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大學教育論文范文1
大學生體質下降的原因是多方面的，主要是大學公共體育教育在定位與目標上的缺失，具體表現在以下三個方面：第一，在理論層，對大學公共體育教育內涵認識模糊，視角不寬，定位與目標未完全到位。大學公共體育教育屬于學校體育的范疇，無論在目的、任務等方面必然要反映整個學校體育的共性。同時，大學在我國學校序列中居于一個非常特殊的位置，它培養的人才直接面對社會、服務社會，在這種背景下，大學公共體育教育就被賦予了特殊的使命。在認識和把握大學公共體育教育的特殊性中還有視角不寬的問題，具體表現為在微觀層面就大學體育論大學體育，沒有很好地把大學體育放在整個大學教育中來考量。第二，在實踐層，課程定位和目標與中學體育雷同，知識體系的層次性不凸出。大學公共體育教育既是一種延續，更是一種全面提升。很多人認為大學公共體育教育與中學體育教育有區別的比較集中反映在“課程結構與形式”中，這與大學體育課程實行學分制、必修與選修相結合的課程設置以及體育基礎實施和教學條件的差異有關，但在“定位與目標”、“知識體系與要求”中認為大學公共體育教育與中學體育教育雷同的占多數。這說明體育教育在整個學校體育中有一個系統而完整的知識鏈，但這個知識鏈不是也不該是呈水平狀延伸，而應該是呈臺階式上升。第三，在學生層，價值取向不和諧，持續健身動力不足。究其原因，一是國家和社會對青年大學生身心全面健康發展的要求，尚未融入學生的思想，更沒有轉化為自身需要而成為持久的自覺行為；二是處在這個年齡段的青年學生身體發育和健康狀況總體上處在一個上升與穩定的時期，精力充沛，抵抗力相對較強，對健康雖然有認同感，但緊迫感與付諸行動的自覺性和推動力不夠；三是學習內容、學習方法與手段難以反映大學公共體育教育的個性。理論認識上的模糊，導致定位與目標的模糊與偏差，這必然要影響到大學公共體育教育的各個方面。因此，只有從理論上準確認識和把握大學公共體育教育的定位與目標，才能彰顯大學公共體育教育的個性，并使之充滿活力。
2、大學公共體育教育在定位與目標上的多維思考
2.1、大學公共體育教育在學校體育教育鏈中的特殊位置
定位總是針對某一對象在其所屬的系統中的位置進行的，在系統中不同的部件或位置各有其目標的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細“測量”系統所賦予的特殊性要求來得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內涵進行思考，大學公共體育教育是整個學校體育教育鏈中的重要一環，否則學校體育教育鏈就不完整。同時，學校體育教育鏈不是一個封閉的體系，要與社會體育有機銜接。所以，只有準確把握大學公共體育教育在學校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標。
2.2、定位與目標是大學公共體育教育的頂層設計
經濟發展與社會進步，賦予現代大學人才培養、科學研究、服務社會三大功能和任務。大學公共體育教育在大學三大任務之首的人才培養中占據著特殊的地位和作用，這種特殊的地位和作用應當內化為一種指導實踐的理論，內化在大學公共體育教育的定位與目標中，通過定位與目標彰顯大學公共體育教育，使其具有極強的針對性和實踐性，因此，定位與目標是大學公共體育教育的頂層設計。這種頂層設計既能正確處理人才培養中德智體美的關系，也能正確處理與社會體育和中學體育教育的層次關系，具有指導性、全局性、長遠性和實踐性。
2.3、大學定位與目標的多樣性與大學公共體育教育定位與目標的一致性
大學定位與目標是根據高等教育系統及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學校在高等教育系統中的合適位置。一方面大學體育教育作為大學教育的組成部分，必須服從和服務于大學的定位與目標，反映高等教育的內在品質。另一方面，它又要遵循體育的自身規律，不偏離體育的本質特征和核心功能。處理二者的關系，關鍵是要找準結合點，體現大學定位與目標的多樣性與大學公共體育教育定位與目標的一致性。
2.4、大學公共體育教育定位與目標的結構
大學公共體育教育定位與目標的結構應包括理念層和行為特征層兩個方面。理念層是大學管理者基于對大學公共體育教育的理性認識所持有的基本觀念、價值判斷,主要解決大學在公共體育教育方面應該做什么和應該怎樣做、能做什么和能怎樣做等基本問題上所持有的理想和信念等問題，這是具有決定性作用的。行為特征層是處于結構的表層,是對理念的落實和到位，反映在創造性的執行力上。對大學公共體育教育進行定位,實際上就是要對它在整個學校體育教育體系上的“身份”進行確認。只有把“身份”弄清楚，目標才能清晰，大學公共體育教育的功能才能顯現。
3、大學公共體育教育定位與目標設計的核心要素
大學公共體育教育定位與目標設計的核心要素主要包含以下三個方面:第一，共性要素。大學公共體育教育是學校體育教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標必然要反映學校體育教育的共性，即增強學生體質、促進身心健康、完善做人品格，為社會培養人才奠定堅實的身心基礎始終是一條主線。第二，個性要素。大學公共體育教育是大學教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標必然要反映大學教育的個性，即它是最高層次的體育教育，既是學校體育教育的終點，又是青年大學生步入社會體育的起點，為社會體育發展培養中堅和骨干。第三，能力要素。大學公共體育教育在實施素質教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位與目標必然要反映素質教育的本質和核心，即培養青年大學生的創新精神和實踐能力，為他們步入社會后堅持不懈地從事體育鍛煉，成為身心健康的社會公民和家庭成員奠定可持續的知識基礎和能力基礎。
