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人文教育的內涵范文1
關鍵詞： 地方文化 綜合實踐活動 人文氣質 “走近顧炎武”
新課標實施至今已經超過十個年頭，在這期間，對語文學科性質的討論與認同始終貫穿其中。雖然在語文學界提倡人文性的呼聲一浪高過一浪，但作為一個高中語文教師，我有感于教學實踐中存在的實際問題，深刻感受到高中語文教學越來越滑向應試化、機械化、工具化的深淵。如何讓語文教學充滿人文主義的關懷是每個語文教師不得不直面和思考的課題。
我的家鄉昆山是一座充滿靈秀氣息的江南水鄉城市，這里物產資源豐富，歷史文化悠久，是“百戲之祖”昆曲的發源地，千年古鎮周莊被譽為“中國第一水鄉”。豐富的自然景觀和人文景觀，充滿了濃厚的人文氣息。作為一個地地道道的昆山人，我工作、生活在這里，熱愛昆山文化，熟悉昆山的教育現狀，渴望對地方文化資源開發做出有意義的探索和實踐，并把它們滲透到教學中，以此提升語文課堂的人文氣質，使學生在文化的濡染和熏陶中吸收知識，傳承文化，培養能力，提高人文素養。
一、活動設計
（一）實施理念
綜合實踐活動指在語文教學的過程中引導學生通過查閱資料、閱讀評價、撰寫文章等一系列活動，豐富學生的情感體驗，激發學生的學習興趣，培養學生的審美情趣，從而培養和提高學生的閱讀分析能力、語言表達能力的綜合教學活動。綜合性教學實踐活動是新課程改革的重要組成部分，《新課標》指出：“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。”恰當地開展綜合性教學實踐活動，可以大大拓寬學生的學習空間，以此培養學生主動探究、團結合作、勇于創新的個性精神，使學生更多地關注社會、關注生活。
（二）活動預期目標
1.從社會歷史發展的眼光理性、辯證地評價顧炎武的愛國主義思想和民族精神；了解顧炎武“經世致用”的哲學思想，評價他的哲學思想對現代社會發展的現實指導意義。
2.在調查研究和交流展示過程中培養學生團隊合作的能力和專題研究的能力，激發學生對地方文化的興趣，喚起學生對家鄉文化建設的珍視，在生活學習中以實際行動來保衛地方傳統文化建設。
（三）資料鏈接
1.人物介紹：顧炎武（公元1613——1682），江蘇昆山人，是明清之際杰出的思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。明季諸生，青年時發憤為經世致用之學，并參加昆山抗清義軍，敗后漫游南北，曾十謁明陵，晚歲卒于曲沃。學問淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。
2.酬王處士九月見懷之作（2008年北京卷詩歌鑒賞）
顧炎武
是日驚秋老，相望各一涯。
離懷消濁酒，愁眼見黃花。
天地存肝膽，江山閱鬢華。
多蒙千里訊，逐客已無家。
3.亭林先生神道表清全祖望（南通市2010屆高三第二次模擬考試）略
4.《昆山文史選集》、《昆山縣志》、《昆山禮贊》、《三賢詩文精編選》、《傳是樓集》等圖書館藏資料。
（四）活動步驟
第一階段：在老師的指導和帶領下，分小組前往昆山亭林公園顧炎武紀念館實地考查，赴昆山圖書館查找相關資料，利用網絡查找顧炎武生平及著述的相關資料。
第二階段：學生根據研究調查情況對顧炎武生平事跡或著述文章寫調查總結。
第三階段：各組進行評價、展示和交流，并舉行研討會，匯報交流研究成果。
第四階段：老師對優秀的研究成果給予肯定，對一些富有啟發的有意義的研究成果進行后續調查并總結評價。
二、分析評價
地方文化是一筆豐厚的文化遺產，怎樣把它潛在的文化價值發揮到最大化，在本次綜合教學實踐活動中，地方文化在整個教學活動中承擔怎樣的角色，如何評價地方文化在提升語文教學人文氣質中起到的作用，怎樣通過了解地方文化提升學生的文化品位，這些問題是需要我們重新認識并深入思考的。語文教師要善于在理論和實踐的探索中充分認識文化繼承與創新的重要性，把對地方文化的繼承和發揚貫徹到教學實踐中，在閱讀和鑒賞中，引導學生不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。①
（一）深入了解地方文化先賢來提升學生的文化品位
人文教育的內涵范文2
[關鍵詞]思想政治教育；文化育人；內涵；路徑
我國是文明古國，五千年的歷史沉淀積累了優化的文化內涵，所以在文化傳承方面肩負著重要的歷史使命?，F階段，在我國開展社會主義和諧社會的進程中，文化育人具有重要的導向作用，為提升綜合國力以及增強我國在國際舞臺的競爭力提供了內在的動力。開展思想政治教育工作是我國樹立社會主義核心價值觀的重要環節，通過對文化育人的內涵以及路徑進行分析，有利于促進文化傳承的創新，在提升思想政治教育文化力方面具有重要意義。
1、思想政治教育文化育人的內涵
1.1是思想政治教育堅持“以人為本”的必然選擇
我國在踐行社會主義核心價值觀的文化思潮下，“以人為本”是核心內容，無論是在開展各項生產活動，還是進行思想文化的傳承方面，都需要充分發揮人的主觀能動性，在文化思想上去認同，去積極的投入，才能夠有所提升和創新。在接受這種文化創新的過程中，需要得到心理上和感情上的認同，如此才能夠從理性的角度出發去接受這種文化。而在現代社會分工日益精細化和專業化的形勢下，所以需要培養素質全面的人才，來適應社會的發展。文化育人是思想政治教育的重要內容，也是踐行“以人為本”的重要途徑，在傳承文化教育以及培養人才的過程中，能夠對人才進行理性的開發以及對健康人格的培養，這也是教育之本。
