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對孝文化的理解范文1
筆者一直服務于快消品行業，也接觸到了一些企業所謂的文化，正是這種不良文化直接導致了營銷團隊工作的滯后和打壓了很多有能力的營銷人，最終結果是執行力無從談起，整個團隊就是一盆死水，沒有一點激情和熱情!只有在領工資的那一天才能看到一點激情，我不知道像這種團隊怎么能撐起一個企業的成長，怎樣能為企業的發展做保障?也正是由于營銷團隊沒有工作激情導致領導對他們自已能力的懷疑，因為他們找不到更好的操作市場的方法了!筆者總結了一下，很多企業的不良文化大概有以下幾點:
1、關系大于能力
關系大于能力在很多企業體現的淋漓盡致，很多營銷人剛進入一家公司，為了證明自已是有價值的，就拼命的工作，把很多休息的時間都用在了工作上.市場銷量隨著這些人的努力而持續性的增長，但是該區域一直沒有一個領導者.本區域的營銷人員都在為自已的明天做打算，都在盤算著目前的人員誰更適合坐這把交椅?終于，有一天，公司宣布了，本區域的營銷人員都不在列，坐頭把交椅的人都不認識，是剛進公司的，都在想，為什么他一來就坐享其成呢?營銷人員不服氣呀，找原因，為什么他剛來對公司的產品都不了解，就直接摘走了別人種樹所結的果子呢? 原因是，他是公司一個高管的侄子.接下來，以前的營銷人員就出現了以下結果:一是辭職 二是抵觸，所有安排的工作就連正當的工作也不予配合!最終導致了市場又回到了兩年前!為什么要辭職和抵觸呢?這樣的安排令營銷人員心寒呀!在這種團隊中呆著能發展嗎?
2、金錢搞定一切
在很多企業的營銷團隊中，都有這樣一部人，他們平時不怎么干工作，而每次回去開會，都能聽到領導在不斷表揚他們呢?為什么?原因是這些人的公關能力很強，但這種公關能力沒能用到營銷上，而是把大部分的精力和錢用在了搞定領導上.他們用錢搞定領導的方法有很多種，如幫領導充電話費，利用領導兒子生日時，送大禮以求得到重視，利用打牌的機會故意輸錢.總之，公關能力強的你都想不到，以前我碰到一個食品企業的營銷主管，我們聊了一下午，他給我灌輸了一個思想就是:"你有能力不重要，重要的是怎樣在領導身上去花錢，花這個錢是小錢，你搞定以后就可以大把賺錢了."舉一個例子吧，我有一個同事，他下面有一個營銷員，從他手底下走后，到了另外一個企業，因他走后都沒怎么聯系，奇巧的時，幾個月后我的這位同事也到了營銷員所工作的那家企業去應聘，和銷售老總談后，老總讓他和他的直接領導見個面.見面后他們都愣了，誰都沒想到能在那家公司見面?那位營銷人員見他后，還是很客氣的稱呼他為經理！然后到了一個辦公室里聊，他問那位營銷人員，你為什以跑的這么快呢?你的能力不還是那個樣呀!他說：“千萬別說出去，我來后不久，就發現銷售老總是一個很腐敗的家伙，就給他送了8000元的禮，他收后，把我提上來了，能力真的還是那樣”（這是發生在一個在中國很知名的食品公司的）
3、領導不能做到正直如山，清澈如水!
作為營銷團隊的領導者，很多營銷老總們不能做到誠實守信，以忽悠老板，員工和客戶為準則去行事工作!每次在開會的時候只是喊口號，而不是告知下面員工如何更有效的去做工作，如何更有效的去做市場？開完會后，除了喊喊口號外，別的實質性的問題仍然在那兒放著，我們無論做什么事，都是不斷的去發現問題和解決問題，作為一個領導不是看你多么的會吹牛，而是看你解決問題的實際能力!很多營銷老總，坐到那個位置之后，都忘了昨天他是怎么做營銷的?
