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廉政文化的基本范疇范文1
關鍵詞:廉政建設;廉政管理學;理論構架
廉政是一項政治制度，是國家成長的內生需求，是基于中國民主政治建設現實要求的一種政治價值和政治形態。廉政問題是中國反腐倡廉建設的重點問題，受到理論界與實務部門的密切關注［1］。中國政治體制改革近年來不斷深入，隨之而來的反腐倡廉建設面臨著越來越大的挑戰［2］。當前的廉政理論已無法滿足時展的要求，理論創新是必然趨勢［3］。因此，探索從廉政管理的角度解決腐敗問題是當前最為緊迫的任務。同時，隨著政府部門對從事廉政管理相關工作的專業型人才的需求不斷增加，相應的學科建設成為當務之急［4］。伴隨反腐倡廉建設的深入推進，紀檢監察領域的研究逐漸升溫。不同的院校、社會組織和實務部門，不同的專家學者和實踐工作者，從不同角度進行研究探討，不斷拓寬研究的領域和范疇，基本形成了既與政治學有相同的理論基礎又有別于政治學現有二級學科的相對獨立的專業知識體系。研究的學科方向主要體現為廉政學、紀檢監察學和監督學等三種不同意見。1993年譚世貴教授首次提出廉政學這一學科概念［5］，并出版《廉政學》一書對其學科體系進行具體介紹。2004年李成言教授對廉政學理論作進一步研究，并編寫相應著作使廉政學開始以學科的形式出現。然而，國內關于廉政學的研究很少涉及廉政管理的內容，基于國內對廉政管理的渴求，相應的廉政管理學的學科理論體系亟待建設與完善。
一、關于廉政管理學的概念
廉政管理學這一概念是為了解決廉政建設方面存在的問題而提出的，是將廉政學的理論與管理學的理論相結合而創新出來的一門新的交叉學科理論。因此，無論是廉政學還是管理學都為廉政管理學的出現提供了必要的條件。廣義上看，廉政學是一門獨立性的學科，它研究的是與國家廉政活動以及廉政制度建設相關的問題。它可以在對我國現行的廉政制度進行正確解讀的基礎上，為廉政制度的制定提供理論基礎。同時，廉政學可以結合我國社會主義廉政建設現狀，對廉政建設的發展和演變做出規律性解釋［6］。雖然國內對廉政學的研究起步較晚，但是成果顯著，可以為廉政管理學的發展提供必要的理論支撐。而管理學則是一門以研究人類管理活動的基本規律為主要內容的應用型學科，它主要介紹一些解決管理問題的方法和工具［7］?；谄漭^強的實踐性，在管理活動中可以有效地提高管理效率。將管理學的相關理論應用于廉政管理學，可以用特定的方法或工具對廉政活動進行一定的管理，為廉政管理學的發展提供必要的工具支撐［8］。將廉政學與管理學的相關概念進行綜合，可以對廉政管理學進行具體的定義，即廉政管理學是一門研究廉政管理規律的應用性科學，它既要應用管理科學的基本理論揭示廉政管理的一般規律，提高人們廉政管理的水平，又要通過探索廉政管理的規律問題，發現并提出改進廉政管理的方法和措施，而推動廉政管理學的發展。因此，廉政管理學是以研究廉政管理實踐活動的特點和規律為研究對象，以研究廉政管理的原則、機制、體制、目標和管理過程、管理技術等為主要內容，以推動廉政管理學的發展為目標，以提高廉政的實效性為最終目的的科學［9］。
二、廉政管理學理論架構的基本點
理論架構是進行學科建設的起點和基礎，只有在深入認識學科性質，并對研究的對象和內容進行科學解讀的基礎上，才能準確把握如何構建符合該學科的理論體系。因此，必須牢牢遵循以下四點。(一)厘清基本范疇界定廉政管理范疇、搞清廉政管理范疇的內涵，是廉政管理研究的邏輯起點，也是發展廉政管理學理論的關鍵。廉政管理范疇是廉政管理學科理論體系中的基本概念，是人們在廉政管理實踐基礎上形成的帶有規律性的認識成果，是正確認識和把握廉政管理理論和實踐的手段和工具。廣義的廉政管理范疇是指反映和概括廉政管理理論所研究的特殊領域各種現象及其特性、關系、方面等本質的基本概念，如廉政工作、管理工作等。