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科學精神和人文精神的區別范文1
【關鍵詞】人文精神 人文教育現狀 現實意義 改革啟示
一、人文精神
人文精神（humanism）是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。歷史上醫學是最具人文精神傳統的一門科學，醫學人文精神是醫學的靈魂，反映了人類對生命的根本態度。
二、培養人文精神在中國醫學教育的現狀
發達國家醫學院校非常重視學生的人文精神方面的培養，人文課程教學時數所占比例較高，如美國、德國達到20.0%～25.0%，英國、日本也占到10.0%～15.0%。而我國醫學院校的人文課程的教學時數大約占到總教學時數的8.0%，明顯低于發達國家。相對而言，中國的醫學生接受國家教育部規定的思想政治教育課程，如思修、基本原理概論等都是基于理論學習，卻也占據了人文精神在醫學生思想教育方面的重要性。
有一項針對我國10所護理院校的調查，發現這些學校中開設人文課程最少的僅有6門，僅占教學時數的6.2%，有些學校根本不開設人文必修課程。對醫學生缺乏人文社科知識的系統性培養，也直接影響了醫學人文教育目標的實現。[1]可見我國醫學院校在對醫學生人文精神培養方面的課程建設仍然處于相對落后的狀態，醫學生人文精神的培養情況更是令人堪憂。
另一方面，與西方國家醫學教育相比，我國醫學教育的師資水平依舊比較落后。殷小平曾以“對教師人文素質的評價”為題進行了問卷調查，結果顯示，“對教師人文素質‘滿意和比較滿意’的學生僅占25.3%，認為‘一般’的學生占55.2%，‘不滿意’的學生占19.5%?！贝送?，在對人文課程的教學效果評價中，作者指出：“學生們反映，即使是人文科學類的課程，許多也是徒有虛名，教室并未講出有吸引力的內容?！薄皩W生們最期望的教學方法為啟發式（73.9%）、交互式（61.2%）和小組討論（44.2%）。事實上，枯燥的理論不僅很難將鮮活的人文精神點燃，而且必然促使醫學最終對醫學精神本身的背離和異化?！睍r代與生命的對醫學生的要求是要在“生物---心理---社會醫學”模式相互統一的基礎上，發展和發揮醫學科學、醫學人文、醫學社會的內在相通性，建立一種真正的現代醫學精神。
三、人文精神的現實意義
我國現行的醫學教育只是注重培養學生的專業知識，側重于科學教育和技術層面的訓練，相對忽略學生關愛病人、關愛生命之人文精神的培養，社會人文因素對健康與疾病的影響未能收受到應有的重視。而不少學生選擇醫學專業更是帶著這個行業在社會中有著高收入的功利色彩?！熬人婪鰝边@四個字后面的精神內涵，并不是他們在踏入這個業甚至是在學校接受教育階段所強調的學習內容。專業知識是醫學生人文精神的倫理實踐，必須本著“以人為本”的核心，更加關注人的心理屬性和社會屬性。在對病人的治療過程中，利用人文精神與專業知識的相輔相成，讓病人感受到來自醫者的溫暖與關懷?？墒怯捎谖覈t學教育對人文精神培養的滯后，“醫者仁心”的傳統道德已經與現實生活脫節了。
目前社會上醫療逐漸遠離對人和生命的關愛，醫療資源浪費，醫療費用高漲，醫患關系緊張，人們對醫生越來越多的不信任，醫患糾紛屢見不鮮，除了一些客觀因素，如醫療條件有限，醫療衛生政策不完善， 社會輿論的偏激報道等，但其最根本原因是醫務工作者醫學人文精神的缺失，醫學人文精神的培養在學校就得不到應有的重視。據中國醫師協會最近一次《醫患關系調研報告》顯示，全國平均每家醫院發生醫療糾紛66起；發生患者打砸醫院事件5.42起，打傷醫師5人；單起醫療糾紛最高賠付額達300萬元，平均每起賠付額為10.81萬元。一組組震驚人們眼球的數字，一個個令人難以接受的事實都是對我國醫學教育敲起了警鐘：加強醫學生人文精神的培養，強調人的主體作用，是對醫學專業知識的鞏固與尊重，更是對生命的理解、尊重、呵護、關懷。
四、人文精神對中國醫學教育的改革啟示
首當其沖，是要調整人文精神的課程設置。醫學人文課程包含三個層面的內容，第一層面主要是讓醫學生建立對人、社會、自然和自身的正確態度，建立科學世界觀、人生價值觀，培養道德、情操和人文品味。第二層面是使醫學生運用人文社會科學的理論方法，探討與醫學、醫生職業、醫療衛生保健事業發展有關的若干問題，引導他們重視生命與健康的價值，珍視人喝生命。第三層面是融人文精神培養于醫學實踐之中，提高醫學生的綜合素質。人文課程與專業教育相結合，在充分發掘專業知識文化內涵的同時，發揮人文力量對專業課程潛移默化的影響，提高醫學生的人文素養和對人文精神的理解，把這種提升帶到今后的實踐中，把握醫學這一生命科學的社會性、科學性和人文性。
只討論醫學人文精神是不夠的，需要讓它作用于我們的信念，在醫療實踐中得以實現。因而各醫學院校應該發動各項可利用資源，營造和諧的校園文化環境，讓學生在接受理論教育的同時，積極投身與課后的實踐中，開展多項社會實踐活動，志愿者服務活動等，將課堂教學與實踐教育相結合，兩者互相促進，培養出既具備較高的專業技術水平，又具有高尚的職業道德和人文精神的優秀醫學人才。
醫學人文精神為現代醫學的發展指明了方向，現代醫學科學只有在醫學人文精神的指導下，才能擺脫醫學技術主義的誘惑，肩負起人類賦予的神圣使命，二者的融通才是現代醫學發展之未來。期待著醫學發展的歷程會進一步朝向人類尋求預防疾病、減輕病痛、治愈疾病、維護健康的過程，朝向人類敬畏生命、尊重生命、尊重思想、尊重靈魂、彰顯醫學人文精神的過程前進。
科學精神和人文精神的區別范文2
1、從西方文化的歷史發展看科學與信仰的辯證關系
