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環境設計的三大要素范文1
關鍵詞：環境藝術設計
Abstract: environmental art design as an emerging discipline, is after the Second World War in Europe and the United States are emphasized, it is twentieth Century industrial and highly developed commodity economy, product of the combination of science, economy and art. It is one step to the practical function and aesthetic function as a unified organic whole.
Keywords: Environmental Art Design
中圖分類號： J022 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)
一、概述
“環境藝術”是一個大的范疇，綜合性很強，大致是指環境藝術工程的空間規劃，藝術構想方案的綜合計劃，其中包括了環境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現手法也是多種多樣的。著名的環境藝術理論家多伯解釋道：環境設計“作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術，無所不包的藝術，早已被傳統所矚目的藝術，環境藝術的實踐與影響環境的能力，賦予環境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領域的能力是緊密地聯系在一起的”。
現代風格是比較流行的一種風格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結合。這種技術美學的思想是本世紀室內裝飾最大的革命?，F代主義也稱功能主義，是工業社會的產物，起源于1919年包豪斯學派，提倡突破傳統，創造革新，重視功能和空間組織，注重發揮結構構成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構成工藝；尊重材料的特性，講究材料自身的質地和色彩的配置效果；強調設計與工業生產的聯系。
二、環境藝術設計之室內設計
室內設計，包括居家環境和非居家環境，非居家環境設計又被分為商業環境、辦公環境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛生等，每一個方面又都包括人體工程學、特殊環境設計、設計處理過程（設計任務策劃、設計構思、設計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設計、細節設計（色彩、材料、燈光、家具設備及紡織品）。從構成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標體系出發，現代設計已從產品設計拓展到環境設計，由“生存意識”進展到“環境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟?埃利克森所說的：“環境意識就是一種現代意識”。西方國家建筑師們認為：21世紀重要發展并不是這個主義或者那個運動，而是對環境設計和景觀設計的普遍認同。
記者在采訪我國當代環境藝術設計專業的開拓者和學術帶頭人，清華大學美術學院張綺曼教授，請她對室內設計的發展新趨勢進行分析。張教授認為現代室內設計大致可歸納為；環境藝術設計，它包括了城市規劃建筑設計、園林設計、園林廣場設計、雕塑與壁畫等環境藝術品設計以及室內設計。室內設計是為了滿足人們生活、工作的物質要求和精神要求所進行的理想的內容環境設計，與人們的生活密切相關，以至于迅速發展成為一門專業性很強的、十分實用的新興邊緣科學。
三、環境藝術的內涵
設計師們認為藝術設計是藝術和技術完美結合的創造性活動。正因為這一特性，使設計師在長期的設計工作中，培養了對技術發展前沿的關注，以及對探索和創造的興趣。無論是建筑設計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環境藝術視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環境藝術”。
大自然是天然環境，即第一環境；城鄉建筑及其建筑的室內空間是人造環境，即第二環境；園林、農場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環境。一般意義上的環境藝術是指人造環境。