4、大學公共體育教育定位與目標的內涵體系
大學教育論文范文2
(一)大學英語教材中英美國家意識形態的色彩濃厚
英美國家一貫實施大國霸權主義和強權政治，特別是美國在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國公民的政治取向與價值觀念，最終達到影響和控制甚至顛覆他國政權的罪惡目的。語言是交際和知識傳播的工具，在當今時代也成為西方國家意識形態滲透和文化霸權的有力載體，借助英語中包含的文化和價值觀念使英語學習者在學習中不自覺的認同和接受。另外，英語教材中大多以英美文化和西方價值觀為內容，甚至存在帶有強烈政治意識的詞匯。
(二)當代大學生的特點
當代大學生群體普遍為“90后”，他們大多對中國的傳統文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強調以自我為中心，對愛國主義、集體主義和公民基本道德規范抱以漠視和批判的態度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學分析和判斷的能力。此外，當代社會存在的分配不公與貧富差距現象致使部分學生出現道德滑坡和信仰危機。高校是大學生思想政治教育的主陣地，教師理應成為實施者;英語是高等教育中重要的公共必修課程，英語教師理應在英語教學中開展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學生的道德修養與綜合素質。
(三)英語教學的功利性傾向明顯
目前，我國的英語教學中充滿了濃郁的功利主義色彩，學生的學習目的或為考證，或為讀研，或為職稱，或為出國，或為增加就業籌碼……大部分學習者僅僅關注英語的實用價值;大學英語教學中亦是如此，很多學生抱著獲取學位證、通過英語四/六級考試、就業等功利性目的學習英語，缺少對于語言自身文化魅力的追尋與探索。
(四)大學英語教學誤區
英語教學界存在“大學英語是工具”的認識，導致教學中普遍重視技能性與操作性知識的傳授，也就是“聽說讀寫譯”能力;很多英語教師重在教學語音語法、詞匯講解、怎樣順利通過等級考試等內容，忽視了語言的育人功能，導致英語教學死板，學生的英語學習興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環，談英語“色變”，講英語“卡殼”，英語教學的深度和感染力極度匱乏。
(五)德育滲透是創新英語教學模式的必要途徑
在傳統的英語課堂中，教師往往注重語法基礎和專業知識的講授，導致教學無熱情、學習無興趣，學生的學習模式單一且枯燥。在英語課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學設計，給課程建設與教學模式提出有效的整改思路。
二、大學英語教學中開展德育的有效策略
(一)英語教師的榜樣示范
教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會給學生帶來深刻的影響。因此，英語教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學高為師、身正為范;不僅在教學過程中傳授廣博的專業知識，還要以真誠的從教態度、高尚的思想品德和創新的教學模式影響學生，使課堂教學不再索然無味，令學生在潤物無聲中接受教育。另外，英語教師需要轉變角色，成為學生學習的引導者、促進者和合作者，在生活中關心、在學習上指導、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動之以情、導之以行、待之以誠、勉之以恒，成為學生的良師益友。
(二)在教學中培養學生的文化自覺與文化自信
大學生處于人生發展的重要時期，也是文化自覺的關鍵時期。隨著全球化進程、英語霸權以及外來文化思潮的涌入，中國文化呈現“失語”的狀態，晨讀學英語、宿舍聽英語、自習做英語……一些學生過于關注中國文化中的負面因素，把中國在近代的落后原因歸結于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統文化，以至于很多大學生都無法運用英語介紹、傳播和宣揚中國文化，他們普遍缺乏文化自覺和文化自信。因此，教師在英語教學中應該注意培養學生的文化自覺和文化自信，倡導跨文化的英語交際，使學生既能運用英語流暢地表達西方文化，也可以講解中國文化，一定不能因為強調國際和全球視野而忽視了本土立場和本國文化。
(三)在教學中注重學生的理想信念教育
理想是人們對未來美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領人生的航向。英語教師在教學中滲透理想信念教育能幫助大學生樹立崇高的理想，帶給他們前進的力量，引導他們努力學習、勤勉工作、刻苦奮斗，對他們今后的人生之路產生重要的作用。因此，教師在教學中要把英語教學與德育有機結合起來，不失時機地引導學生樹立正確的理想信念，樹立正確的生活理想、職業理想、政治理想、社會理想及道德理想，進而樹立正確的做人準則和人生目標，形成正確的世界觀、人生觀及價值觀。