我們知道理性精神、科學精神在西方的文化歷史的發展過程中得到了最清晰的展現，本通過把科學與信仰的辯證關系鑲入西方文化，力圖清晰的展現科學和信仰的獨特關系。在西方文化中，科學與信仰的關系并非是一種一成不變的模式，而是隨著歷史的發展不斷調整、變化的辯證關系。在西方文化的搖籃時代―希臘城邦時代，科學與信仰是一種水融的同一關系，二者之間并不存在明顯的界限。在中世紀基督教文化中，一度攫取了絕對的專治權利，而這時科學與哲學只能夠仰承宗教的鼻息，完全不具有獨立的地位。隨著近性精神的崛起，科學開始逐漸擺脫宗教的影響，二者發生了根本性的逆轉，這時一種以科學為主導的新的人文精神重新產生出來，科學與信仰的關系變成一種共生互補的新關系模式，至今仍然深刻影響著人們的精神世界。
1.1對科學與人文信仰進行重新反思的必要性
長期以來，我們一直對科學與信仰，尤其是信仰中包含的宗教精神抱著一種過分簡單的看法。一般認為信仰在過去科學技術水平低下的情況下占主導地位，是因為科學理性精神的不發達，因此隨著科學技術的發展和理性精神的壯大，信仰也會被科學所控制。然而面對科學技術高度發達的西方世界，尤其是美國，這種科學與信仰之關系的傳統觀點正在日益受到嚴峻的挑戰。當今美國在科學技術方面無可爭議地處在世界領先地位，但是美國的文化以及精神在世界上占有非常強勢的地位。今天的中國比起改革開放以前的中國，在科學技術方面無疑是大大地提高了，但是中國人對于人文精神的需求也越來越明顯。面對科學與信仰同步發展而非此消彼長的新現象，我們有必要從根本上重新思考科學與人文精神之間的關系問題，而不應該采取一種無視現實的自欺欺人的蒙昧態度。
自從儒家思想在漢代取得獨尊低位以來，中國傳統文化尤其是儒家精英知識分子的文化在本質上就采取一種擁有人文精神、人文關懷的文化傾向。這里的人文精神、人文關懷表現為一種道德教化。中國人從來未真正經歷過宗教的暴虐和理性精神的跋扈這兩種相反的極端形式。也正是因為如此，我們對于科學理性與人文精神之間的關系往往采取的是抽象的和形而上學的，即簡單的把二者看作是一種水火不容的對立關系。
毋庸置疑，科學與宗教在西方曾一度處于水火不容的對立關系之中，但是正如他們曾經也在其他的歷史階段中呈現為一種水融的統一關系一樣。在西方歷史長河中，科學與宗教的關系是一種動態的、隨著時代的發展而不斷調整和變化的關系，我們只有用這種辯證的眼光看待二者之間關系，才能真正理解科學理性與人本主義信仰之間表現出來的微妙的共生關系。
科學精神和人文精神的區別范文3
論文摘要：科學教育和人文教育，二者既密切相關，又有明顯區別。相關，則表明可以互通、互補，區別，則表明應該互動、互補，以求共同和諧發展。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，功能上的互補性是科學教育與人文教育融合的基本前提，而和諧的協調則是科學教育與人文教育融合的實現路徑。
一、現實的需要：科學教育與人文教育融合的內在動因
現實的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，其主要體現在兩個方面：人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要。人的全面發展，首先需要物質生活作基礎，而物質需求的滿足則要靠人運用自身的能力去創造和索取，即人是靠一定的物質創造能力與物質享受來維持其自身自然生命力的存在與發展的。人的物質創造能力與享受能力，是指人認識物質世界與改造物質世界的過程中獲取物質財富和創造物質財富的能力，以及占有這些物質成果發展自身的能力。它包括人對自然物質世界的認識能力和實踐能力。這種能力的發展水平主要體現在人類的自然科學與技術發展水平上，或者說，自然科學發展水平與技術發展水平是人類物質創造與享受能力的文化表現形態。人生存與發展除了物質需要外，還有另一個基本需要，即精神需要。滿足人自身的精神需求同樣需要人具備精神創造與享受能力。人的存在與發展不僅需要一定的物質基礎以維系自然生命力的發展，而且必須有一定精神需求的滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環境中，使人在情感上獲得幸福體驗和幸福享受。人的精神創造與享受能力是指人們在對一定社會關系認識的基礎上，形成、發展和鞏固一定關系的基礎上，去形成、發展和鞏固一定的人生觀、價值觀、道德觀，并把這些觀念滲透在文學、藝術、哲學、政治學以及法律制度和道德規范中，用這些已有的文化成果指導自己改造社會、改造人的精神世界，使社會發展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發展。一個全面發展的人，是既能創造美好生活又能正確享受生活的人。一個人若只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，在當今，不懂科技而侈談人文將是游離于時代的“邊緣人”。“空心人”、“邊緣人”都不是真正意義上的人才。全面發展的人才需要有科學技術的專業知識，同時，還要有對生活的理解，有善于調節人生酸甜苦辣的人文修養。不管科技如何發展，不論知識經濟如何受到人們的關注，人永遠不能將物質化為自己的思維與情感?？傊?，人的全面發展需要科學教育與人文教育的融合。和諧社會的發展與進步呼喚人文精神，高技術、高情感的平衡才是現代社會的特征。科技與物質文明的進步改變了人們社會生活的各個方面，人類社會需要人文文化重建對社會生活的指導、對社會生活的正確理解、對人生酸甜苦辣的調節?？茖W與人文、技術與情感的相互融合發展是社會進步的標志，科學教育與人文教育的融合是社會發展的必然。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要推動著科學教育與人文教育的融合。
二、功能的互補：科學教育與人文教育融合的基本前提
