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民俗文化的宣傳文案范文1
玩出來的手工藝品小店
說起開這個店，店主人小張笑稱那是喜歡旅游的他和妻子小郁玩出來的。小張和小郁都是70年代后期出生的。還在談戀愛時，他倆就天南地北跑過好多地方，直到后來小郁嫁給了小張。2004年春節，小張帶著愛妻第一次回老家西安。古都西安名勝之美妙自不待言，令小郁最著迷的還是各種各樣的陜西手工小玩意，回上海的時候，他們帶了一大包，作為禮物送給同事和朋友。想不到這些看上去夠土的東西，大受同事們，特別是姐妹們的歡迎。這件事讓平時就一直在尋找商機開店的小張和小郁忽然來了靈感：何不就開家陜西手工藝品小店呢。
小張說，其實早就想借著西安的背景做點啥了。最初想打兵馬俑、青銅器之類高檔工藝品的主意，但馬上發現那樣做，資金必須達到一定規模的才能運作，而且風險也大，不適合像他這樣的工薪階層。相比之下，這些手繡的小毛驢、虎頭鞋，和剪紙、吉祥掛件等等，價格適中，一般消費者也能接受，而且創業風險小，容易上手。
想好了就干起來。別看小張、小郁是頭一回開店，他們對做這一行可一點也不生疏。小張在單位里就是搞物流的，對貨品從進到銷的整個流程再熟不過。而小郁則是其所供職的廣告公司里專做文案的，對企業形象、經營理念、文化內涵等都很有一套。兩人各有分工，小張笑稱自己是銷售總監，專管經營；小郁是創意總監，專事策劃宣傳。不過分工不分家，碰到選店址這樣的重要事項，他們從頭至尾都是一起找、一起看的。
從2004年初決定開店起，他倆光選店址就花了近一年的時間，幾乎跑遍了上海所有的商業街、時尚廣場。小郁說，當他們把找店址當作逛街玩的時候，倒也不覺得累。曾經看中巨鹿路上的一個小店面，每月5000元的租金也不特別貴，但轉讓費卻要4、5萬，想想不合算，放棄了。后來聽說香黛廣場有人出讓鋪位，價格不貴，連租金和其他費用，每月4000元。他們趕過去看，只見鋪位在一個拐角處，有點暗，還是個敞鋪，沒有門，前幾個租戶都因虧損先后退出了。就是這個看上去做啥都要虧的鋪面，小張他們拿下了。他們不僅看中它價格便宜，還相信他們的陜西手工藝品一定會讓那些到香黛廣場來買漂亮服飾的女孩們在這個拐角處停下腳步的。
小毛驢與陜西民俗文化
小郁至今還清楚地記得，12月下旬，圣誕節前夕，小店裝修沒完工，工人還在貼墻紙時，他們就迫不及待地開張了。當時只有布老虎、小毛驢、剪紙和泥塑等不多的幾種貨，隨便擺放在幾個小竹筐里，那情景有點像打地鋪擺小攤。吆喝了一天，只賣出去一件小毛驢，但當日充當營業員的小郁說起前后經過卻很有成就感：“那是個女孩，是我們的第一位顧客，也是我永遠不會忘記的幸運顧客。”
原來，那天開張，來看新鮮的人真不少，可就是沒人買。到下午三四點鐘時，來了個女孩，說是在一家外企上班，想為參加公司里的圣誕晚會準備一件有特色的小禮物。女孩對店里的小玩意都很喜歡，最后拿著一只手繡布藝小毛驢愛不釋手。小郁告訴她，毛驢對于長年生活在黃土高原上的陜西農民來說十分重要，不僅是干活的好幫手，也是出遠門時最重要的代步工具。而小毛驢吃苦耐勞、踏實肯干的特點，更是生活在黃土、高原上廣大勞動者所推崇的一種精神。所以小毛驢已成為中國許多地區，包括陜西在內的老百姓心目中的吉祥物，也是在陜西民間藝術中出現最多的形象之一。陜西的民間藝術家還會在小毛驢的身上繪上蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛等所謂“五毒”的形象，寓意小毛驢能夠替人消災避邪。這一段掌故，聽得女孩都入神了，當場就把小毛驢買了下來。這個女孩以后不僅成了陜西手工藝品的忠實愛好者，而且也給他們的店帶來了不少新朋友。