1.2是構成思想政治教育的人本基礎
人是推動社會發展的主要動因，所以對于人才的培養具有重要的現實意義。思想政治教育的目的就是對人才進行特殊的思維模式的培養，對其在人生觀、世界觀和價值觀方面進行正確的引導，從而促使其在思想境界方面的提升，對其潛力進行無限的開發，并且在理想追求上超越世俗的牽絆，不在受到物質利益的誘惑，而是從人本的角度是考慮問題，從整個社會的發展導向以及科學的視野去評判世間的各種現象。人類的進步推動了科學的發展，而科學的發展促進了人們思維的開闊，最終目的還是服務于人類，在此過程中，對于培養人們樹立正確的三觀具有重要的價值導向。文化是一個龐大的系統，其中所蘊含的內容也紛繁復雜，其中的分支包羅萬象，但是其終極目的還是對人進行正確的價值引導，從而為開展思想政治教育工作打下良好的基礎。文化育人就是從人本主義出發，在遵循正確的價值引導下，推動社會的良性發展。
1.3文化資源是一種可以轉化的、特殊的思想政治教育資源
文化本身就是一種重要的社會資源，其在思想政治教育工作中具有價值導向的作用，并且這種資源是可以轉化的，其可以轉化為精神力量，在人類的精神領域進行價值引導，從而彰顯文化育人的內涵。文化育人的功能貫穿于整個社會發展中的一切活動，是確定社會能夠持久運行并且保持旺盛的生命力的根源。文化育人能夠對人的心理以及信仰產生重要的影響，能夠對人們所追尋的意義進行正確的引導，以關注人的主體性為核心要素，這是文化育人的重要作用。
2、思想政治教育文化育人的路徑
2.1注重形成思想政治教育的文化力
思想政治教育對文化所具有的文化傳承、文化整合、文化創新與文化熔鑄的特質，使得思想政治教育具有潛在的文化力。這種文化力是思想政治教育在文化積淀與發展中表現出來的能力，是思想政治教育功能的一種體現，是思想政治教育發展的必然結果。思想政治教育的這種文化力把思想政治教育的文化育人和“力”結合起來，從育人的角度看待思想政治教育的文化力，才更加能夠認識思想政治教育文化力的功能和價值。在思想政治教育中有目的地加以引導和利用，便能釋放出更多的、對人的精神層面的“規范價值力”和“意義內驅力”?？梢?，思想政治教育具有文化力，是思想政治教育本質與職能的必然要求，是思想政治教育的題中應有之義。
2.2提升思想政治教育文化育人的實效性
2.2.1注重信仰與價值體系的建設
多元取向的時代，只有在全社會形成統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范，加強社會主義核心價值體系建設，才能不斷鞏固全國人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起推動現代化建設和民族復興的強大力量。要站在時代潮流前面，密切關注社會思想變化，因勢利導、順勢而為，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，有力抵制各種錯誤思想和腐朽文化的影響，引導社會思潮朝著積極健康的方向發展。
2.2.2注重傳道
道是道路、方向與目標，道也是靈魂、信心與責任。當代社會，多元化思想沖擊著人們的頭腦，功利主義侵蝕著人們的心靈，中華民族的優秀文化傳統似乎變得過時，為國家富強與民族復興而讀書的價值追求似乎變得陌生。提升思想政治教育文化育人水平，全面提高思想政治教育質量，要始終圍繞思想政治教育的目標，使人們牢固樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，為推動社會主義和諧社會的發展貢獻更大的力量。
2.2.3不僅要強調“文”，更要強調“化”
思想政治教育文化育人的基礎工作是普及文化知識，但根本目的在于提升人們的文化素質，培養健全的人格，提升人文精神，最終把文化知識轉變為支撐人們自覺行動的動力。文化育人的形式是“文”，本質在“化”。要想真正實現由“文”入“化”，發揮文化育人“春風化雨、潤物無聲”的效果，就要率先踐行政治思想工作者的表率作用，以自己的德行為標準，以高尚的人格魅力去感染周圍的人，以嚴謹的科學態度、正直的人格去影響教育的對象，這種身先示范的做法具有重要的意義，能夠對被教育者起到心靈上的理解，從而更加適應和接受文化育人的氛圍。
3、結束語
人類主宰社會的萬物生長，掌控著社會的發展方向，而在這個發展的過程中，文化是重要的基礎，在對人的思想以及行動方面起到了重要的價值導向作用。人類社會的發展過程是從低級向高級的逐漸轉變，無論是在生產力還是精神文明領域的發展，都需要充滿智慧的人才來進行引導。思想政治教育工作就是對人才進行特殊的價值培養，從文化育人的立場出發，在思想境界上更加純潔，在思維上更加靈活，始終能夠堅持以人文本的路線方針，為推動我國社會主義和諧社會的發展創造有利的條件。
參考文獻
[1]王景云.思想政治教育文化載體研究的現狀與拓展思路[J].學術交流，2012-10-05.
