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商品經濟的基本內涵范文1
關鍵詞:奢侈品商品經濟概念定義
在當今世界經濟發展水平不斷提高和奢侈品消費快速增長的時代,尤其是在經濟得到長期快速發展的中國,行將作為奢侈品消費大國而立名于世。奢侈品經濟在中國已日漸顯露頭角,受到了全世界的廣泛關注。
雖然奢侈品的經濟體量相對于其它重要的基礎產業經濟,占整個社會經濟總量的比重較小,但奢侈品消費中存在的許多獨特現象和特征,對于經濟、社會、文化、政治具有巨大而深刻的影響和作用。
奢侈品消費作為一種古老的社會經濟現象,早已存在于現實社會生活之中。而奢侈品經濟作為一種新起的產業部門,還處在產業發展的初始階段。目前,對于奢侈品概念、定義、范疇、類型、屬性等基礎性的學術理論研究,業界、學界尚缺少統一或系統的研究闡述,已成為研究現代奢侈品經濟的理論壁壘。
奢侈品的概念與定義
“奢侈”的概念,中外各類表意不一?！吧莩蕖币辉~,最早源于拉丁文“Luxus”,原意指非凡超強的繁殖力或創造力,后移植于法文“luxe”,被蘊以充裕、富足、精細、精致之意。在西方表述中,“奢侈”大都具有優越、優雅、精致、精細的內涵;沃爾岡•拉茨勒在《奢侈帶來富足》中認為“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會認為是奢華的生活方式,大多由產品或服務決定”;維爾納•桑巴特在其《奢侈與資本主義》中提出“奢侈是任何超出必要開支的花費”。而在中文中,“奢侈”的表述含義是“花費大量的錢財追求過分的享受”,其定義表達和哲學意境明顯要高于西方的含義釋解,從字面表意上看,它較為直觀地揭示出了這一概念內涵中,蘊含著財富和消費、物質和精神的兩種對立與統一關系,即通過對大量占有財富的物質化消耗,換取物質消費過程中所表現出來的某種超越的精神享受。
通常在對“奢侈”概念的理解中,許多人都將其與“奢華”、“奢靡”等同或混同起來,實則不然。雖然三者均含有“通過大量的財富消耗換取某種過分的享受訴求”之意,但究其本質,它們三者之間還是存在著內涵上的區別:“奢侈”主要是以追求物品或服務內在品質為重心的一種消費行為,其表現對象主要為某種特定的行為或物品;“奢華”卻主要是以追求裝飾或環境外在華麗來裝裱門面為重心的一種炫耀行為,其表現對象主要為外在的裝飾或環境;而“奢靡”主要是以通過過分地鋪張浪費來達到外界注目的享樂行為,其表現對象主要為某種特定的生活狀況或狀態(沃爾岡•拉茨勒稱之為生活方式)。三者相比,“奢侈”的境界和層次,明顯要比“奢華”和“奢靡”要高,奢侈的享受不僅需要大量的財富消耗,往往還需要更高的文化素養。或者說,只要財富充裕、富足,奢華、奢靡的生活享受,人人皆可為之;而“奢侈”未必然之,它除了應當具備相應富裕的財富外,消費者還需要具有較高的文化素養或精神品質?！吧莩蕖笔侨藗冏匀蛔非笪镔|與精神享受合一的一種富足、高品質的生活方式,這也應是“奢侈”真正的經濟學意義。
“奢侈品”(Luxury)的概念,是一個域外舶來名詞,同樣來源于拉丁文中的“Luxus”。關于“奢侈品”概念的定義,國內外學者作過各種不同的解釋,其中較為常見的定義如下:一是認為奢侈品是“在生產和使用過程中,超出必要程度的生產成本或使用費用的商品”。二是英文辭典中的詞義解釋,“可擁有而非必需”的商品,其涵義中具有精神上獲取愉悅、使用中得到舒逸、價格上異常昂貴的特點。三是美國芝加哥大學克里斯托弗•貝里在《奢侈的概念:概念及歷史的探究》中認為,“奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地替代的物品”,其實質指可廉價替代或輕易放棄的非生活必需品。四是德國經濟學家維爾納•桑巴特在其《奢侈與資本主義》一書中,以“精制品”的概念將“奢侈品”從“量”與“質”的角度進行闡釋,認為奢侈品就是在產品的基本用途之外,通過對產品原材料的添加或外觀工藝的改良而進行再加工的產品。五是國際定義,認為奢侈品是“一種超出人們生存與發展需要范圍的,具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”,又稱為“非生活必需品”,這也是目前人們通常采用的一種定義。
以上各種奢侈品定義,從不同角度揭示了奢侈品概念的內涵,但其內涵都只是局限于奢侈品商品屬性的某個方面,這無形中擴大了奢侈品概念的外延。無論是“超出必要成本的商品”、“可擁有而非必需的商品”、“原料添加或外觀改良的商品”,還是“非生活必需品”,其內涵均只是從生產和使用角度涉及了奢侈品的部分商品屬性。同時,根據概念定義中內涵與外延的反比關系,由于對奢侈品概念內涵的局限性,使得其外延得到了不必要的擴大。例如,“超出必要成本的商品”的定義中,很難讓人區分一般低、中、高檔商品與奢侈品的界限,因為“生產成本”與“使用費用”原本就是商品價格的構成,這不僅僅是奢侈品的特性,而是所有商品的共性;再如,“原料添加或外觀改良的商品”的定義中,其實質內涵也同樣只是體現在商品價格的成本構成中;至于“可擁有而非必需的商品”、“非生活必需品”等定義,其內涵概括明顯過于籠統與抽象。
對此,本文在借鑒和吸納有關奢侈品概念內涵的基礎上,從奢侈品多屬性內涵的角度進行概括,以更為科學地明確奢侈品概念的定義;并從奢侈品的消費主體、消費客體和價值構成的角度,對奢侈品概念的內涵進行研究分析,從而明確奢侈品概念內涵的內容,即:為特定社會富有消費階層擁有和享受,消費者在消費過程中所獲取的精神附加價值要遠高于實用價值的珍貴稀缺商品或服務。
由此可知奢侈品固有的內涵:一是奢侈品的消費主體只能是社會中極少數的特定富有群體;二是奢侈品的消費客體只能是具有珍貴性、稀缺性的商品或服務;三是奢侈產品的價值構成主要由物品的實物價值(或可稱原始價值)和精神附加價值(或可稱引申價值)構成,并且消費主體在消費中獲取的精神附加價值,要遠遠高于奢侈物品本身的實物價值。
奢侈品的范疇與屬性
(一)奢侈品的本質屬性
哲學上的范疇是人的主觀思維對客觀事物普遍本質的概括和反映,正如商品、成本、利潤等屬于經濟學的范疇一樣,研究奢侈品范疇的根本目的也就是在于客觀地概括或反映奢侈品概念內涵的普遍本質與屬性表現。從所有商品的實物生產和價值構成的對比研究中,清晰而明確地找到奢侈品區別于其它任何商品的普遍不同之處,那就是作為奢侈品的商品具有的本質屬性。
一是奢侈品有形實物價值的稀有珍貴性。有形實物的消耗是所有商品得以客觀存在的物質載體,這是所有商品在實物生產過程中的共性,但奢侈品在其實物生產中所消耗的基礎材料、加工流程、生產技術、人工成本等有形實物,必然具有明顯的稀有珍貴性。這可以從維爾納•桑巴特的“量”與“質”的概括中得以說明,即相對于其它商品,奢侈品在其實物產品形成中使用和消耗了更多或更好的有形實物,通常表現為奢侈品形成中所使用原材料的珍貴和制作工藝的精良。實物性奢侈品一般是指產品可以通過有形實物的外在表現形態而存在的奢侈品,簡而言之,就是能夠看得見、摸得著的奢侈品,如豪宅、名車、游艇、珠寶、服裝等,一般傳統的奢侈品都屬于實物性奢侈品。服務性奢侈品一般是指產品通過無形服務的外在表現形態而存在的奢侈品,這類奢侈品沒有特定的實物形態,其價值往往通過消費者接受服務消費時所獲得的無形體驗和感受而實現,例如健身、社交、休閑、美容、旅游、美食、體驗等,相對于傳統的實物性奢侈品,服務性奢侈品應當是現代生活中一類新興的奢侈品。
(四)奢侈品本身所依附的實物價值載體
根據奢侈品本身所依附的實物價值載體的不同,可將奢侈品分為資本性奢侈品與資源性奢侈品。
資本性奢侈品一般是指通過對物品的擁有可以實現保值或帶來增值的奢侈產品,消費者擁有這類奢侈品的目的并非直接消費,而在于占有和收藏,如珠寶首飾、金銀玉器、古董字畫等;資本性奢侈品可以通過占有、收藏方式擁有,并可進行估值抵押融資。資源性奢侈品一般是指在生產中過分地占有人力、材料、土地等自然或社會資源并最終用于消費的奢侈品,這類奢侈品的最終效用明確在于消費而非增值,如豪宅、游艇、名車、時裝、腕表、箱包等。資源性奢侈品以使用、消費的方式擁有,一般很難實現保值性融資,同時它們相對于普通商品,在生產制作中會占用和消耗更多、更好的資源。
(五)使用和消費過程中的實物消耗方式
根據奢侈品在使用和消費過程中的實物消耗方式的不同,可將奢侈品分為一次性奢侈品與重復性奢侈品。
一次性奢侈品一般是指產品實物在使用和消費過程中一次性消耗并完成全部消費過程的奢侈品,如雪茄、名酒、美食、化妝品等,這類奢侈品只能經歷一次性消費,其產品實物形態隨消費而消耗及消亡。重復性奢侈品一般是指產品實物可以在使用和消費過程中多次循環使用的奢侈品,如服裝、皮具、鐘表、眼鏡等,這類奢侈品雖然多次重復地使用直至其實物形態的毀損滅失,但它一般也有特定的使用周期或期限。應該明確的是,這種分類方式從邏輯劃分角度而言,一次性奢侈品和重復性奢侈品只是屬于消耗性奢侈品的一級子概念,而與消耗性奢侈品相對的保值性奢侈品,可以將其理解為可無限次循環使用的重復性奢侈品。