(四)在教學中要注重學生的集體主義教育
教師在英語教學中要努力養成學生的集體主義觀念，使學生關心集體、樂善好施，使個人主義服從集體主義，實現個人主義與集體主義的辨證統一。以獨生子女為主的大學生群體當中，他們受到社會環境、家庭教育和成長過程中諸多因素的影響，存在利己主義、個人主義嚴重等問題。在王守仁主編《實用綜合教程(第二版)》第二冊第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當勞上班，由于她不能熟練使用收銀機，一位總是對“臨時工”特別關照的麥當勞工作人員便幫助了她;如果沒有人對她施以援手，可能導致她錯誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時可以教育學生以集體利益為重，勇于承擔責任，以大局為重，樂于助人，講誠實守信用，懂感恩會報恩。
(五)在教學中強化學生的民族精神教育
在經濟全球化與世界一體化的大背景下，英語教師在教學過程中既要教育大學生養成世界眼光、具備國際知識，又要引導他們樹立民族自尊心和自信心;教育他們在堅持民族價值規范體系的同時融入世界優秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們在熱愛自己鄉土的同時更要熱愛自己的國家和本民族的優秀文化;從全球性視角來看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優秀文化，并努力做到為我所用。
三、結語
大學教育論文范文3
首先需要明確概念的內涵和外延。本文中的“通識教育”并不是一個與“專業教育”相對立的概念，而是貫穿于高等教育全過程的自由的教育和訓練，是大學教育的理念和靈魂。只是現階段的大學通識教育在理論和實踐層面上未能達到這個水平，“通識教育”這個概念只能落實為專業教育的補充。但這只是一個過程，隨著理論的日臻成熟和實踐的不斷探索，大學通識教育會真正承擔起培養“全人”的責任，勢將達到“通識教育專業化、專業教育通識化”的境界。這才是大學教育的歸宿，才是實現大學理想之必經過程。
二、關于美學視角下大學通識教育的相關問題
美學理論為什么能夠承擔起解釋大學通識教育的本質與理想的重任，美學何以為大學通識教育提供一個達到可以俯瞰全局高度的平臺？
（一）美學包容性與通識教育的內涵是一致的
美學領域的外延可以囊括整個宇宙，集中體現于美學思想的無邊際性和深刻性，其內部包含感性與理性、矛盾與統一、功利與非功利、無目的與合目的、無概念與普遍理解、無邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識教育致力于達到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發展。表現在：
（1）感性與超感性。
“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進行的，體驗“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗到積淀的理性內涵。
（2）功利與非功利。
無論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對象的存在及其實用價值，也不在于對象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強制與理性強制的一種自由愉悅。
（3）無目的與合目的性。
“整體的世界”并不過多關注某一具體對象的實用性，通識教育塑造“整體的人”也不過多關注某一種實用知識技能的獲得，二者都是無目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對立沖突、達到理念和真實的絕對境界的。但是它們又都是有目的的，這個目的不是狹隘的個人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結構同構對應關系的實現，是對人類把握整體世界能力的培育?？档滤f的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。
（4）無概念與普遍理解。
對于“整體的世界”的認識有別于概念認識，審美認識是欣賞而不是推理，通識之識靠的是領悟而不是說教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。
（二）美學視角可解釋通識教育的本質與理想
哲學思辨經常運用于美學思維之中，因此美學思維是具有哲學的高度和統攝性的；而通識教育本質和理想的探討必須把通識教育上升到一定高度。立足于審美哲學的高度的通識教育，不僅具有了本體論的自覺性、深刻性與整合性，還能為通識教育找尋到最恰當的存在屬性，即美的存在屬性。
（三）美學的倡導與通識教育的賦予相吻合
