前言：中文期刊網精心挑選了對孝道文化的理解范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
對孝道文化的理解范文1
中國倫理文化講究孝道，孝道的理念基于中國的宗族制度。我國歷史上很多統治者或者統治階級都堅持用孝道來進行社會秩序的維護。孝道是中華民族的傳統美德。在高校的思想政治教育過程中，孝道文化是一個重要的內容，具有極其重要的價值作用，利用孝道文化促進大學生思想認識的提升，維護社會穩定都具有積極的意義。
一、孝道文化在高校政治教育中的價值體現
（一）孝道文化對社會倫理的維護
中國古代實行宗法制度，人們都生活在家族血緣為標準的管理方式之下，而孝道文化是家族宗法制度強調的首要問題。一個家族的延續除了血緣關系以外，更重要的是奉養雙親、照顧子女等內容。因此，孝道文化對我國古代這種宗法倫理制度有著直接維系作用，也可以理解為，宗法制度和孝道文化是互為補充的，相互促進的關系。
（二）孝道文化對社會可持續發展提供基礎
古語有云“不孝有三，無后為大”。中國人注重香火的傳承和延續，并將其納入到孝道文化之首?，F實社會中很多人也會因為家族延續而承擔起責任，這也可以說是一種社會責任的體現。家族得以延續，那么社會可持續發展的基礎就會得到保障。因此，孝道文化對社會的可持續發展提供了基礎。
（三）孝道文化與黨政指導思想的結合
社會的管理需要精神的指引，我國的黨政部門順應社會需求，提出了“孝順是中華民族的傳統美德”這樣的思想認識。鼓勵人們尊老愛幼，將孝道文化與黨政思想結合起來。這樣，我們的黨政思想的推廣就會更加的順利、適合國情。我國黨政領導者提出的“構建和諧社會”、“社會主義核心價值觀”等觀點，這些觀點中都含有孝道文化的重要內容，對我國當前的社會發展具有較強的指導作用。
（四）孝道文化對人們社會行為的約束
孝道文化在中國傳承千年，對人們的行為具有一定的約束力。當一個人的行為不符合孝道之義的時候可能會因為受到社會輿論的影響而不得不改變自己。同樣，孝道文化也是具有這樣的作用。在中國，如果一個不孝順的人被大家知曉，大約也會影響到人們對其的認識和評價，嚴重的時候會影響到人的生活和工作。因此，我們說孝道文化對人的社會行為具有一定的約束價值。
二、孝道文化在高校思想政治教育中價值實現的主要方式
（一）感恩教育活動
感恩教育在各高校大學生思想政治教育活動中經常出現，一般學校相關部門會準備一個主題，例如“感恩父母”、“感恩生活”、“父親節快樂”、“母親節快樂”等，然后圍繞活動主題，通過播放電影，制作宣傳海報、舉辦演講比賽、文藝匯演、朗誦比賽、書法繪畫比賽等活動途徑，這些途徑能在短期內進行比較有規模的宣傳，形成對孝道更及時的認識，進而達到教育目的。
（二）公共課程安排
不同的院校對孝道文化的傳播方式不同，但是很多高校在二級學院都開設了國學的公共課程或者思想政治課程，而公共課程的課程學習或多或少都有孝道文化內容在里面。根據學校的規定，學期結束之后也會進行各種形式的考核，考核實際上也是加強大學生對中國孝道文化深刻認識的重要手段。
（三）集體教育實踐活動
集體教育實踐活動的活動地點不僅限于校內，還可以在校外。集體教育實踐活動一般都是以團隊形式報名參加，例如，各高校鼓勵學生參加志愿者服務活動，并組織志愿者關注空巢老人、失獨老人、孤寡老人等公益活動。通過將孝道文化的內容融入到集體教育實踐活動的形式，讓高校學生在平時的教學活動之余也能獲得“崇尚孝道、弘揚孝心、踐行孝德”的教育體驗和教育感受，形成“知孝、懂孝、行孝、揚孝”的良好風氣。
（四）優秀典型樹立
樹立典型一直是進行孝道文化教育的重要方式。在社會主義核心價值觀指引下，黨政機關在各地樹立了各種“孝”先進典型，學習這些先進典型的人物事跡對高校大學生孝道文化的培養有一定的現實作用。最直接的方式是通過發現和宣傳學生身邊鮮活的“孝典型”。
當然，從實現孝道文化教育的途徑來看，我國高校的孝道文化教育活動主要從情感培養到創造教育情境，引發大學生情感共鳴，然后強化孝道文化的實踐活動達到知行合一的效果。
三、孝道文化在高校思想政治教育價值實現過程中存在的問題
（一）教育事例的落后
