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小農經濟形成的條件范文1
關鍵詞：農業內卷化； 邊際效用
中圖分類號：F742 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）04-140-001
在《華北的小農經濟與社會變遷》一書中，黃宗智提到這樣一種現象：使用雇傭勞力的大農場和依賴家庭勞力的家庭農場對人口壓力會作出不同的反應。大農場得以就農場的需要變化而多雇或解雇勞力，而家庭式農場則不具備相似的彈性。從相對勞力而言，面積太小的家庭農場，無法解雇多余的勞力，面對剩余勞力的存在和勞力的不能充分使用而無能為力。迫于生計的壓力，這類農場在單位面積上投入的勞動力遠遠大于使用雇傭勞力的大農場。這種勞力集約化的程度可以遠遠超過邊際報酬遞減的地步。類似這種在農作生產中集約化到一定程度，導致邊際報酬收縮的現象叫做“農業內卷化”。
理解“農業內卷化”的現象，不可以簡單地用追求最大化利潤的模式來分析，需要同時用到關于企業行為和消費者的抉擇理論兩個定律。一個有剩余勞力的小農，把投入農場的勞力提高到如此高的地步，是因為這樣的勞力對他來說只需要很低的“機會成本”。所謂機會成本，即一種資源可以有多種用途，如果用于某一用途，就不能同時作為它用，便失去了投入其他用途的機會。由此便產生了機會成本。簡言之，機會成本是指做出一種選擇，而放棄的其它選擇的最大價值。由于在17、18世紀中國，小農的剩余勞力缺乏選擇其他就業的可能，因此投入到農場的這些勞力對于小農來說，只需要很低的機會成本，而這種勞力的報酬，對于一個在生存邊緣掙扎的小農消費者來說，具有極高的“邊際效用”。
不用來自企業行為的理論：追求最高利潤的觀念，而用來自微觀經濟學中關于理性消費者的抉擇理論：“效用”概念的好處是，它可以考慮到與特殊情況相關的主觀選擇。也就是說，要把家庭農場當做一個生產和消費合一的單位來理解。這樣一個單位的生產決策，是同時由家庭自身的消費需要以及為市場而生產的收益核算而形成的較貧窮家庭式農場為主。而這種家庭式農場，并不以資本主義企業行為的邏輯來支配活動。一個資本主義企業，不會在成本超越報酬的情況下繼續投入勞力。但對于一個有剩余勞力及掙扎于饑餓邊緣的貧農家庭式農場來說，只要邊際報酬保持在零以上，便值得繼續投入勞力。我們可以說：鼻子快被睡湮沒的人，會想盡一切辦法，以求露出水面。
不少貧農農場都會采用內卷式的經營方式，即在同一作物上投入了近乎經營式農場一倍的勞力，而取得的只是急劇遞減的邊際報酬。他們之中有的過分集中于單一的經濟作物，因此，收成豐歉和市場價格升降的風險，會使他們長期的平均收益受到損失。這就解釋了為什么中國小農得不到理想的發展。
用邊際效用來解釋農業內卷化，就要先看看何為邊際效用。
英國功利主義哲學家和經濟學家杰里米·邊沁最早提出了效用概念。他提出經濟學應該是研究效用的課程，所謂效用是指物品能使人獲得幸福和避免痛苦的能力，而一切物品的價值都在于它的效用，因此政治經濟學應以最大幸福原理和效用原理為基礎。
邊際效用就是指消費者在新增加的每一個單位商品的消費中所獲得的效用，也就是消費者對某種商品的消費量增加一單位所增加的效用。
觀察人們的行為和心理可以發現一個規律性的現象：當我們越來越多地消費一種物品時，獲得的額外的滿足程度會下降，英國經濟學家馬歇爾把這一現象稱作“邊際報酬遞減規律”。邊際報酬遞減規律是指：在一定時間內，在其它商品的消費數量保持不變的條件下，隨著消費者對某種商品消費量的增加，消費者從該商品連續增加的每一消費單位中所得到的效用增量，即邊際效用，是遞減的。
農業內卷化便可以用邊際效用來解釋。在土地供給數量不變和人口增加的條件下，每個額外的人所生產的額外產出會下降，因為每個農民所耕種的土地數量減少了。隨著每一英畝土地上勞動力的人數不斷增加，總產出會不斷增加。但是每個新增加的農民生產的數量會少于前一個人，也就是人口增加的比例會大于糧食供給增加的比例。因此，隨著投入到農場的勞力的增多，邊際報酬會越來越少。由于勞動力的邊際報酬遞減，邊際報酬的刺激力也因此下降，從而會導致一定程度的勞動松勁，這就形成了中國貧農經濟的惡性循環。
在西歐的小農經濟經歷資本主義的發展和改造時，中國的小農經濟卻在日益內卷化。西歐的小農社會經歷階級分化和向全面資本主義轉化時，中國仍停留在小農社會階段。西歐越來越多的小農轉化為新興的無產階級成員時，中國的小農仍舊為小農，只是經歷了部分的無產化。這種差異是內部體制和外部環境共同作用的結果。
面對小農經濟的日益內卷化，即小農經濟表現出來的邊際收益日益遞減，可以通過技術變革、采用機器生產、使用化肥、加強對農民的教育、及時為農民提高市場供需的信息、加大資金投入、改善勞動經營組織、多層次分工協作等方法來提高農業勞動生產率。隨著農業勞動生產率的提高，糧食的增長速度會遠遠超過人口的增長。