從教育規律來看，科學教育與人文教育之所以能融合，是因為科學教育與人文教育存在著功能上的互補性。首先，科學教育和人文教育的對象都是具有主體性的人。學生能根據社會的需要和自身的要求，主動學習文化科學知識。科學知識和人文知識能被學生理解內化，以學生的外顯行為綜合表現出來，并含有科學精神和人文精神。其次，科學教育和人文教育內容雖不相同，但卻有交叉，且交叉滲透的成分愈來愈多?？茖W教育傳授科學知識，培養科學精神和方法，又受到道德觀、價值觀和審美觀的制約；人文教育傳授人文知識，培養人文精神，形成人的世界觀和價值觀，但又不能脫離現實的物質世界。科學知識有人文精神，將會更加自覺，人文知識有了科學內容，將會更加完善。再次，科學教育和人文教育的目的相同?？茖W教育和人文教育的目的都是實現人和社會的全面發展，科學教育側重人的理性和人改造自然能力的培養，人文教育側重人精神的提升和靈魂的陶冶，兩者最終目的都是高揚人的主體性，實現人的價值，促進社會發展，可以說是殊途同歸，兩者的完美結合能更好地實現人的價值。當今世界，人與社會發展的現狀、趨勢及需求，越來越強烈地要求，必須堅持一個完整的教育目的觀，塑造一個完整的教育。只有完整的教育，才能促進人與社會朝著符合人性的方向和諧、全面地發展?？茖W教育與人文教育是構成完整教育不可或缺的部分，我們不能用人文教育去代替科學教育，也不能用科學教育去排斥人文教育，二者相輔相成，相互促進，共同構成一種“完整的教育”?！巴暾慕逃币环矫嬉匾暱茖W知識教育，尤其是科學理論方法教育，同時，還要加強對學生科學理性、科學精神及科學品質的熏陶與培養。所謂科學精神，是指我們在長期的科學活動、社會實踐中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方法和行為準則的總和，其中求實、理性和創造性是科學精神的核心。另一方面要重視人文知識教育，尤其是人文精神教育。所謂人文精神，是指人實現自身價值的精神，是一種高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和與自然協調的人文精神等。對學生進行人文精神教育的目的，在于使他們獲得道德的完善、價值的實現、精神的昂揚、情感的豐富和人格的臻美。楊叔子就曾指出，“大學的主旋律應是‘育人’，而非‘制器’，是培養高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，何況是高級人才；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機器人，也不過只能具有人所賦予的復雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限性這一雷池半步。我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科學教育與人文教育的融合，是時代精神對現代社會教育發展的必然要求，是人的生存發展和社會進步、生產與生活方式改變等對教育提出的客觀要求。它是教育思想、教育價值觀與功能觀、教育制度和課程編制等全方位的根本改變。具體地說，它是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機整體，它力圖使科學人文化，使人文建立在科學的基礎之上，以人的全面發展為最高目標，又以科學的發展作為基礎和實現目標的手段。
三、和諧的協調：科學教育與人文教育融合的實現路徑
不可否認的是，當今時代，科學技術對整個人類生活已經產生巨大的影響?？茖W技術極大地提高了人類認識世界和改造世界的能力，它使物質財富得到巨大的增長，它大大改善了人類的生產和生活條件，使人們逐漸從繁重的體力勞動和簡單的勞動中解放出來，得以較為充分享用閑暇時間，擴大受教育的時間與機會，為人類的自由全面發展準備了必要的條件?？茖W技術已經成為一種促進人和社會發展的重要力量，它是人類文明發展的輝煌成果，也是衡量人類文明發展的重要尺度。然而，在現時代，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時，卻也感受到了種種科技異化的惡果。如它曾被濫用于軍事與戰爭，使人與人之間的自相殘殺達到毀滅性的程度；當它被當做一種資本為少數人所掌握時就成了一種牟取私利、剝削他人的工具，成了剝奪他人自由發展的手段，使人為科學技術所奴役，導致人的異化；當它被濫用于征服自然時，它嚴重地破壞了自然的生態平衡，從而危害人自身的生存以及子孫后代的發展；當人們把科學技術作為把握世界的唯一準則，它也就成了一種“宗教”，從而排除了反映人類精神需要的文明成果——人文文化，導致人的發展的缺失，社會精神層面的失落，人在精神上變得“無家可歸”。如果從教育學的角度來考察這個問題，其中最主要一點就是要對學生施加全面的科學文化教育，不僅要使他們獲得科學的知識，獲得科學技術的能力，更重要的是促使他們具有正確的科學價值觀念，得到精神的熏陶。美國哈佛大學實行的核心課程，我國臺灣省各大學實行的通識教育，我國大陸大學嘗試的人文素質教育等，這些教育方式的實行既滿足了人們對職業追求的需要，又滿足了人們對人文精神的需求。當然，這種協調是有一定限度的，并不能從根本上消除科學教育與人文教育在客觀上的對立。比如，為了迎合社會分工，增強學生的職業造就性，不得不開設一定的專業性課程，要求學生達到專、深、精；為完善學生人格，又不得不開設一定的人文社會綜合課程，要求學生達到廣、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要專、深、精，又要廣、博、厚，這對于生活在社會分工盛行的當今時代的任何個人來講，都是很難做到的。所以當代大學生應該而且能做的就是盡一切可能協調科學教育與人文教育的關系，而收“魚和熊掌兼得”的雙贏效果。作為專門培養人才的場所，高校要改革人才培養模式，要改變“半人教育”性質的專才教育，實現科學技術素質與人文素養的全面協調發展，走進教育的“全人時代”。從上世紀末發展至今，人們逐漸認識到人文素質教育的關鍵在于整合科學精神和人文精神，要讓科學文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學精神，創建一種科學人文主義或新的人文主義。楊叔子指出，“沒有科學的人文，是殘缺的人文，人文中有科學的基礎與珍璞；同樣，沒有人文的科學，也是殘缺的科學，科學中有人文的精神和內涵……科學，求真，一定有求真的責任感；人文，求善，一定有求善的責任感。兩者交融，無疑會形成堅不可摧的推動社會進步的責任感”［2］。
