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人文主義研究范文1
關鍵詞：人文主義；生態主義；建筑風格；對比
人文主義和生態主義都是一種哲學思想和世界觀。并且作為相對立的兩種思想觀念，前者以“人類中心主義”為核心，后者則反對“人類中心主義”而追求人與自然和諧發展。本文試圖通過對生態主義和人文主義兩種哲學思想的認識基礎之上，對人類建筑史上人文主義思想下地建筑風格的特征和生態主義思想下的建筑風格和特征進行分析和比較，試圖對未來建筑設計的發展趨勢有所認識。
一、人文主義建筑
回顧世界建筑設計史，古希臘建筑風格作為歐洲建筑的開拓者，它所體現的人文主義精神對后來的建筑發展產生了巨大的影響，以至于兩千多年后在歐美大陸還出現建筑風格的希臘復興。公元14世紀，在歐洲掀起的以復興古典文化為宗旨的“文藝復興”運動，以人文主義為核心思想的偉大思想文化運動深刻地影響了建筑界：在意大利，繼而在西歐很多地區出現了以復興古希臘、古羅馬建筑精神為根本點的文藝復興建筑風格，并形成了嶄新的人文精神。
（一）古希臘羅馬建筑風格
1）人體形象美
重視柱式的運用成為古希臘、羅馬建筑一大特色，古羅馬建筑風格繼承古希臘柱式并對其進行了發展。多立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著男性體態的剛勁雄健之美；愛奧尼亞式的其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態的清秀柔和之美，修長精致的柱身柔美秀麗，盡展女性體態的清秀柔和之美。
2）人體比例美
古希臘神廟建筑的比例關系是以模仿人體比例而形成的。其中，對于柱式的比例與規范，也與其外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據，它們的造型可以說是人的風度、形態、容顏、舉止美的藝術顯現，而它們的比例與規范，則可以說是人體比例、結構規律的形象體現。
（二）文藝復興建筑風格
文藝復興時期建筑師在文藝復興運動的人文主義核心思想的影響下，其建筑特色尤以人體作為“均勻的完美典范最為突出。文藝復興藝術歌頌人體美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，建筑師一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創新，甚至將各個地區的建筑風格同古典柱式融合一起。并且將文藝復興時期的許多科學技術上的成果，如力學上的成就、繪畫中的透視規律、新的施工機具等等，運用到建筑創作實踐中。
二、生態主義建筑
生態建筑，也稱為綠色建筑，可持續發展建筑。生態建筑盡可能利用建筑所處的環境特色與相關自然因素，使之符合人類居住，同時盡可能不破壞所處環境因素循環，并盡可能確保當地生態系統健全運轉。
（一）早期生態建筑
在20世紀60年代以前的古代中國的建筑設計特別重視建筑設計與人類主體以及環境的關系。例如古代城市都注重將城市本體與周圍環境統一經營，注重“天人合一”的哲學思想。在早期西方建筑設計中也有所體現。如賴特在賴特的流水別墅體現的設計中透露出一種早期的生態主義建筑設計思想。他將建筑視為“有生命的有機體”，提出與環境融為一體的有機建筑理論。
（二）適應氣候和地域條件的生態建筑
適宜氣候和地域條件的生態建筑，也稱“鄉土的生態建筑“，主要適宜于廣大的技術不發達地區。這種建筑造型的特點是：利用環境地理現狀，和當地的本土材料進行設計；繼承當地傳統建筑中蘊含的生態智慧；適應氣候的形式、 空間、布局和構造。鄉土生態建筑就是在這些建筑造型的控制之下，以改善建筑環境，實現微氣候建構。
（三）注重技術的生態建筑
20世紀80年代，繼60年代生態建筑興起后，技術支持成為生態建筑得到進一步發展原因之一。這一時期的生態建筑，運用被動式低能耗技術與場地氣候和氣候數據相結合，通過對建筑外形的塑造和材料的選擇，以降低能耗和節約能源，并且提高生活質量。馬來西亞的楊文經先生是這一時期生態建筑的主要代表設計師，他從生物氣候學的角度研究建筑設計。
（四）高技派生態建筑
20世紀末發展起來的生態高技建筑，更加關注相關領域的最新生態型技術發展方向，根據地域的自然生態環境特征，主動地應用高新技術手段，使建筑與外界環境統一成為一個有機的、互動的整體。并且以生態主義為思想對建筑結構、空間和造型進行設計，結合高新技術手段，使建筑物內部有良好的室內氣候條件和較強的生物氣候調節能力，解決通風采光等問題，大大降低了能耗。
三、對比分析
（一）哲學思想