“環境藝術”中的“藝術”，是以美術為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質地等形式美，是環境藝術的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態的，也是動態的，它是一項非合作不可的綜合創造。 三、 建筑是環境藝術的主要載體和體現者。對環境而言，建筑側重處理自身
與第一環境的關系。（切不可理解為藝術只是建筑完成后的添加和補綴）這一特性決定了建筑師和藝術家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側重的功能和藝術家側重的審美完整地、有機地統一起來，環境藝術才能成功。新一代的環境藝術人才，應具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規劃師不顧及細節，藝術家漠視實用與技術的通病。
環境藝術的精神是“景”與“情”的統一?！熬啊笔侵缸匀痪坝^的選擇和人文景觀的營造，使環境融入風物，成為民族傳統的縮影或現代文明的集錦。鑒于環境藝術的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環境藝術的設計與創造中，設計師們總會不失時機地輸入情感，體現人情味，把造境上升至造意境，追求環境中的情調，烘托民族的風格，抑或也體現設計者的個性。
環境藝術的最高原則是人與自然的和諧融處?！叭耸亲匀恢印边@句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環境，都意味著對自然環境的改造和破壞。環境藝術正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關系?！耙匀藶橹?、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅；道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設施，也得考慮人的行為習慣。
環境設計的三大要素范文2
作者：王馨悅 單位：國家林業局林產工業規劃設計院
空間特點
空間的本質在于其可用性，即空間的功能作用。一片空地，無參照尺度，就不成為空間，但是，一旦添加了空間實物進行結合便形成了空間，容納是空間的基本屬性。“地”“、頂”“、墻”是構成空間的三大要素，地是空間的起點、基礎；墻因地而立，或劃分空間，或圍合空間；頂是為了遮擋而設。與建筑室內空間相比，外部空間中頂的作用要小些，墻和地的作用要大些，因為墻是垂直的，并且常常是視線容易到達的地方。空間的存在及其特性來自形成空間的構成形式和組成因素，空間在某種程度上會帶有組成因素的某些特征。頂與墻的空透程度，存在與否決定的構成，地、頂、墻諸要素各自的線、形、色彩、質感、氣味和聲響等特征綜合地決定了空間的質量。因此，首先要撇開地、頂、墻諸要素的自身特征，只從它們構成空間的方面去考慮，然后再考慮諸要素的特征。并使這些特征能準確地表達所希望形成的空間的特點?？臻g的形式。園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間。容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態的、向心的、內聚的，空間中墻和地的特征較突出。立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動和散漫之感。容納特性雖然是空間的根本標識，但是，設計空間時不能局限于此，還應充分發揮自己的創造力和想象力。例如，草坪中的一片鋪裝，因其與眾不同而產生了分離感。這種空間的空間感不強，只有地這一構成要素暗示著一種領域性的空間。再如一塊石碑坐落在有幾級臺階的臺基上，因其莊嚴矗立而在環境中產生了向心力。由此可見，分離和向心都形成了某種意義和程度上的空間。實體圍合而成的物質空間可以創造，人們親身經歷時產生的感受空間也不難得到不同的感受。
園林空間的營造
無形空間環境的營造。無形空間環境的營造首先在立意。立意可通過匾額、楹聯、詩文等形式。點染出園林空間的豐富意境。體現出園林空間營造中對社會環境建立的要求。如無錫太湖黿頭渚摩崖石刻的大字“包孕吳越”。點出太湖的寬廣遼闊和悠遠歷史。將時間和空間進行了無限延伸。另外，園林設計中香味、聲音等的巧妙安排，也可形成一種特殊的氛圍。無論是“留得枯荷聽雨聲”“、暗香浮動月黃昏”，還是“鳥鳴山更幽”。都為景物增添了許多情趣。有形空間環境的營造。有形空間環境的營造就是針對市場中的一系列客觀的、通常是相互矛盾的現狀資源。提出一個空間解決方案。一個合理、巧妙的園林設計。首先要抓住原場地中那些真正本質的、內在的、特別是文化性的東西，將它在設計中表現出來，以一種傾向性的具有普遍性的運動規律。反映出有形的空間序列和無形的時間性，使它們體現各自的特性。作為公共活動場所，園林空間組織多采用序列關系。以達到合理地組織人流，進行有序活動的目的。景觀序列的特性是景觀連續性、流動性和節奏性。