小郁說，類似陜西小毛驢的故事她也是從先生小張那里“批發”來的。一旁的小張解釋說，擺在他們店里的這些陜西手工藝品，幾乎每一件的背后都有一段精彩的故事或傳說，包含了豐富的民俗文化知識。為了開店，在陜西生活了十幾年的小張，不滿足于對陜西民風民俗的一般了解，還專門收集了大量的相關資料。在銷售中，小張特別重視通過給顧客講故事來推廣陜西民俗文化知識。而只要聽過小張講故事的，沒有人不買的。小張說，他們店對營業員的要求很高，特別是需要營業員具備較高的文化素養。據他說，現在這位營業員大嬸甚至還有著大學文憑，而且屬于那種老一代的大學生。小張說，就是這位大嬸，他也讓她跟著自己足足學了一個多月，現在大嬸對小店里的這些貨品背后的故事也已背得滾瓜爛熟。
文化營銷走輕松路線
記者發現，核桃小店里的一些小手工藝品，在陜西一般七、八元就能買到，而小店里會賣到十幾、二十多元，是不是有點貴？小張說，事實上，他店里的貨，價格比本市一些以‘老外’為目標對象的商店便宜一半都不止。他解釋道，同一商品在不同地區價格有差異是很正常的。首先，地區的價格級差本身就是存在的；其次，商品從產地運到銷地，運費、倉儲費、人工費都會增加；同時，他們店進的貨都是經過精心挑選的，很多還是定向加工的，質量檔次較高，價格當然會貴些；最重要的是，他們在銷售中，通過口頭的講解，揭示了這些手工藝品所具有的文化內涵，這中間就必然有一個增值過程。
那么，這是否意味著“核桃”小店賣的是文化？小張不同意這個說法。他更愿意稱這屬于一種文化營銷，即以文化傳播的手段來帶動銷售，而給顧客講故事是文化營銷的一個重要手段。不過小張強調，他們追求的是民俗文化的有趣、親切和生活化，走的是輕松路線，而不想把所謂的文化搞得太過厚重。他們的口號“西安手藝真有趣”，強調的就是這個。體現在貨品上，像布老虎、小毛驢這類生動的動物造型自不待言，即便是像皮影這種與秦腔同樣古老而具有厚重文化積淀的藝術門類，他們也力求找到其趣味所在。小張說，“核桃”店里出售的皮影，是放在鏡框里的，而不是直接掛在墻上。他們會建議顧客隨意調整皮影人物的造型姿態，通過這種互動來拉近普通人與陜西民俗文化之間的距離。
后來，當記者問到為什么要起“核桃”這個店名時，小張再次提到了這是他們追求輕松、有趣、生活化的民俗文化的體現。“在陜西農村，核桃樹太普遍了，家門口就有。不過你千萬別因為核桃普通就小看它，其實陜西的核桃在全國范圍來說，是最優質而漂亮的?！毙堈f，之所以選擇核桃作店名，還因為核桃有許多優點，它外表粗糙但內心美好，它外殼堅硬但內里細嫩?！瓣兾鞯拿耖g手工藝，就像核桃一樣，值得我們去深入了解、細細體會?！?/p>
顯然，輕松有趣的商品定位和營銷方式，使“核桃”小店正越來越得到市場的認可。在核桃的顧客登記冊上，老顧客、回頭客的隊伍正在不斷壯大，其中90%以上的顧客是都市白領，而且這些陜西手工藝的鐵桿愛好者還不斷地給“核桃”帶來新的主顧。
小張對記者透露，由于開店時間選擇得好，“核桃”從開張后的第二個月起就已實現盈利，以后的營業額更是逐月遞增。即使是目前的7、8月商業淡季，“核桃”的經營仍能保持基本持平。對未來，小張和小郁充滿信心，他們打算今后在進一步做強品牌的基礎上，穩步擴大規模。除了繼續開拓現有的手工藝品種類外，還在努力將陜西手工藝的一些要素移植到時尚和日常用品中，目前已經上柜的biang系列T恤衫便是一種有意義的嘗試。
不過小張明確告訴記者，盡管不時有人會來詢問發展加盟的事情，但“核桃”目前還不打算匆忙走出這一步，他們寧愿把基礎打得更扎實些，而后才會考慮發展加盟的事宜。
創業分析與風險提示
1行業機會
隨著現代社會工業化程度的不斷提高，由純手工制作的手工藝品因存世量越來越少而彌足珍貴，同時，生活在鋼筋水泥叢林中的現代人對帶有手工溫暖、鄉土氣息濃郁的民間手工藝品也表現出了前所未有的珍愛。另一方面，近年來，民間手工藝品也正不斷將固有的傳統文化精華與現代藝術要素相融合，正越來越廣泛地被市場所接受，所以，未來相當長一段時期，民間手工藝品的商業價值將被進一步發掘，經營地方手工藝品應該會有不錯的商業前景。
