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智慧對人生的意義范文1
[關鍵詞]人民幣匯率：升值；對外貿易
中國自改革開放以來，對外貿易一直保持高速增長，而且連年保持著貿易順差，這對我國經濟的發展作出了突出貢獻，但也使我國與主要貿易國的貿易摩擦不斷增加。中國自2005年7月21日實行新一輪的人民幣匯制改革以來，開始實行以市場供求為基礎、參考一籃子貨幣進行調節、有管理的浮動匯率制度。人民幣一直處于升值的狀態，人民幣匯率的升值對我國的國民經濟存在著各種影響，外貿經濟也不例外，人民幣的升值將對我國外貿進出口的總額及其結構產生一系列影響。
一、人民幣匯率升值對我國對外貿易的積極影響
(一)對進口商品成本的降低有很大作用，原材料進口依賴型廠商成本下降
人民幣升值以后，進口商品的價格將會發生相同幅度的下降，降低我國進口商品的成本和在進口環節支付的費用。我國進口依存度較高的行業主要有石油、天然氣、鋼鐵、航空、電力設備等，人民幣升值將使原材料進口依賴型廠商成本降低，進而改善相關行業的盈利狀況，對宏觀經濟快速穩定增長有著非常積極的作用。
(二)國內企業資本實力相對增強，對外投資能力隨之逐步增強
人民幣升值使得人民幣幣值更加堅挺，在國際貨幣市場上更有優勢。這就意味著，原先100塊人民幣在美國只能當20美元用，現在升值了，100人民幣在美國就甚至能當30美元用了，同等的數額人民幣發揮的作用明顯擴大。由此帶給國內跨國企業的優勢是不言而喻的，資本實力的逐步增強，必然使得國內企業對外投資能力隨之增強。
(三)有利于推動我國外貿增長方式從原來的粗放型轉向高質量和高效率的集約型。
長期以來我國的外貿增長方式靠出口勞動密集型產品為主，經濟效益非常低下。人民幣升值將激勵出口企業更多地依靠技術進步和提高附加價值，而不是低價競銷占領市場。一些只靠低成本競爭，技術含量低，高污染、高耗能的企業，可能因為人民幣升值被擠出市場。從長遠看，人民幣升值有助于我國外貿增長方式從原來的粗放型轉向高質量和高效益的集約型，這會帶來出口結構的改善，激勵企業技術創新，實現可持續發展。
(四)有利于貿易條件的改善，外貿企業競爭力增強。
貿易條件＝出口價格指數／進口價格指數，貿易條件的改善意味著同等數量的商品出口可以換回更多的進口商品。我國雖然每年的貿易順差很大，但由于出口商品價格不斷下降而導致貿易條件持續惡化，需要出口大量的勞動密集型產品才能換回少量的國外高科技產品或稀缺資源。人民幣升值以后，出口產品的價格相對提高，就可以用較少的出口產品換回本國所需要的各種產品。出口利潤不斷增加，就可以改善我國目前的貿易條件。
(五)對于緩解國際貿易摩擦有著很重要的作用
我國自1994年外匯改革以來，對外貿易連年順差，就2004一年，我國的外貿總額為11547億美元，貿易順差達到319.8億美元。連年的順差導致中國與各個貿易伙伴的摩擦日益增加，特別是中美貿易摩擦不斷加大。人民幣升值可增加我國的進口總額，從而有利于減少貿易順差的數值。低價競銷和出口受到抑制，放慢出口，增加進口，有利于減弱我國貿易順差不斷擴大勢頭，減少一些貿易伙伴對我國進行保護主義貿易攻擊的借口，特別是近年來一直出現的國外反傾銷案例。人民幣的適當升值，有助于緩和我國與主要貿易伙伴的關系，減少經貿糾紛，促進我國經濟和貿易的和諧發展，創造和保持更加平穩的貿易環境。
(六)有利于中國企業“走出去”
人民幣升值意味著中國企業到海外投資的成本相對來說比以前下降，這使得他們能以較低的成本在國外建立跨國公司。根據投資地的區位優勢充分利用全球資源，降低生產和交易成本，實現規模經濟，建立全球性的生產、營銷網絡。所以有利于中國企業更好地“走出去”，造就出中國真正具有國際競爭力的跨國公司。
二、人民幣匯率升值對我國對外貿易的消極影響
(一)在一定程度上削減我國出口規模，單純依靠價格優勢的產業受沖擊
人民幣升值將提高我國出口商品的外幣價格，直接削弱我國出口的價格競爭優勢。目前我國主要是以極易替代的制造業產品出口為主，這種出口的制造產品大多數是技術含量較低的產品，高科技產品很少。一旦人民幣升值，中國制造業在全球的競爭力可能會逐漸消失，極易發生制造業向國外轉移。人民幣幣值的提升，出口企業為維持一定的利潤，出口單位產品的外幣價格將有所提高，不利于出口持續擴大和產品在國際市場上占有率的提高；另外如果保持出口產品的國際市場價格不變，則勢必擠壓出口企業的利潤空間，因而，在一定程度上會對我國外貿出口造成沖擊。
(二)對外資吸引力下降，減少外商對中國的直接投資
雖然人民幣升值對已在華投資或在華擁有資金的外國企業家有利，因為他們的資產因人民幣升值而增值，但卻會使即將到中國投資的企業家徘徊不前，因為相應的新增投資成本上升。另外中國許多周邊國家都提供了非常優惠的投資條件，所以新增資金在周邊地區存在著引資競爭的形勢下，就會轉向其他國家投資，這將會導致我國引進、利用外商直接投資的減少，也會影響到國內的就業率和經濟增長。另外，人民幣升值使加工貿易為主的外商企業的出口成本增加，從而使得加工貿易型的外商投資下降。這都將影響到外商投資企業投資、利潤再投資的規模及產業本地化的進程，不利于我國加工貿易產業的持續發展、升級。
(三)加大我國就業壓力，影響物價平穩
