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保護動物的好辦法范文1
一、“靈光一現”見智慧
在課堂教學活動中，幾乎每位教師都有過這樣的經歷，就是受某種外界偶然事件的啟發，心血來潮，產生一個在事先教學預設中沒有的思緒。這是一種極富創造生機的教學靈敏，教師若能及時捕捉，可能會產生很好的教學效果。
如在教學《牛郎織女》（一），講到“牛郎對那頭老牛照顧得很周到，老牛跟牛郎也很親密” 時，先讓學生用課文語言，說一說牛郎是怎樣“很周到”地照顧老牛的，并出示投影片助說。教學進行到這一步，應該可以講下面的內容了，但此時教師的頭腦中閃現了一個新的設想，臨時增設了一個環節：
師：現在，人們保護動物的意識提高了，但是仍然有人殘害動物，你見過嗎？你會用什么妙招制止他們？（生各抒己見，富有創意的妙招層出不窮）
師（畫龍點睛）：跟牛郎相比，他們的行為太可恥了。很久以前，人們就知道保護動物，牛郎就是其中的一個代表，堪稱“中國保護動物協會”的元老?。。ㄉΓ?/p>
歷經“臨時增設”，課堂氣氛活躍了，學生的認識上升了，思維深化了。看似“浪費”了課堂上寶貴的四五分鐘，卻在學生的內心深處播下了善于思考的種子，對學生的創新思維發展起到了推波助瀾的作用，價值不言而喻。
二、“將錯就錯”顯智慧
在教學中，教師常常要面對學生的錯誤。有些教師對學生出其不意的發言，常常因出乎意料而不知所措。其實，錯誤的背后往往隱含著有價值的教學資源，教師若善于理性地看待、靈動地捕捉、恰當地處理，會取得意想不到的收獲。
在教學《牛郎織女》（二）時，教師讓一位學生朗讀：“他越飛越快，眼看就要追上織女了，王母娘娘拔下頭上的玉簪往背后一劃，霎時間，牛郎的面前出現了一條天河?！睂W生將“背后”讀成了“后背“，引得同學哄堂大笑。此時，教師如果對學生進行簡單的批評，他的學習興趣會受到打擊；但將錯就錯，處理得好，可以使教學生輝，會有意外的收獲。教師待學生笑了個夠，從容地說：“這位同學讀出了自己的感情！讀出了對王母娘娘的恨！王母娘娘不講骨肉親情，心狠手辣，活生生地拆散織女的一家人，她用玉簪往‘后背’一劃，我仿佛見到了她被劃得血淋淋的模樣，多令人解恨?。∥覀冊賮眈雎犨@位同學的感情朗讀，體悟王母娘娘的可恨！” 這位學生的再讀既正確又富有感情，真正讀出了對王母娘娘的憎恨。
對于出現的誤讀，教師非但沒有否定學生，而是“將錯就錯”，通過巧妙的點撥，讓學生明白了讀書要仔細，更讓學生充分認識到了“王母娘娘”這一殘暴統治者的形象。他善待學生錯誤、保護學生自尊心的理念，為學生的成長與發展提供了新的契機。教師靈活揮出的“峰回路轉”的神來之筆確實是一種智慧。
三、“寬容另類”的智慧
“動態生成”是新課程倡導的一個重要的教學理念。課堂教學中經常會生成超出教師預設方案之外的新問題、新情況。教學中教師及時捕捉那些具有獨特理解的生成，把它看作一筆財富，一座寶庫，做到順勢引導，定會有不少的驚喜。
如教學《烏鴉喝水》這一課，教師讓學生復述喝水的過程，準備小結時，一個學生高聲提出：“瓶子旁邊要是沒有小石子，烏鴉該怎么辦呢？”教師順勢引導：“是呀，沒有小石子，烏鴉怎樣才能喝到水呢？”隨即，讓小組合作討論。
生1：可以請猴子、小白兔等小伙伴幫忙。
生2：烏鴉可以把瓶子推倒。
生3：這種方法倒是很方便，可不講衛生，而且水也會損失一部分。
師：這位同學思考問題周全，超過了愛動腦筋，聰明機靈的烏鴉！來，老師跟你握握手?。◣熜Σ[瞇地走到生跟前，緊緊握住學生的小手，其他的學生用羨慕的眼光看著這位學生）
師（趁熱打鐵）：誰還有好辦法，也想和老師握手。（以點帶面，于是有的同學為烏鴉想了更好的辦法，并爭先恐后的發表自己的見解）
生4：烏鴉看到地上有根吸管。它銜起吸管，瓶里，咕咚咕咚地喝著水了。
生5：正在烏鴉著急的時候，他看到樹上掛有小果子，它高興極了，立刻摘下果子放到瓶里，瓶子里的水升高了，烏鴉喝著水了。晚上，烏鴉還可以煮玉米粥吃呢。
生6：烏鴉飛到我的窗前，著急的告訴我：“小朋友，我口渴了，找點水喝，好嗎？”我請烏鴉進家作客，倒了一杯水給它喝。烏鴉很感動地流淚了。
師：你們幾個說得很好！想象合理，好似插上想象翅膀的小鳥！來握握手，美麗的聰明花屬于你們！
課堂上教師遇到了“另類”資源，讓“另類”生成精彩的關鍵是教師尊重、利用這一資源，使之與學生形成對話，共享資源。因此，教師要學會傾聽不同的聲音，敏銳地捕捉另類學生思維的閃光點，給學生一個自由的空間。
保護動物的好辦法范文2
動物保護法悖逆動物福利
《南風窗》(以下簡稱《南》)：貴組織在許多地方開展動物保護工作，與在發達國家、地區相比，在中國開展動物保護工作有什么特點和難點?