生態主義是人與自然關系問題上相對于人類中心主義的一種思想主張，它要求人類要尊重生態自然，在求得自身是生存和發展的同時，實現人類社會與自然環境的和諧發展的共贏關系。因此生態建筑設計既注重人類自身的生活環境的舒適，企圖讓建筑環境與周邊生態環境相融合，依靠新生的科學技術減少能源消耗，走可持續發展的道路。人文主義它主張一切以人為本，反對神的權威，推崇人的“崇高”“理性”、人的“無限”“能力”，以及人是“萬物之靈”，主張的是人類征服自然，歌頌人類征服自然的偉大力量。
（二）對人的關注
生態建筑更加重視與人的生活的聯系，更加重視人對建筑的接受過程，更加注重人在建筑中的各種體驗，感受等心理狀態以及人類未來的發展和生存。而古希臘時期、文藝復興時期的人文主義，只是對同人體相關的比例的肯定，在這種比例基礎上，此時的建筑實際在追求大的尺度，并不意味著建筑與真實的人類生活的尺度是一一對應的關系。
（三）建筑造型
古希臘、羅馬時期，文藝復興時期的人文主義建筑注重建筑物的宏大，筑不惜采用巨石雕刻，對人力和物力進行極大的耗損，裝飾性極強，通常以人體形象雕塑作為裝飾。生態主義建筑則不為裝飾而裝飾，在降低能源耗損的情況下，為人類營造舒適的工作和生活環境，具有現代主義簡約的特點，在建筑設計過程中也考慮經濟問題，是可持續發展建筑。
四、總結
生態主義建筑追求人類與自然環境的和諧發展的共贏關系。而人文主義它主張一切以人為本認為人是“萬物之靈”，歌頌人類征服自然的偉大力量。人文主義與生態主義作為兩種哲學思想，對于人與自然關系的不同思考，對建筑設計產生了不一樣的影響。生態建筑強調的不僅僅是建筑本身的美學意義，更是把建筑視為一門創造藝術、一門張揚人類主體價值和生命終極關懷的藝術。然而生態危機是我們的最大問題，生態主義或許會成為新世紀甚至新千年的“思想范式”（作者單位：中南大學建筑與學院）
參考文獻
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人文主義研究范文2
仁川城市復興的主要成果包括:
第一,在10年內將仁川建設成為了國際知名的旅游城市,并以豐富的旅游景觀、完善的配套服務不斷提升城市的吸引力。
第二,將仁川建設成為了韓國多元文化交流的中心。目前,仁川市內各國文化交流場館林立,文化交流頻繁程度甚至不亞于首爾。
第三,初步建成了受到世界矚目的智能化新城。至2010年,仁川市自由貿易區建設初具規模,永宗新城已基本建成,擁有世界領先的城市運行設施、節能設施和智能化管理設施。目前,永宗新城已成為世界許多國家學習和借鑒的典范。
2.3北京大柵欄
大柵欄是北京前門外的一條商業街區,包括大柵欄街、廊房頭條、糧食店街和煤市街燈數條街道。大柵欄位于北京城南中軸線上,從明朝以來一直作為北京城重要的商業街區,并擁有六必居、同仁堂、馬聚元、內聯升等一系列全國知名的老字號商店。80年代以來,由于商業中心移位、基礎設施未及時更新等原因,大柵欄開始呈現落后、混亂的狀況。90年代中期,北京市宣武區政府曾對大柵欄進行過修繕,改善了大柵欄的面貌,但未恢復其商業活力。2005年后,宣武區政府對大柵欄地區進行了大規模的整體改造。此次改造中大量運用了人文主義城市復興的手法和特色。
大柵欄改造的主要內容包括:
第一,對街區風貌進行整體改造。遵循修舊如舊的原則,依照民國初期建筑風格還原各類商業建筑的面貌,并從建筑立面設計、色彩控制、店招設計等方面入手,保持了街區的整體文化氛圍。
第二,對傳統商業字號進行保護性改造。對于內聯升、瑞蚨祥、步瀛齋等老字號的外觀依照民國時期的折中風格、巴洛克風格進行了恢復,對于商店內部亦依照傳統形式進行了重新布局和裝修,在最大程度上恢復了大柵欄極盛時期的商業氛圍。
第三,對街區進行了完善的夜景設計。大柵欄在恢復傳統風貌時,更依照現代商業發展的要求,設計了完善的夜景效果。臨街建筑都設置有輪廓燈、霓虹燈、聚光燈、店招燈等照明用具,營造出了親切宜人的商業環境。
大柵欄改造的主要成果包括:
第一,大大改善了街區的風貌,再現了傳統的商業文化氛圍。改造后的大柵欄重現了民國初年的繁榮景象,又融合了現代的商業文化要素,實現了傳統商業文化與現代文明的有機結合。
第二,使傳統商業業態重現煥發活力。改造后的大柵欄中,六必居醬菜、同仁堂中藥、馬聚元巾帽、內聯升鞋店、瑞蚨祥綢布、榮寶齋文具等老字號都恢復了繁榮時期的風貌和形式,同時引入了現代經營管理方式。這使得傳統商業業態在大柵欄獲得了新生,并受到更廣泛人群的接受。
3人文主義城市復興特征辨析