人民幣升值以后的一個重要不利影響是導致我國國內就業壓力加大。主要有兩方面原因：第一，我國目前出口的產品大部分是技術含量較低、附加值較低的勞動密集型產品，人民幣升值削弱了勞動密集型產品的出口，出口量減少必然會增加就業壓力。第二，中國目前提供新增就業機會的主要是出口和外貿企業，人民幣升值影響了出口和外商直接投資，進而影響就業，對當前就業環境的改善帶來一定的沖擊?！皻W元之父”蒙代爾也明確指出，人民幣升值會加速中國的通貨緊縮，減少經濟增長，增加失業壓力。這樣，人民幣升值將對穩定物價、經濟增長、充分就業二個目標都帶來負面影響。所以，人民幣升值對我國經濟的影響非常明顯。
(四)我國的農業將面臨更大的挑戰
我國出口增長較快的農產品主要是水產品、蔬菜和水果等勞動密集型農產品，與國外相比，這類農產品具有價格競爭優勢。人民幣升值有可能喪失此優勢，但如果人民幣升值，進口量可能明顯增加，而農產品的價格優勢也可能消失。因此，人民幣升值將阻滯我國農產品貿易出口增長的步伐，進口將明顯增加，對我國農業 生產將造成沖擊，影響農民增收。農產品進出口貿易可能發生逆轉，由順差變成逆差。
(五)可能導致出現通貨緊縮
本幣升值會抑制出口，同時導致進口增漲，引起物價下跌，這樣就會對國內市場造成一定的沖擊，導致國內通貨緊縮。P=E×p*(P是國內價格水平，E是匯率，P=E×p*是國外物價水平)，當人民幣升值時，即E下降，當外國的物價水平不變時，國內價格水平下降。同時，進口增加，出口減少，使人民幣不斷的流向外國，而使本國貨幣減少，從而導致貨幣的供應量少于貨幣的需求量，引起貨幣升值，物價持續下跌，當人民幣升值過快時，就很容易造成一股物價水平持續下跌，造成通貨緊縮。
三、人民幣升值壓力下我國對外貿易應對策略
(一)實行富有彈性的匯率制度，充分利用匯率在國際市場中的價格杠桿作用
繼續按照主動性、可控性、漸進性的原則，完善有管理的浮動匯率制度，更大程度地發揮市場供求的作用，曾強人民幣匯率彈性，以市場供求為基礎，通過一定程度的上下浮動，充分發揮匯率作為價格杠桿的作用，保持人民幣匯率在合理、均衡水平上的基本穩定。
(二)政府要恰當利用各種政策手段加以引導支持
促進企業改進出口產品結構，完善鼓勵企業進行技術創新的政策。我國應繼續支持和培育具有自主知識產權和自主品牌的商品出口，調整和提升出口產品結構；加快實現出口規模導向型向效益導向型轉變，使對外貿易從數量擴張向質量提高和國際競爭力提升轉變；注重外貿政策與外資政策、產業政策之問的相互協調。出口退稅政策今后應繼續隨著國際及國內經濟形勢的變化而及時調整。
(二)企業要主動出擊，大力開拓國際市場
面對人民幣升值的壓力，企業要主動出擊，大力開拓國際市場，爭取更多的市場訂單，通過量的擴張，降低生產成本，消化升值壓力。要不斷開發新產品，提高市場份額，提高產品單價，提高企業競爭力，提高企業經濟效益。同時，各企業要從戰略高度出發來認識人才的重要性，進一步加大人才引進和培訓的工作力度。
人民幣匯率升值既存在著對我國外貿有利的影響，也存在著對我國外貿不利的影響。中國目前的現狀是外貿的順差額繼續擴大，這主要是由于多種原因造成的。我們直該充分地利用升值給我們帶來的有利影響，同時通過多種途徑規避升值帶來的種種不利影響，使中國的外貿朝著更健康有序的方向發展。
[參考文獻]
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智慧對人生的意義范文2
【關鍵詞】社會主義核心價值觀 大學生 人生價值觀
一、社會主義核心價值觀的內涵及意義
（一）社會主義核心價值觀的內涵
價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持有的比較穩定的立場、觀點和態度的總和，是一個人世界觀的具體體現。核心價值觀是一個社會中居統治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期遵循的基本價值準則，具有相對穩定的特點。社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統治地位、起指導作用，從深層次科學回答“什么是社會主義”這一根本問題，在理論體系中占據核心地位的價值理念。在我國科學社會主義的基本價值理念中，只有那些以指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。
（二）社會主義核心價值觀的意義
黨的十六屆六中全會第一次明確提出“社會主義核心價值體系”的科學命題，指出“指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，共同構成社會主義核心價值體系的基本內容?！边@四個方面的基本內容相互貫通、有機統一。社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態大廈的基石，是社會主義文化建設的根本。建設社會主義核心價值體系，不僅是實現文化自身和諧的關鍵，也是促進整個社會和諧的中心環節，是社會主義社會發展進步的“生命線”。大學生是國家建設和社會發展的生力軍，他們的健康成長不僅關系到和諧社會的構建，更關系到黨和國家事業的興旺發達、后繼有人和長遠發展。堅持以社會主義核心價值體系教育引導當代大學生樹立社會主義核心價值觀，是當前大學的重要任務和歷史使命，它對于培養德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人具有重要的現實意義。
