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商品經濟的根本特征范文1
關鍵詞：國家規劃教材 經濟與政治基礎知識 社會主義市場經濟 特點
在國家規劃教材《經濟與政治基礎知識》（下面簡稱新教材）的教學實踐中，筆者充分體會到新教材全面貫徹素質教育思想，從社會發展對高素質勞動者和中初級專門人才需要的實際出發，注重對學生的創新精神和實踐能力的培養。
一、市場經濟是市場在資源配置中起基礎作用的經濟
市場是社會生產和社會分工發展的產物，它是和商品經濟同時產生和發展的。市場有狹義和廣義之分。狹義的市場是指商品交換的場所，即有形市場。
廣義的市場包括有形市場和無形市場。所謂無形市場是指沒有固定的交易場所，靠廣告、中間商以及其他交易形式，尋找資源或買主，溝通買賣雙方實現交換。因為沒有固定的場所，所以在這里，買賣或交換的實現過程就是市場。因此，廣義的市場就是商品交換關系的總和。
市場經濟是商品經濟發展到一定階段的產物。市場經濟和商品經濟既聯系又有區別。商品經濟反映的是人們進行勞動交換和經濟聯系的一種經濟形式。市場經濟則是指社會資源配置的一種方式。市場經濟是市場在資源配置中起基礎性作用的經濟。資源配置就是指把有限的資源（人力、物力、財力和土地）配置到社會需要的眾多領域和部門中去。在市場經濟中，社會資源的配置是由市場機制實現的。市場機制就是市場經濟運行過程中，市場經濟機體內的競爭、供求、價格等要素之間的有機聯系。
二、現代市場經濟的基本特征
1.資源配置市場化
資源配置市場化是市場經濟的根本特征。主要表現在：市場供求關系的變化影響市場價格，價格反映資源稀缺程度。
2.企業行為主體化
企業是市場主體，企業的行為應該是市場主體的行為。
3.宏觀調控間接化
在現代市場經濟中，政府的宏觀調控是必需的。但國家一般不直接干預企業的生產經營活動，而是通過各種經濟手段和相關政策，來影響價格、利率、匯率、工資等市場信號，從經濟利益上引導企業調節自身的生產經營活動，從而達到宏觀調控目標。
4.市場體系完善化
建立健全規范的市場體系，是市場經濟有效運作的前提。因此，我們要規范市場行為，加強市場管理，制訂市場規劃，維護市場運行的正常秩序。
5.市場管理法制化（略）
6.保障制度社會化
完善的社會保障制度是搞好市場經濟的重要保證。
三、社會主義市場經濟的所有制基礎
市場經濟作為一種資源配置方式，是與商品經濟密切連在一起的。因此，它既可以存在于資本主義社會，也可以存在于社會主義社會。市場經濟與社會主義社會的基本經濟制度相結合可以為社會主義社會的經濟發展服務。社會主義市場經濟與資本主義市場經濟的根本區別是所有制基礎不同。社會主義市場經濟是建立在生產資料公有制基礎上的，公有制是我國社會主義市場經濟的基礎。
在我國，社會主義公有制經濟有國有經濟、集體經濟和混合所有制經濟?；旌纤兄平洕杏袊谐煞趾图w成分。在我國社會主義初級階段，除了占主導地位的公有制經濟還有個體所有制經濟、私營經濟和外資經濟等非公有經濟，它們是社會主義市場經濟的重要組成部分。
我國現有階段的所有制結構就是以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。我國現階段的個人收入分配結構是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配結構。這是適應現階段生產力發展的要求的。
四、社會主義市場經濟的特點
第一，公有制占主體地位是社會主義市場經濟的基本標志。在發展社會主義市場經濟中，只有堅持公有制為主體地位，勞動者的主任翁地位才能得到體現，最大限度地滿足勞動者不斷增長的物質和文化需要，社會主義生產目的才能得到實現。消滅剝削、消除兩極分化、實現共同富裕才有了根本保證。
第二，社會主義市場經濟以實現共同富裕為主要目標。
第三，在社會主義市場經濟條件下，國家能夠實行強有力的宏觀調控。
商品經濟的根本特征范文2
作者：薛景元
立法者和執法者的主觀思想狀態不無意義。恩格斯進一步指出:“經濟關系反映為法原則，也同樣必然使這種關系倒置過來。這種反映的發生過程，是活動者所意識不到的;法學家以為他是憑著先驗的原理來活動，然而這只不過是經濟的反映而已。這樣一來，一切都倒置過來了。而這種顛倒—它在被認清以前是構成我們稱之為思想觀點的東西的—又對經濟基礎發生反作用，并且能在某種限度內改變它，我以為這是不言而喻的?！弊詈?，我們還是引用恩格斯所舉的、在民法中占有重要位置的繼承權為例來說明民法與經濟的關系。他說:“以家庭的同一發展階段為前提的繼承權的基礎就是經濟的。盡管如此，也很難證明:例如在英國立遺囑的絕對自由，在法國對這種自由的嚴格限制，在一切細節上都只是出于經濟的原因。但是二者都反過來對經濟起著很大的作用，因為二者都對財產的分配有影響?！?。由上述可以看出，馬克思、恩格斯對民法與經濟的關系，是由靜態關系到動態關系的認識。這一點很重要。某些機械地理解經濟基礎決定上層建筑的原理的認識，某些割裂民法與經濟的聯系，或者顛倒二者的關系，把法看成獨立的內在之物的看法，都是不正確的。因此，恩格斯指出歷史的發展是經濟和法律(尾法當然占重要地位)、法律和其他上層建筑之間的交互作用的結果。法律的發展除了與經濟和其他上層建筑的交互作用外，還必須保持自身體系內部的和諧一致。這個問題恩格斯在《致康•施米特的信》中已深入分析過，前已提及。所以，我們在弄清這些關系之后，也同時要看到民法的外部關系和作用，要研究民法自身運動的規律，兼及這些與外部的相互關系，才能對其本質與作用有較全面的認識。