園林設計者通過暗示、引導、夸張等處理手法。使人們在三維空間的環境中活動時，不斷被引向某一空間，游人的觀賞路線應與景物展開、融合的細微變化相一致，通過連續而又不斷變化的視覺和心理體驗。獲得美的感受。設計精美的花壇、石柱或由高大喬木等要素形成的框景、漏景都能起到引導和暗示的作用。園林空間環境設計要引導游人不斷去探索新的空間，又要吸引人停下瀏覽周圍的美景。其中既有對公共場合大型活動的要求，又有對私密性活動的要求。園林設計中通過界面限定了各種不同空間，空間的形狀和界面的處理是決定空間的重要因素。園林中利用植物而構成的基本空間類型有：1）開敞空間：僅以低矮灌木及地被植物作為空間的限制因素。2）半開敞空間：它的空間一面或多面部分受到較高植物的封閉，限制了視線的穿透，其方向性指向封閉較差的開敞面。3）覆蓋空間：利用具有濃密樹冠的遮蔭樹，構成一頂部覆蓋而四周開敞的空間，利用覆蓋空間的高度。4）完全封閉空間：些類空間的四周均被植物所封閉，具有極強的隱密性和隔離感。5）垂直空間：運用高而細的植物能構成一個方向直立、朝天開敞的室外空間。垂直感的強弱，取決于四周開敞的程度。植物通常和其他要素如地形等相互配合，不但可以共同構成空間輪廓．而且可以起到障景、漏景、框景等作用。樹干和葉叢的疏密度、分枝的高度都不同程度地影響著空間的閉合度，進而影響游人對空間的感受。這種影響隨著季節、植物生長狀態的不同而發生著不同的變化。植物與建筑材料結合。不但可以在水平方向營造空間的變化，而且可以做到空間的上下多層次的融合與貫通?？傊煌脑靾@手法，可創造出各種不同的園林空間。隨著社會的發展，高科技的發達，園林設計領域更進一步擴展，空間范圍越過現代時空。讓我們隨著社會的發展使園林的形式、色彩、姿態也得到較好的發展。
環境設計的三大要素范文3
［關鍵詞］ 照明 展示空間 光環境
色彩、空間、線條是構成建筑的三大要素，但若沒有光，一切將不存在。因為人類在獲取自然界的信息時，有87%是通過眼睛來完成的。沒有了光也就沒有了形象和色彩。在現代展示空間中，空間裝飾的美有很大一部分是依靠光線來表達的。隨著人們消費模式的轉變，近些年來在商業展示空間中，照明設計開始考慮到其對室內環境風格與特色的創造作用，并借此來更好地展示品牌，也就是強調照明設計輔助整個室內環境設計并參與到商業運作中的整體營銷策略。這就要求展示空間中的每一個燈具的外觀造型風格、照明方式、所在位置以及在空間環境中所扮演的角色等都要符合商業展示的整體策劃需要。
一、 展示照明的價值
當今人們消費心理的變化帶動照明功能的轉變，商業場所已從單純的買賣地點，逐步發展成為社會活動、精神交流、休閑觀光的地方。展示空間必須通過動感、靈活方便的照明來吸引顧客進入店內。
照明是展示商業空間形象的主要工具。照明區域的靈活性可以在塑造商店形象時游刃有余，可以充分突出主要產品。燈光可以烘托商業空間的氣氛、突出商品的質量、提高商品的檔次、刺激顧客的購物欲望。應用合理科學的燈光布置，引導顧客找到所需要的商品，使其順利完成整個購物流程。
二、 展示照明的設計流程及方法
1、照明設計流程
在設計之初，首先要深入了解整個項目的背景情況。如業主的意圖、要求，商店的性質，哪種類型的商店？賣什么東西？客戶端是哪個層次的人群？建筑和（或）空間的性質，建筑的特質，空間的特質及功能，自然光的使用情況。用電安全、緊急情況的應對。經費與預算，初期投資，運營成本，維護成本。管理與維護，維護方式，維護頻率。然后是概念設計，在展示空間中哪里需要光以及需要什么樣的光，都是這一過程需要充分考慮到的內容，最后是深化設計，具體實施。
商業照明的設計既是一種帶有功能要求的技術，又是室內外環境設計中的一種藝術手法。除了要認真調查研究，了解商店顧客與業主的要求，店鋪工作內容要求，售貨區的總規劃以及與建筑裝飾協調統一外，無非是在天棚、墻壁上做文章，不外乎選什么方式作基本照明，用什么手法作裝飾照明，什么地方要做重點照明，加強的方式如何，選用什么樣的燈具，光源如何選用等等。
2、展示空間照明的方法
2.1直接照明與間接照明
直接照明是燈光直接照到物體和展品上的照明方式。其優點是光照強，光線的距離短，比較適合需要集中光線照明的展品陳列。目前的展示照明大都采用這種方法。間接照明是光線不直接照射展品或空間，而是通過光線的反射、折射、漫射等方式，間接照亮空間和展品。這種照明方式，光線比較平均柔和，眼睛感覺比較舒適放松。
2.2折射照明與反射照明
折射照明與反射照明都屬于間接照明。折射照明是燈光照射到展品側面的位置，光線經過折射照亮物體；反射照明是燈光照射到展品的頂部或前后位置，光線經反射后照明展品。利用折射照明可以讓展品更具有立體感，比較適合展示立體感較強的展品;而反射照明會更多地從展品的另一方向得到比較平均的照度。這兩種照明方式都要注意隱蔽淘汰，不要造成眩光，刺激觀眾的視線，如運用得當，會大大豐富展示照明的空間表現力。
2.3立體照明與漫射照明