二、大學生樹立正確人生價值觀的必要性
青年是祖國的未來、民族的希望，大學階段正值人生價值觀形成的關鍵時期，加強對大學生價值觀的教育顯得尤為重要，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
（一）當代大學生人生價值觀的誤區
隨著社會主義市場經濟的快速發展，大學生的人生價值觀學生人生價值觀出現了多元化趨勢，甚至出現了以下誤區：
1. 個人至上。以個人主義、小團體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個人利益作為出發點，缺乏社會責任感。處處為自己著想，把個人利益凌駕于社會與集體之上。
2. 金錢至上。崇尚拜金主義，把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標準。把大好的學習時間用在賺錢上，有些大學生甚至唯利是圖，在金錢的誘惑下，不擇手段，走上犯罪的道路。
3. 享樂至上。表現為不思進取，忽視學業，懶散怠慢，只知道吃喝玩樂，互相攀比，花錢大手大腳，追求高檔次消費只求超前享受，不安心學習甚至走上犯罪道路。
4. 功利至上。這些大學生做事往往帶有極強的功利主義，為人處世以是否能給個人帶來利益好處為出發點，目的不純，忽視人的社會價值。
（二）當代大學生的歷史使命
當代大學生成長在改革開放的歷史時期承擔著民族復興的歷史重任。當代大學生是規模龐大的特殊社會群體，走出高校后，他們是社會建設的生力軍，是社會主義事業的接班人。在當代大學生中深入培育社會主義核心價值觀，是當代大學生健康成長的內在需要，也是社會發展的需要。
在改革開放的歷史背景中成長起來的大學生，是繼往開來的一代新人肩負著民族復興的歷史使命。在繼承民族優秀傳統，繼承老一輩無產階級革命家開創的社會主義事業的同時，著眼于當今時代的基本國情，在中國特色社會主義道路上，實現中華民族的偉大復興。青年學生向來都與國家、民族的命運緊密連接在一起，是各個時期歷史使命的具體承擔者，只有切實提高大學生自身的綜合素質才能夠符合時代要求，擔負起時代賦予的歷史使命。因此，大學生們需要以科學的價值觀來引導，而社會主義核心價值觀是內涵豐富、邏輯嚴謹的科學價值觀，所以，以社會主義核心價值觀引導當代大學生樹立正確的人生價值觀就成為必然。
三、以社會主義核心價值觀引導當代大學生價值觀發展
（一）以培育社會主義核心價值觀凸顯大學生價值觀教育的使命
大學生價值觀教育的使命主要是由社會發展的客觀需要、黨和國家的奮斗目標以及大學生個體發展的需求所決定的。我國目前正在構建社會主義和諧社會，構建和諧社會的重要任務是建設和諧文化，建設和諧文化的根本是社會主義核心價值體系大眾化。因而培育社會主義核心價值觀就成為當前大學生價值觀教育的重要使命。要提高大學生的思想道德素質，引導大學生為中國特色社會主義而努力奮斗，就要以社會主義核心價值觀引領大學生價值觀念發展。在我國現階段以培育社會主義核心價值觀為指向的大學生價值觀教育，目標就是要使大學生接受黨的政治主張和政治信仰，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚民族精神與時代精神，踐行社會主義榮辱觀，成為身心和諧的社會建設者。通過弘揚和培育社會主義核心價值觀，青年學生對理論、中國特色社會主義共同理想、民族精神與時代精神以及社會主義榮辱觀的認識得以深化，大學生價值觀教育才能與時俱進。
（二）以社會主義核心價值觀引領大學生價值觀教育內容
智慧對人生的意義范文3
關鍵詞：道德規范；文明素質；“哈爾濱風尚”
中圖分類號：C916 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0093-03
從年初的“最酷爸爸”謝尚威，到“最美女教師”張麗莉，“最勇敢的士兵”高鐵成，到近期的“神勇大媽”楊惠和“創造奇跡”的救人英雄蘇澤軍，到“最美少年”常偉豪和“最美的哥”王君，不斷涌現的道德模范人物感動著我們整個城市，催生了哈爾濱特有的“哈爾濱風尚”。整個城市不論年齡大小，不分職業、不分貧富，不分單位和個人，所有的人都關注著道德模范人物，每個人都被他們崇高的道德力量感染著，人們心里燃起了對高尚道德的敬意，對高尚道德回歸的希望。在哈爾濱市創建全國文明城市的進程中，提高市民文明素質是一項長期而艱巨的任務，在具有高尚道德的典型人物引領下，大力弘揚“哈爾濱風尚”，促進市民文明素質的提升是創建全國文明城市的根本任務和目標。
一、“哈爾濱風尚”精神力量的重要作用
哈爾濱風尚的形成是哈爾濱市長期以來創建全國文明城市取得的顯著效果的體現，更是進一步推動創建全國文明城市進程的重要精神支柱。不斷涌現的道德模范人物體現的崇高道德境界、深刻道德內涵、強大的道德力量是哈爾濱風尚的精神實質。
（一）把握道德模范人物豐富和深刻的道德內涵，有利于提升我們的道德境界