在上述有關奢侈品的分類中,新興的服務性奢侈品是否已脫離了對奢侈品內在實物價值珍稀性的本質范疇或屬性范圍,應當值得關注。事實上,現代生活中出現和興起的康體、美容、健身、休閑以及太空旅游、極地觀光等服務性奢侈產品,消費者在體驗和享受中同樣會含有實物價值的體現,如專業器械、專業護理、精心服務、技術指導、優美環境等等,無不體現出服務性奢侈品中所含實物、資源價值的珍貴性與稀缺性。因此,服務性奢侈品同樣具有奢侈品在實物價值上的稀有珍貴性和在無形價值上的外在彰顯性兩大本質屬性。
奢侈品經濟與現代商品經濟
奢侈品是在一定經濟與社會發展條件下產生的一種特殊的商品類型,它是階級社會等級制度環境條件下的一種客觀必然而普遍存在的商品形態和社會現象。在現代市場商品經濟體系中,奢侈品與其他類別的商品或產業一樣,是現代商品經濟中重要的有機組成部分。在現代經濟發展和社會生活中,由于行業尖端資本的聚合、私人物質財富的集中,以及人們對身份、地位、形象等外在彰顯的心理需求或對某種個性化生活品質的追求,這些經濟和社會條件的客觀存在,為現代奢侈品經濟的發展建立了穩固的市場供需關系,并且已成為現代經濟和社會生活的重要組成,對經濟發展和社會生活產生重要影響。
現代商品經濟是以市場供求關系為基礎、以參與各方互惠為條件、以勞動產品交換為目的的社會經濟關系的總稱,而奢侈品經濟之所以可以相對獨立地作為現代商品經濟的有機組成部分,是由市場主導條件下的商品經濟產業或行業內部的專業化精細分工所決定的,同時也是市場經濟條件下特定商品營銷市場定位的必然要求。首先,奢侈品經濟是一種具有完全商品特征的特殊的消費商品或服務產業體系。由于市場需求的導向和產業分級的細化,以及客觀存在的商品與服務的不同檔次和消費層次的個性需要,使得奢侈品從普通商品序列中分化出來,以其“質優價高,滿足尖端消費群體的個性需求”的鮮明特色,形成了一個相對獨立的商品產業體系。其次,奢侈品經濟的運行體系具有區別于普通商品的獨特運行機制。奢侈品的生產制作、營銷宣傳、包裝運輸、售后服務、消費體驗等商品運動過程與生產流通環節,均較之普通商品具有更多、更高的質量要求,產品質量標準往往明顯優于行業或國家的相關質量標準,尤其在原料、工藝、技術和個等資源整合中,一般具有行業的珍稀性、獨創性、領先性等特點。再者,奢侈品經濟具有相對獨立的產業經濟系統屬性。奢侈品的生產、流通、交換和消費等經濟關系的調整與運行,可以形成一個相對獨立的經濟產業部門體系,并具有不同于其它普通商品調整與運行的經濟規律和產業要求。
奢侈品經濟是集奢侈產品的生產制作、加工流轉、營銷宣傳、消費文化等于一體的系統產業運行集成,作為現代商品經濟系統中相對獨立的產業經濟部門,其特有的生產與消費的周期性形成了獨立的產業循環運行機制。同時它所帶來的促進產業發展水平、創新商品制造工藝、創造社會財富和提供就業崗位、滿足個需求、提升人們生活品質等方面的效用,也是引導和推動現代社會經濟發展的重要力量。理論上而言,任何一個行業或品類的商品與服務,都有可能產生各自領域的奢侈商品。
在奢侈產品(含奢侈性商品和服務)的生產過程中,無論是從原料選擇還是制作工藝上,以及在同類產品生產所需各類資源的優化整合上,往往都代表著相應行業內的最高水平,同時在產品研發與創新投入上也要遠高于同行業水平,奢侈品生產中產品品質與工藝技術的更新更迭,使得一些適用的高新技術會梯度轉移推廣至其它同類產品的生產制造中,這必然有助于推動同類產品行業發展水平的改良升級。在奢侈產品的流通過程中,其在包裝、存儲、運輸、營銷等各流通環節上,較其它同類產品具有更高的品質和工藝要求,這些高標準、高水平、高質量的品質要求,無疑有助于促進奢侈品產業在社會經濟協作關系基礎上的專業化、精細化的分工發展,并形成系統的經濟運行機制。
在奢侈產品的消費過程中,奢侈產品的擁有和消費不同于其它普通的商品或服務,它能夠更多地帶動其它相關專業性強的社會服務和產品消費的需求,如奢侈服飾消費帶來的服裝保養、專業洗滌、品質維護等方面的服務需求;奢侈豪宅消費帶來家政和生活服務方面的服務需求……,這些產生于奢侈品消費過程的衍生性社會服務需求,將會延伸奢侈品經濟的產業鏈條和范圍。
參考文獻:
1.[德]維爾納•桑巴特,王燕平,侯小河譯.奢侈與資本主義[M].上海人民出版社,2005
2.[德]沃爾岡•拉茨勒,劉風譯.奢侈帶來富足[M].中信出版社,2003
商品經濟的基本內涵范文2
關鍵詞:奢侈品 商品經濟 概念 定義
在當今世界經濟發展水平不斷提高和奢侈品消費快速增長的時代，尤其是在經濟得到長期快速發展的中國，行將作為奢侈品消費大國而立名于世。奢侈品經濟在中國已日漸顯露頭角，受到了全世界的廣泛關注。
雖然奢侈品的經濟體量相對于其它重要的基礎產業經濟，占整個社會經濟總量的比重較小，但奢侈品消費中存在的許多獨特現象和特征，對于經濟、社會、文化、政治具有巨大而深刻的影響和作用。
奢侈品消費作為一種古老的社會經濟現象，早已存在于現實社會生活之中。而奢侈品經濟作為一種新起的產業部門，還處在產業發展的初始階段。目前，對于奢侈品概念、定義、范疇、類型、屬性等基礎性的學術理論研究，業界、學界尚缺少統一或系統的研究闡述，已成為研究現代奢侈品經濟的理論壁壘。
奢侈品的概念與定義
“奢侈”的概念，中外各類表意不一。“奢侈”一詞，最早源于拉丁文“Luxus”，原意指非凡超強的繁殖力或創造力，后移植于法文“luxe”，被蘊以充裕、富足、精細、精致之意。在西方表述中，“奢侈”大都具有優越、優雅、精致、精細的內涵;沃爾岡拉茨勒在《奢侈帶來富足》中認為“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會認為是奢華的生活方式，大多由產品或服務決定”;維爾納桑巴特在其《奢侈與資本主義》中提出“奢侈是任何超出必要開支的花費”。而在中文中，“奢侈”的表述含義是“花費大量的錢財追求過分的享受”，其定義表達和哲學意境明顯要高于西方的含義釋解，從字面表意上看，它較為直觀地揭示出了這一概念內涵中，蘊含著財富和消費、物質和精神的兩種對立與統一關系，即通過對大量占有財富的物質化消耗，換取物質消費過程中所表現出來的某種超越的精神享受。
通常在對“奢侈”概念的理解中，許多人都將其與“奢華”、“奢靡”等同或混同起來，實則不然。雖然三者均含有“通過大量的財富消耗換取某種過分的享受訴求”之意，但究其本質，它們三者之間還是存在著內涵上的區別:“奢侈”主要是以追求物品或服務內在品質為重心的一種消費行為，其表現對象主要為某種特定的行為或物品;“奢華”卻主要是以追求裝飾或環境外在華麗來裝裱門面為重心的一種炫耀行為，其表現對象主要為外在的裝飾或環境;而“奢靡”主要是以通過過分地鋪張浪費來達到外界注目的享樂行為，其表現對象主要為某種特定的生活狀況或狀態(沃爾岡拉茨勒稱之為生活方式)。三者相比，“奢侈”的境界和層次，明顯要比“奢華”和“奢靡”要高，奢侈的享受不僅需要大量的財富消耗，往往還需要更高的文化素養?；蛘哒f，只要財富充裕、富足，奢華、奢靡的生活享受，人人皆可為之;而“奢侈”未必然之，它除了應當具備相應富裕的財富外，消費者還需要具有較高的文化素養或精神品質?！吧莩蕖笔侨藗冏匀蛔非笪镔|與精神享受合一的一種富足、高品質的生活方式，這也應是“奢侈”真正的經濟學意義。
“奢侈品”(Luxury)的概念，是一個域外舶來名詞，同樣來源于拉丁文中的“Luxus”。關于“奢侈品”概念的定義，國內外學者作過各種不同的解釋，其中較為常見的定義如下:一是認為奢侈品是“在生產和使用過程中，超出必要程度的生產成本或使用費用的商品”。二是英文辭典中的詞義解釋，“可擁有而非必需”的商品，其涵義中具有精神上獲取愉悅、使用中得到舒逸、價格上異常昂貴的特點。三是美國芝加哥大學克里斯托弗貝里在《奢侈的概念:概念及歷史的探究》中認為，“奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地替代的物品”，其實質指可廉價替代或輕易放棄的非生活必需品。四是德國經濟學家維爾納桑巴特在其《奢侈與資本主義》一書中，以“精制品”的概念將“奢侈品”從“量”與“質”的角度進行闡釋，認為奢侈品就是在產品的基本用途之外，通過對產品原材料的添加或外觀工藝的改良而進行再加工的產品。五是國際定義，認為奢侈品是“一種超出人們生存與發展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”，又稱為“非生活必需品”，這也是目前人們通常采用的一種定義。
以上各種奢侈品定義，從不同角度揭示了奢侈品概念的內涵，但其內涵都只是局限于奢侈品商品屬性的某個方面，這無形中擴大了奢侈品概念的外延。無論是“超出必要成本的商品”、“可擁有而非必需的商品”、“原料添加或外觀改良的商品”，還是“非生活必需品”，其內涵均只是從生產和使用角度涉及了奢侈品的部分商品屬性。同時，根據概念定義中內涵與外延的反比關系，由于對奢侈品概念內涵的局限性，使得其外延得到了不必要的擴大。例如，“超出必要成本的商品”的定義中，很難讓人區分一般低、中、高檔商品與奢侈品的界限，因為“生產成本”與“使用費用”原本就是商品價格的構成，這不僅僅是奢侈品的特性，而是所有商品的共性;再如，“原料添加或外觀改良的商品”的定義中，其實質內涵也同樣只是體現在商品價格的成本構成中;至于“可擁有而非必需的商品”、“非生活必需品”等定義，其內涵概括明顯過于籠統與抽象。