立體照明是利用燈光對展品進行多方位、多角度的照明，讓展品獲得十分豐富、生動的立體照明效果。應該強調的是，一定要有光線照射的主從之分，否則光線互相干擾，光影雜亂，反而會破壞環境氣氛與展品陳列的效果。漫射照明是利用不同方位的燈具，照射出不同角度的光線，經過交融形成光照均勻的照明形式。漫射照明還可以用磨砂做擋板，使光線產生擴散變得柔和。
三、 展示照明功能區分析
1、門面店招
門面店招是商店與顧客交流的第一個吸引點，店招照明的照度和色溫選擇比較重要，需要與周邊店鋪門面有一定對比，形成鮮明的特征。有些店主認為需要刺目感才“夠亮”，才能吸引顧客，這是一種錯誤的觀點，只有舒適、人性的設計，才能潛移默化地吸引顧客。店招照明設計中運用均勻的照度，也可以比較均勻地展示出門面店招，但需注意店招不能是強烈反光的材質、否則容易產生反射眩光。
2、櫥窗
環境設計的三大要素范文4
關鍵詞：裝潢藝術理念中國文化
一、裝潢藝術的設計理念
(一)實用性
裝潢設計屬于現代設計范疇。據有關專家研究，將現代設計劃分為產品設計、環境設計和視覺設計。而裝潢設計在這三大類設計中均有其重要的位置?，F代設計又與建筑藝術、園林藝術、工藝美術等，共同構成實用藝術。因此，實用性乃是其題中應有之義。這就要求裝潢設計首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實際需求。從總體上說，建筑藝術的主要-功能是避雨遮風，為人們提供舒適方便的室內空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實用性也就各不相同。例如，住宅樓的實用性主要是適宜人們日常的起居生活；劇院的實用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀念堂的實用性則主要是創造莊嚴肅穆的氣氛。為了充分體現出裝潢設計的實用性，就要力戒單純片面地追險獵奇，防止浮華不實與奢侈浪費。
(二)美觀性
裝潢設計之所以被稱作“裝飾藝術”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設計原則，美觀性要服從、服務于實用性，要做到實用性與美觀性的完美結合，以實用性作為美觀性的前提與基礎，而美觀性反過來又增強實用性。例如室內裝飾布置就愈來愈引起人們的關注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預見，隨著我國社會經濟的快速發展，這一趨勢會更加明顯。
裝潢設計的美觀性作為表現性空間藝術的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現性，而是注重某種朦朧抽象的情調和意味，正如英國現代著名美學家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙?、線條、造型、圖案等外部形式，來表達體現出一定的情緒、氣氛、格調、意味。所謂“意味”，實際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現出設計者的情感、風格和美學追求。
作為形式美，裝潢設計的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱均衡、多樣統一等形式法則。美觀性既產生于形式美本身，又產生于形式美整體和各個部分之間的協調。需要特別注意的是，美觀性的追求應與安全環保性相統一，絕不可以單純為了美而危及到安全與環保。因此裝潢設計者一是要牢固樹立“安全與環保第一”的設計理念。
(三)民族性
世界上一切國家、一切民族的一切藝術，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設計作為一種藝術設計，當然也必須以民族性作為一條重要的設計原則。僅以園林設計為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統密切相關，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風景區中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風景如畫的自然風光增光添彩。而其內部與外部的裝潢設計，或楹聯相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點。裝潢設計的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運會的“中國印”的圖案設計，就是民族化的經典，也為裝潢設計如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術，為中國所獨有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運動的特色。
二、中國文化對裝潢藝術的影晌
