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思想政治教育的目的和意義范文1
[關鍵詞]高校 思想政治教育 全面發展 生活化 缺失 回歸
高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大學生政治思想和道德水平,對受教育者施加一定的教育影響,促進大學生的全面發展,使其成為社會所需要的人。在新的時代下,大學生面臨種種選擇的困惑與沖突,思想政治教育出現簡單化和形式化,脫離生活實際,教育效果日漸式微。為適應新的形勢需要,更好地培養符合社會不斷進步所要求的全面型人才,必須實現思想政治教育生活化的回歸。
一、高校思想政治教育生活化的重要意義
思想政治教育生活化是高校在加強大學生思想政治教育中關注學生的生活,與學生的生活世界密切聯系起來,它要求在開展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中尋找契機,以大學生為主體,以生活為中心,以教育為導向的一種新的教育模式,這不僅要求高校思想政治工作者要密切關注學生生活,加強同生活的聯系,更要將思想政治教育寓于學生的日常生活中,發揮日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。實施思想政治教育生活化的意義和必要性基于以下原因。
1.生活是思想政治教育的源泉
第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生產力及其低下的原始社會中,教育內容十分簡單,原始社會的教育,主要是生產勞動教育、生活方式教育以及原始宗教教育。這種包含思想政治教育內容的教育活動的根本目的,是為了激發人們同大自然作斗爭,獲取人類必需的生存資料和得以延續的發展資料,保證社會生活和社會生產的進行。維持生活的需要,尤其是最起碼的生存的需要,是原始社會思想和道德教育得以產生的歷史根源。隨著階級的形成,統治階級為了強化符合本階級利益的道德原則與規范,使思想道德教育為本階級的政治、經濟、文化服務,因而突出了階級意識和政治觀念的教育,使其逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。不難看出,思想政治教育是因為人的生存和發展需要而產生,隨人類社會生活的變遷而變遷,沒有人的生活也就不可能有思想政治教育。離開了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。
第二,生活是思想政治教育的內容源泉。認為,“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的實際生活過程”。馬克思特別指出:“人們在自己生活的社會生產中發生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識”。這就是說,一切社會意識都是社會生活過程在人們觀念中的反映。社會意識的變化發展不能由意識自身來解釋,只能由生活的變化發展來說明。現實生活的進程,決定意識的進程,現實生活樣態的轉換,決定意識形態的轉換。生活不僅對思想政治教育的產生和發展提出了客觀要求,還為思想政治教育的產生和發展提供了可能性。因而,物質生活是思想政治教育產生的內容源泉。
2.生活是思想政治教育的目的
思想政治教育與生活的相互價值關系上,生活更具有本然性的意義,思想政治教育是為生活服務的,而不是相反。但在人類社會發展的歷史長河中,思想政治教育的目的,從根本上是社會的目的,而不是個人的目的,社會是絕對至上,個人是不受重視的。社會發展到今天,“屬人的”趨勢凸顯,人的主體地位高揚,以人為本的社會發展觀,把人的需要滿足,人的全面發展作為社會發展的根本目標和衡量尺度,把人的各種智力和精神資源作為社會持續發展的動力,人的智慧、道德、精神資源成為經濟增長的主要動力。社會是由人構成的組織形式,是人的生存空間,社會發展、經濟增長,完美社會的構建的最終目的正是為了人本身,為了滿足和提高人的生活創造條件。把思想政治教育的目的定位于生活,實際上是避免脫離現實,回歸現實生活。
3.生活是思想政治教育的載體
思想政治教育必須在生活中完成。從生活的視角來看,思想政治教育在本質上是人的一種特殊的生活形式,思想政治教育的過程總是內含在生活的過程之中,思想政治教育活動起于生活,在生活中尋找空間,最終歸于生活。