一百年以前馬克思、恩格斯從法的一般理論到民法理論，作出如上述的精辟論斷，至今讀起來猶覺獲益非淺。究其原因，是他們并不僅就法律現象作出某種解釋，而是對其本質和作用進行深入而透徹的考察和研究，找到了物質生活關系這一深刻的根源，又進一步從它們之間的相互聯系與作用，由靜態分析到動態分析，從而能夠系統而全面地給出法科學和民法科學的基本原理。盡管隨著時間的推移，今天的國際社會已非百年前可比，各國的社會、政治、經濟和歷史狀況也大大變化，法科學包括民法科學也有所發展;但是，由于馬克思、恩格斯的有關論述揭示了民法的本質和作用;所以在當今時代用以考察和研究民法問題仍不失為有力的工具。在西方社會，長期以來形形的法學理論和學說都沒能完滿解釋法的本質和作用，當然也沒法對民法間題作出任何說明。諸如社會學法學派強調法在社會生活中的作用或效果以及各種社會因素對法的影響，然而并沒能從根本上說明法與社會生活的深刻聯系和相互影響，表面的、片斷的理解最終要導致不正確的結論。至于象新黑格爾主義法學派繼承黑格爾關于法是文明現象的觀點，提出法律準則是根據不同時間、地點的文明條件確定的;心理法學派將法的基礎最終歸結為心理因素，則是走得更遠了。古典自然法學派從人的理性、人性、人的權利去強調私有財產權和契約自由等等，則純粹是維護資產階級利益的說教，披上“學說”外衣而已。雖然，馬克思和恩格斯并沒有專門就民法理論寫過著作，上述基本原理大都散見于一些論文中，但是，并不失其理論的完整性。如果對之進行一番由此及彼、由表及里的分析研究，這些基本原理豁然可見。本文僅作些初步探討而已。馬克思、恩格斯對民法的本質和作用等的論述，至今仍有現實意義。長期以來，人們對傳統民法的認識停留在固定的觀念上，馬克思、恩格斯對羅馬法的評價著重在它促進簡單商品經濟的發展，而有的立法者在資本主義條件下由一般到特殊、從共性到個性對民法的把握成功地起到發展生產的作用，這絲毫不意味著主張墨守成規，這和人文主義法學派認為羅馬法的人類法律的基本淵源毫無共同之處。我國近十年民法理論研究較為活躍，注意到了民法與商品經濟的關系，但也受到某些機械觀念的影響。民法理論并不限于經典作家對民法的直接論述，而應包括他們對商品經濟的有關論述，只有把兩者結合起來，才能正確掌握民法的某些基本原理。馬克思曾經指出，極不相同的生產方式都具有商品生產和商品流通的現象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產方式的不同特征，也不能對這些生產方式作出判斷。要使民法促進社會主義的商品經濟發展，就要知道民法共有的、抽象的范疇，也要知道特殊的、具體的范疇。所以，我們應開創社會主義商品經濟的民法表現形式，要借鑒有用的經驗也不能囿于陳規。在民法與經濟法的劃分與關系上花太大力氣，甚至把兩者對立起來，只能妨礙各自的發展?，F在有了《民法通則》，但它不是民法的唯一表現形式，某些配套法規尚胭如，這使調整社會主義商品經濟關系造成一些困難。例如，對民事主體(經濟法律關系本質上也是民事法律關系)的法律規定，作為法人的公司就必須有公司法，但卻遲遲未出臺?！镀髽I法人登記管理條例》也制定得太晚，雖然在此之前有過一些工商企業和公司的管理規定，但都不過是解決登記程序而已。然而實體規定一什么是公司、應具備什么設立條件，其組織、營運、解散等等卻沒有，只有登記程序規定是不能遏止種種不合法公司的。當前的治理經濟環境、整頓經濟秩序要用行政命令，也要用法律形式，尤其不應忽視民法形式，當然也不排斥行政、經濟法律形式。近幾年國家關于清理整頓公司的決定、通知或指示已不只一次，為什么仍未收效?無法可依，尤其是民法形式的忽視，是原因之一。如果不加快公司立法，五花八門的所謂公司、行政性公司和劣質公司還會變相出現。會司立法使它能在經濟活動中以民事主體的資格出現，促進其積極作用而限制其消極作用，才能從根本上治理經濟環境、整頓經濟秩序。在關于民法的調整范圍和調整方法問題上，調整商品經濟關系似較易被理解，而同時調整某些非商品經濟關系，曾不被人理解。殊不知民法同時調整某些非商品經濟關系并非缺點，而是它的優點，結合調整方法，正是注意到兩種關系的有機聯系，從對財產關系的調整出發，可使和諧一致。因為經濟關系最終要落到財產關系包括財產所有和財產流轉這一民事法律關系上。
所以，恩格斯以繼承權為例，指出像遺囑的立法方式即使有絕對自由和嚴格限制的區別，卻都因其對財產分配有影響而反過來對經濟起到作用。眾所周知，封建土地所有制上產生的繼承制度對該所有制的作用是顯然的。拘泥于法的部門劃分或法的調整對象的絕對單一化而忘卻法的目的和作用，就可能貶低民法的作用，不能有效地開創社會主義商品經濟的民法表現形式。民法對經濟關系的反作用也不容忽視。我國實行改革、開放以來，注意到經濟法對經濟關系的調整作用，而未充分認識民法對之的調整作用，尤其是對民法對經濟關系的調整方法(作用方式)。這指的是兩方面的意義:一是民法可以其特有的調整方法從另一個方面對經濟關系調整，以與經濟法協調;一是民法對非商品經濟關系的調整，由于其與商品經濟關系的有機聯系而在調整經濟關系上達到和諧一致”。前者必須完善民事基本法規，不能滿足于現有的《民法通則》，同時應重視配套法規。例如民法上擔保法律制度對商事活動或經濟法律關系的調整意義，隨著社會主義商品經濟的發展已不能滿足現實要求。有關的基本規定僅見于《民法通則》的個別條文，巫應有專門法規以便為經濟法中的特別規定提供基礎。例如，國際慣例中擔保貸款采持續性擔保(ContinuingGuarantee)，在不超過擔保額度和期限的條件下，主合同(原合問，變更不必一一經擔保人同意，這既為商業活動提供迅速方便又不失擔保的安全性和有效性。而我國《境內機構提供外匯擔保的暫行管理辦法》直到前年仍規定值權人與債務人“如未經擔保人同意修改原合同，擔保人的擔保義務將自行解除”，未能區分民事與商事的不同特點，原因之一在于民法特有的對經濟作用未能在立法上得到體現。后者必須來個觀念上的改變，即認為民事僅僅是涉及個人利益的問題。即以婚姻家庭的法律調整狀況來說，幾年來出現的“第三者插足”現象，其對社會的、經濟的、秩序的影響，雖說是潛在的、間接的卻是不可忽視的。在運用民法的反作用原理時要兼顧及這二個方面。公司作為商品經濟發展的產物，其出現使得近代商品經濟以前所未有的規模發展，法律給以承認而規范之，使它發揮積極作用而限制其消極作用。在西方國家是通過被視為民法特別法或商法的公司法來實現的。這是例證。關于反作用的方式，恩格斯已指出三種情況，第三種方式可能產生第一或第二兩種效果之一。這都不意味著反作用的作用方式的消極意義。我國因貶治以前的“管”、“卡”而走向放任，幾至失控。事實上，限制不等于不是積極作用，放任也未必都起積極作用。外國民商法中某些規定是放中有管，恰到好處，值得借鑒。而近年來在立法中未恰當掌握反作用原理，出現一些弊端，如企業承包、租賃經營問題則應引以為戒。作為思想理論體系對社會科學包括法學的指導意義，由上述關于民法學基本理論的介紹可見一斑。本文僅就其中一些問題作初步探究，旨在拋傳引玉。