楊敏(亞洲動物基金會中國關系經理，以下簡稱楊)：顧名思義，我們主要是在亞洲地區從事動物福利工作，謝羅便臣女士當初創辦基金會的初衷，就是因為她在亞洲看到種種虐待動物的狀況，希望通過救助行動和教育工作，改變亞洲人對動物的態度，重建對動物的尊重。目前，我們最大的項目是在中國，與中國野生動物保護協會、四川省林業廳合作的“拯救取膽黑熊行動”。該項目占了基金會超過70％的資源。其它項目，也主要是在菲律賓、印度、越南、泰國等亞洲國家開展。
在中國開展動物保護工作最大的問題是相關立法的缺失和不完善。這種立法缺失常常給我們的工作帶來阻礙。尤其我們是一個關注動物福利重于動物保護的團體，受到的掣肘就更多。迄今為止，國內還沒有真正意義上的動物福利法規。目前唯一一部動物保護法《中國野生動物保護法》，不僅沒有將任何動物福利方面的因素考慮進去，而且保護對象也僅限于野生動物，家養動物以及貓狗等伴侶動物的權益沒有任何保障。
《野生動物保護法》中鼓勵對野生動物資源進行“積極馴養繁殖，合理開發利用”的思路，正是活熊取膽業產生的原因。而對于黑熊在此過程中受到的傷害和虐待，則沒有相應法律進行制裁。其它家養動物和伴侶動物，例如貓和狗，在市場上被任意虐殺，也是因為沒有相關法規的保護。
維護社區和諧
《南》：我們注意到，貴組織非常注意與當地民眾形成和諧的合作關系，在救熊活動中，你們為養殖戶提供經濟補償，鼓勵、幫助他們獲得其他收入來源。這樣做的考慮是什么?
楊：給予養熊戶經濟補償，讓他們另謀生計，是我們一貫的行動理念。我們認為，人和動物的福利并非矛盾關系，尊重動物生命權利的同時，也應該尊重人類的生存權益。我們希望在救助動物的過程中，帶來的不是人與動物的對立，以及人與動物福利工作的對立，而是兩者的和諧。從長遠看，也只有如此，才能讓動物福利得到持續的保障。
其實，我們許多項目都體現這一理念，如“狗醫生”動物治療計劃，及今年才在香港開展的“狗教授”計劃，就是通過讓動物幫助人類的方式，引導人們認識動物作為伴侶的重要性，從而改變動物僅是利用對象的觀念。
《南》：國內政府部門或一些機構也在開展動物保護工作，并取得了一定成效，但這種保護往往以行政命令作為推行工具，缺乏當地民眾的參與，甚至忽視了就動物保護工作在當地形成社區共識。你們如何看待這種做法?
楊：社區共同參與保護，是我們冀望的格局。這不僅出于本身希望達成人與自然和諧的愿景，也是實踐的需要。因為缺乏社區共識、缺乏公眾對動物保護基于理解上的支持，會給保護工作帶來巨大障礙。例如，若廣東人不改變濫吃野味的習慣，就很難保障云南、四川等地許多野生動物的生存。
對政府以往的思路和模式，我們并不認同。通過積極馴養繁殖野生動物，通過人工飼養野生動物的方式，滿足人類不斷膨脹的口腹之欲，這在我們看來存在著根本性的缺陷。它鼓勵了人類對于野生動物的利用，刺激了野生動物消費市場?；钚苋∧懢褪且粋€例子，政府最初發展養熊業的本意之一是為了保護野外黑熊資源，但事實上，不僅養熊業初期階段直接給野生黑熊帶來了巨大的災難(最初所有養熊場的黑熊都來自野外)，而且因為養熊場的推廣使熊膽的療效被夸大到不切實際的程度，又刺激了人們對野生熊膽的需求。
《南》：你們如何堅持自己的保護理念，并把握與政府部門的合作方式?