參考文獻
科學精神和人文精神的區別范文4
在中西方醫學發展的早期,萌芽狀態的醫學人文精神和醫學科學精神是渾然一體的。祖國醫學經典之作《內經》的作者,洗練清晰地表達了貴生思想:“天復地載,萬物悉備,莫貴于人”。西方醫學之父希波克拉底的誓詞中具體明了地闡述了仁愛信念:“吾將竭盡吾之能力與智慧,以己之才幫助病患;戒用醫術對任何人等以毒害與妄為……吾將以純潔與神圣為懷,終生不渝……無論何時登堂入室,吾都將以患者安危為念,遠避不善之舉……”醫學史記載著,早期醫院是收容病人、老人、窮人、流浪者和提供醫療服務的場所,因為“沒有什么能比醫院這種新興的機構更能顯示猶太教和基督教的博愛精神了”[1]。在文藝復興時期,醫學人文精神和醫學科學精神曾經有過一段融洽的“黃金歲月”。達•芬奇在濃郁的人文氛圍中進行的醫學研究,充分顯示了科學和人文和諧統一的魅力。醫學科學精神和醫學人文精神的分化,是醫學發展到近代出現的現象。從19世紀開始,顯微鏡、溫度計、X線、聽診器、心電圖儀、CT、核磁共振等醫學儀器成為醫學的診斷和治療不可缺少的基本條件,其顯著效績有目共睹。醫學技術的冷峻和客觀漸漸替代了原本與醫學溶為一體的親情和仁愛。醫學向醫學技術主義邁出了危險的半步。
這種傾向一開始就引起了警覺。19世紀的歐洲,興起過“視病人為人”的運動。維也納醫學教授諾瑟格爾(Her-rmanNothnagel)指出,醫學治療的是有病的人而不是病”。美國霍普斯金大學醫學教授魯賓森(GeorgeCanbyBobinson)在其著作《ThePatientasaPerson》中告誡醫學界不能以“科學的滿足”取代“人類的滿足”,要求醫生“把病人作一個整體來治療”。喬治亞醫學教授休斯頓(WilliamHouston)認為是否尊重患者心理感受,是“醫生區別于獸醫之所在”。20世紀,醫學技術在醫學中的作用繼續強化,醫學技術主義傾向發展的勢頭有增無減。學術界批評蜂起,但收效甚微?？v觀醫學人文精神和醫學科學精神關系的歷史走向,人們察覺到,正確理解醫學人文精神和醫學科學精神的關系是解讀醫學本質的基本前提。從哲學高度審視,醫學人文精神和醫學科學精神的關系有如下四個方面的內容:醫學人文精神為醫學科學的發展指明了人文方向。在杜威的論文集《ProblemsofMan》(《人的問題》)中,有這樣一段重要的文字:為人文學院確定它在民主社會中應有的功能,這個問題,就是尋求現在社會上需要的技術學科獲得人文方向的問題”。
如果對杜威的觀點加以引申,那么可以說:為醫學科學確定其在現代社會中應有的功能,這個問題,就是尋求醫學科學獲得人文方向的問題。無疑,醫學科學只有在醫學人文精神的指引下,才能夠擺脫醫學技術主義的誘惑,肩負起生命終極關懷的使命,從而追尋醫學人文價值,回歸醫學人文本質。醫學人文精神和醫學科學精神相輔相成,互為補充。醫學科學為患者的疾患痊愈提供物質保證,醫學人文精神為患者的身心康復提供精神支持;醫學技術手段解決的是患者的生理痛苦,醫學人文方法安撫的是患者的心理沖突;醫學科學將患者從病魔的陰影下挽救出來,將活著的希望帶給患者,使患者獲得有限的具體的滿足;醫學人文精神將患者從心靈的煎熬中解放出來,將生命的價值賦予患者,使患者獲得無限的永恒的生活激情。醫學人文精神和醫學科學精神相對獨立,各具特點。醫學科學精神強調尊重臨床客觀事實、尊重醫學規律、依循實證方法、遵循規范的程序;強調臨床發現的客觀性、精確性和效用性;強調排除主觀因素的干擾作用。醫學科學精神以求真、求實和推崇理性為特點,并不關心人在其中處于何種地位。醫學人文精神強調尊重患者情感世界、尊重患者意愿、依循整體觀念、遵照仁術的信條;強調臨床客體的感受性、追問醫學的價值性、追求醫學的人性化,重視情感因素的傾入。醫學人文精神以求善、求美和關注情感體驗為特點,生命的價值被置于一個重要的地位。醫學人文精神和醫學科學精神相互滲透,相互包含。
醫學科學精神和醫學人文精神在本質上是相通的。在不同的歷史條件下,在醫學發展的不同階段,其地位不同,凸現程度不同,但從來就不是截然對立的。當瘟疫流行、傳染病肆虐之時,施展醫術,挽救生命,維系健康,既是醫學科學精神的張揚,也是醫學人文精神的宗旨。醫學科學精神和醫學人文精神的任何一方面都不可能單獨完成現代醫學的完整建構,只有實現兩種精神的理想整合,才能促進現代醫學的健康發展[2]。醫學不斷走向成熟的標志之一就是,醫學人文精神交織著醫學科學精神的維度,醫學科學精神蘊涵著醫學人文精神的精髓,二者形成張力,彌合分歧,互補共進,在“觀念層次上相互啟發,方法層次上相互借用,學科層次上共同整合,精神層次上相互交融”[3]。
2醫學身心關懷與醫學人文關懷:從基點走向終極
醫學對患者的關懷包括對患者軀體健康的關懷、心理健康的關懷和醫學人文關懷幾個不同的層面,呈現著從基點走向終極運行的軌跡。對患者軀體健康的關懷是醫學關懷的第一個層面和基點。從希波克拉底時代一直到現代,醫學的主要任務是致力于使患者擺脫軀體疾患的病痛。對患者軀體健康的關懷是對患者生命整體關懷的物質基礎,離開了對疾患有效的控制和處理,對患者的整體關懷是沒有根基的,是蒼白無力的。但是,僅僅將關注的焦點停留在第一個層面上的醫學,往往把患者的軀體從患者生命的整體中剝離出來,醫生眼睛里只有病原體、癥狀、病灶……活生生的、整體的病人漸漸地從醫生的視野中淡出;醫生更多地是關心這個病是否可治、能治,關注檢驗報告上的客觀數據,而不是這個人的主觀感受和生命的價值體現。對患者心理健康的關懷是醫學關懷的第二個層面和中堅。醫學僅僅解決患者軀體病痛是遠遠不夠的。人是軀體和心理的統一體,疾病過程同時體現在軀體和心理兩個方面。
