前言：中文期刊網精心挑選了思想政治教育學基本原理范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
思想政治教育學基本原理范文1
關鍵詞：思想政治教育；大學生；網絡當代我國大學生各個方面的特點不同于10年前，乃至5年前我國大學生，生活環境更豐富，生活條件更優越，無論從家庭、學校抑或社會，都對大學生的心里特點及思想的形成造成了多方面的影響。因此，這篇文章想要從當今社會發展的特點和局勢上簡述目前我國對當代大學生的思想政治教育的特點。
有資料表明，當代大學生中間存在大約三種信仰偏差。其一是，不少人存在“物本信仰”的傾向，對物質的追求為目的，以獲得物質、交換物質、消費物質為表現，從而使人格特征表現出的是功利性、享樂性，而享樂主義思想又會激發人們對物質追求的無限欲望，這樣就形成了惡性循環。適當的追求物質本來就無可厚非，可任何事情都要有“度”，超出了這個界限，陷身于物質而忘卻了人的精神，就會走向信仰偏差。其二是，“器本信仰”的傾向，及就是崇尚技術和手段、追求科學好工具，以擁有業務、智能、專長為根本目的，而人格特征則顯示為功用、表現的狹隘了。其實專心于科學技術學習是沒有錯，學習、掌握科學技術也是大學生的重要任務，可如果只是以科學技術為唯一的目標卻忽視了人文價值，人文精神、價值目標的缺失，精神動力不足，社會責任感不強，人就成了缺乏主體性的工具，并非一個完整的“人”。其三是，傾向于“神本信仰”，就是去追求不現實的力量，崇尚宿命理論，這主要是因為人們在追求目標時目標難以實現，或者和自己理想的相差甚遠，從而心靈受挫，就把希望寄托在虛幻中，去相信有神靈，從而使自己陷入迷信。對于大學生而言，主要是在因為日常學習、生活、就業等各種壓力下，信心不足，擔心自己在與其他同學競爭時落后乃至出局，從而形成的一種恐懼心理，為了消除這種恐懼，就會把這種心理壓力轉嫁寄托于超現實力量上，以期望活得超自然能力的幫助和庇護。
形成當代大學生這些心理特點與思想的原因，追其根源，是由于現實社會中一系列因素的影響而產生的，在這些因素中既有傳統的，也有現代的，有好的積極向上的健康的，也有不好的使人消極的。第一，是市場體制與競爭壓力的因素，市場體制的優越性通過改革開放三十余年的時間得到了充分的證明，但其一定的局限性和負面影響我們也不可忽視，人們熱衷于功利，喜歡競爭。因此在大學生的思想和政治教育中，要在科技與人文張力中去尋求平衡，不僅要發展有形的科學技術，而且也要提高大學生的人文素質。第二，信息壓力和科技發展的因素，隨著高科技的不斷發展，不僅對我們國家，乃至是對整個世界都有深遠意義的影響，但是科技的飛速發展和大量信息的存在，這使得大學生對于有效信息的選擇變得更加困難，另一方面科技的地位和作用凸顯造成對人文的壓迫，大學生在對科技方面的不斷追求和過分的崇拜造成了對道德方面的不重視，有時更是忽視了道德的存在。流動強化與風險壓力因素，當今社會我們最常說的一句話就是“機遇與挑戰并存”，這句話適合于各個行業各個崗位，對于大學生，也是有一股投機取巧的風味，如果真的以這種思維方式看待問題，就會以片面的眼光看到社會的一些因素存在，從而不相信這些片面因素中隱含的一些規律。因而也會造成自身對社會的認識以及人類的發展產生一些不確定因素的排斥，使具有理性特征的理想信念再難以形成。第四，個人需求和社會存在中的壓力因素，自己只有在確定了目標和信仰后，這樣才能有足夠的毅力去控制外界的干擾，在不被外界因素干擾后，才有足夠的精力和動力去不斷創新，不斷進取。思想政治教育的就是為了正確的去引導大學生用廣闊的胸懷去面對世界和未來，從中國特色社會主義現代化建設的偉大理論，偉大實踐中，不斷的擴大自己的視線、不斷吸取營養、豐富自己、形成理想。
與當今時代相結合，對大學生進行思想政治教育恐怕不能單單只在課堂中采取“大滿灌”的方法，聯系實際，運用網絡，運用微博等一系列網絡社交工具，更適合大學生的生活方式，也更易于大學生接受。
在最近的《中國互聯網絡大戰狀況統計》中表明，大學生是互聯網用戶的重要組成部分，也是所占比例最高的網絡用戶人群。隨著大學生越來越沉迷于網絡之中，網絡成為大學生日常生活中不可或缺的一部分，這樣的發展對大學生的各方面都造成了一定的影響。因此，要加大對大學生的思想政治教育工作，必須加強和完善高校網絡輔導員的隊伍建設，努力建成一支政治能力強、業務能力精、全方位發展的網絡輔導員隊伍，充分利用網絡有利資源開展網絡的思想教育。加大網絡輔導員隊伍的建設，應該從這幾個方面入手：第一，加強自我本身的修養，提高工作效率。網絡思想政治教育的基礎是建立在網絡輔導員素質的高低之上的，網絡輔導員一定要準確把握國家的相關政策，及時有效的對網上的信息進行評估并篩選。網絡輔導員自我本身更要有堅定的政治方向和高尚的職業道德，要把握好學校的改革、發展和穩定，積極向上的教學。同時網絡輔導員也要經得起言行舉止的考驗，克服畏難心理，樹立起信息傳播的權威者角色。第二，對網絡資源的開發，抓住教育的主動權。加強網絡教育的吸引力，只有這樣才能讓大學生受到網絡教育，吸引力是能否成功實施網絡教育的關鍵。有了足夠的吸引力，能吸引大學生的注意力，既然其興趣，去探索，才能不斷的創造。更為大學生喜聞樂見。第三，贏得大學生的認同，增強教育時效性。要充分關注并合理引導大學生通過網絡形成的非正式群體的發展趨勢，在網絡上倡導熱愛生活、健康友愛的氛圍，關注偏離主流價值和行為規范的消極群體的發展，在網絡上提倡講道德、守法律等社會責任，解決好青年的心理危機。第四，關注大學生的思想動態，加強輿論危機管理。當今互聯網的開放性，使得群體之間的矛盾、利益的沖突以及突發事件這些不穩定因素都有可能通過網絡顯示 出來，從而造成大學生思想的波動甚至造成更嚴重的危機事件。為此，網絡輔導員一定要做好網絡上的輿論動態的跟蹤和調研，把握大學生的思想發展趨向，及時正面權威信息引導輿論發展，以化解或弱化輿論危機事件。網絡輔導員可以通過網絡對學生進行引導，使謠言失去生存空間。網絡媒體對大學生思想政治教育工作中可以發揮五個方面的作用：1、作為宣傳的陣地；2、作為教育的窗口；3、作為交流的場所；4、作為展示的平臺；5、作為評價的工具和方法。