思想政治教育的任務是將社會發展所需要的思想品德轉變為受教育者的思想品德。就是實現受教育者自身思想品德素質與社會要求之間矛盾的轉化,要達到目的,在矛盾轉化過程中,不只受到教育者的教育要求和教育影響,還有來自生活的其他諸多要素的影響。受教育者不僅受自身的現實生活影響,而且他也是自身生活的主體,是自身發展的主體,有其能動性,他們總是立足于自己的生活閱歷、實際生活需要以及對生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息。
同時,個體的思想品德發展也是主體在與周圍環境,即與他人交往的生活實踐中主動建構起來的。離開了真實的生活情境,離開了生活體驗,離開了與人的交往,就不可能有思想品德的產生,更不可能有思想品德的發展。
思想政治教育的實效最終要通過生活才能發揮作用。不轉化為生活,就無法實現思想政治教育的最終目標;不轉化為生活,個體的思想品德就沒有一以貫之的特性,就是容易消失和變化。所以,最終要通過生活才能使思想政治教育發揮應有的作用,實現理想的教育效果。
二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征
隨著社會發展和生活的急劇變遷,人們思想上出現一系列困惑,渴盼著思想政治教育工作給予適時的指引與解惑。但是,我們的思想政治教育卻在一定程度上無視生活的變遷,脫離生活實際。有些人仍然熱衷于各種理想主義的說教,滿足于種種形式主義的活動,忽略了生活對教育的重要意義,致使思想政治教育的達不到應有的效果。目前思想政治教育脫離生活的三個最主要的表現。
1.思想政治教育理想化
思想政治教育理想化是指用理想主義的目光來看待思想政治教育的一切,認為思想政治教育應該達到也能夠達到超理想的境界,從而出現與生活現實的脫離,變成不切實際的空想。表現為它在現實生活之上預設了一個至善至純的完美無瑕的世界,認為培養完美的人格是思想政治教育的根本任務。因此,在實際的教育過程中,它只問價值,不問事實;只作應然的思索,不作實然的判斷;只憧憬未來,不反思過去和現在,一味停留在自己主觀愿望設定的圈子里,并以此來指導思想政治教育的實踐,沒能觀照受教育者的生活實踐,這樣,思想政治教育就變成理想主義和烏托邦式的實踐過程。
2.思想政治教育知識化
思想政治教育知識化,就是把思想政治教育從生活中剝離出來,視之為可以單獨存在的,可以在真實的生活過程之外專門進行的活動,否認了思想政治教育是一種富含生命體驗和情感特質的生活實踐過程,而是把思想政治教育等同于自然科學教育一樣的知識授受或認知開發的過程。認為只要掌握了政治思想道德知識和發展了認知能力,就自然而然地有了相應的“德行”。知識化的思想政治教育認為,人們的思想品德在于對思想道德知識的掌握,沒有必要與生活實踐結合起來。
3.思想政治教育工具化
思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在著片面強調社會工具價值,忽視受教育者的本體價值。在我國相當長的思想政治教育實踐中,過多地強調人對社會需要的服從,而個體的實際生活需要卻得不到應有的認可和重視,人在生活中的主體性地位沒有真正確立。思想政治教育工具化片面追求的是社會意志至上,而把受教育者當作單純的客體看待,忽視了對受教育者的主體價值和尊嚴的維護和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是強制灌輸,單向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“聽話”、“服從”為最高目的。
三、高校思想政治教育生活化的路徑探尋
思想政治教育生活化,必須以生活為載體,教育與學習應該從受教育者的實際出發,關注學生的實際生活需要,以自我教育為根本出發出發點,讓學生在生活體驗中理解社會的思想道德要求,在大學生活過程中引導學生自我感知、體認和思考。針對目前生活化缺失的現狀,筆者認為,應從以下幾個方面著手。
1.建立開放式的生活世界
思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求從時間和空間的封閉狀態走向開放,重視生活事件的德育價值。大學是文化的聚集地,也往往是各種信息的擴散地,大學必須具有包容、理解與爭鳴的品質,具有濃郁的學術交流氛圍和思想自由的環境。高校思想政治教育的價值就在于對生活價值的維護和追求,不應割裂學生與整個生活世界的聯系,而要強化大學生與生活世界的關聯。充分利用和依托校園生活環境和整個社區環境,把原本單獨時空的思想政治教育延伸到學生生活的廣闊的、開放式的時空環境中。整合家庭、社區和學校的教育優勢組成統一的教育體系。大學要堅持走出去、請進來的教育方式,加強德育基地建設和社會實踐場所的建設,這是提高大學生思想品德水平的一個有效措施。