楊：社區共識是靠教育積累形成的。在動物保護的方法上，教育公眾比單純的保護措施更為根本。對于公眾教育和社區共識在動物保護方面的重要性，國內政府部門并非不了解，只是認識還不夠，并且由于資源有限，而將之放在議事日程的次要位置。現在國內政府部門的動物保護工作已經延伸到公眾教育的領域，其中教育和宣傳多由具有政府背景的民間團體比如“中國野生動物保護協會”來承擔。
我們一直把教育當作救助工作不可缺少的一部分。在與政府合作的過程中，我們除了在救助行動中得到了四川省林業廳的直接協助，在教育公眾方面也得到了野生動物保護協會以及四川省林業廳的認同和支持，我們與政府合作伙伴在這一點上并無任何分歧。
《南》：貴組織是否認同保護動物是為了人類擁有更美好的家園?視自然保護為最高目標、僅將人類視為整個生態圈中與其它物種完全平等的一環，這被一些學者稱為生態原教旨主義，你們如何看待這種說法?
楊：人類與動物和諧共處的社區將是一個更美好的家園，無論是對人類還是對動物而言。從觀念上，從生命基本權利的層面上看，人類與其它物種完全平等。但從客觀現實的角度看，這種平等并不存在，或者說不可能存在。人類作為一種具有高度智慧的生命，創造的技術和文明已經徹底打破了自然平衡的法則，人類在生物圈中已經占據了絕對主宰的位置。所有物種的生存和發展，都或多或少地依賴于人類的善意。但我們相信“眾生平等”應該并且能夠成為人類文明的基本觀念，人類有能力并應該對其它生命給予尊重。
保護野生動物的棲息地
《南》：在保護動物中，除了遵循科學方法之外，是否存在基本的保護原則和生物倫理?我們聽說過這樣的保護措施：因某種動物現存數量有限，而讓其大量同代或串代近親繁殖，改變其期甚至遷徙習慣等自然生活規律。
楊：基于不同信念的動物保護，往往產生不同的保護原則和保護方法。例如《中國野生動物保護法》第一條就是“為保護、拯救珍貴、瀕危野生動物，保護、發展和合理利用野生動物資源，維護生態平衡，制定本法”。這凸現了人類利益至上的原則，假如我們相信動物具有和人類平等的生命權利，就會以尊重動物生命和保護動物為出發點和基本原則。作為一個動物福利團體，我們的基本原則和倫理基礎，是尊重動物生命權利。
給予野生動物最好的保護，是保證它們能夠在自己的家園――大自然中安全地生存繁衍。因此保護野生動物的棲息地才是保護野生動物的最好辦法。我們反對以改變野生動物自然生活規律的方式來“保護”動物，因為這種保護最終會危害它們。例如近親繁殖無疑將削弱野生動物的自然生存能力，更將損害這一物種長期的生存繁衍能力。只有對特別瀕危的物種，在別無選擇而且不會給該物種帶來痛苦和傷害的情況下，我們才接受以人工手段繁殖野生動物。但即便如此，以人工繁殖來保存物種，最終目的仍是讓物種能回到自然環境中繁衍生活。如果僅僅是為了保存而保存，就背離了動物保護的初始意義。
《南》：你們如何看待動物園的存在?
保護動物的好辦法范文3
中華攀雀的吊巢不需要任何支撐點，整個巢穴凌空系在樹梢頭，悠悠地在空中晃蕩，令人不禁掩口呼險。
雄鳥想要找到女朋友，先得修建一個“毛坯房”，等待雌鳥來檢驗。如果合格，它們會共同裝飾、布置新房，然后才孵化育雛。
攀雀，顧名思義，是一種擅長攀緣樹干細枝的小型鳥類。在龐大的鳥類社會里，攀雀種類非常少，即使算上所有的亞種，也只有白冠攀雀、中華攀雀、歐洲攀雀等十余種。夏季，它們分布在歐洲中南部、中亞、西伯利亞南部、中國北方等地；冬季，則遷徙至南歐巴爾干半島、意大利南部、中國南方等地。
攀雀常常棲息于高山針葉林或者混交林中，成群生活在一起，有時也與山雀等小型鳥類混群活動。它們行動敏捷，飛行迅速，鳴聲細弱而急促，以啄食枝干或卷葉中的蟲子為食。
中華攀雀是我國一級保護動物，但并非為我國獨有，在俄羅斯東部及日本、朝鮮半島等地區，都能發現它們的身影。它們被稱為鳥類建筑大師，是鳥類中的能工巧匠，筑巢技藝令人叫絕。
能建造“空中閣樓”鳥巢沒有支撐點，在樹梢晃蕩
