前言：中文期刊網精心挑選了建設美麗鄉村的感悟范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
建設美麗鄉村的感悟范文1
一、科學選定標桿，制定切實可行目標
選定標桿單位不是非要出省，到越遠的地方越好，也不是北、上、廣和省會鄭州越發達地方越好，不是最先進的就是最好的，適合自己的才是最好的。我們堅持實事求是，密切結合工作實際，緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，圍繞宜陽縣財政局年初制定的目標任務，確保求實求效，切實可行，科學選定對標單位。先后通過網絡搜索、上級財政部門推薦、電話咨詢等形式，反復對比，認真篩選，最后確定信陽市平橋區郝堂村為我縣美麗鄉試點項目建設管理對標單位，南陽市鄧州市財政局基層財務管理局為我縣村級公益事業建設一事一議財政獎補項目管理對標單位。
二、實地感悟領會，找準問題差距
把發現問題、解決問題作為開展“對標”活動的出發點和落腳點，確保“對標”管理活動不偏、不虛、不空。我們對歷年來財政綜改工作進行了認真梳理，找準工作中的問題和薄弱環節，將工作中的凝惑點、困難點、問題點逐一記錄，帶著問題找答案，做到有的放矢。
2016年6月18―19日，主管領導常順卿副局長帶領財政局的兩位同志，利用星期天休息時間，到兩個標桿單位進行了為期兩天的實地考察學習。我們先后通過工作座談、查閱資料、實地走訪、問卷調查等形式開展調查學習活動。通過這次活動，開闊了眼界、理清了思路，發現了差距、找到了解決辦法。
三、先進管理理念、完善的政策措施
信陽市平橋區郝堂村之所以能夠建設成為全國聞名的美麗鄉村示范項目，與其超前的思維、先進的理念、科學的態度、持之以恒的精神密不可分。早在2010年的時候，平橋區就決定在郝堂進行美麗鄉村建設，比全省開展美麗鄉村試點項目建設整整早了兩年。他們因地制宜，實事求是，不盲目大拆大建，把農村建設的更像農村，留得住鄉音，記得住鄉愁。不追求速度，不確定時間節點，制定切實可行的方案，做好前期規劃設計，方案不成熟不上馬，設計不完善不施工。引進專家團隊，發動廣大群眾，讓專家理念和群眾智慧兩種思想碰撞出火花。在學習中我們感受最深的是他們常說的一句話：在美麗鄉村建設過程中，領導與專家的意見不一致時，聽專家的；專家與群眾的意見不一致時，聽群眾的；群眾的意見不一致時，領導組織專家、群眾公開討論，達成一致。我們記憶最深的是他們做的一件事：在美麗鄉村建設之初，區領導要求村里首先要將環境衛生搞好，逐步改變農村生產、生活習慣，如果連環境衛生這點小事都搞不好，美麗鄉村就不要建了，建也肯定建不好。他們發動全村的小學生做衛生監督員，定期檢查評比，張榜公示。小學生做起事來，直言不諱，認真無比，也能督促家長認真對待，環境衛生面貌大有改觀。
南陽市鄧州市歷年來都被省財政廳評為省級優秀直管縣，村級公益事業一事一議財政獎補工作管理規范，標準健全，資料完備，質量優異。他們的做法是：邀請工程咨詢單位專家對各鄉（鎮）擬實施的村級公益事業一事一議財政獎補項目實地踏驗勘查，編制項目實施方案，制定工藝流程，設置技術標準。提請縣投資評審中心對全部村級公益事業一事一議財政獎補項目進行招標前評審，確定攔標價，面向社會公開招標。公開招聘符合資質要求的專業監理機構，實行項目的全過程監理。項目完成后委托有Y質的檢驗機構進行質量檢測，質量合格后方能撥付工程款。
四、差距一目了然，行動為時未晚
通過考察，我們近距離地看到了信陽市平橋區、南陽市鄧州市兩個地方的工作亮點、經驗，也更加深切地感受到了與他們的差距。雖然縱向看我們在進步，然而橫向一比，不管是從思路、做法，還是建設的理念、管理的程序，實際上都已落后。差距的形成，固然有客觀原因，但更多地還是應該立足自身找主觀原因，圍繞思想解放、工作標準、創優能力等方面找原因。國家對基本建設投資項目有一整套行之有效的政策、制度、措施，我們不是不知道，只在具體執行的過程中，有于種種原因，打了折扣，降低了標準。像鄧州市對村級公益事業一事一議財政獎補項目采取的編制方案、財政評審、公開招標、委托監理、質量檢測等等都不是什么創新、發明，是人盡皆知工作流程，但我們有于項目較小、人情項目等原因，有的沒有執行，有的執行了，但沒有執行到位。信陽市平橋區郝堂村美麗鄉村建設項目取得前所未有的成功與平橋區一班人想人民所想，真正俯下身子為人民辦事的態度有關，不搞面子工程，不做形象工程，不追求工程進度，不制定時間節點，敢用二到三年的時間進行前期論證，但方案一旦確定，目標一旦明確，就充分克服一切困難，采取一切措施，做出精品，以咬定青山不放松的勁頭、不達目的不罷休的干勁，知難而進、迎難而上，全力做好美麗鄉村創建工作。
建設美麗鄉村的感悟范文2
一、文化之城
天臺有“十地”之稱，是佛教天臺宗發祥地，1400多年前，隋代高僧智者大師，在天臺山創立了中國漢化佛教第一宗天臺宗，在唐朝東傳日本、韓國，成為日、朝、韓天臺宗的祖庭。是道教南宗創立地，北宋張伯端在天臺山創立中國道教南宗，被稱為紫陽真人。是五百羅漢應真地。五百狂徒受觀音菩薩點化在方廣寺改邪歸正，修成正果。是“活佛”濟公出生地，濟公是天臺人，出生在天臺，被列為禪宗第五十祖。是劉阮桃源遇仙地，劉晨、阮肇入天臺山采藥遇仙女結為伉儷的故事，成為中國四大愛情故事之一。他們所采之藥就是素有“長生不老藥”之稱的天臺烏藥。是羲之書法悟道地，王羲之曾在天臺山練字洗硯，留有獨筆鵝手跡。是詩僧寒山子隱居地，唐代寒山子一直隱居在天臺山長達70多年，在美國被稱為“垮掉一代”的鼻祖和“嬉皮士”心目中的英雄。是唐詩之路的目的地，據不完全統計，唐朝時期像李白、杜甫、孟浩然等著名詩人到過天臺的就有400多名，詩仙李白曾留有“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”的名句。是徐霞客游記開篇地，400多年前明代徐霞客三入天臺山，兩寫《游天臺山日記》，置于《徐霞客游記》篇首，5?19中國旅游日就是游圣當年首游天臺山的日子。是和合文化發祥地，“儒釋道”三教在天臺互融共生，綿延千載，寒山、拾得被雍正皇帝敕封為“和合二圣”，在民間稱為“和合二仙”。當前，天臺以和合文化為魂，建設體現和合文化當代價值的天臺山和合小鎮，著力打造中華和合文化的標志地、傳播地和朝圣地。
二、養生之城
天臺森林覆蓋率達77%，負氧離子高，是個天然氧吧，素有“養眼、養胃、養肺、養腦、養心、養神”的“六養”之稱，是國家級生態縣、國家生態文明示范區、省級森林城市和省級園林縣城，是中國易筋經傳承地，與修身養性、休養生息有著太多不解之緣。國清寺的晨鐘暮鼓蘊含著最深刻的歷史痕跡，桐柏宮的仙風道骨講述著源遠流長的道教養生文化。國內知名的兩座宗教高等學府――中國佛學院天臺宗分院以及浙江道學院也坐落在天臺縣，拋開繁忙的工作，給自己進行一次短期的宗教培訓，是都市人舒緩壓力的不二之選。入選“世博浙江首選旅游特產”的天臺烏藥和“中華九大仙草”之首鐵皮石斛，則是造物者給天臺最慷慨的饋贈。深厚的底蘊，讓天臺成為了一座真正的“養生之城”，或是追隨徐霞客的步伐，到石梁山水間走上一走，呼吸獨屬于江南的清新空氣；或是給心靈放個假，問道桐柏宮，禮佛國清寺，感悟佛道文中蘊含的大智慧；又或是每天起個早，打一套行云流水的“紫陽易筋經”，酣暢淋漓地舒展筋骨、鍛煉身體。
三、旅游之城
天臺是國家級重點風景名勝區，素以“山水神秀，佛宗道源”聞名于世。1992年被列為浙江省十大旅游勝地”，2015年獲評全國AAAAA級風景名勝區、國家休閑農業與鄉村旅游示范縣、國家級生態旅游示范區。天臺自古就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，無名無姓數不清”之說，赤城棲霞、石梁飛瀑、螺溪釣艇，風景如花，美不勝收。天臺山集諸山之美，最大特點是古、幽、清、奇。東晉文學家孫綽的《游天臺山賦.序》“天臺山者，蓋山岳之神秀者也?！睌S地有聲，是古人必讀必考的書目。天臺山是天然的植物園和動物園，奇花異木、珍禽異獸極多。有隋梅、唐樟、宋柏、宋藤，尤其是華頂杜鵑，有“千米、千年、千畝、千朵”之美譽。在此基礎上，實施美麗縣城、美麗城鎮、美麗鄉村、美麗庭院和美麗通道“五美聯動”，將城市作為景區來建設、經營和管理，投資15億元建設5A標準的“城市會客廳”始豐湖公園，打造成為賓主相宜、主客共享的旅游城市雙平臺；以“一村一品”、“一村一景”、“一村一韻”推進美麗鄉村建設；投入16億元建設500公里濱溪綠道、500公里登山健身步道和2000公里美麗公路，串起山水林田湖，連接城鎮鄉村景，實現車在路中行、人在景中游，成就“詩路天臺、心靈之旅”，實現了天臺全域處處能旅游，處處能旅游。同時，堅持按“家”的標準打造最溫馨的旅游目的地，建立全域旅游標準化服務體系，縣四套班子帶頭學導游、考導游、當導游，并成立旅游聯合執法辦公室、旅游警察和旅游巡回法庭，堅持“四個凡是”、“六個心”服務標準，著力打好“家?天臺”的旅游服務品牌。