有些營銷老總們(我只是說個案)，通過一些時間的工作，把自已變的越來越不職業了，到處行騙，成了職業騙子，不但騙企業的老板，還騙員工，客戶!他們沒能把他們的營銷能力真正的用在如何發展企業上?如何讓產品更具差異化?而是天天把員工和客戶哄的像小孩子一樣，到客戶那兒后，拍著胸脯承諾政策，吃完鈑后拍屁股走人了，到政策兌現的時候客戶天天向業務人員要政策，最終導致市場衰竭!更有甚者向下面員工要禮品:
我曾經在一家公司做東北辦事處經理的時候，公司剛過來一位新的營銷老總（2006年12月）晚上老打電話和我聊天，說些和工作不相干的話，談生活呀 談他的經歷呀!我當時感覺一個人給你談他的人生經歷是處于對于你的信任，所以自已也有種被重視的感覺.到了月底，給我打電話說:讓我幫他買點兒東北的特產，而且說明要人參，要真的人參.我也沒說二話就掏了1200托東北一個朋友買了二根!回去后交給他，連說謝謝!我當時還感覺不好意思呢！可是一直到了下市場的時間還沒提給錢的事，我感覺不對頭，但他是領導呀，也不能明要呀!心里安慰自已，可能他忘了，他會想起來的!下市場后到了2007年1月底，又給我打電話，先是問我丹東的客戶產品賣的怎么樣?接著說，沒事了，去那兒一趟，幫我買點韓國貨(他之前聽說丹東的鴨綠江旁有很多韓國店專賣)，這次是特意提到了買點韓國酒，我聽后直納悶，這家伙怎么這個樣?像個領導嗎?我解釋說，那邊客戶已經去過了，按時間計劃，我沒時間再去那了.他感覺出我的顧慮了，接著說，上次你買東西那錢這次回來一起給你，我說沒事!并崔我說第一時間去!去是去了，這次不敢多買，就買了幾瓶，還是價格不太高的!月底回去開完會后，仍然的不提錢的事，眼看著這次開完會就要過年了，他年后干不干還是兩說?沒辦法，有一天我婉轉的提起錢的事，他拍著胸口說，我能欠你錢嗎?你回家過春節前就給你，我一聽他這話，感覺不好，就一直崔著要，說我如何如何的急需錢用!最終是給我了，年后，他真的沒再來了，（老板也感覺他這人不務實，把他開了）！這可倒好，很多辦事處的經理都被他給耍了，有的最高以各種理由借了他5000元，共加起來近3萬，但最終是沒找到人!
4、重銷量輕過程!
營銷工作其實就是做的一個過程，但是往往我們老總們只重視結果而不重過程，每到月底，單從銷量來考核一個營銷人員是否合格?他們不管你在市場上跑爛了幾雙鞋，穿破了幾雙襪子，只要你銷量沒完成就只能全部否認了!這其實是錯誤的營銷論證，因為一個營銷人員初到一個市場后，他需要用至少兩個月的時間才能把握這個市場的各種動向，另外，營銷人員更多是在做一個過程，每一天需要拿下多少個營銷網點?幾個終端客戶?特別是在淡季的時候，做市場的基礎工作比做銷量更重要，考核的指標應多元化，而不是只重銷量!如果說在淡季的工作，只重視銷量，那么產品沒有進行最終的消化，而是全部壓到商或是二批客戶的手里，在旺季到來時，會出現大量的臨期品和調貨現象!所以，考核要注重每一天的工作過程!
5、錯誤是員工的，成就是上司的!
很多營銷的管理人員是極其不負責任的，在月初開會的時候為了討好營銷老總，對待下面的員工很苛刻，不顧及下面營銷人員的心理感受!有一次，有一個營銷人員問他的區域經理:"上次搞了一次活動才銷了15萬，這個月為何都定了20萬?他的經理回答是，昨天你吃了一個饅頭不代表你今天吃不了兩個，給你定那任務就這么多，別那么多廢話，要不想干的話我再找人!此話說完，他區域的人都在瞪眼，結果是，那個月他的區域完成的很差，問其原因，那位區域經理說，員工不聽話故意和他做對!還說其下面員工的壞話，更有意思的是，曾經有一個區域的營銷員月底回去對我說，我去你那區域吧，我說為何?你不是在那個區域干的好好的嗎?他說，我那個經理沒你正直，這個月他什么也沒管，我開發了一個飲料的客戶，是他報的貨，結果近500的提成全成他的了，他只答應請我吃頓鈑!
這種區域經理很讓人心寒，如果說都是這樣帶團隊的話，那么這個團隊肯定沒有激情，企業也可能有了這種團隊而使企業失去更大的市場份額.所以，加強營銷管理的監管也是有必要的!要不然，我們只知道銷量在下滑，但就是找不到原因在那兒?找不到失敗的原因是件很可憐的事!