狹義的廉政管理理論則是對其所研究的特殊領域中各種現象之間最本質最普遍的特性和關系的基本概念的總結，如管理主體與管理對象等。(二)把握基本原理廉政管理原理是廉政管理實踐的抽象，是對各種成功的廉政管理方法和經驗的高度綜合概括，其各個原理并不是孤立存在的，它們在管理實踐中各有側重，同時又相互聯系、相互制約與影響。研究和掌握廉政管理原理，有利于人們深化對廉政管理本質的認識，掌握廉政管理工作的基本規律和發展趨向，提高廉政管理工作的科學性和自覺性，有助于人們發現實際工作中存在的問題與不足，及時得找到合適的途徑與方式解決問題，從而有效地提高管理工作的目標性，避免盲目與隨意。從不同角度、不同方面可以提出許多廉政管理原理，但基本的原理主要應是廉政管理的系統原理、人本原理和效益原理。(三)確定基本原則原則是指事物發展所依循的準則，它是從對客觀事物認識了解的基礎上提升而來的。對廉政管理而言，其基本原則是指廉政實踐活動所提出的基本要求和基本行為準則。我們應以科學發展觀為統領，積極吸收相關理論創新成果，同時結合國家對廉政管理的要求及廉政管理實踐，來確定相應的基本原則，如廉政管理目標的合理性原則、廉政管理工作的有效性原則等。(四)探究基本規律廉政管理的規律是廉政管理因素之間的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢。只有對規律的認識越深刻、越全面，才能在實踐中取得越大的主動權。廉政管理的規律主要包括廉政管理變化發展的規律和廉政管理創新的規律。只有深入地探究這些規律、把握規律，才能營造良好的廉政管理氛圍，充分發揮管理的積極作用。
三、廉政管理學可借鑒的相關學科理論成果
構建廉政管理學的理論體系是廉政管理學學科建設的第一要務，在掌握理論架構原則的基礎上，廉政管理學必須積極參考借鑒其他相關學科的理論成果并結合自己的特點，開創出一套具有自身特色的理論體系，并緊跟時代步伐，不斷進行豐富和完善。
(一)管理學上可借鑒的理論成果
1．人本管理理論人本管理理論，顧名思義，該理論是建立在人的基礎上的。隨著時代的發展，越來越多的人喜歡標新立異，張揚個性，這使得廉政工作者所面臨的工作情況更加嚴峻，管理起來要因人而異。柔性管理作為人本管理的具體實踐模式，它不僅突出人本意識還強調個人情感管理，在這種方式下建立的組織不僅團隊意識較強，而且具有強大的發展動力。廉政管理的對象是人，因此柔性管理理論對廉政管理學科的相關理論建設具有較大的指導意義。2．目標管理理論采用科學的手段實施廉政管理相關工作必定能達到事半功倍的效果。如20世紀80年代開始，國內開始將目標管理理論與現代政治教育工作相結合，這一舉措開拓了一種新的富有中國特色的政治教育的高峰。目標管理理念的中心思想就是將人和工作結合，在以人為本的基礎上組織全體人員完成確定的工作目標，并以此來衡量個人的完成情況，形成一種良性的競爭氛圍，提高員工工作的積極性與主動性，實現更好的發展。將這種理論應用于廉政管理學必定可以有效地提高廉政管理的效率。
(二)倫理學上可借鑒的理論成果
1．道德發展理論道德并非憑空而來，它是在人與社會的發展過程中逐漸建立起來的。就對道德發展理論的理解而言，道德的發展實際是認知發展的一部分，社會環境對道德的發展起著巨大的刺激作用，道德教育的目的是為了促進學生道德認知的發展，培養其明辨是非的能力。由于人的思想觀念與政治觀點都是后天發展起來的，同道德觀的形成過程一樣，所以將道德發展理論引入廉政管理學，可以培養學生形成正確的政治觀、價值觀和人生觀，最終成為可靠的廉政管理人才。2．價值澄清理論在開展廉政管理學學科建設時，應特別注重學生價值觀的形成。價值觀教育的本質要求是要有目的地引導學生進行價值澄清，從而使其形成夏自己的價值觀，而不是一味地傳授固定的價值觀體系。將價值澄清理論與廉政管理學相結合，前提是要堅持社會核心價值觀，強調的主導作用。同時要尊重學生個人的價值觀，給予其充分的自主選擇的權利，幫助其在自主選擇的過程中逐步形成自身的人格魅力。