對此，本文在借鑒和吸納有關奢侈品概念內涵的基礎上，從奢侈品多屬性內涵的角度進行概括，以更為科學地明確奢侈品概念的定義;并從奢侈品的消費主體、消費客體和價值構成的角度，對奢侈品概念的內涵進行研究分析，從而明確奢侈品概念內涵的內容，即:為特定社會富有消費階層擁有和享受，消費者在消費過程中所獲取的精神附加價值要遠高于實用價值的珍貴稀缺商品或服務。
由此可知奢侈品固有的內涵:一是奢侈品的消費主體只能是社會中極少數的特定富有群體;二是奢侈品的消費客體只能是具有珍貴性、稀缺性的商品或服務;三是奢侈產品的價值構成主要由物品的實物價值(或可稱原始價值)和精神附加價值(或可稱引申價值)構成，并且消費主體在消費中獲取的精神附加價值，要遠遠高于奢侈物品本身的實物價值。
奢侈品的范疇與屬性
(一)奢侈品的本質屬性
哲學上的范疇是人的主觀思維對客觀事物普遍本質的概括和反映，正如商品、成本、利潤等屬于經濟學的范疇一樣，研究奢侈品范疇的根本目的也就是在于客觀地概括或反映奢侈品概念內涵的普遍本質與屬性表現。從所有商品的實物生產和價值構成的對比研究中，清晰而明確地找到奢侈品區別于其它任何商品的普遍不同之處，那就是作為奢侈品的商品具有的本質屬性。
一是奢侈品有形實物價值的稀有珍貴性。有形實物的消耗是所有商品得以客觀存在的物質載體，這是所有商品在實物生產過程中的共性，但奢侈品在其實物生產中所消耗的基礎材料、加工流程、生產技術、人工成本等有形實物，必然具有明顯的稀有珍貴性。這可以從維爾納桑巴特的“量”與“質”的概括中得以說明，即相對于其它商品，奢侈品在其實物產品形成中使用和消耗了更多或更好的有形實物，通常表現為奢侈品形成中所使用原材料的珍貴和制作工藝的精良。
內容摘要:本文從經濟學角度研究奢侈品經濟基礎理論中有關奢侈、奢侈品及奢侈品經濟的基本概念與定義，揭示奢侈品的范疇與屬性、劃分標準與分類，以及奢侈品經濟與現代商品經濟的關系。文章認為，奢侈是人們自然追求物質與精神享受合一的一種富足、高品質的生活方式;奢侈品在現代生活中是一種高品質的特殊商品或服務;奢侈品經濟已經成為現代商品經濟體系中相對獨立的產業部門。
關鍵詞:奢侈品 商品經濟 概念 定義
在當今世界經濟發展水平不斷提高和奢侈品消費快速增長的時代，尤其是在經濟得到長期快速發展的中國，行將作為奢侈品消費大國而立名于世。奢侈品經濟在中國已日漸顯露頭角，受到了全世界的廣泛關注。
雖然奢侈品的經濟體量相對于其它重要的基礎產業經濟，占整個社會經濟總量的比重較小，但奢侈品消費中存在的許多獨特現象和特征，對于經濟、社會、文化、政治具有巨大而深刻的影響和作用。
奢侈品消費作為一種古老的社會經濟現象，早已存在于現實社會生活之中。而奢侈品經濟作為一種新起的產業部門，還處在產業發展的初始階段。目前，對于奢侈品概念、定義、范疇、類型、屬性等基礎性的學術理論研究，業界、學界尚缺少統一或系統的研究闡述，已成為研究現代奢侈品經濟的理論壁壘。
奢侈品的概念與定義
“奢侈”的概念，中外各類表意不一?！吧莩蕖币辉~，最早源于拉丁文“Luxus”，原意指非凡超強的繁殖力或創造力，后移植于法文“luxe”，被蘊以充裕、富足、精細、精致之意。在西方表述中，“奢侈”大都具有優越、優雅、精致、精細的內涵;沃爾岡拉茨勒在《奢侈帶來富足》中認為“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會認為是奢華的生活方式，大多由產品或服務決定”;維爾納桑巴特在其《奢侈與資本主義》中提出“奢侈是任何超出必要開支的花費”。而在中文中，“奢侈”的表述含義是“花費大量的錢財追求過分的享受”，其定義表達和哲學意境明顯要高于西方的含義釋解，從字面表意上看，它較為直觀地揭示出了這一概念內涵中，蘊含著財富和消費、物質和精神的兩種對立與統一關系，即通過對大量占有財富的物質化消耗，換取物質消費過程中所表現出來的某種超越的精神享受。
通常在對“奢侈”概念的理解中，許多人都將其與“奢華”、“奢靡”等同或混同起來，實則不然。雖然三者均含有“通過大量的財富消耗換取某種過分的享受訴求”之意，但究其本質，它們三者之間還是存在著內涵上的區別:“奢侈”主要是以追求物品或服務內在品質為重心的一種消費行為，其表現對象主要為某種特定的行為或物品;“奢華”卻主要是以追求裝飾或環境外在華麗來裝裱門面為重心的一種炫耀行為，其表現對象主要為外在的裝飾或環境;而“奢靡”主要是以通過過分地鋪張浪費來達到外界注目的享樂行為，其表現對象主要為某種特定的生活狀況或狀態(沃爾岡拉茨勒稱之為生活方式)。三者相比，“奢侈”的境界和層次，明顯要比“奢華”和“奢靡”要高，奢侈的享受不僅需要大量的財富消耗，往往還需要更高的文化素養?；蛘哒f，只要財富充裕、富足，奢華、奢靡的生活享受，人人皆可為之;而“奢侈”未必然之，它除了應當具備相應富裕的財富外，消費者還需要具有較高的文化素養或精神品質?！吧莩蕖笔侨藗冏匀蛔非笪镔|與精神享受合一的一種富足、高品質的生活方式，這也應是“奢侈”真正的經濟學意義。
“奢侈品”(Luxury)的概念，是一個域外舶來名詞，同樣來源于拉丁文中的“Luxus”。關于“奢侈品”概念的定義，國內外學者作過各種不同的解釋，其中較為常見的定義如下:一是認為奢侈品是“在生產和使用過程中，超出必要程度的生產成本或使用費用的商品”。二是英文辭典中的詞義解釋，“可擁有而非必需”的商品，其涵義中具有精神上獲取愉悅、使用中得到舒逸、價格上異常昂貴的特點。三是美國芝加哥大學克里斯托弗貝里在《奢侈的概念:概念及歷史的探究》中認為，“奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地替代的物品”，其實質指可廉價替代或輕易放棄的非生活必需品。四是德國經濟學家維爾納桑巴特在其《奢侈與資本主義》一書中，以“精制品”的概念將“奢侈品”從“量”與“質”的角度進行闡釋，認為奢侈品就是在產品的基本用途之外，通過對產品原材料的添加或外觀工藝的改良而進行再加工的產品。五是國際定義，認為奢侈品是“一種超出人們生存與發展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”，又稱為“非生活必需品”，這也是目前人們通常采用的一種定義。
以上各種奢侈品定義，從不同角度揭示了奢侈品概念的內涵，但其內涵都只是局限于奢侈品商品屬性的某個方面，這無形中擴大了奢侈品概念的外延。無論是“超出必要成本的商品”、“可擁有而非必需的商品”、“原料添加或外觀改良的商品”，還是“非生活必需品”，其內涵均只是從生產和使用角度涉及了奢侈品的部分商品屬性。同時，根據概念定義中內涵與外延的反比關系，由于對奢侈品概念內涵的局限性，使得其外延得到了不必要的擴大。例如，“超出必要成本的商品”的定義中，很難讓人區分一般低、中、高檔商品與奢侈品的界限，因為“生產成本”與“使用費用”原本就是商品價格的構成，這不僅僅是奢侈品的特性，而是所有商品的共性;再如，“原料添加或外觀改良的商品”的定義中，其實質內涵也同樣只是體現在商品價格的成本構成中;至于“可擁有而非必需的商品”、“非生活必需品”等定義，其內涵概括明顯過于籠統與抽象。
對此，本文在借鑒和吸納有關奢侈品概念內涵的基礎上，從奢侈品多屬性內涵的角度進行概括，以更為科學地明確奢侈品概念的定義;并從奢侈品的消費主體、消費客體和價值構成的角度，對奢侈品概念的內涵進行研究分析，從而明確奢侈品概念內涵的內容，即:為特定社會富有消費階層擁有和享受，消費者在消費過程中所獲取的精神附加價值要遠高于實用價值的珍貴稀缺商品或服務。
由此可知奢侈品固有的內涵:一是奢侈品的消費主體只能是社會中極少數的特定富有群體;二是奢侈品的消費客體只能是具有珍貴性、稀缺性的商品或服務;三是奢侈產品的價值構成主要由物品的實物價值(或可稱原始價值)和精神附加價值(或可稱引申價值)構成，并且消費主體在消費中獲取的精神附加價值，要遠遠高于奢侈物品本身的實物價值。
奢侈品的范疇與屬性
(一)奢侈品的本質屬性
哲學上的范疇是人的主觀思維對客觀事物普遍本質的概括和反映，正如商品、成本、利潤等屬于經濟學的范疇一樣，研究奢侈品范疇的根本目的也就是在于客觀地概括或反映奢侈品概念內涵的普遍本質與屬性表現。從所有商品的實物生產和價值構成的對比研究中，清晰而明確地找到奢侈品區別于其它任何商品的普遍不同之處，那就是作為奢侈品的商品具有的本質屬性。
一是奢侈品有形實物價值的稀有珍貴性。有形實物的消耗是所有商品得以客觀存在的物質載體，這是所有商品在實物生產過程中的共性，但奢侈品在其實物生產中所消耗的基礎材料、加工流程、生產技術、人工成本等有形實物，必然具有明顯的稀有珍貴性。這可以從維爾納桑巴特的“量”與“質”的概括中得以說明，即相對于其它商品，奢侈品在其實物產品形成中使用和消耗了更多或更好的有形實物，通常表現為奢侈品形成中所使用原材料的珍貴和制作工藝的精良。