隨著時代的發展，孝道的內涵和外延都有了不同程度的深入和豐富。我們樹立典型的時候往往很可能沒有與時俱進。因此，在教育實踐過程中，我們樹立的先進典型必須要新，且要具有一定的影響力，教育內容必須和時代政治思想緊密結合，這樣才更能彰顯現代人的人生觀和價值觀。
（二）教育方式的陳舊
就目前而言，高校的孝道教育方式還是以課堂教學為主，然后通過考核來衡量教育效果。這種灌輸式教學手段就現代教育方式和教育效果而言還是老舊和存在缺陷的。孝道文化的傳播，在大學生思想政治教育中的引入不能只簡單的依靠課堂講授，而是應該引進先進的教學手段和教學載體，使教育效果達到最大化。
（三）教育材料的不適用
通過孝道文化來培育和踐行大學生德育教育的方向是對的，但是，我們的教育材料不能繼續過去的傳統教育材料。隨著社會的發展和進步，孝道文化教育也要做到緊跟時代步伐，抓住發展關鍵。高校孝道文化教育的內容不僅要包括傳統的歷史文化和典型人物典型事例教育，還要和當前的黨政思想的重點內容結合起來。
（四）引導過程中的偏差
一般的教育者會認為孝道文化教育從學生中小學階段甚至學前教育階段就開始了，學生在大學階段之前對孝道文化的理解和認識已經有了一定的基礎，在大學階段，孝道文化教育并不再是思想政治教育中的重要內容了。因此，很多高校教育者會忽視孝道文化的教育內容，或者將孝道文化的教育內容的講解和分析進行了簡化處理。更有甚者，對孝道文化有一種反叛性的認識，導致學生對孝道文化也有了認識分歧。
四、促進孝道文化在高校思想政治教育中價值實現的措施
（一）尋找最新的事例
我們的教育必須是為社會服務的，那么教育活動必須緊跟時代的步伐。我們選擇的教育事例必須體現時代的特點，還要具備豐富的文化內涵。對于當代大學生來說，那些高在廟堂之上的教育事例往往會顯得非常的遙遠，而從日常生活中被概括出來的事例會更貼近大家，也更容易被大家接受，進而產生學習的欲望。在我黨政部門宣揚社會主義核心價值觀的時候曾經樹立了許多忠孝的榜樣，這些事例從我們的生活中來，顯得真實可信，又符合人們的審美觀和價值觀，能得到較好的教育效果。那么大學生的孝道教育事例也需要從他們的生活中概括出來，在現有的社會宣傳平臺上找到突破口，發揮結合案例教育的最佳效果。
（二）結合現代教育技術和方式
孝道文化教育多為說教式的教育模式，多數大學生是討厭這種教育方式的，因此，大學的教育者和管理者要運用新的教育載體和新的教育手段來提高學生的認識興趣?，F代技術的使用可以使教育活動變的更加豐富多彩，孝道文化的內容展示更加形象生動，更符合當代大學生的接受需求。因此，我們應憑借對孝道文化的宣傳，加強對大學生德育素質的教育，在有效運用現代技術手段的基礎上，緊密結合當今社會和學生關注的熱點話題，加以借用、分析和評述，最終達到提高大學生德育素質的目的。
（三）選用合適的教材
選用合適的教材與現代教育技術和方式一樣，對教育目的的實現達到相輔相成、相得益彰的作用。我們的教材選擇一般是盡量選取不容易過時的內容，但是這樣一來就會造成我們的教育內容“放之四海而皆準”的特點，沒有特殊性，沒有可比性。對于這樣的內容，大學生在接受起來更容易出現抵觸情緒，學習中除了背誦那些生硬的內容以外，基本不具有較大的指導作用。因此，建議高校在對于孝道文化的教材選擇和編寫上需要補充一些比較貼近大學生現實生活的內容，或者比較炙手可熱的材料。這樣，才能將理論和實踐結合起來，將孝道文化直接影響到我們的實際生活中。
（四）注重對學生的引導
教師是教育活動的主體，與學生共同發展。那么，教師的影響力是不能忽視的。在教育活動中，如果教師能夠將現有孝道文化教育內容與實際結合，灌注更多新鮮的內容，然后正確的引導學生。此時，教師需要有大量的積累和正確的認識，只有通過正確的認識才能真的指導學生的思想道德建設，培養新一代的優秀人才。
當然，孝道文化的運用還遠不止這些措施和方法。比如引導學生進行自我反省，讓學生觀看更多孝道文化視頻，甚至鼓勵學生為自己的父母親人送去最貼心的心意，或者將孝道文化作為學生學分修得的一部分，將孝道文化活動的參與作為一個評估標準等等。這些內容都能促進學生通過孝道文化的掌握來提高思想政治認識，來提升社會價值，變成一個適應社會需求的人才。
[參考文獻]
[1]水娜，鄭磊.孝道文化在高校思想政治教育中的作用[J].西北醫學教育，2012（4）：702-704.