2前期投入
由于陜西手工藝品大部分成本比較低，經營一家像“核桃”這樣的小店的前期投入并不需要很多，3萬元左右就足夠了。其中10000元是首批存貨，16000元是付三押一的房租費，2400元是裝修費用，
3利潤預期
經營陜西手工藝品，單價基數比較低，毛利率通?？蛇_到100%，甚至更高。但由于商鋪租金和營業員工資并不比經營其他商品低，所以，只有當毛利超過租金和人工費用時才會產生利潤。就“核桃”的月經營情況看，當月營業額扣除貨品成本后，總額超過其他成本7000元時，就意味著開始盈利。所以當月營業額達到14000元時，即為盈虧平衡臨界點；而假如當月營業額能達到20000元時，則一般可盈利6000元。
4選址決策
在商鋪經營中，選址非常重要，往往選址的好壞直接決定了開店創業的成敗，因為選址涉及到商品銷售業績和租金成本的高低這兩大項。小張和小郁在為“核桃”選址 時，及時放棄巨鹿路需要支付高額轉讓費的某商鋪，而選擇了現在的鋪位，這一決定是非常明智的，因為后者同樣位于有足夠數量的目標顧客的活動范圍內，有利于創造理想的銷售業績；同時，它更擁有租金相對低廉的優勢，而較低的成本壓力是“核桃”實現盈利的重要保障。
民俗文化的宣傳文案范文2
[關鍵詞] 東北文化 地域文化 廣告受眾 東北人
東北特殊的地域文化環境在東北人身上打下了深深的烙印，不可避免地要影響到東北的經濟發展狀況。對東北的地域文化對東北廣告受眾心理的影響進行研究，從理論上深刻剖析東北廣告受眾的性格特征、文化特質的成因，解決制約東北經濟發展的地域文化障礙，重塑東北廣告受眾的形象，推進東北經濟的發展，加快東北現代化的步伐，無疑具有重要意義。
一、東北文化特質及形成原因
東北文化亦稱“關東文化”，特指山海關以外的整個東北地域的文化。東北地域文化是東北長期歷史發展形成的與其他地區文化相互區別又相互影響、相互作用的具有東北地方特色的文化類型。東北文化特質是由生活于其中獨特的自然生態環境、社會經濟發展過程和人口形成史所決定的。
地域寬廣的東北大平原，由于開發較晚，自然環境未被嚴重破壞，故相對優裕的地理環境造就了東北粗放的經濟，也造就了東北人際交往的粗獷豪爽、熱情好客的性格特點。因受游牧漁獵文化和拓荒影響，東北的游牧民族和拓荒者自古形成了彪悍勇猛、勤勞誠實的文化品質。東北人以移民為主，大量來自天南海北的人口相融合，沒有很深的文化積淀，形成了不受制約、兼收并蓄的移民文化。
區別于其他地域文化，東北文化既有其優秀的品質，也有其明顯的局限性。厚重悠久的東北文化以淳樸寬厚、善良誠信、豪爽大氣為精神底蘊，鑄就了獨特的東北人群體性格特征：尚武好斗的強悍民風，重實輕文的傳統取向，直來直去的思考風格，濃厚火熱的感情邏輯，粗獷豪放的行為特征，熱情似火的交往方式。濃烈的東北文化既排斥了虛偽刁滑、狡詐險惡、狹隘小氣，但也排斥了市場經濟與法制社會的理性觀念和規則意識。經濟轉型前的計劃體制時期，東北逐漸成為國家工業化的基地，重點建成了一大批如“一汽”、“吉化”、“大慶”等國有企業，為我國的經濟發展作出了重大的貢獻。作為老工業基地，相對較早地接受了先進生產方式的洗禮，組織紀律性強，注重社會團結，故建國以來，東北的社會形勢相對穩定，人和風氣較濃。但是，改革開放以來計劃體制下形成的思維模式和市場經濟不相適應。養成了東北人滿足現狀、不思變革、不求進取、缺乏創新的思想狀態。究其原因，東北地區計劃經濟體制存續時間長，國有企業比重高，地域相對封閉，與計劃經濟體制相適應的價值觀已內化為東北人的一種文化心理，觀念的陳舊與保守，是東北人落伍的主要因素。