在軀體受到侵害的同時,心理亦遭受到惡性刺激。在不同的疾病過程中,心理疾患和軀體疾患的關系可能有主次地位的互換,但不可能是有無狀態的取舍?；颊咝睦頎顩r對患者的生理疾患的影響十分明顯?；颊咝睦韱栴}處理是否成功,直接關系著對患者軀體問題的處理結果?，F代醫學對患者心理高度關注,對患者心理健康的關懷是醫學關懷的重要組成部分。對患者生命的終極關懷是醫學關懷的最高層面和極致。終極關懷是徹底的關懷,是醫學的人文關懷。終極關懷最初是宗教學的范疇。宗教對人的關懷一直延伸到人的心靈,超越生命界限延伸到永恒,這是宗教充滿魅力的原因之一,值得醫學借鑒。醫學終極關懷是對生命價值的高度體認:醫學敬畏生命,而不是生命乞憐于醫學,醫學是生命的仆人,而不是健康的主宰。醫學終極關懷,是將生命健康視為最終目的,醫學本身退為手段。醫學終極關懷的目標是讓生命的黎明朝氣蓬勃,生命的正午金光燦爛,生命的夕陽無限美好,生命的最后一抹晚霞莊重安詳。醫學終極關懷是醫學人文精神的精髓,是醫學人性化境界的實現。
3戒備對峙狀態與主客合一境界:從覺醒走向覺悟
對醫患關系的理解和介入方式,是醫學人文精神切入實踐的關鍵。以醫學人文精神的法眼看醫學,醫患雙方在法律和人格的意義上是平等的,并無強弱群體之分。醫患雙方的權利和尊嚴都應受到尊重?；颊卟辉俦灰暈獒t療活動中被動的工作對象,而是掌握自我命運的自主、自律的獨立個體。醫生從事醫學工作,承擔著重大的責任和巨大的壓力,醫學的風險性、復雜性和未知因素眾多是其他職業難以相比的,醫生的尊嚴和人格必須有社會的保障。醫患沖突和醫療糾紛與醫學同在,并非當前所特有?，F代對醫患矛盾的處理往往是在法律的平臺之上和在公眾輿論的監督之下,醫患矛盾因而成為關注熱點。理智地講,以訴諸法律和輿論介入的形式解決醫患矛盾,是患者自我保護意識的一種覺醒。
但是,患者審視診療過程防備心理有余,信任態度不足、媒體關注“弱勢群體”人為炒作有余、理智分析不足的現狀,只能加劇醫患雙方的戒備和對峙。當醫患矛盾的解決必須以驚堂木的厲聲替代生命關愛的天籟之音的時候,我們離醫學人文精神遠矣。介入醫患關系的人文基點應該是:醫生眼里的患者是一個完整的人,是有尊嚴、自由、情感和需要的人,而不是被分割的機體組織、送檢物、病原體、數據和物品?；颊卟粌H需要客觀檢查和技術操作,更需要傾訴內心感受和獲得精神撫慰。醫生當以患者為本,以生命為本,呵護生命,遠離利欲,尊重患者權利,尊重患者人格?；颊哐劾锏尼t生是一個友善的朋友,是有責任心、同情心、可以信賴的人,而不是無法接近或別有意圖的人。醫生的工作不僅需要專業知識和技術條件的支撐,更需要患者認同和鼓舞的目光。患者當配合醫生,理解醫生,放棄成見,善意度人;要支持醫生,信任醫生,尊重醫學規律,尊重醫生人格。醫學人文精神的當代走向必然是醫患雙方的共同覺悟:醫患雙方是天成的共同體,從戒備、對峙走向理解、合作,走向和諧通融、主客合一,是醫患關系由覺醒達至覺悟境界的必由之路。
4守護患者健康與守望精神家園:從世俗走向神圣
醫學無法遠離世俗生活,醫生無法不食人間煙火,從醫作為一種職業無法抹除謀生手段的烙印。醫學人文精神與空洞說教格格不入,醫學人文精神是寬容的。但醫學人文精神從骨子里不媚俗。世俗的生活可以躲避崇高,拋棄理想,遠離人文,醫學不可以:人類對生命的熱望不允許醫學隨波逐流、走下圣潔的殿堂;有的職業可以以利潤為第一要義,以金錢為第一動力;醫學不可以:人類生命的價值不允許醫學拋棄責任、混跡于喧囂的市場。選擇了醫學,就選擇了責任、義務和奉獻,就選擇了自己的人格取向———醫學人文品格。人文是一個可以有多種詮釋的詞:它可以是一種通古達今的教化,可以是一種人類文飾自身的方式,可以是一種文化的沉淀,可以是一種理想的人性的追求,可以是一種為人的完美而形成的知識體系,可以是一種關于人的至真、至善、至美的精神,可以是一種崇高永恒的價值取向……但無論怎樣詮釋,人文的靈魂是自由、獨立、仁愛的和諧,是真、善、美的統一。
科學精神和人文精神的區別范文5
關鍵詞：高中語文 人文教育 重要性
一、高中語文教學中人文教育的重要性
1.人文教育
人文教育對于我們來說其實已經非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個人都有自己不同的解讀與認識。一般來講，人文教育的實質是要通過教育的手段來培養學生的內在氣質，提高學生的人生境界，塑造高尚的人格。
人文教育的精髓所在是探索發現人文教育在科學之中的價值，它是溝通自然科學與人文科學的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學生能夠正確認識自然、社會、歷史等之間的關系，還要教會學生正確認識科學、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價值。人文教育是以教育人為基礎，從而傳播與發揚一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學知識以及未知領域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊涵。
2.人文教育在高中語文教育中的重要性