從英國伯明翰、韓國仁川、北京大柵欄這三個人文主義城市復興典型案例來看,人文主義城市復興與一般意義城市復興無論是改造建設的過程或結果都有著較大的差異。與一般意義城市復興實例,如英國卡迪夫、美國休斯敦、愛爾蘭都柏林相比,人文主義城市復興的優勢主要表現在四個方面。首先,人文主義城市復興的戰略目標更偏向宏觀,不但注重城市風貌、產業、經濟的復興,更注重文化氛圍、生活方式、城市精神的復興。其次,人文主義城市復興的規劃制定以文化為導向,更注重對于城市文化氛圍的營造。第三,人文主義城市復興往往以更大的成本求得對歷史景觀的再現,從而獲得比一般城市復興更明顯的文化效益和經濟效益。第四,人文主義城市復興的成果不僅僅是城市面貌的改善或經濟實力的提升,更是城市文化的提煉和彰顯,能為城市帶來區域性甚至國際性影響力的提升?？偟膩碚f,人文主義城市復興較一般城市復興立足點更高,涵蓋范圍更廣,所需投入更大,所能取得的文化效益、經濟效益、社會效益也更高。
4結論
綜上所述,人文主義城市復興較一般城市復興在戰略目標上偏向于物質文化雙方面的改造提升,在規劃導向方面重視文化導向和文化氛圍營造,在改造方法方面更偏向于宏觀和中觀層面,在復興成果方面則能取得更大的綜合效益。人文主義城市復興能在很大程度上解決當前我國城市廣泛出現的“千城一面”問題,大大提升城市的文化品質,有效改善市民的生活質量,并增加城市的影響力和吸引力,從而創造出長效的經濟、社會、文化效益。如何將人文主義城市復興合理運用于我國各類城市規劃的實踐,并充分發揮人文主義城市復興的各項優勢,是下一階段中極富研究價值的課題。
參考文獻:
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人文主義研究范文3
一、英語教育實習中存在的問題與成因
（一）學生英語教育實習前的專業儲備狀況
教育實習效果的好壞在一定程度上受限于英語教育實習前的準備情況，即教師教育課程的開設、說課講課活動的開設、教育實習宣傳教育和學生實習前的教學實踐情況。
學生對課程開設總體評價。對本科階段所開設課程“非常滿意”的學生占13.7%，認為“比較滿意”的占57.5%，認為“一般” 和“比較不滿意”的將近30%，即總體滿意度達到70%左右，雖然滿意度達標，但還有很大的改進空間?；趯W生視角，師范類英語專業任課教師在教學中存在的重大問題主要表現為：責任心不強或缺失，師生互動性不強，理論講授過多而不注重與實踐結合，教學方法不夠多樣化，教學手段不夠多樣化，照本宣科和照屏宣科現象比比皆是等。
英語說課講課活動開展情況。在三所學校中，其中一所學校的說課講課活動設置在大三下學期，時間長度為一至兩個月，具體開展次數和具體時間由指導教師規定，學生在這段時間內并不停課，學生學業負擔和壓力增加；另外兩所學校開設該活動的時間為大四上學期，大概持續兩周，學生在這兩周內不上課，純粹接受教師的悉心指導。一般情況下，每個說課講課指導教師必須指導10-20名學生，每個學生也只能有一次說課機會和一次講課機會，且教師平常上課頻率較高，與所指導學生見面過少，學生鍛煉的機會少之又少。
英語教育實習宣傳普及工作情況。高校在英語專業學生進入教育實習基地前，將做如下準備：實習動員，說課，講課，見習等。所調查高校在英語專業師范類畢業生集中教育實習前，主要進行的準備工作從高至低依序為講課和說課（100%）、實習動員（63%）、見習（38.4%）。從上述數據來看，有些高校的實習動員工作和見習工作不到位，見習活動經常成為“空談”。
學生集中實習前的教學實踐情況。調查發現，60%的學生在教育實習前從未參加過教學實踐活動，而參加過教學實踐的學生比例為40%。教授英語課程的學生占參加過教學實踐的總數比例為79%，34%的學生實踐期為半年，17%的學生教學實踐期為一年，10%的學生為一個月，7%的學生為兩年，7%的學生為三年，4%的學生為三個月。此外，學生的教學實踐性質為“家教”的占86%，為“輔導班”的占54%，為“正規學?！钡恼?7%。
（二）英語教育實習后學生的變化
英語專業實習生的職業觀變化。經過教育實習活動，46.6%的學生更加堅定從事教師行業的理想，21.9%的學生由不想做教師轉到想做教師，而職業觀和職業理想仍然模糊、不確定的比例超過五分之一，不想做教師的近10%，即教育實習后仍有許多學生（>30%）對英語教師職業不熱衷或不喜歡，主要原因是高校、任課教師和各方指導教師指導力度、宣傳力度不夠。英語專業實習生專業能力、素質的變化。通?^教育實習活動，學生自認為最需要加強的專業能力、素質從高至低依序為教學基本功（72.6%），語言表達（65.8%），綜合素質（56.2%），組織協調能力（52.1%），與人溝通能力（45.2%），現代教育技術（27.4%）。教學基本功、課堂語言表達和綜合素質是學生認為自身最為欠缺或不足的三種能力、素質，影響其整體就業或從業能力。