2.充分發揮“兩課”教學的主渠道作用
“兩課”教學是大學生學習理論的主要陣地,加強思想政治教育,必須充分發揮“兩課”課堂的主渠道作用。目前,“兩課”存在著教學形式僵化、教學方式呆板、教學內容未能聯系實際的傾向。為此,改革和優化“兩課”教學體系,突出“兩課”的針對性,增強“兩課”教學的實效性。在教學內容上,要理論聯系實際,做到既有理論深度,又貼近現實生活。在教學內容上,要增加社會熱點問題,學生關心的問題。在方法上,改變傳統的“滿堂灌”式教學,調動學生積極參與教學過程,注重啟發學生善于提出問題,引導學生學會獨立思考、善于關注社會實際生活的能力。
3.重視大學生交往和實踐
的基本原理,始終是立足于人類的生活需求與素質發展的。教育應從受教育者的實際生活出發,關注人的現實生活需要,讓學生通過生活的體驗來理解社會的要求,提高自身素質。思想道德不可能到學生的頭腦中直接作業,它是通過社會生活實踐與交往這些外在形式在學生心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動。是科學的世界觀,不是教義,而是方法,它提供的不是現成的教條,而是為我們共同的幸福生活所使用的方法。只有通過交往和實踐,通過社會角色的承擔,個體才能更好地理解和把握思想政治教育的內容,才會有更豐富、更深刻的情感意志體驗,從而養成自覺的行為習慣。學校是思想政治教育的主陣地,社會是思想政治教育的大課堂。公益勞動、社會調查、社會考察、社會服務、勤工助學和志愿者活動等都是思想政治教育生活化的有效形式和途徑。
4.引導學生主體性發展
當前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校給予式德育模式在部分教育者頭腦中占居統治地位。這種德育模式的特征是:以理論和知識體系為中心;視知識為絕對真理;單向性教學模式;向學生提出的問題有已知的答案;決策權在教師手中。這種教育模式在國內外都有堅固的思想基礎。如康德曾斷言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的結果。中國也有“玉不琢,不成器;人不學,不知道”的古訓。雖然這種教育模式有一定的合理性,可能在一定時間內對知識的攝取頗多,但易導致所傳授思想的僵化和絕對化。
長期以來,思想政治教育只注重灌輸,忽視學生主體性發展,教育效果并不盡如人意。真正的思想政治教育,正是對人的主體性的弘揚和塑造。從內外因關系的原理來看,內因是事物發展的依據,外因是事物發展的條件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主體性的發揮應該是最為主要的決定因素,思想道德觀念的形成和良好行為養成來源于人的自覺自由活動。思想政治教育的路徑應是從灌輸開始,到培養情感,鍛煉意志,內化為個體信念,外化為良好的行為習慣。教育過程不僅僅是施教的過程,更是學生自我認識、體驗、活動、發展和整體人格形成的過程。因而,思想政治教育既造就主體性健康人格的需要,也塑造創造性人才的需要。
總之,高校思想政治教育向生活教育的轉向是適應不斷變化的時代和生活的需要,也是積極可行的,有利于大學生主體人格的提升,更好地開發潛能促進其全面發展。
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思想政治教育的目的和意義范文2
關鍵詞:普通高效成人教育；思想政治教育；能力建設
思想政治教育的價值一直以來都得到我們黨的充分肯定，它為各項工作的順利開展奠定了思想上的基礎，因此被喻為“生命線”。在普通高校成人教育學院的各項工作中，思想政治教育的價值也不例外。但是在高校成人教育工作實踐中，成人大學生思想政治教育卻沒有得到足夠地重視與開展，成人學員存在的諸多問題使得成人大學生思想政治教育的現實開展與成人教育教學對它的強烈需求成為一個日益突出的矛盾，因此，本文提出基于普通高校成人教育的現狀，高校應加強成人大學生思想政治教育能力建設，努力發掘思想政治教育的重大意義，使其在現實中展露出靈動的生命力，最終促進成人教育的健康發展和成人學員素質的全面提升，完成成人教育的使命。
一、能力建設解析