拿存在主義美學的代表人物海德格爾的美學思想來說，他認為人的生活方式是建立在完滿人性基礎上回歸本真的“詩意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬物的本質”。詩意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風花雪月、不是花前月下；詩意的棲居是一種艱難的抗爭，抗爭因為現代社會的技術性存在而帶來的人的“異化”，抗爭遠離本真的“思想牢籠”，抗爭一味的技術性思維方式和功利主義的態度。世界的本真無論對于上古先人還是現代人都是永恒存在的，只是現代人生活在一個快節奏的時代，致使人們帶著現實的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識教育落實到現實意義上就是要賦予學生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。
（四）美學的和諧本質是通識教育的理論旨歸
美的哲學性質即為和諧。而通識教育著眼的于“完整的人”的培養，使學生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個領域，通過外生和內存之道的相通、外在世界與內心世界的和諧、知識、情感、意志力的統一使學生逐步形成完整人格。因此，美學的和諧本質是通識教育的理論旨歸。
三、美學視角下對大學通識教育本質與理想的探討
哲學中的“本質”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質。而理想是屬于未來式的，以人對現在的認識為參照，本文中的“理想”是建立在對通識教育本質認識基礎上的一種期望?；谇拔牡睦碚撉疤幔梢源竽懱岢鋈缦录僭O：通識教育的本質即為在美中體驗美、審視美，挖掘美的本質，從一般之美擴展至貫通外在世界與內心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗“大美”之和諧與自由的同時形成完整人格。
（一）通識教育的理念本質與美學喚醒———凌駕于現實之上的高度
通識教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實踐。比起一般的教育概念來講，通識教育的理念性更應該引起重視。這不僅因為它的歷史淵源和它的內涵包容性，更因為通識教育要想溝通純粹的大學教育，其本身必須作為理念來構架，才有可能深入大學的內里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識教育的本質，從它的特性上來講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經過人類的思考活動，進行信息內容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認知過程的突變，產生了觀念、概念或法則），抓住了現象的本質，以及整體與內外的聯系，經過反復錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質是可以喚醒美的。黑格爾說過：“美是理念的感性顯現。”因為理念具有一種力量，可以激起人的內心深處關于美的反響和回應。通識教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。
（二）通識教育的縱橫包容之美———構架思維的經緯網
橫向上來講，通識教育力圖加強不同領域間的聯系；縱向來講，通識教育致力于擴展學生思考問題時的時間深度。以臺灣成功大學通識教育規劃為例，它致力于培養學生八個方面的能力：豐富的文化涵養、社會與道德反省、全球化意識、數理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學習能力。其內容體現了強大的包容整合性，橫向層面上社會、人文等諸學科之間相互整合，構成一個整體，以人文為體，與技術性專業性知識相整合；縱向層面上通識教育的目標、觀念、本質與理想融合于其教育的全過程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構架在人思維中如經緯網一般的思維美。
（三）通識教育的自由本質與美學闡釋———“整體的人”之美
亞里士多德說：“父輩對于諸子應該樂意他們受到一種既非必需亦無實用而毋寧是性屬自由、本身內涵美善的教育。”通識教育關注人的自由而完善的精神，通過具有普遍使用價值的知識來培養人的理性。這是自由人格的形成過程，是通識教育理念所首要內含的過程。把用于自由人格訓練的通識知識（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實現對自由的最好詮釋。在這樣的過程里，體驗美、審視美也是一種純粹關乎自由的活動，這種自由沒有實用目的，只有關乎“整體的世界”的目的。因此從美學視角看，通識教育（包括目標、內容和評價）的全過程就應是構架美的過程，或者說是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識教育過程的學生主體在美中體驗美、審視美，挖掘美的本質，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質之中，形成對待世界的審視“大美”的能力，即學會思考、學會生存。推而廣之，便可領略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質。
（四）通識教育的本質與美的規律———自由與形式的融合