鑒于以上，我個人認為，要想解決在營銷團隊中的這種不良文化，企業的高管們必須要對自已和下面員工狠一點，特別是在用人上！在用人和管人上，一定要做到“理性”二字！
隨著經濟的不斷發展，我們中國的企業在管理上越來越感到力不從心了，其實一個最的核心問題就是在用人和管人上不夠理性，都是在感性的用人和管人，那么感性的東西最終會將企業帶入低谷，這是不爭的事實！如果說在外資企業呆過的員工都會知道，那里的人情味很淡，但你如果是個真正有能力的人，你會很快得到重用和賞識！這一點，我認為是我們內地企業在管理上最值得學習的一課。我們內地企業，本身在很多資源上和他們競爭就處于弱勢，在管理上又不能理性的用人，管人，我不知道我們有什么理由去超越他們？我們用人大都是以關系為第一任，只要內部有關系，能力是其次，只要你在這個企來混的時間長，能力也還是其次！這不僅僅是在營銷團隊中出現的很嚴重問題，在整個企業管理中同樣存在這樣的問題！所以，我們的企業領導們需要改變一下我們的管理思路了，常言道，聽話的孩子不一定是好孩子，舉一個不恰當的例子，這幾年很多犯罪分子都是沉默寡言，老實聽話的人！他們卻為社會制造了一個又一個的“壯舉”。因此說我們需要第一時間去調整用人思路！
對孝文化的理解范文2
【關鍵詞】志愿者活動；高校離退休人員；心理問題；探索
【中圖分類號】D262 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)07-0018-02
隨著中國逐漸進入老齡化社會，老年人群體越來越大，老年人的社會心理問題也逐漸浮出水面，越來越引起有關部門的重視。
研究發現，老年人常見的心理問題主要有以下六個方面：一是黃昏心理：因為喪偶、子女離家工作、自身年老體弱或罹患疾病，感到生活失去樂趣，對未來喪失信心，甚至對生活前景感到悲觀等，對任何人和事都懷有一種消極、否定的灰色心理。二是自卑心理：由于退休后經濟收入減少，社會地位下降，感到不再受人尊敬和重視，而產生失落感和自卑心理，可表現為發牢騷、埋怨，指責子女或過去的同事和下屬，或是自暴自棄。三是價值感迷失：對退休后的無所事事不能適應，認為自己成了家庭和社會的累贅，失去存在的價值，對自己評價過低。四是不安全感：有些老年人對外界社會反感，有偏見，從而封閉自己，很少與人交流，同時，也產生孤獨無助的感覺，變得恐懼外面的世界。五是老年性精神障礙：有些老年人，如果缺少規律的生活，又很少參加群體活動，或是家庭中夫妻關系，親子關系不和，生活沒有愉悅感，就可能誘發各種精神障礙，如神經衰弱、焦慮癥、抑郁癥、疑病癥、恐懼癥、強迫癥、癔癥等?？偟目磥?，老年期的精神障礙發病率略高于其他年齡里。六是老年性精神?。航陙恚夏晷跃癫“l病率也有增加趨勢，常見的有：老年性情感性精神病，老年性癡呆，老年性精神分裂癥，由于某些慢性疾病引起的大腦衰退和心理變態等。其中第六點屬于臨床醫學的治療范疇，是高校工會暨離退休工作人員工作中盡量避免發生的。
高校離退休教師和其他老年人一樣，有上述六個方面的心理問題發生。但相對于一般老年人，高校離退休教師的心理問題呈現一定的特殊性。他們的黃昏心理和自卑心理很多并不是由外界原因引起的，而是由自身價值感迷失造成的。由于他們的離退休生活與當年在崗時期差異過大，心理上一時很難調試順應，于是產生了悲秋情緒，出現失落感和自卑心理。
隨著社會的進步和人們文化素質的提高，志愿者活動在中國大有蓬勃發展之勢。據有關部門統計，北京奧運會期間，僅北京市就有25萬老年志愿者，全國大致有上百萬的老年志愿者。他們有的在社區負責治安聯防、護樹護綠，有的在公交車上監督服務質量和乘客的社會公德表現，有的協助政府一些相關部門做調研做監督。
老年人比年輕人更了解老年人，這是不爭的事實。老年人之間年齡相仿，境遇相似，人生經歷都很豐富，有更多共同語言，他們更容易溝通，也更容易相互理解。有一些問題的話語由年輕人去勸導，往往隔靴搔癢，起不到好的效果，而老年人之間特別容易產生共鳴，容易促進排遣、發泄和緩解心理問題。老年志愿者本身也是老年人，他們在一定程度上也有心理問題。在參加志愿者活動，關心、開導其他有心理問題的老年人的同事，他們自己也得到一定的釋放。其實，在高校離退休教師當中，價值感迷失是心理問題的一個誘因，是帶來老年人所謂黃昏心理、自卑心理等消極心理的重要來源。“自己的問題自己解決”，這就足以使一些老年人提升自己的自信心，醫治自卑心理，彌補了價值感的迷失的缺憾，從而促進老年心理問題的自愈。