二、東北文化對廣告受眾心理的影響
地域文化的接受狀況是由該地域居民的生存環境、生活習慣、歷史的情感積淀等因素決定的，這些因素影響著該地域居民對廣告的接受心理。因而，東北文化特質熏陶下的東北人亦形成了東北特色的廣告受眾心理。
1.東北的生活方式使受眾接受廣告相對遲緩
不同的自然地理環境、客觀的生存條件是不同地域的受眾關注廣告、選擇商品的重要依據，自然也影響他們對廣告訴求重心的關注。東北地處內陸，資源豐富、土地肥沃，風調雨順，在傳統農業社會人們獲取生活資料相對容易。東北相當于我國溫帶的最北部，冬長寒冷、夏短溫暖。由于冬季漫長寒冷，不但不能耕種，戶外活動都受到很大的限制，生活方式比較悠閑。長此以往，東北人吃苦、拼搏的精神大為下降，表現出一種懶散的生活方式，溫飽則安的心態比較突出，社會惰性也比較強。這種相對優裕的地理環境使東北人產生“安土”意識，這種意識以團體凝聚力的形式表現出來時，其影響作用是積極的，但是，一旦“安土”觀念成為東北人一種執著的情感寄托時，這種對鄉土的過份依戀心理就成為東北人現代化的一個重要的障礙。
改革開放以后，盡管全國廣告開始鋪天蓋地、無所不在，但在東北廣告受眾接受廣告狀況相對遲緩。在中山大學營銷學教授盧泰宏的著作《中國消費者行為報告》中，根據聚類分析結果而反應的中國東北區域主要消費特征顯示，東北地區從眾性、忠誠型、理性化的區域消費特征突出。這意味著東北受眾的消費心理與保守性、穩定性突出的東北地域文化一脈相承，東北的受眾對廣告所做出的反應顯得相對遲緩，其受廣告影響發生購買欲望與行為程度較低，廣告接受心理反應相對滯后?？梢姡瑬|北受眾在改革開放之初，仍是較為注重現實，滿足現狀，生活方式的改變并不明顯而迅速，更多是具有從眾行為傾向，而并非源于廣告的創意與宣傳攻勢，這種狀況直到上個世紀末期仍然沒有多少改觀，從東北廣告營業額占全國比例及其廣告效果比可見一斑。
2.廣告中東北人形象與方言引起受眾的關注
無論人們走到哪里，只要聽到家鄉的語言、看到家鄉的服裝和歌舞，就會感到格外親切和自豪，這是地域文化心理的一種表現。因此，人們對家鄉熟悉的人文風情等文化特別敏感。
就在趙本山、范偉、高秀敏等東北藝術家們相繼為人們成功的塑造了一批鮮活的東北農民形象“劉老根”、“藥匣子”、“馬蓮”，以及雪村的《東北人都是活雷鋒》、龐龍的《家在東北》和陳旭的《東北特產不是黑社會》等通俗歌曲唱紅了全中國時，東北文化風靡全國，足以顯示了東北文化的人格魅力。廣告人隨之借此不失時機地為廣告創作引入了新鮮的血液，增強了廣告對受眾的親和力，使廣告受眾在玩味和咀嚼東北文化現象同時，也欣喜的發現廣告中紛紛出現了自己所熟悉和喜愛的趙本山等東北藝術家形象或模仿秀，廣告文案中語言的訴求重點也經常出現東北藝術作品中詼諧的“名言”、“流行語”和質樸而純真的東北方言，如“地球人都知道”、“翠花，上酸菜”、“一般兒人我不告訴他”、“干哈”、“那疙瘩”、“咱爸”、“咱媽”等，猶如一望無邊的黑土地，沒遮沒攔，不矯揉造作，不留余地，透著一股子的樸實、親切和真誠。而這些廣告正是以緊緊貼近現實的表現力、令人耳目一新的黑土地氣息贏得了廣告受眾。從此，東北人逐漸認知、接受甚至開始品評廣告，廣告似乎也開始潤染上了東北的文化品位，就猶如東北的大秧歌和二人轉一樣儼然成為人們茶余飯后的談資，引起了受眾的濃厚興趣，同時也促進了東北廣告業界策劃與創作水平的提高，為東北廣告的發展提供了一條“曲線救國”之路。
3.東北文化引領廣告受眾觀念超越與反思