人文教育的內涵范文3
【關鍵詞】小學 語文 人文精神 教育
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）1-0193-02
人文教育的根本目的就是要促進學生思想境界的提升，使他們富有個性，對社會價值有一個正確的認識，絕不是僅僅為了應試而進行的教育。在小學語文教育中貫徹人文性的教育，也已經成為一種趨勢，小學學生通常膽怯、缺乏自信心、對文化的理解能力差，所以學校教師應該深刻認識到人文性教育對于小學生的重要性，在小學語文課程中灌輸人文精神。
一、何為語文教學的人文性
人文性教育的核心就是對學生的心靈進行滋養，目的是使學生成為一個健康的人，在教育中，無論是什么學科的教師都負有教書育人的職責。教書是我們常常很重視的一方面，而育人則是我們常常忽略的。語文教學中的人文性，就是指要關注學生的情感和個性，關注學生的內涵，從而啟迪其心志，陶冶其情操，能夠協調好自己和他人、家庭、國家和集體之間的關系，正確認識到個人的責任，不斷追求道德和精神境界的提高。人文化的教育成果無法從成績單上顯示出來，但卻對學生的價值觀、審美觀、世界觀都有巨大影響。因此，在語文教學中，我們應充分挖掘課文中隱含的人文價值，努力創造一個和諧、歡樂、融洽的人文氣氛，在引導學生張揚自我個性的過程中，潛移默化地培養學生的人文素養和人文精神，努力使每一個學生都心靈健康、理想飽滿，促進他們身體和心理的健康發展。
二、人文性在小學語文教學中的發展現狀
隨著中國教育理論和實踐的發展和變化，人們認為在語文課程具有兩個特性，那就是工具性和人文性，兩者是一個統一的整體，相輔相成。但就當前小學語文教育的教學實踐來看，許多學校過于強調語文的學科性教育，而忽視了人文教育，教師更多強調的是教育的工具性，沒能充分發揮人文精神在語文教學中的作用。在小學語文課程中灌輸人文神，并不等于傳授學生一些人文性的知識，而是從素質涵養方面來教育學生成為健康的人，通過語文課堂中的聽說讀寫來促進學生的發展。受應試教育的影響，許多學校只一味的要求提高小學生的學習成績，根本就沒有進行人文性的教育，老師們普遍認為小學生接受能力差，所以就隨便教學，根本沒有在教學中花費心思，就更不用談在教學中灌輸人文精神了。
目前在中國教育實踐中，普遍都是過多關注語文教育，忽視人文教育，甚至把語文的學科內容"知識人文性"等同于"人文性的教學"。在小學語文教育中，部分教師依然把教學重點放在對課文的語言、文字、句型、手法等等方面，死記硬背，只為了追求立竿見影的教學效果，這種行為看似有效，其實對學生的身心健康和心里沒有任何的影響。所以即使學生有很好的成績，卻沒有文化內涵，學生無法理解課文中的人文思想、道德意識以及更高境界的教育，永遠只能停留在低層面的語文學習上。
三、如何將人文精神貫穿于小學語文教學之中
1.在寫作過程中培養學生的人文精神
語文教學中寫作這個過程，不僅可以讓學生更貼近生活的時代，接受人文的熏陶，也可以給他們機會發揚人道主義精神，發展自己的個性，這不僅是時代的需要，也是作文與生俱來的屬性。但是受各種環境的影響，最富有人文性的教學內容――作文已經論文純粹的寫作工具了，與語文教育中人文性的教育理念背道而馳，人文分離。寫作是為了抒發自己的想法，鍛煉學生的思維邏輯能力和語言組織能力，不是簡單的套模板寫作文拿高分。事實上，寫作是育人的搖籃，更是小學生開始學習語文的開端，可以輕易在孩子們心中留下深刻的印象。所以，寫作的過程就是一個培養學生人文精神的好機會，寫作可以讓學生從觀察感性到經驗觀察、捕捉信息、提煉素材，直到作文結構概念的形成，最后寫成章，每個環節都可以讓學生露真情、真理觀，可以陶冶學生的心靈，升華他們的思想。
2.認真分析課本內容中的人文內涵
首先教師應該認真分析教學內容，不能照本宣科，要對教材進行優化整合，選擇那些富有人文內涵、價值觀、文化觀、生命意識內容的課文進行教學，比如說小學課文中的《孔融讓梨》、《背影》等，這些文章都飽含人文內涵，對于培養小學生的價值觀和親情感受都有深遠的意義。語文教學不僅要傳授傳統意義上的語言知識和技巧，更要深挖課文中更深層次的內涵，在課堂教學中有的放矢，讓學生們在課堂中感受到各種不同的文學思想和價值內涵，培養學生的文化涵養和自我思維能力。傳統小學語文教材中穿插的政治教育有些過度，這使還處于小學時代的學生們感到十分費解，我們應該打破這一現狀，關注當下，與時俱進，擯棄陳舊、乏味、與現實脫節的內容，帶領學生閱讀和欣賞全新的內容，培養同學們樹立正確的情感觀和價值觀，為學生們培養良好的人文素養打好基礎。
3.用人文性的眼光來看待教學和學生
人文性的語文教育，不僅僅只是提高學生對于文化的理解，還應該提升學生的實踐能力、分析能力、獨立思考和自主學習的能力。人文性的教學理念將賦予教學價值，并提升它的價值，所以，具有人文精神的人在以后的生活中就更具有實際意義，更能被他人、被社會所接納、需要、尊重?？梢哉f，語文教學的人文性的基本價值和核心功能在于通過博大精深的文化熏陶，使受教育者能深切體會生命的價值和意義，對于小學語文教學來說，就是要促使學生在原有的基礎上提升和超越自己的生活。所以小學語文教師應始終站在職業的角度，用人文性的眼光來看待教育，用真心來打動學生們的心，就必然能調動學生的學習興趣和積極性，提升學生的思維能力。