實物性奢侈品一般是指產品可以通過有形實物的外在表現形態而存在的奢侈品，簡而言之，就是能夠看得見、摸得著的奢侈品，如豪宅、名車、游艇、珠寶、服裝等，一般傳統的奢侈品都屬于實物性奢侈品。服務性奢侈品一般是指產品通過無形服務的外在表現形態而存在的奢侈品，這類奢侈品沒有特定的實物形態，其價值往往通過消費者接受服務消費時所獲得的無形體驗和感受而實現，例如健身、社交、休閑、美容、旅游、美食、體驗等，相對于傳統的實物性奢侈品，服務性奢侈品應當是現代生活中一類新興的奢侈品。
(四)奢侈品本身所依附的實物價值載體
根據奢侈品本身所依附的實物價值載體的不同，可將奢侈品分為資本性奢侈品與資源性奢侈品。
資本性奢侈品一般是指通過對物品的擁有可以實現保值或帶來增值的奢侈產品，消費者擁有這類奢侈品的目的并非直接消費，而在于占有和收藏，如珠寶首飾、金銀玉器、古董字畫等;資本性奢侈品可以通過占有、收藏方式擁有，并可進行估值抵押融資。資源性奢侈品一般是指在生產中過分地占有人力、材料、土地等自然或社會資源并最終用于消費的奢侈品，這類奢侈品的最終效用明確在于消費而非增值，如豪宅、游艇、名車、時裝、腕表、箱包等。資源性奢侈品以使用、消費的方式擁有，一般很難實現保值性融資，同時它們相對于普通商品，在生產制作中會占用和消耗更多、更好的資源。
(五)使用和消費過程中的實物消耗方式
根據奢侈品在使用和消費過程中的實物消耗方式的不同，可將奢侈品分為一次性奢侈品與重復性奢侈品。
一次性奢侈品一般是指產品實物在使用和消費過程中一次性消耗并完成全部消費過程的奢侈品，如雪茄、名酒、美食、化妝品等，這類奢侈品只能經歷一次性消費，其產品實物形態隨消費而消耗及消亡。重復性奢侈品一般是指產品實物可以在使用和消費過程中多次循環使用的奢侈品，如服裝、皮具、鐘表、眼鏡等，這類奢侈品雖然多次重復地使用直至其實物形態的毀損滅失，但它一般也有特定的使用周期或期限。應該明確的是，這種分類方式從邏輯劃分角度而言，一次性奢侈品和重復性奢侈品只是屬于消耗性奢侈品的一級子概念，而與消耗性奢侈品相對的保值性奢侈品，可以將其理解為可無限次循環使用的重復性奢侈品。
在上述有關奢侈品的分類中，新興的服務性奢侈品是否已脫離了對奢侈品內在實物價值珍稀性的本質范疇或屬性范圍，應當值得關注。事實上，現代生活中出現和興起的康體、美容、健身、休閑以及太空旅游、極地觀光等服務性奢侈產品，消費者在體驗和享受中同樣會含有實物價值的體現，如專業器械、專業護理、精心服務、技術指導、優美環境等等，無不體現出服務性奢侈品中所含實物、資源價值的珍貴性與稀缺性。因此，服務性奢侈品同樣具有奢侈品在實物價值上的稀有珍貴性和在無形價值上的外在彰顯性兩大本質屬性。
奢侈品經濟與現代商品經濟
奢侈品是在一定經濟與社會發展條件下產生的一種特殊的商品類型，它是階級社會等級制度環境條件下的一種客觀必然而普遍存在的商品形態和社會現象。在現代市場商品經濟體系中，奢侈品與其他類別的商品或產業一樣，是現代商品經濟中重要的有機組成部分。在現代經濟發展和社會生活中，由于行業尖端資本的聚合、私人物質財富的集中，以及人們對身份、地位、形象等外在彰顯的心理需求或對某種個性化生活品質的追求，這些經濟和社會條件的客觀存在，為現代奢侈品經濟的發展建立了穩固的市場供需關系，并且已成為現代經濟和社會生活的重要組成，對經濟發展和社會生活產生重要影響。
現代商品經濟是以市場供求關系為基礎、以參與各方互惠為條件、以勞動產品交換為目的的社會經濟關系的總稱，而奢侈品經濟之所以可以相對獨立地作為現代商品經濟的有機組成部分，是由市場主導條件下的商品經濟產業或行業內部的專業化精細分工所決定的，同時也是市場經濟條件下特定商品營銷市場定位的必然要求。首先，奢侈品經濟是一種具有完全商品特征的特殊的消費商品或服務產業體系。由于市場需求的導向和產業分級的細化，以及客觀存在的商品與服務的不同檔次和消費層次的個性需要，使得奢侈品從普通商品序列中分化出來，以其“質優價高，滿足尖端消費群體的個性需求”的鮮明特色，形成了一個相對獨立的商品產業體系。其次，奢侈品經濟的運行體系具有區別于普通商品的獨特運行機制。奢侈品的生產制作、營銷宣傳、包裝運輸、售后服務、消費體驗等商品運動過程與生產流通環節，均較之普通商品具有更多、更高的質量要求，產品質量標準往往明顯優于行業或國家的相關質量標準，尤其在原料、工藝、技術和個等資源整合中，一般具有行業的珍稀性、獨創性、領先性等特點。再者，奢侈品經濟具有相對獨立的產業經濟系統屬性。奢侈品的生產、流通、交換和消費等經濟關系的調整與運行，可以形成一個相對獨立的經濟產業部門體系，并具有不同于其它普通商品調整與運行的經濟規律和產業要求。
奢侈品經濟是集奢侈產品的生產制作、加工流轉、營銷宣傳、消費文化等于一體的系統產業運行集成，作為現代商品經濟系統中相對獨立的產業經濟部門，其特有的生產與消費的周期性形成了獨立的產業循環運行機制。同時它所帶來的促進產業發展水平、創新商品制造工藝、創造社會財富和提供就業崗位、滿足個需求、提升人們生活品質等方面的效用，也是引導和推動現代社會經濟發展的重要力量。理論上而言，任何一個行業或品類的商品與服務，都有可能產生各自領域的奢侈商品。
在奢侈產品(含奢侈性商品和服務)的生產過程中，無論是從原料選擇還是制作工藝上，以及在同類產品生產所需各類資源的優化整合上，往往都代表著相應行業內的最高水平，同時在產品研發與創新投入上也要遠高于同行業水平，奢侈品生產中產品品質與工藝技術的更新更迭，使得一些適用的高新技術會梯度轉移推廣至其它同類產品的生產制造中，這必然有助于推動同類產品行業發展水平的改良升級。在奢侈產品的流通過程中，其在包裝、存儲、運輸、營銷等各流通環節上，較其它同類產品具有更高的品質和工藝要求，這些高標準、高水平、高質量的品質要求，無疑有助于促進奢侈品產業在社會經濟協作關系基礎上的專業化、精細化的分工發展，并形成系統的經濟運行機制。
在奢侈產品的消費過程中，奢侈產品的擁有和消費不同于其它普通的商品或服務，它能夠更多地帶動其它相關專業性強的社會服務和產品消費的需求，如奢侈服飾消費帶來的服裝保養、專業洗滌、品質維護等方面的服務需求;奢侈豪宅消費帶來家政和生活服務方面的服務需求……，這些產生于奢侈品消費過程的衍生性社會服務需求，將會延伸奢侈品經濟的產業鏈條和范圍。
參考文獻
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2.[德]沃爾岡拉茨勒，劉風譯.奢侈帶來富足[M].中信出版社，2003
商品經濟的基本內涵范文3
一、正確認識勞動價值理論的研究方法與適用條件的區別問題
商品最重要的特點就是有價值，所以分析商品實質上就是分析價值。無論簡單商品經濟社會還是發達商品經濟社會，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經濟現象，只有從此入手，才能了解價值的內涵，才能進而說明貨幣、資本、剩余價值等比較復雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產階級社會（商品社會）里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關系——商品交換。這一分析從這個最簡單的現象中（從資產階級社會的這個‘細胞’中）揭示出現代社會的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會的發展，在這個社會的各個部分總和中的、從這個社會的開始到終結的發展（既是生長又是運動）?！保ㄗⅲ毫袑庍x集第二卷第712－713頁。）“這是研究任何事物發展過程所必須應用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁。）然而有的學者卻以此為依據提出，“馬克思的勞動價值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動外的要素都是無償的；勞動是簡單勞動而不是復雜勞動。在超越了這些條件后，勞動價值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動價值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認定為勞動價值理論的適用條件，從而混淆了價值產生和發展的條件與價值研究方法這樣兩個命題。
價值是商品經濟的范疇，有了商品交換就產生了價值的問題，也就是說價值的產生和發展是與商品經濟的產生和發展相聯系的，那么作為價值問題的研究也就會自然遵循這一原則。對此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對這個過程加以說明的思想反映，是對這個過程的內部聯系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產條件下的商品，并不是“在兩個原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發達了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠然馬克思在研究價值形式發展是從原始公社時的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發展相一致，可是這并不意味勞動價值理論僅僅只適用于研究的起點，恰恰相反，勞動價值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發展相一致的基礎上，揭示了商品經濟條件下的基本規律即價值規律，進而深刻地揭示出了社會發展的規律。