對孝道文化的理解范文2
有相當一部分大學生沒有或很少主動照料過父母，缺乏做家務的習慣和主動精神，缺乏反哺意識。另外，不少大學生在學校不好好學習，只顧著享受玩樂，生活追求新潮化、高檔化，用父母的血汗錢與同學攀比且樂此不疲。學習則聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂“治學原則”，不僅不為自己考慮，也沒有顧及到父母對自己的期望。有的大學生和父母意見相左，不是用正確的態度和恰當的方式向父母提出，而是頂撞父母，甚至打罵父母，甚至發生殺父弒母事件。這些現象違背了中華傳統的孝道，敗壞了社會道德風氣。究其原因，既有家庭教育的缺位，也有社會不良風氣的影響，更有學校教育過分強調智力教育的影響。孝道行為的缺失非常不利于大學生人格的自我完善。
二、大學生孝道自我教育及其可能性分析
自我教育既是促進大學生自我發展、自我完善的重要途徑，也是提高大學生綜合素質不可或缺的基本內容，又是社會發展對未來人才的必然要求。孝道教育，指的是教育者應用一定的教育方法和手段，對教育者實施以尊親、悅親和養親為內容的人文素質教育。大學生孝道自我教育是指大學生為了形成良好的孝德，以尊親、悅親和養親為內容而自覺進行的思想改進和行為控制的活動，是大學生實現自我發展目標而進行的自我培養活動。
（一）血緣親情是自我教育的天然基礎
《詩經•小雅•蓼莪》中說：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。”意思是父母生我，教育我，掛念我，出入抱著我。為什么要“孝”？古人的解釋也很簡單，“孝”就是對父母養育之恩的一種回報。生我者父母，養我者父母。人間的慈愛與呵護都是首先來自于父母。血緣親情是自我教育的天然基礎。
（二）孝道文化為自我教育提供了良好課程
基于對傳統文化教育特別是孝文化教育重要意義的認識，高校開設了“思想道德修養與法律基礎”、“大學語文”等包含孝道文化的課程，為大學生進行孝道自我教育起到了很好的引導作用。此外，源遠流長的孝道文化也成為大學生進行孝道自我教育的良好的隱性課程。孝道是重要的中華傳統文化理念，不僅對中國傳統政治、教化等有著深刻影響，而且對中國人的生活方式、民俗、民間藝術等都有深遠的影響。
（三）大學生的優勢為孝道自我教育提供了可能
當代大學生思想活躍，想象力豐富。這為孝道自我教育提供了重要基礎。大學生具備獨立性、自尊性、成人感、自我意識增強等特點，為大學生進行孝道自我教育提供了可能。
三、大學生孝道自我教育對策分析
大學生孝道自我教育的過程，應該是孝道的知、情、行的鞏固和提高的過程。在自我教育過程中，應抓住孝道的知、情、行等環節，系統學習孝道理論，激發孝道情感，養成良好的孝道行為習慣，提高孝道自我教育的成效。
（一）學習孝文化知識，提升孝道意識
中國的傳統文化主張“知行統一”。知是行的前提，行是知的結果。大學生應系統而深入地學習孝道文化知識，引發對孝道文化知識的思考，加深對孝道文化知識的理解，從而能夠真正接受孝道文化知識，實現大學生孝道意識的提升。當代大學生在中小學已接觸到孝道文化知識。在高校的“思想道德修養與法律基礎”與“大學語文”等課程中，大學生也會進一步學習孝道文化。但在這些課程的學習中，孝道文化知識十分有限，深度不夠。此外，在孝道教育的方式上，學校重理論輕實踐、重灌輸輕引導，忽視學生在德育過程中的主體地位，導致了孝道認知和孝道行為的脫節。首先，可以系統深入地學習孝文化知識，了解孝道的一般理論，具備廣泛的孝文化知識，提高自身孝文化修養。應倡導讀經典書籍，如《論語》、《孝經》等；應倡導反思精神，認真反思傳統孝道的精華與糟粕，反思對孝道的偏見，用“與時俱進”、“古為今用”的觀點賦予傳統孝道思想以時代內涵。其次，可以采取多樣方式學習孝道文化?？梢蚤_展對孝道文化知識的討論和辯論，使學生在討論中形成對孝道的理性認識和正確觀點。例如，探討“大學生孝道教育與和諧社會的構建”，能更深刻地認識并弘揚孝文化對于構建和諧社會的意義。此外，可以開展孝文化知識大賽等。
（二）倡導自我反省，激發孝道情感
孝道是“發乎于情”的行為。父母與子女之間的感情，是血肉之情，是最淳樸、最深厚的親情?！秴问洗呵铩吩疲?ldquo;故父母之與子也，子之與父母也，一體而兩分，同氣而異息，若草莽之有華實也，若樹木之有根心也。雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。”這種血肉之情是人類共有的情感，也正是孝道得以存在的情感基礎。作為一種非智力因素，孝道是道德認知向道德行為轉化的催化劑，是道德行為的內在動力。在認知基礎上，面對父母的無盡的愛，大學生應經常反省自己是否體會到父母的無私奉獻，是否懂得照顧關心父母，是否尊重父母，是否嚴格按照孝道倫理規范的要求監督、約束和克服自己的不當言行，自己的所作所為是否對得起父母付出的艱辛汗水甚至血淚，是否滿足了父母對自己的成就期待等。大學生從血肉親情出發，通過自我反省，不斷激發孝道情感，從而促進自己將孝道付諸于實踐。