“最酷爸爸”謝尚威用雙手托起15歲少年的生命，彰顯著普通人人性的光輝。面對墜落的少年，沒有漠視和逃避，而是挺身而出，彰顯了尊重生命、關愛他人的道德情懷；“最美女教師”張麗莉面對疾馳而來的汽車，推開學生，用自己的身體保護了學生，不顧自己限于危險之中，完美詮釋了教師的崇高職業道德，教書育人先正己的職業操守；“最勇敢的士兵”高鐵成三進火場，及時排除險情，把危害降到最低，保護了人民財產，履行了軍人神圣的職責，使“人們的利益高于一切”不再是一句空話?！吧裼麓髬尅睏罨轄I救兩名落水男子，“創造奇跡的救人英雄”蘇澤軍勇救兩名落水少年，他們不顧個人安危，做出了超越自身極限的英雄壯舉，完美詮釋了舍己救人、大愛無疆的崇高道德精神；“最美少年”常偉豪三次潛入水中救人，表現出勇敢和智慧，是當之無愧的“美德少年”；“最美的哥”王君，常年堅持做好事，多次在危急關頭挺身而出，挽救他人性命，表現了關愛他人、奉獻社會的崇高境界。這些英雄人物之所以感動我們，感動這座城市，是因為從這些道德模范人物身上看到了人性的光輝和道德的力量。他們所體現出的道德自律和強烈的社會責任感，并勇敢地付之行動，是常人辦不到的。在全社會熱切期盼形成良好的道德風尚的今天，理解和實踐其精神要旨，有利于提升全體市民的道德境界。
（二）提煉道德模范人物的精神要旨，有利于形成促進城市發展的精神力量
提煉道德模范人物的精神要旨就是要為全社會建立社會價值體系與行為方式，并使之成為全體社會成員普遍認同的價值取向與行為準則，從而為城市經濟社會發展提供源源不斷的強大精神動力。對社會發展而言，社會成員對社會共同體的存在價值、發展目標的共識，即文化認同的形成，無疑是任何一個社會存在、發展的精神基礎。構建社會主義核心價值體系的任務是在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。市民素質需要一種精神把它引入一個充分發揮的空間中，這種精神能引領、約束、激勵市民的行為規范，并把市民素質引領到促進創建全國文明城市中。授予謝尚威“哈爾濱市創建全國文明城市形象大使”榮譽稱號，授予這些道德模范人物“見義勇為先進分子”榮譽稱號，授予謝尚威、楊惠、蘇澤軍、常偉豪、王軍等五位道德模范人物為“哈爾濱文明市民標兵”榮譽稱號，就是在全社會倡導道德模范人物高尚的道德品質。提煉道德模范人物的精神要旨，使其滲透到城市經濟、社會、政治、文化、生態建設的各個方面，更加注重培養大局意識、責任意識、公仆意識、主人意識、擔當意識，倡導以和諧、誠信、責任、寬容、奮進、敬業、創新、奉獻為時代內容的城市精神，構建社會主義核心價值體系。這些模范道德人物是提升社會文明程度的主導力量，是城市發展急需的精神力量，對創建全國文明城市，構建社會主義和諧社會具有極強的引導作用。
（三）通過模范道德人物事件引發道德內省，有利于養成良好的道德意識
這些道德模范人物激發市民對價值觀、人生觀、世界觀的思考，對歷史和現實的思考，對生命和心靈的感悟，從而釋放出創新與創造的能量。道德模范人物的所作所為全方位演繹了道德的內涵，擴大了道德的影響力，有助于道德的內化，有助于增強集體的道德意識，提升城市文明水平。城市文明是在城市居民的交往與互動中形成的，交往、對話與溝通是城市文明的本質和精髓。道德內省有利于在市民的意識和行為中形成對社會利益、共同利益的忠誠與遵守，有利于在市民之間形成相互尊重、相互支持、相互幫助的良好人際關系，做到鄰里和睦相處，樂于參與社會公益事業等提升道德境界的文明行為，使城市成為一個溫暖的大家庭。
二、市民文明素質急需“哈爾濱風尚”的引領
一座城市市民的社會公德意識、自我約束意識、文明習慣和文明行為等文明素質是一座城市良好形象的重要參數。創建全國文明城市要求市民文明素質保持在一個較高水平。
（一）市民公共行為文明素質與全國文明城市標準要求存在差距
創建全國文明城市重點考察全體市民在公共環境、公共秩序、公益活動和公共關系方面是否具有較高的文明素質。市民在公共環境方面的公德素質最令人擔憂，公共場所亂扔雜物、隨地吐痰等不文明行為時有發生，在全市開展治理“開車拋物”行動中，這類現象仍很突出。公共秩序主要考察公共交通中車輛、行人是否各行其道，有無亂穿馬路、闖紅燈現象。公交站臺、銀行等公共領域是否能做到有序，有無亂擠現象。在公共秩序方面市民文明素質水平與全國文明城市標準要求存在差距，此類不文明現象仍然是影響哈爾濱形象的頑疾。公益活動方面，參與公益性活動的載體不足，市民參與公益性活動的積極性不高。公共關系方面，主要是公共場所有大聲喧嘩、嬉鬧等不文明現象；公交車上有不給老、弱、病、殘、孕及懷抱嬰兒者主動讓座的行為；有不友善對待外來人員，耐心熱情回答陌生人的問詢的不文明行為；有不使用文明禮貌用語的不文明行為；發生沖突時不互相謙讓的不文明行為。綜合起來，市民在公共行為中文明素質與全國文明城市標準要求存在一定差距，有待進一步提高。
（二）市民公共行為文明素質不符合全國文明城市標準要求的原因分析
許多調研指出，市民文明素質的“重災區”表現在公德領域。公德領域文明素質不到位的根源在于市民文明禮儀素質和行為習慣不到位。發生這些不文明行為的原因很多，有歷史原因、文化原因、社會轉型的原因，既有個體層面原因，也有政府層面的原因。