能力是人的綜合素質在現實活動中表現出來的正確駕馭某種活動的實際本領和能量。由于具有一定素質的“主體”和客觀的“主體活動的現實展開”是影響主體能力發揮與實現的兩個重要因素，與之相應，能力的主體承擔者和主體的活動的現實展開便構成能力建設的兩個基本方面或基本維度。換言之，成人大學生思想政治教育能力建設，實質上就是對思想政治教育主體的培育和對思想政治教育充分正確發揮所賴以進行的條件體系的創造。本文中思想政治教育的主體包括成人教育管理者、教師和學員，筆者認為對于不同的主體，加強思想政治教育能力建設有不同的側重點，主要反映在對成人教育管理者師資力量的加強；成人教育者對思想政治教育意義的再認識；成人教育教師如何選擇合適的時機和內容、運用恰當的方法進行思想政治教育等；同時強調作為另一主體的成人學員自我教育能力的加強；后者則是對思想政治教育一系列客觀支持系統的創建。
二、加強成人大學生思想政治教育主體的培育
成人大學生思想政治教育主體包括成人教育管理者、教師與成人學員，筆者認為應從如下幾個方面入手加強思想政治教育的能力建設。
（一）合理構建成人大學生思想政治教育師資隊伍
成人大學生思想政治教育師資隊伍應由專職、兼職教師構成，專職教師是思想政治教育師資隊伍的核心和骨干，他們在教育活動中起主導作用，學校應該首先確保安排專職教師擔任思想政治教育工作，選拔和配備這部分人員是思想政治教育隊伍建設的關鍵，他們應該懂得思想政治教育專業知識，有較強的工作能力；兼職人員亦是思想政治教育隊伍不可或缺的力量，他們應該由學校的優秀青年教師擔任，要求政治堅定、業務精湛、作風正派，如果聘用相關學科專業的教師更好，因為這有利于將思想政治教育融入到具體學科教學中，教育的效果會更顯著。
（二）重新認識成人大學生思想政治教育的價值
從國內成人教育現狀看來，為適應社會發展的需要，為了生存的需要，個人選擇成人教育或者繼續教育的出發點往往是利益驅動，成人教育機構辦學的出發點也更多地傾向于利益本位，長此以往，慢慢造成了高校成人教育發展的一種現實性的扭曲，即忽視了人的全面發展中居于首要地位的“思想政治教育”的重要性。市場經濟下，無論是成人教育辦學機構還是個人，關注利益本身無可指責，但是并不能為此而忽視了成人教育原初目的，亦即促進人的全面發展。對于成人教育辦學機構來講，應該從自身開始提高認識，明確意義，喚起大家關于思想政治教育沉睡的意識，讓它活躍起來，從而化入行動，融入生命。
此外，在對思想政治教育現狀進行調查的過程中，發現成人教育教師對學員往往存在一定的偏見，對此，對成人學員任課教師也應進行有針對性的思想政治教育，讓他們擺脫這種偏見，用人本教育、教育民主的眼光去審視教育，增加民主教育的情懷，從內心去接受成人學員，從為人師表的角度潛移默化地影響學員。
（三）明確成人學生思想政治教育內容的方向性
筆者認為成人教育教師應該明確思想政治教育的方向性，以保證成人大學生思想政治教育的順利開展。
1.成人大學生思想政治教育基本內容應堅持正確的導向性
世界觀、人生觀、價值觀教育是思想政治教育最根本的內容；愛國主義、集體主義、社會主義教育是思想政治教育的主旋律；時事政治教育是思想政治教育的新鮮血液。此外，高校成人教育應將法律教育作為必修課程，因為只有具有較高的法律素質才能更好地適應現代社會生活。
2.成人大學生思想政治教育重點內容應彰顯成人特色
筆者認為成人學員存在的現實問題應是其思想政治教育的重中之重。通過對學校成人教育現狀的調查，筆者認為目前成人學習的一個最主要的目的仍然是獲取文憑，筆者認為，我們應在認清事實的前提下，如何讓成人學習更加地超乎功利，幫助成人更好地實現自我的全面發展。渴望提高學歷是成人自我實現需要的一種表現，但是當“獲取文憑”由學習的手段演變成學習的唯一目的時，成人教育者有義務對其進行針對性地思想政治教育，幫助學員樹立正確的學習觀，正確認識參加學習的意義，讓他們知道獲得文憑只是利益驅動下汲取知識的一個手段而不是唯一的目的；幫助學員領悟終身學習的要義，以及如何通過自己已經選擇的學習方式更好的達到自己的目標；更重要的是幫助成人學會有效地學習，今后不斷地發揮自己的潛能，逐步完善自我。
(四)強化成人大學生思想政治教育常規方法與途徑
成人教育管理者應該與教師緊密聯系，多層面、多途徑開展成人學員的思想政治教育，強化常規方法與途徑，保證思想政治教育課的教學，在具體課程的教學以及社會實踐中融入思想政治教育，以各級學員組織為依托力量，通過教育者的言傳身教潛移默化地影響學員，以保證思想政治教育的日常開展。此外，學員的自我教育也是思想政治教育的常規方法與途徑之一。自我教育的關鍵環節是思想觀念的內化和在行動中的外化。我們要激發成人學員自我教育的需要，提高自我教育的能力，培養自我教育的習慣。