(三)社會學上可借鑒的理論成果
作為社會學的主要理論之一，場域理論研究的是人類行為，也就是指社會的客觀關系網絡。慣習理論表達的則是人類在社會中的“實踐感”控制的人類的行為這一觀點。場域和慣者相互聯系，不可分割，共同組成了一個完整的網絡體系。這兩個理論主要用來說明個人在社會狀態中，通過得到的經驗來不斷調整自己的認知，逐漸形成自己的性情，不斷調整自己已經形成的思維慣性以及行為方式。對于廉政管理，其處理的也是一種復雜的社會關系，因為站在場域和慣習的角度，管理的對象以及主體都存在錯綜復雜的社會關系中。因此，社會學的這一理論對于廉政管理學而言很有借鑒意義。
(四)廉政學上可借鑒的理論成果
廉政學理論體系既應包括對整體廉政制度與全部廉政活動抽象概括出來的基礎原理或基本理論，也包括對具體廉政制度和各類紀檢監察活動抽象概括出來的分支學科理論。它不僅是全部廉政理論的優化和集成，而且在每一項具體的理論研究中也形成其自身的理論體系。廉政管理學相當于是廉政學的分支，故廉政學的理論體系對廉政管理學的理論體系建設起著重要的指導作用［10］。
四、結束語
廉政管理學學科的建立是針對當前社會形勢而提出來的一門建設當前社會廉政文化的獨立性學科，其必要性顯而易見。其建立可以將廉政學的科學性與管理學的技術性有機地結合在一起，將當前存在的廉政建設問題引入學術討論的范疇，用科學的方法解決腐敗問題，同時可以培養國家廉政建設所需的相關人才，儲備科學、規范、有效的反腐力量。然而，現階段該學科仍處于討論階段，學科定位尚不明確，相應的學科體系框架亟待規范完善。
作者:夏玉峰 任莉 葉彩紅 王力 龍帥 單位:重慶大學紀委
參考文獻:
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廉政文化的基本范疇范文2
關鍵詞：家庭文化 和諧社區 和諧社會
中圖分類號：B822.1 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2011）06-289-02
總書記在黨的十七大報告中指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！奔彝ナ墙M成社會的基本細胞，它既反映和傳遞著社區的信息，又影響著社會的發展變化，因此在建設和諧社區和諧家庭以及社區文化建設中，決不能忽視每個家庭的文化建設。家庭文化是指家庭的物質文化和精神文化的總和。家庭文化屬于社會科學范疇，指的是一個家庭世代承續過程中形成和發展起來的，較為穩定的生活方式、生活作風、傳統習慣、家庭道德規范以及為人處世之道等。家庭文化是建立在家庭物質生活基礎上的家庭精神生活和倫理生活的文化體現，既包括家庭的衣、食、住、行等物質生活所體現的文化色彩，也包括文化生活、愛情生活、倫理道德等所體現的精神情操和文化色彩。主要表現形式為家庭的組建、家庭成員的關系、家庭教育、對老人的贍養、鄰里關系、家庭的飲食、環境衛生、家庭成員的服飾、家庭的設施、裝潢、家庭氣氛的營造等等。營造和諧、寬松、健康的家庭氣氛，對每個家庭成員都是很重要的。不僅使家庭充滿了生機，而且可以提高家庭的凝聚力，有利于家庭成員的身心健康。從家庭的社會功能和一些社區文化建設先進城市開展創建“十星級文明家庭”活動的實踐來看，家庭文化建設對于建設和諧社區有以下幾方面作用。
一、促進家庭發揮培養新人的基地作用