四、智慧之城
加快智慧旅游、智慧交通、智慧水務、智慧能源等建設，全面提升城市基礎設施承載力。推進區域云計算數據中心建設，推進“光纖入村入戶”工程，實現光纖區域全覆蓋，加速建設“無線城市”。同時，把云數據與智慧旅游嫁接在一起，把旅游管理服務融在“云”中，彰顯云端智慧。與省旅游局共建智慧旅游縣，所有A級景區實現自助語音導游系統、景區智能檢票系統、IP智能廣播系統等全覆蓋。設立旅游信息指揮中心，對景區實行智能監控、游客智能疏導。以總投資8.1億元、占地1300畝的縣級旅游服務中心為總部，11個鄉鎮村旅游服務中心為分部，以游客手機中天臺山旅游APP為載體，融合旅游導覽、信息推薦、停車輔助等功能，為游客提供全方位的智慧服務。
建設美麗鄉村的感悟范文3
文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）09003602
1 引言
少數民族村寨風貌是少數民族歷史文化的結晶，是傳承少數民族文化的載體，濃縮了少數民族偉大的創造力和智慧，體現了中華文明的多樣性[1]。但由于自然和歷史等原因，少數民族和地區特有的自然資源和特色文化遺產開始漸漸消失，因此，國家也越來越重視少數民族村寨的保護與發展，自《少數民族特色村寨保護與發展規劃綱要（2011-2015年）》頒布后，各地開始開展少數民族村寨的生態旅游景觀規劃設計項目[2]。如今，對于減少少數民族村寨的過度開發，在自然生態系統和諧發展的前提下，促進少數民族村寨的發展，加強對歷史文化資源的保護，還原一個具有民族文化特色的景觀體系已刻不容緩。以廣西融安縣沙子鄉樟家屯“夢里水鄉”景觀規劃設計為例，分析了壯族村寨景觀規劃項目開發及文化融合中需要解決的幾個問題[3]。
2 “夢里水鄉”項目概況
2.1 項目區域概況
融安縣位于廣西北部，地處北緯24°46′～25°34′，東經109°13′～109°47′，面?e2905 km2，東面與臨桂等縣接壤，南面與柳城、鹿寨等縣毗鄰，西面與融安縣相鄰，北面與三江、龍勝縣交界。融安縣地勢北高南低，東面為石灰山地，喀斯特地貌發達，西面為丘陵，中部較為平坦。
沙子鄉全鄉土地面積142 km2，耕地面積21337畝，其中水田14630畝，旱地6707畝，氣候屬中亞熱帶季風氣候，年均氣溫17.8 ℃，年均降水量1536 mm。當地居民民風淳樸，熱情好客，全鄉總人口13290人，其中農業人口12800人。轄區內居住著漢、壯等民族，其中壯族占全鄉人口的68%。全鄉鄉村生態旅游資源豐富，其中庫容為354 m3的社宜水庫，環境清靜，風景優美。
2.2 建設項目基本情況
樟家屯民族村寨位于沙子鄉南部，沙子河河畔，全屯有60多戶，240多人，管轄面積3836.36畝。樟家屯用地范圍有山有水，西北面是青松蒼翠的后龍山及竹石奇徑，河對岸是前山和茶園，南面臨一湖碧水，江面寬闊，江岸自然曲折婉轉，天鵝嶺、白山、獨山千峰競翠，風景優美，視野開闊，山上巨石盤踞，懸壁峭??，宛如護首。沙子河S形壩蓄水分段，上游有沿河碼頭、水際游步、古樹撫江、游場水草；下游則跌水噴涌、河灘沙地、湖水平幽、田園獨處。白山嶺上巨石聳立，猴臉面江；天鵝山橫伸江尾，似天鵝拂水；獨山孤居一方，與白山峽水成谷，形成“天戶開、地戶閉”的自然風水格局，景觀條件非常優越。
3 項目景觀規劃設計布局
3.1 景觀規劃設計原則
3.1.1 突出“水鄉文化”的自然山水組合原則
彰顯樟家屯水之韻，突出水資源、水文化的挖掘和展示，設計盡量嚴格保留原有的自然水景生態資源，保留沿江沿湖的自然岸線、林木、竹林及場地上原有的果樹植被，對原有河道適當整合充分利用，在下游建設蓄水堤壩以提高水位，擴大湖面。依托沙子河兩岸山巒地形、居寨田園、奇石林翠及前景之天鵝湖，共同營造獨特的山水空間。在大水面上既保留原有S堤壩、沙灘、碼頭等，又根據水流現狀恢復古水車（水輪水車和腳踏水車），設計了人工自拉式渡船，開發水上游船、劃船、竹排、游泳、垂釣、水上步行器、水上牌樂等對自然生態水體無污染無破壞的娛樂活動。
3.1.2 突出“田園文化”的壯族鄉村風貌原則
樟家屯屬于喀斯特地貌，山巒地形空間獨具特色，風水形態頗佳。前山、茶山、獨峰、白山、天鵝嶺、后龍山將樟家圍合在沙子河一側，沙子河兩岸地勢平坦，是河谷坦地，形成田園風景。這種有山、有水、有田、有寨、有樹的鄉村景觀宛自天成。自然之內涵，田園之爽朗，文化之靈動，以沙子河水線為設計主軸，展示兩岸田園圖案，納入樟家炊煙，營造“一方鄉愁”之靈氣。
3.1.3 突出“生態文化”旅游產品參與體驗原則
分析現代人們對鄉村生態休閑生活的需求，結合樟家屯的地理位置、自然景觀特色及地形地貌特點，以水上娛樂、鄉村體驗、文化體察為主要功能，滿足人們體育休閑、農業體驗、山水養生、景觀游覽等需求。
3.2 生態旅游規劃景觀布局
3.2.1 景觀框架
根據樟家屯自然資源與景觀現狀、特點，結合自身山水空間特性，在規劃設計上突出其優美的自然山水景觀資源，展示樟家屯的自然生態居所，體現“夢里水鄉”的地域風景及文化底蘊。緊緊圍繞“水鄉”的內涵，融合民族鄉村田園特色，滿足現代人對運動休閑、觀光旅游、文化體驗的需要，為人們提供高品質有特色的生態型鄉村休閑游憩空間。在具體構思上，以“五緣”之處理手法將景物序列及景物空間有機搭接與優化，成為樟家屯“夢里水鄉”的設計理念與景觀主題。
“五緣”，即“水之緣”：充分利用沙子河（天鵝湖）創設親近水、體驗水、娛樂水的景致；“田之緣”：彰顯樟家沿湖田園自然風貌營造多彩生態田園，徜徉于花海中；“綠之緣”：感受樟家山之綠、地之綠、茶之綠，看花山茶山，觀生態果品； “石之緣”：平遠觀奇峰崖壁，深近察竹林石徑，一花一世界，一石一心得；“文之緣”：體察壯族民居建筑，悟道樟家村寨文化，文情涌思，上善若水。
以自然山水生態景致為基調，密切田園與水際環境空間，提升樟家屯人居生態環境，營造“水鄉”文化情懷，依托沙子河環抱之水及兩岸風光，將樟家屯民族村寨打造成具有運動休閑、旅游觀光、文化體驗等功能的鄉村型自然生態游憩景區。因此，在規劃設計框架上提出“一核一環一線二軸”的空間布局。
其中“一核”指樟家壯族民居文化景觀展示核。該核突出樟家建筑文化及民族風情文化的綜合展示，景物成點、片式分布，主要有樟家民居建筑、民族文化園、民族文化館、古碼頭、S堤壩、民族餐館等景觀，是樟家民族村寨核心文化區?！耙画h”為鄉村生態廊道景觀環。該景觀環以自然生態藍本為基調，山、水、道、果、林相互烘托，層層打造，景景有致。能觀古樟、能采摘果品，能看白山風光，能游茶山、品嘗野花，能戲水游泳、能進農家客棧。“一線”即天鵝湖田園序列景觀線。重點景物有天然游泳場、S堤壩、浪漫沙灘、天鵝湖田園風光、時花園、特色瓜果園、燒烤場、滾水壩等。“二軸”以東西向特色景觀序列軸和南北向景物遞進序列軸構成。前者軸線布局地形起伏、山水互動、奇石叢竹、民居錯落，可平遠、深遠觀景；南北向景物遞進序列軸則突出南北軸向景物空間序列控制，展示樟家民族村寨風貌、喀斯特石山峰巒地貌及地形谷地，彰顯美麗生態鄉村的景觀綠化。
3.2.2 景觀功能布局
樟家屯“夢里水鄉”項目按功能進行區劃，功能區劃確定后再布置景物景點。根據項目綜合功能需要，劃分為四大功能區：村寨文化集聚區、田園水景休閑區、生態茶園體驗區、石山生態康復保護區。
（1）村寨文化集聚區。體現“文之緣”、“石之緣”。以展示樟家民族村寨壯族民居風貌、壯族文化及天然生態山石游道為主要功能，融入民寨作坊、民族表演、打造自由活動、壯族文化展示、生態停車、游客服務等鄉村文化旅游地。保留現有壯族民居空間，通過民居保護與特色改造，形成文化展示空間。利用后龍山奇石徑及登山游道形成片狀游覽地。登山（后龍山）遠觀天鵝湖水悠悠、茶山朦朧，近看民族村寨炊煙縷縷、湖光水影，悟大地之壯懷，樂山水之情韻。
（2）田園水景休閑區。由水道為線，兩岸峰巒為豎界，田園為景面，形成豐富的立面景觀。功能布局：河道風光、天然游泳、生態游船、戲水游樂、田園體驗、垂釣休閑等功能，主題以“天鵝湖”水龍文化為切入點，創設水景文化，布局民族養生餐館、水上活動場、浪漫沙灘、田園花海及輕松垂釣等。