（五）體現成人大學生思想政治教育創新精神
1．成人大學生思想政治教育內容方法應不斷創新
要求成人教育管理者具備創新意識，在思想政治教育內容與方法上，除了運用常規方法進行日常的思想政治教育以外，還應注意與學員溝通，及時發現成人學員的困難與問題，站在學員的立場，相信成人自身的力量，指導他們自己解決問題；成人教育管理者應該善于把握思想政治教育的最佳時機，比如學員入學時學習觀人生觀的教育、畢業前的就業指導，對一些關乎成人利益的時政的討論，對一些熱點話題的思考等等，引發學員不斷的自省，更加準確、更加全面地認識自己，為學員的工作、今后的學習奠定思想基礎。
2．成人大學生思想政治教育應以成人為本，體現生命關懷
以成人為本，是成人教育者在思想政治教育工作中應始終遵循的一種理念。一方面要求成人教育者在實際工作中一切從成人學員的需要出發，關注成人大學生的生存狀況和生存意義，關懷他們的利益，關注他們的環境，關懷他們的情感，了解學員的需要和困難，為他們提供最大可能的教育支持；另一方面要充分相信成人自己的力量，鼓勵并指導他們依靠自己的力量解決遇到的問題和困難。需要強調的是面對競爭激烈的社會，成人教育者應幫助他們緩解各方面的壓力，為他們的心靈找一個家，幫助他們更好地適應現代社會。
（六）鼓勵成人大學生加強自我思想政治教育
對于我們每一個接受過正規教育的人來說，從學前到高等教育，接受了太多的思想政治教育的灌輸，思想政治教育似乎成了一種慣習，理應已經融入我們每一個人的生命之中，但是過于單調的、反復的教育又讓大家產生一種心理上的逆反。筆者認為問題的關鍵就在于我們認為自己已經“知道”的東西是不是已然真正的融入了我們的生命？有沒有轉化為一種思想政治的情感和行動？答案是否定的，因為太多的應然沒有變為實然。外因只有通過內因才起作用，筆者認為應該鼓勵成人學員進行自我教育，形成一種主觀上的意識，從思想上認識到存在的問題，引起足夠的重視，主觀上努力地去改變這種現狀，把對學歷的追求轉化為對知識、對能力提高的渴求上，真正達到提高自我、全面發展的目的。
二、成人大學生思想政治教育條件體系的創建
成人大學生思想政治教育能力建設的另一個重要方面就是為保證思想政治教育順利進行所需要的條件體系的創設，筆者認為應該包括制度的建立與完善、物質環境和精神環境的創設等。相比較其他類型的成人高校，普通高校所屬成人教育學院在物質和精神環境上都有著得天獨厚的優勢，應該充分利用這些優勢為思想政治教育所用。
(一)制度的建立與完善
思想政治教育亦需要從制度層面得到具有一定約束性質的力量，學院要制定適當的規章制度告訴學員什么該做、什么不該做，學員應該努力地自覺遵守各項規章制度，而教師應以此為依據進行合理地監督與管理；對于教師也應建立相應的管理體制，如目標機制、利益機制、責任機制、競爭機制使他們投入更多的精力；教育行政主管部門應將成人大學生思想政治教育納入重要議事日程，他們應與成人教育教師、學員一同規劃、一同布置、一同檢查、一同考核，建立并在工作中不斷完善成人大學生思想政治教育相關制度。如果沒有合理的、切實可行的制度，沒有行為范圍的合理界限，思想政治教育就會空乏無力。因此，有效的思想政治教育，應由嚴密規章制度輔助之，做到兩者結合。
(二)物質環境的創設
校園的物質環境，是體現一定的價值目標、審美意向、富有思想教育內涵的人文環境，對學員思想政治和道德素質的培養，可起到陶冶情操、激感和潛移默化的作用。
物質環境包括外觀環境和內在環境。校園外觀環境指學校的建筑藝術、綠化環境等，良好的外觀環境可以給學員留下深刻的第一印象，有助于得到學員的認可。校園內在環境包括學習環境和生活環境。筆者認為校園物質環境建設首先要遵循以人為本的理念，通過布置宣傳欄，營造一種正確的政治氛圍和健康的道德氛圍，把校園內的學習、生活環境營造成一個具有良好宣傳教育意義的氛圍，對學員的世界觀、人生觀及道德素質、行為規范產生潛移默化的影響和教育作用。其次，要努力構建成人教育網絡平臺，成人基于網絡的學習有利于學習者達到整個學習過程的最終目標即對自身知識的意義建構，我們要善于抓住時代賦予我們的每一次機遇，時刻為成人學員思想政治教育注入新的活力，讓成人教育永遠生機勃勃。最后，學院應立足學員需求，讓成人學員充分享受學校的各種設施和優質資源。
(三)精神環境的創設
思想政治教育的目的和意義范文3
關鍵詞：思想政治教育； 人學研究； 人學視域
中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）05-0028-04