設計離不開龐大的哲學思想，離不開悠遠的民族傳統，離不開當今文化的發展。儒、釋、道是中國傳統文化的三大要素，每一個中國人所受的教育均以這三大要素為基礎。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設計來傳遞這種思想，那么這類設計作品將無任何價值可言。如香港著名設計師靳埭強的作品就具有龐大的東方哲學思想和濃厚的東方文化色彩。他的構圖結構穩健、畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時而歡悅、時而雅致。立意雋永麗充滿禪機。
中國聯通公司的標志設計，符合人們對吉祥如意的心理期待。標志中的“中國紅”是蘊含著中國人幾千年情結的顏色。無形中又增加了企業形象的親和力，進一步拉近了與觀者的距離；“同心結”圖案中的四個方形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之意；標志中的十個空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對稱性還是偶數的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。
環境設計的三大要素范文5
[關鍵詞] 體驗學習； 教學設計； 主題； 環境； 體驗
[中圖分類號] G434 [文獻標志碼] A
[作者簡介] 鄧鵬（1973—），男，云南昆明人。副教授，博士，主要從事教學設計、體驗學習等方面研究。
一、引 言
體驗學習（Experiential Learning）似已并不新鮮，在拓展訓練、企業培訓中早已耳熟能詳，即便在傳統教育領域，時尚的教師有時也會樂于從這一人性化的標簽中汲取營養，把自己的某種不同于傳統方法的教學嘗試稱之為體驗式的。由于此概念簡潔而籠統，又缺乏一定的操作性方法與工具的支持，“更像教育哲學而非科學原理”，[1]大多數時候人們都僅按自己的經驗來理解它，而有意無意忽略了其特定內涵，與之相關的教學實踐也就難免隨意化了。為挖掘這種教學方式應有的獨特價值，本文以體驗學習的理論根源為出發點，在庫伯“體驗學習圈”這一元框架下探討一種面向課堂的較具操作性的教學設計方法。
二、理論基礎
（一）哲學與教育學
對于經驗在人類認識與學習中的探討最早可追溯到古希臘的經驗主義（Empiricism）。亞里士多德認為“與經驗相比較，技術才是真知識”，但人對事物的普遍判斷，產生于從經驗所得到的許多要點，“人類由經驗得到知識與技術”，而技術與知識上升到了更高層次。[2]洛克是近代經驗主義哲學的代表人物，他認為觀念是一切知識的材料，而觀念之所以能被人理解，經驗是唯一的途徑，并強調經驗來自感覺以及以此為基礎的反省。[3]讓教育者普遍開始認真審視學習者的個體經驗與思維和教育的關系，無疑當推杜威的理論研究及教育實驗帶來的巨大影響。杜威認為經驗包含了被動與主動兩個要素。被動方面，經驗就是承受行為的結果；主動方面，經驗就是嘗試。這種主動的嘗試，即是體驗。他強調體驗的要旨在于建立“嘗試行動”與“對由此引發的后果的反思”之間的“聯系”，[4]具體到課程和教學層面就是“應該拋棄把教材當做是在兒童的經驗之外的某些固定的和完成了的東西的觀念”，教學是由“兒童現有的經驗以及構成各種科目的事實和真理”所構成的，[5]因此“在做中學”也就順理成章了。
（二）心理學與社會學
亞里士多德、洛克、杜威等人的研究賦予了體驗學習從哲學到教育學層面關于認識論的思辨合理性，而皮亞杰運用臨床法開展的實證研究由于最終揭示了活動、運算等主—客體互動經驗之于人類智慧的本質及其發展機制的關系，則為體驗學習的合理性提供了直接的心理學依據，奠定了堅實的科學基礎。在社會性互動與學習環境方面，美國社會心理學家勒溫等人在培訓與組織發展中開展了大量研究，他們發現“在一個開放的氣氛中，受訓者的直接經驗與培訓者的概念模型之間發生了觀念的相互碰撞和激勵，從而產生了一個富有生命力和創造力的學習環境”，[6]這種來自社會心理學的實證研究從群體動力學的角度對體驗學習的最終建立與發展起到了關鍵性的支持作用。
（三）概念模型
如果說亞里士多德、洛克、杜威、皮亞杰和勒溫是體驗學習理論的重要智慧來源的話，那么庫伯可算是體驗學習理論的集大成者。從行為主義到人本主義，他“系統研究了人類歷史上各種學習理論和學習策略”，匯各家所長，概括了體驗學習的基本特征，“發現和論證了體驗學習的四種基本方式”，剖析了體驗學習的過程及其結構基礎，“創造性地提出了‘體驗學習圈’”（如圖1所示），最終“將體驗學習程序化、科學化”。[7]
圖1 庫伯提出的體驗學習圈[8]
由此我們可以梳理出人類思想史中一個關于經驗、知識、學習與教學觀點的宏觀發展脈絡（見表1）。
不難看出，庫伯雖然創造性地提出了體驗學習的方式、特征與結構，但“體驗學習圈”更多關注的是方法論層面的指導思想，而非具體的操作方法，這可能帶來兩方面的影響。一方面，這一基本設計框架具有高度概括性和靈活性，從而在為經驗豐富的教學者提供指引時也留下了足夠的發揮空間；另一方面，這種“元模型”并沒有在操作性層面提供一定的方法或工具，這可能使得經驗不足的教師面臨某種困惑而難以具體應用。故而在此基礎上探索某種切合中國教育教學實際狀況，更利于一線教師進行課堂操作的設計方法及工具，也就顯得合理而必要了。