綜上所述，黃宗智提到的農業內卷化用微觀經濟學的概念得到了合理解釋。啟示我們在研讀一些經濟史的著作時，利用微觀經濟學的概念來分析，能夠對著作有更深的理解。
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摘要：縱觀我國歷史長河，可以看到許多值得追溯和深思的章節，我國的資本主義萌芽相對西方國家來說起步較晚，但卻在一定時期取得了很大的進步。明清時期可以說是中國的資本主義萌芽時期，在這期間中國經歷了西方文化的洗禮，又經過了的創傷，但是也為資本主義在中國發芽、生長提供了一定的基礎條件。本文將從我國明清時期資本主義發展的特征與發展條件著手，進而分析了資本主義在我國難以發展的原因，最后得出了對我國明清時期資本主義萌芽的啟示。
關鍵詞：資本主義明清時期發展
追溯起中國資本主義的發展，應該是在明末清初時期，而中外歷史界也最關注明清時期中國資本主義的萌芽發展，因為資本主義的起源在明清時期，所以，至今仍然有大批史學家與經濟學家鉆研該問題。論中國資本主義萌芽發展時間，據推算應該在公園十五世紀中段，之后經過十六、十七兩個世紀的發展逐漸開始有所起步。而十八世紀末期徹底打破了舊中國傳統小農經濟模式，在西方資本主義列強的影響下，半殖民半封建中國開始步最初的資本主義歪曲的探索道路。
一、明清時期資本主義的發展
資本主義在我國確實是始終無法進行到底的一項運動，正是因為只是在封建中國短期存在過，所以資本主義在中國從未有過真正意義上的存在，這也充分說明了資本主義其實并沒有在中國歷史上形成一個固有時期的狀態。明末清初時期資本主義萌芽具有自身一些特點。
在明代時期，資本主義未能形成是因為一部分國內剝奪生產者的現象消失，而且社會小生產者的分化速度也逐漸變得緩慢，這段時期國外的資本主義狀態還未真正形成，因為并沒有一個相對集中的資本積累，此時在少數地區寥寥無幾的資本主義生產力量也十分薄弱。清代時期，部分東南地區擁有著較高的資本主義生產條件，但也未能為資本主義的興起提供充足的社會經濟條件。而當時，地主階級卻擁有十分強大的經濟實力，少數地主完全可以掌控所管區域的經濟活動，這就是明代資本主義萌芽形成的最初形態，雖然因為封建社會的原因，在很長一段時期內，資本主義萌芽都未見起色。
二、資本主義難以發展的原因
在我國明清時期，資本主義的發展舉步維艱，為什么會出現這樣的情況，其原因并不只是一方面，下面將對資本主義難以發展的原因進行詳細闡述。
1、封建社會自身條件的阻礙
封建社會在中國已經存在了不止一個世紀，因此，無論明清時期的中國如何發展都無法打破封建制度與封建專制統治的固有模式。拋卻封建專制制度的起源不說，封建地主制在我國卻延續了很長一段時間。封建制度的頑固存在并不能靠短期的經濟發展就能連根拔除的，它深深地植入在每一個封建中國人的心中，這就在一定程度上造成了資本主義無法得到在明清時期的中國得到順利的發展。
2、中國自身的封建社會生產力
秦漢時期以來，中國經濟就開始了漫長又穩步的發展，即使在后來的唐宋元明清朝，封建中國的社會生產力都處于較高水平。但是，盡管生產水平達到了一定要求，可是封建社會生產仿佛一個圓圈，始終循環前進，無法做到向前發展。因為戰亂原因的影響，導致每一次戰亂后社會經濟都要重新起步發展，這就形成了在封建中國要無數次零起步來使社會經濟復蘇，嚴重破壞了資本主義發展的經濟積累條件。
3、封統治者的建專制主義對中國社會經濟的影響
明清時期，中國大部分商業如紡織業、制造業等都屬于清朝官府機構的御用制造廠家，無論新興行業發展速度多么迅速，都無法逃脫被封建專制主義掌控，幾乎每種產業都是作為明清朝官府機構而存在。不僅如此，明清封建統治對社會小農經濟進行了嚴重的限制和干涉，曾經占有社會主導地位的封建手工業已經被限制發展成為副業地位。自古以來，我國封建統治政府禁止商業發展，嚴重的“重農抑商”政策成為了資本主義萌芽無法順利發展的主要障礙。尤其是明清時期經濟發展較好的城市往往都是封建專制主義的支配城市，它們無法自由發展，無法獲得自身經濟的獨立。
三、明清資本主義萌芽的啟示
首先，我國明清時期的資本主義萌芽現象是我國社會發展的必然產物，經過幾番周折資本主義最終無法在我國得到較好的發展，更說明了明清時期我國的封建制度頑固的根基對明清社會經濟和人民生活的影響非同小可。它代表了我國社會生產力的發展進程，也代表了明清時代社會生產力的普遍發展水平。盡管資本主義并未在我國歷史上有過真正含義的發展時期，但卻為后人對資本主義的研究提供了充分的歷史材料。
其次，只有良好穩定的社會環境做鋪墊，才能夠推動社會新的生產方式的順利運行。無論經濟多么發達，仍舊需要先封建專制主義之后才能夠有空間去接納的新的社會生產方式。明確時期資本主義的發展沒有長期發展下去，這在一定程度上并不是壞事，資本主義的消亡使得中國逐漸意識到自身發展道路是否正確，也為后來民族主義的發展奠定了堅實的基礎。同時，正是資本主義的失敗才擁有了今日社會主義的成功。