以微博為例而言，它對用戶的文字功底要求并不高，只需要用戶把看到的、聽到的、想到的事情寫成簡短的一段話即可；也可以將自己的見解、評價、想法發到微博上，形成大量的信息反饋，經過交流、碰撞和整合形成網絡輿論。正是因為這種信息交流沒有界限，可以言論自由，不受任何外界的限制，有時候也會有不法事者借用這種方式蠱惑人心，混淆視聽。大學生們作為網絡的重要組成部分，處于世界觀和價值觀尚未完全定型的階段，最容易被洗腦，導致自己正確的價值觀被顛覆。因此，網絡輔導員是必要存在的。一方面，網絡輔導員在網絡上可以了解學生的思想動態，便于與學生的互動交流、解答疑惑，并且能及時給與幫助和引導，這些都能針對性的對大學生的思想政治教育進行開展。另一方面，及時宣傳思想政治教育工作，讓思想政治教育潤物細無聲，潛隱默化地深入人心。
思想政治教育工作是以社會需求和發展為依據的，思想政治教育工作只有不斷創新，緊跟社會的步伐才不會落伍，才可能被廣大大學生所接受，才會更具成效。高校思想政治教育工作要充分關注網絡新媒體的影響，主動研究、積極利用網絡新媒體為思想政治教育服務，開拓育人新空間。（作者單位：西華師范大學）
參考文獻：
[1]張元.“圍脖”傳聲：新情境下高校思想政治教育的應對[J].教學實踐與管理，2011，4.
[2]趙亮.從師生、校生關系變遷看高校育人[A].國家教育行政學院學報，2012，3.
[3]趙蕾.大學生思想政治教育人文關懷的缺失及影響[N].Economy AND Education，2012（09）.
[4]王仕民， 鄭永廷.當代大學生理想信念形成特點及原因分析[A].教學與研究，2008（05）.
[5]趙文生.高校輔導員對大學生思想政治教育工作的重要意義[A].探索，2010（10）.
[6]林詩鋒.關于當代大學生價值觀現狀的幾點思考[A].長春理工大學學報，2009（11）.
[7]楊洋，徐利穎.加強高校學生思政教育工作——從透視當代大學生思想行為狀況談起 [A].赤峰學院學報，2010（11）.
[8]陳玲.論思想政治教育與心理健康教育的契合[A].學校黨建與思想教育，2012（01）.
[9]李瑞.淺談社會實踐對大學生理想信念教育的促進作用[A].科教導刊，2012（03）.
[10]潘斌，武兵.淺析高校大學生價值觀教育[A].新西部，2012（05）
[11]宋菊芳.試論高校網絡輔導員隊伍建設[A].中國青年研究，2010（12）.
[12]柯贇潔，曹曉旭.微博在高職院校思想政治教育工作中的應用途徑探析[A].蘭州教育學院學報，2012（04）.
[13]藍振師，朱家全，韋 容.依托網絡媒體開展新時期大學生思想政治工作[A].計算機光盤軟件與應用，2012（04）.
思想政治教育學基本原理范文2
教育實踐發展的需要。
【關鍵詞】思想政治教育過程 交往實踐
一、思想政治教育過程研究現狀
思想政治教育過程是思想政治教育重要的一部分，從 20世紀 80年代思想政治教育作為一門獨立的學科誕生以來，廣大的思想政治教育理論工作者就一直重視對思想政治教育過程的研究，并提出了相關的原則和方法。關于思想政治教育過程的研究，大多在學者的專著中以獨立的章節出現，以論文的形式發表在中國期刊網上的共有一百多篇相關文獻，其中近幾年比較有代表性的論著有教育司 1999年主編的《思想政治教育學原理》，陳秉公 2001年著的《思想政治教育學原理》，張耀燦等 2006年編寫的《思想政治教育學前沿》，郝文清 2008年編寫的《現代思想政治教育學》，陳義平 2008年編寫的《思想政治教育學原理》等。關于思想政治教育過程的研究形成了一些共同認可的研究領域。比如思想政治教育過程的含義；思想政治教育過程的要素；運行、環節等。但是這些研究領域均還不能達成共識，形成了各異的觀點。
思想政治教育過程的含義。對于思想政治教育過程含義比較有代表性的觀點是：思想政治教育過程是教育者根據一定社會的思想政治品德要求和受教育者的思想品德形成和發展的規律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治品德的過程。很多觀點和這個觀點大致相同，如郝文清主編的《現代思想政治教育學》中對思想政治教育下的定義是思想政治教育過程就是把一定社會的思想觀念、政治意識、道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的過程，是教育者和受教育者共同參與雙向交往互動的教育實踐活動過程。這個定義在原有研究的基礎上有所拓展，提及受教育者在過程中要共同參與。比較有突破性的是張耀燦主編的《現代思想政治教育學前沿》中對思想政治教育過程下的定義。該觀點認為思想政治教育過程是以形成受教育者一定的思想政治品德為目標，教育者和受教育共同參與交往互動的教育實踐活動過程。前兩種觀點中的施加、轉化，很明顯的有種強加、單向灌輸的思想在里面，它是不適合現代思想政治教育過程發展的要求的。后面的觀點強調教育者和受教育者的平等和互動體現了現代思想政治教育的要求。