初識中華攀雀，或許會讓人失望：它身形嬌小，身長僅10厘米左右――比身長14厘米的麻雀還小；“衣著”也樸素低調，沒有色彩繽紛的羽毛包裹。雄鳥背部為褐色，額頭、頰面和耳羽都為黑色――雙眼完全包裹在一片黑色之中，看起來像一個穿著褐色上衣，用黑布蒙面的佐羅大俠；雌鳥沒有黑色“蒙面布”，它的貫眼線是棕色的，因此能很清楚地看到它炯炯有神的眼睛。
中華攀雀的外形不夠華麗，嗓音也并不動聽。與同屬鳴禽的百靈、畫眉、黃鸝相比，攀雀的叫聲遠稱不上清麗婉轉，而且聲調既不洪亮也不清脆，旋律更是單調得乏味。
盡管沒有漂亮的外表與優美的歌喉，中華攀雀卻有一項出類拔萃、無“鳥”可比的絕技――營建“空中樓閣”。
就所有鳥類而言，無論它們生活在地球的哪一個角落，總是能夠慧眼別具、就地取材搭建富有創意、造型奇特的巢窩。尤其是雀類，它們更是將建筑技藝發揮到了登峰造極的地步：它們用嘴和爪營造出結構復雜、保暖舒適的“房屋”，形狀五花八門，選材多種多樣，常常令人乍舌稱奇。而中華攀雀，更是全世界幾千種“心靈手巧”雀類中的佼佼者。
中華攀雀被稱為“鳥類中的建筑師”。它能憑借超群的技藝，在樹枝上搭建“空中樓閣”――吊巢。與絕大多數的鳥巢不同，吊巢不需要任何支撐點，而是將整個巢穴凌空系在樹梢頭，悠悠地在空中晃蕩，令人不禁掩口呼險。正像身懷絕技的大師總是罕見于江湖，在全世界所有的雀類中，會搭建這種吊巢的高手寥寥無幾。中華攀雀的吊巢不僅選址驚險，巢的結構也精致異常，筑巢的材料更是別出心裁。
找女朋友得先修“毛坯房”雄鳥建巢。雌鳥裝修
每年4月，雄性中華攀雀就會來到繁殖地，經過短暫的休整，便開始選擇中意的巢址：一棵榆樹或者柳樹，有時候也會選擇灌木。建巢的材料主要是蘆葦的花絮、棉花和柳絮。雄鳥在整個筑巢過程中不斷地用腳爪摁住建材，用嘴將其拉伸成纖維。它用這些細長的纖維反復纏繞在樹梢上，打上一個結，作為巢的懸吊點。隨后，它把纖維反復纏繞，編織成一個圓環，由圓環編織出一個有底的提籃。這樣，一個巢穴的雛形就算完工了。
在急急忙忙建造出巢穴雛形后，雄鳥就站立在枝頭心急地鳴唱，以吸引雌鳥注意自己的“大作”。雌鳥來了，首要先檢驗這座“毛坯房”，不滿意的話雌鳥會立即飛走，雄鳥也并不糾纏，繼續鳴叫，吸引下一位雌鳥的光臨。如果雌鳥滿意了，一對“新人”會立刻開始為后來的孵化做準備工作，將巢窩修整得更加完美：由提籃的半圓繼續向上編織，進而成為上頭有兩個圓洞的囊狀物，再將一個洞口封死，過程與我們修補衣物上的洞非常相似；另一個洞口橫向延伸出去成為大門。這樣，建造“空中樓閣”的工程完工了。鳥類學家通常將中華攀雀的巢穴形容為一個側面開口的燒瓶，或一只掛在樹梢上的“靴子”。
接下來，所有的“內部裝修”都由雌鳥負責，它會搜集眾多的柳絮、花絮以及羊毛增加巢壁的厚度，不光是為了保暖，也是為了增加巢的重量，不然一陣微風就會把巢吹得上下翻飛，里面的“住客”也會不停地跟著翻跟頭。從外面看，中華攀雀的巢穴有點像被子的棉胎：外面密密的線網包裹著厚實的棉花。最后，雌鳥用蒲公英、苦菜花的花瓣等材料做最后的“裝修”，其技藝之精湛，令人嘆為觀止。
據說，中華攀雀筑巢時，會留一個“后門”，那里比鳥巢的其他地方要薄很多，當前門被堵住，里面的攀雀――包括正在孵蛋的成鳥和剛能飛翔的雛鳥就會用力破門逃生。但當筆者向當地人求證時，一位村民立即給予了否認，那位村民從小與攀雀相伴而居，對它們的習性了如指掌。他小時候曾經捕捉過正在孵化的攀雀――可憐的攀雀媽媽束手就擒，并沒有后門供它在危機時刻使用。他還補充到，中華攀雀是他見過最小的鳥，放在掌心幾乎感受不到分量。而且在80年代，常?？梢砸姷揭恢恢弧盁俊睊煸跇渖?，隨風搖曳，但現在已經很難見到了。
在這位村民的帶領下，筆者見到了一只陳舊發黃的“燒瓶”。它托在手中沉甸甸的，但質地卻柔軟堅韌，十分保暖。曾聽說在歐洲有人用攀雀的巢穴給兒童做拖鞋，不過中華攀雀的巢穴實在是太小了――也許剛出生的嬰兒勉強能將腳伸進去。還聽說有人用巢當做零錢袋，這倒不失為一個廢物利用的好辦法。