（三）將孝道思想付諸實踐
對孝道文化的理解范文3
（一）發揚民族文化，增強民族凝聚力。
孝文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，有深厚的文化底意蘊，同時為國人的性格打上了深深的烙印。加強當代大學生孝道教育，首要目的就是加深大學生對傳統孝文化的了解，并且提升孝道水平。一個民族的形成與發展離不開家庭和宗族關系，而孝道就是維系家庭和宗族關系最基本的倫理精神。孝道是民族凝聚力的源泉，加強對大學生進行孝道教育，從客觀上培養他們的愛國主義情懷，如果每個國民都能有愛國心，民族團結、和睦就能更長遠，民族凝聚力就會不斷加強。
（二）加快大學生道德素質養成，促進其健康成長。
當代大學生的責任意識略有下降，部分大學生的家庭意識和社會責任感模糊。我們在當代重申孝文化，是因為孝道的深層內涵就意味著責任感，孝道對于責任意識的培養有不容忽視的作用。因此加強孝道教育有利于培養大學生的責任意識，有利于提高大學生的自身素質修養，而具有高尚道德情操的人才是真正具有健全人格的人，因此孝道教育對大學生和諧人格的培養發揮著舉足輕重的作用。此外，孝觀念的增強還有利于培養大學生的愛國情操。孝的更深層次含義是愛國，孝是祖國和諧統一的精神源泉，對促進民族團結有重要意義。對于中國人來說，愛國家與孝順父母是聯系在一起的，人們把對父母和家庭的愛轉化為對家鄉和故土的愛，進而轉化成對祖國的愛。愛國主義正是從孝發展而來的，因此我們要善于從孝行中開始培養大學生的愛國主義情懷。
（三）促進和諧家庭氛圍形成，構建和諧社會。
對大學生進行孝道教育，最直接目的就是希望提升大學生的孝道水平，使大學生能夠孝順和尊敬父母，能夠理解和體諒父母，從而使家庭成員之間和諧親密，營造出一個和諧的家庭關系和代際關系氛圍。而社會是由數千萬個小家庭構成的，如果每個家庭都能夠做到愛父母、愛家人，整個社會的和諧人際關系就自然而然形成，社會風氣必然會穩定、健康，更加有利于構建社會主義和諧社會。
二、多元文化背景下當代大學生孝道教育的路徑選擇
（一）倡導社會主義核心價值體系。
隨著多元文化背景的發展，西方價值觀會無形地滲透進來，西方國家正在對發展中國家進行所謂的西化，他們企圖通過有目的、有計劃的手段將自己的價值觀滲透到我國意識形態中，以使我國主流意識形態日漸淡化。在這種情況下，我們必須堅持我國的主流意識形態，堅持我國的社會主義核心價值體系。因此大學生孝道教育必須堅持以社會主義核心價值體系為方向和旗幟，將社會主義核心價值體系滲透到家庭、學校和社會的方方面面。
（二）堅持科學的孝道教育原則。
首先，在堅持中國特色社會主義文化為主導的前提下，要允許多元文化的流入，批判性地借鑒和吸收其他文化中的積極成分，使其發揮應有作用。其次，要繼承和發揚中國傳統孝文化中的優秀成分，同時要充分考慮當代大學生的思想特點，進行教育方法和理念創新。最后，堅持以人為本，因材施教、因人而異，尊重個體選擇。
（三）學習借鑒優秀的孝道教育經驗。
世界文化具有多樣性，就文化的豐富性和科學性來說，我們與發達國家是無法比擬的，發達國家在孝道教育上具有獨特和先進的理念與方法，這值得我們借鑒和學習。如新加坡孝道教育的綱領性和法制化，韓國孝道教育的體系的完整性及措施的積極性，都是值得我們學習的。孝道在國家政策體系中的重要地位是應該引起我們重視的，政府要制定強化孝道教育的措施，并在推動孝道教育在學校、社會、家庭中順利實施的過程中發揮帶頭和領導作用，同時重視孝道教育制度化和法治化，用法律的強制力規范人們的行為，使孝的規范能得到保障。
（四）優化大學生孝道教育的環境資源。
孝道教育環境指對孝道教育活動賴以進行的環境及能對孝道教育對象思想形成和發展產生一定影響的一切外部環境。對孝道產生影響的環境很多，包括大的政治經濟文化環境，還包括家庭和學校環境。在多元文化背景下，國外多元文化和傳統文化都會對孝道環境產生影響，多種文化共同影響我國孝道教育環境，使得孝道教育形勢比以前更加多變和復雜。當下，我們充分考慮各種環境因素存在的可能性，整合和優化資源，為孝道教育創造良好的外部環境。
對孝道文化的理解范文4
關鍵詞：家庭教育 孝道教育 缺失 回歸
一、孝道教育在家庭教育中缺失的現狀