1.道德環境發生改變。當前，我們正處在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、生活方式深刻變化的社會轉型期，這一切都給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的活力，也帶來空前的沖擊。我們社會已經出現“價值多元化”和“核心價值觀的迷失”的現象，全社會的道德標準和價值觀念發生了變化。全社會正在構建以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的道德環境，社會主義榮辱觀作為社會成員判斷行為得失、確定價值取向、做出道德選擇的基本準則沒有深入人心。由于公共行為文明素質中涉及的文明行為都是日常小事，對違背公德行為沒有形成一定的輿論壓力。新聞輿論如此，公眾輿論也如此。比如在大街上隨手扔垃圾，不會遭到任何非議。
2.公德意識不夠，公德行為不夠自覺。有些違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，對公共行為文明缺乏足夠的認識，對不文明行為不以為丑，反以為美；不以為恥，反以為榮，而且把社會公德看得很輕，缺乏社會責任感。有人監管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為，而且市民的集體無意識行為較多，這一點在行人過紅綠燈時表現尤為明顯。據實地踏察，行人闖紅燈現象很多是集體行為。
3.公德教育失效。傳統的公德教育已很難適應新形勢發展需要，德育方式過于呆板。傳統的面對面的教育，如開會、上課、參觀學習等對市民生活、教化作用不明顯；德育內容遠離生活。那些空而又空、高而又高的理念過于理想化、教條化，脫離生活實際，使其難以產生認同感。德育不是為社會成員個體自我完善，為個體提高生命質量服務，而是流于一種形式，成為學校課程設置的必須和單位文明建設的必須。我們過于注重德育的直接的社會，尤其是政治功能。如學校教育的主要任務是進行簡單的政治宣傳和課程安排，學校德育很少關注、指導學生的現實生活，更無法引導他們領會并體驗道德人生的幸福、崇高。單位教育也比較功利化，往往只是簡單的學習，很少與實際生活相聯系。公德教育雖然日趨重視，但要真正到位尚有較大距離。社會成員對道德功能的片面認識使德育缺少親切性和熟悉感，影響德育的實際效果。
三、弘揚“哈爾濱風尚”引領市民文明素質提升的對策建議
市民的文明素質應該具備符合國家文明城市標準要求的社會公德、集體意識、遵守社會規范的自我約束意識等等。就是要營造這樣一種秩序：個人利益服從于社會利益和共同利益，個人的文明習慣必須受制于社會的文明準則。全體市民在創建全國文明城市中只有堅持與社會公共利益相依為命的集體主義，具有較強的家園意識，與現代文明城市意識要求一致，才能建立起協調有序的公共文明系統，保證城市文明程度保持在一個較高水平。
（一）發揮模范道德人物事件直接教化功能，提升文明素質
傳統的公德教育已很難適應新形勢發展需要，德育方式主要是灌輸和說教，未能有效地把握社會成員的心理特征和品德形成規律，灌輸式、說教性的手段和方法讓社會成員被動地接受道德規范和規則，使其在德育過程中缺乏參與的積極性。教育者根據自己的意愿或教育者所代表的利益需要進行教育，社會成員接受的道德認知過腦不入心，一旦碰到與教育者所講的道德觀念相違背的現象，社會成員的道德觀念就改變了，很難處理現實生活中的道德問題和道德沖突。模范道德人物鮮活的事件，發生在身邊的事件更容易產生道德的共鳴，更容易產生道德的認同，更容易銘記在心，滲透形成道德自律，以這些道德模范人物為楷模，潛移默化形成道德約束力，提升自身文明素質，約束規范自己的行為。
注重發現和樹立市民身邊道德模范人物，哈爾濱市每年一度的“感動人物和事件”和“見義勇為先進分子”都是我們學習的楷模。哈爾濱十個縣（市）可以開展地區性道德模范評選表彰活動；城區可以開展行業性道德模范，如代表“路橋精神、環衛精神、交警精神和公仆精神”的模范人物；針對不同群體發現和樹立道德模范人物，像“老有所為”的道德模范、星級美德少年、優秀公務員等等。這些道德模范對市民的影響與感召最為直接，示范作用更容易發揮，道德教化作用更加明顯。
（二）以道德模范人物為引領，豐富城市精神內涵
城市精神是指一座城市在一定社會歷史條件下，為謀求可持續發展，在長期的文化創造過程中積淀、整合、提煉出來的，反映城市共同的理想目標、精神信念、文化底蘊、行為準則和生活方式的價值觀念體系和群體意識。它是構建城市先進文化的核心，也是城市軟實力的核心。城市精神植根于城市的歷史、體現于城市的現實、引領著城市未來?！伴_放包容、時尚活力、誠信敬業、和諧奮進”的哈爾濱城市精神集中反映了我們這座城市的歷史文化特點和現實發展狀況，及未來的城市發展方向；集中反映出了我們這座城市在發展過程中體現出來的價值理念和城市品格。為凝聚和團結全體市民實現全面建設小康社會的遠景目標提供了有力的信念支持、精神支持，也為城市的綜合發展提供了價值資源和文化底蘊。哈爾濱歷史發展中多種文化的交融，形成了復雜而生動的人文背景，通過現代城市建設和經營的強化、深化，既能夠延續和繼承歷史，又能夠豐富新的城市建設的內涵。哈爾濱有屬于自己的歷史文化底蘊，必然會有屬于自己的精神氣度。城市精神的提煉是城市文化現代與歷史的對話，實現現代與歷史的延承，挖掘歷史文脈，豐富歷史文化內涵，達到現代與歷史的和諧，從而創造一個具有厚重文化底蘊的現代化大都市。