不僅是建筑大師，也是捕蟲高手 花心的雄鳥不斷建巢吸引雌鳥
中華攀雀在自己親手搭建的巢窩中產卵，坐巢孵化，喂養幼鳥。對它們而言，巢窩不僅是建筑的杰作，更是孕育生命的搖籃。
筆者有幸在當地人的帶領下，觀看了中華攀雀喂養幼鳥的過程。攀雀媽媽在枝葉茂密的樹枝上不停地跳躍，尋找獵物；而幼鳥則在巢里嫩聲嫩氣地鳴叫，并不時從巢口探出腦袋。攀雀媽媽來來回回忙碌不休，不停地給幼鳥喂食，大約1分鐘便是一個來回。在等待媽媽喂食的間隙，筆者看到了有趣的一幕：幼鳥倒退著將尾巴和屁股伸出巢口，拋灑出一團白色的排泄物。
攀雀生活的地方，天空中不時有猛禽飛過，它們喜歡用其他鳥的幼仔來喂養自己的孩子，每當有猛禽從空中掠過，都會讓附近的鳥兒們驚慌不安，但是攀雀媽媽卻鎮定自若――它們的巢穴雖小，但是卻隱蔽而結實，讓任何猛禽都沒有下手的機會。
鄰近樹上的蟲子被捉光后，攀雀媽媽飛向了更遠的蘆葦蕩覓食。中華攀雀不僅是建筑大師，還是捕蟲的高手。它能用嘴剝開葦殼，取食隱匿在其中的蟲蛹。此外，攀雀媽媽還很注意飲食搭配，每次帶給幼鳥的食物都不相同：圓鼓鼓的蟲蛹、帶著厚殼的甲蟲、身體蜷成一團的綠色豆蟲……慢慢地，大鳥困乏了，回來喂食的間隔越來越長，但幼鳥已經吃飽了，不再鳴叫。
保護動物的好辦法范文4
一、營造人文性的課堂環境
美國心理學家羅杰斯說過：成功的教育依賴于一種真誠的尊重和信任的師生關系，依賴于一種和諧的安全的課堂氣氛。只有在人性流淌的氛圍里，學生才會有話可說、感到自己的尊嚴。在教學引導中，教師放下架子，和學生共同商量好辦法，學生自然無拘無束，愿意說出自己的方案。
二、組織人文性的數學內容
1、挖掘數學中的德育因素
赫爾巴特說："世界上不存在沒有教育性的教學。"因此，要充分挖掘數學教材中的德育因素，發揮數學學科人文教育的德育功能。比如，我們組的一位老師在"年月日"一課的課末是這樣教學的：
師：同學們，老師給你們帶來了一份資料，請看（出示滅絕動物的名稱、所在地和年份，課堂上出現了前所未有的安靜）。
當學生看到動物滅絕的資料時，原本熱鬧的課堂一下子靜了下來。在那安靜的片刻里，學生的感受是復雜的，情感是豐富的，思想上受到的震動是不言而喻的。學生隨后自主地提出了保護環境、保護動物的要求，從而學生學會了尊重生命、熱愛生命。
2、感受教材中的文化因素
我國是文化積淀非常深厚的國家，教師可以適當給學生講祖沖之的圓周率、劉徽的極限思想，還有古代著作《九章算術》、現代陳景潤的"歌德巴赫猜想"以及"雞兔同籠"、"七巧板"等中國經典的數學問題。相信，這些豐富的背景資料會讓學生感受到數學的魅力、數學的美妙、數學源源流長的光輝歷史。國外的也可涉及，如阿拉伯數字的由來，莫斯烏比帶的妙用......這樣有利于培養學生對數學的興趣、對人類文明成果的熱愛，培養他們為科學獻身的精神。
3、捕捉數學中的生活因素
數學既是一門抽象的學科，亦與生活息息相關。如在教學"有理數"時，可先讓學生觀看一段春夏秋冬自然風光的錄像。自然美引發了學生的興趣，又從四個季節更換、周而復始，獲得了對"循環"含義的初步理解。接著，進行啟發："像這樣的事例，你們還能舉出一些嗎？"學生舉例后，老師說："那么數學中有沒有'循環'現象呢？請試算：（1）1÷3，（2）√2......。"在計算和討論中，學生掌握了有理數的含義。學習"有理數"這一概念，關鍵是理解什么是"循環"，讓學生聯系自然界中的循環現象，為"有理數"的概念奠定了基礎在實際生活中，數、形隨處可見，無處不有。教師要用心挖掘教材中數學與現實生活的聯系，激發學生學習數學的興趣和對生活的熱愛，做生活中的有心人。
三、采用人文性的學習方式
對學生而言，究竟怎樣的學習方式是具有人文性的呢？
1、自主探索