（3）生態茶園體驗區。本功能區通過適當用地分隔建成茶園，實現片狀生態茶園視面，通過規劃建設龍盤茶香主題建筑及布局蘊茗亭、游山步道等將茶園空間打造成既可制茶、品茶，又能進行茶文化培訓、茶文化展示的活動場地。茶文化體驗（提供采摘茶葉、制作茶品、品嘗茶香、游玩茶園等）成為樟家屯水鄉文化之特色。
（4）石山生態康復保護區。以保護喀斯特山地生態原生條件為核心功能，保護好樟家現有果樹種植地、竹林地及風景林地。石山峰巒嚴禁采伐天然林木，全部封山育林，保證自然生態康復。
4 項目生態文化融入途徑分析
4.1 打造“水鄉文化”產品
鄉村生態旅游開發各地正在迅猛發展，誰的資源開發得好，產品有特色，在市場中占有地位，誰的效益就高。樟家屯以水鄉為主題，突出水鄉生態元素，這是依托自身資源確立的指導思想，在沙子鄉沿線生態資源中獨具匠心，區域內具有資源唯一性。因此，水鄉建設必須融入傳統水鄉元素與現代水景要素，通過優化組合形成核心產品。
4.2 彰顯“鄉情文化”品牌
一方土養一方人，加快地方經濟發展，形成新的經濟增長點，是鄉村旅游景觀開發的重任之一，也是今天建設生態鄉村及綜合示范村屯需要。在這方面，必須關注民族村寨對生活水平與生活品質的渴望。而最能體現鄉情文化的就是“營造對家鄉眷戀”之“鄉愁”。通過建設樟家文化館、樟家古寨、農家書屋、民族舞臺、樟家屯文化園、古水車、古泉、石涼軒等，展示對家鄉的眷戀。
4.3 突出“生態情感”回歸
生態旅游之本是生態文化的體驗，是對鄉村可持續發展的感悟。鄉村生態情感就是對自身優美生態環境及生態居所的期望，在此基礎上涌動對環境及資源的保護，如保護好鄉間田園、生態果園等。因此，在規劃中務必按照生態學原理、人居環境理論，融合建筑學、美學、人文學及環境科學，進一步構建完善水鄉的旅游環境。生態旅游過程是一種學習教育、娛樂休閑、修身養性、獲取知識的過程，也是感悟自然，體會人與自然相互交融的過程。因此，無論是水寨旅游產品策劃、旅游服務，都應讓生態環境理念滲透其中，使游客在自然生態景域游玩中提升素養，學會尊重自然、尊重生態、尊重環境，反過來更加愛護這方水土。
4.4 展示“民族文化”風情
當今旅游發展的特點之一就是從傳統的觀光旅游轉到文化體驗旅游中來。人們更加關注自然生態和自身人居環境，由此很多人都樂意到自然生態環境優美和文化風情濃郁的地方旅游體驗，開展各種各類活動，從城市壓抑中解放出來。樟家民族水寨建設正是展示民族旅游文化的好平臺。這此要素如鄉村的民居建筑、民風民俗、民間活動、民間宗教等。今后在水鄉管理、產品創新、資源完善等方面都要從文化資源入手，通過適當媒介、方法表現出來，水鄉的人文產品會更豐富，文化底蘊更豐厚。
建設美麗鄉村的感悟范文4
一
近幾年，浙江臨海的江南大峽谷聲名鵲起，播揚遐邇。一個氣候宜人的周末，我們踏上了探訪這秀山麗水的神奇之旅。
江南大峽谷位于全國環境優美鄉鎮――臨海市尤溪鎮境內，全長約35公里，呈階梯式上升。峽谷內有美麗幽靜的情人谷、惟妙惟肖的鯽魚島、深邃險峻的漏斗峽、深不可測的七折潭、峭壁如削的天門嶺、神秘幽雅的法海寺、碧波蕩漾的竹海、濤聲陣陣的松林、古樸原始的村落……各類果園遍布山谷、珍稀名木點綴其間、野生動物出沒于此，集清、幽、奇于一體，匯瀑、溪、林于一地，是一個未染世塵的原始畫廊，一處自然清純的天然氧吧。
峽谷過去不為人知，溪水空自奔瀉流淌，白白消逝，兩岸零星點綴的古村落，默默沉寂。
草場滑草 Tourists enjoy grass-skiing at the valley.
有鑒于此，當地黨委政府提出了“興一業旺百業”的戰略構想，大力發展鄉村休閑旅游，打出了“生態尤溪、快樂小鎮”的品牌，著力建設“山水尤溪”，打造“都市近郊型休閑旅游勝地”，走出了一條可行的特色小鎮建設之路。
江南大峽谷有兩段式漂流，其中軍事探險漂流屬浙江首創；指巖村新開發了生態樂園和臺州市首家滑草場；坎頭村開辟出200畝蔬果樂園和30畝魚樂園；下漲村增設游客接待中心、休閑長廊、自娛亭等設施，周末邀請地方越劇團或臨海詞調演出，增加了農家樂文化內涵。
尤溪鎮投資百萬元，建成水上活動基地和CS真人野外拓展訓練基地藉此吸引更多的游客光臨景點消費，進一步刺激旅游經濟發展。他們新引進總投資1000萬元，開發建設指巖滑草場至情人島十里沿線，即將建成多個探險項目。與此同時，他們通過網絡、發放消費券、節慶活動等形式加強旅游宣傳和推介，先后舉辦了以江南大峽谷為名的自行車邀請賽、漂流節和“金秋尤溪 •峽谷嘉年華”等特色節慶活動。2011年，又推出了“春之邀 •踏青拾野趣”“夏之樂 •激情飛峽谷”“秋之韻 •鄉村嘉年華”“冬之歡 •笑靨農家樂”系列活動，唱響鄉村旅游“四季歌”，讓游客真正體驗到“時時有快樂”“人人都快樂”的感覺。目前，尤溪鎮已成為浙江省首批風情小鎮。
二
出臨海西南郊區沿臨尤公路行約12公里，就可到達尤溪鎮政府駐地，再西行數里，便到峽谷下游的指巖村。村莊不大，傍山依水，因村后有巨巖曰指巖而得名。村前有一天然浴場，灘緩沙細，水質清澈。路邊有臨海古剎之一的法海
EXCLUSIVES美麗鄉村
寺，始建于五代后周年間。歷史上法海寺幾經毀壞，但經有心人多次修繕，現又顯昔日風采。
在指巖滑草場，我們穿著滑草鞋，沉浸于綠色之中，感受用進口的馬尼拉草鋪成、最大落差達30度的臺州首家滑草動感運動項目，舒緩而行，悠然自得。接著，我們坐上滑草車，順勢疾駛，風馳電掣，體驗“指巖滑草場、心隨草飛揚”的歡快浪漫情懷。在指巖生態樂園，竹海果林綠波連綿，湖光山色相映成趣?？上r季不符，不然我們可以參加葡萄園、桑果園等功能區塊的采摘，體驗農事。
緣溪而上，四周碧水瀠洄，溪畔綠樹掩映。一條蜿蜒的盤山公路，把我們帶入一個世外桃源。
峽谷并不寬，溪中多卵石。溪水時而平緩舒展，時而飛流急湍，時而淌過巖罅，時而靜止淺灘，時而遁入草叢，時而跌落深潭，把千年溪石打磨得千姿百態，惟妙惟肖。石頭與溪水和諧共處，相得益彰。石頭擠挨得溪水激情四溢，姿態萬千；水撫摸得石頭玲瓏剔透，光鑒可人。
不一會，我們就到達羊尾水庫處情人谷景區。兩條來自不同方向的溪水，在此交匯沖刷，形成一個天然小島。島上開設的山水歌舞、溪坑垂釣、潑水狂歡、沙灘燒烤、渚上露營等參與性項目，逸趣橫生，異彩紛呈，令人樂不思返。
情人谷內飛瀑悠揚，清潭成串。
在赤頰潭，我們看到兩條瀑布從峽谷中奔涌而出，在十幾米的落差中恣意揮灑，飛珠濺玉，蔚為壯觀。瀑布一粗一細，剛柔相濟，朝夕相處，形同伴侶。
三
從赤頰潭下來，沿盤山公路而上，就到了我們歇腳的下漲村。下漲村積極發展農家樂，現已初具規模，全村共有農家樂34家，可同時接待上千人就餐，并成立了臺州市首家農家樂協會，農家樂管理逐步走向規范化。游客們在下漲村不僅可以“吃農家菜、住農家屋、享農家樂”，還可以感受踩水車、磨豆腐、搗年糕等當地古老民俗文化。
吃飽了，喝足了，歇夠了，我們繼續前行。經下漲，過柵下，就到了漂流中最為險峻的漏斗峽。
漏斗峽寬不過數米，陡壁峭立，林木蔥蘢，遮天蔽日。
峽谷漂流 Rafting in a stream flanked by towering cliffs
再往上，我們很快就到紅巖腳水庫大壩腳下。這里是江南大峽谷軍事探險漂流的起點。
江南大峽谷的漂流有“縱情江南大峽谷，激情華東第一漂”之美稱，全程6.8公里，水位落差183米，由50多處刺激度很大的急流險灘組成，單個沖灘最大落差達10米，驚險刺激，精美絕倫?！澳腥艘宦窔g笑、女人一路尖叫”的廣告語，充分說明了這一項目的特色。漂流分上下兩段：上段為軍事探險漂流，搏浪闖灘，驚心動魄，終生難忘；下段為休閑漂流，讓人體驗一種忘情山水間、嬉戲碧波中的樂趣。
我們登上紅巖腳水庫大壩，但見萬頃碧波像一張巨大不規則的藍綢緞，漂浮在群山之間。一陣微風吹過，水面起了漣漪，藍綢緞就晃動起來。幽藍的水色使得天地間蒙上一層神秘莫測的氣息。走近水邊，碧水舐山，山腳入水，山水交融，意趣盎然。藍天落入水底，青山映在水中，使人感覺到有一種融洽而又恬靜的東西支撐在天地之間。天、山、水構成的圖畫，是那么的和諧，互相浸潤著的山光水色是那么的永久。
在悠長的峽谷中漫游，在自然的叢林間穿引，在山水的情懷里濯足，感受原始與自由，暢享回歸與寧靜。累了，我們找一處林間小憩，看倦鳥歸林、松鼠穿梭，望清泉在石上流淌，聞花香泥土香，聽鳥聲松濤聲，頓覺舒筋解乏，周身通泰?？柿?，我們掬一捧清泉入口，甘甜醇美，倍感心曠神怡。
峽谷的小道舒展著，延伸著。那種拋卻矜持的釋放、打開心扉的暢快、滌蕩凡塵的感悟、忘情山水的驚喜，始終在我們腦海里涌蕩。