家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，家庭環境的好壞是影響子女成長的重要因素，重視家庭教育是中華民族的優良傳統，然而現在家長們更加強調書本知識的傳授和技能的練習，而忽略道德的教育、做人的教育和生活的教育，認為只要學習成績好就行了。其實，任何人不可能孤立于人群之外，家長要重視和關心孩子健全人格的培養，教他們要學會做人做事，待人接物，處理好個人與他人、個人與社會、個人與大自然的關系。通過家長們的言傳身教，引導青少年熱愛傳統文化，豐富歷史知識，拓展人文思想，培育其良好的品德修養，塑造其優秀的行為品格。家長們可通過民間文學、民間音樂、民間美術、民間舞蹈、傳統戲劇與曲藝、傳統手工技藝、民俗諺語的欣賞，來增強自己對傳統文化的感知與興趣；通過家庭熏陶，進一步促進教育觀念的轉變和親子關系的調適，從而增強家庭對青少年傳統文化教育的效果。社會上許多失足青少年的違法犯罪都與他們的家庭教育有著直接的聯系。
家長在教育子女時，必須掌握教育方法，一要注重給子女指明學習榜樣的教育方法，引導他們把英雄、模范、先進人物的優良品質轉化為自己的精神養分，進行自我激勵；二要施以揚長避短的教育方法，對子女表現好的要及時給予肯定和表揚，對錯誤的言行要進行正面引導，切忌用否定性，傷害積極性、自尊性的批評；三要啟發孩子潛能的教育方法，如教育孩子思考問題，鼓勵孩子提出各種問題，引導孩子開動腦筋尋找答案，要善于發現孩子思想行為上的閃光點，讓他們自己發光，照耀前進的道路。此外，家長們應該積極參加家長學校的活動，聽聽講座，與同齡孩子的家長交流切磋教子經驗，這對提高教育子女的水平很有益處。家庭教育是學校教育、社會教育、家庭教育的三大教育支柱之一，家庭教育有著學校、社會教育不可替代的作用，家庭教育不僅直接影響孩子的全面發展，健康成長和家庭幸福，也關系到整個社會，關系到國家，民族的興旺發達。因此，每一個為人父母者，都應當責無旁貸、義不容辭地把教育子女作為自己的神圣天職。
事實證明：青少年的健康成長，需要素質較高的家庭和家庭成員的培養，而家庭文化建設就是以提高人的基本素質入手，通過寓教于樂、潛移默化的家庭文化提高家庭教育水平，盡可能地使每個家庭都能培養出具有良好心理素質和時代精神風貌的新人。
二、打造形式多樣豐富多彩的家庭文化
建設有中國特色的社會主義社區精神文明建設的著眼點，是人的素質的整體提高。家庭文化建設活動的開展能夠從多方面滿足不同文化層次居民的精神需求，達到自我發展、自我提高、自我約束，從而達到家風積極向上帶動社會風氣的好轉，優化社會環境的目的。一是創新載體、豐富形式。針對年輕的上班族早出晚歸，工作壓力大，無暇顧及、參加社區活動，但熱衷于網上交流的特點，注重發揮網絡優勢，讓居民在活動中開眼界、長見識，給人以滋養，給人以知識，給人以境界。充分發揮社區資源優勢，有針對性地開設書法、繪畫、手工制作等學習班，定期開班授課，從而達到居民間相互交流、相互提高的目的，不斷提升家庭成員素質和文明程度。同時，注重抓好結合，擴大家庭文化建設影響力。把家庭特色文化年活動與社區建設各項工作相結合，從而促進社區各項工作協調發展，是擴大家庭文化建設的影響力的有效途徑，活動中注重三個結合，即與未成年人教育相結合、與廉政文化建設相結合、與文體工作相結合，吸引廣大家庭積極參與，達到在參與中進行自我教育的目的。二是推進家庭美德建設。家庭美德建設是公民道德建設的重要組成部分。1996年，全國婦聯與等18個部委啟動了全國五好文明家庭創建活動，成為群眾精神文明建設的品牌活動。2000年全國婦聯在全國實施了促進社會文明進步的家庭文明工程，促進家庭美德建設與各地文明建設相結合，奏響了時代的強音。在城市，以建設學習型社會、學習型城市為契機，大力開展學習型家庭創建活動，提升了家庭成員的綜合素質，滿足了現代家庭發展的需要；在農村，與美化生活環境、創建綠色家園相結合，深入開展“美德在農家”活動，豐富了農村家庭文化生活，改善了農村家庭生態和生活環境；從黨風廉政建設的大局出發，以構筑家庭反腐倡廉的牢固防線為目標，深入開展家庭助廉教育工作，大力推進家庭廉政文化建設，增強了廣大婦女和家庭的反腐倡廉意識；著力開展了“平安家庭”創建工作，積極參與社會治安綜合治理，促進了社會的安定團結；為加強未成年人在家庭中的思想道德建設，發動廣大家庭踴躍參與“爭做合格家長、培養合格人才”的“雙合格”活動，切實承擔起指導和推進家庭教育的重任；針對城鄉家庭求健康、求美好、求歡樂的實際，開展了億萬婦女健身和中國家庭文化節活動，提高了婦女的身體素質，努力滿足婦女精神文化需求；按照建設資源節約型、環境友好型社會的要求，積極開展建設“綠色家庭”和節約型家庭，向廣大家庭普及環境知識，傳播環保理念，帶動更多的家庭為資源節約型、環境友好型社會作出貢獻。