通識教育欲在“完整的人”與“完整的社會”之間搭建橋梁，這是一個主客體的關系問題。在處理主客體關系上應當遵從一定規律，只有處理好這個關系才能真正體現通識教育的和諧本質。那么，它是如何處理這個關系的呢？真正意義上的通識教育以“完整的世界”化人，無論是客體展現出的“美”還是欲將學生身上塑造出的“完人之美”，都應將美的規律———合目的性與合規律性的統一貫穿始終。李澤厚認為，“真與善、合規律性與合目的性的這種統一，就是美的本質和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規律性，正是指外在自由———掌握客觀規律并可以通過最合理的形式表現出來而獲得的自由；而合目的性指的是內在需要所產生的自由，二者的統一才可稱“和諧”。通識教育的過程是自由與形式的統一，其培養目標更是使人達到自由與形式統一的境界，至少是培養起對自由與統一境界的追求意識，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識教育意圖包含和教給人的。通過塑造人的有機的整體性文化心理結構，使生活在紛繁復雜社會中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂的又不違背自然與社會規律，他的個性在理性的調制下適當地、有節制地得到發展，這便是通識教育意欲使人達到的“自由與形式統一”的目標。
四、美學視角下大學通識教育本質與理想的落實
（一）通識教育的本質與理想聚合于有機整體
世界是整體的，培養全人的知識也應聚合于“全然之美”。物理學家理查德•費恩曼說：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結構聯系，一切知識活動，都是要找出各個層次間的聯系，把美與歷史聯系起來，把歷史和人的心理聯系起來，把人的心理與大腦的活動，大腦活動與神經興奮，精神興奮與化學等等一切上下雙向聯系起來”。這表明，不僅通識教育的內容應聚合于有機整體，其主客觀交融的過程也應聚合于有機整體。人在教育中因體驗、理解人的精神成果并加入個人的創造性而達到生命體驗，文化理解、精神開放與升華的境界，感性與理性、直覺與思想、教化認知審美娛樂得到統一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過陶冶不斷去除個人狹隘性而上升到人類精神普遍性時，他既去掉了夢寐的自我意識而得到了靈魂的喚醒，又因具有強有力創造的豐富主體性而進入到自由王國，這樣一個“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識教育作為一個協同合作的系統工程，各個系統應當是一個和諧、完整、統一的整體。這樣，“當人的健全本性顯得是整體，當他感覺在世如同在一個博大、美麗、莊嚴、貴重的整體中時，當和諧的使他悠然自在地心醉神迷時，那么，倘宇宙有感，它會因達到目的而歡呼，并贊嘆自身發展和本質之登峰造極”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整個世界搬給學生讓他們自身內化是不可能做到的，因此必須進行適當分解。分解的合理與否直接影響到學生內化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的價值和美的價值是統一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發人類追尋欲望的根本因子。例如，知識教學時可以利用情境教學或理性直觀，發展主體的理性操作能力。當學生內化并可以進行直觀想象時，要求他通過高深的形式化途徑作為解決思路，當他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內涵。
（2）倫理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時尊重個體個性發展。倫理教育的“全然之美”體現在和目的性與合規律性的統一，必須考慮塑造一種有機的整體的文化心理反應方式，這一種整體反應方式的訓練是造就完美人格的基礎性訓練。要在生活的體驗中、在情感的交流狀態中，使個體的無意識領悟力達到倫理上完善的目標。人的文化心理和客觀世界的協調是倫理上教育的重點，充分發掘二者間無限的可能性，使學生產生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識教育在倫理方面的成功。
（3）智能結合訓練中求美。
美國發展心理學家H•加登納認為，人類有六大智能———語言智能、音樂智能、邏輯－數學智能、空間智能、身體動覺智能、人格智能，多種智能結合的系統知性的人是一個有完整素質的人，心理中的思維和感覺、不同條件下發展起來的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協調互補，這樣的人避免了成文專業分工而導致的單一向度。早在畢達格拉斯的古典發現開始，音樂智能和邏輯－數學智能就緊密的聯系在一起了。斯特拉文斯基說：“音樂形式之所以是數學式的，因為他是理想的，形式總是理想的。”涉及對音樂結構的理解，便從更高層面上統合了數學思維。諸如此類的例子很多，多種智能結合的形式在人的心理中其實就是一種有機的整體反應方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會文化內涵，同時作用于人的直覺、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機統一性的完整形式，處于一種富有創造性的自由愉悅狀態。