四、總結
綜上所述，通過對我國明清時期資本主義萌芽的淺析得到了一些啟示和結果，從本文研究中可以看出人們研究歷史的人不能單純的從歷史學方面談歷史，而是必須要認真學習與時俱進的知識理論，掌握大量史料，對歷史學以外的其他科學領域進行深入研究。如今，我國的經濟日益向前發展，而經濟全球化也必定使得國家與國家之間的貿易緊密相連。在新時期的社會形勢下，中國必須勇于前進、開拓進取，才能屹立于世界民族之林，才能夠實現全面建設社會主義小康社會的偉大目標。
參考文獻：
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【關鍵詞】中國 傳統社會結構 自然經濟 封建禮法
中國是一個早熟的農業文明社會，以一家一戶、男耕女織的小農經濟為主體的自然經濟可以說是中國封建社會的基本經濟形式。落后的自給自足的小農經濟是專制傳統的基礎，與之相適應的政治結構，也只能是君主專制制度。作為國家最高統治者的君主，在政治上集行政、立法、司法、軍事等大權于一身，并對思想文化實行專制統治。在這種背景下形成的社會政治心理不可避免地帶有王權主義的封閉性、專制性、趨同性和依附性的特征。
中國封建社會的土地私有制度，不是純粹的私有制形式，而是在國家最高私有權支配下的土地私有制度。這種土地私有制度基礎上的小農經濟是中國封建社會在經濟形態方面最突出的特征，成為中國封建社會全部政治生活的基礎，給予社會政治生活進而給予政治文化以重要影響。
由于自給自足的小農生產占據了經濟命脈，城市手工業發展的緩慢，商業也就無從發展起來，更不可能培育出現代意義上的市場經濟。在這種傳統中所形成的社會結構特征表現為鄉土社會。概括為“鄉土本色”，其基層結構是一種所謂“差序格局”，是“一根據私人聯系所構成的網絡”。鄉土社會的基本社群是“小家族”，它是一個“禮治”的社會。從總體上說，中國偏重于國家與社會的和諧與統一層面，往往是國家消融在社會里面，社會與國家相混融。中國傳統社會是以王權為中樞的政治、經濟、社會、文化、道德大一統秩序，從來就沒有出現過國家與社會的分離，也不存在嚴格意義上的市民和市民組織，更談不上市民社會。
傳統中國社會是典型的宗法社會，以血緣和地緣為基礎的家族、宗族是除國家外最為重要的社會組織，是民間社會的主體。在鄉村社會里，宗族和宗法關系在社會生活中發揮著極為重要的作用，是調解人與人關系的基本法則。幾千年來，人們的生活就一直遵循著這些法則，它所固化而成的“禮法”是人們的精神、行為、價值觀念絕不可愉悅的界限。即使人們進入城市從事手工業或工商業活動，傳統的社會聯系和禮法關系也會仍舊保持。韋伯曾說：“宗族關系是抑制東方城市居民追求西方意義上的自治的主要障礙”?！爸袊某鞘兄噪y以獲得西方城市獲得的那種自由，原因在于宗族的紐帶從未斷絕。由農村遷入城市的市民，與其宗族、祖產、祠堂所在的故鄉保持著千絲萬縷的聯系，也就是說，和他出生的村莊保持著所有禮儀和人際上的重要聯系”。在這樣的社會環境里，有獨立的個人所構成的自主交往領域的形成是極其困難的。
在傳統中國社會，強大的宗法關系也造就了中國的政治生活和政治法律制度的獨特性格。傳統中國政治是將宗法關系上升為國家政治法則的獨特形式。用與調整家族關系的“禮”上升為國家統治的“法”，“法”即是“禮”， 家國同構，社會被壓縮進國家一維之中，君主不僅成為社會的統治者，而且完全取代了社會，使社會喪失了獨立的品格。完備精致的專制制度，系統精密的專制思想，在參與和作用中國社會歷史發展和中華民族主體形象的塑造過程中，經過長期的演變沉淀，形成了富有特色的中國政治文化。這種文化以專制政治制度為物質依托，以維護專制帝制和君權為核心內容。形成了富有中國特色的泛政治主義傳統，亦即通常所謂全能主義政治，這是指一種政治系統的權力可以不受限制的侵入和控制社會每一層面和每一階層的政治制度?！痹谶@種政治形態的統治下，國家政治權力壓倒一切，政治權力沒有時空限制，可以滲透和擴張到社會的一切領域，一切社會生活都以政治國家為中心展開，受其支配和控制。等級森嚴的專制主義政治格局是中國整個社會結構的基礎，政治意識深深扎根于民眾的一般意識中，對于居于獨尊地位的政治權力的無上尊崇和服從，對于作為政治權力人格化的君主和各級長官的無條件忠心乃至迷信成為中國民眾國民性的重要特征。這種缺乏科學、理性和獨立自主性的政治趨同，完全喪失了獨立人格和自主意識，對統治者實行人身依附的生存狀態即所謂的臣民文化。在臣民文化洗禮熏染下的社會心理表現為普遍的崇圣，對權力的極端崇拜、懼怕與服從，貴賤有別，狹隘順從。在“王權”的普照之下，中國只有依附于皇權的子民。它導致的結果是“個人及群體的權利湮沒于皇權之中，形成‘普遍奴隸制’即市民社會被國家所吞噬了”。這種鐵板似的一元化社會結構不可能使社會力量充分發展。這樣的狀態持續了幾千年。