地域文化與區域經濟的發展具有密切的關系。東北地域文化在由傳統的農耕文化向工業文化轉變過程中，由于現代大工業與傳統農業并存、計劃調節與市場機制并存、資源豐富與資源枯竭并存，在發展道路的選擇上，既要著眼于全球化、現代化的緊迫嚴峻現實，但在實際操作和具體運作過程中，又總是擺脫不了傳統的東北地域觀念的拘囿與樊籬。無疑，東北要想利用得天獨厚的物質與文化資源來致富，必須要掌握和運用現代化傳媒手段的同時，大力加強文化建設，對文化資源進行合理配置，形成文化發展的新格局，不斷提升東北文化的影響力。而首當其沖的就是時下的東北人要重振新時代的“闖關東精神”，敢于變革東北地域文化，打破計劃經濟體制下的陳舊觀念，克服等、靠、要的思想，以期孕育出一種追求財富的實業開發精神和啟迪民智的文化開發精神，進而提高東北人文精神和振興東北經濟。
廣告承擔起了進行東北文化變革與超越的一定責任。“汽車”、 “冰雪節”、“電影”、“二人轉”等是具有東北文化特色的物質產品和文化產品，開發并使其形成具有獨立知識產權的東北文化名牌產品，是東北企業與廣告人不可推卸的責任之一。于是東北利用老工業基地、自然地理環境的優勢，與文化產業相結合，使東北地域豐富的自然生態景觀、人文風情、歷史遺跡、民俗文化，通過廣告宣傳等市場化運作，對東北地域文化進行了變革、提升與創新，打響了東北旅游文化品牌。在廣告受眾心目中重塑了汽車文化、冰雪節文化、電影文化、二人轉文化等東北地域文化形象與內涵，重振了東北文化的雄風，并培養了新東北精神。這無疑為廣告受眾提供了東北文化變革的觀念先導、心理基礎、精神動力、輿論氛圍、智力支持、道德激勵和思想保證。通過廣告傳播，受眾對原有東北文化的認知有所超越與反思，不僅重新了解和評估了具有東北文化內涵、文化特色、文化附加值的商品，使之在流通過程中增值、促銷、走俏，實現經濟價值的最大化，而且也感悟到了東北文化深厚的精髓與巨大的發展潛力，進而形成了強大的購買欲望與經濟發展動力。
三、東北文化導向策略的思路選擇
企業作為社會的組成部分，要積極宣傳社會文化，運用社會文化開展廣告宣傳活動，這既是企業的義務，也具有良好的廣告宣傳價值。因為這種活動能表現企業強烈的社會責任心和社會責任感，體現向公眾負責、為社會盡責的宗旨，能引起社會和公眾的好評，從而能更好地樹立企業的良好形象。廣告人深諳地域文化對廣告受眾心理的影響，因此，廣告要在充分引進東北地域文化特質的基礎上有所創新地開展廣告宣傳活動，利用文化機制來提高廣告的文化品位，引導受眾的思想觀念、思維范式、生活方式，進而提高廣告宣傳的影響力，推動東北經濟文化建設。
1.東北文化融于公益營銷
這里的公益營銷是指企業以公益宣傳的形式所進行的一種商業，其主要內容是宣傳東北文化，在形式上突出新穎，使受眾積極響應，既提升受眾對東北文化精神的認知，達到宣傳東北文化的目的，又吸引公眾、塑造企業形象的目的。如VOLVO品牌長春4S店曾在長春市文化廣告主辦了一次VOLVO心系白血病兒童的公益募捐活動，活動中把引導公眾奉獻愛心融于東北文化的演藝之中，較好的將東北文化宣傳與公益宣傳有機的融合為一體，深受廣大受眾歡迎，在獲得愉悅的精神文化享受的同時，對VOLVO品牌及企業的公益形象留下了深刻印象。
2.倡導東北文化的新建設
當全國人們都在熱衷于東北文化現象的研究與玩味之時，東北企業對東北文化的推廣與發展具有不可推卸的責任。企業可以在通過廣告進行宣傳自己的產品和品牌所具有的東北文化特質的同時，策劃一系列“東北文化新建設”活動，使企業和廣告受眾都可以“東北文化新建設”的倡導者、創造者的身份出現，積極參與企業所策劃的廣告活動之中，既對塑造企業文化形象及提升有直接效果，又對東北文化發展的清新性和超前性有所促進和推動。廣告受眾在獲得實惠的物質鼓勵之時，也能積極參與其中，使“東北文化新建設”活動真正能落到實處，而非嘩眾取寵。