（本文圖片由尤溪鎮政府提供）
美麗溪谷
Youxi Valley in Linhai, a region in the south of Taizhou City in central Zhejiang Province, has recently put itself on the map as a big scenic tourism attraction. We visit the valley the other day to explore the idyllic beauty.
Youxi Township is about 12 kilometers in the southwest of Lin-hai, a central city in the southern Zhejiang Province. Take another kilometer and we reach Zhiyan Village situated at the lowest end of the grand valley. Near the village stands Fahai Temple, one of the eight ancient temples in Linhai. The Buddhist sanctuary, first erected during the Five Dynasties (907-960), went through destruc-tion and reconstruction several times in history. It looks new now. We wonder if tourism will possibly negatively affect the monks for their contemplation on Buddhism.
Tourists start exploring the valley at its entrance, the lowest point of a spectacular valley. So we start at the entrance and trace the 35-kilometer-long terrain upwards spreading like a giant staircase. The valley goes through narrow spots and steep cliffs, waterfalls, a Buddhist temple, bamboo and pine forests, idyllic villages, or-chards, farmland.
The scenic beauty of the valley was unknown to the outside world for centuries until recently. The local government put forward a strategy to develop ecotourism along the valley. The government has invested 10 million to develop tourist attractions such as waft-ing, fishing ponds, orchards, grass skiing, vegetable gardens, home restaurants, Yueju opera performance and many other attractions. Also on the blueprint are 20 some adventure routes zigzagging through the valley’s terrain for outdoor enthusiasts. These tourist attractions are developed for all the four seasons so that tourists can come all the year round and find something appealing.
In order to promote the valley to tourists, the local government has launched a series of regular activities and events such as waft-ing festivals, bike competitions, spring jaunts in the wilderness, wine and dine at rural restaurants in the winter.
The biggest attraction at the valley for us is the grass-skiing slope. The imported turf looks fine. The steepest part of the ski-
ing course is 30 degrees. The skiing slope is the first of its kind in
Taizhou. Tourists can ski in two ways. You go either by gliding down on ski shoes or by taking a sledge ride.
It seems that Zhiyan Village is the very center of many attrac-tions. Around the village are bamboo forests and orchards. People can pick grapes and mulberry in the orchards. Unfortunately, we come in winter and it is no season for picking grape and mulberry. Nor do we have time for fishing or picnicking. As a matter of time, we have no time for staying at Zhiyan Village. We travel into the valley.
Soon we reach an isle. The spot is called Lovers Valley where the isle floats at a place where two streams converge and connects with a reservoir. The isle is a venue for a series of outdoor activities such as fishing, barbecuing and camping.
建設美麗鄉村的感悟范文5
新型城鎮化的價值目標是以人為本、公正和諧。人是城市可持續發展的最重要因素，人的精神和價值最終決定了城市的未來。新型城鎮化，強調文化和習慣的改變，強調人們的行為與城市文明、市場經濟的要求相協調。隨著城鎮化的推進，原有的鄉村差序格局被打破，聚集的新移居城鎮居民一時無法適應城市生活，在心理上難以獲得認同，在情感上找不到歸宿。這就需要發揮社區的功能，在不斷豐富新移居城鎮居民政治、經濟、文化生活的過程中，重構社區文化和新移居城鎮居民的熟人圈，使其逐步加入城鎮社會，進入城鎮主流、融入城鎮生活。但同時新型城鎮化并不表示城鄉在文化上的一元化，而是兩種文化的各美其美，和而不同、共生互補。應當創造機制，讓城市文化與農村文化互動，城市文化從農村汲取營養，農村文化依靠城市文化帶動。傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。隨著全球化浪潮的影響，這種民族文化的表征在城市中日漸暗淡，而在廣闊的農村卻頑強保存延續著，農村比城市傳承更多的民間文化、風俗、工藝、藝術等傳統文化資源。在強調保護民族文化多樣性的今天，應該增強民族文化自信，重建鄉村文化自信。鄉村不應是封建、愚昧、落后、污染的文化表征。對人與自然、人與社會、人與自我關系的認識，鄉村文化中蘊含著豐富的價值觀念（即尊重自然、關愛生命、對社會負責任的價值觀）。我們應保持鄉土社會的淳樸和憨厚，防止奢侈與庸俗，發掘鄉土文化中的天人合一、禮俗仁義、堅韌達觀等價值觀，來彌補當下以控制自然、工具理性為特征的現代性之不足，把與自然合二為一，重視群體自然的鄉村生活方式和實行全面發展的創造性的現代生活方式更加和諧地融合在一起。城鎮化過程中，要注意保護傳統建筑文化的特色，要設法保護處于斷根危境的非物質文化遺產，發揮農村非物質文化遺產中可資利用的文化理念和精神能量的積極作用，讓傳統文化能夠在新的環境里有繼續生存的可能[1]。