參考文獻：
[1]楊冰，李如.小學語文教學的人文精神.重慶教育學院學報，2011（5）
人文教育的內涵范文4
【關鍵詞】：語文；課程改革；人文教育；人文素養
語文教育難，“誤盡蒼生是語文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責難仍猶在耳，語文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對語文學科基本屬性的論爭。數十年來，語文教學一個最具權威性的基本觀點是：語文學科是工具學科，工具性是語文學科的基本屬性，另一種觀點則是片面強調政治性為其基本屬性，抑或是強調“文”(工具性)、“道”(思想性)統一而把人文精神拒之于語文學科的門外。有學者稱：把工具性作為語文學科的基本屬性是導致語文學科人文價值、人文底蘊嚴重流失的根本原因，中學語文教學的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變成一種應試訓練。從這種意義上講，這一切也是“應試教育”價值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國務院《基礎教育課程改革綱要(試行)》的頒布實施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認真解讀《語文課程標準》則是廣大語文教育工作者的必修課。筆者以為，《語文課程標準》的觀點之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養公民具備良好的“人文素養”方面發揮重要作用，要全面提高學生的語文素養，而“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。那么．在語文課程改革中如何才能高揚人文精神的旗幟．實施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對和解決的問題。
一、深刻理解人文教育的基本內涵
人文主義本是14—16世紀歐洲文藝復興時期的主要思潮，其核心就是以“人”為本。它斗爭的鋒芒直接針對中世紀以“神”為中心的世界觀，其基本內容就是以人權反對神權、以人性反對神性、以人智反對神智。所以，從某種程度上說，人文精神最原始的、本真的涵義就是世俗化、人間化，并以此對抗宗教的神圣化、天堂化，它反對以“神”為本位的宗教思想對人的漠視、對人尊嚴的踐踏、對人性的摧殘、對人格的蹂躪，強調人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主張人的思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心。
我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴。一是人的生命尊嚴．包括精神尊嚴和靈魂尊嚴；二是人的生活尊嚴，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元發展愿望。按照這一理解．在語文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學習語言，但絕不是學習那些純粹的無精神內涵的語言字碼本身(事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在)。學習語言本質上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人．而又與他人、與社會、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學語言也是學做人，語文教育的本質就是以語言樹人!這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認識時強調：“一定要改變對語文學科的陳舊看法，認為語文只是瀆讀、寫寫等技術性、技巧性的小事，對現代人的培養無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實質上可分為兩類：一是基于語言文字本身內容的人文教育·即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內涵等；二是基于語言文字所承載的內容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關心、對集體的熱愛、對社會的責任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育