商品經濟的根本特征范文3
市場經濟是在資本主義社會產生的，因而給人們一種誤解，似乎它是資本主義的東西。其實，市場經濟與資本主義具有不同的質的規定性。如果把市場經濟一般和產生過程進行抽象，它們的區別就會顯示出來。
所謂市場經濟，簡言之，就是發展到一定階段以市場為樞紐建立起社會經濟調節機制釣商品經濟。它是一個十分復雜的經濟機體，要對它作全面概括是困難的，但可以從一些主要方面認識它一般的質的規定。
首先，調節包括生產要素在內的社會資源的分配是市場經濟的主要內容。_調節的對象是全方位的:既包括資金，也包括物資，既包括物化勞動，也包括活勞動，既包括產品加工，也包括科技、管理和土地，既包括生產，也包括流通，而且還包括各個經濟單位、各個地區、各個部門、各個產業經營活動等等在內的各個方面。通過對所有這些方面的調節，實現社會總供給與總需求的平衡，使整個社會經濟順利運行。
其次，社會總商品的實現是市場經濟的中心問題。商品經濟的運行離不開交換，社會資源的合理分配必須通過社會產品的實現才算最終完成，才能保證社會總商品再生產的順利進.行，并在再生產中顯示其效益。所謂社會商品的實現，就是社會商品的名個部份從哪里出售，使消耗的價值得到補償，從哪里買進商品，使消耗的物質資料得到替換。所以，交換是調節社會資源配置的必不可少的重要環節。完善流通體制，搞活交換環節，對建立和實現市場經濟的調節機制至關重要。
再次，價值規律的要求是建立和實現市場調節機制的根本依據。市場經濟是發展到一定階段的商品經濟，價值規律理所當然的是它的基本規律，必然要對市場進行調節。實際上，建立市場調節機制就是生產力發展到機器大工業階段的價值規律的要求。只有按照價值規律要求建立和完善市場調節機制，才能真正達到社會資源合理配置，保證社會總商品再生產順利實現的目的。
第四，價格是進行市場調節的基本杠桿。價格圍繞價值上下波動是價值規律的作用形式。通過價格以價值為軸心的不斷背離運動，能夠較準確地把價值規律的要求傳遞到各個利益主體，從而驅動資源的不斷流動，使市場對社會資源配置的調節得到實現，并逐步趨于合理。由于進入市場的商品種類十分繁雜，各種商品價格的形成條件互不相同，作為調節杠桿的價格就不能是某一種商品的價格，也不總體價格，而是形成相互聯系、相互制約的價格體系中所有各種商品的價格。建立合理的價格體系，是市場經濟本身的要求，它直接關系能否建立起合理的市場調節機制。
第五，競爭是實現市場調節機制的普遍形式。競爭是商品經濟的終生伴侶。在市場經濟中，競爭具有其它任何東西不能代替的功能。正是參與市場各利益主體.之間的競爭，造成價格圍繞價值上下波動，把價值規律的要求傳遞到各個利益主體，才使價格成為調節經濟的杠桿。最后，平等是市場經濟的一般社會性質。平等是商品經濟的本質特征，當然也是市場經濟的本質特征。在市場經濟條件下，交換必須堅持以價值為基礎，實行等價交換。這是一種平等原則，體現著各個利益主體之間的平等關系。這一平等原則是價值規律的要求，貫串于市場經濟的一切領域，制約著參與市場的所有利益主體的活動，而不管這些主體屬于哪一種所有制。正是這個平等原則，能夠造就出平等的競爭環境，激勵著各利益主體、’從而社會經濟的發展。
市場經濟的建立是經歷了一段漫長過程的。在商品經濟產生以后的相當長一段時期內，由于生產力低下，商品生產規模狹小，商品量不大，社會分工不發達，生產者之間的經濟聯系不緊密，處于自由發展狀態，市場主要是實現商品和反饋信息的場所，不存在對經濟進行社會調節的要求，沒有市場經濟。隨著生產力和社會分工的發展，特別是手工業小生產過渡到機器大生產，各個經濟單位的聯系日廣泛和密切，單個勞動越來越成為社會總勞動不可缺少的有機組成部份，一個經濟單位勞動產品的實現與否，都會影響到其它經濟單位的經營狀況，客觀上產生了對社會經擠建立調節機制的要求。在商品經濟條件下，只有通過市場進行調節，同時，市場在不斷發育中也逐步形成了相應的調節功能。于是，市場經濟在社會發展到封建社會向資本主義社會過渡的階段時產生了。商品經濟也就進入了一個有社會調節的新階段。
從市場經濟的一般特征和產生過程中可以看到，它不屬于社會經濟制度的問題。它與資本主義經濟分屬于不同的范疇系列，具有不同的質的規定性。它們之間既不是誰決定誰的關系，也不是誰依附誰的關系，更不是等同關系。正像武器可以被人用于侵略也可用于防御一樣，只要具備一定條件，市場經濟同樣可以用于發展資本主義也可用于發展社會主義。長期以來，有些人習慣于把市場經濟與資本主義經濟等同起來或把它當作資本主義的產物，主要是因為，市場經濟和資本主義經濟幾乎同時產生，市場經濟的運行狀況，直接顯現出資本主義經濟的擴展或收縮、高漲或衰落。
市場經濟與資本主義同時產生、至今仍結合在一起，這是歷史事實。但不能由此認為市場經濟附屬于資本主義，是資本主義的產物。市場經濟與資本主義的結合，是同一源頭兩支分流在一定條件下的匯集，它們都根源于生產力的發展。資本主義代替封建主義，是由于發展到機器大生產階段的生產力要求改變不適應它的封建主義生產關系，市場經濟的形成，是由于生產力發展到社會化大生產階段，社會分工更加細致，各個經濟單位成為相互制約、相互依存、具有緊密聯系的社會經濟的有機組成部份，產生了對生產要素和資源配置進行社會調節的要求。前者屬于社會經濟制度的更替間題，后者屬于經濟運行形式和調節機制的演變和發育問題。兩者雖然都由生產力發展引起的，并在同一個時期產生，但確實屬于兩個不同范疇系列的問題，把它們等同起來系屬誤解，是不符合實際的。