在中國社會，法也被“禮”化了。這表現在中國的法律上就是中國法律以家族和階級為基本精神和主要特征。法律承認父權、夫權和家長權，確定貴族、官吏和平賤民的不同身份地位和權利。中國古代法律可以說全為儒家倫理禮教所支配，這自漢代開始幾千年無重大的、本質的變化。中國古代的法律實質上是倫理規范，韋伯曾指出：“中國皇帝所頒布的諭令，大抵上和西方中世紀的教皇救令中所特有的訓誨形式相吻合，只是沒有類似的、嚴密的法律內容。最為知名的諸令諭，并不是法律的規范，而毋寧是法典化的倫理規范?！边@種維護身份等級特權的法律與作為平等之法的民法相去甚運。在一個禮治昌行的社會，必然是身份林立等級森嚴的社會，因而也是民法式微的社會。缺乏這種因素的結果只能造成中國法律是刑法主治而不是私法主治，使市民社會的產生缺失了法治的保障。
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本文原載《工人日報》2004年12月6日第7版，后又被新華社作為社論轉摘（有刪節）
從珠三角發端、進而波及全國的“民工荒”，已經成為當前中國的一個關鍵詞，它引發了學界的一系列檢討性思考。這場“民工荒”所觸及的深層問題中，《勞動法》應當是最要檢討的，它再次把我國現行《勞動法》的不足曝露了出來。
現行《勞動法》是于1994年7月5日正式通過的，十年來，中國的經濟基礎和社會結構已經發生了巨大變化，而《勞動法》卻沒有與時俱進。這場“民工荒”再次顯露了現行《勞動法》的不足。
一、現行《勞動法》關于適用范圍的條款急需擴容
由于現行《勞動法》制定于上個世紀九十年代初，所以仍是建立在從計劃經濟體制沿襲下來的城鄉二元結構之基礎上的，其第二條就清楚地表明，它的適用范圍并不包括“民工”。作為保護勞動者的《勞動法》，竟然“春風不度玉門關”，為數眾多的民工成了一個無法可依、無法可保的“《勞動法》的春風吹不到的角落”。
有人主張區分“勞動”、“勞務”、“雇傭”三個概念，認為民工不能成為“勞動法律關系”的主體，只能成為“雇傭法律關系和勞務法律關系”的主體；主張在現行《勞動法》之外，再單獨制定專門適用于民工的《雇傭法》。
筆者并不贊同這種基于“身份識別”的分別立法模式，因為它與現代市場經濟通行的“契約識別”相悖，不利于打破由于城鄉差別而形成的“城市工人”與“農民工人（民工）”之身份積弊。正確的解決之道應是修改現行《勞動法》，擴大其適用范圍，把民工也涵蓋進去。
二、現行《勞動法》關于“勞動歧視”的條款急需完善
民工在“勞動歧視”上，也受到了不公平待遇?，F行《勞動法》第十二條、第十三條禁止的“勞動歧視”，只包括民族、種族、性別和宗教信仰四種情況。這一規定，明顯窄于第111號國際勞工公約的范圍（該公約還規定了基于勞動者的出身等原因而進行的勞動歧視）。
最明顯的表現，就是現行《勞動法》根本沒有禁止“戶籍勞動歧視”的條款。而據有關的法規及司法解釋，比如1994年11月17日勞動部的《農村勞動力跨省流動就業管理暫行規定》，對民工進行了明顯的“戶籍勞動歧視”。實際上，這種歧視不僅限于民工，而是在所有的勞動者身上都普遍發生。正是由于這一點，使很多企業因為戶籍限制而不能招聘自己急需的人員，很多勞動者也因為戶籍歧視而不能應聘那些能更好地發揮其才能的崗位。
這已經嚴重地妨礙了社會勞動生產率的提高，導致勞動力還不能在全國范圍內自由流動，勞動力資源無法實現最大化的優化配置。因此，《勞動法》必須對“勞動歧視”條款進行完善，增加關于“戶籍勞動歧視”的規定。
三、現行《勞動法》關于集體合同的條款急需嚴謹化
民工與用工單位之間，以集體合同最為普遍。但是，現行《勞動法》在這方面也存在著不足，其第三十三條規定：“企業職工一方與企業可以就……等事項，簽訂集體合同?！睆姆捎谜Z的嚴謹性上看，這里的用語是“可以”而不是“有權”，按照法理學上的理解，“可以”表示一種任意性的權利，當事人可以為一定的行為，也可以不為一定的行為。那么，當勞動者提出要簽集體合同時，用工單位就“可以”選擇不為這種行為，即拒絕與勞動者簽訂集體合同。
可見，現行《勞動法》第三十三條關于集體合同的規定，是一種授權性規范和任意性規范，而非義務性規范和強制性規范。這明顯不利于保護處于弱勢地位的勞動者。
因此，為了平衡勞資雙方的權利義務關系，為了達到實體公平，應該把“可以”改為“有權”，且主語由雙方（“企業職工一方與企業”）改為單方（“勞方”）。即：把《勞動法》的這一條修改為“勞方有權提出與用工單位就……等事項，簽訂集體合同?！?/p>
四、現行《勞動法》關于勞動保障的條款急需修改
在對民工的勞動保障上，現行《勞動法》更是急需大動手術。由于它把民工等類型的勞動者排除在適用范圍之外，因此，民工的勞動保障就不能適用《勞動法》。
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一、中方的傳統婚禮習俗