高校離退休教師是一個高素質、高文化、高技能的群體，他們關心他人，關心社會，關注地球，是一個頗有人文關懷精神的群體。又由于他們以往從事教育活動，具有相當的心理學和教育學知識，相對來講他們的心理年齡也比較年輕。因此，在高校離退休人員中倡導志愿者活動，既可以在校內推動工會離退休工作，又可以走上社會，用高校老年志愿者的知識、技能和熱情去幫助解決城市社會老年心理問題。他們是很好的心理醫生。
以往的高校黨委及工會等部門中的離退休工作是單向的，即服務于離退休工作員。這種工作模式不可避免地造成一種悲憫式的效應，離退休人員也更容易因此產生自卑心理和價值感失落。開展高校老年志愿者活動以后，則有望實現離退休工作的雙軌運行機制。老年人的生活需要由工會暨離退休工作處幫助解決，他們的心理問題由主管工作人員和志愿者合作解決。對此，關于化解高校離退休人員的心理問題有以下幾點建議：
1 高校黨委及工會等部門大力倡導老年志愿者活動
有關部門可以利用各種機會向離退休人員宣傳，志愿者活動是一種積極有意義的活動，而有意義的活動本身就有利于人的心理健康。醫學認為，老年人的心理健康是由許多因素所決定的。最主要的有四個方面。一是生理因素。人到老年大腦和其它生理機能開始退化，如果不能很好地調適自己，有可能導致心理問題。二是環境因素。如果生活在一個良好和諧的環境里，人的心理健康就有一個外部的良好環境。如果生活在一個經常受到惡性刺激的環境里，有可能產生不良心理，甚至心理變態。三是生活因素。有意義的活動，良好的生活習慣有益于人的心理健康，否則可能有損人的心理健康。四是文化因素。一個人有較高的文化素養，他會對人生有一個正確態度，能正確處理人生道路上遇到的一切挫折和不幸，而不會因意外情況的產生而導致心理失常。
2 遴選合適的老年志愿者
那么，怎樣的老年人才適合做志愿者呢？第一，要身體健康，仁心友愛，樂觀豁達。志愿者要本身就身心健康，否則較難工作。另外要有關心他人的愿望和與他人溝通的能力。同時，樂觀豁達也必不可少。俗語說， “笑一笑，十年少”， 笑具有非凡的感染力，積極樂觀的情緒有助于健康心理的培育。
3 指導并組織志愿者的活動
高校老年志愿者雖然文化素質高，但并非從事心理醫療的專門人員。因此，高校有關部門可邀請專家輔導和培訓志愿者，使后者的工作更有效地開展。
4 有關部門可開展各項社會活動，幫助志愿者展開活動
有關部門可組織各種學習及娛樂活動，如保健知識講座，書法、音樂、戲劇、繪畫、養花、集郵等方面的講座、聚會和舞會等，即增加老年人的活動和娛樂，并幫助志愿者增加與有心理問題的同事接觸的機會，使志愿者對有心理疾患的同事的開導更加自然，容易接受。
當然老年人的心理衛生問題是一個社會問題，高校有關部門除了加強對離退休人員的管理和服務，還應該調動廣泛的社會力量，包括社會輿論、醫療保健、親人的照顧等，結合老年志愿者、青年志愿者活動等，共同關心老年人，驅走一份孤獨，帶去金錢和物質所無法代替的心理上慰藉，這些對老年人的心理健康起著舉足輕重的作用。
參考文獻
[1] 石玚,卓斯廉,汪志廣著.《社區教育與學習型社區》. 中國社會出版社, 2005
[2] 陳杏鐵,張正義主編.《老年社會工作》. 中國人民大學出版社, 2003
對孝文化的理解范文3
“孝”作為人類共同的感情，各個國家對孝都有一定的理解，但是孝作為中國文化中濃墨重彩的一筆，其歷史的厚重度、理論的系統性和其烙入骨髓的深刻性都是其他文化所無法比擬的。在對外漢語教學中，文化的碰撞往往令教師措手不及，如何正確地闡釋中華文化并為外國人所理解和接受，是每一個對外漢語教師應當深思熟慮的。當前孝文化在對外漢語教學中的研究還為數不多，而且大部分也是在文化因素的教學中有所提及。陳逸飛在其碩士論文《對外漢語教學中漢字“孝”的教學設計》中為“孝”從漢字到文化的教學做了系統的設計。葉劍華的碩士論文《中華傳統文化核心范疇“孝”的語義分析及文化闡釋》通過對“孝”字義項的分析來闡釋每個義項包含的文化蘊意。