（三）影響教育實習的主要因素
在宏觀層面，從實習主體角度出發，近60%的實習生認為對英語教育實習影響最大的是“實習基地學校的管理及人文環境”，超過四分之三的實習認為對英語教育實習影響最大的因素為“實習基地指導教師”，13.7%的學生認為“所在高校實習指導教師”對教育實習的影響最大，39.7%的學生認為“實習團隊”對教育實習影響最大，而認為“實習基地學生”對教育實習影響最大的學生比例為61.6%。在微觀層面，關于“影響教育實習工作順利開展的因素”的分析上，實習生的選擇頻率從高至低依序為：實習經費不足（52.1%），所在高校指導教師管理不到位（43.8%），所在高校不重視實習工作（38.4%），實習基地指導教師不信任（28.8%），實習學校不歡迎（17.8%），距離遠近（2.7%），指導教師對實習認識不清、方向不明確（1.4%）。即實習經費不足是影響教育實習開展的重要問題，高校與高校實習指導教師管理不到位也極大影響了英語教育實習工作的順利開展。
二、相關對策或措施
（一）英語專業學生視角
第一，英語專業學生應盡早未雨綢繆，在校學習期間積極主動參加校內和校外各種英語教學實踐活動和說課、講課比賽，自主尋找課外教學實踐機會，拓寬教學經驗積累的渠道。第二，英語專業學生應主動與高校實習指導教師經常聯系，交流英語教學問題、教學方法、教學看法等。第三，英語專業學生應轉變原有錯誤的學習理念，將理論學習和實踐應用緊密結合。第四，英語專業學生應立足于成為一名終身學習者，不斷完善教師職業所必備的知識、能力和素質。第五，英語專業學生應端正學習態度，積極主動投入教育實習活動，在實習過程中勇于發現和承認自身就業能力構成中的不足之處以進行“查缺補漏”。第六，英語專業學生需客觀分析自身就業能力水平，理性面對擇業期望與社會現實之間的差距，端正心態，結合自身現狀和社會現狀，提高自身思想道德修養和“為人民服務”的崇高意識，強化師德意識。
（二）英語專業教師視角
第一，高校英語實習指導教師應協助學校對實習生進行實習動員工作，將教育實習的目的和意義、實習基地學校情況、教育實習內容、實習生守則等詳細介紹給學生，增強學生心理上的適應性從而積極投入實習活動。第二，高校英語實習指導教師應認真遵守實習基地值班制度和其它規則制度，定期到實習基地值班，協助中小學英語教師指導實習生教學。第三，高校英語專業教師應成為終身學習的楷模，經常到中小學英語教師課堂聽課，了解中小學英語教學內容和教學方法。第四，高校英語專業實習指導教師應積極保持與實習生的聯系，改善與實習生現有的尷尬關系。第五，高校英語專業教師應認真學習“雙導師制”，領會其思想內涵與精華。第六，高校英語實習指導教師應與基地指導教師經常聯系，根據學生實習表現，客觀、公正地對學生做出實習成績評定。第七，高校英語教學法課程教師應以英語專業教學大綱規定的師范類學生培養目標為綱，合理安排教學內容，將教學重點集中于學生英語教學基本功和教學技能的培訓方面。
（三）高校視角
第一，高校?重視實習工作和見習工作，加大實習動員工作的宣傳教育力度，將英語課堂見習工作作為學校日常工作和學生入學后日常學習的一部分，多創造學生日常見習與教學實踐的機會，幫助學生在心理上、思想上和專業上對英語教育實習做好充分準備。第二，高校應改革現行英語專業課程教學質量和教學效果監控體系，幫助英語專業教師強化課堂教學有效性意識。重視英語微格教學課程，充分發揮微格教學課程的優勢，為微格教學活動的開展提供硬件、培訓和校級政策法規支持。第三，高校應多舉辦由中小學領導和優秀英語教師主講的講座。講座內容主要集中于教師職業道德規范、中小學英語課程標準、中小學教學內容、中小學教學模式和教學方法、中小學學生心理特點等，不斷更新英語專業任課教師（尤其是英語教師教育類課程教師）的知識、能力、素質結構和教學理念，以培養更加優秀的英語師范類人才。第四，高校應增加高校英語專業教師教育類課程教師（尤其是英語教學法教師）脫產到中小學實習基地學習和掛職鍛煉的機會，為教師有針對性地開展有效教學奠定實踐經驗基礎。第五，高校應增加英語教學法課程、微格教學課程的開設時間及英語教育實習時間。提高課時頻率，避免形式主義，滿足課程自身需求及學生需求，給予學生更多的“邊學理論邊教學實踐”的機會。
（四）實習基地視角