現在我國正在普及素質教育，在高中的語文教學中更要注重對學生的人文關懷，著重培養學生的人文個性，高中語文教育的最終目標是要培養學生們的人文精神。營造一個富有人性的、充滿人情的、體現人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學方式能夠激發學生們的積極創造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學生的尊重。人文教育能夠充分體現以人為本的教育理念，豐富學生的文化底蘊，培養學生的人文精神。
語文這一學科區別與其他學科的一個特點就是其具有人文性，高中階段的語文教學不僅僅要注重提高學生的應用能力，更要加強對于學生人文精神的培養，提高學生的綜合素質。目前，高中語文的素質教育要加強激發和鼓勵學生們潛藏的人文精神，所以在教學中要深入剖析課本中的人物形象，內心活動以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個高中的語文教學過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標。
二、如何構建高中語文教學中人文教育
要在高中語文教學中實現人文教育，主要包括以下三個方面的內容：教學理念的轉變，課堂內容的優化，教學制度的完善。
1.教學理念的轉變
以前傳統的高中語文教學之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學生們不動腦經、死記硬背，學生不能深入了解文本中所蘊含的內容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內容的不同層次與不同程度的理解，重點培養學生們的人文個性與人文素養。
目前情況下，我國的高中語文教學的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學的主導角色，學生們就處在了一個被動聽課與被動接受的狀態。這種的教學模式之下，學生只是一個接受外來知識以及外來觀點的容器，而絕不會成為一個善于發現，勇于探索的主動學習者，漸漸地就會磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應該注重培養學生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發揮學生們主動學習的積極性。在課堂生要加強老師與學生的互動，充分調動學生的學習主動性，構建一個和諧的氛圍，在這樣的環境下激發學生對于人文精神的追求與探索。
2.課堂內容的優化與情景創建
要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機地結合起來。所以要在高中的語文教學中倡導人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內容與實現生活結合起來。運用生活中的實例分析課文中的內容，這樣學生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發出學生對人文的感受，從而引起學生情感上的共鳴。這種教學方法會使學生們從內心真正感受課文的內涵和作者的境界及情感，能夠正面引導學生去認識世界，感知世界，認識社會，探索人生的方法論，從而是學生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價值觀，豐富學生的人文精神。
3.教學制度的完善
之前，我國高中語文的教學內容都是根據考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內容，使得課堂內容非常的枯燥單調，老師的教學形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學生的素質發展。所以要使高中語文教學更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進行教學制度的完善。新的教學制度要充分主張人文精神的發揚，注重學生追求人文個性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實施提供強有力的保障。
三、總結
綜上所述，在高中的語文教學中實施人文教育是非常重要的，高中階段對于學生的成長來說是一個非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發學生的人文精神，提高學生的內在素質，引導學生形成正確的人生觀與價值觀，在高中語文中實施人文教育能夠提供培養與發揚學生的人文精神的平臺。
參考文獻：
科學精神和人文精神的區別范文6
關鍵詞：建筑設計， 人文精神 ，相互關系
Abstract: the architecture design and humanistic spirit is an organic whole, not only can make the nature harmonious modern architecture, and still can greatly improve the quality of human life. Based on the connotation of humanistic spirit, architectural design and the humanistic spirit of mutual relations, architectural design in the humanities spirit practice and other aspects discusses the architectural design and the humanities spirit of mutual relations, in order to provide the reference for building designer.