在理解人文教育內涵的同時，還必須深刻地認識到，我們所倡導的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內核的“偽圣化”、統一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當然不能把語文課教成思想修養課、道德品質課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質屬性在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神，以培養學生，收潛移默化、春風化雨之功效?！币欢葧r期，“工具性與思想性統一”的語文教育為“應試”而進行的近似于“技術化”的語文訓練總是在消解著學生作為“人”的思想與情感，扼殺了學生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內核的“灌輸式”教育由于它遠離學生的內心需求，遠離當今的社會生活．使學生對此有著強烈的排斥傾向。加之現代社會市場經濟、商業文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學生的影響，從而造成學生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。
二、充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內涵，提升學生的人文素養
語文課程改革要求在課程實施的過程中，不光要打好語文學習的基礎，還必須重視語文課程的熏陶感染、潛移默化的作用，要既學語文，又學做人。要在培養學生語文能力的過程中，受到文化、文學、情感、思想等方面的熏陶，要重視情感、態度、價值觀的正確導向，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度?！墩Z文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的。因此，充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內涵，實施人文教育，全面提升學生的人文素養顯得尤為重要。
語文課程改革要求教材的選文要具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息。文學作品的增加是中學語文新教材的一大亮點。隨著教材文學作品的增加，語文教學首先應充分利用文學作品．加強對學生的文學教育。教材中內容豐富、涉獵廣博的千古傳世之作可說是滿目皆然，現代名家名篇可謂是應有盡有。優秀的文學作品不光是使學生增加語文基礎知識．提高對語言的理解和感悟能力，同時，更重要的是還能起到陶冶情感、豐富想像力、擴大知識視野、提升精神境界的作用。在應試教育的“指揮棒”下，語文教學過分重視學習結果，不重視情感體驗，不注重美的熏陶，不關注人文素養，一句話，嚴重忽視了文學教育在提高學生人文素養方面不可或缺的重要作用。可以說，文學是語文教學中一片最豐富、最肥沃、最美麗的土地，應引導學生去漫游文學的大世界，去領略作品中的險峰峻嶺、碧海洪峰、秀木繁花、曉月落日等一道道美麗的風景，進入作品中各種人物或喜或悲、或樂或怒的內心世界，去獲得靈魂的陶冶、精神的砥礪。
以文學作品為載體來培養學生的人文精神，在具體的教學過程中就不能以文章分析法的方法孤立地去摳字詞、摳語法，大講語言知識，一味地對課文進行理性分析，使作品對學生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潛移默化的作用。實際上，文學作品真正吸引人之處還在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文學形式的多樣性。因此，教學中一是要從人文的角度去觀照與理解文學反映的社會生活，去拉近學生與人物之間的距離，全面地看待人物命運的發展，體會寫物之妙則要能抓住其神韻，讓學生能深入到“人”和“物”的背后去體悟情感，感悟道理。文學作品能讓學生區分什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓學生懂得應該正直、善良、真誠、進取、有血性，懂得對社會與自然、人類與生物的全面關懷，懂得個人與集體的完美融合，懂得生活中還需要忍耐和寬容，懂得一個人的發展需要想象和創造；二是要引導學生體驗和品味。體驗應當成為文學教育重要的途徑和方法，要引導學生進入文學形象之中．用自己的心靈去體驗人物形象的情感、心理與思想，與之同呼吸、共命運?？梢哉f，不去體驗，或不能體驗、不能真切地體驗，是不可能真正提升學生的人格品位和人文素養的。