第一，實習基地應嚴格甄選英語指導教師，實行對基地實習指導教師的規范化監督和管理。選定具有豐富教學經驗、責任心強、指導能力強、日常教學負擔較輕的英語教師指導實習生，并嚴格控制其指導實習生的數量，以保證實習指導效果。第二，實習基地應建立正規的高校英語實習指導教師值班制度。督促高校指導教師遵守實習基地值班規定和到場聽取學生的實習反饋，并將高校實習指導教師的真實表現以口頭或書面形式反饋給高校，以此作為高校優秀實習指導教師評定的主要依據。第三，實習基地應拓寬培訓途徑加強英語教師專業發展，通過聽課、評課、英語教師說課大賽、觀摩課比賽等方式增強教師專業發展意識，在英語課程標準的指引下從根本上更新教師的教學理念，促進其完善自身教學方法、教學方式、教學手段，形成具有個人特色的英語教學風格，成為實習生當之無愧的教學楷模。第四，實習基地英語指導教師應從實習生的立場出發，合理規劃英語教育實習各項內容的配比，加大學生聽課和課堂真實教學實踐的時間分配。適當減少實習生批改作業和試卷的實習工作量，增加學生教學實踐的機會，有助于學生將更多的實習時間用在聽課、備課和上課中，以獲得英語教學方面的長足進步。第五，實習基地英語指導教師應全力配合實習安排，幫助學生形成正確的教師職業觀及完善教師職業必需的知識、能力和素質。正確的教師職業觀是英語專業學生從事教育行業的內因和精神源泉，也是學生就業能力源源不絕的發展動力。
人文主義研究范文4
【關鍵詞】挖孔；鋼筋籠制作；灌注混凝土
一、概述
人工挖孔灌注樁是一種通過人工開挖而形成井筒的灌注樁成孔工藝，適用于旱地或少水且較密實的土質或巖石地層，因其占施工用場地少、成本較低、工藝簡單、易于控制質量且施工時不易產生污染等優點而廣泛應用于橋梁樁基工程的施工中。
河南省道S226翟陽線馬家莊至東巖段改建工程為河南省2004年路網建設重點項目，全長54.445公里。項目位于河南省北部林州境內，西倚太行山，地形多呈丘陵、盆地和河谷地形，起伏較大，基巖，有稀疏植被，土質多為黃褐色、棕褐色亞粘土和灰黃色黃土，地下水主要靠大氣降水供給，水位較低。沿線橋梁設計均為灌注樁基礎，樁徑有120cm和140cm兩種。在灌注樁的施工中全部采用了人工挖孔灌注樁的施工工藝，取得了理想的效果，現筆者結合本工程對人工挖孔灌注樁施工工藝進行詳細介紹，希望能對其他類似工程的施工提供借鑒。
二、挖孔及護壁
人工挖孔灌注樁需要進行人工開挖、擴壁、土石方外運和護壁，是與其他灌注樁類型最大的區別之處。
（一）挖孔
挖孔前應按施工圖紙準確放線，確定樁位中心位置，并向樁心位置四周引出四個控制點，以控制樁心。開挖應自上而下分層進行，每一層土方開挖區的形狀呈上小下大圓臺體形狀，厚度為100cm，上底和下底的口徑分別大于設計樁徑20cm和40cm。自上而下分步進行開挖，開挖區的側壁要求做到光滑平整，底面要水平，挖出的土方要及時運送到地面并外運，不得堆放在孔邊。
在挖孔過程中施工人員必須熟悉所挖孔的地質情況，井上和井下之間應保持良好的聯絡信號。要勤檢查，注意土層的變化，當遇到流沙、大量地下水等影響挖土安全時，要立即采取有效防護措施后，才能繼續施工。
人工挖孔比較容易組織，一般以三到四名工人為一組，井下工人使用短把鐵鍬、羊鎬等工具開挖，井上工人使用轆轤將井下工人裝到料斗中的土方絞上來，并用手推車推到指定的地方。如果井下沒有巖層，人工開挖一個12m深的井筒大約需要6～8天。就單個井筒而言，人工挖孔的速度不如鉆孔，但人工挖孔可以幾個甚至十幾個工作面同時開展施工作業，從而大大加快了施工進度。
（二）護壁
為防止塌孔，每一層土方開挖后應進行護壁。
1．護壁鋼筋籠。護壁鋼筋籠的形狀為一個圓臺體的側表面，由6道φ8環形鋼筋及8道φ8母線鋼筋焊接而成，環形鋼筋間距為20cm，自上而下排列，其頂部和底部環向鋼筋的直徑分別大于設計樁徑10cm和30cm，其余環向鋼筋的直徑按線性變化的規律自上而下遞增。
第一層開挖位于地表，可將其開口適當加大，以使護壁鋼筋籠在場地上制作好后直接放入其中，對于第二層及以下各層而言由于護壁鋼筋籠底部直徑大于頂部鋼筋直徑，所以護壁鋼筋籠不能直接放入，只能在井下制作完成。
2．護壁模板。澆鑄護壁的模板相應也呈圓臺體形狀，其上口的直徑等于設計樁徑，下口的直徑大于設計樁徑20cm，高100cm，由3塊呈曲面扇形的薄鋼板制作而成，背后焊接三角鐵作為骨架起支撐作用，相鄰兩塊模板拼縫要預留2cm間隙。拼接時用螺栓將相鄰模板從拼縫處固定，并用木條填塞預留縫隙，以方便拆卸。拆模的方法是：卸掉拼縫處固定的螺栓，向內側敲打填塞的木條，使各塊模板松動、分離后逐一取下。
3．澆鑄護壁混凝土。護壁混凝土按C20設計，在混凝土內應摻一定數量速凝劑，以盡快達到強度要求。澆鑄護壁時，為了防止模板產生偏移，應對稱下料，用敲擊模板或木棒插實的方法振搗，由于護壁混凝土在地面以下，濕度、溫度對護壁混凝土強度的形成和增長非常有利，一般1天強度就能達到10Mpa左右，半天就可以拆模。如拆模后發現護壁有蜂窩、漏水現象，要及時加以堵塞和導流，保證護壁混凝土強度及安全。
4．巖體中的開挖。當開挖的時候遇到巖體時，應采用爆破的方法進行。