Keywords: architectural design, the humanities spirit, mutual relations
中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：
改革開放以來，由于受到西方現代建筑思想的影響，被現代主義奉為經典的名言“功能決定形式”，“少就是多”的設計原則曾風靡一時，在建筑設計過程中設計師常常過分強調功能，忽視了社會的進步和人們各種需求對建筑設計的要求。而今，時代已不同于以前，人與世界的關系變得更復雜，人們的審美情趣，生活品位變得更高。單純以功能主義的理性邏輯的態度對待建筑設計，已變得不合時宜。在當前的建筑設計中，如何滿足人們的精神需求，在建筑設計中更多的體現人文精神，成為當下建筑設計中應關注的課題。
在這種情況下，大力加強建筑設計與人文精神的相互關系研究，認真協調建筑與人、與人類社會、與自然之間的關系，將建筑設計建立在各種需求和體驗之上，將建筑設計和人文精神融為一體，努力打造自然和諧的現代建筑。是建筑師在設計中應努力追求的目標。
當前人文精神的內涵
隨著社會的不斷發展前進，人文精神的價值取向也在不斷地發生變化。在不同的時代，人文精神的特點和重點是不同的，它反映的是在特定時代背景下人們的價值觀、人性觀、時代精神的集中反映。要想在建筑設計過程中，將人文精神融進建筑設計之中，必須對當前人文精神的內涵有一個清晰的認識。
人文精神內涵可歸納以下幾點
人文精神是“對人的價值追求”,提倡人文精神與科學性的相容性，關懷的中心是現實生活中人的身心全面價值的體現.
人文指“區別于自然現象及其規律的人與社會的事物”,其核心是貫穿于人們思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人文模式、審美情趣,亦即人文精神,認為人文精神是一個人、一個民族、一種文化活動的內在靈魂與生命。
人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價值取向和理想追求之中,強調人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓,促進人的進步、發展和完善。
人文精神是人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，自己從“自在的”狀態過度到“自為”的狀態的一種本事。
人文精神是“一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度,它包括對人的個性和主體精神的高揚,對自由、平等和做人尊嚴的渴望,對理想、信仰和自我實現的執著,對生命、死亡和生存意義的探索等。
在對待自身問題上，從紛繁復雜的現實生活中轉過身來，人們的自我意識更加強烈，自我反省更加真誠，越是這樣，人們對于精神層面追求就越強烈。在反思過程中，人們不但反思人與人之間的關系，也在反思著人與自然之間的關系。在反思過程中，人類逐漸將思想定位于“和諧”，其人文精神也逐漸發展為“和諧”的人文追求，人是自然的人，人只有完全融入自然才能夠生存，離開了自然人類簡直寸步難行；作為自然的一分子，人只有和自然發生關系時才能真正體現自身存在的價值。人類只有和自然融為一體，和諧相處，才能夠充分、合理的利用自然，從這個層次上來看，人文精神最基本的核心內容就是“天人合一”、“以人為本”。
二、建筑設計與人文精神的相互關系
1、建筑設計與“天人合一”的人文精神的相互關系
中國“天人合一”的人文精神源遠流長，最早可以上溯到春秋戰國時期，其思想內涵就是人與自然和諧相處，與自然融為一體。正是因為這種思想，所以在傳統的建筑設計中設計師的思路中充滿著這種思想，在設計時也遵循自然法則，將建筑的整體設計和宇宙和諧相統一，這樣的設計方式不但體現了人類的最高人文精神追求，而且完美體現出自然的秩序與和諧。例如：在傳統的建筑設計中，設計師普遍將房屋設計成四方形建筑，并且面南背北，就體現出了“天圓地方”，采納自然溫度的人文精神。
在建筑設計過程中，建筑設計師在探尋“天人合一”的建筑設計理念，并將其付諸實踐的過程中，他們的思想向著自然的深處進發，向著更加深邃的自然前進。這個過程，盡管是一個建筑設計的過程，但是在這個過程中，建筑設計師的人文思想卻得到了更進一步的拓展，思想內涵得到了深化和升華。