著名導演李安執導的影片《喜宴》,講述的是一對傳統的中國夫婦在美國為兒子舉辦婚禮喜宴的故事。臺灣青年高偉同在美國跟男朋友賽門同居(兩人為同性戀),但卻不斷受到遠在臺灣的父母親電話逼婚。由于成天被逼婚的電話吵得幾無寧靜之日,賽門和偉同只好想出和租住他們房子的大陸女畫家威威協定假結婚的主意,以應付父母的逼婚。然而更意想不到的是,高家父母竟突然親臨美國為他們操辦婚禮?；槎Y舉行了……整個故事發生的舞臺雖然是美國,實際上導演為我們展現的是極其傳統的中國文化,特別重視對中國婚俗事項的展現。通過影片,可以對我國多姿多彩的婚姻習俗有一個大體的了解?！断惭纭吩趥鹘y婚禮習俗方面采用了“六禮”。據《儀禮•婚禮》記載,婚禮儀式的“六禮”是指:納采、問名、納吉、納征、請期、迎親。
1.納采。是男家托媒人向女家提親?！叭魞杉覘l件相當,先請媒人前往女家,替男家說媒,若允諾,則用雁為禮?！奔{彩以雁為禮,有其特殊意義:一是不失節,不失時。大雁隨著季節的改變而南飛北還,來去定時,從不失信。故以此為象征。二是大雁在飛行過程中,老而壯者在前引導,幼而弱者尾隨其后,排列成行。則嫁娶之禮要長幼有序,不可逾越。也有人認為,納采以雁為贄,可能與以獵物為禮的古風遺俗有關,求婚時拿射來的雁送到女方家中,可顯示自己的勇敢和能干。所以雁在古代婚禮中是很重要的禮物。
2.問名。男方行納采禮后,如女方接納,那么男方就要再派人(媒人)執雁去女家,以謙虛的口吻詢問女方之名,故稱之為“問名”。問名絕不是簡單地向女家詢問待嫁女子的姓名。問名還要取得女方的生辰八字,以供男方占卜之用。另外,媒人還要幫男方了解待嫁女子以及與之有關的一切。如了解待嫁女子是嫡出還是庶出,以便男方考慮用多重的禮節來對待這門婚事。
3.納吉。所謂“納吉”就是“占卜納吉利”,即現在“訂婚”。經過納采、問名之后,男方取得了女方待嫁女子的姓名和生辰八字,男方把女方的相關信息放在祖廟前占卜,如得吉兆,便派使者告之女方,表明男方已經認可此門親事。
4.納征。是男家在納吉(訂婚)之后,將聘禮送給女家。女家若接受男家的聘禮,則表示兩家婚姻已成,不得隨意更改。納征禮物都很貴重且有講究,或取其吉祥,或取其物的特質,以象征夫婦好合。
5.請期。俗稱為“定日子”,也就是說男方請人查看黃歷或進行占卜之后,得出黃道吉日。然而為了表示謙和,男家便派使者到女家征求娶親日期。但日子最終還是由派遣者送去的為定。
6.親迎。經過前面的五道繁瑣的程序之后,便剩下最后一關“親迎”,也即迎親。一般是新郎騎著高頭大馬或乘著轎,帶著花轎和迎親隊伍來到女方家親自迎娶新娘。
至此,六禮成,為婚禮做好了準備。完整的婚俗除了“六禮”之外,還有催妝、鋪房、送嫁妝、拜堂、撒帳、合巹、鬧房等禮俗。其中拜堂也是傳統婚禮中的一種重要儀式。新郎、新娘要拜天地,拜祖先,拜高堂(父母),客觀上卻宣揚了一種崇拜古人,崇拜神的思想觀念。實際上,拜堂的傳統意義是非常深厚的。拜堂禮俗固然繁縟,但因其符合封建社會長幼有序、大小有序的人倫道義,并帶有一定的宗教禮儀的色彩,有利于穩固家庭、宗族制度,所以為歷代封建統治者倡導推行。
二、西方傳統的婚禮習俗
在西方主要英語國家中,英國的歷史最長,傳統保留得相對比較完整。特別是英國國教下一套教堂婚俗最具有典型的特色。16世紀英王亨利八世宗教改革,使英格蘭擺脫了羅馬教的控制,并立為國教。后來成了法定宗教。著名的英國喜劇《四個婚禮和一個葬禮》圍繞一位帥氣迷人的英國紳士查爾斯與一位美麗動人的美國女子凱麗的愛情故事展開。其中描繪了英國民間文化的一個重要方面:婚俗文化。
英國國教婚禮大致過程分為:求偶、訂婚、結婚預告、辦結婚證、發請柬、舉行婚禮。
1.求偶。在英國,中上層社會男女之間的戀愛無需“媒妁之言”,但在20世紀之前卻要遵守“父母之命”。那時青年男女雖然在社交場合可以相會,但是未婚的年輕小姐參加交際都必須有一位年長的婦女陪同。男子向女子的求婚,必須先取得女方父母的同意,然后才能和她有進一步的交往。若取得女方父母同意后,便可自由交往。待男女的感情成熟穩定后,就可在報紙上刊登訂婚啟事,并告知親友。
2.訂婚。在報紙上刊登訂婚啟事后,一般情況下在女方家舉行訂婚儀式,由女方安排宴會,邀請男方父母和親朋好友參加。此時,男方則要根據自己的經濟實力購買訂婚戒指一枚,在親朋好友的祝福和見證下戴在女方左手的手指上,表示從此女方歸他所有。訂婚時,男女雙方的親朋好友要送禮祝賀,但一般不送太貴重的禮物。
3.結婚預告。英國法律規定,如果舉行婚禮的雙方都屬英格蘭教會,事先要到各自居住地區的教學里結婚預告,在規定時間內沒有人對這樁婚姻提出異議,則可以按期舉行婚禮。任何想在教堂結婚的人,必須在婚禮16天前到婚姻登記處進行登記,每人交納30英鎊用來發結婚通告。通告可以是文字的,也可以是口頭的。一般是由牧師連續在三個教堂禮拜儀式上宣布結婚者的名字和結婚的愿望,這也算作一種“公文”。如果結婚者中有人不符合結婚規定的,可以提出反對。結婚預告的目的是防止不符合結婚條件的人結婚和已婚的人重婚。