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質。教育要在更抽象、更整合層面上進行智能結合訓練，注意到整體完形具有各個部分相加所不具備的性質和長處，多樣統一、邊緣重組、尤其是二元對立的智能因素的組合，體現出奇異的優勢創造能力、綜合體驗和敏銳穿透力。通識教育過程中，應注意合理豐富的感性材料呈現，使學生增加對“完整世界”精華的體驗，引導學生通過對問題信息的知覺、想象，揣測事務的變化和發展趨勢，將局部性質納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現、問題情境在不同的腦區建構而鮮明呈現時，他就可以打通思維，產生一種運用類象直感識別個象的整體直覺能力、廣泛聯想能力、意義猜想能力、創造整合能力，進而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。
（三）通識教育的本質與理想的最終實現
通識教育本質與理想的實現，要經歷如下三個環節：
（1）初步體驗。
在通識教育的教學過程中，質料應逐漸消失在意象中，美感通過感性加工使表達完整世界的學習材料訴諸人的感覺器官，使人獲得生理快適。
（2）主客交融。
這一過程使“完整的人”與“完整的世界”實現貫通，在理解客體的時候理解自己，同時創造主客觀交融的新意義，創造力和想象力同時交融在理性思維中，這時他就有了一種征服對象的超越性，超越了無生命的歷史、社會、邏輯的束縛。學生能在審美想象中體驗到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗到數學公式、物理實驗、書法、建筑等之間的異質同構的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來比他“巨大”的對象的自由感覺，征服了對象事實上是對象人化、主體化的勝利快慰。
（3）主體優化。
大學教育論文范文4
有些人對現代社會道德感到失望，尤其對人情冷漠、誠信缺失、女性獨立自主等問題提出質疑，社會和教育界應反思是否丟棄了最基本的東西。人們重新對儒學產生興趣，是因為在尋找思想寄托，仁義禮智信、溫良恭儉讓的傳統道德理念對失望的人和尋找社會正能量的人來說，是一個絕好的有意補充。如今隨著中國崛起和國力強盛，特別與鄰國的一些領土爭端，引發一些國家的擔憂，遏制中國論由此甚囂塵上，作為亞洲傳統文明古國的中國，我們應該讓鄰國認識和回憶中國大國崛起歷史，古代中國并非靠武力，而靠仁義、禮儀和文化成為亞洲中心、漢文化圈的中心，日本、韓國及東南亞等國都受到中國這個文明古國的熏陶?，F代中國不僅應在經濟方面超越其他國家，更應該是文化強國、教育強國。中國社會制度和教育息息相關，有教無類。“師者，所以傳道授業解惑也”。教師應研究教育問題，向學生傳授道義，教育學生“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，以“信義”為先，遏止社會道德腐敗墮落之風，重振華夏文明。
二、日本在明治維新之后國力迅速增強，國富民強
與日本重視國民教育有著密不可分的關系。反觀我國，改革開放以來，中國經濟有了很大發展，但是中國社會道德風尚和社會文明卻與之不相匹配地出現倒退現象。尤其中國教育并未隨著經濟發展得到更全面、更完善地發展，造成國進民退、國人素質不高的問題。這表現在中國人在國外進行文化交流、旅游、移民時，出現文明、公德心和遵守社會秩序方面的沖突和摩擦，因此中國教育改革和發展勢在必行。中國現在的教育以大學教育為最高等教育，自中國近代化以來，大學教育都是培養中國知識分子的主要途徑，知識分子一直是國家建設的棟梁和精英。但是也出現了種種問題，究其原因，有許多方面，學術腐敗，大學教育功利化、職業化，缺少人文精神和學術信念。中國有五千年的歷史文化，自古就將受教育看做修養身心、提高道德素養的過程，學習儒學經典，明志明德，實現治國平天下的政治抱負。古人以道德為教育之本，古今對照，讀書人應有的德行我們是否有所傳承？從教育角度分析社會道德問題，思考提高國民素質的問題，討論社會文明是否依靠重振中國人傳統道德保持，已經是當務之急。
三、結語
大學教育論文范文5
面對日益激烈的竟爭環境，各高校越來越認識到藝術教育在校園文化建設中的重要性。良好的藝術教育往往是一所高校精神風貌和時代品質的外顯。北京大學黨委書記閔維方在清華大學舉辦的“一流大學建設的理論與實踐學術研討會”上指出:“一流大學還需要一流的辦學理念和大學精神、一流的校園文化和軟環境?！蹦壳埃胀ǜ咝Ｋ囆g教育的實施途徑主要有兩種模式，一是以學校藝術團的建設與發展作為側重點來帶動全校藝術教育的氛圍與面貌;二是以開設豐富靈活的藝術課程、組織多樣化的藝術活動來提高大學生的綜合素質。例如，作為普通高校藝術教育楷模與典范的清華大學，始終堅持“沒有美育的教育是不完全的教育”這一重要的藝術教育思想。從建校初期的中樂部、西樂部到現在的藝術教育中心，藝術教育一直作為清華大學實現培養全面高素質人才的重要途經而存在。經過多年的實踐與探索，清華大學形成了一整套包括思想教育、組織管理、業務訓練、實踐活動在內的完整體系，構建了全方位、多層次的教育模式，既有代表學校高水平的藝術團，又有進行藝術實踐和表演的各類學員班，還有面向全校開設的各類藝術課程。而復旦大學、首都師范大學、上海交通大學等高校則是以開設靈活豐富的公共藝術課程、有效組織各類大學生藝術社團作為學校藝術教育的亮點。同時，各個高校也非常重視在校園內舉辦各種文化藝術節、主題晚會、藝術講座等形式各異的文化藝術活動，從而為全校的藝術教育營造良好的氛圍和展示平臺。