品味就是要引導學生對文學形象(也包括其它，如事件、環境、情感、語言等)進行理性觀照，去偽存真，去粗取精，以便含英咀華，提高對文學作品的鑒賞能力；三是讓學生再現和再創造。由于中學生有著天生的好奇心、模仿心理和創造欲望。他們總是不滿足于欣賞作品的語言、色彩與聲音，不滿足于理解作品的環境、情節與人物，有著再現文學作品的強烈愿望，可以通過自己的聲音、動作、感情、思想、精神等去再現文學作品。如詩詞朗誦、課本劇表演等。還可讓學生運用聯想和想象及語言再現能力，修正、充實和完善文學形象．實現文學形象的再創造。語文學習是極具個性化的學習過程，中學生對怍品的理解往住又是多元的-“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。要尊重學生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學生展示富有個性的見解，這是培養學生良好個性，激活學生創造能力的重要方法。
其次，要充分利用和挖掘語文課程中的文化因素，對學生進行人文教育?！墩Z文課程標準》指出：教材應體現時代特點和現代意識，關注人類，關注自然，理解并尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀{要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化·有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感。我們正處在一個文化多元的新時代，語文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養。
傳統文化(既包括習慣上所稱的儒釋道文化，也包括一般意義上所指的古現代文學怍品蘊藏的文化)是人文教育的重要內容，是提高學生人文素質的一種非常好的精神資源和思想資源。第一，傳統文化有助于中學生個體人格的塑造、道德觀念的形成以及對人生境界的體悟。比如我國的儒道釋文化所注重的修身養性，儒家在人格修養上的誠信仁愛、剛正不阿、敬業樂學、尊師重道、以德交友、嚴己寬人等；道家在人格修養上的順應自然、淡泊名利、真率曠達、虛懷若谷等；佛學在人格修養上的寵辱不驚、進退從容、清靜自然等。又如，單從傳統文化所蘊藏的集體主義精神和犧牲精神來看，從《禮記》的“天下為公”、孔子的“先人后己”到顧炎武的“先天下為公”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到魯迅的“我以我血薦軒轅”，都是堪稱典型。第二，傳統文化還有助于中學生學習心理的健全和學習精神的培養。長期以來，應試教育下的語文教育以“技術化”的訓練為手段，以培養學生的解題能力為目的，從而忽視了中學生在學習活動中的心理需要和精神需求。傳統文化中則有許多學習心理和學習精神的思想資源，如志存高遠、剛毅堅韌、自強不息、剛健進取等對中學生都是非常有用的。第三，傳統文化有助于中學生藝術趣味和審美能力的提升，有助于中學生個體精神的形成與情感的豐富。在我國浩如煙海的古代怍品中，從《詩經》到《楚辭》，從漢賦唐詩宋詞到明清的小說，從韻文到散文無不凝結著人類思想、情感、精神的氣韻，其中的喜怒哀樂、生離死別、國事興衰甚至小巷春秋都成了人類文化精神的一部分，要引導學生從文化的角度挖掘對作品的理解。總之，將傳統文化融于語文教育之中，可以克服教學中說教式、簡單化、表層化、功利性等毛病，而更為重要的是，能促進學生人格修養、道德觀念、人生境界、學習精神、藝術趣味、審美能力、精神情感等人文素質的培養和形成。
人文教育的內涵范文5
【關鍵詞】中學 思想品德教學 人文教育 實施
【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0062-01
中學思想品德教學是中學教育教學體系中的重要組成部分，直接關系到學生正確人生觀、價值觀的培養和心理素質水平的提高，對于學生的健康成長有著重要意義。目前，我正處于社會主義現代化建設的飛速發展時期，對于學生綜合素質水平也提出了新的要求。這就使得中學生教育必須重視學生思想品德教學，并充分貫徹人文教育理念，從而在滿足時展需要的同時，確保學生能力的全面提升。對此，本文主要從以下幾個方面進行了深入的研究和探討。
一、中學思想品德教學中人文教育的內涵
在經濟社會飛速發展的今天，科學教育理念的提出給現代化教育體制改革提供了新的思路和方向。其中，人文教育作為我國素質教育體制下的新趨勢，已逐漸成為中學思想品德教學的重要目標。針對中學思想品德教學中人文教育的內涵，可以從以下幾個方面進行闡述：
（一）人文主義
人文教育來源于人文主義。人文主義以人為衡量一切事物的標準，注重人對真與善的追求，重視人的價值。中國的“人文主義”思想，強調“人”是社會的人，群體的人。從人的社會性角度出發，認為個體的感情、理念、需要、義務等都必須以社會和群體的感情、理念、需要、義務為前提。這種人文主義思想，在教育方面，突出的表現為：教育要培養理性的人，不同于西方人文主義要求的教育要培養非理性的人。