時展到了近現代，建筑技術的快速發展使建筑空間具有了更大的想象力，原來不容易展現的內容得以輕松展現，原來無法進行的建筑設計變得更加的輕松，特別是計算機技術的在建筑設計上的應用，使得建筑師可以隨意展示自己對人文精神的理解，并在計算機內進行模擬驗證建筑，在這種情況下，建筑設計師一方面在設計中闡釋“天人合一”的人文精神，另一方面又將這種精神的精髓不斷地進行拓展。
2、建筑設計與“以人為本”的人文精神的相互關系
建筑的主要存在形式是空間，是人們對生存空間的具體化，在建筑空間內，既存在著具有積極意義的空間，又具有消極意義的空間。積極空間就是能夠達到滿足人們使用需求的空間。建筑師在設計的過程中必須充分考慮這項內容，努力打造適合人類生活的具有更多積極空間的現代建筑。在建筑設計的過程中，建筑師要深刻體會到建筑空間是一種充滿秩序的空間，它不但具有幾何性，而且還具有濃郁的人文精神，因此，在設計過程中，建筑師一方面要在滿足建筑基本設計要求的基礎上，盡最大可能地將人們對于生活和世界的人文追求融入其中，張揚人的個性精神，完美體現出“以人為本”的設計理念。
在建筑設計的過程中，建筑設計師在按照“以人為本”的設計理念進行設計的時候，他們一方面要考慮整個建筑空間設計上的客觀邏輯是不是合理，另一方面還要將人們對于整個建筑空間設計的主觀感知融入其中。在這個過程中，建筑設計師的目光常常越過普通人的頭頂，將其投向更加深遠的空間。為了完美體現“以人為本”的設計原則，建筑設計師認真思考建筑設計中每一項活動是不是具有明確的目的和意義，是不是能夠讓人們更加的舒適和愜意，從而在設計過程中盡最大可能讓整個建筑空間與人的生活生產活動產生對應。在思考的過程中，建筑設計師的思想得到了升華，其人文精神也得到了發展。
三、建筑設計中人文精神的實踐
“天人合一”、“以人為本”的人文精神是現代建筑最基本的設計理念，在建筑設計過程中其主要表現為滿足人們的需求，創建能夠滿足人們各種行動的空間環境，從而滿足人們的精神需求和行為需求。
1、建筑設計要盡量滿足人們的行為體驗
①、建筑空間的設計
在建筑設計的過程中，建筑空間的設計是建筑設計的關鍵性問題，這些空間就是人們生活的房間，由于每一個房間的使用目的不同，因此在設計的過程中要根據其使用功能融入“以人為本”的人文精神。在設計過程中，必須充分考慮到空間的大小、空間的形狀以及空間的采光通風等基本要求，滿足人們最基本的需求，同時建筑設計師還要認真注意使用功能的協調性，在空間的各功能之間發生矛盾的時候，要盡可能進行協調，按照主次矛盾，進行適當的調整。另外，在空間的設計過程中，建筑設計師還可以按照將不同的功能空間按照需要進行組合，從而設計出有效的群體性空間。在設計時應該充分考慮到不同空間之間的關系以及聯系狀況，空間的特殊要求，例如：公開程度、私密程度等內容。
②、建筑設計的實用性
建筑設計的主要目的是滿足人們不同的建筑功能訴求，在建筑設計過程中，建筑師要巧妙處理使用空間以及公共交通空間之間關系，充分認識到公共交通部分的輔助作用，在滿足人們通行要求的基礎上，盡最大可能設計出更容易滿足人們使用需求的功能空間，從而有效提高整個建筑的平面利用率。
2、建筑設計要盡量滿足人們的感官體驗
感官體驗是人們在行為需求被滿足之后的更高層次的追求，其主要內容既包括生理需求，也包括心理需求。在建筑設計過程中，建筑師要盡量設計出既滿足人們生理需求的建筑，又能夠設計出滿足人們心理需求的建筑。
⑴、建筑設計要盡量滿足人們的生理需求
在建筑設計過程中，建筑設計師首先必須努力打造接近自然的室內環境，滿足人們生理上的需求。例如在針對室內環境的設計過程中，建筑設計師首先要將人文精神放在第一位，在努力降低室內污染物的基礎上打造人們舒適生活的內部空間。在設計時，設計師可以巧妙設計窗戶，利用自然風進行通風的方式提高室內空氣質量，另外，在裝修的過程中，要盡量選擇綠色環保的裝修材料，同時，還可以采取種植綠色植物，使用空氣凈化器等方法不斷提高室內空氣的質量。
⑵、建筑設計要盡量滿足人們的心理需求
在建筑設計過程中，建筑師可以使用多種設計手法滿足人們的心理需求。比如在建筑形態的設計上，獨特的建筑形態能夠給人們留下非常深刻的印象，恰當的造型可以給人更加舒適的享受。為此在建筑設計的過程中，建筑設計師要橋面利用多種設計技巧，努力打造形體簡潔，造型優雅的現代建筑。
四、小結
總之，大力加強建筑設計與人文精神的相互關系研究，認真協調建筑與人、與自然之間的關系，將建筑設計建立在需求和體驗至上，將建筑設計和人文精神融為一體，不但可以打造自然和諧現代建筑，而且還可以大大提高人們生活的質量。
參考文獻：
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