這些活動，富有時代特點，符合家庭需求，受到了各級黨委、政府的贊譽，廣大家庭的歡迎，社會各界的認同，使家庭美德建設得到了長足的發展，有力地促進了精神文明建設。
三、以家庭文化推動和諧社區建設
家庭文化建設是一項長期的工程，也是一項十分有意義的工作。因此，各級組織和社區工作者都應該給予充分的重視。在具體操作上，應從以下幾方面入手：
1.大力宣傳和樹立“形象家庭”以及身邊具有時代特色的新型家庭。以前，筆者所在的油田社區曾開展過評選“文明樓棟”、“文明社區”、“文明家庭”等活動，但是都不同程度地存在模式化、單一化等現象。在新的歷史時期，家庭文化建設應該在傳承過去一些好的做法的基礎上，注意發現、培養樹立具有時代特色的新型家庭。如遵紀守法式的個體戶家庭、熱愛生活式的退休職工家庭，勇于攻關的知識分子家庭，開拓市場的干部家庭等。
2.積極倡導文明、健康的科學生活方式。一個家庭的文明程度與其每個成員的思想政治水平、科學知識、文化修養等有密切的關系。倡導新的生活方式，必須注意引導家庭成員養成崇尚科學。各級組織社區工作者應“主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”。只有具備多方面知識的家庭成員，才能適應現代生活的需要。
3.堅持從實際出發，不斷創新文化建設內客。我們在開展家庭文化建設活動中，要在“創新”上下功夫，結合實際開展一些適合不同家庭特點健康向上、生動活潑的小型多樣的文體娛樂活動。如書法、美術、街舞、工藝品制作、攝影、彈唱、旅游、放風箏、太極拳等形式，豐富家庭文化生活，提高家庭生活整體水平。
各級政府組織和社區工作者，在抓家庭文化過程中，應該著力創造良好的家庭文化建設外部環境，結合社區實際和社區居住人群的特點，建設一些類似生態園、文化活動廣場等，利用社區板、墻報等宣傳櫥窗，大力宣傳各種文化知識和好人好事、形成良好的文化氛圍。同時完善各種文體協會，建立順暢的文化活動機制。盡可能地解決一些文化活動器材，保證定期有活動、有組織。每項活動有骨干牽頭、有器材、有場地。定期開展比賽和評比活動，將家庭文化活動逐步引向深入。抓好家庭文化是一項長期的工作，必須從實際出發，在務實中求創新，在堅持中見成效。只有這樣才能逐步提高社區居民的文化品位，促進全社會精神文明建設向前發展，使和諧文化成為全體人民團結進步的重要精神支撐。
廉政文化的基本范疇范文3
一、對人文關懷與心理疏導的再認識
人文一詞早已有之，而現代意義的人文關懷，可以指作為社會主體的人的個性及其社會特征為基礎的一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的人格尊嚴、價值與需求的尊重和關切，對人的解放、自由與發展的追求。心理疏導則源自心理學概念，狹義的心理疏導是指建立在心理咨詢與治療基礎上，由經過專業訓練的心理咨詢師或心理專家，運用心理咨詢與治療的相關技術和理論，以緩解或消除求治者的心理問題或人格障礙，促使其人格向健康、協調方向發展的過程。而我們在談論思想政治工作時所提出的“心理疏導”，顯然是比較廣義的概念，即心理、觀念或思想方法層面上的“疏通”和“引導”，這不僅僅是從心理咨詢意義上講的，更是從社會關系、思想方法意義上講的，主要是指思想工作者通過解釋、說明、同情、支持和相互之間的理解，運用語言和非語言的溝通方式，來影響對方的心理狀態，改善或改變社會公眾（不僅僅是有心理問題的人群）的認識、信念、情感、態度等，達到預警、降低、解除不良心理狀態的目的。