（二）人文精神
人文精神是人文教育的核心主旨，是人文教育的永遠的價值追求。隨著社會的發展，特別是二十世紀的科技教育的形成、發展的影響，時代又給人文精神賦予了新的內涵，它要求人們在重視科學技術的前提下，還要積極倡導建立“平等、民主”的理念；在努力塑造道德理想的基礎上，又要尊重個人的發展。這是一種具有中國人文主義所追求的理性，同時融合了西方人文主義所追求的非理性的人文精神。
（三）人文教育
真正的人文教育是教人“學會做人”。它關注的是人的終極發展，提倡人與人、人與社會、人與自然的和諧相處，共同發展；它重視人的自由發展，彰顯個體的自然屬性，同時又強調人的社會屬性、社會責任。這種教人“學會做人”的教育是一種完整的人文教育，它不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺等諸方面的有機整體性，而且指在有機協調的內部世界與外部世界的聯系方面達到了和諧一致。
二、中學思想品德教學中人文教育的必要性
人文理念是對人類文化、思想、情感等因素的詮釋，要求在人類科技和物質文明發展的同時，必須重視精神文明的地位。而人文教育的實施是人文理念得以滲透實施的關鍵手段。以中學教育為例，學生人文素質的培養要求必須將人文理念滲透到各學科教學具體實施的各個環節。其中，在中學思想品德教學中開展人文教育是現代教學教育模式改革的核心要求，有著不容忽視的必要性，主要表現在人文教育有利于弘揚民族精神，提高學生自身素質。同時，人文教育有利于推進基礎教育改革，適應時代的發展。
三、中學思想品德教學中人文教育的具體實施
作為國家建設發展的中堅力量，中學生是我國教育教學開展的重要對象，其綜合素質和能力水平直接決定著國家經濟社會的快速、穩定發展。在就要求必須深化教學改革，在不斷提高學生學習能力和知識儲備的基礎上，重視學生思想品德教學的實施。目前，我國中學生思想品德教學仍不完善，對于品德教育的忽視使得學生人文精神嚴重缺失，嚴重影響著學生的健康成長，人文教育在中學思想品德教學中的開展勢在必行。針對中學思想品德教學中人文教育的具體實施，本文從以下幾個方面進行了深入分析。
（一）深化人文教育理念，提高教育者自身人文素質
教育者首先要以身作則，提高自身人文素質，才能提高教育質量，進而影響學生的身心發展和性格形成。
（二）創造良好的人文環境
創造良好的人文環境是人文教育實現的一個重要輔助措施。不僅包括設施完善的校園硬環境，更包括建立一個豐富多彩、積極向上的校園軟環境。建立和諧的師生關系也是創造校園人文環境的重要一環。
（三）推進學生人文知識向人文素質的轉化
只有將中學生具有的人文知識轉化為自身內在的人文素質，才算是達到了中學生人文教育的目標。
（四）提高人文教育實施的靈活性
新的思想品德課程，要求教師改變以往抽象空洞的說教方式，要根據中學生年齡階段的認知特點和現有知識結構，有針對性地進行教學。
四、結語
在社會經濟飛速發展的今天，科學技術的進步和人類文化的多元化進步給人們的生活帶來了極大的改變，使人們的生活質量水平有了很大的提高。然而，信息網絡的普及使得人類文化受到了多元化沖擊，各類復雜的信息給社會造成了一定的負面影響。其中，中學生作為社會特殊群體，很容易受到不良信息文化的誤導，嚴重影響著中學生的健康成長。這就要求在中學生思想品德教學過程中，必須重視人文教育的開展，采取有效措施，不斷提高學生的人文素養，培養學生正確的人身觀、價值觀和積極的生活態度，從而進一步推動中學生教育水平的提高，實現人文教育的根本目標。
參考文獻：
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[2]劉靜靜. 淺談初中思想品德課中的感恩教育[J].文理導航（下旬）. 2010（07）
[3]喻輝.加強鼠標下的德行修養――網絡一代青少年德育工作的幾點思考[J]. 企業家天地下半月刊（理論版）. 2010（02）
[4]謝升. 利用趣味教學提升初中思想品德教學品質[J]. 中學教學參考. 2011（09）
人文教育的內涵范文6
關鍵詞：新課標；小學語文；人文教育
在新課標下，小學語文教學不僅要授予學生相應的語文知識，更重要是培養學生的思想認識。小學生當前思想認識尚未成熟，極易受外界不良因素影響，導致小學生人生觀、世界觀、價值觀出現偏差。古詩詞當中蘊含著極其豐富的人文精神和人文情懷，為與新課標要求相符，也為促進小學生的健康成長，就有必要利用小學語文古詩詞進行人文教育。
1人文教育的意義