總之，勞動價值理論對價值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復雜，邏輯的展開和歷史的發展相一致的要求。而勞動價值理論所揭示的商品經濟條件下的基本規律，只要是處于商品經濟條件下，勞動價值理論所包含的基本規律就會發生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級階段，商品經濟在相當多的地方還很不發達，只有自覺運用價值規律，才能促使生產力向更高的層次發展，并由此帶動生產關系向前發展。如果簡單的以所謂的現實已經超越了勞動價值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動價值理論，并且認為勞動價值理論過時，無論在理論上還是實踐上都是有害的。對于部分學者所提出的勞動價值理論只適用“有條件性”論斷，應該說是一個重大誤解。
二、正確認識價值的決定和源泉問題
在價值的決定問題上，馬克思在《政治經濟學批判中》指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的內容，而這個內容最初同這種形式無關。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農奴，法國的小農，還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象，因而處在社會聯系之中，但是并不反映任何社會生產關系?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價值物質承擔者的使用價值，它是有別于商品學研究的使用價值。之所以要研究使用價值是因為它是交換價值的物質承擔者，即政治經濟學只是研究產品成為商品的條件下，作為交換價值的物質承擔者的使用價值。那么，在交換過程中兩種使用價值交換的依據是什么呢？真的如有些學者所講的是由生產出來的商品的使用價值或者是由所有參與生產使用價值的要素作為依據的嗎？對此，馬克思明確指出，商品的交換價值與商品本身有多大的使用價值，是不同的兩回事。因為：“交換價值表現為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現兩種異質的使用價值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實上，交換的前提的確是該種商品具有使用價值，這毫無疑問。但前提并不等于依據，交換所依據的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動。但有學者認為既然是各種要素都參與了價值的創造，但為什么單單只抽象出一個人類一般勞動呢？其實要回答這個問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動二重性，即體現在商品中的勞動是具體勞動與抽象勞動的統一，異質的具體勞動是形成使用價值的要素，同質的抽象勞動是形成價值的實體。其實所謂的異質指的是創造使用價值的勞動在質上是不同的；所謂同質指的是形成價值的勞動，在每個商品上是同質的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價值的依據只能是人類勞動一般，只有以此為依據，兩種不同的使用價值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價值的比較中，交換勢必會陷入究竟是什么樣的勞動和勞動過程是怎么樣的循環陷阱中。
而且，馬克思指出，“處于流動狀態的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身并不是價值。它在凝固的狀態中，在物化的形式上才形成價值。這就是說，要把人類抽象勞動，凝結在一定的物體里面，即一定的對象里，它才形成價值?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學者所認為的“脫離使用價值抽象地談論價值”，而是將使用價值和價值統一起來談論價值的。其實僅僅認識到交換價值的依據是人類勞動一般還不夠，因為還并沒有認識到價值最本質的內容，馬克思是把價值創造的勞動當作社會勞動來看待，把價值當作社會關系來看待，商品和商品相交換，其實質是體現人與人的勞動交換關系，不過在商品社會里，人們交換勞動是通過商品為媒介來表現人與人的關系，表現一定的社會關系。所以無論從交換價值的依據來看，還是從使用價值的屬性與價值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學者提出的“交換價值只不過是使用價值的一種延伸和另一種廣義的使用價值而已，商品的二重性實質上還是一重性”的認識是極其片面的。
在價值的源泉問題上，特別強調的是價值的源泉和財富的源泉是兩個概念。在商品經濟條件下，商品是使用價值和價值的統一體，生產價值必須以生產出使用價值為前提，生產使用價值的條件同樣也是生產價值的條件，但絕不能混淆生產價值的條件和價值形成的源泉，也不能混淆價值形成的源泉和財富形成的源泉。生產價值的條件和生產使用價值的條件是同一的，但二者的源泉則是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動，后者的源泉是勞動和生產資料。這是因為價值所代表的是人類勞動的交換關系，而財富的生產是體現人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關系，二者蘊涵著不同的內涵，故不能簡單劃一。此外，更加令人擔心的是有學者提出，“各種生產要素都有可能充當交換價值的源泉”的論斷，其實不過是馬克思對此早已進行過嚴厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對此馬克思指出，資本、土地和勞動這三者“屬于完全不同的領域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續費、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯系起來的社會生產關系拋掉以后，又把它們還原為互不相關的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關系，而并非收入的實體本身，至于收入的實體本身是什么？收入本身是無法回答的，因為收入不是與實體本身，要分配，必須以所分配的實體已經存在為前提，那么收入的實體是什么？就是物化的社會勞動。物化的社會勞動由于存在不同的所有權可以轉化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉化為實體本身。
三、正確認識價值和價格的關系問題
首先，在價值和價格的關系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細地闡述，他指出，價值決定價格，而“價格是物化在商品內的勞動的貨幣名稱”即價格只是價值的貨幣表現。因為商品是客觀存在的，看得見、摸的著，價值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價值要表現出來，只有通過和貨幣發生交換關系。故商品所有者要想把該商品的價值表現出來，“必須把自己的舌頭塞進它們的腦袋里”，也就是說內在的價值只有通過外在的價格才能得以表現，價格只是價值的表現形式而已。
其次，馬克思肯定了價格與價值在量和質上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價格作為商品價值量的指數，是商品同貨幣的交換比例的指數，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數必然是商品價值量的指標。”（注：《資本論》第一卷第一章第120頁。）這就是說，雖然商品的價值量必須通過價格才能表現出來，但并不意味著價格一定要和商品的價值量完全一致。對于價格和價值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關系，既受價值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時的價格“既可以表現商品的價值量，也可以表現比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價值量轉化為價格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場上進行交換，價格與價值的背離也就是必然的。而這種價格與價值的不一致正是商品經濟條件下價值規律作用的表現形式。此外，馬克思還指出，價格和價值在質上的矛盾也是存在的，即“沒有價值的東西在形式上可以具有價格?！笨梢婑R克思的勞動價值理論在闡述了商品價值決定價格的基礎上，并不否定價格本身有脫離價值的現象，而認為這恰恰是價值規律作用的表現。