4.辦結婚證。結婚預告期滿,沒有人提出異議,雙方可以根據需要,在準備婚禮前向大主教提出申請頒布發特別許可證。頒布發特別許可證的做法,從1553年沿用至今。大主教審查新人中的一位是否與即將舉行婚禮的教堂有長期的關系,是否接受過洗禮,(如離婚)配偶是否健在,符合所有條件者,發給結婚特別許可證。一旦申請通過,就要宣誓,確保證書所寫內容屬實。然后,繳納一定的費用,在舉行婚禮那天就可以獲得結婚證書了。
5.發請柬。婚期定下來以后,女方的父母就要印制請柬,以他們的名義通知雙方親友。請柬一般要在婚禮舉行前兩三個月發出,以便被邀請者安排好其他事宜,從容地參加婚禮。在18世紀時,請柬就已經在報紙上刊登了。特別值得注意的是,請柬顏色與新娘婚紗顏色一致,一般為白色,上面印有金色的字和圖案。既圣潔又高貴。請柬發出去后,就要開始籌備婚禮了。
6.舉行婚禮。這是最隆重的儀式。在西方,婚禮一般都選擇在春天和夏日,但要避開五月,因為西方人出于古老的迷信:五月結婚,后悔一生。英國國教婚禮都是在教堂里舉行的。在儀式上,新郎穿著禮服,由男賓陪同,站在圣壇前等候,新娘則身穿白色婚紗、頭披白紗,伴隨著《婚禮進行曲》的樂聲,挽著她父親的手臂,由女賓(伴娘)引導徐徐走向圣壇,后面有侍童殿后。新娘來到圣壇的前面,新郎站在她的右邊,男賓則站在新郎右邊稍后的地方,新娘的左邊是她的父親(如父親亡故,可由哥哥、叔伯等代替)。伴娘及侍童們則站在這對新人的后面,由牧師舉行儀式。儀式結束后新婚夫婦由至親及主要賓客陪同進入祈禱堂,簽署登記簿,禮畢,新娘挽著新郎的右臂,伴著《婚禮進行曲》步出教堂。此時,親友向他們拋灑米?；虿始埿家允咀８?婚禮儀式結束。
影片《四個婚禮和一個葬禮》以婚禮形式表現了英國的婚俗文化。通過以上對英國民間的婚禮習俗和傳統的介紹,我們能夠深刻了解英國婚俗的文化內涵,即基督教在英國文化中的重要地位。
三、中西傳統婚禮習俗差異的原因
兩部電影中,中西婚俗差異的原因有很多,但最主要的是由于文明類型差異。
中國東瀕大海,西面高山,形成了一種相對封閉的狀態。中國境內有大江大河、較肥沃的土壤和豐富的自然資源,形成了自給自足的小農經濟為基礎的農耕文明。小農經濟要戰勝自然災害,就得形成一個有機大整體,這樣專制主義中央集權制和以家族為紐帶的宗族制便應運而生。中國傳統社會也是一個農耕社會,勞動力是非常重要的,而且個體勞動力不能抵御重大自然災害,所以要靠集體。為此,在婚姻上必然而然地形成那種“上以事宗廟,而下以繼后世”的習俗。
小農經濟形成的條件范文6
關鍵詞：農業投入品價格；人民幣匯率；生產規模；經營方式；比較優勢；柑橘
中圖分類號：F304.3文獻標識碼：A 文章編號：1009-9107（2014）04-0092-10
引言
中國是世界上園藝產品生產與出口大國，自20世紀90年代以來，我國園藝產業發展迅速，在農業和農村經濟發展中的地位和作用日漸凸現。據統計，2010年全國園藝作物總產值約14 118億元，占全國種植業總產值的46.12%，而占全國經濟作物總產值的71.74%以上，出口額達148億美元，占我國農產品出口總額的46.25 %，而占世界園藝產品出口總額的6.64%，在我國種植業收入中僅次于糧食作物，已是農民收入的重要來源和農村經濟的重要增長點之一。尤其是柑橘業已成為我國福建、浙江、江西、廣東、湖南、湖北、廣西、四川、重慶等?。ㄊ校⒆灾螀^一些農村中重點發展的特色水果產業，在改善人們飲食結構、提高人民生活質量和保障國民身體健康等方面發揮了重要作用，為促進果農增收、擴大城鄉居民就業和改善農村生態環境作出了巨大貢獻。但是也應該看到，90年代以來，尤其是進入21世紀后，隨著全球農產品貿易自由化發展，我國土地密集型農產品的比較優勢已經喪失，而勞動密集型園藝產品的比較優勢也在下降，尤其是柑橘等水果類產品伴隨著農業投入品價格持續較快上漲，其生產成本不斷增加，生產價格乃至出口價格逐漸上漲，對我國柑橘國際競爭力產生了一定的影響。根據國家有關部門的統計數據測算，2001～2010年，我國化肥、農藥、農村勞動力價格年均分別上漲7.41、2.01、31.84個百分點，加之人民幣趨勢性升值，導致柑橘出口價格年均上升4.85個百分點，使我國柑橘等水果類產品生產與出口面臨嚴峻挑戰，事關我國園藝產業的可持續發展和廣大農民收入增加。因此，深入研究和探討農業投入品價格上漲和人民幣升值對我國園藝產品（柑橘）國際競爭力的影響，對于降低園藝產品生產成本、增加農民收益、提高產品質量、提升園藝產品比較優勢與競爭力具有重要的現實意義?！糑H*7/8〗
一、文獻回顧與相關概念的界定〖KH*7/8〗
（一） 文獻回顧