二、新疆大學藝術教育現狀分析
新疆大學的藝術教育起步較早，不僅在新疆大學校園文化活動中發揮過重要的作用，而且在其作用下組建的大學生藝術團、合唱團在自治區甚至全國的比賽中均取得過優異的成績。新疆大學公共藝術教研部作為新疆高校中最早成立的藝術教研室，無論是師資力量還是課程建設，始終走在自治區各高校之前。但是近些年來，新疆大學的藝術教育卻處于毫無生氣的發展狀態，與全國其他高校相比，新疆大學的藝術教育完全沒有發揮出其實際效用。究其原因，主要有以下三點:
(一)實施藝術教育的部門分散、割裂新疆大學實施藝術教育的部門主要為校團委、公共藝術教研部和校工會。校團委主要承擔大學生藝術團和學生社團的藝術實踐工作，公共藝術教研部主要負責全校藝術公選課的教學工作，校工會主要負責校職工文體活動。這三個部門之間長期以來各負其責，部門之間的工作缺少聯系。多個藝術教育部門的存在并沒有為學校的藝術教育帶來良好的局面;相反，過于分散、割裂的諸多部門，會造成人力、資金的浪費，在管理機制上未形成強有力的合力。
(二)實施藝術教育的渠道封閉、單一教育部《學校藝術教育工作規程》中明確指出，學校藝術教育工作包括:藝術類課程教學，課外、校外藝術教育活動，校園文化藝術環境建設。這三項工作是相輔相成、互為促進的關系。因此，實施良好的素質教育應該是對學生在這三方面的整體教育。然而，新疆大學大多數學生只是在公共藝術教研部開設的課程中參與藝術欣賞活動，很少參加學校實踐性強的校園文化活動，學生所受的藝術教育僅限在課堂。而只有少數藝術能力強的同學在藝術團中得以體驗藝術實踐的魅力和快樂。顯然，此種藝術教育是課堂教學與藝術實踐的脫節，是屬于營養不良的藝術教育，這種狀況勢必影響并阻礙學校藝術教育的良性發展。
(三)實施藝術教育的管理機制存在弊端、缺陷新疆大學實施藝術教育的單位在管理體制上長期分屬不同的部門。新疆大學紡織服裝學院(原新疆大學藝術設計學院)公共藝術教研部作為科級單位，其行政管理權在學院及學校教務處。新疆大學藝術團是新疆大學開展藝術實踐活動的主力，其主管領導是學校團委。由于管理部門在管理中自成一體、各負其責，學校的藝術部門之間很難進行良好的協作與溝通，從根本上阻礙了新疆大學藝術教育的發展。公共藝術教研部是原新疆大學人文學院藝術教研室與原新疆工學院團委美育教研室合并而成，主要承擔全校的藝術公選課的教學工作。歷經十幾年的發展，目前的教研部除了負責全校藝術公選課的教學之外，其發展處于一個停滯的狀態。教研部開設包括音樂、舞蹈、美術、影視等在內的30多門課程，人員數量和課程設制種類都名列新疆各高校之首;但是，教師的藝術專長僅局限在課堂教學上，因而造成人力資源的浪費。另外，教研部的教師給藝術團代課，卻不能按照學校正常的工作量審核辦法進行核算，這也是造成教師工作積極性不高的重要原因。學校藝術團的教學方式同樣存在諸多問題。第一，藝術團的種類過于單一。藝術團中僅有舞蹈團、合唱團、軍樂團、少數民族民樂團及一些學生社團;第二，藝術團只重視對學生藝術技藝的培養，卻缺乏相關的藝術審美理論的講授;教師授課松散，學生學習缺乏系統性，僅僅是為演出或比賽而進行短期學習和集訓。另外，藝術團對學生的管理也缺乏有效機制。在藝術團里學生僅憑興趣和愛好進行學習和訓練，很難保證藝術團建立持久良性的發展體制，從而導致學生半途而廢、教師工作量無從核算、樂器設備管理不善等問題。
三、新疆大學藝術教育的發展對策
(一)整合藝術教育資源，成立相關的藝術教育機構將公共藝術教研部、校團委的藝術人才最大限度地進行優化整合，打破目前分散、割裂而又單一的管理模式，為新疆大學建立一個更高、更好、更有效的藝術教育管理機構。該機構除了承擔全校公共藝術選修課的教學外，還負責全面管理大學生藝術社團的各項工作以及承擔學校教職工文化藝術活動的指導工作;同時，建立新疆高校美育研究科研基地。該機構的成立旨在發揮藝術教育的整體功效。
(二)加強藝術團建設，建立良性管理機制藝術社團是藝術教育中培養學生特長、發展學生個性的有效組織。因此，建議藝術團的學習訓練應建立多層次的培養模式，對進入藝術團的學生依據選拔情況分別設置初級班、中級班及高級班，并針對這些班級學生的藝術水平開設不同的課程。建立考核制度對學生進行考核，合格的學生可以進入高一級的班。另外，在藝術團的管理上應該建立學分管理制。只有在藝術團為學生建立學分體制，才能更持久有效地激發學生的學習興趣，保證藝術團的質量，同時，教師的工作量和課時費也有計算的依據和保障。
四、結語
大學教育論文范文6
在許多外國大學中，很多學者在外語教學內容方面，都提出learningaboutlanguage，而不是learninglanguage，他們認為學習語言應該是以學習者的個人需求為根本出發點。而我國的大學英語教育和國外正好相反，把英語教育視為對語言本身知識的學習，作為基礎教育來學習，這樣勢必會影響學生對英語的靈活有效掌握，不能達到學以致用的目標?，F階段大學英語學習主要包括兩方面。一方面是學生學學英語課程。另一方面是學生針對考取各級英語等級證書的學習。然而正是這兩方面造成了學生在英語學習上的困惑。首先，我國的英語教育從小學開始，到初中乃至高中階段都是以打好英語基礎為主要內容，這樣的學習內容使得學生們在進入大學后對英語學習產生一種“懈怠”的心理。他們認為英語學習僅僅是不斷重復，反復鞏固的過程。這種學習心理必然造成他們對英語學習提不起興趣。其次，一個人把英語作為一門外語來學習，可能有幾方面的需求：一是為了滿足基本生存。二是為了社會交流溝通。三是為了職業需求。對我們現階段的大學生來說，大多數是把英語過級考試看作是滿足生存需要的基本手段而已。目前，我國大多數大專院校都很重視大學英語四六級考試，學生能否順利畢業很大程度上取決于能否拿到英語四級證書。大學生在找工作時，用人單位往往也把是否通過英語四六級設定為硬性指標來衡量一個人的工作能力。在這樣的就業大環境下，英語四六級考試無疑決定了大學生的生存問題，勢必成為大學英語學習的唯一目標。