東北地域文化氛圍中的東北人心理、性格、行為都帶有東北所獨有的文化特征。廣告的東北文化訴求是以突出表現獨特的東北文化風格和特色來傳達商品信息，實現廣告目的的。尤其是東北地域文化特征比較突出的商品和觀念，采用這種形式來表達可以獲得更好的效果。隨著國門的打開，世界市場的擴大，全球化進程越來越快的今天，國內外廣告的地域文化特征就更加突出，廣告受眾也更加注重廣告的文化品味和藝術的文化表現形式。了解不同的地域文化之間的區別，把握東北文化的內涵，洞悉廣告受眾心理的文化特質，可以說是東北廣告傳播成功和振興東北經濟得以實現的前提之一。
參考文獻：
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民俗文化的宣傳文案范文3
摘 要：文章從文化轉譯視角，對欽州坭興陶茶具包裝展開設計構想，詳細闡述承載于茶具包裝中文化轉譯的方法及其包裝的具體實施狀況，并從生態文化、茶文化、人本文化、品牌文化和地域文化等五個層面，以理論與例證相結合的方法，提出設計具有文化轉譯及文化識別功能的坭興陶茶具包裝，將有助于品牌識別和文化傳承的強化與提升。
關健詞：欽州坭興陶；茶具；包裝設計；地方特色產品；文化轉譯
1 坭興陶茶具及產品包裝概述
坭興陶古樸典雅、歷史悠久，受國人飲茶習慣及茶文化的影響，作為欽州地方特色產品的坭興陶茶具，深受兩廣文人墨客偏愛，但其產業發展在近現代歷史中卻較為尷尬。隨著北部灣經濟區的提出和發展，加上欽州市政府的著力推介，以及坭興藝人與陶瓷學者的積極參與，坭興陶產品名稱在業界逐漸獲得好評，但與同居中國四大名陶的宜興紫砂陶相比，坭興陶在品牌建設及形象塑造方面還有較大差距。
坭興陶茶具屬于易碎品，其包裝涉及物理學、材料學、經濟學、美學、心理學、設計藝術學等學科，需依據陶瓷產品的形態及屬性采用相應的包裝材料，根據特定的設計要求，創造新的包裝實體，它既要服從于陶瓷商品的儲運條件和銷售方式的需要，又要與商品有機結合為一個完美的整體。欽州坭d陶茶具屬地方特色產品，兼具地域特色和民族文化特征，其包裝設計也應吸收海涵欽州乃至廣西本土的地域特征、歷史文化、民間藝術、民俗民風和社會生產方式等文化形式特征，從文化轉譯視角，開發具有較強地域可辨性的坭興陶茶具包裝設計，以提升坭興陶茶具的魅力價值，加強坭興陶茶具在陶瓷行業的獨特地位。
2 對坭興陶茶具包裝中文化轉譯的理解[1]
現代包裝設計是將材料、形狀、結構、顏色、圖形、文字、排版式樣及其他輔助設計元素與產品信息結合起來，從而使產品更適于市場銷售的創造性活動。包裝的目的是對被包裝物進行運輸、分配和倉儲，為其提供保護并在市場上標示產品身份和體現產品特色：一方面能保護被包裝物的形態、質量、性能，并能方便開啟使用、生產加工、倉儲保管、信息識別、陳列展示與包裝廢棄物的分類回收等；另一方面能體現產品的文化品位，增加商品附加值，體現企業的品牌信譽與當地的地域文化和民俗風貌，改變人們的生活方式且保護生態環境等。
坭興陶茶具包裝作為文化轉譯的載體，不是對文化進行簡單的傳輸和轉移，而是在轉譯的過程中如同一系列折射現象，將原有的文化與新的文化打開、接納、重構成新的形式，并產生新的意義，而最終傳達給受眾的，是為實現對被包裝物的保護功能而選用的包裝材料，以包裝材料為載體所呈現出的包裝形態、依據包裝形態設計出的包裝裝潢等物質實體，和通過物質實體傳達給受眾的精神愉悅。而文化轉譯視域下的欽州坭興陶茶具包裝是以上述物質的和精神的信息傳達為基礎，向受眾轉譯為塑造企業形象而策劃、設計的統一的圖形、色彩、文字、文案等品牌文化，及為滿足保護生態環境所進行的一系列的關于綠色包裝設計行為；通過包裝形態和包裝裝潢傳達出的被設計師挖掘、整理并重新設計的視覺化的地域特色文化；通過包裝材料、包裝形態及包裝色彩和文字的配置，塑造的崇尚自然、回歸自然的“和、敬、清、寂”的茶道文化等。由此可見，探討關于文化轉譯視域下的坭興陶茶具包裝，可為坭興陶茶具包裝實體的設計研究提供基本參照。
3 文化轉譯在欽州坭興陶茶具包裝中的表現形式