三、“SEE體驗學習”教學設計
（一）核心理念
本研究提出的教學設計方法核心理念可簡括為：圍繞某個主題（Subject）、創設能支持特定體驗（Experience）活動的學習環境（Environment）（下文簡稱SEE）。這一思路的提出基于如下理由。
1. 關于主題
杜威指出“兒童的生活是一個整體”，在入學以前他總是“快速地、欣然地從一個主題到另一個主題”，“它具有兒童自己生活的統一性和完整性”，但遺憾的是“兒童一到學校，多種多樣的學科便把他的世界加以割裂和肢解”。[9]因此以主題為單位組織體驗教學，將有助于“兒童的現有經驗進展到以有組織的真理系統為特征的被稱為科目的東西”，在一定程度上緩解“兒童和課程之間這些明顯的偏差和對立”。[10]眾多研究表明，情境化的主題認知與學習，的確可以有效促進兒童日常生活經驗和課堂認知概念的整合。[11]而Webquest等基于網絡資源的主題學習，以及倡導“圍繞著知識誕生的原始情境中發生的問題來構建課程”的“Intel未來教育”，[12]正是這一思想應用于教學實踐的成功范例。
2. 關于學習環境
皮亞杰和英海爾德等人的研究證實，人的認識“決定于認知者和物體之間（有機體和環境之間）的交流或相互影響”，知識是由主體與外部環境相互作用而逐步建構的結果。[13]喬納森在研究了構成學習環境的各種理論基礎后總結道，“學習既是內部的，又是社會的協商”，“人們不可能脫離自己進行活動的境脈去建構知識”。[14]各種建構主義傾向的學習理論雖然存在不同的側重點，但卻明顯具有兩個共同點：首先，學習不是知識的傳遞，而是自我意義建構的過程；其次，建構需要一定的環境。這種環境既可能是某種客觀性的，也可能是某種社會性的，但都關注提供某種以學生為中心的學習環境。[15]
3. 關于體驗活動
喬納森所謂的“社會協商”，實際上來源于維果茨基關于社會性活動對于思維和心理形成具有重要意義的判斷，即人類所有的高級心理機能最初必須在外部社會活動中形成，作為心理間的機能，然后才可能轉移至內部，成為個體內部心理機能。[16]而通過對“體驗學習圈”的分析不難看出，“體驗”在庫伯看來正是由一系列包含交互的活動過程來實現的?！熬唧w體驗、反思觀察、抽象概括和行動應用”是這些活動的關鍵特征和基本序列，它們的共同作用，從被動到主動，從感覺刺激到反思概括，在不同層面為學習者提供了獲得心理操作經驗和意義建構空間的可能性。
至此，幾個關于“主題”、“活動”與“環境”的問題應特別指出：第一，一方面，在喬納森的學習環境模型（包括問題或項目空間、相關案例、信息資源、認知建構工具、交流與協作工具，以及社會和背景支持等六要素[17]）中，“問題或項目”實際上和SEE中的“主題”具有類似含義，都指向學習目標和內容；另一方面，該模型未將“活動”作為學習環境設計的關鍵要素單獨提出，但確已包含了問題解決、對話協商等學習活動。而在研究中我們發現，一線教師往往對這種同時包含了學習目標、內容和活動的過于泛化的“學習環境”感到比較困惑，在設計教學時難以厘清思路，清晰地規劃教學過程。第二，庫伯的“體驗學習圈”并沒有指出體驗活動與教學內容和學習環境的相互關系，在實踐中，這種有意無意的省略進一步增加了教學設計人員在具體開發時面臨的操作性困難。
因此我們認為，作為教學目標和內容，以及教學過程與展開的兩個主要載體，“主題”和“活動”在實際操作中不妨從學習環境中獨立出來，成為單獨的設計要素。綜上，“主題內容、體驗活動和學習環境”可作為SEE體驗式教學設計的三大要素。
（二）基本框架
不難理解，如以SEE方式進行體驗教學設計，就必須對以上三大要素的邏輯關系進行梳理，然后進行細化設計。根據前述的核心理念，基本設計框架（如圖2所示）和各要素之間的關系可描述如下。
圖2 SEE教學設計基本框架
（1）主題是整個教學設計的出發點，規定了體驗的基本范疇，承載著教學目標和內容。（2）體驗活動圍繞主題展開，分為四個步驟：具體體驗、反思觀察、抽象概括和行動應用；教學目標的達成和教學內容的呈現是一個漸進的過程，體現在每一個步驟的開展之中。（3）學習環境為上述活動提供一系列由物理或社會性的情境和資源構成的、進行心理體驗和意義建構的互動空間，而信息技術是營造這種環境的有力工具。
（三）細化設計
1. 主題設計
（1）內涵及其結構
對學習者來說，主題實際上是存在于一個完整的生活經驗背景之中，超越了學科限制的可大可小的某種問題。例如膳食健康、城市交通、環境保護等。顯然，此類問題的規模彈性極大，結構上可能互相交叉或包含嵌套，難以用某種單一和現成的學科方法來徹底解決。因此對教學設計者而言，教學主題的界定是設計的開始。
圖 3 主題與專題結構關系
①從設計的角度來看，不妨把主題看成是由某些更小的主題和若干專題構成的一種結構化的問題集合。而專題則可以看作是某種具有一定學科屬性、問題規模更小的特殊主題，它們由一些更為具體的知識和技能，以及特定的信息和事實所構成。它們的關系可由圖3表示。