本項目馬家莊中橋共有18根挖孔灌注樁，這些挖孔灌注樁的直徑為120cm，長度為12m，在挖至9～10m深度時遇到了石灰巖層，采取了爆破的方法進行施工。每一次爆破的厚度大約為60～80cm，以井筒的中軸線為圓心，分別以20cm和60cm為半徑，各以相等的間距打兩圈80cm深的垂直炮孔。其中里圈炮孔為4個，外圈炮孔為8個，每個炮孔裝藥約300g，里圈的裝藥先爆炸，300毫秒后，外圈的裝藥再爆炸。這樣，里圈的四個藥包將爆碎的巖體向上拋起，外圈的8個藥包對爆破部位的殘存巖體實施光面爆破，以形成垂直的井壁，效果十分理想。經過清孔后，再進行相同程序的爆破，直至樁底標高。爆破后形成的井壁不需要進行混凝土護壁，但爆破時的飛石有可能會使上面土體中護壁遭到破壞，所以每次爆破后，應逐一進行檢查，將受到破壞的護壁進行加固處理，以免發生安全事故。（下轉第40頁）
（上接第32頁）
三、鋼筋籠的制作與安裝
鋼筋籠骨架在加工場地分段制作，分段長度視起吊設備的高度和鋼筋主筋規格而定，一般為6m左右，如12m長的鋼筋籠可分為兩段。為使鋼筋籠骨架有足夠的剛度，每隔2.5m應在主筋外側設置一道Φ18加強箍筋，以保證在運輸和吊放過程中不產生變形。將鋼筋籠運至現場后，用吊車起吊，第一段放入孔內后用鋼管或型鋼臨時擱支在護壁上，再起吊第二節鋼筋籠，對正位置焊接，焊接應采用搭接焊法，要注意搭接應滿足規范的要求，焊接后逐段放入孔內至設計標高。安放前需再檢查孔內的情況，以確定孔內無塌方和沉渣，安放要對準孔位，扶穩、緩慢、順直，避免碰撞孔壁，嚴禁墩籠、扭籠。放入后應反復校正設計標高并用工藝筋固定，防止鋼筋籠下沉或上浮。
四、灌注混凝土
當鋼筋籠在井筒中就位以后，便可灌注混凝土，混凝土坍落度宜控制在7～9cm，拌和時間不得少于90秒。在井口的上方搭起支架，將溜槽和串筒接上，串筒宜距混凝土面2m以內為宜，隨著混凝土表面不斷上升逐步減少串筒數量。嚴禁在井口向井下拋鏟或傾倒混凝土料，以免產生離析現象，影響混凝土整體強度。每次灌注高度不得大于60cm，由井下工人用插入式振動器搗振，插入形式為垂直式，插點間距約40～50cm，應做到“快插滿拔”，以保證混凝土的密實度?？變鹊幕炷帘仨氁淮芜B續灌注完成，不留施工縫。挖孔灌注樁的混凝土質量容易保證，在制作承臺時，無需打掉樁頭，只需將其頂面鑿毛即可。
通過對本工程完成的挖孔灌注樁進行試塊強度試驗和樁身動檢證明，I類樁達到95％以上，取得了預期的效果。
五、注意事項
第一，挖孔達到設計深度后，應及時進行孔底處理，必須做到無松渣、淤泥等擾動軟土層，使孔底情況滿足設計要求；
第二，嵌入承臺的錨固鋼筋長度不得低于規范規定的最小錨固長度要求；
第三，混凝土的原材料和混凝土強度必須符合設計要求和施工規范的規定，且樁芯灌注混凝土量不得小于計算體積；
第四，鉆孔灌注樁人工勞動強度大，風險也較大，應嚴格按照《公路工程施工安全技術規范》執行各項安全措施，施工中應由專人負責安全問題，防止塌孔、有毒氣體侵害等危及人員安全的事故發生。
【參考文獻】
人文主義研究范文5
關鍵詞：建筑環境；現代纖維藝術；人文價值；構建
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0186-01
藝術作為一門重要的人文學科，在人類文明發展史上，被視為人類把握世界的方式，藝術關注人的本體存在，是人類精神的家園，眾多藝術形態莫不體現相應的人文價值與內涵。對于人文價值的理解，一般來說，被認為是某些事物或活動在人的人文精神、人文素質養成與發展過程中所起到的積極作用和功能，是屬于美學范疇的一個組成因素。相對于其他經濟價值等其他價值而言，更加注重的是對人本身的意義。從這一意義而言，人文價值可以覆蓋其他一切價值，成為我們在認知、評判事物或活動的一項衡量標準。
從20世紀早期現代纖維藝術萌芽之初，到當今成為被大眾認知、接納和欣賞的藝術形式，其發展伴隨著不同階段、不同地域、不同國家的物質文化與精神文化的發展，自身也逐步發展成為一門多學科交叉、多層面表達的綜合性裝飾藝術，從縱向的角度來看，其起源與發展本身便是一種文化現象。在當今建筑環境中現代纖維藝術頻頻進入大眾的視野，人們對于纖維藝術的認識不再僅僅基于其傳統纖維藝術的保暖、隔音等實用價值。而藝術家們在做著致力于作品的形式創造與內涵構筑并重的工作，把它當成一種特殊的符號，與其實用性相比較，更重要的是體現其表意特征，在公共藝術以及日常文化實踐中呈現其對人的關照，體現對人文價值的追求。
現代纖維藝術的人文價值構建可以從以下幾個維度來實現：
一、通過其作為手工藝的藝術形態角度來構建人文價值