規模經濟和專業化生產能否改進小農經濟效率、提高農產品比較優勢與國際競爭力一直是國內外學者有爭議的話題，在理論界持有兩種不同的觀點：一種是以日本發展經濟學家連水佑茨郎、神門善久為代表的主流觀點，他們基于西方經濟學的規模經濟準則，認為小農戶兼業化經營是制約日本農地規模擴大而使農業勞動生產率比美國低下的根本原因[1]。付晨，毛益勇分析了日本農業兼業化經營的經濟效益后指出，農戶兼業化帶來農業經營規模細小的格局凝固化和農業勞動力的老齡化與女性化，使日本農產品價格遠高于國際市場價格[2]。陳曉紅，汪朝霞研究發現，農戶普遍的兼業化對當地經濟和社會發展產生一定的負面影響，促使土地細碎化和粗放經營，帶來農業投入要素質量尤其是勞動力素質下降等等[3]。賀振華、何文玉，劉國柄等認為，在現階段情況下，農戶兼業化不利于農業結構調整，也不利于農戶增加對土地的投入，在一定程上降低了土地產出率和利用率，阻礙了農業生產率提高[4]。梁流濤等研究指出，兼業農戶的資本和勞動投入、化肥農藥等農資用量、土地利用程度等方面均低于專業農戶，不同類型兼業農戶的農業投入行為、土地經營規模以及土地利用效率等方面也存在很大差異[5]。許經勇認為中國農業的根本出路在于發展規模經濟[6]。許慶，尹榮梁研究指出，因受土地鈿碎化影響，我國糧食生產總體上是規模報酬不變，唯有農業經營規模擴大才有利于促進農民增收[7]。齊城認為，如以勞動生產率為評價標準，規模經濟是存在的[8]。沈貴銀在探討多元化農業規模經營制度時指出，現階段農戶經營土地 50～100畝為投入產出效率最高[9]。譚淑豪研究發現，由于戶均規模小地塊過于分散細碎，使得水稻生產的可變成本中勞動力成本遠遠高于化肥、農藥等投入品成本。在柑橘產業領域，許多學者主張柑橘生產規?；?、專業化經營[10]。祁春節提出按照生態適應性原則，發揮區域比較優勢，推行柑橘適度規模經營[11]。喬娟，顏軍林認為中國柑橘生產的經營方式主要是以家庭承包經營為主，即使一些較大規模的水果生產基地也被分割成“各自為戰”的小生產經營單元，已成為影響農民收入提高和制約柑橘國際競爭力提升的重要原因[12]。霍尚一，林堅、余學軍，王邦祥、何勁，祁春節研究指出，我國柑橘果園零星分散，絕大多數是兼業農戶，難以形成規模優勢和推行標準化生產與科學管理，主張大力推進柑橘區域化布局、規模化生產和專業化經營[1315]。陳正坤認為，隨著我國柑橘生產成本不斷上升和出口的比較優勢逐漸喪失，必須實行集約化生產和規?；洜I等等[16]。魏蓓認為，從農業經營主體經濟效益角度考量，規模化經營的農產品單位成本明顯低于小規模經營模式。另一種是以向國成、韓紹鳳為代表的相悖觀點，他們基于楊小凱、黃有光的超邊際經濟學的分工經濟理論，應用了Allyn Young關于分工“四化”（個人專業化、職業多樣化、生產迂回化、生產組織化）的闡述，認為我國農村小農戶兼業化的興起與發展是在現階段人多地少矛盾尖銳和農村社會保障制度很不健全的條件下形成的小農戶家庭內分工的組織均衡形態，引致了迂回經濟的發展，并催生了農民組織化的演進，在一定程度上促進了農戶土地規模的擴大和小農經濟效率的提高[17，18]。Dia Y Z等研究尼日利亞阿達馬瓦州姆比伯地區玉米小規模生產的經濟規模和成本效益問題表明，該區域的玉米種植是有利可圖的， 因為可以獲得ES>1即1.252的規模經濟系數和大于1即1.04的平均成本效率指數[19]。翁克瑞研究指出，小規模經營通過精耕細作、間（套）種來提高土地生產率，具有大農場所不具備的優勢；而大農場的優勢在于機械化耕作、營銷能力強和產品交易費用少，但存在激勵和約束機制問題，導致內部交易費用增高的弊端[20]。梅建明、高強等研究發現，兼業農戶和專業農戶所擁有的土地面積和勞動力等生產資源相差不大，同時也發現兼業農戶的生產效率與專業農戶之間差異不大，提出中國農業發展目標模式應該是實現大量小規模的兼業戶與一部分適度規模的專業農戶并存的經營格局[21]。
以上兩種觀點都得到了來自實證研究的支持。王婷，于少康采用SPSS分析法對江西農村大（10～50畝）、中（5～10畝）、?。?～5畝）三種不同種植規模農戶的年收入進行了實證分析，發現種田大戶每增加1畝耕地的年收入額外增加467元；種田中戶每增加1畝耕地的年收入額外增加120元；種田小戶每增加1畝耕地的年收入額外增加55元。說明種田大戶取得了規模經濟效益，其他農戶的年收入為規模不經濟[22]。翁克瑞基于新貿易理論，通過建立CA與CL的關系模型，驗證了我國現階段農地規模經營并沒有明顯提升農產品國際競爭力，也沒有明顯提高農產品國際貿易績效，更沒有明顯降低生產成本、實現規模報酬遞增等問題，同時也驗證了農地規模經營存在內部交易成本過高問題，說明了現階段我國農業尤其是種植業不宜通過規模經營提高農產品國際競爭力[20]。普羅斯特曼等人提供的研究報告顯示：在巴西，規模不到1公頃的農場每公頃收入比1～10公頃的農場高出2倍，比200～2 000公頃的農場高出30倍；在印度，規模在2公頃以下的農場每公頃收入比規模10公頃以上的農場高出1倍多[23]。