再次，馬克思同時也指出“價格是由供給和需求共同決定和影響的現象”的論斷還有著致命的錯誤，它根本無法回答當供求一致的情況下，商品的價格是由什么來決定的這一問題。因為在資本主義經濟尚未出現以前的簡單商品經濟條件下，價值規律就已經起支配作用。如果把供求作為決定價格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價位？顯然是無法回答。
對于價值分析和價格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時，為了對付庸俗經濟學家對馬克思勞動價值價值理論的攻擊，運用大量的經濟史料，詳細論證了價值的產生和發展直至轉化為生產價格的歷史過程，論證了價值規律轉化為生產價格規律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡單商品交換中，價格是以價值為中心，并且是圍繞價值來變動的，特別是簡單商品生產越充分，則較長期內的平均價格越是與價值一致；伴隨機器大工業的出現，一切落后的生產方式最終被資本征服了，工業取得了應有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉移的障礙，使工業利潤和商業利潤平均化為一般利潤率，這樣對整個交換來說，就完成了價值向生產價格的轉移，這是一個歷史過程，是不以人的意志為轉移的客觀歷史過程。生產價格規律恰恰是價值規律在高度發達的商品經濟條件下的轉化形式，盡管現象會偏離本質，但終究替代不了本質。可見價值分析是高于價格分析的深層次的實質性東西，無論價格怎么樣地復雜，如何偏離價值的軌道，其背后的決定力量都是價值，價值分析的獨立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴格區分價格決定和價格實現的不同。前者是一個根本原則問題，后者是現象問題，二者絕不能混淆。
四、正確認識勞動價值理論在現階段的指導意義的問題
首先，勞動價值理論最核心的內容就是價值規律理論的揭示。商品生產的價值規律以及競爭規律是商品經濟條件下，刺激生產力發展的強大動力。只要人與人的關系還表現為利益關系，只要社會不能直接地調節這種利益關系，商品生產就是發展生產力的最適宜的形式，商品生產過程中個別勞動與社會勞動之間的矛盾運動，必然會促使每個商品生產者設法提高勞動生產率，進而普及全社會，使生產力向前發展。市場化改革二十年的成就證明只要我們尊重價值規律，我們的事業就能向前發展；相反，如果忽視價值規律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓的，我國的社會主義經濟脫胎于半殖民和半封建社會，生產力水平還遠遠落后于發達國家，我們不僅要完成工業化，而且還要完成現代化目標，這就決定了我們必須大力發展商品經濟。但是由于認識上的偏差，實踐上把商品經濟、價值規律統統視為異端，簡單地認為我們可以不經歷商品經濟的充分發展，就能實現工業化和現代化的目標，這種違背客觀經濟規律的做法，結果證明只能是經濟的“窮過渡”。
再看當今的時代特征是經濟的全球化，其實質就是市場的全球化即資金、人才和生產要素的全球范圍的自由流動和最優配置，也就是價值規律將在全球范圍內發生作用，為各個國家在世界范圍內優化資源配置和開拓市場提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經濟，使本國經濟結構在全球化的世界經濟體系中占據盡可能的有利地位，成了促進各國經濟持續發展的關鍵因素，所以在這種背景下，任何一個國家想獨立于全球化市場經濟之外，不遵循價值規律的原則都是不可能的。
最后，看一個理論能否經的起歷史的檢驗，關鍵是要看這個理論本身是封閉的還是開放的，封閉的理論必然被歷史所拋棄，隨著歷史的前進而不斷豐富和發展的開放的理論才能保持旺盛的生命力。事實上，我們對勞動價值理論和價值規律的認識是隨著實踐的發展而不斷豐富和發展，并不斷運用于實踐的過程。從計劃和市場的排斥論到消極結合論到積極結合理論再到十五大所確立的社會主義的基本經濟制度，這一過程是我們豐富和發展價值規律理論并自覺地運用于實踐的過程。價值規律伴隨著市場化改革的深入，發揮著越來越大的作用。在農村，由于實行了，極大地解放了農村的生產力；在城市，由于建立起了符合市場經濟要求的現代企業制度。國有企業煥發出了生機。縱觀改革開放二十多年，中國的市場化改革成績斐然，生產力得到了極大的解放和發展，人民生活得到了極大地提高，綜合國力得到了極大加強。這一切恰恰是馬克思勞動價值理論在社會主義的實踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認為馬克思勞動價值理論經不起歷史的檢驗的說法，才是真正地經不起歷史的檢驗。
商品經濟的基本內涵范文4
關鍵詞：民法；法治建設；市民社會；市場經濟；權利觀念
憲法確定我國基本治國方略是依法治國，建設社會主義法治國家。在黨的十五大報告中為我們描繪了法治國家的藍圖，指明了法治國家是我們國家建設的理想?！拔覀兿Ｍㄖ尉駨浡珖?，也希望有一個以人權為唯一正當政治目標、以人民意志為唯一權力來源的法治政府，還希望建立一種消除任何權力超出合法限度而不被制止的體制，因為這些都是法治社會所應具備的。”依法治國是實現這一理想的階梯。因此，良好的法律是法治建設的基礎與核心。在我國現行的法律體系中，民法作為與人類經濟、生活聯系最緊密的一個法律部門，其對我國法治建設的重要作用越來越明顯、越來越受到人們的重視。
一、法治建設依靠法律，民法在法律體系中居于主導地位
完備的法律體系是依法治國的基礎、關鍵和最基本的標志。在眾多的部門法中，發展歷史最悠久，因而也是最完善、最引人注目的當屬民法。民法源于羅馬法，是對羅馬市民法的簡稱。古羅馬地處地中海沿岸，經濟形式以商業為主，不同城邦以及同一城邦之間由于交換形成了市場，這就是商品經濟，是民法產生的經濟基礎。羅馬法是當時簡單商品經濟條件下十分完善的法律制度，也體現了商品經濟最一般的規律。盡管后來以《法國民法典》《德國民法典》《瑞士民法典》等為代表的資本主義國家民法典以及前蘇聯與東歐一些社會主義國家的民法典都體現了本國區別于它國的特殊的經濟制度，但商品經濟是其共同的經濟形式，從羅馬法流傳下來的許多基本原則(如平等自由、誠實信用、公平競爭等)與基本制度(如所有權、債權制度等)都駐扎在這些國家的民法中。我國的民法也不例外。雖然在幾千年的封建社會中，我國的經濟一直以自給自足自然經濟為主，沒有形成商品經濟，民法作為調整手段發展也相當薄弱。但解放后隨著經濟建設的發展以及由于民法與人們日常生活關系密切的特性，民法逐漸受到重視，《擔保法》《物權法》等一系列民事法律的出臺就是體現，老百姓也逐漸認識了民法，了解了民法。如今我們翹首以待《民法典》出臺，因為它意味著我國的經濟發展和法治建設將會更上一個臺階。
市場經濟是法治建設的經濟體制。市場經濟要求經濟運行遵循等價交換的原則，通過市場供求關系來組合生產要素和分配多元的利益，這對市場主體的自覺性提出了更高要求。民法所具有的平等、公平的品質是對這種自覺性的最好扶持與保障，這正與市場經濟關系的內在要求相符合，因而民法必然成為市場經濟的法律選擇并發揮著主導作用。民法的發展歷程說明了“民法是一切部門法的基礎，其他部門法可以說都是從不同側面對民事法律關系和基本原則的保護、充實和發展，或者為它們的完滿實現創造必要的法制條件和環境”。又由于民法被實踐所證明的正義性，其他法律也逐漸吸收了民法蘊涵的平等、自由、人權的價值觀念以及源遠流長的基本原則?！坝嘘P平等、自由的觀念，往往都是先在民法中予以確認，而后才見諸憲法的。民法的許多觀念幾乎不需要經過任何加工即可成為法哲學的研究對象，成為整個法學發展的向導?！痹谑袌鼋洕鷹l件下，民法對多元利益的調整功能使競爭激烈的社會向著健康穩定的方向發展。因此，民法是調整商品經濟關系的主要法律規范，它與市場經濟的關系較之其他法律部門更加密切。民法的發展代表了人類文明的發展，民法的進步將推動法治國家的建設與和諧社會的建立。
二、市民社會是法治產生的社會基礎，民法促進市民社會的形成