②主題內容和規模確定的權利應該留給進行設計的教師，這種由非限定性的課程標準、內容和評價所帶來的靈活性更能體現體驗學習的價值。圖4是這種關系的一個形象化示例。
圖4 主題與專題實例
③顯然，同一主題的各專題之間存在一定的邏輯關系，李龍在研究教學設計的單元順序安排時認為，“只有正確揭示這種關系，才能有利于學習的順利進行”。[18]根據他的看法并適當修訂，各專題之間的邏輯關系存在如圖5所示的三種結構。
圖5 專題結構
（2）目標及其闡述
在眾多教學設計理論中，無論是基于教（以教為主），還是基于學（以學為主）的設計，都首先強調教學目標（或學習目標）的確定和闡述，因為這樣才能使“統貫教學活動全局的指導思想”“落實到整個教學活動體系的各個部分中去”，[19]而教學之后的評估也才能以此為據。但值得指出的是，一方面，以加涅的“學習條件論”為代表的行為目標（Performance Objects）體系，雖然精確而利于評估，但卻存在難以對學習者心理過程和較高層次的目標以外顯行為進行量化評估的問題；[20]另一方面，在研究中我們發現大多數教師對自己內在的主觀愿望和學習者完成學習后應該具有的外顯能力往往不加區分，在目標表述時常將二者混為一談，并不以上述“學院派”的方式撰寫教學目標，而是以一種更為隨意而主觀化的方式來描述他們的教學意圖和愿景。李龍看到了這種矛盾并指出，“以上這些教學目標的局限和不足，可以通過進一步的研究和實踐不斷改進”。[21]我們認為如果能將“學院派”客觀上的精確性和“現實派”主觀上的人性化相結合，將是一種兼顧理性與現狀的合理取向。故此，在SEE設計方式下，教學目標的內涵、構成和闡述的基本方式可以進行如下表達。
①主題的教學目標由總體愿景和績效目標構成。
②總體愿景（Vision）：教師對學習者在完成該主題后的總體收獲或發展的期望；是帶有感彩的主觀愿望或預計，不進行客觀性測量。
③績效目標（Performance Objects）：完成該主題學習后，學習者能力和行為的改變；績效是外顯的，應進行客觀性測量和評價，表達時以“能”+“動詞”開頭。
④主題績效目標是各專題績效目標之和，總體愿景的達成情況通過績效目標的實現程度進行評估。
我們認為，愿景是教師在教學之前對教學效果的某種主觀性和隨意性較強的個體內部心理傾向，而績效則是教學完成后，學生所表現出來的可以進行量化的外部行為，二者的適當結合，將在一定程度上有利于教學“藝術性”與“科學性”的平衡。
2. 體驗活動設計
對教師而言，庫伯的“體驗學習圈”的最大意義在于，在一定程度上將先哲們對“經驗與認知”的哲學和教育學層面的思考轉化成了教學設計層面的行動原則，但正如前文指出，這一“元模型”所具有的理論高度，使其和面向具體教學活動設計的操作性指南保持一定距離。在實際研究中，以體驗學習圈為指導，我們提煉出了表2的一套SEE體驗活動設計策略，這可以看作是在理論假設與應用實踐之間架設的一個溝通的橋梁。
3. 學習環境設計
從根本上說，體驗學習成功的關鍵在于學習者能否從置身于其中的學習環境中獲得真實體驗而建構自己的意義，因此SEE嘗試為學習者提供一種真實的體驗環境。對真實性學習環境的建構或設計盡管存在不同的看法，但都強調要支持在豐富境脈體驗中的有意義參與，我們認為這種豐富的境脈可以歸納為以下兩大要素：物化性的情境和社會性的學習共同體。
（1）情境設計
學習環境的真實性首先源自其感官經驗真實性，即通過各種物化或技術性要素的布置和設計，營造一種具有懸念、神秘感和臨場感的體驗氛圍，其設計要素分為場景和資源。
①場景（Scene）：是對某個不可改變的特定現實場景的模擬，它是獲得體驗的時空場所。場景的營造可利用物理道具，也可利用信息技術，或二者的結合。例如：一段車禍發生的視頻、一些車輛零件殘骸和車禍照片，對營造車禍場景的真實感將很有幫助。場景強調的是一種客觀的存在性，因此無論哪一種營造方式，在教學中體驗者都不可對其進行改變或操作。
②資源（Resource）：是在某個場景中體驗者可以利用或操縱的要素，強調的是體驗者在客觀事物面前的主觀能動性。資源是教學主體可資利用、進行教學活動和意義建構的必需的工具。資源分為物理形態的，如文具、書籍等通用工具，火災情境中的滅火器、濕毛巾等特殊工具；信息技術形態的，如認知、協作和案例庫等意義建構工具。
（2）學習共同體設計
環境設計的三大要素范文6
關鍵詞：酉水文化；風光帶；景觀規劃；
0、引言
酉水文化長廊風光帶利用現代公共空間的設計手法，師法自然又高于自然，力求在設計中通過對當地文化的著力詮釋，體現出追求中國古典園林“宛若畫意、天人合一”；“雖由人作，宛自天開”的精髓。
1、項目現狀概況
酉水河是保靖境內最大的河流，酉水古稱酉溪,是武陵五溪之一。酉水為洞庭水系沅水下游左岸一級支流，發源于宣恩縣境內椿木營的火燒堡，流經湖南保靖縣，后流入洞庭湖。酉水河，是土家人的母親河。是優美的自然風光孕育了獨特的民族文化，在這里，可以觸摸歷史的痕跡，可以聆聽遠古的天籟之音。
2、規劃設計目標
構筑具有酉水文化特色的沿河風光帶。以濱河地域、地貌為基礎，結合當地民俗、文化、和特有資源，形成具有當地特色的沿河景觀帶。打造成為城市最重要的休閑景觀帶和綠化隔離帶，為市民提供一處休閑活動和有養呼吸的場所。同時展現保靖縣的人文風貌。