思想政治教育過程的要素。對思想政治教育過程的要素，學者也有不同的觀點。教育組司編的《思想政治教育學原理》中認為思想政治教育過程的要素主要有教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內容和方法（介體）、社會環境及其所提供的教育支撐條件（環體）。很多專著關于過程的要素劃分的角度都與這個觀點大致相同，只不過是在此基礎上有所拓展，形成了四要素論、五要素論等，這些觀點都把教育者和受教育者劃分為主體——客體對立性的要素。如陳義平的《思想政治教育學原理》中認為思想政治教育過程的靜態要素和動態要素構成：其中靜態要素包括主體（教育者）、對象（受教育者）、介體（教育控制）；動態要素包括施教系統和接受系統、反饋系統。他把思想政治教育過程要素劃分為靜態要素和動態要素是其進步之處。張耀燦主編的《思想政治教育學前沿》中對思想政治教育過程的要素進行了分類，按要素所起作用的方式分為決定性要素和概率性要素；按要素的狀態分為靜態要素和動態要素，其中靜態要素主要有教育者、受教育者、教材等，動態要素主要有教師的教和學生的學等；從交往教育實踐認識論的角度劃分為主體（教育者和受教育者）、客體（教育內容）、媒介（物質條件和活動形式）三個要素。這里首次對思想政治教育過程的要素進行了不同以往角度的劃分，把受教育者認為是過程的主體之一，是具有前沿意義的。
思想政治教育過程的矛盾和規律。思想政治教育過程的矛盾和規律是學者研究比較多而且比較深入的部分。教育組司主編的《思想政治教學原理》中認為思想政治教育過程的主要矛盾是教育者所掌握的社會要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾；思想政治教育過程的基本規律是“適應超越規律”，具體表述為：教育者的教育活動既要適應受教育者的思想政治品德基礎和發展的要求，又要超越受教育者的原有基礎，體現社會思想品德要求的規律。思想政治教育過程的具體規律包括雙向互動律、內化外化律和協調控制律。郝文清對規律的研究進行了擴展，他主編的《現代思想政治教育學》認為思想政治教育過程的規律有內化與外化規律、雙向互動律、協調控制律、教育與自我教育相統一規律。而蘇星鴻等的論文《思想政治教育過程規律新論》針對以往研究忽視人的個性、主體性和需要的不足，認為思想政治教育過程包括三大規律：人的社會化和個性化相統一的規律、互教性和自教性相統一的規律、要求和需要相統一的規律。這里對規律的探討注重人性是有一定進步性的。
張耀燦主編的《思想政治教育學前沿》把思想政治教育過程的矛盾分為三個層次：思想政治教育過程與外部環境的矛盾、思想政治教育過程內部的矛盾、思想政治教育過程中主體自身的矛盾。把思想政治教育過程的矛盾層次化，其中認為施教系統和受教系統的對立統一是思想政治教育過程內部的基本矛盾。認為規律和規律的價值性運用是構建思想政治教育過程規律體系的關鍵性問題，思想政治教育過程的規律體系包括思想政治教育過程的外部規律、內部規律和主體自身思想品德發展的規律。對思想政治教育過程的矛盾和規律的認識都越來越全面和深化。
思想政治教育過程的運行和環節。教育組司主編的《思想政治教學原理》中認為思想政治教育過程的基本環節包括確定教育目標和制定教育計劃、選擇教育機制、指導受教育者踐行社會要求。郝文清主編的《現代思想政治教育學》中認為思想政治教育過程包括內化、外化和反饋檢驗三個階段，思想政治教育過程的環節包括明確教育目標、制定教育方案、思想政治教育實施、思想政治教育評估這四個環節。思想政治教育過程的運行包括思想政治教育活動的準備、思想政治教育活動的開展、思想政治教育活動效果的強化。張耀燦主編的《思想政治教育學前沿》把思想政治教育過程的運行環節分為教育者的施教環節和受教育者的接受環節，并且認為這兩個環節是過程的兩個方面相輔相成。對思想政治教育過程運行和環節的研究都還是比較宏觀的研究，有待微觀化。
二、思想政治教育過程研究存在的不足及對策淺析
以上的研究反映了學者們對思想政治教育過程研究的豐碩成果。從這些研究成果看，雖然對思想政治教育過程的研究在深化，但是很多是重復性研究，沒有多大的理論突破。本文認為思想政治教育過程研究存在以下不足：（1）宏觀化研究多，過程的運行大多分為確定教育目標、制定教育方案等都是很宏觀的概括，與其說是思想政治教育過程的運行，不如說是思想政治教育工作的運行，過程運行的分析不能深入到思想政治教育的內部，因此不能具體的指導實踐，這是現代過程不能取得實效的關鍵所在。（2）經驗層次概括多。過程的矛盾規律、運行環節、要素等都是經驗概括，沒有統一的理論依據導致觀點大同小異，實質重復性研究多。（3）過程的要素及要素的關系只是在過程矛盾和規律的研究中有所提及，還沒有專門研究過程要素間的關系。過程要素及要素間的關系認識不足，是導致過程規律和矛盾研究處于經驗層次的主要原因。（4）過程理論沒有從哲學本體論去審視，使過程研究缺乏統一的基點。（5）過程研究還處于實踐是對象性活動的思維方式下，明顯落后于思想政治教育實踐發展的需要，缺乏現代氣息，不能有效指導實踐。
思想政治教育是人類的社會實踐活動之一，那么什么是社會實踐活動呢？社會實踐活動的真正內涵是什么？馬克思認為，人類的任何一個社會實踐活動都必然會發生主體與客體之間的自然關系以及主體和主體之間的社會關系。社會實踐活動的雙重關系，決定了社會實踐活動具有兩個不同的向度：一是“主體——客體”向度，是指主體與客體之間對象化的生產實踐活動；二是“主體——主體”向度，是指主體與主體之間的交往實踐活動，即“人對人的作用”。社會實踐活動不是單純地表征主體與客體之間的對象性關系，也不是單純地表征主體與客體之間的交往關系，而是主體之間的交往關系與客體之間的對象性關系的統一。傳統的社會實踐觀本質是一種“主體——客體”社會實踐觀，只是抓住了社會實踐活動的一種類型和一個方面——“主體——客體”向度，而拋棄了社會實踐活動中的人與人之間的主體際交往關系。以往的思想政治教育過程理論，是建立在“主體——客體”社會實踐觀基礎上，把教育過程視為一種改造人塑造人的過程，它用對待物的思維視角對待思想政治教育活動，這是導致當下思想政治教育過程研究單向化，缺乏內生性，從而導致理論研究的僵化。本文認為，思想政治教育主要是以人的世界為對象的交往實踐活動領域，而不是以物的世界為對象的生產實踐活動領域，因此思想政治教育過程不是生產實踐的過程而是交往實踐的過程。