學生學習知識的過程應是主動建構的過程，而不是被動接受的。學生只有通過動手"做數學"才能使他們親自體驗獲得知識的快樂。整個教學過程是學生再發現、再創造的過程，充分體現了對人的個性的關懷，培養了學生的探索精神和創造能力。
2、合作交流
如教學《一堆紙有幾張》時，可這樣設計：讓學生用教師所提供的材料：臺秤、白紙、直尺等，估計出這堆紙的總張數。個人完成費時費力，只能小組合作。學生通過合作、交流，從不同的角度思考得出解決問題的不同策略，共同分享集體的智慧，提高了解決問題的效率。
3、動手操作
如有位教師在"圓的認識"中"畫圓"這一環節是這樣教學的："你們會畫出標準的圓形嗎？看誰的方法最好最多。"學生人人動手、動腦，大膽探索，很快大部分學生都學會了借用圓形物體（如硬幣、墨水瓶蓋等）或圓規畫圓。這種教學給學生提供了動手操作的機會，鼓勵學生求異創新，學生的實踐能力、思維能力、探索精神及學習興趣得到了最大限度的提高。
4、設計人文性的數學實踐活動
人教版八年級下冊"實踐和綜合應用"中有一節："可怕的白色污染"，我抓住這個好時機，要求學生調查自己家里一天要用塑料袋的個數，并以小組為單位交流，制作統計圖表，估算全校學生一個星期、一個月、一年用掉塑料袋的個數，一年所用塑料袋鋪開后的占地面積。通過實踐，學生不僅提高了用數學的能力，而且自己得出了觸目驚心的數字，從而深刻認識到白色污染的嚴重危害。
保護動物的好辦法范文5
張嬌的選擇，有人用瘋狂來形容。值得與否，她不在乎，她只想用自己的所有，讓那兩萬畝山林歲歲年年地繁茂下去，讓那些野生動物可以在一個叫做大自然的家里，痛快地撒歡。
從時尚北京妞到村婦
時隔一年多，想起2012年的冬天，張嬌依然心悸。
2012年11月2日到3日，北京西郊延慶縣的雪一直在下。這場雪比往年來得要早，其強度也遠遠在張嬌的意料之外。7日，張嬌所在的九里梁山已經斷電斷糧，她不得不摸黑在山間步行近五公里，才找到一處有通訊訊號的地方，向遠在北京的朋友打出了求助電話。中午，接到求援信息的藍天救援隊隊員和壹基金救援聯盟的隊員來到了九里梁山，步行三個小時才到達張嬌的家，此時的她，氣息微弱，由于剛做完心臟手術沒多久，她的身體還處在恢復狀態中。救援隊員再次下山給她買了速效救心丸?；氐奖本┑募依?，張嬌只待了兩天，便帶著募捐來的一萬斤玉米回到了山里。大雪封山，那些野生動物和鳥兒們何處覓食？涉雪而行，跌倒爬起，看到幾只餓死的麻雀，張嬌的心揪得緊緊的，她小心地把那些僵硬的尸體埋在了樹下，馬不停蹄地四處撒玉米……每多走一處，心便踏實幾分。
張嬌依然記得二十年前，坐在九里梁山間那些新伐的樹墩上，淚如雨下的那份心痛。那時候，她還是一個地道的北京妞，以小學五年級的學歷行走江湖，去海南進香蕉，去四川上桔子，去東北買大米，一個車皮運進來，幾十萬甚至幾百萬元輕松地揣進了兜里。張嬌用短短幾年的時間，讓自己的銀行存款高達1800萬元。先富起來的張嬌沒有什么特別的愛好，就喜歡一個人待在山里，和自然在一起。只有和山與樹在一起，她才覺得安靜舒適。
九里梁山是她曾經無數次光臨的地方，可1994年的秋天，當她來到這里時，只看到了被齊刷刷砍斷的樹木。樹倒百獸散，這里成了真正的荒山野嶺，當地的村民紛紛搬遷了。在新版的北京地圖上，九里梁山的名字消失了。
那天，張嬌哭了，她在那份真實的心痛里看清了自己――日進斗金的生活并不能真正讓她快樂，她要用賺來的錢讓這片荒蕪重新枝繁葉茂起來，讓那些如自己一般喜歡森林的人還有處可去。彼時，九里梁山所在的延慶縣正在招商引資，張嬌以200萬元的價格承包下九里梁山，期限三十年。
所有人都覺得她瘋了，包括男友，這個曾經陪她走南闖北的發小同她一樣是先富起來的那部分人。等到他得知這件事情時，張嬌已經在九里梁山了。男友去找她，指著荒山禿嶺對她說：“你這叫螞蟻啃大象。你放著好日子不過，跑到這里來吃苦受罪，早晚有一天，你會后悔的?！睆垕芍徽f了四個字：“永不后悔?！蹦杏沿摎怆x開了，他覺得，張嬌一定會回到北京城，她不過是一時興起罷了。