總之，對于規模經營能否改進小農經濟效率的問題，國內外學者基于不同理論和視角展開了辨識，得出了兩種不同的實證結論，為推進中國小農經濟發展提供了兩條可供選擇的路經。但是他們的研究視角僅局限在要素投入量的變化與產出的邊際效率上，并未關注要素價格變化與產品的比較優勢乃至國際競爭力的引致關系。盡管何勁，祁春節就農業投入品價格和人民幣匯率波動對甜橙比較優勢的影響進行了實證分析[24]，但未涉及農業投入品價格和人民幣匯率變動對不同規模、不同經營方式的園藝產品比較優勢的影響問題 。由于適度規模經營和專業化生產是當代學術界的主流觀點和國家政策的導向，為了獲得更有現實指導意義的研究結論，本文試圖以柑橘為例，吸收前人關于規模經濟和園藝產品（柑橘）比較優勢與國際競爭力的有關研究成果，用我國柑橘主產區近5年的詳實調查數據，通過構建面板數據模型，全面考察農業投入品價格上漲和人民幣升值對不同規模（大、中、?。?、不同經營方式（專業、兼業）的柑橘比較優勢的影響方向和大小，進而得出科學結論及政策含義。
（二） 相關概念的界定
1.柑橘農戶不同經營規模劃分的依據。由于中國農村人均耕地資源少、土地細碎化程度高，導致高價值農產品生產的農戶經營規模與歐美等農業發達國家的專業化農戶相比，均屬于小規?；蛭⑿∫幠＾r戶。農戶經營規模大小只是相對于高價值農業產業農戶群體內部而言所呈現的規模差異。本文對柑橘農戶經營規模的劃分依據主要基于以下幾點：（1）由于經營規模的劃分迄今沒有嚴格的理論依據，本文只能根據所選取的柑橘產業類型或農戶所從事的柑橘生產類別特性，以全國9省（市、區）28個縣（市）柑橘主產區被調查樣本農戶的實際生產經營特點為依據進行比較合理劃分。（2）從國內現有相關的研究文獻看，對于農戶經營規模的劃分標準主要是以種植面積大小為依據，并且劃分標準的差異不大，一般將5畝以下視為小規模，6～10畝視為中規模，10畝以上視為較大規模[25，26]。（3）根據本文在全國9?。ㄊ小^）柑橘主產區調查樣本的統計特征，10畝以下和10畝以上的經營農戶出現的累計頻數和累計百分比均處在全部樣本農戶的累計分布圖上的兩個峰值點，結合當地農戶對經營規模的經驗認同，并考慮國內學者的劃分標準，本文將柑橘農戶的經營規模界定為三種：（1）小規模為10畝以下；（2）中規模為10～30畝；（3）大規模為30～100畝。
2.關于柑橘專業戶和兼業戶的界定。我國具有發展柑橘產業得天獨厚的自然條件，適宜栽培柑橘的地域廣闊，但主要集中分布在浙江、福建、廣東、江西、湖南、廣西、湖北、四川、重慶9個?。ㄊ校?、自治區。經過30多年的農村改革與發展，現已形成各具特色的跨省際的4大柑橘產業帶，即浙南――閩西――粵東柑橘帶、贛南――湘南――桂北柑橘帶、長江上中游柑橘帶和鄂西――湘西柑橘帶，被稱為中國南方柑橘主產區。這些柑橘主產區因地處華東、華南和長江上中游的丘陵山區，經濟發展相對滯后，人均土地面積差異較大，戶均柑橘栽培面積不盡相同，廣大農戶家庭除種植柑橘外，還生產一些自食為主的糧食、油料、蔬菜等農副產品。柑橘主產區中除少數柑橘種植大戶外，絕大部分農戶中有剩余勞動力的青壯年男子一般外出務工經商或從事其他非農產業工作，因而形成了不同類型的柑橘專業戶和柑橘兼業戶。為研究需要，本文根據國內外學者對專業和兼業農戶的不同描述，結合中國柑橘主產區的農戶實際，將柑橘專業戶和兼業戶作出如下界定。所謂柑橘專業戶是指家庭經濟體中無非農收入或柑橘種植年收入占全年農業總收入80%以上的柑橘農戶；所謂柑橘兼業戶是指家庭經濟體中有非農收入且占家庭全年總收入的20%以上或柑橘種〖HJ66x〗植年收入占全年農業總收入80%以下的柑橘農戶。
二、數據來源與樣本農戶的基本情況
（一） 樣本數據來源
本文所用數據來自于筆者利用2012年暑假進行的入戶調查。在華中農業大學園藝經濟研究所的大力支持下，筆者組織部分有志于柑橘經濟研究或對柑橘經濟感興趣的本科生，對農業部規劃的南方9個柑橘主產?。▍^、市）中的174個全國重點縣（市）的部分農戶進行了入戶訪談。為了確保調查質量，筆者在對問卷內容進行預調查并完善的基礎上，就問卷內容對調查小組成員進行了專門培訓。調查人員每到一個調查地區，首先向當地政府主管部門了解本地柑橘生產的總體情況，對當地農戶按照種植面積大小分成大、中、小三個規模等級，了解農戶在各規模等級上的專業和兼業分布情況，然后根據這一構成情況按照每個縣（市）大約調查30～40戶的樣本量確定每個規模等級的被調查農戶數量，接著從三種不同規模的農戶中隨機抽取相應數量的樣本進行調查。為了保證調查質量，筆者還對部分鄉（鎮）、村的農戶進行了實地走訪，并對調查情況進行了抽查。在進行問卷整理時，對所有存在疑問的問卷筆者及時通過電話向被調查農戶核實了有關情況。本次調查共發放問卷900份，回收問卷890份，回收率為98.889%，剔去內容填寫不全或者有邏輯錯誤且無法最終核實的廢卷23份，最終有效問卷為867份，問卷有效回收率為96.33%。