思想政治教育人學研究范式轉換，對于豐富和創新思想政治教育理論和方法，增強和提高思想政治教育的實效性，建構和完善思想政治教育學科分支體系，促進社會和諧進步和人的自由全面發展有著重大理論意義。筆者試對當前思想政治教育人學研究成果作以概括，以期推進思想政治教育人學研究深化。
一、思想政治教育人學研究的意義和必然性
1.思想政治教育人學研究的意義
人學對思想政治教育來說，意義重大。張耀燦等指出，“關于人和社會的關系、人和人的關系、人的本質、人的主體性、人的需要、人的價值以及人與人的權利和義務、人的自由平等、人的理想和信念等理論，為思想政治教育學理論研究開拓了一個嶄新的視野。只有以此為指導，以社會歷史發展和人的全面發展的一致性為出發點，開展思想政治教育學科理論研究，才能在當今多學科體系發展中，揚各家之長，避各家之短，融合提煉，自成一家，建立起有中國特色的、有相對穩定性和堅實理論內容、并為社會認同的現代思想政治教育學”。[1]
思想政治人學研究，是“思想政治教育真正確立學科獨立地位的需要”、“走出既有研究模式困境的選擇”和“對當今時代要求的回應”。當前，思想政治教育理論研究和實踐普遍存在“學科邊界模糊”、“理論移植”、“借船出?！?、“解題低效”等諸多問題，其癥結在于：學界更多的是從政治和社會需要研究和實踐思想政治教育，而忽略了作為思想政治教育主體的人的內在需要；更多地關注“為誰教育”、“教育什么”、“如何教育”的研究而相對忽視對“教育為了誰”這樣一個事關教育本質的深層課題的研究?！八枷胝谓逃碚撗芯恳邗r活的實踐面前繼續持有強大的生命力和理論穿透力，要實現新的提升和發展，凸顯思想政治教育的針對性和有效性，就必須從人學理論中找到現代思想政治教育走出理論和實踐困境的方向”?！爸挥邪讶藢W原理同思想政治教育的具體實踐結合起來，思想政治教育才能更好地體現以人為本，才能實現理論與實踐的創新。”[2]
思想政治教育人學研究是人學理論的生動實踐，是回歸思想政治教育本質的必然要求。從二者的邏輯關系分析，人學是人學理論的一次革命，是思想政治教育的基本理論基礎?！叭酥F實存在是思想政治教育的人學基點，人之實踐是思想政治教育的人學方法和途徑，人之全面自由發展是思想政治教育的人學目標和歸宿”。[3]另一方面，思想政治教育也蘊含著豐富的人學底蘊，體現著人性張力和教育訴求?！叭说奈赐瓿尚允撬枷胝谓逃那疤?，人的主體性是思想政治教育的基礎，人的理想信念是思想政治教育的核心內容”。[4]
2.思想政治教育人學研究的必然性
思想政治教育人學研究是思想政治教育發展的必然趨勢。張耀燦等認為，首先，人是思想政治教育和人學的關聯點。思想政治教育的終極價值是追求人自由全面發展。其次，以人學理論為指導是思想政治教育學科發展的內在要求。是思想政治教育的指導思想、理論基礎和基本教育內容，思想政治教育只有堅持人學理論指導，才能促進自身的健康發展。最后，人文關懷是現代思想政治教育實踐發展的要求。用人學指導思想政治教育的實踐從“現實的人”出發，用符合人性的方法實施教育，給予更多的人文關懷，可以更好地促進這一實踐活動的開展，從而更好地提升人、完善人。[5]對此，鄭銀娟等人也持同樣觀點。[6]
二、人學視域下的思想政治教育的哲學追問
人學視域下的思想政治教育的哲學思考，主要從實踐論和人的本質論兩個方面進行研究：
從實踐論入手，進行思想政治教育的哲學思考。曹清燕等認為，馬克思的實踐乃是由物質生產、再生產、人的自身生產、社會關系和意識五個方面或因素相互交織、相互纏繞的、共同組成的統一整體。作為人的一種精神生產實踐活動和人的一種精神生活的思想政治教育也是人的存在的一種狀態，是人的現實生活的一種表現和現實化。人的具有超越性的實踐活動和人的生存性存在引向人的自由全面發展，而思想政治教育的根基在于人的存在和人的生存，其理想總是指向人自身存在的完善，其根本意義在于對人的生存的關切，對人的生存價值和意義的喚醒與提升。人的存在和生存的完善就是人的生成、人的解放、人的自由全面發展。[7]