二、快速城鎮化背景下傳統文化遺產保護面臨的挑戰
當今，中國農村正發生著深刻變化，鄉村人們所處的和面對的是一個現代化滾滾浪潮的大社會，村民的價值觀正發生前所未有的變化，精神生活也面臨著改變，傳統鄉土的公共空間面臨嚴峻挑戰。隨著城市化進程加速，工業化、商業化用地擴張，城中村演化快速，大量擠占了傳統公共空間，鄉村在農業生產結構轉型中出現了巨大變化，農村變城市，農民變市民，鄉村人們的生活水平大大提高，但從生活方式、觀念看，還帶有濃厚的鄉土性。傳統鄉土公共空間縮減使得鄉村共同體的公共生活衰退，一些村莊，倫理共同性和功能互已經消失怠盡，農村文化生活單調。近年來，我國傳統村落快速消亡。2000年，我國自然村總數363萬個，到了2010年銳減為271萬個，每天平均消失100個傳統村落[2]。當前傳統文化遺產保護面臨的挑戰主要有以下幾方面：一是城市化擴張、工業突飛猛進。長期以來以GDP為核心的績效考核機制和招商引資指標化對地方官施加的晉升激勵造成了只顧眼前利益的短期行為，一些地方官員認為傳統村落無開發價值，不能提升當地GDP，與其花錢保護，不如任其消亡。舊屋改造進度加快，傳統名鎮名村布局風貌改變（例如林浦村），一些重要歷史文物古跡受到不可挽回的破壞。二是一些地方官員文物保護觀念淡薄。文物保護法律剛性不足，無法做到依法行政；過度旅游開發導致盲目拆舊建新、拆真建假，古跡盡失，不僅是對歷史的漠視，更是對未來的欺騙。三是保護文物與經濟發展不平衡，保護文物與新農村建設和城鎮化相沖突。傳統村落是農村社區，它面臨著改善與發展的問題，這直接關系著村民生活質量的提高。一些傳統村落由于歷史性老化導致建筑破敗不堪無法修復，加上大量年輕勞動力外出務工導致的空心村現象加速了傳統村落的凋敝和損毀（如琴江村）。一些傳統村落由于外出打工的村民見識了城市寬敞明亮的高樓大廈和方便快捷的現代生活，于是想急切改變居住條件，新的宅基地卻無法批給，也就造成無序地新建與翻建住房，造成新建筑與歷史建筑、鄉土風貌極不協調，破壞了傳統村落的古風古貌。四是文物保護機制沒有創新，缺乏科學的規劃和具體管理辦法以及有效的監督制度。文物保護缺乏資金投入和專業人員，保護措施不完善。一些產權屬于私人的文物，房主無能力修復，也得不到國家資助。有的文物政府即使維修好了卻關門，無法開放為市民服務，比如螺洲陳氏五樓。
三、新型城鎮化背景下傳統文化的傳承利用對策建議
在2002年為《福州古厝》一書作序中寫到“作為歷史文化名城的領導者，既要重視經濟的發展，又要重視生態環境、人文環境的保護，發展經濟是領導者的重要責任，保護好古建筑，保護好傳統街區，保護好名城同樣是領導者的重要責任，二者同等重要。經濟發展與名城保護是相輔相成的關系。”誠然，在城鎮化進程中，每一位城鄉建設的管理者和市民都應對歷史文化遺產心存敬畏，注意保存歷史、記憶、感情的東西，絕不能做歷史記憶的集體失憶者。只有當文化的擁有者真正認識到了其價值，像呵護土地一樣呵護文化遺產，才能讓鄉村的歷史文脈得以傳承發展、生生不息。這種文化自覺是最根本、長期的、內在的、可持續的保護機制與動力。閩江口金三角經濟圈現有12個歷史文化名鎮名村和7個中國傳統村落，這些歷史名鎮名村和傳統村落既有鄉土民俗型、傳統文化型、革命歷史型，又有民族特色型、商貿交通型，基本反映了福州不同區域歷史文化村鎮的傳統風貌。眾多的歷史文化名鎮名村蘊育了大量寶貴的人文旅游資源，既有特色民居、古建筑文化資源，有鄉村節慶民俗、手工藝術、藝術及傳說等非遺文化；既有海洋文化資源，也有山區民族文化資源；既有古代先賢名人文化資源，也有現代紅色文化資源和生態休閑文化資源，這些歷史文化資源亟需挖掘、保護、整合、宣傳營銷。
1.加強規劃、注重引導，夯實工作基礎，依法保護文化遺產
歷史文化名鎮名村遍布著大量的文物，是傳統文化的具體承載物。要傳承傳統文化首先就要保護好這些文物。歷史文化遺產具有不可再生性，必須保護其原真性和完整性，使城市記憶保存、城市文明延續。所以，要加強歷史文化名城名鎮名村保護法規建設，堅持依法保護和利用，將保護文化遺產納入發展計劃、納入城鄉建設規劃、納入財政預算、納入領導責任制[3]。加強對規劃實施的后續監督、管理工作，使規劃能夠真正落到實處。同時開展一系列歷史文化名城保護相關專項規劃的編制。在新一輪城鎮規劃起始階段，就應邀請文物管理部門參與進來，特別是名鎮名村的保護利用規劃應由多方面專家與政府共同研討制定。在福州新區大規模建設啟動前，就把有可能發現文物遺址的地段排除在外，最大限度地實現對文物的保護。加大對地方政府大拆大遷文物遺產的懲戒，防止出現文化生態負資產的局面，妥善處理好保護與發展的關系。要做好名鎮名村文物普查和鄉土歷史文獻資源的搜集整理。特別是對即將消亡的非遺和口述史料的整理、搶救性保護，提高文物保護信息化水平。地方政府要適當增加基層文物保護人員的編制，對名鎮名村文物建立動態巡查、舉報制度，管轄村落的政府應簽署保護承諾書，構建長效執法機制。增加對非物質文化遺產保護資金的投入，保護好非物質文化遺產傳承人的文化權益。加強對傳統村落保護補貼資金使用的監管，允許企業、社會組織、個人認養無主建筑和文物。積極探索通過文物保護專項貸款、地方文物保護債券、彩票等方式籌集資金保護文化遺產。政府應建立健全名鎮名村文化旅游業政策法規，將名鎮名村旅游納入福州旅游規劃和管理范疇，加強分類指導，從產業、稅收、金融政策上調動市場主體積極性，引導社會資本參與文化遺產保護和利用，同時加強市場監管。
2.尊重村民，多元共享，合理利用文化遺產，推動鄉村發展
村民是創造村落歷史的主體，他們比任何外來力量都更熱愛自己的家鄉，是保護傳統村落最可依靠、最應依靠的主體，留住原住民才能保持傳統村落的文化傳統。所以，必須尊重傳統村落所在地人民群眾的文化權益和經濟權益。政府應與民間建立良好的溝通、協調、互動關系，共同做好歷史文化名鎮名村保護和利用工作。要防止一些企業以開發為名義，先期占有鄉村旅游資源的“圈地”行為。這方面，可先期有選擇地重點打造3—5個歷史文化名鎮名村保護開發典型。采取政府主導、公司運作、市場推動、村民參與的模式進行保護性開發。政府負責規劃和基礎設施建設，發揮引導、監督和統籌的作用，為社會團體、民間組織或個人依法保護歷史文化名鎮名村提供便利條件和平臺。通過政府引導和給予一定的財政補貼，激活民間的、自發的保護力量，在不破壞名鎮名村總體格局和風貌的基礎上對村落整修改造，以開發帶動保護。要正確處理農民主體與社會參與關系，建立保護農民利益的機制體制，引導人才、資金投向文化資源開發和文化遺產保護，形成利益和風險的合作共同體，實現文化資源的多元共享和開發利用的多方共贏。
3.發展文化旅游和創意產業，讓文化遺產與當代生活共融