人文教育，即對人文的教育。人文教育所涉及的范圍非常廣，涵蓋了人類社會的所有文化現象，包括好的文化現象和壞的文化現象，而我國要進行的人文教育主要是好的、積極的、先進的文化現象。相比于其他學科知識的教育，人文教育注重傳授學生做人、做事的方法，體現了對人的尊重、提升和解放的人文精神［1］。人文教育的意義主要體現在以下三方面：第一，人文教育是國家生存的精神支柱，是凝聚各族人民的精神紐帶；第二，人文教育旨在教會人們明辨是非，是指導人們走向先進社會主義道路的精神力量；第三，人文教育是提高人們整體素質、完善人們人格、完成人生目標的重要環節。
2新課標下小學語文古詩詞人文教育定位
新課標是進入新時期我國教育部對于教學所提出的新要求，也是新時代教育教學的指導文件。針對小學語文，新課標不僅對語文教育內容提出了新要求，而且還特別強調要培養學生良好個性和健全人格。另新課標還強調了小學語文當中古詩詞的地位，明確指出了小學階段所要掌握和背景的約150首古詩詞［2］。由此可以看出，新課標不但加大了古詩詞在小學語文教學內容當中的比重，而且也明確提出了古詩詞的教育程度。對于小學語文古詩詞的人文教育，新課標的定位主要有以下兩點：其一，古詩詞可加強小學生記憶力，并可通過畫面想象讓學生體會詩詞當中所蘊含的文化意蘊；其二，古詩詞教學有利于陶冶小學生情操，開拓小學生思路，同時培養小學生人文精神。
3新課標下小學語文古詩詞人文教育措施
3．1體味意境，培養學生人文精神：古詩詞多數是利用各種意境來表達自身的情感，教師在教學當中可利用這一點，通過創設相應的情境來引導學生體味詩中意境，感受詩詞作者所要表達的情感。在體驗的過程當中，學生可充分發揮自身的想象力，在情景交融當中提高自身審美，凈化自身思想，以形成積極樂觀的生活態度，進而培養學生人文精神。如《憫農》，本詩體現了農民辛勤勞作的場面，作者旨在通過描繪農民的艱辛來抒發對勞動人民的憐憫和對糧食的珍惜之情。在學習此詩時，教師可帶領小學生進入田間，讓小學生學習種菜，通過自身的體驗，學生可體會到農民伯伯的辛勞，進而理解了作者所要表達的情感，讓學生深刻理解熱愛人民、珍惜糧食的人文精神。
3．2理解內涵，培養學生人文情懷：古詩詞不但蘊含了深遠的意境，而且也包含了詩詞作者的深厚內心情感。在進行小學語文古詩詞教育的過程當中，語文教師要善于引導學生理解古詩詞的內涵，從而培養學生情感，使學生感受詩詞當中的人文情懷，進而培養學生良好的品德和思想。若古詩詞所蘊含情感復雜，則可采取分層教學的方法，全面分析作者要表達的情感。如《示兒》，此詩為詩人絕筆，是作者陸游寫給兒子的遺囑，詩中一句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！鄙羁瘫磉_了作者的愛國之情。在學習這首詩時，教師可先為學生介紹本詩的寫作背景和詩人的經歷，引導學生體會作者所要表達的情感，然后再進行深化，讓學生理解本詩內涵，使學生體會詩人的愛國情懷，進而引導學生體會更為深遠、廣闊的愛國主義情懷。
3．3朗誦詩詞，培養學生人文情感。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見，詩詞多讀，其義自明。古詩詞極為重視韻律，具強樂感，平仄交錯、跌宕起伏，具鮮明的節奏感，通過不斷的朗誦，學生可慢慢品出詩詞的韻味，想象出詩詞當中所描繪的景象，從而古語詩詞作者的情感，進而提高自身思想品德和審美能力［3］。若能在朗誦的同時放一些相對應的音樂，還可幫助學生迅速進入角色，使學生能更好地融入詩詞的情景當中，取得良好的閱讀效果。如《敕勒歌》，教學時可讓學生大聲反復朗讀本詩，同時教師利用錄音機播放一點配樂。結合配樂，再加上反復朗讀，學生就能很快想象出詩詞當中的情與景，當學生慢慢進入詩中情景時，自然就能感受到詩中敕勒人民對于家鄉、生活的熱愛之情，有利于培養學生人文情懷，同時也讓學生很容易地就掌握了北方民歌的語淺情深、豪爽流暢的特征。
3．4鑒賞詩詞，使學生深刻感受人文教育：鑒賞古詩詞不僅可幫助學生深刻理解并內化詩詞中的知識點，而且還可讓學生感受到不一樣的人文教育。如《游山西村》，整首詩：“莫笑農家臘灑渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”詩的前兩句描繪了當地百姓的熱情好客，表現了詩人對當地百姓的贊美；后兩句表面是描寫鄉間景色，實質是借“柳暗花明”一詞表達自身雖仕途不順卻鍥而不舍的精神。在教這首詩時，語文教師可引導學生鑒賞此詩，讓學生感受到百姓的淳樸、善良，同時也讓學生學習作者鍥而不舍、勇敢向前的決心，以讓學生深刻感受人文教育。
4結語
總體而言，古詩詞是我國民族文化的精髓，在小學語文教學過程當中利用古詩詞進行人文教育有著非常深遠的意義。在實際教學過程當中，語文教師要充分發揮古詩詞的人文教育作用，通過創設情境、讓學生理解內涵、朗誦和鑒賞等方式，使學生深刻理解古詩詞當中所蘊含的人文情懷、人文情感和人文精神，加強小學生的古詩詞學習興趣，進而讓其更好地傳承我國的優良傳統文化。
作者:劉愛華 單位:江西省瑞金市謝坊鎮逕橋小學
參考文獻:
［1］余忠淑．新課標下小學語文古詩詞人文教育探討［J］．四川民族學院學報，2011，20（3）：94－97．