孝道即以“孝”為做人之“道”，是人們行孝的原則?！缎⒔洝防锩嬗芯湓捳f：“夫孝，始于事親、中于事君、終于立身?！保?］古之孝道不僅是孝于父母，友于兄弟，忠于君主，而且要成就自我，方是光宗耀祖。“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”［2］。古代孝道強調居則事其敬，就是要順從聽命于父母。在現代社會，子女的個人獨立性增強，不易接受傳統的規范，因此，傳統孝道教育中“愚孝”、“盲孝”的成分在時代的變遷中逐漸被淘汰。今天我們所提倡的現代孝道，是建立在父子人格平等基礎上的，是子女對父母的道德義務，是老年人享受天倫之樂的倫理保障，更是現代家庭中調節上下輩關系不可或缺的道德規范，因而現代孝道是對傳統孝道的揚棄和超越。黃堅厚指出現代生活孝的內涵包括：愛護自己，使父母無憂，不辱其親，尊敬父母，向父母進諫和奉養父母六項［3］。楊國樞認為孝的核心和基礎內容是“善事父母”，主要包括贍養、順從和悅親等內容［4］。筆者結合前人總結得出現代“孝道”應包含尊敬父母、贍養父母、精神上愉悅父母。所以，本文所說的孝道教育是從這些方面入手的，而家庭作為父母和孩子共同生活的場所，應該首先擔負起孝道教育的重要責任。然而，在物質豐富的現代社會，孝道教育在家庭教育中并沒有引起足夠重視，孝道缺失的現象越來越普遍。2007年以大學生為調查對象的數據顯示，僅有5.2%的被調查者“主動照料過父母的生活起居”，13.3%的被調查者經?！皫透改缸黾覄铡?，24.8%的被調查者經常“關心父母身體健康”［5］。很多現代子女缺少對父母生活上的照料和關愛，可想而知，對父母精神上的關懷和寬慰的子女少之又少。子女孝道的缺失在很大程度上歸結于家庭教育中父母對孩子孝道教育的忽視。很多子女膚淺地認為孝道就是贍養父母，等父母老了給錢養老就是孝，生活中卻忤逆不尊重父母，缺乏對親情和愛心的理解。而很多父母自己也是這么認為的，他們對孝道沒有全面理解，也不能對孩子進行正確的孝道教育。子女對父母良苦用心的培養感覺到理所當然，并用學習成績向父母提出相應的物質交換，而父母也沒有拒絕，反而在一定程度上相當支持這種行為，覺得只要孩子成績好，其他都不重要，使得孩子沒有意識到自己的努力是對父母的一種報答。也有子女對缺乏文化知識的父母產生歧視的心理和抗拒行為，埋怨父母不能給自己良好的生活條件，不顧家庭經濟狀況與同學進行攀比，而父母卻對此覺得愧對孩子，支持孩子的任何需求。種種現象表明，在家庭教育中父母對子女的孝道教育現狀令人擔憂。
二、孝道教育缺失的家庭原因分析
（一）家長重分數教育，生活上驕縱子女。
家長在家庭教育過程中過分重視孩子的學習成績，孩子一從學校放學，問的往往是“今天有沒有考試??？考了多少分啊？”等類似問題，而很少關注孩子學習以外的學校生活狀況。父母對子女過分教育或期待過高，把孩子送到補習班繼續學習，減少了孩子與父母的相處時間，自然也縮短了家庭教育的時間。父母往往以物質鼓勵孩子在學校取得的好成績，甚至有家長在孩子取得高分時不惜代價給孩子買貴重禮物以表獎勵。這種物質交換的行為不但無法讓孩子學會感恩父母，反而覺得自己獲得的東西是理所當然的，造成孩子對親情的淡漠。在很多“421”結構的家庭中，6個大人圍著一個孩子轉，生活上極度關注和溺愛孩子，恨不得滿足孩子的任何需求，導致很多孩子在生活上無法自理，性格上往往以自我為中心，言語上對家人惡語相加，觀念上認為家人的付出理所應當。在這種家庭中成長的孩子無法理解父母深刻的愛，不能體會父母的良苦用心，也沒有家庭責任感，孝道觀念在家長的溺愛中消失殆盡。因而，這種家庭教育方式是不利于孝道教育的有效進行的。
（二）家長自身沒有發揮榜樣效應。
很多家長在家庭生活中并不注意自己的言行，尤其是對待長輩的態度。例如，父母當著孩子的面呵斥年邁的父母，冷落獨自在家的雙親，向老人理所當然地索要錢財，不給老人贍養費，對生病臥床的老人不理不睬甚至嫌棄等，孩子看在眼里，記在心里，也許有朝一日，這些行為都將重演在父母自己身上，因為父母沒有為孩子做好孝敬長輩的榜樣。有些父母一有空就出去打麻將打牌，對家中老人和孩子不管不問，這樣的行為會讓孩子感受不到親情的溫暖和關愛，等到孩子長大有了自己的家庭和孩子，也許他自己也不懂得如何經營家庭，不懂得如何教育孩子，因為他自己是受害者，不懂得什么是真正的孝道，因為他沒有從自己父母身上學到如何孝順父母。這種不良家風的傳承在一代又一代人身上重演，不僅影響一個家庭甚至整個家族的幸福和睦，更對社會養老問題和社會和諧造成不良影響。
（三）家庭教育沒有及時鞏固和補充學校孝道教育。