韓笑在研究對外漢語教材中文化因素的選擇時指出“我們的教材中應致力于宣傳一種吸收中西方文化精髓的推崇個性自由和平等的人格,追求平等積極進取的新的孝文化觀?！眲⒍谄浯T士論文《針對中級外國學生的<論語>思想文化教材編寫設計》中提及儒家“孝”思想的教學中應注重中西對比，其對《論語》的教學編排對“孝”的教學有一定的借鑒意義。王艷麗研究了朝鮮漢語教科書《訓世評話》中孝文化的素材并探源其在中國典籍中的出處，分析了《訓世評話》語言與文化相結合的編排特點，對于我們文化教材編著有很大啟示。
二、對外漢語教學中的孝文化研究成就
對外漢語教學研究已對中華傳統文化表現了極大的關注，有的學者甚至提出了文化主體論，這體現了對外漢語教學中的文化自覺。孝道作為中華傳統文化的重要思想，在對外漢語文化因素的研究中已初露端倪，有待于進一步研究拓展。
三、對外漢語教學中的孝文化研究不足
對外漢語中的孝文化研究還十分欠缺，尤其是針對性的研究幾乎是空白，大部分的研究只是在文化因素中有所提及。因此孝文化傳播存在以下不足：（1）理論性不足。理論是實踐的基礎和指導，缺乏理論會導致實踐的無目的性和無計劃性。對外漢語孝道缺乏理論研究，傳播的原則、內容篩選、途徑構建等皆缺少論述。（2）系統性不足。構建系統的傳播模式和課堂教學范式是目前孝文化傳播亟待解決的問題。（3）實踐性不足。對外漢語教學本身是實踐性極強的學科，孝道的教學如何正確合理地開展，需要研究者針對課堂教學實際制定可行的計劃?，F有的研究也未能注重中外的差異，沒有從跨文化交際的角度對孝道傳播做出合理的具體的揚棄和編排。（4）方法較單一。當前研究的方法單一，大多局限于文獻研究法等常見方法，未來研究需要進一步豐富研究方法，如采用跨學科研究法等方法，從而擴展研究視野，豐富研究成果。
四、對外漢語教學中的孝文化研究展望
對孝文化的理解范文4
主持此次“雙星集團管理骨干思想教育培訓班”會議的雙星集團副總裁生錫順告訴記者，弘揚中華傳統文化，是雙星貫徹落實黨的十精神、建設中華民族共有精神家園的具體舉措。這次培訓班規模是歷年最大，除了主會場，雙星還在全國各地的工廠、大區、平臺設立了25個分會場，參加此次培訓班的骨干共1300多人。
2月18日上午，以“感恩文化、道德文化、品牌文化”為主題的“雙星道德教育大講堂”開堂。汪海首先給大家上了第一課，他從五個方面闡述了舉辦此次培訓班的目的和意義：
1、對中國傳統優秀文化進行補課充電。2、用中國傳統優秀文化進一步凈化雙星小環境。3、用中國傳統優秀文化堅定雙星走“文化強企”之路的信心。4、把雙星特色企業文化與中國傳統優秀文化進行接軌掛鉤。5、用中國傳統優秀文化提高管理骨干素質。
雙星集團此次邀請了呂明晰、劉有生、王秀芳、馬益玲、譚鳳濤、孫武漢、何沙洲、張秀玉等八位對中國傳統文化頗有研究的專家、教授，他們從“孝道與幸福”、“倫理道德”、“雙星文化與傳統文化結合”及“傳統文化與幸福人生”等各個方面對中國傳統文化和雙星企業文化進行了系統講解和論述。
汪海隨時進行點評。各位學者、教授和專家對中國企業界的“常青樹”――汪?？偛盟枷爰摇⑵髽I家的風范深表敬佩，對雙星“三大文化”給予高度評價。
雙星集團黨委副書記王增勝根據自己學習《弟子規》的情況，聯系實際、結合自身同大家進行了分享。現場還進行了互動學習、交流心得：晚上分組討論，寫學習心得，并以板報的形式將學習體會進行展示。
22日上午，來自16個單位的22位學員代表就參加此次培訓班的體會和認識進行了大會分享與交流。學員表示，這次思想教育培訓班，是心靈的震撼、精神的感悟、內心的洗滌、思想的升華，是一次傳統文化的再補課，也是戰勝2013年的新動力。通過培訓班，大家對“小孝與大孝”、“小家與大家”、“小道與大道”、“因與果”、“怨恨與寬容”、“抱怨與嚴己”、“欲望與幸?！薄ⅰ氨M職盡責與盡全職、盡全責”、“做人與做事”等九個方面的關系，有了更加深刻的理解，決心處理好這九種關系，把學習中國傳統文化和雙星企業文化，匯聚到熱愛雙星、發展名牌的思想認識上來！
理解和認識中國傳統文化要明白“九種關系”