現代纖維藝術是一門建立在有悠久傳統的傳統纖維手工藝藝術形態基礎上的現代手工藝，作為一門藝術形態，現代纖維藝術和當代社會文化和人們的審美表達息息相關，承載和映射了時代的精神特質，具備現代設計理念和表現特征，但對傳統手工藝特點的傳承也是其重要的一面，雖然在形態與表現內容等方面與傳統纖維藝術有顯著的差異，但從歷史傳承的角度來看，現代纖維藝術延續了一種人文熱情。
正如李硯祖在《造型之美-產品設計的藝術與文化》中所說，“人們認識到，手工藝作為歷史文化的積累和產物，具有人性化的特點，在現代社會里，尤其是在高科技的現代化社會中，它不僅作為一種文化的形態存在于社會生活之中，而且作為高科技結構張力的一個互補機制，在平衡人的精神和心理承受方面發揮作用。”現代纖維藝術仍然具備手工藝的特質，因此，在當今社會、文化快速發展的情況下，人們對現代纖維藝術等現代手工藝的關注應該越來越超越實用功能與外在形式，強調手工價值，強調手工藝術與生活的關聯。從而注重轉向文化、情感的表達，轉向審美意蘊的呈現與社會人文價值的映射，從其作為手工藝門類的角度構建其人文價值。
二、通過現代纖維藝術材料本身的符號意義來構建人文價值
從現代纖維藝術材料本身來看，現代纖維藝術常用的材料仍然經常是棉麻絲等柔性、可編制、可纏繞的柔性材料，在這些柔性材料的表象中，包涵著著人性的溫厚情感與思想。這與人類的共同情感體驗有莫大的關聯。從人類剛開始使用植物纖維、動物纖維遮身蔽體開始，原始生存狀態的人們除了對纖維材料自身的使用價值有了具體的認識，而且這些認識逐漸發展成為一定的生活體驗和心理反應，發展成為了精神性的關注：溫暖、舒適、安全成為了纖維材料的象征符號。同時，纖維材料的象征符號的意義隨著時代背景、社會變革、科技發展、以及人們的審美觀念而改變，近數十年來，在世界范圍內對環保問題的關注越來越強烈，在全球自然環境受到污染，資源得不到合理運用的當今，纖維材料因與自然環境的密切關系，其象征符號意義也有了新的闡釋，在眾多纖維藝術家和觀眾心目中成為了和自然相聯系的重要媒介，有了代表了環保的象征符號意義。因此在這一角度上，從選擇合適的現代纖維藝術的材料時就已經具備了人文價值的內在構建意義。
三、通過和建筑環境的交融構建人文價值
從纖維藝術誕生之日起，就和建筑環境有密切的關系，從最初的傳統纖維藝術保暖防潮等實用功能出發，到現代纖維藝術重視實用功能與重視對裝飾審美意義的追尋并重，纖維藝術和建筑環境之間的關聯也體現了一定的人文價值。
首先，現代纖維藝術在建筑環境中很多時候仍然發揮著重要的價值?，F代建筑以其功能至上的簡潔實用見長，但因其使用的材質主要是鋼筋水泥玻璃等也給人冷漠堅硬的印象，因此被稱為“住宅機器”。但人們生活在各種建筑環境中，對建筑環境的期許更大程度上是需要一個從生理到心理和情感多方面滿足的理想的狀態，因此對現代建筑環境的改造與改善成為對建筑環境的二次設計過程。在這一過程中，很多柔性材料得以應用，現代纖維藝術因其溫暖的情感體驗以鋪設、懸掛、隔斷、圍合等多種形態被大量運用其中，如許多建筑環境中中庭、大堂、通道等處對于現代纖維藝術作品的選用，對更好的塑造人的生存空間起到了良好的作用，完成對建筑環境的空間劃分或導引，并以其造型、質感以及和其他裝飾材料的互相融合、呼應與參照來柔化空間，起到與建筑環境相互滲透，相輔相成，以更好的實現建筑環境為人們提供一個理想、合乎生理、心理需求的生存空間的目的。
其次，現代纖維藝術在建筑環境中的功能還在于它建構了一種詩歌般的屬于視覺、觸覺和心理的共同作用的精神審美空間，它依托物質材料，又超出物質范疇，這樣的藝術作品可以增添、營造建筑環境的藝術氛圍，體現建筑環境的藝術品位，構建了建筑環境的人文形象。這樣的例子屢見不鮮，如清華美院的林樂成教授為Microsoft亞洲研究院創作的纖維藝術作品《天籟之聲》，為IBM中國創新研究院創作的纖維藝術作品《彩云追月》，為清華大學美術學院教學樓創作的大型纖維藝術作品《山高水長》等。
四、通過現代纖維藝術作品特定的題材和內涵選擇來構建人文價值
在一些帶有公共空間特性的建筑環境中，其中陳列、放置的藝術作品往往承載的藝術指向也會有一定的公共藝術特征，現代纖維藝術在公共建筑環境中也是如此。作為公共藝術品種類之一的現代纖維藝術，在特定的建筑環境空間與觀眾的遇見，是一種分享體驗，很大程度上需要完成大眾對于藝術作品感受的“共通感”，它在公共建筑環境中擔當著潛移默化的社會真、善、美的社會教化功能，同時也在一定程度上反應并滲透著人與社會、與自然以及相互之間的關系，體現其對人本體、對人性的關注。這就決定了作品在題材和內涵上需要傾向于面向大多數受眾，自然、歷史、民俗、文化傳統等包含一定人文價值和內涵的題材更容易為大眾所接受，因此，藝術家們也可以通過作品題材和內涵的選擇來構建現代纖維藝術作品的人文價值。