3、設計要素與功能
景觀規劃設計包含景觀視覺形態、環境生態綠化、大眾行為心理三大要素內容。景觀視覺形態要求有鮮明的形象，在濱河景觀帶中主要體現在雕塑、園林小品、硬地鋪裝等造型和色彩上，以及植物配置所形成的層次和色彩對比上。
環境生態綠化要求有足夠的綠地和樹木，在濱江景觀帶中體現在綠化樹木的布置和品種上，布置多采用自然種植的形式，品種主要選擇耐寒、抗旱、耐鹽堿的適生種。
大眾行為心理要求考慮群體大眾的心理精神感受需求，在濱河景觀帶中體現在滿足人們的親水心理、對人流的趨向和導向及環境氣氛的渲染營造上。
濱河景觀帶的功能：居民茶余飯后休閑、散步、娛樂、呼吸新鮮空氣及節假日休閑的場所。
4、設計思考與風格追求
文化根源追索：酉水是中國屈指可數的一條文化河流。《禹貢》、《山海經》、《水經注》等史籍都有記載，史籍所說的古代九江位于洞庭，酉水即為古代九江之一。在距今兩千年前的秦漢時期，酉水就以酉溪之名著稱于史，成為中國古代史上屈指可數的一條文化河流。有關 “五溪”之名，酈道元《水經注》釋：“武陵有五溪，謂雄溪、瞞溪、無溪、酉溪、辰溪是其一焉?！碧迫肆翰醚浴妒乐尽吩疲骸俺訙绨停妥有值芪迦?，流入黔江，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪；各為一溪之長，號五溪蠻?！蔽淞曛舷诠糯分?，尤其在民族史上的名氣大，它是與巴人和“蠻”聯系在一起的。而現今整個酉水流域仍是巴、“蠻”遺裔――土家族最集中的聚居區域。因此就給酉水留下了極深的古文化烙印。
人本主義思考：設計中以人的尺度、人的需求和人的活動為根本出發點，提供充足的公共服務設施，做到玩在其中，樂在其中。
自然生態思考：濱河景觀帶中盡可能栽種本土樹種，植物配置充分考慮季相變化、色彩變化和層次的變化。選擇姿態優美、生長勢強、病蟲害少、易于養護的樹種。
色彩秩序思考：對濱河景觀帶的路面鋪裝、座椅、果殼箱等景觀設施予以色彩控制，即分段控制色彩基調，使色彩秩序不致過花過亂而失去濱河景觀帶的檔次品位。
5、環境設計要點
整體設計以文化作為貫穿全園的主線，挖掘保靖縣及酉水河的主流文化即“保靖文化鏈”和“酉水文化鏈”。
5.1、保靖文化鏈
保靖建縣較早，變遷較多，歷史悠久，源遠流長。至戰國始有建置，為遷陵候。西漢高祖五年（公元前202年）建立遷陵縣。新莽改遷陸縣，東漢復遷陵，三國、西晉、東晉因之。南北朝時期，齊改零陵縣，梁復遷陵縣，至隋入大鄉縣，唐改三亭縣、洛浦縣，唐末復三亭縣，五代為保靜洲，保靖軍民安撫司，明為軍民宣慰司。清雍正五年（1727）“改土歸流”，七年（1729）建立保靖縣，相沿至今。
5.2、酉水文化鏈
意象之源：酉水可以說是保靖縣的母親河，她孕育了這一方水土的兒女。
意象設計：在景觀中運用思源廣場、渡口、船曲、金鯉跳躍等景觀來體現酉水的文化以及她給人們帶來的人生感悟。
方案提出：運用碼頭、仿古休息亭、石景瀑布、鯉魚雕塑等要素來進行思想表達。
5.3酉水文化區
5.3.1、酉水渡口―― 在陸路運輸還不發達的時候，主要的交通方式為水上運輸。
5.3.2、 酉水資源
酉水河是湘西最神秘、最具特色、最具旅游開發前景的母親河，僅縣城遷陵至里耶河段就有漢代四方城遺址、摩天石刻“天開文運”、江口紅石林、陡灘民族風情、碗米坡生態平湖游、首八峒八部大王廟、魏家寨西漢古城、里耶秦簡等60余處景點。呂洞山、小寨溝、苗家邊墻等其它景點也千姿百態、各展。
5.3.3、 思源廣場
農田灌溉用的是酉水。酉水是保靖人民賴以生存的水源頭，本廣場引用“飲水思源”的典故。 “落其實者思其樹，飲其流者懷其源”。體現了中華民族五千年積淀下來的傳統美德。
5.3.4、金鯉跳躍
金鯉魚是黃河特有的魚種，豐收時間，鯉魚跳躍，一團喜悅。
6、硬地鋪裝
硬地鋪裝分三個層次：靜態休閑區域、開敞流動區域和道路交叉口。整個濱河景觀帶較長，對各個區域的鋪裝圖案進行分段設計。鋪裝材質以青石板、環保磚為主，輔以花崗巖、廣場磚等材料。另外對車檔、井蓋、樹蓖子等小品做專門設計。各個景觀帶的硬地鋪裝色彩以暖色調為主，靜態休閑區域和道路交叉口鋪地圖案較為細致，開敞流動區域鋪地圖案較為簡潔樸素。
7、豎向設計
局部做小的地形處理，豐富景觀形態。模擬自然形態人工堆置微地形，形成雖由人做，宛自天開的效果，同時微地形還能營造高程變化豐富的景觀，豐富了綠地的空間形態，其它部分豎向規劃結合給排水與植物造景需要基本做成坡面綠化的形式。
8、 燈光夜景照明
濱河景觀帶中車行道采用了高桿型燈柱――用于主道路照明，布置于“金鏈”內兩側或中央一排。
落地型投光燈――用于雕塑、植物及部分小品照明，布置于樹下和小品旁。
埋地式泛光燈――依景觀需要布置于重點地段。
磨砂玻璃泛光帶――布置于側鋪裝地上，間距約10m。
霓虹燈――大型廣告牌及路口節點的霓虹燈需配合景觀環境專門設計。
重點地段，采用了背景音樂系統，隱蔽布置于花壇樹下。
項目已經進入實施階段，在此感謝設計組所有成員的大力支持，以及甲方單位提供的大力協助。
附圖：
整體鳥瞰圖