發展產業是新型城鎮化的關鍵，修復村落名人故居等古建筑，改造生活生態環境，以有特色的活動營造商業氛圍，吸引年輕人回來。旅游是傳承、發展、轉化、傳播傳統文化的一個重要載體。同時，借助發展旅游，也可以有效解決傳統村落社會結構和經濟衰退的問題并且能夠喚起村民的文化自信。要充分利用已經入選國家非物質文化遺產名錄的項目，科學合理地開發利用各級名鎮名村的文化資源。利用是指在確保歷史真實性和發揮其文化的精神功能與文化魅力的前提下獲得經濟收益。應遵守保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展的保護方針，做到不濫用不變質，該著重保護的，就努力去保護和傳承，該開發利用的，就在保護同時合理開發利用。做好傳統文化資源有效利用與文化產業創新開發的規劃，根據文化資源的特點決定文化創意的方向，把文化資源變成可視可感可消費的特色文化產品；因地制宜，積極推動文化遺產保護與相關文化產業融合發展；實施差異化發展道路和多元化產品開發策略，打造特色文化產業，形成產業聯動。將歷史文物、傳統食品加工及手工藝等生產方式與現代生存環境下的旅游觀光、休閑體驗相融合，帶動當地居民增收致富（如剪紙、永泰山歌）。合理調整當地產業結構，就勢依托特定的產業，促進旅游與工業融合發展，打造產品品牌（如地理標志特殊物產茶、剪紙、錫箔、編織等農副產品）。利用民俗節日等資源，發揮具有地方和民族特色的傳統節慶品牌效應，組織開展群眾（當地村民）參與性強的文化旅游活動，如鄭和開洋節、光餅節等，集中展示傳統表演藝術、飲食文化、信仰習俗、手工藝品等，提高旅游的文化內涵，增強旅游的體驗性，在旅游過程中讓游客感悟文化遺產的價值。利用數字化技術促進名鎮名村文化旅游資源挖掘、共享與再創造；優化組合，聯成福州傳統村落和歷史文化名鎮名村旅游線路，如明代海防名鎮游、閩江名鎮游、山區古鎮游、紅色旅游和尋根探源文化旅游等線路；結合福州新區和新型城鎮化基礎設施建設，建設福州非物質文化遺產博覽園、海洋文明博物館、華僑博物館、戍臺史跡館等專題博物館。廣泛利用各種交流渠道，涉外活動和對外窗口開展經常性的宣傳推介活動，大力宣傳福州歷史文化名鎮名村整體形象，通過拍攝影視紀錄片宣傳鄉土傳統文化。
4.社區營造，讓傳統文化與時代精神共鳴
傳統村落保護是使原生態的生活氣息、風土人情、傳統習俗與現代文明和諧相適應的生活建設過程，而不能搞成有村落無村民，有文物無文化的局面。因此，對古村落的保護，應從其文化空間入手進行整體性保護，不僅要保護遺產本身，還要保護其生存與發展的文化空間，使之活態傳承。關鍵是要保護或喚醒村民的對鄉土文化的文化自尊、自豪感，不能僅僅把古建筑作為盈利的旅游景點，而是要傳承、演進一種社會生活方式；社區營造就是社區自發的行為，即以建立社區文化教育，凝聚社區共識、建立社區生命共同體的概念，來作為一種文化行政的新思維與政策。通過社區營造，將社區歷史記憶與文化自豪感，凝聚成社區居民的共識，強化社區居民認同感，從而促進文化遺產的保護與傳承。在鄉風文明建設方面，城鎮化不能忽視農村公共文化空間的延續與打造，應該避免“老死不相往來”的都市陌生癥候現象。我們對公共文化空間的關注是對農民賴以生存的土壤和營生空間的關注，讓農村延續生機和活力，從精神和物質兩個層面構筑和諧的人居環境。鄉村的諸多社會性問題（留守兒童、老人自殺、環境污染等）與經濟發展的城鄉差距有關，但也與家庭倫理失范關系密切。鄉村急需公共文化空間，要充分挖掘非遺對村民信仰、道德、行為的教化、娛樂功能（如游神），創新拓展制定包括孝道、齊家、睦鄰、公益、環保、持戒、權利等方面在內的鄉規民約，使之成為村民砥礪道德和人生向上的手段。把傳統生活方式重新創造后再回歸到現代生活，如一些民俗活動，在日常生活層面上發揚光大傳統文化，使傳統文化中尊老愛幼、誠信禮讓等美德成為現實生活中的行為準則；增強老人會、農村道德評議會、禁毒禁賭會、紅白理事會等社會組織的道德評價功能，使青年生活有預期，道德有輿論壓力，才會逐漸“生長”出新集體主義意識和互助合作精神。政府要發揮在農村公共文化建設中的主導作用，積極應對農村人口流動及其帶來的價值變遷的挑戰，引導文化中介組織和公益組織，動員文化旅游專家學者，培育農村當地精英，投入農村文化建設。通過城鄉文化的和平共處、長期融合、創新和改造，使傳統文化精華部分深深植根于村民的交往生活之中，敬畏、堅守傳統中優秀的文化價值，同時養成符合時代精神的文化價值。
建設美麗鄉村的感悟范文6
[關鍵詞]鄉村旅游；三農問題；破解
“三農”問題對我國改革開放與社會主義現代化建設影響深遠，任何時候都應倍加重視。切實加強農業、大力發展農村經濟與努力增加農民收入是我國經濟工作的重心。而要讓農民收入有較大幅度增加，須優化現有農業產業結構，加速壯大第三產業，高效轉移農村剩余勞動力，創新農村發展道路。發展鄉村旅游有利于基礎設施改善、農業結構優化、農民收入增加以及城鄉統籌協調發展。由于旅游產品生產與消費的同步性，致使財富、技術與產業部分從城市流向農村，增加農村自我發展能力，從根本上解決貧困問題。因此，鄉村旅游在眾多國家和地區被認為是遏制農業走向衰退與增加農民收入的極佳手段［1］。鄉村旅游作為朝陽產業、綠色產業、開放產業與民生產業，與“十三五”規劃提出的發展理論（創新、協調、綠色、開放及共享）緊密相關，在扶貧攻堅、全面實現小康社會中大有作為。近幾年來，我國鄉村旅游發展迅猛，對滿足城市居民旅游需求與發展農村經濟起到了積極的促進作用，為“三農”問題的解決提供了一條行之有效的路徑。實踐證明，發展鄉村旅游是經濟社會發展滯后的農村地區創新經濟發展模式與創新城鎮化的明智之舉［2］。這也契合了中央有關“轉變農業發展方式”“建構全新農業經營體系”以及“完善農業持續健康發展的體制機制”等方面的工作要求。因此，發展鄉村旅游將有力地助推“三農”問題解決。
1鄉村旅游發展現狀及國內外研究簡評
1.1鄉村旅游發展現狀
鄉村旅游最早于19世紀出現在歐洲。1865年“農業與旅游全國協會”在意大利成立，標志著鄉村旅游從此誕生。相較而言，我國鄉村旅游發展晚于歐美發達國家，20世紀50年代開始萌芽，20世紀80年代興起，20世紀90年代得到快速發展［3］。以2005年國家旅游局公布首批203個全國農業旅游示范點為標志，我國鄉村旅游開始了組織化、標準化與規?；l展。目前，我國鄉村旅游的發展類型主要有三種［4］：（1）城郊農家樂型。該種類型的鄉村旅游利用緊鄰城市的區位優勢，依托鄉村差異性資源與城市市場相鄰關系，開發滿足城市居民的旅游項目。（2）景區農家樂型。此種鄉村旅游主要是通過借助風景名勝區的強大吸引力，開發設計各類旅游項目以滿足旅游者（包括城市居民與鄉村居民）的需求。這些分布在旅游景區周邊的農家旅店（以景區為依托），為周末來郊野景區旅游的客人提供食宿服務，其產品優勢是兼有自然環境與風景名勝。（3）農村農家樂型。該種類型的鄉村旅游散布在廣大鄉村地區，其產品優勢在于優美的自然環境與宜人的氣候條件。隨著經濟社會的快速發展以及人們生活水平大幅提升，并且帶薪假期制度不斷完善，人們對鄉村自然環境與人文風俗的向往與追求，助推鄉村旅游快速發展，鄉村旅游對農業結構轉型升級、增加農民收入、提高農民素質、推進農村“全面小康”社會建設等都產生了積極影響。
1.2國內外鄉村旅游研究簡述
1.2.1國外鄉村旅游研究簡述。國外鄉村旅游發展較早，相關研究較為全面深入，國外學者主要對鄉村旅游發展問題、鄉村旅游發展中的居民態度與居民感知以及鄉村文化旅游等進行了研究。關于鄉村旅游發展問題的研究，國外學者主要通過對案例發生地進行分析，在研究鄉村旅游發展狀況的基礎上提出有關鄉村旅游的認識與感悟。MartinOppermann(1996)［5］通過對德國南部鄉村旅游發展的研究，指出鄉村旅游有利于促進當地經濟發展、提供更多就業機會以及改變居民傳統觀念，同時也得出鄉村旅游由于規模小且受季節影響致使其貢獻較小；RosaMariaYaguePerales（2002）［6］以西班牙為例，深入研究了傳統鄉村旅游與現代鄉村旅游的差異；ChristopherS.Thompson（2004）［7］指出鄉村旅游除了是商業機會，更是一種生活方式，是當地居民認識鄉村生活意義的理想途徑。對于鄉村旅游中居民態度與感知問題的研究，M.DolorsGarcia-Ramon、GemmaCanoves、NuriaValdovinos（1995）［8］通過對西班牙兩個鄉村旅游案例發生地進行深入研究，指出鄉村旅游增強了女性家庭責任，拓寬了居民收入渠道，女性環境保護意識也得以提升；M.JeannieHarvey、JohnHunt、CharlesC.HarrisJr（1995）［9］選取旅游低度發展、旅游中度發展與旅游高度發展三類地區，探索了三類地區女性與男性對旅游感知的差異以及三類地區女性旅游感知的差異；MichaelD.Smith、RichardS.Krannich（1998）［10］則通過收集美國四個鄉村旅游地數據，深入探討了居民對鄉村旅游的感知狀況。關于鄉村文化旅游的研究，MoyaKneafsey（2001）［11］探討了當地居民參與鄉村文化旅游的影響因素以及鄉村文化旅游發展模式；RobertMacDonald、LeeJolliffe（2003）［12］通過研究法國Acadian地區鄉村旅游的發展，認為該地區鄉村文化旅游發展經歷了四個不同的發展階段，發展鄉村文化旅游需堅持五個原則（即真實性與質量原則、教育與解說原則、保存與保護原則、當地優先與容量原則、合作原則）才能做到可持續；MaiaLordkipanidze、HanBrezet、MikaelBackman（2005）［13］在研究瑞典Soderslatt地區鄉村旅游發展的基礎上，指出企業合作因素對旅游可持續發展產生重要影響。