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者之間不是生產實踐中的控制和被控制、改造和被改造的對象性關系，而是一種交往實踐中人與人之間平等的主體際交流和對話關系。思想政治教育過程研究要實現視角的轉換才能找到新的生長點，也就是對思想政治教育過程研究應該從物的世界的視角轉移到人的世界的視角中來，即從生產實踐走向交往實踐，因此我們不能把以自然界為對象的生產實踐的思維模式去建構思想政治教育過程理論，而應該用表征人與人之間主體間性的交往實踐去審視思想政治教育過程。交往實踐是實踐的另一種基本形式，他同樣存在主體客體和主體主體向度，他是對象性關系和交往關系的統一。用交往實踐去審視思想政治教育過程，注重過程的交往性的同時堅持對象性和交往性的統一，必將能突破以往主客對象性思維的局限，深入到思想政治教育過程的內部，分析過程各要素的關系，從而對過程的運行情況等有新的具體的認識。
參考文獻
［1］教育司 .思想政治教育學基本原理［ M］.北京：人民出版社， 1999
［2］張耀燦 .思想政治教育學前沿［ M］.北京：人民出版社， 2006
［3］陳義平 .思想政治教育學原理［ M］.合肥：安徽大學出版社， 2008
思想政治教育學基本原理范文3
關鍵詞：中美大學；思想政治；教育方法；比較
中圖分類號：G40-059.3 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2012)09-185-02
中美兩國由于文化傳統和社會制度方面的差異，兩國大學思想政治教育實施方法有所不同，都有其各自的特色和優勢。因此，對兩國高校思想政治教育實施方法進行比較研究，對于批判地吸收和借鑒美國的成功做法，科學完善我國高校思想政治教育方法體系，從而提高我國高校思想政治教育的時效性具有十分重要的現實意義。
一、中國大學思想政治教育實施方法和途徑
1.思想政治教育通過綜合方式進行。我國的綜合教育方式是以基本原理和唯物辯證法為基礎、運用聯系和整體與部分的觀點、圍繞一個中心把各種方法綜合結合從而達到最佳教育效果的教育方法。這種方法主要有四種類型，即：主從綜合法、并列綜合法、協調綜合法和交替綜合法。主從綜合法包括教育要與解決實際問題相結合、教育要與自我教育相結合、表揚要與批評相結合、精神鼓勵要與物質鼓勵相結合。并列綜合法包括學校教育與社會家庭教育相結合、說服教育與紀律約束相結合、課堂教育與加強管理相結合。協調綜合法即學校各部門對思想政治教育工作齊抓共管形成合力。交替綜合法即運用各種手段進行思想教育，圍繞重點內容和同一目標從多個角度采取不同的教育方式。
2.思想政治教育通過社會實踐活動進行。我國大學思想政治教育活動強調理論與實際相結合，學生不但要掌握一定的世界觀還要掌握一定的方法論。學校經常教育學生利用各種機會去參加社會實踐活動，同時學校也經常為學生參加社會實踐活動創造一定的條件。在寒暑假學校會組織學生去參加一些社會調查活動，在假期過后把這些社會實踐活動以調查報告的形式上交給學校，這樣就能促使學生去體察國情、民情，同時也能促使學生更好地去了解國家的方針政策，增強他們的社會責任感。此外，學校也會組織學生社會服務活動或社會勞動，教育學生更好地樹立為人民服務的觀念和正確的勞動觀，培養他們熱愛勞動和勞動人民的思想。
3.思想政治教育運用灌輸法進行。我國的大學思想政治教育更多的是依靠教師的理論灌輸。理論灌輸的方法有口頭和書面的、普遍與個別的、形象與啟發的、講事實和擺道理的等。但這些教育方法都要有充分的理論依據，并且這些理論都要以一定的社會客觀事實為基礎。
4.進行直接教育。直接教育就是大學里把思想政治課作為一門必修課，學分不過關就不能拿到畢業證書或學位證書。我國的思想政治教育的教學大綱和教材都是中央統一制定，地方負責具體去實施的。這些課程主要包括“基本原理概論”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“中國近現代史綱要”、“思想道德修養與法律基礎”。這些教育都是為了實現四個目標：一是實施素質教育，二是進行公民基本道德教育，三是進行愛國主義和民族精神教育，四是進行科學的世界觀、人生觀和價值觀教育。
二、美國大學思想政治教育方法和途徑
1.思想政治教育運用靈活多樣的方式進行。學?？梢愿鶕约旱男枰捎貌煌睦碚摵徒逃椒?，每個學校都有采用不同的理論和不同思想政治教育方法的自由，學校校長可以根據自己的愛好來確定本校采用的教育思想和教育方法，任課教師也可以根據自身特點采用靈活機動的教育方法。在美國思想政治教育不是教師根據課本理論或個人觀點把一些羅列的思想強加給學生，而是讓學生自己在紛繁復雜的價值觀中根據自己的經驗去進行分析、思考、比較、辨析和批評，最終經過系列的篩選后自己來確定自己的價值體系。對于一些社會道德現象，教師也不是直接教授學生應該怎么去評判，而是采用兩難法，讓學生通過自己的判斷去進行選擇，從而提高學生的道德認識層次。除此之外，美國的歷史課程也千姿百態各種各樣，他們追求歷史通俗化、社會化和政治化，為實現這一目標，國家和地方創辦了各種各樣的有關歷史的報刊、書籍及影視資料，地方也普及地方的各種歷史，這些做法激發了學生學習歷史的興趣，對學生接受思想政治教育起到了很好的催化作用。
2.思想政治教育利用宗教灌輸進行。在美國宗教對整個社會的精神領域來說起著十分重要的作用，在這些宗教中，基督教的作用最大。美國的思想政治教育與宗教存在十分緊密的聯系。許多宗教勢力總是想方設法以上帝的名義去向美國公民灌輸代表資本主義利益的宗教信條，在這些信條中有許多美國社會基本的道德規范和原則。國家也允許宗教勢力設置自己的廣播電臺，這些電臺可以播放各種宗教信條和節目。美國的各式各樣的學校都普遍開設圣經課程，他們總是把思想政治教育與宗教信念聯系起來，借宗教的名義去傳授一些基本的人生觀、價值觀和道德觀。