正因為如此，市場經濟也就并不注定只能同資本主義結合，只要具備一定條件，也可以同社會主義結合，而且是歷史的必然。隨著生產力和生產社會化達到一定高度，資本主義基本矛盾即資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾、從而資本主義市場矛盾的日趨尖銳化，越來越要求變資本主義制度為社會主義制度。在兩種制度逐步交替過程中，市場經濟不可避免地面臨著兩種制度的選擇。由于從一長遠觀點看，一方面，社會主義制度能夠消除資本主義基本矛盾，從根本上克服市場危機，同時要求在鏟除剝削的過程中把平等關系從形式深入到本質，貫串到社會一切領域，為同樣要求貫徹平等原則的市場經濟深入發展提供了優越條件，另一方面，市場經濟也為社會主義制度的平等要求提供了具體的實現形式和手段。因此，社會主義和市場經濟的結合是兩廂情愿，社會主義市場經濟的建立不僅具有可能，而且是必然的。但是，商品經濟或市場經濟是一種不能單獨存在并具有游離特性的經濟形式，它必須存在于某種具體的社會制度下并與之結合才能發揮其功能。在資本主義和社會主義兩種社會制度同時存在的情況下，要就是維持原狀與資本主義結合，在為資本主義實現表面平等、本質上剝削的服務過程中，在一定程度上實現自己的平等要求，要就是游離出來與社會主義結合，在為建立勞動人民之間真正平等關系服務的過程中，更全面、更充分地實現自己的平等要求。究竟誰能同它結合，關鍵在于人的主動性。所以，社會主義不能消極等待市場經濟的自然合攏，必須發揮主觀能動作用，充分利用自己的優越性，把它吸引過來，使之為社會主義建設服務。
二、市場經濟可以是自發的，也可以是有計劃的
市場經濟在資本主義社會產生后的相當長一段時期內是完全自發的。這很自然地使人們把市場經濟和自發傾向聯系起來，認為市場經濟只能是自發的，并把自發傾向看作市場經濟的特有現象。這也是一種誤解。自發傾向不是市場經濟的專利，它與市場經濟之間不是同生共死的關系。市場經濟只是要求以價值規律為依據建立市場機制，對社會經濟進行調節。至于這種調節采取什么方式實現，是自發的還是有計劃的，這不是市場經濟本身所能提出的問題。經濟運動的自發傾向，是由同時并存著兩個條件決定的。一個條件是各個經濟單位具有不同的物質利益，為了獲取更多的物質利益，總要無拘無束地自由發展自己。這種現象早在市場經濟形成以前的自然經濟中普遍存在。市場經濟的產生改變了經營形式，自給自足的生產者變成了商品生產和交換的經營者。但并未消除追求更多物質利益的自發傾向，只是自發的內容發生了變化。過去是各個經濟單位可以不受任何限制自由自在地發展自己，而現在，參與市場經濟的所有經營單位無一例外都必須接受市場規范的約束，在價值規律自發調節下活動。另一個條件是生產社會化程度相對不高，社會分工相對不夠發達，市場容量還有閑置空間，各個經營單位之問相互依賴、相互制約的關系還不十分密切，一個經營單位經營狀況的好壞還不致引起一系列連鎖反映，波及整個社會，由價值規律自發調節還不嚴重影響商品經濟運行和市場機制的實現，相反還會起充實市場、促進生產發展的作用。很一長一段時期的資本主義市場經濟，就是由于同時并存著這兩個條件，所以是自發的。
但是，市場經濟并不天生只能是自發的，它也可以是有計劃的。當第二個條件發生…變化，即生產社會化程度進一步提高，社會分工更加發達，市場容量趨于全面飽和，各個經營單位之間依賴關系和制約關系更加緊密，任何一個經營單位自發活動的偏差，都會牽制一系列其它經營單位的活動，對它們起破壞作用，甚至波及整個社會再生產的正常進行，導致市場危機。這就產生了由一個社會中心用計劃來制約、限制以致在某些方面取代自發傾向的要求。在資本主義制度下，這種現象體現了單個資本家與資產階級總體之間的矛盾，只有資產階級國家才能充當這個中心。于是，逐步產生了國家有計劃的調節，并經過一段時期的發展，充當“總資本家”的國家壟斷資本主義，在第一次世界大戰前萌芽，經過幾次起伏，終于在二次大戰后迅速發展起來，成為對資本主義市場經濟進行計劃調節的主體，資本主義市場經濟進入了一個計劃調節和自發調節并存的新時期。
計劃調節和自發調節并存的現象，在社會主義市場經濟中仍然存在。這是因為，一方面，參與市場的各個經營者仍然存在著不同的物質利益，即使占主導地位的全民所有制企業之間，也存在著物質利益差別，它們必然要為自己的利益在市場上自由發展，同時，在我國目前總體上生產社會化程度相對不高、社會分工相對不發達、市場容量還有較大空間的條件下，經濟的自發運動不僅會在一定范圍內延續下來，也在一定程度上對社會主義經濟和市場的發展是有利的。另一方面，我國目前相當一部分經濟，主要是一部分全民所有制經濟的社會化程度較高，社會分工比較發達，市場容量較為飽滿，企業之間聯系相當緊密，經濟運動的自發狀態會對它們起破壞作用，并且可能波及總體，要求采取計劃形式，以保證社會經濟有秩序地運轉。
總之，市場經濟并不注定只能是自發的。作為調節手段的形式，市場經濟既可以采取自發形式，也可以采取計劃形式，或兩種形式同時采用。這里的關鍵在于條件，這無論對資本主義市場經濟還是社會主義市場經濟都是一樣的。所不同的只是在不同社會制度下，這些調節手段滲透著利用它們的那個社會制度的性質和要求。
三、建立和健全杜會主義市場經濟是杜會主義國家的任務
國家屬于上層建筑，是在一定經濟基礎上產生的，因此，為造就它的經濟基礎服務，是國家的基本任務。
社會主義國家為社會主義經濟服務，在社會主義初級階段就是要遵循客觀規律的要求，使社會主義制度與市場經濟有機結合起來，建立和不斷發展社會主義市場經濟。在當前情況下，必須以價值規律為依據，通過健全市場體系和價格體系，建立起以市場為中心、以價格為基本杠桿，能對生產要素和各種社會資源進行合理調配的市場機制，井利用這種機制進行對社會經濟的宏觀調節，在實現社會主義經濟高效、快速發展的過程中，保證人民生活的不斷改善。為了有效地實現市場機制，哈競爭制造一種平等的環境是十分必要的。根據我國目前生產力多層次下的不同情況，必須有針對性地引導和協調包括自由競爭在內的各種形式競爭活動的展開，以利于調動各類利益主體發展經濟的主動性和積極性。至于競爭的形式，不能只強調自由競爭。競爭采取什么形式，與市場調節采取什么手段是一致的，它不由社會之制度決定，歸根到底取決于生產力一定水平的經濟條件。資本主義社會的很長一段時期，自由競爭占絕對優勢，是因為那時的生產力和生產社會化程度不高，這種競爭形式適應當時的經濟條件，當生產力發展弓L起生產社會化程度相對提高，生產達到高度集中，一個或幾個部口的經濟活動被少數一些大企業控制時，就產生了占統治地位的壟斷控制下競爭。這種以壟斷統治下的竟爭為主與自由競爭并存的局面，更適應新的經濟條件。隨著生產力和生產社會化程度進一步提高，資本主義基本矛盾更趨尖銳化，為適應這種條件，在壟斷競爭和自由競爭依然存在的情況下，又產生了國家指導下的竟爭，并得到不斷發展。我國目前生產力和生產社會化程度不高，并呈現多層次的狀態，同樣要求各種競爭形式同時并存，才能適應市場經濟發展的需要。