中國傳統文化，概括來講分為儒、道、佛三家。為什么中國傳統文化能夠傳承五千多年而經久不衰？汪海認為主要原因有三個：一是，中國傳統文化解決了人生之道。二是，中國傳統文化解決了處事之道。三是，中國傳統文化給人類提供了一把道德標尺。這是中國傳統文化最為顯著的特點。他說，中國傳統文化既是一部承載著中華五千年文明史的宏偉巨著，也是一本教導我們如何做人做事的行為規范，是中華民族的寶貴財富，作為中華兒女，我們每個人都要很好的學習。
22日下午，汪海在總結講話中，就如何正確理解和認識中國傳統文化指出，要明白“九種關系”：
“小孝”與“大孝”的關系。中華文化，“孝”為基礎，所謂“百行孝為先”，“孝”體現的是做人做事的基本標準，是一個人的基本道德素質和修養?！靶ⅰ辈粌H體現在對父母、對家庭上，對企業、對社會也有一個孝的問題?！靶⌒ⅰ笔菍彝サ男?，“大孝”是對企業的忠、對國家的忠、是利國利民；“小孝”是基礎，是本分，“大孝”是歸宿，是升華。
“小家”與“大家”的關系?！靶〖摇笔羌彝?，“大家”是企業、是國家?！按蠹摇笔恰靶〖摇钡谋Ｕ希靶〖摇笔恰按蠹摇钡脑?；“大家”、“小家”互為依托，要正確對待和處理好這兩者的關系。對雙星人來講，要永遠把雙星這個“大家”的利益放在第一位，只有雙星“大家”發展，都跟著名牌沾光、發財，個人的“小家”才可能幸福。
“小道”與“大道”的關系。“道德”是中華文化的核心思想?！暗馈笔且环N精神、一種規律，“德”是“道”的載體，是“道”的體現。“德”積多了就是“道”?！靶〉馈本褪菑拿總€方面、每個細節、每件小事上認認真真地把事情做好，“大道”就是人生之道、事業之道，就是積德、就是奉獻、就是不斷地取得一個又一個成功。雙星的“大道”就是將雙星民族品牌做大做強。每個人要從做好每雙鞋、每個件、每條輪胎、每件事的“小道”做起，從小事、細節做起，把產品干好，把各項工作做好，走出一條雙星“金光大道”！
因果關系。世間萬物，事出必有因，有因必有果。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，種什么因就會得什么果。雙星人要不斷提高自己的道德意識，以“行善積德”為中心，加強誠信管理，種好“干好本職工作”的善因，收獲“企業發展、個人發財”的善果。
怨恨與寬容的關系。怨恨只會影響問題的解決，加深矛盾，而寬容有益于問題的解決，增強團結。要發揚雙星人團結協作的傳統美德，既然都是“一家人”，就要“一條心”，相互尊重、相互理解，還要講原則、有底線地相互支持。
抱怨與嚴己的關系。抱怨是一種無能的表現，嚴已是一種智者的胸襟。遇到問題、出現失誤以后，不要老是抱怨別人，應該嚴于律己，敢于亮自己的丑、揭自己的短。
對孝文化的理解范文5
一、小學孝德教育實踐中存在的問題
孝德教育在實際推行的過程中，也遇到了認識及理解不到位的瓶頸。首先，德育部門及專門人員對孝道文化的歷史淵源、傳承的重要意義沒有真正領悟到位。其次，許多父母覺得寵溺孩子并無不妥，孝德教育難以進入家庭教育范疇，其家庭支持尚停留在口號層面。殊不知，父母的孝德引領在孝德傳承中也起著重要的示范作用。最后，社會環境急劇變化，孝德教育難以融入快節奏的社會生活層面，在實踐推廣中缺乏實踐主體的原生動力，缺乏社會主流價值觀的有力推動。
二、“外養內構”孝德教育模式的構成及開發
1.孝德教育構成要素概述
孝德教育由“孝”“德”與“育”三個要素構成?！靶ⅰ卑ㄐ⒘x、孝情、孝行三個板塊。通過構建行之有效的模式引導學生由孝而知感恩，懂得z憫尚善，從而推動學生道德意識、道德情感、道德行為的建立，形成――德。孝德本身就是一種美的傳承，如何在學校中進行弘揚推廣？就要既不過于生硬，又具有一定的現實成效，這就構成了第三個要素――育。
2.模式開發與實踐
由外在感化濡染到內在情感建構的孝德教育模式即我校所踐行的“外養內構”教育模式?！巴怵B”指外在環境的構建和氛圍的養成。我們通過構建以孝德元素為主要載體的建筑美學空間，形成爾雅敦厚、自然深情的校園自然環境；通過開發以孝德文化為主要內容的傳播途徑，形成多種具象展示面（墻報、走廊文化展示、成果宣傳欄）、聲音（校歌、課間操音樂、孝德國學吟誦）、媒體滲透（班級微信群、學校公眾號、網絡報刊電視報道）等多重并舉的孝德文化傳播體系。