可是，在白紙黑字的合同上寫下自己的名字后，那個時尚的北京妞不見了，張嬌先是去了神農架和大興安嶺，看著那令人嘆為觀止的原始森林，她覺得自己從未如此熱血沸騰過――她要把那兩萬畝的荒山野嶺建造成這樣的森林，讓萬千物種和百獸生靈回家。
張嬌買來各種野草的種子，帶著上百名工人，滿山遍野地撒種。有著旺盛生命力的野草很快便生根發芽，為荒原披上一件綠色的外衣，先是覆蓋了灰塵，留住了水土，然后一茬一茬地枯萎，肥沃著腳下的土地。為了避免工人們怠工，她先是自己動手干活，估算好一個壯勞力的工作量，然后給工人定任務量，若完不成，絕不付工錢。對此，有人抗議，張嬌二話不說，拉著工人進山，讓其親眼看看自己是怎么完成他一天沒有完成的工作量，問他：“還好意思跟我提錢嗎？”
在林間，她身手敏捷地爬樹，和工人一道，將水曲柳、黃菠蘿、楠木等珍貴的樹籽摘下來，等到來年的春天再種下去。她還無師自通地發明了一個滅蟲的好辦法――在寒冷的冬季到來之前，在樹下壘起一個又一個溫暖的草窩，害蟲們便將蟲卵產在草窩里，這樣，工人們就可以輕而易舉地端了它們的老窩。
寒冷冬日，大雪封山，僅存的一些野生動物們都到張嬌和工人們所在的家里來尋找食物。對送上門來的野味，工人們興奮地布下天羅地網。張嬌發現后，憤怒地拆掉了那些設備，嚴厲地對他們說：“這山是它們的家，你們這樣做，跟入室搶劫有什么區別。都是生命，憑什么你們就可以吃它們？今天就立下一個規矩，誰敢動這山里的一獸一鳥，誰就別想拿半分工錢?！?/p>
張嬌可以約束工人的捕獵行為，可她無法阻止眾多的當地山民。對他們來說，上山砍樹圍獵是祖祖輩輩的傳統。山民們的行為遭到了張嬌的阻止，矛盾不斷升級，幾百號山民糾集在一起，個個拿著砍刀，要將張嬌趕出山去。在一次沖突中，張嬌受傷了，她以空手迎砍刀的氣勢嚇到了山民，但收刀已經來不及了，她的手掌被割裂一個長達八厘米的口子，鮮血如注。工人將她先送至山下的衛生所，簡單包扎后，張嬌被聞訊趕來的男友帶回了北京。
在北京的日子，媽媽弟弟妹妹還有男友輪流陪在她身邊，尤其是媽媽，摸著女兒粗糙的雙手，一直落淚。大家希望以家的溫暖喚回她，可一個星期后，張嬌還是偷偷地走了。走時，她給男友寫了一封分手信，她說：我的確中魔了。人在家里，心卻全在山里。忘了我吧，祝你幸福。信紙上，有斑駁的淚痕。
張嬌舍不得這份青梅竹馬的情分，可是，山里的生靈們更需要她。
山民們與張嬌之間的矛盾，并沒有因為張嬌的受傷而停止。他們偷偷在山里放捕獸夾子，張嬌再一次受傷，左腿血肉模糊，差點落下殘疾。腳傷剛好，她又偷著從北京的家里溜回九里梁山，回程的汽車上，一個男子坐在了她的身邊――是男友。他說服不了她，只能選擇陪她一起著魔。
1998年，兩人在山里舉辦了簡單的婚禮。那是張嬌人生中最為幸福的時光。每天，兩人日出而作，日落而息，二十四小時都在一起。老公也曾有過厭倦山里生活乏味的時候，張嬌便讓他回北京，可真正回到車水馬流的都市，他又開始想念這里的一切。他原本以為自己可以改變她，但時間流逝，張嬌把他改變了。
從千萬富姐到“負婆”
年復一年，兩萬畝的荒山終于有了森林的雛形。第一次在林子里看見金雕時，張嬌并不認得它，她將拍的照片發給北京的朋友。朋友很快回復：它叫金雕，屬鷹科，是北半球著名的猛禽，也是國家一級重點保護動物。
看著朋友發來的短信，張嬌沒能忍住激動的淚水。那樣的幸福，只有她自己知道到底有多么徹底――在張嬌的心中，九里梁山就是一個曾經慘遭滅門的家。而她要做的，就是讓它重新興旺起來，讓它流離失所的孩子們回家。如今，它們回來了。
這樣的喜悅紛至沓來。在這個“人工保護林”里，隨地可見到野雞、喜鵲、啄木鳥、大山雀、金翅雀、松鴉，而且能夠見到金雕、紅隼等頂級物種。鳥類的生態鏈，已經很健全了。