3.1 基于品牌文化，研發適合的獨特包裝形式
對于消費者來講，最有力的品牌辨識度莫過于獨特的產品包裝形式。研發適合本品牌的獨特包裝形式，并保持該品牌旗下各系列坭興陶茶具包裝的獨特性與同一性，對于坭興陶企業品牌形象的建立、塑造、推廣和發展，并在同類產品中具備有效的身份識別起重要作用。
3.2 基于綠色包裝原則，研發低碳、可持續性的包裝形式
在進行坭興陶茶具包裝設計之初，應考慮在其生命周期中提高資源使用率，增加循環使用功能，降低包裝廢棄物的產生，實現對生態的保護[2-3]。研發低碳、可持續的坭興陶茶具包裝形式體現在以下幾個方面：（1）選擇可回收、可降解、無污染的包裝材料；（2）在完成合適的包裝結構及尺寸大小的前提下盡量減少包裝材料的使用；（3）設計供消費者循環使用的包裝形式，在循環使用中減少包裝廢棄物的產生，降低環境污染；（4）減少或降低包裝印刷材料的用量，且盡量使用環保顏料。
3.3 基于現代科技文化，引入智能包裝技術
傳統的商品外包裝，需要標識商品的品牌名稱、產品規格、成分含量、燒制溫度、使用說明、生產企業、生產日期等常規信息，如此繁多的文字信息無疑給包裝裝潢設計帶來較大局限，在包裝印刷階段，也增加了印刷材料的用量。隨著科技的發展，智能手機、互聯網等，早已深入到人們生活的各個方面，若在坭興陶茶具包裝中引入智能包裝技術，并以智能手機、互聯網予以讀取[4]：如通過QR二維快速反應碼，追溯坭興陶茶具的生產企業、品牌文化、產品種類等信息；通過RFID標簽附著在坭興陶茶具包裝上，讓消費者在近距離內無需用手機進行光學掃描接觸，便能夠通過無線射頻識別獲取坭興陶茶具的相關信息等。通上述過智能包裝技術的引進，將給坭興陶茶具包裝裝潢的突破及創新提供更多的可能，給坭興陶產業的發展帶來意想不到的革新。
3.4 基于地域文化，設計具有廣西地域及民族特色的包裝形態[5-6]
欽州地處南海之濱，是廣西最早接觸外來文化影響的地區，聚居壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等多個民族。在中原文化的主導下，源遠流長的壯文化和其他民族文化在外來文化的相互影響下同生共進，形成獨具廣西民族傳統特色的地方文化，并鮮明地表現在人們行為方式和社會生產方式中。坭興陶茶具作為廣西民俗文化的產物，其包裝應體現廣西地域及民族文化特征，此種體現不應停留在表層文化元素圖式特征的模擬與展示，更是對文化精神的深層探究，并將此文化精神貫穿在包裝理念樹立、包裝材料選擇、包裝形態塑造、包裝結構創新以及包裝裝潢設計的整個過程中。
4 文化轉譯視域下的欽州坭興陶茶具包裝設計
文化轉譯視域下的坭興陶茶具包裝設計應在充分尊重坭興陶茶具特性、地域特征和消費需求的前提下，依據第二部分即文化轉譯在欽州坭興陶茶具包裝中的表現形式，設計出理念綠色環保，結構科學合理，能夠體現廣西地域及民族文化特色的現代包裝實體?！安继铡笔枪P者本著對坭興陶茶具的熱愛和對其包裝設計的些許見解，在文化轉譯視域下為欽州坭興陶茶具設計的實驗性的系列化包裝形式，在滿足包裝保護功能的基礎上，盡可能凸顯坭興陶茶具本體及承載于坭興陶茶具實體的文化意蘊，并將此意蘊以文化轉譯的形式呈現，希望為坭興陶茶具包裝設計發展思路提供參考。
4.1 生態文化的轉譯
“布陶”坭興陶茶具包裝，選擇了瓦楞紙板、牛皮紙、半透明粗纖維和紙、棉麻布等包裝材料。一方面，所選紙張和紙板易于降解，亦可循環使用；另一方面，棉麻布材質的居士袋形式的手提袋和展開后即成茶巾的茶杯卷布、茶壺套，不僅降低包裝廢棄物的產生，還為消費者在以后的使用中提供方便；第三方面，包裝內部以手揉半透明粗纖維和紙的本色與肌理進行裝飾，作為內包裝的棉麻材質的茶壺套以刺繡工藝呈現裝飾圖案和品牌名稱，只有外包裝瓦楞紙盒外包裹的牛皮紙上印刷了必要的圖形、文字等產品信息，避免了大量印刷顏料的使用和不必要的人工浪費，以達到低碳、環保的目的。