3.思想政治教育通過多向滲透進行。美國大學的思想政治教育具有多向滲透性。大學里每個科別都要學習心理學和人文課程。在這些課程中，總會滲透有愛國主義教育、人格教育、道德教育和法律教育。美國大學還通過各種各樣的社會服務實踐活動對學生進行思想政治教育滲透。美國學生會參加各種各樣的社會活動，這些社會活動大都具有公益性，但這些公益活動在許多情況下可以獲得國家的一些專門資金進行資助，學生在這些社會實踐活動中，更能體會到一些基本的人生觀、價值觀和道德觀。此外，美國還通過媒體和社會環境進行思想政治教育滲透，他們通過多種媒體手段包括網絡手段對學生進行資本主義文明和資本主義道德觀人生觀教育，學生在所有的環境中都能感受到思想政治教育的影子。
4.設置課程進行間接思想政治教育。美國大學普遍開設普通教育，這些普通教育又叫通識課程，跟我國的公共課差不多，這些課程雖然沒帶有思想政治教育系列的名字，但是他們卻能通過這些課程讓學生從中接受關于思想、政治、道德、人生價值觀等方面的教育，這些課程大都是關于歷史、人文和公民的，美國國家教育通過這種方式培養國家需要的合格公民。
在美國從小學開始，學生們就開始學習歷史課，這種做法是在國家法律規定之下進行的。此外，美國還開設有各種各樣的人文、語言、藝術、社會等課程，學生通過這些課程的學習后就能樹立起自己的社會責任感，并且能夠感受到許多道德的熏陶，通過這些熏陶后學生就能提高自己的道德判斷力和自覺選擇性。所有的這些課程都具有很強的政治性和理論性。
三、中美思想政治教育實施方法的比較分析
中美思想政治教育的實施方法既有相同之處也有不同之處。
1.在兩國實施方法共性方面，我國的學者認為：兩國之間都普遍重視思想政治教育的實施方法，都堅持不懈地采取思想政治教育的方法，雖然采取的實施方法不同但效果卻差不多；兩國高校都注重通過實施各種各樣的活動來提高學校思想政治教育的效果，在影響思想政治教育方面兩國都重視家庭、社會團體和傳媒所起的作用，都有一定的思想政治教育縱橫交錯的網絡。
2.在兩國實施方法的差異性方面主要表現在：一是教育主導方法的差異，我國主要采取灌輸式的方法，而美國主要采取尊重主義和人本主義的思想，他們在實施思想政治教育時提倡尊重民主、人格尊嚴和自由的價值取向和價值澄清。二是體現在課程設置方面，中國的課程設置每個時期都采取相應的課程來實施思想政治教育，而美國則把思想政治教育的內容和道德教育融入到日常生活中，換句話來說就是中國主要采取正面教育的方法，而美國則側重于潛在影響和文化氛圍的營造。
美國大學的思想政治教育實施方法給我們一些啟發：一是我國的大學思想政治教育要具有針對性，即我國大學的思想政治教育要具有政治性、道德性、倫理性，要讓學生理性地去內化自己的行為，要培養學生的民族自豪感、自信心和使命感。二是我們可以借鑒美國的“設置情景一角色引導—體驗感知一辨析選擇”的模式，我們在授課時要把學生想方設法放置到一定的情景中，引導他們樹立正確的立場，建立正確的觀點，提高他們分析解決問題的能力，從而進一步完善我國大學思想政治教育方法體系。
思想政治教育學基本原理范文4
關鍵詞：思想政治教育學;教育學;關系
教育學是研究教育現象、揭示教育規律的科學。它是整個教育科學體系中的基礎學科，它所揭示的教育發展中的一般規律以及教育的性質、目的、原則、方法等，對教育科學體系中的其他學科都有指導作用。思想政治教育學也是教育學的一個分支學科，它當然也要遵循教育學所揭示的教育的基本原理、原則與方法。但它不是簡單地套用，而是借助于這些原則、方法等去研究思想政治教育所固有的特殊規律，進而建立思想政治教育學特有的學科體系。本文將從三個方面淺析二者之間的關系。
一、思想政治教育學是教育學的一個分支學科
人們對教育的認識是從教育存在逐步過渡到教育意識，這一發展過程反映著各種教育因素的不斷增長，揭示著教育矛盾從潛在到展開、從局部到整體的發展過程。教育學的研究對象是教育，教育學即是研究教育現象，揭示教育規律的科學，其主要目的就是對教育價值取向和教育過程進行論述，以及對教育經驗的概括，是陳述性質的學科體系[1]。教育是一種把一切事物交給一切人類的藝術，這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術[2]。教育的內涵豐富，從教育科目來分類，可以分為語言教育、體育、美學教育、道德教育等;從教育環境可以分為家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育等;從教育層次可以分為初級教育、中級教育、高級教育等。作為研究客體的教育內容豐富、包羅萬象，因而教育學作為教育科學體系的基礎學科自然也涉及教育的各個方面。
思想政治教育學就是以思想政治教育為研究客體的綜合性應用科學。思想政治教育學的研究對象是思想政治教育。思想政治教育就是一定的階級、社會與其成員，借助一定的思想政治教育中介，進行思想政治交流互動，雙方在吸納、認同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規范的基礎上，自主建構思想政治素質的社會實踐活動。思想政治教育是教育中的一部分，作為教育的一個分支而存在，因此思想政治教育學應當是教育學的一個分支學科。
二、二者都是研究如何建設、培育人的學科
“誰也不能野到不可馴服的境地，只要他肯接受教導和知識。”從社會發展過程的角度來看，教育的定義是這樣的：教育的社會功能是使個人，以后在社會中可以發生功能，即是，使個人的人格變得最接近社會人格，使個人的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。任何社會的教育制度――都是受此一功能的決定。[3]教育作為人類社會的特有活動，其最本質的特點就是對社會知識、文化的傳遞和在此基礎上對人的培養，并通過培養人來維持人的生存、發展和為社會服務。在紛繁復雜的社會中，人如何能適應、生存以及去推動社會的前進，這都必須有賴于教育。人是自然的產物，同時也是社會的產物，就人的本質而言其特性在于社會性，在人類社會發展中，教育是一種社會需要，它能使人變成社會性的人，人在教育中獲得生存發展所必須的社會文化，人類天生獲得大腦，但卻不是天生就會思考;人天生獲得眼睛，但卻不是天生就會分辨是非，這些都必須從教育、從實踐中去獲得。正如夸美紐斯所言“假如要形成一個人，就必須由教育去形成?！币蚨逃龑W是一門研究如何培育和建設人的科學。