晏陽初說：“學校教育固然重要，但是家庭教育和兒童發展更形密切，因為學校教育是有限制的，家庭教育是無限制的。”［6］可見，家庭教育是學校教育的基礎，對學校教育有鞏固和補充的作用?！皩W校里講公民教育，有一項是‘不要罵人’，說得學生明白這是一種壞習慣，孰知一跑回家，不是聽見父親罵母親，就是母親罵他們自己，或者母親和鄰居相罵，罵忘了形也把他們夾在里面罵起來了。在學校里所得的一點好教訓，就無形中在家里打消了”［6］。所以說，學校教育應與家庭教育相輔相成，才能取得好的教育效果。學生在學校里的孝道教育如果在家中沒有實踐的機會，或者說父母根本無視孝道教育對孩子的重要性，那么日積月累，孩子的孝道觀念自然會變得淡漠。譬如，學校的德育老師跟學生說父母很辛苦，回家幫父母倒水洗腳以感恩父母的辛勞，結果孩子回到家后，父母并沒有支持孩子這樣做，而是讓孩子抓緊時間學習。這樣一次兩次之后，孩子也不會主動提出類似的想法。其實這些家常的行為正是父母對孩子最好的孝道教育的方式，也是及時鞏固和補充孩子在學校學習孝道的一種實踐性方式，因為學校的口頭教育始終無法代替家庭實踐教育。家庭教育如果不及時鞏固和補充學校的孝道教育，孩子在學校里學的東西就得不到真正的情感內化，則很容易出現孩子不孝順父母的家庭教育危機。
三、在家庭教育中進行孝道教育的路徑選擇
（一）轉變重智觀念，增強孝道教育意識。
父母對孩子學習成績的過分關注不僅給孩子造成過重的心理壓力，而且不利于孩子孝道觀念的培養。把孩子致力于培養成“考高分達人”不一定是件好事，如果孩子僅僅只會考試和學習，而生活不會自理，過分依賴父母，就不利于孩子的成長和未來的發展。父母在家庭教育中要重視德育的重要性，尤其是要增強在日常生活中對孩子進行孝道教育的意識，減少孩子在培訓班的時間，增加在家陪伴教導孩子的時間。父母應對孩子理智地施愛，而不是一味地溺愛孩子，良好的親子關系是進行孝道教育的第一步。父母應有意識地指導和訓練孩子做一些孝敬父母的事情，聽從父母的正確教導，分擔父母的憂慮，關心父母的身體健康，滿足父母的精神需求，等等。父母應該讓孩子了解他們為家庭、為子女所付出的一切努力，讓孩子知道父母工作的辛苦和掙錢的不易，讓孩子學會有節制地生活并能夠體會父母無私的愛。久而久之，孩子會從心底產生對父母的感激和敬重及對父母盡孝的愿望。
（二）樹立榜樣，營造和諧家庭。
前蘇聯教育家馬卡連柯說：“父母對自己的要求，對自己家庭成員的尊敬，父母對自己一舉一動的檢點，這是首要的和基本的教育方法?！保?］家庭教育不僅是言傳而已，身教更重要。榜樣的力量是無窮的，孩子與成人一起生活，很容易學習和模仿父母的言行，所以父母要做孝敬長輩的榜樣，才會潛移默化影響孩子對父母的言行。尤其對于小孩子，他們常常難以理解大道理，而是更喜歡看著父母怎樣做事。如果孩子從小看到自己的父母對家里的老年人尊敬愛戴，耐心照顧老人的起居，經常抽空陪伴老人，孩子耳濡目染，就會逐漸養成尊老愛幼、孝敬父母的良好習慣。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@說明了身教的影響大于言傳。父母要處理好自己與孩子和老人之間的關系，營造和諧的家庭氛圍，只有在這種家庭環境下，孩子才會有健康的人格，才會理解父母的辛勞，體會親情的溫暖，并內化為自我人格，在行動上踐行孝道。所以，孝道教育中，父母要身體力行，發揮自身的榜樣效應，著力營造和諧家庭，才能使孩子在家庭教育中形成濃厚的孝親觀念，才會讓良好的家風得以傳承，才會讓“老有所依”、“養兒防老”得以回歸。
（三）讓孩子及時行孝，營造實踐環境。
家庭教育要提供給孩子實踐學校孝道教育的機會，學校老師教育孩子回家要給父母洗腳等孝敬父母的行為，父母就應該給予鼓勵支持，并在言語和行為上對孩子表示肯定，孩子在欣然接受的同時有溫暖的親情體驗，這種實踐的行動和情感的內化是學校孝道教育無法實現的，必須通過家庭教育加以鞏固。父母在生活中要鼓勵孩子為自己分擔家務，讓孩子意識到這些行為都是孝順父母的表現；父母應告訴孩子自己的生日并希望孩子能贈送自己親手制作的禮物，讓孩子在父母臉上看到幸福的笑容同時感到自己對父母的重要；孩子生日的那天父母要告訴他出生時的艱難與痛苦，讓孩子明白父母對自己養育的艱辛歷程并學會感恩父母。親情的維系必須在家庭生活的種種細節中去聯結，正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的“對孩子們的教育應從具體的、形象的問題入手”［8］，家庭教育中對孩子進行孝道教育也從具體細節入手，從點滴做起，讓孩子在實踐中逐漸內化為對父母深刻的情感，從而轉化為對父母盡孝的實際行動。
參考文獻：
［1］生.禮記•孝經［M］.成美蘭譯著.上海：中華書局，2007：221.