塑造城市精神就是提煉出先進的、優良的激勵市民積極向上的市民品質，使市民自覺遠離陋習，以道德模范人物為引領，以城市精神為價值取向和行為準則。人民群眾是塑造城市精神的主體，城市精神通過城市中從事各行各業的人的勞動來體現，其最終目的是城市精神能夠得到市民的認同，成為市民共同認可的價值取向和行為準則。城市精神打造城市人優秀的倫理道德、審美情趣、價值觀念、性格特征等新的人文精神，激發市民對家鄉的熱愛，對歷史和現實的思考，對生命和心靈的感悟，從而釋放出創新與創造的能量，把城市建成以人為中心，人與人、人與環境和諧統一，充滿人文關懷的現代文化名城。在道德模范人物引領下，哈爾濱市民的無私奉獻、眾志成城、爭做主人、敢于擔當、自強自立、艱苦創業是城市精神的重要體現。哈爾濱市民在城市重大工程建設中所表現出來的無私奉獻、眾志成城、敢打硬仗的精神；在城市重大事件活動中表現出來的積極參與、爭做主人的精神；在創業就業中表現出來的自強自立、艱苦創業的精神；在社會互助活動中表現出來的奉獻愛心、樂于助人的精神等等，極大豐富了哈爾濱城市精神的內涵，是城市精神具有強大的生命力之所在。
（三）形成全社會崇尚道德模范的氛圍，提升城市文明水平
智慧對人生的意義范文4
田學斌的新著《文化的力量》，可以歸入“燦爛的書”之列。作者用自己的性情和心智，感悟先賢的思想，不僅勾勒出文化的基本框架，還探討了文化的核心問題，對文化的幾個比較復雜的問題，有幾番精彩闡述。而關于思想的特性，作者提出的觀點亦富有啟迪性。
剖析“人”的內涵
對人生的感悟，多少古圣先哲畢生都在探究，給后人留下了許多不朽的卓越思想。作者用自己的性情和心智去“感悟”前賢的思想，結合現實的生活，提出與前賢在精神上相通而又不完全一樣的認識。
“人生的意義在奉獻”，這是作者闡述的第一個問題。對人生的意義，不同的人有不同的理解。
作者認為，若僅以生命長短來判定人生的意義，是不妥的?！坝麖臅r間久暫上來求得生命的意義，真是微乎其微。故生命的意義，當然別有所在?！弊髡咭舱J為，最好的辦法是“賦予人生更豐富的內涵，使之更有意義、有價值，也就等于延長了生命”。作者對人生意義的理解和領悟，既是對先哲思想的繼承，又是一個超越。
《文化的力量》中對做人準則作了闡釋：要有感恩的心。這似乎已成常理。然而，究竟為何感恩，向誰感恩？又當如何感恩呢？
答案是：“要尊重別人，包容別人。常懷一顆慈悲的心去幫助別人?！?/p>
在《感恩》一文中，作者也曾寫道：做人要感恩父母、師友、鄉親、兄弟、姐妹、親朋、同事、故鄉、祖國……一個都不能少。在這里，他特別強調對大自然、故鄉、祖國的感恩。
此外則是要“有所守”。
在《文化的力量》中，“守”是守道德規范。有所守，是中華文化的要義之一，守的是自己的一份信念，一份節操。有所守，還是做人的“底線”，是心靈的道德律令，是無形的法則。作者認為，只有每個人有所守，才能有和諧的社會。在和諧的社會里，每個人都是受益者。
思想是文化的靈魂
關于文化思想的價值，作者認為，文化是對人類社會由野蠻走向文明過程中所取得成績的綜合反映。作者特別強調“思想是文化的靈魂”――正確的思想是真理，思想也是生產力。
在這一認識的基礎上，《文化的力量》論證了人類社會的每一次重大進步，其源蓋出于思想上的大解放。每一次大的思想解放，都成為社會進步的重大推動力。
歐洲在文藝復興后進入思想啟蒙時期，經過社會契約論、天賦人權說和民主思想的激蕩而產生民主革命，實現了社會制度的變革和西方民主制度的確立。而唯物史觀的創立，使人們找到了推動人類社會發展進步的力量源泉之所在，第一次給勞動賦予了新的意義。剩余價值理論的發現，使唯物史觀真正成為科學。
關于思想的特性，作者提出幾個富有啟迪的觀點：
一是思想的誕生往往是一個痛苦的過程，創立者甚至需要付出常人難以想象的代價。
而現實世界中，人們都在不遺余力地追求物質財富，卻沒有更多的人沉潛下來追求精神財富。因為追求物質財富可以得到現實而及時的榮耀、地位和享樂，追求精神財富的道路卻是艱辛、漫長、孤寂而曲折的，常常是勞苦終生而一無所獲，有的甚至還要冒著被誤解、被侮辱的危險。
真正的精神財富是思想，而真正的思想就是真理。真理不是別人賜予的，只有在探索中得到。在思想的原野上，辛勤探索真理的人們，是人類的偉大先知，是全人類追求幸福生活的引領者。他們竊天火，煮己肉，照人間，開啟民智，其中許多人窮困潦倒，甚至默默無聞地死去。
二是作為文化的靈魂，思想可以穿越時空，勢不可當。
再強大的武器總有能夠攔截它的盾牌，但作為文化的靈魂，先進的思想可以穿越時空、逾越疆域、超越時代，如水潤物，無所不入，甚至無視宗教、語言、民族的界限而潛移默化。它就像花香在天地間無形地傳播給人美感，令人神往。有些東西是看不見的，但深深隱藏在人們的意識里，始終約束著人們的行為，這就是思想。
文化融合不是物理的混合 陜西歷史博物館內新石器時代的彩陶
“思想交流不能焊接，只能嫁接”。這一觀點，作者在另一部作品中曾作出闡述。在作者看來，把“亞洲”和“歐洲”作為兩塊彼此不同的、相互割裂的大洲來看待的錯誤概念，源自希羅多德的《歷史》。亞歐大陸的整體性不僅表現在地緣上的不可分割，更重要的是表現在經濟、文化的傳播和交流上。