為了發展和進一步完善社會主義市場經濟，社會主義國家還必須采取措施，組織力量清除一切阻礙、破壞市場經濟發展的障礙。分清政企職責就是其中要做的一個重要方面。政企職責不分這種原蘇聯模式，本來就是為取消市場經濟而設計的，它對阻礙市場經濟發展的嚴重程度是不言而喻的。在這種模式下，企業失去了獨立性，喪失了作為自主經營的經濟實體的基本條件。面對構成市場經濟經營主體的這種殘缺不全的功能，市場機制無從建立，發展和完善市場經濟也就成了空話。因此，進一步深化改革，把經濟體制改革進一步擴展到政治體制改革，實現政企職責分開，是當務之急。黨的以來，雖然改革取得了很大成績，但政企職責不分的現象還未從根本上扭轉，還要花很大氣力才能實現。各種經濟犯罪活動，是發展社會主義市場經濟的另一種嚴重障礙。它對社會主義市場經濟的不斷發展不僅起阻礙作用，還起著嚴重的破壞作用。例如，走私販私會擾亂國內市場和、對外貿易，干挑社會生產要素和資源合理配置，生產銷售偽劣產品會破壞生產和流通秩序，其中制造使用很鈔還會擾亂金融秩序，破壞社會經濟正常運行;投機倒把會破壞合理的價格和價格體系，使價格不能正常發揮杠桿作用，給市場經濟造成混亂，封建式的欺行霸市會破壞平等的競爭，‘阻礙市場機制的實現;制黃販黃會腐蝕人的思想，削弱作為經濟活動主體的人的經濟活動能力，貪污盜竊會損害削弱經營主體的經濟利益和經濟實力，影響資金投入和擴大再生產，等等。所有這些經濟犯罪活動，都會從不同方面擾亂、削弱、破壞市場經濟，因此必須給予堅決打擊。
除了上面這些以外，加強教育和宣傳，建設社會主義精神文明，也是社會主義國家的重要任務。市場經濟雖然不是社會制度的產物，然而一旦它被某種社會制度利用，就會滲入該種社會制度的性質和要求。社會主義市場經濟，是社會主義制度利用的市場經濟，必然要滲透社會主義制度的性質和要求。而這種要求又是借助于上層建筑的反作用實現的，這是因為，經濟活動的主體是人，人的行為是在一定思想和學識指導下進行的，一旦先進思想和科學技術掌握了群眾，就會變成巨大的物質力量。用科學文化知識和社會主義思想教育和宣傳群眾，就會使吏多的人了解社會經濟發展規律，把原來對社會主義建立和發展市場經濟的不理解、以致產生抵觸或排斥的消極因素變為積極因素，并逐步樹立起正確的世界觀和人生觀，自覺抵制和打擊各種犯罪活動，更主動地用自己的聰明才智，把學到的知識和技能服務于人民。這無疑對發展和完善社會主義市場經濟，是會起巨大作用的。
商品經濟的根本特征范文4
【關鍵詞】社會主義市場經濟 剩余勞動 剩余產品 剩余價值
基金項目： 2011年第三批陜西省高等學校思想政治教育研究項目:整體性視角下的“原理”課教材體系向教學體系轉化研究（陜教工宣〔2011〕8號）；咸陽師范學院教學改革研究項目，項目:《基本原理》教學中的整體性問題研究（編號：200802027）階段性成果。
在“基本原理概論”（以下簡稱“原理”）課程教學中，必須著眼于的整體性開展教學及研究工作，做到“四個堅持”，即：堅持繼承和創新的統一，找準完善和發展基本原理范疇體系的現實基礎；堅持經典與現代相結合的原則，找準一脈相承而又與時俱進的關節點；堅持“精”與“管用”相結合的原則，找準講授“原理”的基本點；堅持理論與實際相結合的原則，找準講授“原理”的現實針對性。只有做到“四個堅持”，從學生思想實際出發，努力提高教學水平和教學藝術，以解決學生的思想疑慮，消除學生認識偏差，提高學生對科學性的認識，才能使學生真正理解基本原理，才能促進課堂教學質量的提高，使“原理”課真正成為大學生真心喜愛、終身受益的優秀課程。在“原理”課程第四、五章（《基本原理概論》，高等教育出版社，2010年修訂版）的講授中，學生對于社會主義市場經濟條件下有無剩余價值提出質疑，對此問題我認為應該結合我國現實加以分析，才能使更加貼近實際，更具鮮明的時代感，這樣才不失理論的生機與活力。
長期以來，人們一直認為，剩余價值是資本主義特有范疇，否認社會主義經濟存在剩余價值。剩余價值被排除在社會主義經濟之外，這極不利于社會主義市場經濟的發展。其實剩余價值是商品經濟的普遍范疇，無論是資本主義社會還是社會主義社會，只要存在商品經濟，都存在剩余價值，剩余價值規律就必然發生作用。隨著商品經濟在社會主義社會的存在和發展，要求我們必須沖破傳統經濟理論的束縛，結合社會主義市場經濟存在的客觀現實對剩余價值理論進行再認識。這樣才能正確認識剩余價值及規律對商品經濟發展的普遍意義，自覺地運用剩余價值規律為社會主義現代化建設服務，促進社會主義市場經濟的發展。從“原理”課程教學角度來講，也有利于解決學生的思想疑慮，消除學生認識偏差，提高學生對科學性的認識，促進課堂教學質量的提高。
馬克思關于剩余價值的一般論述
剩余勞動、剩余產品是任何社會擴大再生產的前提條件，如果勞動者的全部勞動時間和全部勞動產品，都只能滿足勞動力再生產，那就沒有積累，擴大再生產就不可能實現，就只能進行簡單再生產甚至萎縮性再生產，也就不會有人類社會的進步和發展。在人類社會發展的各個歷史階段，盡管剩余勞動的歸屬和表現形式有所不同，但剩余勞動和剩余產品卻始終存在。馬克思指出：“一般剩余勞動，作為超過一定的需要量的勞動，必須始終存在?！盵1]恩格斯也指出：“勞動產品超出維持勞動的費用而形成剩余，以及社會生產基金和后備基金靠這種剩余而形成和積累，過去和現在都是一切社會的、政治的和智力的發展的基礎。”[2]可見，如果沒有剩余勞動和剩余產品，就沒有人類創造的文明。