1.2.2國內鄉村旅游研究簡述。國內學者主要對鄉村旅游開發的意義、鄉村旅游規劃、鄉村旅游市場、鄉村旅游開發對策等方面的問題進行了研究。關于鄉村旅游開發意義的研究，粟路軍、王亮（2007）［14］指出鄉村旅游開發對城鄉統籌發展、改變城鄉二元結構以及構建和諧社會具有重要意義；唐建兵（2007）［15］認為發展鄉村旅游不僅直接效應（如實現生產發展、提高村民生活水平、促進鄉風文明等）明顯，而且關聯帶動效應（如促進鄉村社會、文化事業及環境保護發展）亦十分顯著；賈紅風、李云霞（2009）［16］則認為鄉村旅游業能促進農民脫貧致富、推進農村產業結構調整、加速美麗鄉村建設。張進偉（2016）［17］指出發展鄉村旅游有利于傳統農業產業化，實現傳統農業區域可持續發展。關于鄉村旅游規劃與設計的研究，唐建兵（2007）［15］在深入研究鄉村旅游規劃中存在誤區的基礎上提出了一些有益的改進措施；曹國新（2008）［18］認為鄉村旅游開發規劃總體上經歷了由“游客之極（強調風格）的規劃模式”到“遺產之極（強調趣味）的規劃模式”再到“多元互動（強調綜合）的規劃模式”的演變過程。程哲等（2016）［19］指出旅游驅動鄉村轉型發展的關鍵在于注重產業融合，加強生態環保，創新開發模式，重視社區參與。關于鄉村旅游市場方面的研究，李桐、張曉智（2008）［20］指出：基礎設施不能適應旅游發展的需要、鄉村旅游市場制度建設滯后以及農民的素質偏低等是鄉村旅游市場存在的問題；盧沖、張曉慧（2008）［21］基于SWOT分析提出了解決我國鄉村旅游市場發展問題的應對策略；鐘曉鵬、陸林（2010）［22］以合肥市民為研究對象，在探索合肥市鄉村旅游發展存在問題的基礎上提出了可持續發展的措施。余兵（2015）［23］對新媒體語境下鄉村旅游產品營銷方式創新進行了研究，并提出具體的營銷方式。關于鄉村旅游開發對策方面的研究，李俊梅（2012）［24］從鄉村旅游經營主體與政府管理部門主體兩個角度研究了基于地方旅游產業促進政策的鄉村旅游發展對策；蔣述東（2012）［25］基于城鄉統籌的視角，從鄉村旅游規劃、資源開發、經營策略、旅游人才、旅游政策等方面提出了發展重慶鄉村旅游的對策；彭順生（2016）［26］在分析我國鄉村旅游存在問題的基礎上，提出了我國鄉村旅游持續健康發展的應對措施。
綜上所述，國外鄉村旅游發展早于國內，相關研究也較全面成熟，國外關于鄉村旅游研究主要集中在鄉村旅游發展問題、鄉村旅游中的居民態度與居民感知以及鄉村文化旅游等方面。相較國外，國內鄉村旅游發展較晚，相關研究不及國外成熟，但國內學者從鄉村旅游開發的意義、鄉村旅游規劃、鄉村旅游市場等方面進行了較深入的研究，取得了可喜的研究成果。國內外鄉村旅游研究理論成果對于指導我國鄉村旅游發展實踐將起到積極作用。
2發展鄉村旅游對破解“三農問題”、全面實現小康社會的重要意義
2.1有利于拓寬就業渠道，轉移農村剩余勞動力
旅游業屬于典型的勞動密集型產業，就業面廣且就業方式靈活多樣。根據相關統計，旅游業每提供1個直接就業崗位，便會增加5至7個間接就業崗位。鄉村旅游屬于勞動密集型產業，能夠就地吸納農村剩余勞動力，增加農民就業機會。首先，鄉村旅游對從業人員的進入門檻要求較低，而且不存在年齡、性別等限制，農村剩余勞動力整體素質偏低，在技術技能要求高的行業就業難度較大，但在技術技能要求相對較低的鄉村旅游中，由于村民對當地文化、環境等較為熟悉，通過一定的旅游服務技能培訓，這些農村剩余勞動力（包括年輕人、中年人、老年人）便能從事導游接待、衛生、景區管理等工作，在鄉村旅游發展中找到用武之地，使人力資源得到充分利用，農村剩余勞動力成為鄉村旅游的主力軍。其次，從事鄉村旅游的村民可以兼顧旅游與農耕。當進入農忙時節，農民從事農耕操作；進入農閑時節，農民可從事鄉村旅游，極大地拓寬了就業渠道［27］。因此，開發鄉村旅游能夠增加就業機會，就地轉移農村剩余勞動力。
2.2有利于增加農民收入，促進其脫貧致富
鄉村旅游在增加農民收入方面具有較強的乘數效應。據統計，旅游從業部門每增加1元收入，將為社會帶來6-7元的綜合經濟效益［28］。發展鄉村旅游，一方面能促進產業鏈延伸，優化農業結構，提高農業生產效率；另一方面可以將農村的無形資源（如農業生態效益、鄉村文化等）轉化為經濟資源，增加鄉村居民收入。由于鄉村旅游具有投入成本低且收益回報快、經營風險不大、經營方式多樣且靈活等特點，因此，特別適合在經濟欠發達的農村地區開發。在經濟欠發達地區發展鄉村旅游，通過旅游業的帶動輻射，能大大提高該地區自我發展能力，使當地居民脫貧致富。由于鄉村固有的自然景觀、農耕生活、民俗民風等，村民可以不離開鄉村在家經營鄉村旅游。另外，村民也可以選擇入股的方式，參與旅游項目，增加收入來源。同時，鄉村旅游的迅猛發展也促進了生態農產品的生產、銷售，成為廣大農民一條強勁的收入源泉。
2.3有利于優化農業產業結構，加快農業產業化進程
鄉村旅游是農業與旅游業融合的產物，其借助優美的自然生態環境、多姿多彩的鄉村文化及農業生產活動場景吸引旅游者前來觀賞、體驗、休閑度假。鄉村旅游者追求“返璞歸真”“回歸自然”，因此，鄉村旅游經營者應以市場為導向，變革原有農業結構，充分利用鄉村的自然文化景觀，大力發展農特產品，提高農業的觀賞性，塑造宜人的自然人文環境，為游客提供靈魂的歸宿。而這樣必然會增大經濟作物的比重，有利于農業結構優化，形成區域農產品特色化。鄉村旅游的高關聯度必然會帶動相關產業（如商業、農產品加工業、咨詢業、建筑業、物流業、交通運輸業等）快速發展，促進農業向第三產業的延伸與滲透，產生諸多新業態，加快農業產業化發展進程。鄉村旅游突出鄉土性與農業特色，堅持農業資源開發與自然生態有機結合，關注人與自然和諧發展，有利于促進農業持續健康發展［29］。
2.4有利于提高鄉村居民素質，促進鄉風文明
眾所周知，開發鄉村旅游能夠增加農民收入，創造更多就業機會，優化農村產業結構，促進農村經濟社會發展，這是鄉村旅游給農村物質層面帶來的變化。精神層面，鄉村旅游的作用也日益凸顯，在鄉村旅游的推動下，鄉村居民開始追求精神上的富裕，不斷提升自身素質，鄉村精神文明建設蓬勃發展。鄉村旅游吸引了大量城鎮旅游者，他們為鄉村帶來大量信息與先進的理念，這潛移默化地影響著農民的思想與行為。在發展鄉村旅游的過程中，許多地方建起了圖書閱覽室、文化交流室等，開辦了各種文化補習班與技能培訓班，極大地提升了農民的文化水平與專業技能。另外，有許多村民為了適應鄉村旅游發展的需要，更好地與游客溝通交流，積極學習普通話和外語（通過閱讀、網絡自學等方式），個人素質得以全面提升。部分農村還組織村民學習相關法律法規、環境保護、生態文明以及市場營銷等方面的知識。所有這些都有利于鄉村居民素質提升，鄉風日益文明。
2.5有利于完善鄉村基礎設施建設，改善村容村貌
鄉村旅游的主要客源市場是城市居民，其市場前景十分廣闊。通過發展鄉村旅游，能為鄉村地區帶來富集的人流、物流、資金流與信息流，促進城市支持農村、工業反哺農業，有力地推進農村全面小康社會建設進程。發展鄉村旅游能促進農村資金加速流轉，積累農村建設資金，緩解廣大農村資金供給不足的困局，為農村基礎設施建設注入資金源泉。便捷的交通條件、完善的基礎設施以及優美的自然生態環境是發展鄉村旅游的必要條件，因此，建設與維護道路交通、生態環境與基礎設施是發展鄉村旅游的要務。各鄉村旅游目的地為了吸引游客，為游客提供美好的旅游體驗，都投入大量人力、物力、財力，不斷完善優化接待設施，加強環境保護，美化村容村貌，形成天藍、水綠、山清、人和的優美鄉村畫卷。
2.6有利于城鄉統籌協調發展，推進農村“全面小康”社會建設
發展鄉村旅游能引導城市人流、物流、資金流與信息流傳向農村，促進鄉村居民與城市旅游者物質與文化交流。來自城市的鄉村旅游者在價值觀念、消費水平等方面處于強勢文化地位，會對處于相對弱勢文化地位的鄉村居民產生一種示范效應，促使弱勢文化向強勢文化靠攏，有利于城鄉文化融合發展。與此同時，為了大力發展鄉村旅游，滿足游客多樣化需求（涵蓋食、住、行、游、購、娛等方面），各鄉村旅游目的地政府也積極采取措施（如集體出資、個人投資等）投資基礎設施建設，鄉村道路、通訊、供電、供水以及垃圾處理等基礎設施不斷完善與提升，城市與鄉村之間的差別日漸縮小，為城市鄉村統籌協調發展奠定了堅實基礎。因此，發展鄉村旅游，能促進鄉村農業由弱轉強以及城鄉二元結構向一元結構轉化，加速鄉村非農化與城鎮化進程，有效破解“三農”問題，推進農村“全面小康”社會建設［30］。