所謂“東西方的交流”，“指的是亞歐大陸，包括北非廣大領域在內的歐洲、北非、中亞、東亞和北亞各個地區之間的政治、經濟、文化交流。這種多層次、多方位的交流，構成了亞歐大陸交流的主要特征。”
文化本身所具有的普遍性、特殊性、傳播性，決定了它一旦產生，就必然會超越地理上的距離和不同民族、國家的區別，以自己固有的方式和路線，借助其勢能由核心地區向外不斷輻射。
關于東西文化交流的方式，《文化的力量》以在我國甘肅、河南、陜西和伊拉克、伊朗高原及土庫曼地區考古發掘的新石器時代彩陶的數量、質量、時間、特點為依據，作出東亞、西亞的彩陶文明不存在一方源于另一方的“東來說”或“西來說”的判斷，證明了瑞典考古學家安特生提出的“中國文化西亞起源說”不符實情。
作者認為，東亞、西亞彩陶文明的交流只能是一種雙向交流?！敖z綢之路”上東西文化交流的歷史本質，客觀反映了不同民族、國家和人類社會進步的最一般規律。
人類歷史的進步，離不開不同文化的交流與融合。而作者特別強調，文化思想的交流不能照搬、不能焊接。正如所說：“我是主張把本民族的東西搞通，吸收外國的東西要加以熔化，要使它們不知不覺和我們民族的文化熔合在一起。這種熔合是化學的化合，不是物理的混合，不是把我們中國的東西和外國的東西焊接在一起?！?/p>
深刻認識和理解這一點，對于實現提出的“一帶一路”偉大戰略構想，具有重要的現實意義。
文化比經濟更深刻
文化通過思想改變人的觀念，進而改變世界。作者認為，創造思想要有自由的環境。在作者看來，自由的想象力是培育思想的沃土，“獨立之精神，自由之思想”，說的就是這個道理。自由才能獨立，獨立才能創造。只有不同思想的交流、碰撞，才能產生智慧的火花。
自由的想象力雖然有時不著邊際，有時甚至近于荒唐，但應給思想提供一個夢想的空間，可以讓人鼓起思維的翅膀。思維的翅膀一旦在藍天飛翔，總會尋求新的彼岸，那里也許就有輝煌的新大陸。
文化思想具有獨立不懼的品格，它比政治更久遠，比經濟更深刻。作者認為，文化不是金錢能收買的，也不是權力能強加的。文化通過一種思想改變人的觀念，通過改變人的觀念改變人，再通過改變了觀念的人改變世界。
《文化的力量》提出，所謂文化比政治更久遠，就是說一個朝代更替了，但文化依舊活著;一個時代結束了，一個國家破滅了，但文化還在延續。所謂比經濟更深刻，是說經濟關系只是利益關系，利益沒有了，經濟關系也就消失了;但文化不僅僅是利益關系，更是一種價值認同，是深入人心、熏神染骨的，文化一旦被接受，就會體現在社會生活的方方面面，文化的聯系不容易割斷。
智慧對人生的意義范文5
書中的作者在一次國外的旅行中來到一個島嶼，這個島嶼中有一個城堡，每個進入城堡的人必須拿著通行證才能進入，而通行證必須在城堡內才能拿到。所幸與作者同行的好友事先已經拿到了兩張通行證才順利的進入城堡內。但奇怪的是，在城堡內，只要你有足夠的智慧回答出各種奇妙的問題，無需任何費用就可以品嘗美味的大餐、入住舒適的酒店。而更讓作者感到驚訝的是，當地的居民對外界完全的處于一種漠然的態度，每個人似乎都陷入深深的思考，不和任何人交往。作者和好友用智慧巧妙的接近了一個正在思考的當地居民，并獲得他的信任，才逐漸將謎團打開。原來，不知道從什么時候開始，城堡內形成了一個規定，每個人從十歲開始就必須開始思考，逐級回答各種問題，每回答出一個問題就可以晉級，如半年時間內答案錯誤或者還沒有回答出來就再思考另一個同級別的問題，直到回答正確才可晉級，而終極目標就是進入城堡的長老會。長老會的成員主要負責城堡中的問題和答案收集工作，如果在四十五歲還沒有進入長老會，就不再思考任何問題，開始從事勞動。作者奇怪的問，你們用一生中最強盛的時期只思考而不做其他任何事情，那么你們如何保證生活的必需品？他告訴作者，城堡由于地理氣候得天獨厚，風調雨順，所以年年豐收，城堡中的婦女和老人勞動就可以滿足整座城堡的生活供應。作者覺得他們的這種生活方式太奇特了，忍不住問他，你們用一生的大部分時間只做著一件事情——思考，你們覺得這樣的人生有意義嗎？對方一時陷入茫然中，無言以對。但緊接著，他反問作者，那你們又把生命獻給了什么呢？作者也一片茫然，無法回答。
我也不知道我們把生命獻給了誰。
而我腦海里突然想到了年輕人最喜歡玩的電子游戲和網絡游戲。但在人們的眼中，癡迷于游戲的人往往與不務正業、玩物喪志、低級趣味等名詞聯系在一起，但是我們換個角度只看游戲者本身，游戲者在游戲過程中體驗著一次次的沖關從而達到終極目標，其性質與城堡中人用思考問題晉級一樣，玩游戲其實是最考驗人的大腦、眼睛、四肢敏捷的協調能力，具有一定的技術性，如果社會給他們一個表演或競技的舞臺，我們還認為他們是不務正業、低級趣味嗎？就如我國在改革開放初期，人們總是給跳迪斯科和交誼舞的人貼上小流氓和作風不正的標簽，而當迪斯科與交誼舞登上了表演和競技的大雅之堂之后，它們卻成了代表熱情奔放、優美高雅的體育舞蹈了。所以，人們判斷人生的意義更多是以社會的認可作為標準來衡量的，我們的社會以學歷來判斷一個人的知識量，用職務來評價一個人的工作能力，用貨幣來衡量一個人的貧富……
然而，什么樣的人生才是有意義的呢？