在《資本論》中，馬克思從資本主義生產關系角度研究剩余價值，剩余價值是由工人創造的被資本家無償占有的價值，本質上反映了資本家對工人的剝削關系。從量上看，剩余價值是商品生產所要追求的“余額”，馬克思在《資本論》中分析剩余價值時，有多次是在商品生產的“余額”和“果實”意義上來講的。在分析資本總公式時，馬克思指出：資本運動過程的“完整形式是G―W―G'。其中的G'=G+G，即等于原預付貨幣資本額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫做剩余價值?！盵3]在分析資本形態變化及循環時，他說道：剩余價值是“勞動力的剩余勞動使產品價值超過產品形成要素的價值而形成的余額，也是資本的果實?！盵4]追求生產的“余額”和資本的“果實”，是任何商品生產的基本特征，當然也是社會主義商品生產的基本特征，這個“余額”和“果實”的價值必然表現為剩余價值，沒有“余額”和“果實”，社會主義商品生產就無法進行下去。從質上看，剩余價值是剩余勞動的凝結，只是物化的剩余勞動。剩余勞動、剩余產品和剩余價值的邏輯關系是：剩余產品是剩余勞動的物質成果和物質表現，而剩余價值則是剩余勞動創造的實物形式的貨幣表現。沒有商品生產的社會，就沒有價值范疇，因而剩余產品也就不可能表現為剩余價值形態。這種關系只有在商品經濟社會才能實現。
建立剩余價值理論是社會主義市場經濟的內在要求
馬克思承認剩余勞動和剩余產品的普遍性，但并未由此引申出剩余價值的普遍性，這并不足為奇。這是由于馬克思當初設想，人類社會經濟形態依次經歷自然經濟―商品經濟―產品經濟，建立在發達資本主義基礎上的社會主義基本特征之一是沒有商品生產和貨幣交換，然而現實并非如經典作家所料。
商品經濟條件下，只要承認勞動創造價值，就必須承認剩余勞動創造剩余價值，把價值歸結為勞動和剩余價值歸結為剩余勞動，是完全符合邏輯的。如果只承認勞動創造價值，卻否認剩余勞動創造剩余價值，顯然在邏輯上是講不通的。那么在社會主義市場經濟條件下，剩余勞動的必然存在及在價值形態上表現為剩余價值也就順理成章。
在資本主義條件下，剩余勞動轉化為剩余價值是不言而喻的。在社會主義條件下，由于存在著商品生產和商品交換，剩余勞動始終存在，那么剩余勞動必然要物化為剩余產品，價值形態上表現為剩余價值；勞動者的勞動時間也必然分為必要勞動時間和剩余勞動時間兩部分，必要勞動時間形成勞動者直接的個人收入，剩余勞動時間形成剩余價值。這種剩余價值是社會主義積累和擴大再生產的堅實基礎。沒有剩余價值，就不可能有社會的進步和人民生活水平的提高。剩余勞動時間、剩余勞動、剩余產品和剩余價值并非是資本主義特有的經濟范疇。如果我們把這些概念獨特的資本主義性質丟掉，那么它們為一切社會生產方式所共有。
社會主義經濟是市場經濟，社會主義企業是市場主體。在社會主義市場經濟條件下，作為商品生產者的企業的生產目的仍然是不斷追求剩余價值，因為，價值是社會財富的表現形式，剩余價值是社會財富增長和積累的表現形式，企業創造的剩余價值越多，自然為社會創造的財富就越多。如果否認這一生產目的，單純強調滿足人民物質文化需要，就會出現不計成本、不講效益和積累、不顧擴大再生產和資產增殖、分光吃凈的現象。
過去很長一個時期，我國主流經濟學只準講凈產值，而不講利潤。現在雖然承認了公有制企業的利潤發展目標，但卻不贊成以剩余價值為目標，這是不符合馬克思經濟思想的。馬克思曾明確提出：“剩余價值和利潤實際上是一回事，并且在數量上也相等，利潤是剩余價值的一個轉化形式?！盵5]馬克思的論述為確立公有制企業追求剩余價值目標提供了堅實的理論基礎。
社會主義市場經濟中確立剩余價值范疇的重大意義
作為價值增值的剩余價值范疇，不是資本主義經濟的特有范疇，而是市場經濟的普遍范疇。剩余價值理論是市場經濟的產物，也是市場經濟理論的重要內容。為適應和推動社會主義市場經濟的發展，應當加快構建社會主義剩余價值理論。這種理論上的創新和突破，必然會推動經濟理論和實踐的發展。
市場經濟的局限性決定了國家加強對宏觀經濟調控的必要性。增強國家財力是國家加強對社會主義市場經濟進行宏觀調控的重要保證。社會主義市場經濟中的剩余價值，不僅是企業生存和發展的基礎，也是國家加強宏觀調控的物質基礎。企業的發展基金、集體的福利基金、國家的稅金、社會保障基金以及國家的財政儲備等，都來源于剩余價值。沒有剩余價值，企業連簡單再生產也無法維持，國家的財政收入也就會失去財力來源，沒有剩余價值的增加，就沒有國家財政收入的增加，大規模的經濟建設和社會公益活動就無法進行，社會主義的生產目的就不可能實現。因此，沒有剩余價值國家就很難加強對社會主義市場經濟的宏觀調控，社會主義市場經濟就很難得到健康發展。
這里有必要指出，馬克思在分析資本主義生產關系時，為了揭示資本家與工人階級之間的對立關系，特別強調了剩余價值歸屬上的階級對立，即“被資本家無償占有的”，由此，剩余價值就成了資本主義的特有范疇，認為社會主義經濟不存在剩余價值也就成為必然。今天我們理解剩余價值這一概念時，應更側重于剩余價值的來源。在勞動生產率極大提高的現代社會，工人的勞動顯然由必要勞動和剩余勞動兩部分構成，其創造的價值形態也必然包括必要價值和剩余價值兩部分。只不過在社會主義公有制經濟中，剩余價值部分由勞動者共同所有，體現取之于民，用之于民。剩余價值歸屬上的變化并不影響它本身的存在，因此，對剩余價值這一范疇的理解也應反映社會實踐的變化，把握它的一般性。
開展對社會主義剩余價值理論的研究，一是要深化對馬克思剩余價值理論的理解和認識，堅持馬克思剩余價值的基本原理，這是研究社會主義剩余價值理論的基本前提和重要原則。二是深化對我國社會主義市場經濟實踐的認識和總結。堅持解放思想，實事求是根本原則，實現理論的開拓和創新，豐富和發展馬克思剩余價值理論，努力構建社會主義剩余價值理論。在深化對剩余價值理論的認識時，要充分肯定這一理論的歷史意義和現實價值，但又不可因此就給它貼上永恒的資本主義標簽，而要運用唯物史觀，把這一范疇放在一定的社會經濟條件下進行分析。理論總是以實踐為依托，隨著實踐的發展而不斷創新，我們應正視這一問題的深入研究和探討，把這一范疇引入社會主義市場經濟的框架體系之中，以推進社會主義市場經濟實踐的進程和健康發展。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京:人民出版社,1972,925.
[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社,1995,538.
[3]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京:人民出版社,1972,172.
[4]馬克思恩格斯全集：第24卷[M].北京:人民出版社,1972,45.