市民社會一詞在其剛剛產生時就與古羅馬時期的文化有著直接的淵源關系，它被人們當作一種文明、進步的社會形態?！霸谑忻裆鐣校總€人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無。但是，如果他不同別人發生關系，他就不可能達到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達到目的的手段。但是特殊目的通過同他人的關系就取得了普遍的形式，并且在滿足他人福利的同時，滿足自己?！焙诟駹栒J為，市民社會中每個市民都被看作是合理地追求自己利益最大化的具有理性的“經濟人”。然而利欲的發展必然會造成對他人利益即權利的侵犯，這是必然的。而這樣的沖突有時市民無法自己解決，為了和諧地生活，市民需要把他們的權利以契約的形式授權給一個組織以解決這個難題，協調他們之間的利益關系，這個組織就是國家。馬克思認為，隨著社會利益分化為私人利益和公共利益兩大相對立的體系，整個社會就分裂為市民社會和政治社會兩個領域?？梢?，市民社會是與國家相對應的私人自治領域，在這個領域內個人自由地進行商品交換，合理地追求著自己最大化的利益。在市民社會與政治國家的關系上，先有市民社會，后有政治國家，市民社會是政治國家產生的前提，政治國家是市民社會的體現。如果“有一定的市民社會，就會有不過是市民社會正式表現的一定的政治國家”。那么，這樣的政治國家必須是一個法治國家。市民社會與政治國家的二元分化是中國法治建設必須選擇的進路，因此市民社會的建立是中國法治之路的不歸選擇。
但是，如何建立市民社會?由于歷史原因及現實情況，我國的市民社會不可能像西方國家的市民社會一樣自發形成，只能靠外部力量的規范與引導。這一外部力量直接表現為民法?！懊穹ㄔ谑忻裆鐣谋憩F形態就是私法自治，私法至上是市民社會的一種內在信念?！边@里的私法主要是指民法。市場經濟培養了人們獨立的人格、主體的意識與自決的能力，因而有可能孕育一種與國家相對應的力量即市民社會，以真正實現社會自治與政府權力的平衡，因為市民社會越完善，國家得以存在的必要性越小，市民社會是對國家的限制?！笆忻裆鐣腥说膬r值在法律上反映為兩個方面，即私權的充分享有和私權的不受侵犯。”民法是市民社會的基本法，這一歷史使命唯有民法才能完成。民法對市民社會的規范與引導作用主要表現在兩個方面：一方面它用權利本位、意思自治的基本理念、平等公正的價值及具體制度來保證私法主體的利益和經濟民主的實現；另一方面它又通過界定國家權力運作的范圍，來控制政府權力的濫用，以尊重私權，真正實現私法自治的美好局面。民法實質調整市民社會與政治國家之間的關系，民法越發展，市民社會越發達，政治國家的領域也就越狹小，民法成了市民社會建立與發展的主要動力?？梢?，確立民法的基本地位是正在形成中的市民社會的內在要求，也是民法重要作用的又一體現。
三、市場經濟是法治建設的經濟基礎，民法是市場經濟的基本法
法治是以商品經濟為基礎的，現代法治是以市場經濟為基礎的，沒有市場經濟，法治國家的建立將是空中樓閣。綜觀人類社會的歷史，法治總是與商品經濟、市場經濟有關，而與自給自足的自然經濟和以國家壟斷為內容的產品經濟、計劃經濟無緣。西方國家法治建設的經驗告訴我們，市場經濟是法治建設的經濟基礎，一個國家法治的實現程度取決于市場經濟的發展程度。依法治國依賴充實完備的法律，法律的出現源于社會的需要。而在自然經濟條件下，交換的不發達使得社會對復雜的法律規范需求很少，更多求助于習慣、宗教等；在產品經濟和計劃經濟體制下，政治和經濟融為一體，經濟關系由行政命令來調整，法律的作用微乎其微；市場經濟是高度發達的商品經濟，是以市場作為配置社會資源的基本手段，經濟關系靠經濟規律自發調節，社會需要大量的法律規范，法治國家才有實現的可能。市場經濟本質上必然是法治經濟，市場經濟構成了法治的基石。
在市場經濟條件下，人們對自我權益的關注更自覺、更積極，對法治的要求更強烈，民法成了市場經濟的基本法。因為市場范圍的大小、市場成熟程度、市場經濟的發展程度，很大程度上取決于市場主體的獨立程度。首先，民法以確認市場主體的獨立資格為首要任務。賦予市場主體以法律資格相當于為市場經濟注入鮮活的血液，它使市場經濟得以健康運轉起來。這種對主體資格的確認徹底摒棄了等級特權思想，培養了人們獨立人格與自由權利的觀念。市場經濟的張揚個性、追求平等、自由、效率的特性正好滿足了民法公平、正義、自由的精神內涵，從而民法的作用就是解放人們的思想，使市場經濟充滿活力。其次，民法以通過設置并不斷壯大民事權利的方法，使人們得以自由地從事民事行為并受到民法的保護。再次，民法通過規定基本制度與原則來對多元的利益沖突加以協調，促使市場經濟健康、有序地進行。最后，民法的責任制度能保障市場主體權利的實現，從而創造一個和諧的競爭環境?！翱傊?，民法以人為中心，以意思自治為基本理念，以權利為基點，以基本制度和基本原則為手段，以責任制度為保障，為市場經濟法治化作了科學的構建，使市場經濟獲得了一個完整的法制基礎以及成功的法治模式。”
四、法治建設是人的工程。民法推進人的觀念革新
商品經濟的基本內涵范文5
關鍵詞：農村青年；消費；消費主義
中圖分類號：F27文獻標識碼：A文章編號：16723198（2014）07008202
1問題提出
改革開放以后，隨著城鄉流動的加快以及農村市場經濟的發展，農村社會進入了快速發展的階段，城市的文化模式、生活方式也逐漸影響著農村社會。在這種背景下，城市的消費文化逐漸侵入鄉村社會，改變著農村居民的消費行為與消費理念。農村青年作為農村社會中最活躍的群體，他們樂于接受新鮮事物，城市務工的經歷也大大開闊了他們的視野，這一群體成為農村時尚的引領者。在消費行為與消費觀念方面，農村青年逐漸脫離傳統，呈現出新的特征，這對農村未來的發展有著重要影響，因此從某種角度講，探討農村青年的消費行為特征，對于了解中國農村消費的未來走勢有著一定價值與意義。
從目前來看，對農村青年消費行為的關注主要集中在兩個方面。一是消費觀。這方面的研究發現，城市化伴隨著工業化、市場化，加之在外見過“世面”的青年們追求城市化生活，這無疑大大地縮短了農村與城市生活的空間距離。生活講營養，服裝、住房講高檔。在消費觀念上，總體上他們既追求時尚，又崇尚節儉，絕大多數的農村青年既贊成“勤儉持家”，又贊成“能掙會花”。二是具體的消費行為。關于這方面的研究更多的關注對農村青年婚姻消費的實踐。有關農村青年婚姻消費中呈現出消費能力超前性、消費方式的奢侈性、消費結構的失衡性。從目前的研究來看，缺乏對農村青年日常商品消費行為的研究。本研究從消費主義的視野出發，探討農村青年消費行為的特征，并從消費主義與農村社會變遷的角度給予分析。
2農村青年消費行為的特征分析
2.1消費結構中，滿足基本生存需要的消費比例減少，享受型消費項目增加
消費行為中經常以消費結構來勾勒消費行為的變遷歷程與實際狀態。消費結構是指各類消費支出在消費總支出中的比例及其相互關系，根據不同的標準，可以得到不同的消費結構。傳統農業社會以農業生產為主要生存方式，在傳統時代，生產力水平比較低，農村的消費習慣是“量入為出”、“節約型消費”，消費的主要目的是滿足吃、穿等基本需要。其中食物消費的比例占全部消費的80%以上。而現代農村社會，隨著生產力水平的提高，農民的收入水平逐年增加。尤其是農村青年，一些有過在外務工經歷，城市的消費方式對這一群體也產生了重要影響。從目前的消費結構來看，農村青年用于食物消費的比重逐漸減少，由于生活享受、休閑娛樂的費用在逐漸增加。對于大部分農村青年來說，通訊費用在所有的消費中是必不可缺的，由于購買手機、通訊聯系等的費用是十分重要的一項開支。其次是服裝費用，農村青年的著裝消費不再是簡單的滿足有衣穿，而是要講求服裝的樣式、是否跟上潮流、彰顯個性，甚至一部分農村青年的在購買服裝時在意服裝的品牌。很多農村青年的服裝隨著潮流不斷地變換樣式，在服裝打扮上，已經無法看出農村青年與城市青年的差別。在農村青年的消費結構中，還有非常重要的一項是人情消費。新時代的農村青年不再局限于傳統的地緣、血緣關系，與同學、朋友交往成為他們人際交往的重要內容，很多農村青年經常與同學一起聚會，通過吃飯、喝酒的形式加深同學、朋友之間的情誼，同時由于關系網絡的增加，生日聚會、婚喪嫁娶等大大增加了農村青年人情消費的費用。
目前的農村青年的消費結構正在向享受型的方向改變，在購買商品時，一些青年不僅要求產品實用，而且要上檔次。電視、手機、電腦進入了農村青年的日常生活。沙發、洗衣機、空調等家用產品早已經成為農村青年的消費品。出門休閑、娛樂對于農村青年來說也成為正常的消費項目。
2.2消費行為中關注商品的使用價值，也關注商品的符號價值
在當代社會，日常生活用品與消費者的關系、產品對于其使用者的功能與意義已經發生了令人矚目的變化。從功能的角度看，商品表現出非功能化的趨向，即商品實用功能的弱化乃至隱退。從產品內涵的角度看，產品中符號內涵即社會文化內涵的日益凸顯，這常常被表述為當代產品的符號化。所謂符號即是通過某種介質對某種意義的指代。當代消費產品的符號化趨向是消費文化的一種表現，當代消費在需求指向、選擇、感受和滿足方式上都表現出符號化的特點。當代消費者對產品的消費與滿足往往指向對產品符號價值的消費與感受；消費者對產品的廢棄，也往往并不在于產品實用功能的喪失，而在于其符號價值的衰減與耗盡。
當代農村青年是時尚、潮流的踐行者，通過外出務工的經歷，農村青年被色彩斑瀾的城市文化所吸引，極力模仿城市社會的消費方式。同時作為生活在當代商品社會、消費經濟中的青年群體，他們被各式各樣的消費產品所包圍，電視廣告、網絡廣告等也令他們目不暇接，在這種情況下，農村青年被現代消費所熏染，不由自主的成為消費產品的符號功能所吸引。最終在消費行為中不僅在意產品的使用功能，也在意產品的符號功能。例如，對于大多數農村青年使用的手機來說，很多農村青年的手機是使用其打電話、發短信的功能。隨著手機型號的更新換代，一些農村青年寧可節約其他項目的開支，也要買一部時尚的手機。他們認為，用落后款式的手機就代表“土氣”、跟不上潮流。從服飾的角度看，很多農村青年都在意服裝的符號功能。甚至一部分農村青年也認為使用某種高檔產品就意味著社會地位的上升。