思想政治教育的對象是人，堅持思想政治教育就是要使人們形成符合社會發展要求的思想品德，進而推動社會的發展，它所著重的方面在于人的思想觀念、政治觀點、道德品質的形成、變化和發展。它的目的在于培育出符合社會思想道德要求的人，塑造人們符合社會發展的思想觀念。在我國，思想政治教育的目的就是培養出有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義新人。因而，思想政治教育學就是一門如何做人的工作的學問，其目的也是去培育和建設人。
三、二者都強調學校教育
教育是社會按照一定的需求培養合格的社會成員的實踐活動。狹義的教育專指學校教育，即是在學校這樣的機構中，按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地培養人們尤其是青少年的思想品德、知識技能、智力與體力的社會實踐活動。廣義的教育泛指社會上一切影響人們的思想品德、知識技能、智力體力的活動。在學校這樣的集體環境中，學生更容易理解和內化紀律、秩序等社會觀念，因此無論是廣義還是狹義，學校教育都是教育的重點，同樣也是教育學的重點，無論是夸美紐斯的大教學論主張“青年人應該受到共同的教育，所以學校是必須的”，蒙臺梭利的“提倡兒童自發活動”的兒童教育學，還是杜威“學校即是社會”的生活教育理論，無不強調學校教育的重要性。
思想政治教育同樣不僅面向學校，也面向社會，但是“人最
容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適”，因此在學校教育階段，也是思想政治教育的重要階段。在當今社會中，不同的意識形態導致思想政治教育的內容不同，但是學校教育卻都是各國思想政治教育的重要途徑。在我國，學校的思想政治教育從小學開始，其內容包括三部分：政治教育、思想教育和道德教育。其中政治教育包括愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育;思想教育包括世界觀、人生觀和價值觀教育;道德教育包括中華傳統家庭美德教育、職業道德教育和社會公德教育，以及十七大提出的個人品德教育。在西方國家例如德國，二戰以后聯邦德國就建立起一套德國政治教育組織體系，通過聯邦政治教育中心來解決公民的“政治認同”問題，而這個“聯邦政治教育中心”的主要工作職能就是對各級各類學校思想政治教育工作作出規劃、教育大綱以及對政治教育教師進行培訓。同時在學校中的思想政治教育采取兩種方法：一是開設專門的“政治教育”課程，另一種是將“政治教育”作為課程原則滲透到包括歷史、地理、語言等其他學科中去[4]，其主要目的都是培養學生的民族精神和政治認同。因此，在思想政治教育學中學校教育也自然成為研究的重點。
總之，思想政治教育學作為教育學的一個分支學科，它必然要遵循教育學的基本準則和規律，二者之間也必然有異曲同工之妙，但同時思想政治教育學作為一個具體的應用科學，對于它的研究也會從一方面充實和豐富教育學的科學體系和內容，可見思想政治教育學與教育學之間的密切聯系。
[參考文獻]
[1]《對教育學邏輯起點的一種新思考》 徐東 中國大學教學 2011年第一期。
[2]《大教學論》[捷克] 夸美紐斯著，傅任敢譯，第9頁。
[3]《逃避自由》[美]埃里希?弗羅姆 劉林海譯 國際文化出版公司出版，第121頁。
思想政治教育學基本原理范文5
關鍵詞：價值；邏輯起點；人的需要；主體性；價值旨歸
作者簡介：范宗瑞，山東聊城人，男，西華大學政治學院碩士研究生，研究方向：與當代中國的發展；齊巧霞，女，西華大學政治學院副教授，碩士生導師。
思想政治教育價值問題，是思想政治教育學中一個重要問題，本文所研究問題，重在“時代化解讀”這一點上，主要涉及四個方面：即思想政治教育價值研究的邏輯起點問題、思想政治教育價值的生成動力問題、思想政治教育價值創造與超越的核心問題和思想政治教育價值的旨歸問題。
一、思想政治教育價值的理論內涵
（一）價值及人的價值
1、價值
價值，泛指客體對于主體表現出來的積極意義和有用性，一般是指客體的存在、屬性及其變化相對于主體需要而言的某種有用性。“從哲學上說，價值就是客體的屬性對于主體需要的滿足關系，或者說，價值的實質就在于客體的屬性與主體的需要相一致、相符合或相接近。”[1]
價值兼有客觀的存在和主觀的反映兩種形式，情感和價值觀兩種具體形式是主觀價值的表現。情感是人對相對價值的認識，價值觀是人對絕對價值的認識。情感（或價值觀）與價值的實質為主觀與客觀的關系：一方面，主觀價值受客觀價值的決定和制約，圍繞著客觀價值上下波動反映著客觀價值；另一方面，主觀價值有著一定相對獨立性的特點，對客觀價值能夠起到反作用，這種反作用表現在對客觀價值的強化、誘導和限制。
2、人的價值
人的價值，是人對社會、集體、他人和自我的價值，概括地說是人對社會（包括集體和他人）和自我的價值。項久雨教授認為：“人的價值是一種自我意識或自我價值判斷，即這個“人”從主體身上分離出去，作為價值對象的客體，由此說人的價值為人的‘有用性’或‘效用’。
人們在審視和判斷自己的價值時，同判斷其他客體一樣總是以自己的需要為根據，而并不表現出任何外在的、屬他的或異己的特征，“人的價值應從主觀和客觀、主觀追求與客觀效果的統一中去判斷，因此判斷的結果是，人的價值是人的自由自覺地發展同造福人類社會的創造的統一。”[2]
2、思想政治教育價值及其內涵