3發展鄉村旅游以破解“三農問題”的思路
解決好“三農”問題是當前我國全面實現小康社會的關鍵所在，而發展鄉村旅游是基于我國國情而破解“三農”問題的重要途徑。因此，應積極推進鄉村旅游持續健康發展，努力培育鄉村地區新的經濟增長點，為解決“三農”問題找到突破口。具體應從以下七個方面努力：
3.1政府引導，規范管理
鄉村旅游的發展與“三農”問題息息相關，政府應加強引導，在政策層面予以大力支持，以推進鄉村旅游業加快發展。國內外鄉村旅游發展實踐證明，在經濟社會欠發達的鄉村地區發展鄉村旅游初期，政府主導是取得顯著效益的關鍵因素。因此，在鄉村旅游發展過程中，應加強政府引導，規范鄉村旅游管理，主要包括以下三個方面：（1）因地制宜探索鄉村旅游發展模式。各地應根據自身資源稟賦情況，因地制宜地選擇鄉村旅游發展的理想模式（如特色產業帶動鄉村旅游發展型、工業企業帶動鄉村旅游發展型、休閑產業帶動鄉村旅游發展型以及畜牧養殖帶動鄉村旅游發展型等）［31］。（2）合理規劃，科學管理。各地政府應對鄉村旅游發展進行資源評價、市場調研與科學規劃，努力為鄉村旅游發展提供良好環境；同時，加大基礎設施建設投資力度，制定出臺扶持鄉村旅游發展的優惠政策（如銀行貸款、財政補貼以及稅收優惠等），為鄉村旅游發展提供政策保障。（3）協調好各方關系。兼顧各利益相關者的利益訴求是鄉村旅游持續健康發展、真正惠及村民的關鍵所在。因此，在鄉村旅游開發過程中應切實協調好當地政府、旅游投資企業以及鄉村居民三者之間的利益關系，力避消極現象產生，使鄉村旅游成為破解“三農”問題的有效途徑。
3.2科學規劃，力避盲目開發
目前，我國絕大多數鄉村旅游項目，是農民在“農家樂”的基礎上自發發展起來的。許多項目在開發前沒有進行科學的規劃與市場調研，致使重復建設嚴重、項目特色缺乏、資源環境遭受嚴重破壞、項目整體建設水平低下、衛生狀況不容樂觀、旅游環境較差。同時，鄉村旅游從業人員主要是當地農民，由于整體文化素質低下及技能培訓缺乏，其接待服務水平偏低，甚至有的地方時常發生“蒙客”“宰客”現象，嚴重損害了旅游形象。鄉村旅游要健康持續發展，“高起點、高水平”的發展道路是其必然選擇，而科學合理的規劃是重要保障。因此，發展鄉村旅游要做到規劃先行，將鄉村旅游規劃與農村其它發展規劃（如基本農田保護規劃、村鎮建設規劃等）相結合，與自然生態環境保護及資源持續利用相統一，努力建設完善基礎設施以改善農村環境，制定鄉村旅游從業人員培訓計劃、提升其服務意識與服務質量，從而促進鄉村旅游開發的經濟效益、社會效益及生態環境效益協調發展［1］。
3.3塑造品牌，增強競爭力
鄉村旅游要擴大影響，提升知名度，實現可持續發展，必須努力朔造品牌形象，增強競爭力。具體可從以下幾個方面努力：（1）加強品牌營造。在當地政府的引導下，通過科學規劃鄉村旅游和營造鄉村旅游品牌，挖掘資源特色，形成不同的規模，促進鄉村旅游產業化邁向健康之路。（2）努力提升產品與服務質量。質量是品牌延續的保障，國內外所有著名的品牌都是因為有質量一流的產品，鄉村旅游要朔造品牌，增強競爭能力，必須采取切實可行的措施提升產品與服務質量，為旅游者提供優質、舒適的旅游服務和流連忘返的旅游體驗。（3）強化鄉村資源特色和文化挖掘。鄉村旅游的意蘊在于優美的自然生態風貌與豐富多彩的鄉村文化，因此，打造鄉村旅游品牌，應凸顯鄉村宜人的自然環境資源，挖掘與包裝好鄉村文化，突出鄉村當地的特色文化與民俗風情，以此吸引外部資金投向鄉村旅游。（4）重視品牌定位。品牌定位對于塑造品牌形象意義重大，品牌定位不準確（定位過高、定位過低以及定位模糊等）將對產品產生極為不利的影響。因此，各鄉村旅游目的地在開發旅游的過程中，應根據其資源、市場等條件進行合理的品牌定位，滿足旅游者不同的需求。（5）做好廣告宣傳。品牌形象是消費者的主觀感受，其好壞取決于品牌本身的知名度與美譽度，社會公眾對品牌的信任度與忠誠度也對品牌形象產生重要影響。因此，鄉村旅游品牌形象塑造要以旅游者為中心，加強廣告宣傳，不斷提升其知名度與美譽度。
3.4挖掘內涵，突出特色
特色是旅游產品的生命線，亦是鄉村旅游發展的生命線。鄉村旅游的特色突出地反映在兩個方面：（1）鄉村旅游產品的總體特色（鄉村旅游區與一般旅游區的差異）?！班l村性”是鄉村旅游的重要標志，而獨特的農業自然資源與鄉村文化資源是鄉村旅游存在和發展的基礎，因此，鄉村旅游產品的開發應突出特色，體現“土”、“新”等特點，立足農業本身建設各類設施，避免鄉村城鎮化而導致自然風貌與民族特色的丟失。（2）各個鄉村旅游目的地的自身特色。目前，旅游產品單一、缺乏特色以及經營理念雷同是我國鄉村旅游發展中存在的突出問題，究其原因，主要因為沒有深入挖掘鄉村旅游資源的文化內涵，地方特色沒有發揮出來，造成“千村一面”的狀態。地方文化的獨特性與多樣性是游客向往鄉村旅游的一個重要原因，鄉村旅游為游客提供不同于居住地的多種文化體驗，農業生產的地域性與差異性也為多樣性鄉村旅游的開發提供了條件。因此，鄉村旅游開發應立足當地資源，深挖其內涵，將鄉村優美的自然生態環境與風土人情及傳統文化融合，突出地方特色，朔造強勢旅游地形象，形成有地方特色的自主旅游品牌。
3.5強化參與性，確保旅游者與鄉村居民利益
參與性原則包含旅游者參與及社區居民參與兩個方面。旅游者參與方面，隨著旅游者旅游經歷的不斷豐富，旅游者開始將目光由觀光轉向參與及體驗。人們很大程度上是因為渴望參與而選擇鄉村旅游，在此背景下，鄉村旅游初級產品（觀光農業）將難以滿足現代旅游者的需要，旅游者開始轉而選擇參與性強的鄉村旅游產品（如體驗農家生活、品嘗農家風味、參加農事活動等）。因此，鄉村旅游經營者應把握市場需求，在開發旅游產品時凸顯旅游者的參與性需求，在各類旅游產品中豐富參與性內容。在鄉村居民參與方面，鄉村居民參與旅游開發是增加其收入、確保其利益訴求的有效途徑。因此，鄉村旅游解決“三農”問題應遵循鄉村居民參與的原則，因為旅游發展如果只讓少數人受益，扶貧與解決“三農”問題將是一句空話，只有農民廣泛參與到旅游開發中，才能真正讓鄉村居民脫貧致富，“三農”問題才能最終破解。政府應采取措施積極引導農民參與旅游發展，使其成為鄉村旅游發展的真正受益者。一方面，通過鄉村居民參與鄉村旅游，能有效提升旅游產品質量，增強鄉村特有的文化氛圍，提高鄉村的吸引力；另一方面，鄉村居民通過參與旅游，能夠在鄉村旅游發展中滿足其利益訴求，認識到保護鄉村自然生態環境與鄉村文化對發展旅游的重要性，并主動保護生態環境與鄉村文化，從而促進鄉村旅游持續健康發展。
3.6培訓人才，提升服務質量
人才資源是鄉村旅游發展的第一資源，鄉村旅游要持續、穩定發展，就必須不斷提高鄉村旅游從業者的整體素質。在農民進入鄉村旅游行業之前，相關部門應對其進行旅游管理、市場經營、服務技能、法律法規以及環境保護等方面的培訓，在考核合格后方可從事鄉村旅游工作，這將為鄉村旅游服務質量的提升奠定堅實基礎。此外，對農民的培訓應持續不斷，將定期與不定期培訓相結合，努力建設學習型農民旅游服務團隊，這樣才能達到培訓效果，才能真正提高農民的服務技能與綜合素質，為鄉村旅游發展提供人才支撐保障。鄉村居民積極參與培訓、投身鄉村旅游活動，對鄉村居民而言，有利于提高個人素質，提高收入水平；對旅游經營者而言，為鄉村旅游持續發展提供了人力資源保障。
3.7加強環境保護，彰顯生態性
優美的自然生態景觀是鄉村旅游開發的基礎，因此，加強生態環境保護是鄉村旅游持續發展的前提。鄉村旅游源于人們對工業化與城鎮化負面效益的逃避以及對鄉村恬靜、溫馨、宜人環境的向往和追求，其基礎是優美宜人的生態環境。因此，開發鄉村旅游應遵循生態性原則，注重保護好自然生態環境與鄉村傳統文化，實現人與自然的和諧統一，為旅游者提供無污染、無危害、讓人心曠神怡的健康旅游環境。在具體設計鄉村旅游開發時，保護環境應從以下幾個方面努力：（1）培養鄉村旅游經營者的環保意識，使他們在開展鄉村旅游時，能夠自覺保護環境，為美麗鄉村建設貢獻力量；（2）厲行節約。廣大農村雖然資源豐富，但畢竟是有限的，所以在開發鄉村旅游的過程中應提倡節約，這樣才能保證鄉村旅游發展的持續性；（3）建筑材料應與鄉村生態環境相適應，盡量選用“綠色”、環保的建筑材料，色彩應與周圍環境相協調；（4）盡量使用可再生能源為主（太陽能、風能、沼氣等），力圖減少對鄉村地區空氣的污染；（5）采取措施禁止“視覺污染”（如濫倒垃圾、污水橫流等）。