2.3在消費習慣上，節約型消費在弱化、超前消費有上升的趨勢
傳統中國社會的美德是“勤儉節約”，由于農村社會的生產、生活特點，傳統農民視“節約”為安身立命之本。因此大多數傳統農民在生活中踐行著“節約、不浪費”的消費習慣。很多家用產品、器具等等都是使用一生，甚至代代相傳。與上一代不同，生活在消費時代的農村青年，受當代市場經濟的影響，消費習慣在慢慢的發生改變。雖然很多農村青年仍然認同“勤儉節約”的美德，但是在消費習慣上，在潛移默化的發生變化。由于商品經濟下，國家也一再倡導用“刺激消費”來促進經濟發展。在這種情況下，很多農村青年也逐漸認同“能掙會花”，“錢就是用來消費的”，在這種情況下，很多農村青年在自己掙得收入以后，也開始大膽消費，面對自己喜歡的商品，毫不猶豫的去購買。在生活中，愿意嘗試新產品帶來的生活享受。甚至一部分農村青年開始有了“超前消費”的意識。
3消費主義視野下，農村青年消費特征的原因分析
人類的消費不僅僅是一種社會行為，也是一種文化。消費主義產生的社會背景，是西方社會普遍完成工業化和現代化，開始進入后工業化和后現代化的時代。到20世紀西方發達國家進入大眾消費社會以后，消費在背離使用價值上走向了一個極致，即表現為消費主義的流行。一方面，由于商品的大量生產，如何把商品銷售出去成為西方資本主義所要面對的一個主要問題；另一方面，經濟的繁榮帶來了各種新型的消費品，促進了社會生活的變遷并使生活質量不斷提高。當大多數人變得相對富裕的時候，消費模式就從主要考慮基本物質需要，轉向了所購物品的象征意義。同時，資產階級利用各種現代傳媒極力倡導消費，一種不以使用價值為目的，追求炫耀、奢侈、時尚的消費思潮應運而生。它追求無節制的物質享受和消遣，并以此作為生活目標，甚至形成當下流行的一種生活方式，這就是消費主義的誕生。進入消費社會以后，人們在消費商品時，看重的是商品所表達或標志的生活風格、社會身份、文化修養。人們的消費要求突出商品的符號價值，即商品的文化內涵，以表現自己的個性和品味，這就是所謂的符號消費。
隨著中國市場轉型的推進，商品經濟成為中國社會的主要經濟形式，在這種情況下，消費與經濟發展的關系密切起來。為了促進生產與經濟的繁榮，中國政府也采取了很多促進消費的政策，同時由于西方文化的影響，基于消費主義的消費文化在中國城市社會開始蔓延開來。近年來，城鄉流動加快，商品經濟進入農村社會，農村青年大量外出務工，在這種背景下，農村青年來往于城鄉之間，受到城市消費文化的熏染，不可避免的存在消費主義的行為特征。但是作為也生活在農村場域中農村青年，他們仍然受到傳統鄉村文化的束縛與農村經濟條件的限制，因此在消費習慣上，兼具現代消費文化的特征與傳統消費習俗的特點。在消費行為上，首先滿足生活的基本需要，兼具享受型、生活提高型消費。在消費產品上，既注重產品的實用功能，在顯示出對產品符號功能的要求。在金錢使用上，既考慮到“量入為出”也呈現出敢于嘗試“超前消費”的特征。
4結論與思考
隨著農村市場經濟的發展，農村進入了由傳統農業社會向現代社會的轉變階段，隨著城鄉壁壘的打破，大量農村青年外出務工，開啟了城鄉文化交流的征程。在這種背景下，農村居民的消費理念與消費行為既受到商品經濟的影響，也受到城市消費文化的熏染。農村青年作為來往于城鄉之間的主要群體，他們的消費行為與傳統農民有一些差異，呈現出一些新的特征。消費結構中，滿足基本生存需要的消費比例減少，享受型消費項目增加；消費行為中關注商品的使用價值，也關注商品的符號價值；在消費習慣上，節約型消費在弱化、超前消費也能被農村青年所接受。農村青年的消費行為呈現出多種因素的影響，一方面作為城市文化的模仿著與崇拜者，農村青年的消費行為體現了城市文化中消費主義的侵染；另一方面，作為生活在農村場域中的行動者，消費行為也體現了傳統文化對農村青年消費行為的塑造。
參考文獻
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商品經濟的基本內涵范文6
關鍵詞: 展示設計 商品經濟 展會 傳播
一、商品經濟中的展示設計
展示設計是一門跨越多學科、涉及多領域并立足于商品文化傳播的專業設計范疇，相對于其它設計門類，具有更強的市場操作性，在當今商品經濟時代和信息時代具有人文及商務特征的策劃和實施功能。在各類展會活動中，作為展示設計的主要載體和表現形式，其內容、時間、形式、規模和范圍上有著不同的差異和靈活性，它要求在短期內既有觀賞和教育功能，又含有推廣銷售、洽談等商務性質，可見展示設計的規模和表現形式既受時間的制約，又有帶動經濟的功能，在當今市場經濟環境中，商貿交流活動已成為展示設計重要的表現領域。
展示設計所體現的美學思想、人文理念、文化內涵等都會直接或間接地在人們心理中引起共鳴，為了更好地促進企業、消費者和商品之間的關系，除滿足人們基本的商務交流，還要有效地向人們傳達品牌、企業、商品功能、精神內涵等信息，引導人們的生活方式和消費理念，起到帶動商品經濟發展的作用。
展示設計即是圍繞這個原則，在展會活動中使觀眾在有限的時空中最大程度地接受商品信息及對展會主題的理解和參與，由此看來，無論何種展會，其目的都是在穩定的空間內促進人們的交流成果，提高交易效率，其中包括信息知識、文化觀念、貨幣及商品交易等，人們通過展會這個平臺，將自己所表達的信息、訴求傳播開來，實現與人溝通、與社會溝通，交流信息、交流商品，融入社會主體的目的。
展示設計要滿足人們在物質和精神上的雙重需求，這是我們進行展示設計定位的基本依據，人們需要舒適和諧的展示環境、聲色俱全的展示效果、信息豐富的展示內容、安全便捷的空間規劃及體貼周到的服務設施。
1.采用序列化的、有節奏的空間展示形式。因人們觀展時均采用流動觀展的狀態，在流動中獲得空間感受，這就要求展示空間必須以此為依據合理安排，盡量少重復觀展路線，使人們安全、便捷、完整地介入和退出，在滿足求知欲的同時，感受到藝術設計的魅力和空間變化的無限趣味。
2.以最有效的空間位置進行展區劃分和展品歸類。因展品是展示空間的主角，對展區的合理分配是利用空間達到最佳展示效果的前提，所以必須將空間問題與展示內容結合起來，按不同展品制訂相應的展示形式和空間策劃，給展品以合理的空間，提升展示效果。
3.確保展示環境的節能環保、安全運行。在大型的展示活動前，盡量考慮將各種儀器、機械、電力裝備、動力模型等耗能設備與觀展環境分隔開來，杜絕動力噪聲和有害氣體污染，消除人為火災、設備漏電、踩踏事故等不安全隱患，防止其對展示環境帶來危害。
二、現代展示設計的形式
當今世界迅猛發展的計算機多媒體技術，不可質疑地影響了人類歷史，促進了社會的發展，包括文字、圖形、動畫、數據、影像、音效、網絡技術等，通過這些現代化技術，產生了能夠全方位展示現實、模擬現實的展示形式，隨著多媒體、超媒體技術的推廣應用，極大地豐富了展示設計的表現領域，設計師的觀念和思維方式也由此發生了很大的改變，先進的技術與優秀的設計美學結合起來，使展示設計形式更加豐富和人性化。
以商業美術中的現代展示設計為例，空間的利用手法多變，其形式也不定向化，靜中求動，動中求靜，大多突破了原有的展示體制及框架結構，使表現方式更加豐富。豐富的展示形式多用于展會場館、場地的固定空間中，采用高新技術和現代化的展示手段，時代感較強，有以下多種形式：
1.室內高科技大投影視頻與展示空間相結合：將展品陳列于場館，使觀眾在現代科技的氛圍中近距離接觸展品，了解展品性能、質量，具有時代審美情趣，如食品展、汽車展、體育用品展、商品交易會等。
2.動與靜相結合：巧妙使用色彩、全息攝影、激光錄像、多媒體等影像技術，虛擬現實，使靜態展品得到視覺、聽覺擴展，造成形象生動的活潑氣氛和熱烈逼真的展示環境，有著身臨其境的現場效果，如影像設備展、旅游用品展、高科技電子產品展、考古文物展、工藝美術展等。
3.實物與電子信息相結合：通過電子計算機導覽、解說系統，按順序觀展并尋找參觀路線，通過電子計算機語音解說系統了解展覽相關內容知識，極大的提升了觀眾的知識性和參與意識，如政治、歷史題材展、自然科學展、藝術展等。
4.展品展臺的高科技自動化：具有豐富的空間運動狀態，如大型旋轉展臺，適合大型展品如汽車的展示；小型旋轉展臺，適合珠寶玉器、文物、工藝美術品，精密儀器等展示；而城市規化、建筑沙盤模型等展臺則大量采用了現代化電動模型和高科技電子化仿真形式，模型各單元均按計算機編程自動演示。
5.機器人服務生可按編程和觀眾互動：增加了趣味性；廣告宣傳車的場地流動展示增加了空間動感；還有館內外仿真建筑、生活休閑空間的親身體驗等。
三、結語
現代展示設計是一個有著豐富的內涵、涉及領域廣泛并隨著時展而不斷充實的課題，在展示設計中不斷完善其形式與傳播的自身功能和由此涉及到的展示空間環境等，如何處理好現代展示設計和傳播形式的關系，既是展示設計中的精髓，也是提升商業空間營銷力的基礎，這樣我們則賦予現代展示設計以實質的生命意義和發展動力。
參考文獻：