江蘇省教育廳2012年度高校哲學社會科學研究基金資助，項目編號：2012SJB760002。
參考文獻：
人文主義研究范文6
隨著我國高等教育體制的改革，高職高專教育已經成為我國教育體系中的重要組成部分，五年高職高專在整個高職高專教育體系中也占據重要位置。隨著國家教育體制的轉變和社會的發展需要，五年高職高專教育的普及，在學生的教育和管理中出現了新的問題。
1 五年高職高專教育管理中出現的新問題
一是，現代信息技術的快速發展和普及所帶來的負面影響。我們知道，任何事情都是兩方面的?，F代信息技術的快速發展給學生的生活、學習和思想觀念帶來了便利的同時，也帶來了沖擊。首先，手機最初的功能是加強人與人之間的交流，后來隨著科技的高速發展，智能手機出現了，而且更新換代的步伐也越來越快，功能也是越來越多，聯系的功能反而不再占主要地位。其次，網絡的快速發展給學生的學習、生活提供了便利，他們可以通過網絡查找學習資料，了解最新的學習信息，接觸多樣的學習資源。但是五年高職高專的學生畢竟是十五六歲的孩子，他們自我控制能力較差，抵制不住游戲等的誘惑，在使用網絡學習的同時，不可避免地沉迷于游戲中而無法自拔。在教室里，因沉迷手機游戲而不能認真聽講，在宿舍里，因沉迷網絡而不能按時就寢導致第二天精神萎靡不振、注意力不集中、上課時睡覺等等問題。二是，高職高專教育管理隊伍數量嚴重不足導致不能有效教育管理。第一，管理人員數量上不足，一名管理人員要管理多個班級幾百人，時間、精力不夠，直接影響了教育管理的有效性;第二，管理人員專業管理知識不足，在管理方法、管理模式、管理技能上沒能有效地進行教育管理。這種情況下，任課教師可以在適當的時候，比如課間或與課堂學習內容相關時的課上，對學生進行單獨的、簡單、深刻的教育管理。
解決上述問題，提高學生五年高職高專學生的教育管理工作的有效性，更好地培養社會所需的實用性人才，就要運用恰當的教育管理思想來指導學生的教育管理工作。而人本教育思想就是合適的教育思想。
2 人本主義教育思想的主要觀點
現代人本主義教育思想是一個包括眾多教育流派的龐雜體系。從狹義上說，它特指20世紀60、70年代盛行于美國以羅杰斯等為代表的人本主義教育思想。這一教育思想的核心是“以人為本”，強調發展人的潛能和樹立自我實現觀念，主張教育是為了培養心理健康、具有創造性的人，并使每個學習者達到具有滿足感和成就感的最佳狀態。
人本主義教育思想在五年高職高專學生教育管理中使用的可行性分析
五年高職高專的學生來自初中畢業生，這時的學生年齡在十五六歲，他們活潑、熱情，自我控制力較差，自我認識不足，人生觀、世界觀都還不成熟完善，學習基礎不扎實、學習知識掌握不牢固，已有的學習習慣不足以讓他們自覺地習得更多的知識，但是他們的可塑性很強，善于和老師、同學交流，有較強的積極向上的意愿，也較容易接受來自老師、同學正能量的影響。
3 人本主義教育思想在五年高職高專學生教育管理中運用的研究
人本主義教育思想的核心就是要“以人為本”。在五年高職高專學生教育管理中，就是要以學生為本，而不是以教師為本。在這一過程中，教師要做到以下幾點：
3.1 促進每個學生個體的潛能的發展
每個人都有自己無法估量的無限潛能。學生最終的知識量的多寡、學習能力的高低等等，取決于學生個體潛能激發的程度。以學生為本，重視學生在教育教學管理中的主體地位，發揮學生的主體作用，調動學生的積極性、主動性和創造性，凸顯學生的主體地位，發揮學生的積極能動性，最終激發學生的學習能力、為人處世的潛能，學生將來工作的高度、生活的質量。人之所以能，是相信能。
3.2 承認、尊重個體差異，展現學生豐富多彩的個性世界
世界上沒有完全一模一樣的事物，人也不例外。每個學生都有自己的特點，有的學生屬于會學習型的，輕松學習(相比較那些埋頭苦讀而言)就能獲得理想的成績;有的學生屬于善于交際型的，可以和不同性格的人友好相處;有的學生屬于領導型的，對于學生工作做起來得心應手，等等。這時，作為教師，要看到學生個體的差異，尊重這些差異，不一刀切，不統一標準、要求，要以學生為本，營造更多的、多種多樣的氛圍，強調學生“自我實現”，讓學生充分展示自己的個性。
3.3 注重培養學生的健全的人格，智商高不如情商高。
五年高職高專的學生中的大多數人的學習習慣、學習模式、學習能力已經基本定型，而且根據我國高職高專教育的培養目標，對此類學生的培養重點應該是實用技能的培養，那么，這一階段的學生的教育管理的重點也應該是注重學生健全人格的培養，而知識的傳授應該次之。培養學生成才之前要先成人，成為人格健全的、樂觀的、積極向上的人。
3.4 教師在教育管理中的身份和角色要轉變。