從人的本質論入手，反觀思想政治教育的哲學依據。人學是關于人的哲學，是“從整體上研究人的存在、人性和人的本質、人的活動和發展的一般規律科學，以及人生價值、目的、道路等基本原則的學問”。[8]“人的自然性、社會性和精神性及與之相對應的需要構成了現代思想政治教育學產生、存在和發展的三大人性基礎，同時也是現代思想政治教育產生、存在和發展的合理性、必然性的哲學根基”。[9]從馬克思人學理論與思想政治教育的邏輯關系來說，“關于人和社會關系的理論為思想政治教育提供了邏輯方法，關于人的本質理論為思想政治教育提供了出發點，關于人的全面發展的理論為思想政治教育規定了目的?！盵10]從人的本質來看，人的本質在于人的社會性和人的實踐性，它是思想政治教育產生的根源?！八枷胝谓逃谋匾愿从谌说谋举|屬性之間的制約性，思想政治教育的規律性根源于人的本質的普遍性，思想政治教育的有效性根源于人的本質的實踐性和社會性?！盵11]當然，人的本質不是既成的存在，而是通過實踐活動不斷生成的存在?！叭说谋举|生成性特征是思想政治教育的人學根據，人的類本質、群體本質和個體本質的統一是思想政治教育目標多維性的人性依據，促進人的類本質占有和實現是人的當展的突出需要?！盵12]
三、人學視域下的思想政治教育的理論研究
基礎理論是學科研究的前提和基礎，是學科建構的條件和保障。學科理論的成熟和完善是學科體系確立的標志。當前思想政治教育人學理論研究代表性成果體現在萬光俠的《思想政治教育人學基礎》一書，作者以人的存在論、人的本質論、人的發展論，深入系統地揭示了思想政治教育的人學意蘊，不僅深化了思想政治教育學理論基礎的研究，而且為創建思想政治教育人學理論大廈奠定了堅實的基礎。[13]隨后，他指出，人是思想政治教育的中心，也是思想政治教育的目的；是思想政治教育的出發點，也是思想政治教育的歸宿；是思想政治教育的基礎，也是思想政治教育的根本。因此，現代思想政治教育應確立“以人為本現代思想政治教育的新理念，把現實的人作為現代人本思想政治教育的出發點，把生活化作為現代人本思想的立足點，構建人性和諧作為現代人本思想政治教育的精神內核”。[14]
雷驥的《現代思想政治教育學的人性基礎研究》一書，為現代思想政治教育的理論基礎研究提供了一個新的視角?！霸摃粤录由蠈дZ和結語共八個部分結構全書框架，全面系統梳理了古今中外思想政治教育人性基礎的思想形成和發展脈絡，堅持以人學為指導，多維度地論證了‘現實的人’是現代人性基礎研究的邏輯起點，從本原性上全面論述了現代思想政治教育產生、存在和發展的人性依據，深入分析了現代思想政治教育基本規律、具體規律、主要原則和方法的人性基礎，為我們今天自覺深入貫徹落實以人為本的科學發展觀，構建社會主義和諧社會，提供了有力的理論支撐?！盵15]
理論與時俱進才有恒久的生命力?，F代思想政治教育要保持生命力和實效性，就必須具有與時俱進的理論品格。其中，“最關鍵的就是要在人性基礎視野下實現思想政治教育理論體系的人性化和現代化超越。即：從以抽象化理想化的人格為本到以人的自由全面發展為本，實現現代思想政治教育基本理念的人性化超越；從單純注重社會價值到堅持關注個體價值與關注社會價值的有機統一，實現思想政治教育價值論的人性化超越；從片面的無個性的聽話人到全面發展的具有自由個性的完整人，實現現代思想政治教育目標理論的現代性超越；從灌輸模式到關心模式，實現現代思想政治教育方法的人性化超越；從單一價值標準到二元價值標準或多元價值標準，實現思想政治教育評估體系的超越?！盵16]
四、人學視域下的思想政治教育的方法研究
從人學的視角對思想政治教育方法進行探討，主要研究如下：
一是人學研究方法論的必要性和基本原則。張洪根認為，從人學視角研究思想政治教育的方法論，“是思想政治教育方法論理論基礎的邏輯完整性之要求，是思想政治教育研究對象特殊性之要求，是思想政治教育實踐的對象化活動之要求，是思想政治教育方法功能科學之要求。”[17]同時，他還認為，立足于人學基礎上的思想政治教育方法論，“必須堅持歷史性原則，實施系統開放式教育；堅持對象性原則，實現主體、客體和環境的有機協調；堅持個性化原則，促進個體價值和社會價值的統一；堅持民主性原則，始終貫徹群眾路線的思想方法和工作方法?！盵18]
二是理論演繹和實踐歸納是思想政治教育人學研究的基本方法。張增孝等學者認為，理論演繹和實踐歸納是思想政治教育人學研究的基本方法，在研究過程中，“必須以的問題意識和問題探究精神為依據力求體現四個原則：堅持普遍性和特殊性相結合原則，力求展示我軍思想政治教育在人學問題的特殊性；堅持點面結合原則，力求在思想政治教育構成要素人學化方面有所為，進而以點帶面，尋求整體突破；堅持貫徹指導理論為主原則，適當借鑒國內外相關進步理論，力求在軍隊思想政治教育理論創新發展有所建樹；堅持理論與實踐相結合原則；力求思想政治教育理論能給部隊以切實可行的指導，遵循理論依據—歷史依據—基本思路—要素人學化的邏輯框架進行研究?！盵19]
五、人學視域下的思想政治教育建構
這一研究主要從整體和局部兩個層面進行：