在這樣目標下的英語學習導致的結果就是把本應學以致用的英語完全變成了聾子英語和啞巴英語。這種偏重應試教育的英語學習不僅給學生帶來了巨大的壓力，還嚴重妨礙了對本身應作為交流工具的英語學科的科學掌握。很多的高校英語教師也被卷入應試教育的的洪流，摒棄了本該有的教學理念，逐漸偏向應試教育，在大學英語課堂上更多的是照本宣科、墨守成規，學生自然學習熱情低迷。近來，越來越多的高校也意識到了大學英語教學改革的需要，也提出了各種各樣的教學改革方案，嘗試著推動大學英語教育教學的改革。在眾多的改革方案中，有些雖然利用了很多資源，但收效甚微，還有一些未觸及改革實質，僅僅是隔靴捎癢而已。這些現象普遍存在于大學英語的教育改革中，歸根結底最根本的原因還是不合理的教育目標定位和學校領導的不完善的教育理念。新的教學理念的樹立是要綜合多方面的因素的，各個學校之間的具體條件和環境是不同的，比如，學校的硬件設施、師資數量和質量、學生的整體學習水平等。所以，不是所有學校都適合某種成功的教學改革經驗，更不能單靠模仿成功的案例來實施本校的教學改革。
各個學校應該在充分了解本校情況的基礎上，因地制宜、因材施教，適當的借助成功的教學改革經驗，創辦具有自己教育特點的文化環境，形成適合本校校情的新型教育措施。2008年，教育部針對大學英語改革制定了一系列文件，大批的教育工作者和學者開始進行持續有效的研究和探索，正式的大學英語改革就此拉開序幕。在過去的改革中，無論是在實踐探索還是理論研究方面都取得了豐富的成果和經驗。但就現在達到的效果而言，還是不容樂觀。如果想取得實質性的改革進展，就勢必要采取一種“自上而下”和“自下而上”相結合的方法。這是大學英語改革的關鍵所在。第一，明確大學英語教育和中學英語教育的區別，把大學英語教育進行重新定位，把大學英語課堂的的基礎英語課程進行壓縮。中學階段應注重英語聽說讀寫的基本功教育，屬于learninglanguage階段。而大學英語教育屬于learningaboutlanguage階段，應該把學生的需求和實際情況結合起來，針對不同專業，選擇開設不一樣的英語專業課程。或者學校開設多種英語專業課程作為選修課程，學生可根據自己的愛好興趣在專業英語課程中進行選擇。第二，我國的大學英語教學雖然有其教學目標和大綱，大學四六級考試卻始終起到充當隱形指揮棒的作用。大學英語四六級考試注重對基礎英語知識的考查，這就決定了大學英語教育以基礎知識教學為導向。因此，改革大學英語教育歸根結底要改革四六級的考試性質，將其從考查基礎教育轉向注重考查英語專業水平和能力。針對不同專業，可以申報與之相適應的專業考試。同時，還要改革考試的形式和評分的辦法，更大程度地發揮英語作為一門工具性學科的作用。第三，教師師資隊伍的建設和發展是教育改革的重中之重。教育改革必須把關注教師的個性發展和人文教學環境放在首位。改善教師的生活環境，幫助教師更好地確立職業目標和態度信仰，加大力度發展教師培訓機制，注重對教師的多方位測試評估，促進教師隊伍綜合素質的整體提高，使其在大學英語教學改革中發揮更大的作用。第四，本著一切為了學生，一切從學生出發的理念，尊重學生，將學生視為教育改革的主體，充分發揮學生的主觀能動性。學校不僅要為學生配備課堂教學老師，還要適當設立心理健康輔導教師和關心學生的生活指導教師，以便更好地與學生進行溝通交流。學校盡可能多的為不同專業學生提供學習和交流的機會，包括以團體為單位的，具有競賽性質的內容豐富的活動。可以在不同專業間建立擁有共同興趣的社團，以便激發學生的學習自主性，爭取營造出自由民主的學習氛圍。第五，教育部門承擔著教育決策制定的任務，要緊跟時勢，制定與時俱進的教育政策來保證透明暢通的交流渠道。學校的教育管理者也同樣承擔著艱巨的任務，要以正確的教育目標為引導，結合各個學校不同的情況，采取適合本校的教學改革措施，并始終和上級教育主管部門保持良好積極的互動關系，以便使學校擁有更多的教育改革的機會和空間。我國大學英語教育改革的成功與否在某種程度上是由大學英語教育成果的好壞決定的。從客觀方面來說，在我國的大學英語教學中，一直存在“費時低效”的問題，這個問題始終困擾著我國的大學英語教學，并且始終未得到根本性的改善。我國的大學英語教學整體情況跟不上國際發展的步伐，我國大學培養出的學生英語水平與應用能力遠遠不能滿足不同崗位對于學生英語專業水平的要求，更談不上培養出與國際接軌的“國際化人才”。
英語學習就應該具備實用性，僅僅單靠語言學習是遠不能達到實用性效果的，英語學習的目的不僅是滿足人們之間的交流溝通，更重要的是要把英語學習專業化，將大學英語學習和學生本身學習的專業，以及以后工作的需求緊密結合起來，最大程度地實現英語作為工具的效能性。大學英語改革已經進行了十多年，雖然獲得了豐碩的成果，但向前繼續改革的路還很漫長，我們不能停止實踐探索的步伐，要不斷發現和解決問題，勇于面對挑戰，最終建設具有中國特色的大學英語教育新模式。
作者：李妍妍 單位：營口職業技術學院