思想政治教育價值，是人與社會在思想政治教育的實踐活動――認識活動中建立起來的，以主體的思想政治品德的形成與發展的規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、人的目的以及人的發展的需要等方面是否相一致、相適合、相接近的關系。
談及了思想政治教育價值的概念，有必要闡釋思想政治教育的價值形態，是指“思想政治教育的價值的表現形式和存在形態。其中存在形態可分為五對，即絕對價值與相對價值、現實價值與理想價值、直接價值與間接價值、正面價值與負面價值、個體價值與社會價值。筆者在此處將個體價值與社會價值作為重點闡述，尤其是社會價值，涵蓋了經濟價值、政治價值、文化價值、生態價值和時代價值等具體形態?！盵3]
二、思想政治教育價值的研究內容
（一）現實的個人
價值是具有主體性的客觀關系，是一種以主體為尺度的主客體關系，因此，主體尺度就是價值尺度，因此從價值主體出發并作為入口，應成為打開價值秘密的關鍵。根據以上的思想政治教育價值的定義，價值主體可分為思想政治教育社會價值和思想政治教育個體主體兩種形態。
人的發展離不開社會，人的本質屬性是其社會性。但是，人的發展還有其自身的規律，而且社會的需求又需要通過人的自身發展才能體現出來。因此，思想政治政治教育社會價值的實現不是直接的，而是經過現實的個人這個中介。
思想政治教育對個體價值的關注，既是時展的必然要求，也是我國現階段社會發展水平，對思想政治教育所提出的一種客觀的要求。伴隨我國經濟體制改革轉型和中國特色社會主義市場經濟體制的逐步建立，思想文化領域相對封閉的狀況一去不復返。在這種狀況下，人們追求權利、追求個性、追求自由的意識被喚起，那么，追求個體價值就慢慢得到人們的認可。
（二）人的需要
1、人的需要是思想政治教育的價值尺度
價值是客體的屬性對于主體需要的滿足關系，人的需要對客體物的價值，就有了某種程度的決定意義，即人的需要就是思想政治教育的價值尺度，有什么樣的需要理論就有什么樣的價值論。
人的需要就是人的本性，可“分為自然需要、社會需要和精神需要。自然需要是人最基本的需要，針對的是人生活所必備的物質需要。社會需要是人的本質需要，精神需要是人最高層次的需要，是人之所以為人的根本?！盵4]
2、人的需要是思想政治教育的生成動力
人最大的需要就是擺脫他的孤獨感和克服孤獨的禁錮。人只有通過完全徹底地脫離周圍世界（自然世界），以至于不再感到與世隔絕，他對那種恐懼感即徹底地孤獨才會得到緩解。如何才能克服這種恐懼感，答案是通過自身的努力，努力來源于在自己的生存狀態總追求愛、學習愛的動力，愛是一種歸屬性的情感，通過接觸和學習，使其變成特殊的超越力量，并實現質的飛躍，人們正是靠著這種愛的需要一步步擺脫孤獨的監禁。
“思想政治教育就是為了幫助人們追求“好的生活”獲得更為完善的人性而發揮著不可替代的作用，而人的需要的滿足恰恰是根植于此的尺度。”[5]
（三）人的主體性
1、人的主體性是思想政治教育價值創造的體現
思想政治教育活動主體的主體性，是指參與教育活動的人作為教育活動主體的規定性，是參與教育活動的人即主體，在與客體相互作用的過程中逐漸發展起來的認識客體、影響客體和對客體的塑造，利用客體“為我服務”、滿足自己需要的能力。
思想政治教育作為教育活動，教育行為必然依賴于思想政治教育者內容的解釋，必須深深地依賴于教育者主體性的能動性發揮，可以理解為，能動性越高，其教育效果也就越好，反之，則越差。思想政治教育活動主體的主體性表現的過程，實際上就是思想政治教育價值實現的過程。
2、人的主體性的生成是思想政治教育價值超越的體現
人帶有一種知其不可而為之的品性，現存的生存狀態人不會滿足，所以思想政治教育活動的主體要做的不僅是價值創造，而應該是價值超越。
思想政治教育應當超越形而下的現實世界，讓人的眼光放長，超出當前的感性和功利的眼界，實現現實世界向超越世界的飛躍。超越世界極大地開闊了人的視野和思維空間，凈化了世俗功利的塵埃。思想政治教育滿足了主體的社會化需要和超越性需要，思想政治教育價值得以實現。
三、思想政治教育的價值旨歸
1、人的價值的實現
人是目的性和工具性相統一的存在物，它承擔著對社會和他人的責任和義務，還訴求著自身的需要。思想政治教育的邏輯起點是現實的個人，內在尺度和生成動力是人的需要，價值創造和價值超越的核心是人的主體性生成，從而得出的結論就是：思想政治教育的價值旨歸和終極價值是人的價值的實現。
人是社會人，人只能在社會關系中體現自己的本質，走進并且融入社會是使自己成為一個有意義的人的途徑。思想政治教育的過程是一個使人獲得社會本質的過程，同時，也是讓人們獲得更加完美的人性。如儒家的“立德”為“三不朽”之首，中則用“實現人自由而全面的發展”這種表達方式。在此處，思想政治教育是以人的價值實現作為自己目的。
2、人的自由而全面的發展
教育是實現人的全面發展的根本途徑。“思想政治教育作為實現人的思想轉化教育，作為深入人精神的教育，它不僅為人的全面發展指明了方向，引導著人的精神成長，并且由于人的全面發展本身就包含著精神塑造、道德引導等內容，從而對人實行思想政治教育也就是實現人全面發展的必然要求。”[6]必然要求，有兩個方面的體現：一方面，思想政治教育按照規定的目標和計劃，把社會中應該傳達的精神影響到每個人，另一方面，思想政治教育的目的是傳承優秀文化、弘揚先進思想理念，陶冶高尚道德精神，增強人們認識和改造世界的能力和水平，讓人從被各種條件蒙蔽的狀態中解放出來，最終成為如馬克思所說的自由而全面的人。
參考文獻：
[1]陶德麟.基本原理概論[M].武漢大學出版社、湖北人民出版社，2006：65-66.
[2]項久雨.思想政治教育價值與人的價值[J].教學與研究，2002（12）.
[3]張耀燦.現代思想政治教育學[M].人民出版社，2006：162-163.
[4]馬克思恩格斯文集[M].人民出版社，2009，3：516-519.