從宏觀上看，當前我國處于社會問題和社會矛盾因素的新的活躍期，比如就業形勢嚴峻、下崗失業群體的邊緣地位和弱勢地位的固化趨勢，收入分配和財富占有的差距不合理，貧富懸殊過大，較為合理和健全的社會保障體制的缺乏，農村發展和農民增收的長期滯后，農村貧困階層的擴大，資源、能源和生態環境問題及其對可持續發展的制約等等不和諧問題不斷出現。
從微觀上看，當前我省水運發展進入快速發展期，以蘇北航務處“十一五”以來為例，全處10個梯級船閘累計通過船舶噸位40.15億噸，其中通過貨物噸位22.47億噸，通過蘇北運河貨物運量4.01億噸，并且每年的貨運量以10%的水平增長，但是水運交通有著管理沿線長，人員分布廣的特點，航務系統絕大多數基層干部職工大都常年在船閘工作，地處偏僻地區，工作生活單調，也出現了子女就學難、就業難等問題。這些問題都不可避免地造成部分職工的心態不穩定，不安心工作等情況。同時，網絡等新媒體的發展，各種文化思潮相五碰撞與激蕩，其中有積極的、進步的內容，也有消極的成分。它們從不同視角反映了不同的世界觀、人生觀、價值觀，不可避免地對航務職工的精神面貌產生影響，給我們的思想政治教育工作提出了挑戰。需要我們改變以往的思想教育內容和方式方法，以應對挑戰。
由此我們可以看出新時期思想政治工作的人文關懷與心理疏導應從以下三個方面理解。首先.它們強調以人為本，幫助和引導人進行價值探詢、價值決斷與價值追求的責任，幫助人們解讀人生的終極意義，這決定了思想政治教育方法的指向和檢驗有效與否的標準就是看是否堅持了以人為本。其次，它們是針對現實問題而提出的解決途徑，是化解現實矛盾的出發點和歸宿，同樣，思想政治教育內容與形式的創新也應該遵循這個出發點。它強調對人的尊嚴、情感、需要、個性等的滿足與發展，讓人的主體性、能動性與創造性得以發揮，以促進人的全面、和諧與持續發展，實現思想政治教育的社會價值與個體價值的統一。再次，從功能上看，心理疏導也不僅僅是傳統的狹義概念，它更多地體現為對人文關懷的具體貫徹和主動積極的心理預防。事實上，蘇北航務處近年來開展的專題講座、研討、交流、參觀訪問、文體娛樂活動等，都可以納入心理疏導的范疇中。
二、人文關懷與心理疏導在蘇北運河的實踐
近年來，本著“以人為本，實現人的全面發展”創新理念，我們對新形勢下蘇北航務管理處的思想政治工作提出了更高更全面的要求，提出了思想政治工作既要教育人、引導人，更要關心人、幫助人，結合航務工作實際我們主要做了以下四個方面的工作：
1、更加注重思想引導與關心職工工作生活相結合
長期以來，思想引導是思想政治教育的重要的工作手段，也是最直接的思想政治教育的手段，但單純的引導，容易形成職工被動按受的情況，也就難以產生共鳴和實效。我處思想政治工作及時轉變了觀念，承擔著既是教育者又是服務者的雙重角色?，F在我們真切地體會到只有真正關心職工，服務職工，愛護職工，才能贏得職工更多的信任，才能使思想政治工作落在實處，取得實效。關心職工、服務職工要求我們善于抓住職工最關心、最直接、最現實的問題開展工作，強化服務意識，增強服務功能，搭設服務平臺，在竭誠為職工工作和生活的服務過程中有效地進行教育引導。比如，加強社會治安綜合治理工作，使全處多年沒有發生治安案件，職工普遍感到安全穩定。在部分船閘運行班組配備了冰箱、微波爐等電器，安排專門資金為6個離城區較遠的船閘管理所配備了職工交通車，解決了職工的一些實際問題，讓職工可以安心工作。開展了豐富多彩的職工文化活動，滿足了職工對精神文化生活的需要，又培養了職工健康向上的生活情趣。
2、更加注重單位需要與尊重職工發展相結合