然而僅有外在的濡染仍是不夠的，如何將孝德上升為影響學生價值觀、世界觀建構的重要引領，還需要將孝德教育落實到課堂中，落實到對學生日常行為規范的檢測中，落實到學校的活動規劃與教研教改中。在實踐中，我們逐漸意識到“內構”必然要以孝行為重要的參考指標，這就形成了“孝德活動”“孝德課堂”“孝德教研”三大板塊的培育模式?！靶⒌禄顒印眰戎貦z測學生的日常孝行，進行“孝道之星”的評比，開展感恩勵志孝德文化展演，組織孝德班隊活動；“孝道課堂”以孝道課為主要陣地，發揮教師的引領作用，通過品讀、辨析、榜樣示范、情境感化等形式將孝情孝義植入學生內心；“孝德教研”以課題為主要依托，進行孝德課程的研發、教材的編寫，逐步將孝德教育實踐中的經驗與思考進行整合，形成具有推廣價值的教研成果。
三、“外養內構”孝德教育模式實踐思考
1.模式實施之前應進行系統學習，真正領會孝德教育的內涵及作用
對于孝德教育，教師應有一個清晰的、明確的認識，不僅要把握其內涵，了解其對學生身心成長、品德塑造發揮的重要作用，還要有科學的工作規劃及成效的反思，以不斷完善教育的實施過程。教師要利用學校的各種孝德宣傳途徑充分把握孝德的歷史淵源極其在培育人的過程中起到的精神滋養、情感陶冶及世界觀建構的作用，并潛心走入孝德文化，將其獨到的教育智慧提煉出來傳遞給學生。
2.模式推行應以科學的規劃為首要條件，確保其成效性
孝德教育模式的形成不是一蹴而就的，我校的孝德教育模式由外而內，本身就有其內在的規律，我們依循其形成軌跡，按照“構建孝美環境”“打造孝美課程”“引領孝美成長”的思路制訂各項計劃。一學年下來，學校孝德環境建設穩步推進，主題效應愈發凸顯，更好地引領著學生的成長。
3.應對學生情況進行實地調查，為下一步的推進提供科學依據
要推動孝德教育更好實施，必須實地了解學生的情況，只有全面了解學生對孝義孝情的領悟及踐行孝德的情況，才能更好制訂下一步計劃。通過調查，我們了解到部分學生對孝德的理解還只是停留在零碎的故事里，踐行孝德也大多體現在表面的現象上，并沒有從心底生發出感恩尚善的原生動力。
四、結語
對孝文化的理解范文6
關鍵詞：世代差異；孝文化；社會結構變遷
Abstract: Chinese filial piety culture from primitive society development so far, through history, different generations of people have different views on the culture of filial piety idea and behavior. Through empirical research, scientific statistics, and consults the related literature, I have come to the same point in the concept of filial piety and filial behavior and the difference of the four generation, this article attempts from the social structure changes from the perspective of mining influence factors of filial piety culture. The study found, modern filial piety culture constantly advancing with the times, not only inherited the traditional essence, also has the characteristics of the times. In future development, the filial piety culture will be accompanied by their own stability, continuity and variability of the continuous development.