有時，看著地上那些忙忙碌碌的來回爬行的螞蟻，我會不由自主的想到了眼前那些來來往往、日出而作日落而息的人們，在這個地球上，每天日復一日年復一年的奔波勞作，是為了什么？其實這樣的忙碌其最原始的動力來自于填飽肚子，其次才是追求更高品質的精神生活和物質享受。然而，人們習慣于用后者來衡量人生的意義，那么，在中國大片土地上那些面朝黃土背朝天的貧困農民，他們的人生就失去了意義。仔細思考，其實我們這種判斷是錯誤的，我們不僅要從宏觀上分析問題，更應從微觀的角度去分析問題的本質。是的，農民做的只是為了不餓肚子，但同時也讓這個社會的所有人不餓肚子，才會產生更高層次的追求?；氐匠潜さ墓适轮腥ィ僭O城堡沒有得天獨厚的地理環境讓人們衣食無憂，那么，他們還能以這樣的方式生活著嗎？
時常會有朋友問我有什么興趣愛好，起初我都會得意的告訴對方，我會跳舞唱歌、會寫寫畫畫、會打羽毛球乒乓球等等。對方肯定會有一番贊賞，夸我是個人才，而且還是個全才，我也欣然接受著。漸漸我發現一個問題，我真的會嗎？如果我會，我有沒有得到過任何的獎項？誰認可過？自己嗎？是以一個什么標準來認可的？這一串的問題出來使我再不敢對人言我會這會那，而是把這個“會”字用“喜歡”來代替。在我認為，喜歡是我的個人行為，但至于會不會不由我來決定。此時我就會很糾結，經常在肯定與否認之間游蕩，反省自己是不是興趣面太廣了，如果我把有限的時間和精力投入到其中一個項目上，也許就有一個突出的表現?？墒且屛曳艞壢魏我豁椢叶疾簧幔m然只是一些興趣愛好。那么，我的人生有意義嗎？
認識一個搞藝術的朋友，每天除了吃飯睡覺，大部分就是在博覽眾書、揮筆潑墨，在這個艱苦的藝術路程中，他所追求的目標就是成為一代大師。然而成為大師大多數時候就像一個夢，時而很近很清晰的就在面前、觸手可及，時而又若隱若現甚至遙不可及。在追求夢想的過程中，他放棄了太多其他的東西，就像一個人為了執著的尋找一棵大樹而放棄了整片的森林一樣，而大樹到底在哪里？他總是在狂妄自大和頹廢自卑之間掙扎！值得嗎？望著那一疊疊也許是珍寶也許是垃圾的作品，自問：我的人生最終有沒有意義？
其實，人生有沒有意義沒有一個標準的答案，它是一個非常抽象、非常深沉的問題。而大多數人還是以一個明確的目標來確定人生的意義，達到了就有意義，沒有達到就失去意義。這又讓我想起一句很有名的廣告詞“人生就像一段旅程，重要的不是目的地，而是沿途的風景，以及看風景的心情?！边@幾句詮釋了人生的意義——目的地也許并不重要，我們更需要享受過程。也許在旅途中我發現了一處美景流連忘返，也許我改變路線而去了另一個地方，難道因為沒有到達預先設定的目的地，就認定這次旅程沒有意義了嗎？
智慧對人生的意義范文6
國學就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國學是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著一個偉大的名族不變的精魂，國學把我們帶到一個新的境界，使我們修身養性，教會我們如何做真人，教會我們分清美丑，明辨是非。國學使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個動作，從一個事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學經典總是引領我們不斷領悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態度。
國學，需要我們用一輩子去體會，而國學中的精華，一生也學不完。
《論語》使我們修身養性，德行人生?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”?？鬃右簧贾鲝垺叭省保胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人。”教會我們如何做仁人?！墩撜Z》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書?！边@是世人對它的評價。“云中世界，靜里乾坤；冷靜觀人，理智處世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽面前保持警醒，在挫折面前學會堅持?！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學，充滿了無窮趣味。我覺得《菜根譚》它真的看懂了這復雜的社會，教會了我怎樣面對生活，面對人生。
《道德經》是我體會最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國學的力量，在國學中一旦看懂人生，便會使生活升華到另一個水平線——不計較得失，無論世事沉浮，每次都以一種平常的心態去看待，以一顆平靜的心去面對。看輕人生的權勢名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會別有一番滋味。“上善若水，水善利萬物而不爭”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅守。權勢名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國學，就是在品讀人生。