［2］譚樹輝.傳世文化經典兒童讀本：弟子規［M］.南昌：江西美術出版社，2008：4.
［3］黃堅厚.現代生活孝的實踐：中國人的心理［M］.桂冠圖書公司出版，1989：25-38.
［4］楊國樞.中國人之孝道觀的概念分析：中國人的心理［M］.桂冠圖書公司出版，1989：46.
［5］張莉.當代大學生孝道現狀及其教育對策研究［D］.南京師范大學，2007.
［6］馬秋帆，熊明安，編.晏陽初論著選［M］.人民教育出版社，1993：35，22.
［7］韓亞丹.試論家庭教育中道德教育的“缺位”［J］.湘潮（下半月），2007（10）：90-91.
對孝道文化的理解范文5
【關鍵詞】青少年 孝道教育 理念 開展活動 社會實踐
【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0080-01
古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也”?！靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統美德，中國幾千年的文明社會是以孝道為基礎建立起來的。嘉祥地處魯西南平原，是魯哀公西狩獲麟之地，更是我國古代偉大的思想家、教育家曾子、冉子的故鄉，以其悠久的歷史文明和豐厚的文化積淀蜚聲中華大地。以曾子為代表的儒家文化博大精深，涵蓋了政治、經濟、哲學、倫理等諸多方面，具有強大的凝聚力和生命力，是中華傳統文化的主流。時至今日，我們倡導的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志、等道德要求，可以說是儒文化中“孝道”的發展和完善。在多年的班主任生涯中，憑借嘉祥獨有的人文地理優勢，卓有成效地開展了以孝心為主線、以孝文化建設為主題的實踐教育活動，創設了班級特色文化，促進了學生良好道德品質的形成，收到了良好的效果。
德育是學校教育工作的靈魂，因為在整個教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發展學生的綜合能力為方向，目前學校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實效性。因此，我校把德育工作的落腳點放在如何增強德育的實效性上。
一、創設氛圍，凝成理念
根據小學生的年齡特點，遵循德育教育的原則，依據孝德教育內容，我利用多種形式為學生創設班級孝德教育氛圍，把硬道理轉變成學生喜聞樂見、易于接受的生動素材。為了營造班級氛圍，懸掛行孝名人畫像、名人名言，定期舉辦孝道專題黑板報、墻報、櫥窗等，內容有孝德系列教育、學生典型事例等，為了陶冶學生孝德情操，精心制作了二十四孝圖，讓學生從多個角度認識歷史上的孝道名人，同時又制作了新二十四孝圖，選擇的是現代孝德名人，有感動全國的十大人物，有各行各業的佼佼者，也有本縣、本鎮乃至本校、本班的孝德模范，多角度，多層次加深理解孝德的內涵，引導學生形成愛學校、愛家鄉、愛祖國的新孝德觀，摒棄愚孝，展現出一代新人勵志成才、感恩社會、回報祖國的新風尚。
二、開展活動，激揚真情
開展豐富多彩的活動，是學生內化道德情感的主渠道，為此，我利用孝道主題班會，讓學生講孝道、議孝道、評孝道、比孝道，形成“以孝為先、以孝為榮”為特色的班風，把“三八國際婦女節”、“五一國際勞動節”、“母親節”、’父親節”、清明節定為班級的“孝敬日”，組織學生開展孝父母、敬長輩、懷先烈、祭孝賢系列活動，要求學生做一些力所能及的家務或社會公益勞動，讓他們從小就磨練意志，學會感恩，知道回報，勵志成才。定期舉行以感恩為主題的演講、書法、美術、音樂、寫作等比賽活動和優秀作品展，，把孝德教育同其它學習領域結合起來，相互促進，滲透融合，相得益彰。利用校園網組織學生觀看《世上只有媽媽好》、《天下父母》、《九香》等親情片，定期參加學校組織的千人朗誦《孟姑集鎮孝親敬老歌》，選取豐富的孝素材，編印《孝德文化教育讀本》，撞擊心靈，激感，把學生的孝德理念升華成道德情感，轉化成自覺自愿的行動。
開展孝道教育的關鍵點是：“抓住學生的心”，把握他們思想深處已經存在的有可能主導其行為的東西，加以誘導，使之強化，并讓他們自己去體驗、內省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調查了解學生情況，開展故事會，座談會，演講會，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動均圍繞一個“孝”字展開，在活動中引導學生實現換位移情，進而審視自己，找出差距。
三、社會實踐，彰顯德行