商品經濟的根本特征范文5
關鍵詞：生態文明；價值取向；工業文明
中圖分類號：B82 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）07-0-02
建設生態文明是人類邁入后工業社會時期對工業文明反思的結果，這種反思主要集中在兩個方面，一是工業文明中人與人之間零和博弈的關系；二是人與自然之間的對立關系。正是在這種反思與批判中，人們提出建設生態文明的構想，其實質就是用生態倫理重塑在工業文明中嚴重扭曲了的社會價值取向。然而，當前人們關注的僅僅是生態文明應該具有的各種外在的表現形式，而關于生態社會中社會價值取向的根本問題鮮有論及。
生態文明主要體現在人與人、人與自然之間的關系上，一個社會的價值取向亦主要表現在這兩個方面。文明形態的變換與相應的社會價值取向是相互適應的。人類社會經歷了原始社會、農業社會、工業社會，在這個過程中表現的人與人、人與自然之間的關系就是社會價值取向在具體社會形態下作用的表現形式。
一、從文明形態的演進看社會價值取向的變化
(一)人獨立于自然的過程與人類中心主義的確立
人與自然的關系經歷了依存、依賴到對立的過程。在原始文明時期，人類已經開始了自然界人化的過程，文明初期的宗教決定著人類的自然觀，早期的人類并不把自然當作一個物質整體，當作人類自身之外的“它”來認識；而是把自然界的一切都用神話的眼光看待，作為“你”來對待，一切自然界的物質都是有生命的①。早期的宗教意識實質上是人與自然渾為一體的。
農業社會的哲學與宗教思想，事實上已經確立了人類中心主義的根基。矛盾之所以沒有表現出來，是因為在農業社會中，人們改造自然的能力仍然有限，還不足以影響生態系統的自然存在。農業社會中，在人與自然之間的關系上，表現為在生產力的約束下觀念上征服自然，生產上利用自然。
工業文明的出現使人類和自然之間的關系發生了根本的改變。如果說原始文明時期人是自然神的奴隸，在農業文明時期人是在神支配下的自然的主人，那么在工業文明時期，人類仿佛覺得自己是征服和駕馭了自然的神②?？茖W技術的巨大進步，為人類征服自然提供了方法基礎，人類中心主義思想得到確立，改造世界成為工業社會的主題。由此，人與自然之間的對立由部分變為全面，由隱性變為顯性，直接導致了嚴重的全球問題。
(二)人獨立于人的過程與極端個人主義價值觀的確立
原始文明時期，人與人之間的關系是在共同勞動中建立起來的原始平等互助的關系，個體與群體之間相互依賴、相互依存。進入農業社會，生產力的發展出現了可能的剩余產品，私有消費品的出現使個人日益成為獨立的個體。隨著私有財產從消費品擴大到生產品，對抗性的群體關系以及個人與群體的關系成為文明的重要特征。
隨著以工商經濟為基礎的社會經濟形式的確立，以牟利性為目的，以流動性為特征的商業活動成為社會經濟活動的主要內容。人與人之間的關系日益建立在此基礎之上，私人利益便以裸的形式表現出來。人與人之間的關系逐步向敵對方向轉變，群體性已經不再是人存在的主要特征，人存在的條件已經最小化到了家庭關系上。
進入工業文明以后，極端個人主義逐漸成為社會價值觀的基礎和主要傾向，技術的進步極大地延伸了個人的能力極限，人獨立于人的過程走向了極致。在主要工業發達國家，社會結構日益建立在個人——社會的架構上，以自我為中心的價值取向成為社會的主流意識。
(三)商品經濟的發展與功利主義的確立
自人類進入以交換為目的生產以來，人與自然，人與人之間的關系翻開了新的一頁。利己的思想古已有之，但只有在以交換為目的的生產確立之后、只有在人類中心主義和極端個人主義確立之后，功利主義才有了泛濫的基礎③。
從生產的角度來看，商品經濟的發展經歷了為商品而生產和為生產而生產兩個階段。在這一過程中，實際上包含了社會價值取向的深刻變化。為商品而生產，即為了使用價值而進行生產，人們看待事物的價值標準是是否對人類有用。如果說在這一時期，功利主義思想仍然局限于自然物質方面，那么到了為生產而生產的商品經濟階段，功利主義思想已經擴展到一切方面，影響至深的是人與人之間的關系。
從消費的角度來看，商品經濟的發展經歷了為滿足生存而消費和為滿足生產而消費兩個階段。前工業社會時期，人類的消費基本上是為作為一種生命形式的需要而進行，在生態系統的角度上，并不存在價值取向的問題。工業社會中的消費是為滿足生產而進行的消費，商品社會鼓勵消費、享受，反對節約。消費越多，需求越大，生產越繁榮，這也主張了功利主義。過度的強調個人功利主義的方面，表現為當代的生態危機和價值危機。
二、工業社會中的社會價值取向
價值取向是人們選擇的靈魂，是影響文明發展方向的指針。工業社會的價值取向，只承認經濟增長的重要性，功利主義導向的價值觀使人們忽視了經濟社會發展所依賴的生態背景，傳統社會樸素的生態價值在工業社會中喪失殆盡，生態價值觀的缺失是當前工業社會價值危機的主要方面。
商品經濟的根本特征范文6
關鍵詞：語用分析；合法性；政府合法性
中圖分類號：D62 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2008）07-0073-03
探討我國政府合法性問題，在理論上就是從語用層面分析政府合法性概念。如何對政府合法性概念進行語用分析呢？這需要弄清語用分析的基本框架。從本質上看，語用框架，即“符號-解釋者”的關系。解釋者是“人”，人要對符號進行解釋需要具備兩個前提條件，即“在什么背景下解釋，為什么這樣解釋”，只有這兩個前提具備了，解釋過程才可以進行，解釋才會有結果。而在這兩個前提中，“在什么背景下解釋”是“解釋語境”的問題；“為什么這樣解釋”是“解釋需求”的問題。前者是解釋活動的客觀因素，后者則是解釋活動的主觀因素。對概念的語用分析也就是對特定符號的“解釋語境”與“解釋需求”進行分析。
關于“當前中國政府合法性”的解釋語境
“當前中國政府合法性”的解釋語境可以從三個層次考察，即：世界歷史的層次、中國現代化的層次、市場經濟的層次。這些語境構成了當前中國政府合法性基礎構建的基本背景，形成了未來構建的基本約束條件，決定了未來合法性基礎構建的客觀路向。那么，這些約束是什么，其提供的路向又有哪些？
第一，就世界歷史的層次來看，自20世紀80年代以來，西方主要市場經濟國家逐漸進入市場經濟的較高階段，即所謂的“后現代消費社會”階段。該階段市場經濟的發展由傳統的“生產決定消費”的形態逐漸轉換為當代“消費主導生產”的形態。相應地，整個市場的價值創造趨勢也逐漸轉換，從“勞動因素決定型”轉向“效用因素主導型”；世界市場的價值創造鏈條也逐漸生成一種U字形的“微笑曲線”（即利潤最高端集中在“研發”和“營銷”環節，分布在U形的兩端，而利潤的低端集中在“制造”環節，分布在U形的底部）。世界市場經濟格局的這種轉變，引發了整個世界社會結構的變化，那就是全球公民社會的來臨，其基本結構特征是：政府組織行動漸趨有限、私人領域不斷壯大、非政府組織日益崛起。中國政府和市場體制，作為世界歷史進程中的一個因素，同樣也或多或少具備這些特征和符合這些趨勢。這就意味著，當下及未來一個時期內，中國政府的合法性基礎之構建不得不要考慮這些客觀趨勢。這既是觀察中國政府合法性基礎構建的首要背景，也是決定中國政府發展是否具有正當性的基本歷史依據。