職工作為蘇北運河的建設者和管理者，承載著航務事業改革和發展的重任，近年來我處加大了對人才的引進力度，聘用了一批有研究生學歷的職工，并且我們在平時的工作中發現了一批年紀輕、能力強的創新型人才，通過公開競選，公平競爭，一部分中青年同志走上了領導崗位，也極大的促進了單位全體職工干事業的熱情。我們將其總結為緊貼職工思想善用人，堅持德才兼備，科學合理地選人、用人，最大限度地做到人盡其才、才盡其用，牢固樹立適應新時期航務工作需要的科學用人觀，最大限度地發揮人才的綜合效益，積極為職工創造求知進取的成才環境、公平公正的用人環境、拴住留人的生活環境，形成進步靠素質、提升靠實績、形象靠公論的良好氛圍。
3、更加注重精神傳承與環境營造相結合
人文關懷和心理疏導，從最基本的層次來看，表現在對人的精神生活的關注和物質需求的滿足。單位是職工日常工作生活的主要場所，經過長時間的積淀、揚棄、凝聚，形成的“運河人的五種精神”，透射出獨特的感染力和強大的凝聚力，通過單位的一草一木一景潛移默化地影響廣大職工的精神狀態，也成為思想治教育的寶貴財富。一方面我處努力營造航閘“暢、潔、綠、美、安”的通航環境，保證辦公區、生活區、閘區、站區美化綠化亮化，實現了道路平整、生活方便、環保達標、衛生整潔，通過單位日常環境的改善，提高了人們的精神狀態和工作的自豪感。另一方面，通過在各基層船閘建設廉政文化長廊為出發點，將深邃的哲理寓于淺顯的漫畫或通俗易懂的語言中，耐人尋味，發人深省，逐步增強了廣大干部職工的廉政意識。
4、更加注重職工身心發展與先進典型相結合
關心職工的身心發展是人文關懷、心理疏導的重要表現之一。在開展思想政治工作中注重職工良好性格養成，培育樂觀、豁達、寬容的品質，增強自我調適能力和心理承受能力，正確的面對處境、認識事物、處理問題，以開闊的心胸和積極的心境正確對待困難、挫折和榮譽。積極建設和諧的航務文化，倡導和諧理念，培育和諧精神，營造自信互信、自主自律、溝通合作、健康向上的環境氛圍。比如，我處通過開展“迎奧運、講文明、樹新風”為契機，組織職工積極參加平面、網絡媒體知識和全省交通系統開展的禮儀知識競賽活動使職工養成良好的生活習慣；通過“一事一議話榮辱”、“愛心奉獻幫船員”、“文明禮儀到一線”、“誠信服務在崗位”等系列活動，每月評選在思想道德建設中的新人新事，樹立職工的誠信觀念，提升他們的道德水平，引導全處弘揚互幫互助、誠實守信、平等友愛、和諧相處的時代風尚。近年來，連續開展評選全處“十佳文明職工標兵”和“十佳航務青年標兵”活動，推出了邵伯船閘（全國文明單位）和秦振中同志（省勞模）能在全省交通系統立得住、叫得響的精神文明建設先進典型，力求用身邊可敬可學的典型教育感動干部職工。
三、人文關懷與心理疏導遵循的三點原則
經過一段時間的探索、實踐，我們根據同志提出的新時期思想政治工作加強“人文關懷”、“心理疏導”的總體思路和我處航務系統發展的實際狀況，提煉、概括了在開展思想政治工作的過程中遵循的三點原則，就是“了解人”、“容納人”、“幫助人”。
“了解人”，即了解職工的心理狀態，了解職工的需求。掌握職工的心理及精神狀態是實施人文關懷和心理疏導的前提?！坝腥说牡胤骄陀行睦怼保说男睦硎怯幸幝傻?，職工管理、思想政治工作、人員選拔、安全生產、人際關系等等都需要了解人的心理。一個優秀的思想政治工作者，首先是一個具有人情味的人，是關心別人內心感受、洞悉別人的需求、了解人的內心世界、把握人性的特點并善于把握人的精神層次需求的人。
“容納人”，即容納與自己不同性格、不同觀點的職工，不把自己的觀點強加于別人。容人之量，是真正尊重人的本性，尊重每一個人發展和存在的價值。尤其對于航道職工而言，單位雖不是家庭但在有些方面更甚于家庭，仔細一算，每位同志工作日內與同事相處的時間往往超過與家人相處的時間。但每一個人成長的經歷不同，所處的環境不同，興趣、愛好不相同，對事物的看法也有不同。在思想政治工作中，要想改變別人的想法，不妨先聽聽他（她）的觀點，在寬容和理解中，工作對象會因為感受到被理解和支持，心理上不再產生對抗情緒，思想政治工作也能因勢利導，發揮作用，取得效果。