學校是一方凈土，但它不是孤立的，學生孝道的穩定性、持久性，要通過復雜多彩的社會實踐來檢驗。選擇曾廟、冉祠、烈士曹志尚陵墓、岳氏家祠、鎮敬老院作為孝道文化教育基地定期舉行活動，參觀了解岳氏歷史及抗金英雄岳飛的事跡，開展給孤寡老人“獻愛心、送溫暖”活動，組織學生進行社會實踐，讓學生走向社會，走向生活的本源，感受到”孝與親情”“孝與社會”、“孝與責任”、“孝與學風”、“孝與成才”中“孝”為先的真正含義，讓學生在活動中學會感恩、孝敬父母、尊敬長輩、關心他人，學會助人為樂、擇善而從、處事文明，報效祖國，做到在校是個好學生，在家是個好孩子，在社會是個好公民，樹立了教育良好的形象。
四、評價引導，激勵成長
為了保證學生的健康行為，班級制定了《班規生約》、《孝星標準》、《家校孝德教育公約》，讓學生循序而進，全面發展，共同提高。把學生評價納入素質教育評估，把教師評價形成抓學生品德教育的龍頭，把家長評價作為夯實德育效果的重要標志，班級每學期評一次“孝星”，家長、教師、學生都參與打分，鄰居佐證，張貼“孝星榜”，有照片，有事跡，成為學生身邊的新榜樣，激勵了全班學生的共同成長。
總之，重視孝道教育，傳承了中華文明，撥動了學生心弦，凈化了學生的心靈，促進了學生全面發展。孝道在學校，校風就文明，孝道在家庭，家庭就快樂，孝道在社會，社會就和諧，孝道在孩子，孩子定會成為實現中國夢的棟梁。
孝是中華民族的傳統美德和中華傳統文化的核心，長期以來，一直被作為道德的基礎和教化的始點。然而，這種傳統美德在當代青少年身上卻出現了不同程度的缺失。因此，加強青少年的孝道教育是十分重要和必要的。如何應對青少年的孝道缺失現象、采取何種措施加強青少年的孝道教育是我們的社會、家庭和學校所不容忽視的問題。
參考文獻：
[1]谷翡.道德教育從家庭開始[J].青年思想家.2002（03）
[2]樊建武.新加坡儒家倫理道德教育的啟示[J].煤炭高等教育. 2007（05）
[3]王敬華.朱熹的道德修養論及其德育啟示[J]. 湖北社會科學. 2009（07）
[4]唐春.論儒家道德教育中自律與他律的思想及其對當前德育的啟示[J]. 四川文理學院學報. 2007（03）
對孝道文化的理解范文6
《陳情表》是西晉李密寫給晉武帝的奏章。泰始三年，晉武帝詔李密任太子洗馬，他以祖母年老多病無人照料為由，辭不赴命。但又因他是蜀漢舊臣，恐晉武帝懷疑自己心念舊朝而招致殺身禍患，于是上表敘述自己幼年的不幸，家中的孤苦情況和祖母對自己的辛勤撫養，詳盡而委婉地說明自己屢次辭謝晉朝征召的原因，表達了對晉朝皇帝的由衷感激之情，又申述了自己終養祖母以盡孝道的決心。晉武帝覽表感動，命郡縣供其祖母奉膳。
自古忠孝兩難全，李密選擇了“折中”的方法――先盡孝后盡忠。孝道是人類晚輩的責任和義務，“百事孝為先”。而如今的學生對中華傳統文化和道德觀念知之甚少，更有甚者出現人格上的偏差。例如，有些學生在家里不聽父母的教導，從不分擔力所能及的家務，不理解、不體諒父母掙錢的艱辛和不易，與家庭富裕的同學攀比，在家里斥責父母，看不起父母，認為他們無能……有這些言行表現的學生日久容易形成不健康的人格。
孝道觀念之所以在年輕一代人心中淡薄，關鍵是若干年來在道德教育上的放松。平時只號召愛祖國、愛人民，不提愛父母。愛祖國、愛人民是一種高尚境界之愛，但不從愛父母做起，是沒有根基的。要一點一滴培育感恩之心，感恩孝為先。很難想象，那些連父母都不愛的人，怎么能交到朋友，怎么能擔當起建設祖國的重任。
高中生在思想上已經有了獨立的意識。但這些意識也造就了不少人以自我為中心，不關心同學、不尊重師長，動則謊話連篇、臟話成堆。這說明個人道德素質有待提高。有鑒于此，我們今天要恢復“孝”在人倫道德規范體系中的重要地位。我們應把包括孝道教育在內的人文知識和科學知識教育，融入到教學管理當中。這種教育應該與家庭教育相輔相成，互相促進，尊敬老師、友愛同學是敬老愛幼的延伸，遵守公共秩序、愛護公物是遵循家庭倫理、熱愛家庭的擴展。
司馬遷曾說：“父母者，人之本也?！兵f有反哺之義，羊有跪乳之恩。作為跨時代的高中生，我們在現代孝道教育中，沒有必要學習古代尊老敬賢的細枝末節，繁縟儀式，但要做到對于父母與長者，必養、必敬、必讓、必安。
現在學生因為缺失對父母的感恩，要對學生進行孝道教育，首先要培養學生有一顆感恩的心。父母給予我們生命，含辛茹苦把我們養大。孟子說：“老吾老，以及人之老?！苯逃龑W生要感恩自己的父母，孝道教育從自己最親的父母做起，一個人如果能做到孝敬父母，不可能再去做犯上的事情。所以說，孝道是一切精神文明的根本。
“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也?！毙⒌赖膬群且孕⒂H而及之于天下。中國的文明是“孝道”的文明，中國的文化是“孝”的文化。圣人認為，和睦的家庭是“父慈子孝”，我們現代社會提倡的傳統教育中也重視“孝道”教育。