第二，就中國現代化的層次來看，中國現代化進程具有特殊性，因而當前中國政府合法性基礎的構建既有諸多機遇也有更多挑戰。中國現代化進程的啟動很早，可以追溯到清王朝的，但從意識形態的角度看，中國真正實現從農業國向工業國轉變應該在共和國建立之后，因此，我們可以選擇建國后的工業化作為現代化的起點。盡管如此，若從現代化本質來看（其核心是商品經濟對自然經濟的取代），中國早期的現代化還不是現代意義的現代化，因為其沒有實現商品經濟的轉換，更缺少市場化的體制設計，而這一點直到90年代才從根本上改變。所以，在這樣的意義上，中國現代化進程的實質性啟動應該以90年代市場體制的引進為起點。這意味著，在世界現代化進程中，中國因素很特殊：一方面，世界現代化在向縱深發展，而中國才僅僅開始經濟的現代化；另一方面，盡管中國在時間上具滯后性，但后發式現代化同樣具有優勢，那就是可以直接借鑒和引進一些現代化成功因素。這預示著，中國政府處于一種機遇和挑戰并存的歷史境遇中。如何把挑戰轉化為機遇或者成功應對挑戰，就成為中國政府合法性基礎構建的一項迫切任務。
第三，就市場經濟的層次來看，它直接影響著當前中國政府發展的路徑與走向。市場經濟表面上是一種經濟運行機制，但若立足人類發展的序列（“自然經濟-商品經濟-產品經濟”中的商品經濟區間）來看，市場體制的實際影響力要遠遠大于其經濟本身，或者在一定意義上說已經不主要是經濟影響，而延伸為整個社會本身。概括說，市場體制的生成引發了社會結構的重大變化，體現為三種分離過程的持續與社會秩序的重塑。那就是：政治與經濟的分離――導致國家行動領域逐漸趨于有限，私域與公域的分離――導致私人自主性增強和公民的主體地位成為事實，私權與公權的分離――形成國家“公權民授”的新格局與新觀念；上述三種分離形成這樣的結果，即國家行動逐漸有限，公民行為逐漸自主，民間力量逐漸壯大，“公權民授”的觀念日益普及。在此基礎上，傳統社會結構逐漸消解，一種新的社會秩序逐漸生成，那就是現代公民社會。在這里，直接影響政府合法性的因素主要包括：政府地位的變化――不再是傳統的強權機構，而成為現代公權并提供公共服務；公民角色的變化――不再是傳統國民，而成為社會的主人（公民）；政府正當性來源的變化――不再是階級統治的暴力合法性，而是要由公民授權獲得。而從深層次來看，市場經濟的崛起在政府合法性的各個層面都提出了挑戰。例如：政府地位的變化是一種歷史的必然趨勢，這意味著政府合法性的歷史根據在變化；公民角色的變化意味著政府要想說服公民，就必須轉換意識形態的內容和模式；政府正當性的來源變化――民意作用的提升，意味著社會民意的力量在增強，直接影響著政府的去與留。由此可見，現代市場經濟的語境對政府合法性基礎構建的影響，更具有決定性意義。
關于“當前中國政府合法性”的解釋需求
如上所述，政府合法性的解釋語境決定了當前中國政府解釋自身合法性的基本歷史條件，即如何解釋自身的合法性，只能立足這樣的歷史境遇。但是，這畢竟只是一種約束條件，至于在這些約束條件下，如何解釋，則又取決于自身的需要，這就是解釋需求。從理論上看，解釋需求回答著解釋者如何解釋和解釋什么的問題，因此，較之于“解釋語境”，它更能充分觀察“語用解釋”的基本內容。
當前我國政府對自身合法性的解釋需求是什么呢？參照上述約束條件，筆者以為主要有這樣幾個方面：
其一，世界經濟市場化的進程決定了當前中國政府必須回答自身在該進程中所擔當的角色，這就是中國政府如何認同經濟市場化問題。就意識形態來看，我們認同當前世界發展處于“商品經濟”的歷史區間，市場化是其主要形態；就發展實踐來看，90年代引進市場交換體制，正式從政府層面推進市場經濟發展。因此，當前主要的問題是，在市場向縱深發展的進程中，如何對待全球公民社會化問題或者說如何應對全球公民社會的挑戰。顯然，明智的選擇是積極參與其中，但是，這意味著政府自身要實現由無限政府向有限政府轉換。問題的關鍵是，我們能否實現這種轉換。不僅如此，若再深入一步，假若中國政府積極實現公民社會轉型，這預示未來政府變化已經不再僅僅是經濟體制的層面，更主要是社會體制的配套改革，尤其是政治體制的改革（例如，契約關系對私權的張揚，產權關系對權力分散的優先選擇，都將對現有的公權優先、權力集中的觀念和體制進行改造，問題是，我們能否順利解決這些根本性的挑戰呢）。相反，假若中國政府回避，那么，這意味著將失去自身存在的歷史根據，政府合法地位不再具有合理性支撐。所以，綜合正反兩方面，這決定了中國政府要實現合法性基礎的構建，必須參與全球公民社會的進程，必須實現自身的現代性轉換。
其二，中國現代化進程決定了當前中國政府必須提升自身的說服公眾的能力，通過意識形態的現代性轉換增強政府的可接受性。90年代的市場體制引進，表明中國現代化進程實現了實質性突破，這預示著未來中國社會發展將進入一個新的現代化場景中。如果說，現代化的基本構架是四個現代化體系，即經濟現代化、政治現代化、文化現代化以及人的現代化，那么，中國經濟現代化深入發展的背后，將是后三個現代化的綜合推進。這意味著，未來中國發展（實際上已經開始）其政治生態、觀念架構、人的發展將出現根本性改觀?；谶@一改觀，傳統意識形態的內容、話語及其模式還會有多大的說服力，無疑將面臨一次極其嚴峻的考驗?；诖耍胩岣吖妼ψ陨淼慕邮芏?，只有兩條選擇：或者提升自身說服公民的能力，或者改革傳統意識形態的內容和模式，實現其現代性轉換，如注重人性因素、尊重心理規律等等。
其三，針對當前中國市場經濟的崛起這一事實，中國政府必須尊重和關注公民地位、角色和觀念的變化，在順應當前“政府有限、公民自主、公權民授”的歷史趨勢的基礎上，通過現代文明體制，把社會民意力量納入現代政黨政治的制度建設框架，最大程度地獲得民意資源。市場經濟演進的趨勢表明，基于市場的驅動，現代公民社會的架構正在逐步生成，這意味著政府合法性的基礎在發生轉換，傳統的基于階級強制的暴力資源和基于經濟業績的意識形態資源在逐漸耗盡，一種基于公民授權的新的民意資源在逐漸上升，將成為現代社會的主導性的合法性來源。如何應對這樣一種變化，對政府來講，核心就是重視民意的認同。結合上文關于當前世界范圍內民意內容的非理性化和價值預期化趨勢，筆者以為，對當前中國政府來說，除了實現對民意的重視之外，還要尊重民意的內容。也就是說，重視民意是一種前提，核心是對民意內容的捕捉，尤其是對民意中非理性及其價值預期部分的捕捉。否則，如果僅僅局限在其中的理性部分，那么，在現代語境下，將不會有顯著的效果，因為那代表不了民意的全部甚至連其核心部分都不能反映。
總而言之，結合解釋語境與解釋需求兩個方面，關于當前中國政府的合法性基礎構建問題，筆者以為可以大致評估如下：首先，中國政府已經邁進現代化進程中，在全球公民社會的歷史大潮中，它將以此獲得合法性的歷史根據；其次，中國現代化進程的特殊性，決定了中國政府既具有后發優勢，同時也面臨諸多擠壓（既有改革任務的挑戰，又有利益集團的保守性壓力，既有國內一國兩制的競爭，又有國際上先進生活方式的比拼），這意味著中國政府要想說服公眾，需要極高的說服能力；最后，中國市場經濟的崛起所引發的社會結構轉型，直接挑戰政府的權威和傳統地位，這意味著政府要獲得新的合法性資源，就必須把民意資源納入改進的視野，當然，這一改進由于特殊的國情具有超乎人們想象的難度，但總的趨勢是，這無可回避。
參考文獻：
［1］馬克斯•韋伯.學術與政治［M］.北京:三聯書店,1998.
［2］尤爾根•哈貝馬斯.合法化危機［M］.劉北成,曹衛東譯.上海:上海人民出版社.2000.
