學校傳統的辦學思維、教育理念和辦學體制提出了挑戰。我們通過調查了解到，許多家長很希望能將自己的孩子寄住在條件比較好的學校，由學校對他們進行特別的管理。針對家長的這種要求，可以適當允許有條件的學校放開一定的收費政策限制，改善學校的寄宿條件，為這部分學生營造一個溫馨、舒適的學習、生活環境?！?/p>
而目前的我縣的農村小學普遍缺乏寄宿條件，農村初中的寄宿條件也難以適應高峰入學和留守學生多的要求。沒有一定的寄宿條件，所謂的關愛留守學生工程難以依托。這些留守學生寄住在親戚和社會上，學校難以實施有效管理，而結對老師也只能安排1－2名留守學生在自己家里，這些都不是制度化的解決辦法。在一些地方，教師收入低，他們關愛留守學生，是出于教師的責任勉力而為。有的學校辦學條件差，對關愛活動心有余而力不足。要讓教師和學校發揮更好的關愛功能，還必須進一步加大對農村教育的投入。
6、探索農村辦學新模式，多渠道、多樣化辦學
改變農村教育的投資體制，積極吸納社會資本辦學。我們建議采取“分級管理、分級投資”的農村辦學體制，中央和省要不斷加大對農村教育的投資比例；二是積極鼓勵社會力量辦學，辦學形式要多樣化，在國家保證農村義務教育正常發展的前提下，可以采取“公辦民助”、“民辦”等多種辦學方式，這樣既可以彌補國家財政資金投入的不足，又有利于社會資本的優化配置，滿足不同階層家庭的教育需求。
對于農村辦學體制的改革和創新，可試行將部分條件好的農村中小學“改制為優秀教師入股的股份制學校”，讓民間資本進入教育市場，按照市場經濟的運作規則，推進農村教育體制的改革與創新。與此同時，要多方籌集資金，成立“促進農村義務教育基金會”，對貧困農民家庭子女進行資助、減免學費。在兼顧公平的同時，優化教育資源的配置，提升農村辦學的效率。