4.2 茶文化的轉譯
“布陶”坭興陶茶具包裝，從材質的選擇（牛皮紙、棉麻布）到色彩的搭配，以及包裝形態的設計：外包裝瓦楞紙盒與盒外包裹的牛皮紙同屬于卡其灰色，居士袋形式的手提袋的淺咖色，牛皮紙上印刷的品牌標識與其他產品信息的褐色，內包裝棉麻布的茶壺套和茶杯卷布本身的淡綠灰，以及茶壺套側縫中縫制的白圖灰底的品牌標簽和茶杯卷布上刺繡的白色品牌圖章，無不傳達出對大自然的熱愛和對親近自然、回歸自然的強烈渴望，從包裝的物質層面塑造“天人合一”的哲學思想，樹立崇尚自然、樸素、歸真的美學理念和具有唐宋遺風的“和、敬、清、寂”的茶道基本精神。
4.3 人本文化的轉譯
作為產品一部分的包裝實體，在消費者購買商品時已經為其買單，而現實生活中有不少看似精美的包裝，在完成商品交易后便成為包裝廢棄物，這不僅給環境增加負擔，也給消費者造成浪費?！安继铡臂枧d陶茶具包裝設計將外包裝手提袋以居士袋的形式出現，內包裝分別以茶壺套和茶杯卷布（展開后即成茶巾）的形式參與到坭興陶茶具包裝設計中，也參與到消費者日后對坭興陶茶具的使用過程中，這不僅為茶壺主人提供方便，而且良好的材質與精湛的制作工藝以及“布陶”包裝實體所呈現出的自然、樸素、歸真的美學理念也為其主人的飲茶品質提供保障，并營造清靜、恬淡、寂寞、無為的飲茶及修行環境，使其獲得心理和精神上的升華。
4.4 品牌文化的轉譯
在商場、超市的茶具專賣區域充斥著各種品牌不同的同類或相似的茶具產品，這些具有地域特色且制作精良的陶瓷茶具，其包裝設計雖有高端大氣之作，但大部分因為缺乏個性而不易于品牌的識別?；诖耍安继铡臂枧d陶茶具包裝從材質的自然性，形態的人本性，色彩的樸素性、圖形的地域性和文字的民族性等方面強化產品的文化特征和地域特色，加上外形酷似茶杯的二維碼的獨特設計，詮釋有心的茶具包裝設計所應具備的特質。在給該品牌旗下的不同系列茶具產品賦予個性的同時，統一品牌共性，既將被包裝的坭興陶茶具與其他同類產品劃清界限，為產品品牌的提升做足準備，又為日后與消費者長期的接觸中強化品牌印象創造條件。
4.5 地域文化的轉譯
“布陶”坭興陶茶具包裝的內包裝，即茶壺套底部、茶杯卷布（茶巾）尾端，外包裝的瓦楞紙盒外包裹的牛皮紙的上下部和居士袋形式的手提袋的下方，或以刺繡，或以印刷呈現的圖案，皆選擇了具有廣西地域及民俗特色的壯錦繡樣，回紋、水波紋、小萬子、團花，以及廣西民間生產勞作和節日風俗等情景定格，以多元、多向、多角度的思維模式展開對以上圖像或抽象或具象的藝術表現形式，這種既可求其觀，又能別貴賤的壯錦圖樣和繡法，以及以書法圖章為品牌標識的藝術形式，滿溢著濃濃的地域文化和本土文化，增添了坭興陶茶具的歷史厚重感，而包裝本身也無不流露著與人的親切和自然，從情感上滿足消費者的需要。
5 結語
坭興陶茶具的宣傳與推廣承載著增加地方文化知名度、促進地方經濟發展等重任。面對坭興陶茶具包裝表現形式單一、品牌意識不足、缺乏產品文化特征與地域特色等現狀，“布陶”坭興陶茶具包裝從產品屬性、品牌推廣、消費群體定位及銷售終端特性等多方考慮，緊抓坭興陶茶具本質特征，深挖坭興陶茶具文化意蘊與本土特色，在滿足保護產品、便于儲存、方便運輸、促進銷售等包裝基本功能的同時，通過包裝轉譯綠色包裝原則的生態文化，與茶具緊密關聯的茶道文化，以人為本的人本文化，包裝靈魂的品牌文化和孕育坭興陶茶具的地域文化等。期望通過文化轉譯視域下的欽州坭興陶茶具包裝設計，與同道人士作專業層面的探討，同時期望此探討結果可為坭興陶茶具包裝設計的發展方向提供思路。
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