思想政治教育學基本原理范文6
思想政治教育評價活動既是思想政治教育過程的一個基本環節，又是思想政治教育信息反饋的基本方式之一，其方法的改進對于整個思想政治教育工作都有重要的意義?，F代思想政治教育的評價方法，就是根據社會對思想政治教育的要求，以及思想政治教育評估對象的實際，通過運用測量與統計分析的方法，對思想政治教育的過程和效果進行實事求是的分析，做出定性“評述”和定量“估價”的活動[1]。
（一）提高思想政治教育實效性是思想政治教育評價方法創新的基本要求
當前思想政治教育效能不高很重要的一方面就是沒有搞好思想政治教育的評價工作，沒有充分發揮評價工作的“指揮棒”作用。在評價過程中主要表現以下狀況：第一，忽視了受教育者的心理狀態，把思想政治教育的目標當作了唯一的指標，這導致無法調動受教育者的積極性和參與熱情，影響到評價的可信度，影響到下階段有針對性的思想政治教育；第二，視受教育者是單純的接受評價者。評價的主體是單純依靠教育者、教育主管部門或專家；第三，思想政治教育的“泛政治化傾向”嚴重。評價的內容主要是對思想道德素質的評價，缺乏對受教育者各類實踐成果和情感因素的考慮。
（二）當前學科的綜合化趨勢為思想政治教育評價方法的創新提供了科學方法
現代社會條件下，隨著科技的迅速發展和人的社會化程度的不斷提高，自然科學、社會科學、思維科學相互交叉與綜合的趨勢更加明顯，各個領域的相互滲透與融合更加深入。系統論、控制論、信息論、突變論、協同論、耗散結構論等科學方法不斷向社會科學方法滲透。現代思想政治教育應該適應這種整合發展的趨勢，多兵團作戰，多方法配合，以系統科學的思維方式構建思想政治教育方法，強化方法的系統運作、整體協調，形成教育評價地合力和綜合優勢，不斷增強方法運用得有效性。
（三）現代科學技術成果為思想政治教育評價方法的創新提供了現實條件
思想政治教育評價方法不僅需要理論的指導，也需要哲學、心理學、教育學、管理學和數學等學科理論為基礎，這就需要在方法創新中綜合運用這些相關學科所取得的新的研究成果。21世紀，自然科學飛速發展，概率論、模糊數學、離散數學等適合研究社會歷史現象的新的數學門類科學得到發展，推動了評估技術的發展，使我們對于復雜的思想政治教育現象加以描述、測量、分析成為可能。在思想政治教育過程中，要做到有理有據、使人心服口服，就應該按照一定的法則，用數字來量化受教育者思想的各種關系，并據此做出分析和評價。
二、現代科學方法創新思想政治教育評價方法的原則
（一）整體性與層次性的統一
思想政治教育評價是一個復雜的系統，下面又有不同的子系統。在創新方法時既要看到作為一個子系統的整體性，根據特殊的地位引入科學方法，提高思想政治教育的實效性；又要根據不同的要素，堅持層次性的原則。思想政治教育評價方法的創新所具有的層次性主要體現在人的心理發展的階段性和思想政治教育目標的差異性，不能采用“一刀切”、“一鍋煮”的固化模式。這樣才能在方法改進過程中，做到不同需求的滿足，發揮組成要素的有效性，提高思想政治教育的實效性。
（二）改革與穩定相統一
當前思想政治教育評價模式與教育發展以及人們對于科學方法需求之間的矛盾比較突出，這要求進一步轉變觀念、解放思想，加大改革的力度，充分實現科學方法向人文方法的移植，積極推進評價方式的改革與創新。同時也因該意識到思想政治教育評價系統是整個高校教育系統的一個小系統，受多重因素的制約，評價方法的改進應考慮到各因素的關系，不能孤立的進行。反之，即使方法再先進也不能促進思想政治教育工作，反而給整個思想政治教育帶來不穩定因素。
（三）定性分析與定量分析相結合的原則
定性分析與定量分析相結合的原則廣泛運用于自然科學和社會科學的研究中。所謂定性分析就是通過對受評對象的整體性質進行綜合的鑒定和判斷，得出整個思想政治教育活動方向的方法。這種方法是大致的，對教育過程中具體要素評價存在局限性。定量分析是運用數據的形式，把教育效果表現為一些量的關系加以整理分析，從而從整體上以數量關系的形式做出判斷的方法。這種方法可以客觀、公正的得出某一階段教育影響的程度和深度，這種分析比較直觀，容易接受。這兩種原則的有效結合可以彌補彼此的不足，給具體方法的改進提供指導。
三、思想政治教育評價方法創新的途徑
（一）定性與定量相結合的思想政治教育評價方法
所謂定性與定量相結合的思想政治教育評價方法，就是在對思想政治教育效果進行評價時，綜合分析定性評價與定量評價的優、缺點，將二者相結合的一種評價方法。這種評價方法是由思想政治教育的特點和內在規律決定的，是科學評估思想政治教育的必然要求。
定性與定量相結合的評價方法的特點主要有：第一，定向與定量的評價方法是辯證統一的。沒有脫離定性的定量，也沒有脫離定量的定性。定性評價是評價的直接目的，是定量評價的出發點和結果；定量評價是評價的辯證工具，是對定性評價的深化。第二，這種評價方法實現了科學性與人文性的統一。傳統的思想政治教育評級方法要么在評價過程中按照固定的、嚴格的程序進行，強調“科學性”；要么過度強調評價者的主導地位，強調“人文性”。定性與定量相結合的評價方法是以科學人文精神為指導的，實現了科學性與人文性的統一。
（二）系統分析的評價方法
所謂系統分析的評價方法，就是運用系統論的原理，采用系統分析技術，把思想政治教育看作一個有不同要素組成的系統，充分了解要素與要素、要素與系統、系統與環境相互作用和變化的規律，并對其做出價值判斷的方法。
系統分析評價方法的特點主要有：第一，整體性。運用系統分析的方法來評價和檢驗思想政治教育工作，就是將思想政治教育看作是一個有機的整體，從系統整體的角度來檢驗和評價。第二，層次性。思想政治教育系統是由不同層次的部分構成，其整體的效果是由不同層次部分功能的發揮來實現的。在進行評價時堅持層次性的原則，分析每一環節、每一方面，考察每一部門、思想工作者自己的功能和職責。第三，動態性。思想政治教育是一項育人的工作，人的思想在變化，思想政治教育也在無時無刻不再發生著變化。因而在對這些要素評價時要堅持動態性原則。第四，最優化。系統是由諸多部分和要素組成的有機整體，系統地整體性來自于各部分和要素的相互作用，系統地整體功能也是各部分要素有機結合、相互協調，達到了“整體功能大于部分之和”。
（三）信息引導的評價方法
所謂信息引導的評價方法，就是運用信息論的原理，把思想政治教育過程看作是信息的收集、傳遞、加工整理的過程，并對其進行價值判斷的方法。思想政治教育過程就是教育者把整個教育系統看作信息的收集、傳遞、加工和處理的過程。任何組織之所以能夠保持自身的內在穩定性，是由于它有取得、使用、保持和傳遞信息的方法。[2]我們采用信息引導的評價方法，就是對信息傳遞過程的一種評價。首先是對收集到的教育信息進行評價，運用定性或者定量的方法，對所收集到的材料進行分析。其次對信息的傳播途徑和方法進行有效的評價，選擇合適的傳遞途徑。最后通過對各階段的信息進行整合和處理，達到一個總的評價。
（四）信息控制的評價方法