不幾日，有工人告訴她，在山上看見了狐貍、野豬，還有金錢豹。張嬌循山而上，果然在樹叢中發現了這些野獸的腳印。那天，一個工人氣極敗壞地對張嬌說，一夜之間，山下的玉米園被獾子糟蹋了大半。張嬌一點都沒生氣，在夜間悄悄地潛伏在玉米園附近，看著野豬和獾子時而搶食，時而分工合作，發出幸福的咀嚼聲，吃飽喝足后，在田野里打滾。那一刻，張嬌開心極了。
為了讓這些野生動物獲得充裕的食物，張嬌把一千只雞養大后，全部放入山林，作為獻給這些動物的貢品。她還養過七八百只羊，大多也貢獻給山上的生態系統了。甚至連她種玉米和蔬菜的菜地，也成了野豬、豬獾和狗獾們的樂園。環境惡化，這些“流離失所的孩子們”吃了許多苦，張嬌想用這樣的方式彌補人類的過失給它們造成的傷害。
九里梁山在張嬌的手里慢慢變得生機盎然，萬物繁盛也引來越來越多嫉妒的目光。盡管山里設了許多路卡、望哨，可依然有人不惜鋌而走險。1999年的秋天，一個偷獵者被張嬌的老公發現后，慌不擇路間起了殺念。那一天，張嬌失去了心愛的丈夫，彼時，他們的女兒尚在襁褓之中。
這樣的打擊對張嬌來說，難以承受。萬千生靈在她的山里安家落戶，可是，她的老公卻再也不能回家了。從此，她幾乎將全部的精力投入到九里梁山的一草一木間，唯有它們的生生不息、枯枯榮榮才能撫平她心中的傷口。只有看到它們，她才會覺得，老公就在離自己不遠的地方，關照著她，關照著這些剛剛找回家園的物種。
為了女兒的安全，孩子剛滿月，張嬌便把她送回了北京，交給了媽媽。孩子一天天長大，母親在她心中只是一個符號。孩子上幼兒園了，要開家長會，她對老師說：“我沒有家長，我是孤兒。”媽媽將這句話告訴了張嬌，張嬌居然笑了，她說：“女兒像我，有個性?！?/p>
十年樹木，百年樹人，張嬌覺得總有一天，女兒會理解她的選擇。這片山，不僅是萬千物種的家，還長眠著她的父親。她總是在夜深人靜時對自己說：等我百年之后，女兒來到這片森林，她一定會暗暗對自己說，我媽媽是好樣的。想到女兒和女兒的同齡人將呼吸到森林里充沛的負離子，張嬌所有的苦累都找到了美好的出口。
從一個神話到一個真實的童話
張嬌不準外人進山，對山里的蘑菇、榛子等物產，她也任由它們自生自滅。她不取山林一果一實，一鳥一獸，任由它們在自己的家園里自由生長――它們都有自己的生命，她沒有生殺予奪的權利，任何人，都沒有。
九里梁山這個在地圖上消失的地標又重新生長出來，以前所未有的豐姿?？蛇B同時光一同溜走的，不僅僅是張嬌的青春，還有她曾經的千萬資產。
錢，到底花到了哪里？
“一百顆種子才能種出三棵，你問我兩千多萬元哪去了？一年1平方米花30元育種、人工費，一畝地660平方米，一共兩萬畝，重復20年，撒種子撒不好都是錢吶！”張嬌說。難以為繼時，她又東挪西借了幾百萬元，雇傭的工人也由最初的上百個縮減到如今的兩名。曾經有過一些志愿者慕名來到九里梁山，可光是一個月都見不到一點葷腥的伙食，便讓很多人迅速走了。也有人被張嬌感動，選擇了留下，但最后，張嬌還是讓他們離開了。同心疼這山間的一草一木一樣，張嬌覺得，這樣的苦差事，如果自己能扛，就不要讓別人來陪著自己一起受罪。她希望用自己畢生之力，還這世界一個真正的世外桃源，不僅要育一片林，也想育一代人的心。
沒有人理解，守著這片如今價值至少5億元的森林，張嬌何以過得如此窘迫到自虐的地步。她在這樣的堅守里，飽受爭議。而二十年的山居生活，令張嬌變得沉默，她覺得自己做的事情，天知地知以及林間的那些生靈知便足夠了。但這樣的沉默會遭至更多的非議，
張嬌生于北京五棵松的中醫世家，12歲那年，父親跟別人走了，幾乎帶走了所有的財產，那是張嬌第一次明白一無所有的含義。是母親用堅強勇敢和巨大的愛心讓他們兄妹三人一直擁有家的溫暖。她在20歲時便成了千萬富翁，過早地體驗了金錢的有限快樂。倘若沒有屬于自己的精神世界，那么金錢便會是一種折磨，甚至是災難――張嬌曾經眼睜睜地看著有人為了錢去拼命或要別人的命。她在最富有的時候愛上了大自然，她覺得那是一個可以洗禮靈魂的所在。她希望自己的余生和女兒及女兒的后代，會有這樣一個自然可棲。