Keywords: generational differences; filial piety culture; the change of social structure
中圖分類號：C912.68 文獻標識碼： A文章編號：
世代即年代，世論形成于20世紀，致力于研究作為一種社會、文化、心理群體的世代的形成原因、發展規律以及代際關系性質、代際互動模式、世代在社會變遷中的作用等問題。①所謂世代差異,是指一代人以上之間在價值觀念、行為取向、生活方式以及興趣、愛好等方面存在的沖突、隔膜與對立,也叫世代隔閡,簡稱“代溝”。②中國傳統孝文化強調仁愛、順從，孝幾乎被認為是一切傳統道德規范的核心；而新孝道則強調自律性的道德原則，強調親子間應以良好的方式互相善待對方。③無論在哪個時代，無論是通過家庭自身還是社會來表達孝道文化，孝的履行都是在一定的政治、經濟、文化條件下的。在我國，隨著小農經濟的瓦解，社會主義市場經濟的逐步建立與完善，在家庭和社會中老人的地位越來越低，現在許多年輕人不講孝道，不愿意贍養自己的父母。
本文的調查數據通過問卷和訪談兩種形式所獲得，問卷發放數量為160份，訪談50份，發放的地域分布在長三角一帶，包括南京，上海，泰州，蘇州，常州，南通，回收有效問卷114份，回收率為71.3%，有效訪談48份，回收率為75%。選擇性地抽取了60后，70后，80后，90后作為被調查者，且考慮了各世代被調查者的性別和文化程度。
①注釋：出自沈杰《青年、世代與社會變遷：世論的源起和演進》，中國青年政治學院學報，2010年第3期 1-7頁。
②注釋：出自孫維?！稖\談世代差異的形成與調試》，理論觀察，1991年05期。
③注釋：出自葉光輝，楊國樞著《中國人的孝道》，重慶大學出版社，2009年4月。
問卷和訪談數據顯示，在不同世代的孝文化觀念方面，60、70、80、90四個世代主要有以下相同點和差異性：60后在尊敬和贍養父母的基礎上，比較注重成家立業，光宗耀祖。文化程度普遍為初中，對家庭和家族的觀念比較深刻。存在少部分啃老、不尊老、不贍養老人的現象。70后文化程度集中在中學水平，經商的人更注重精神上尊敬老人，生活中陪伴老人，為老人排憂解難。80后較為注重在觀念上尊敬老人，在行為上孝敬父母。90后主要為大學生，無經濟來源，更加注重精神上關愛老人，幫助長輩做事。從60后到90后，這四代人幾乎都把尊敬老人，贍養老人放在了孝的范疇，然而在由遠及近的世代中，一個顯著的變化是越接近60年代的人越支持將“順從老人”理解為孝。
在不同世代孝文化行為方面，60后對父母的經濟支持較少，70后對父母的經濟支持最多，80后基本上對父母沒有經濟支持，反而需要父母提供經濟支持，90后多為學生，無經濟收入。在與父母的情感互動方面，60后，80后與父母的聯系較為頻繁，90后相對來說與父母的聯絡最少。
究其原因，是什么導致這四代人孝文化的差異呢？讓我們試從社會結構變遷的角度來作分析。
有文獻顯示自改革開放以來，社會需求結構、就業結構、社會階層結構和人口結構等諸多方面的社會結構變遷對于孝文化的變遷產生了潛移默化的影響，繼而影響了不同世代人的孝觀念，孝行為和孝情感。④
改革開放開放了許多人的觀念，自此，人們的社會需求變得更加現實，理性，所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，當人們滿足了自己基本的生存需求后，其發展需求也越來越強烈。老年人追求安穩閑適的生活，青年人追求新奇多變帶來的刺激。這種大環境下的文化氛圍使得不同世代的人能夠大膽地追求自我價值的實現，相反，卻也使得現代的青年人越來越忽視家庭為本的舊觀念。此外，隨著就業競爭的激烈化，整個社會無論是城市還是農村都面臨著巨大的就業壓力。敬孝也需要物質支持，與經濟收入脫不了干系，當青年人面臨的就業競爭日益激烈時，物質層面的敬孝行為自然會大打折扣。同時老年人為了給子女創造社會競爭的良好條件，心甘情愿地在家中承擔各種家務后勤工作。盡管不同世代的考慮有所不同，但無論是青年人還是老年人，其傳統的孝觀念都有所淡薄。
④注釋：出自龔維斌：《中國社會結構變遷及其風險》，國家行政學院學報，2010年第5期 16-21頁。
隨著社會上貧富差距日益明顯，處于社會兩端的人們的社會階層意識愈加明顯。貧富差距給很多處于社會中下層的人增加了無形的壓力，使人們把更多的精力放在了工作上，較少地關注家庭，在家中敬孝。