人學視域下的思想政治教育的整體建構研究。人的問題是思想政治教育的首要問題和根本問題。思想政治教育以人為目的，蘊藏著對人的生成、發展和完善的功能?！叭耸悄康摹边@一根本法則應始終成為思想政治教育自身追求的至高目標。因此，思想政治教育，應以人學為指導思想，以“人之生成”為切入點，以“人之主體性生成”為現實途徑，從一個全新的視域來提升思想政治教育，建構出以“生成自由而全面發展的人”為根本宗旨的本真的屬人的思想政治教育。人的開放性與超越性決定了之生成的可能性，從而決定了思想政治教育的可能性，奠定了思想政治教育的人學構建基礎；如何生成主題性的人，是思想政治教育的人學構建途徑，生成自由而全面的人是思想政治教育人學建構之目的。堅持理論維度和現實維度的統一開展素質教育，培養四有新人，是當前思想政治教育促進人的全面發展的根本任務。[20]
人學視野下的思想政治教育的局部建構探討。這一層面研究主要集中在思想政治教育的目的、目標、價值、主體、方法、功能和對象等方面進行人學分析和轉化。從教育的根本目的來說，由于“思想政治教育由人為滿足自身需要而創生，思想政治教育本質、功能、價值中蘊含建設人本身的因素”，因此，“人是目的，是思想政治教育的根本大法”。[21]人的目的具有多樣性和層次性，因而，思想政治教育目的定位應體現不同的內涵和層次特征：“人的自由全面發展是我國思想政治教育目的定位的價值取向，現實性原則是我國思想政治教育目的定位的基本原則，促進和諧的社會主體之生成是我國思想政治教育目的的現實定位”。[22]對于思想政治教育的目標體系，應從“道德本位向能力本位依次遞進，實現人的全面發展”。[23]“思想政治教育價值定位應達到個人的社會價值與社會的個人價值、個人的自我價值的內在統一”。[24]“思想政治教育的主體應確立教育者主體性與受教育者主體性辯證統一的新觀念”[25]“思想政治教育的方法選擇，應實現社會規范與激發創造的雙向互動”。[26]“思想政治教育功能是實現個人與社會的協調發展，表現為個人與社會思想道德文化的雙向建構”。[27]“人學視域下的德育對象不是抽象的人，是現實的人、活生生的人、有血有肉的人”。[28]
六、人學視域下的思想政治教育實踐層面的研究
當前，思想政治教育實效性差強人意的原因，在于實踐操作層面上存在著偏差。表現“在思想政治教育的價值取向上，片面追求社會目標價值，忽視了個人價值的實現，異化了思想政治教育價值；在思想政治教育的過程中，過于突出教育者的主導地位，忽視受教育者的主體作用，弱化了思想政治教育效果；思想政治教育內容單一且相對滯后，難以滿足人的需要；曲解了思想政治教育灌輸原則，阻礙了思想政治教育目的的實現?！盵29]因此，用人學來指導，破除和糾正傳統思想政治實踐工作理念，為新形勢下的思想政治教育實踐提供新的思路?！耙匀说谋举|二元性取代傳統思想政治工作理念中的一元性，使思想政治工作建立在科學的價值論基礎之上，以人的價值的多元統一取代傳統思想政治工作的單向定位，使思想政治工作建立在科學的價值論基礎之上，以人的主體性雙向互動取代傳統思想政治工作中的單向灌輸，使思想政治工作建立在科學的方法論基礎之上。同時，以人學理論為指導，注重現代人格的培育，注重人的獨立個性重塑，注重從道德本位到能力本位的依次遞進，注重與人本管理的有機統一，注重社會規范與自主創造的雙向互動，開創思想政治工作新局面?！盵30]
總的來說，當前思想政治教育人學研究取得了一定成績，值得肯定。研究涉及到教育目標、價值、主體、對象、方法和功能等諸多方面，學者在不同領域提出了創建性的觀點，為我們深化思想政治教育的人學研究，構建思想政治教育人學學科體系，建立思想政治教育人學提供了豐富的寶貴資料，意義重大。但是思想政治人學研究畢竟是一個前沿性課題，起步較晚，總體來說還是比較薄弱，不夠系統深入，主要問題如下：
其一，重要性認識不足。思想政治教育人學研究盡管引起部分學者關注，但總體而言，學界關注程度不夠，認識不足，參與不多，有代表性和創建性的成果自然也就有限。其二，理論研究欠缺。正因為認識和重視不夠，理論研究自然欠缺?，F有研究比較分散，基于思想政治教育人學的基本理論、價值目標、主要內容、原則方法、運行機制、模式規程等系統整體性研究還非常欠缺。因此，對于什么是“思想政治教育人學”、“思想政治教育人學的基本內容和特征是什么”、“如何進行思想政治人學教育”等問題沒有上升到理論化的高度進行研究，表現在理論基礎、對象范疇、研究范式、研究方法等沒有理論深度。其三，理論借鑒偏頗。當前思想政治教育人學研究，學者大多以人學思想為指導并以此作為研究的理論資源，而對于近現代西方人學思想以及中國傳統文化中的人學思想涉足較少，實乃理論研究的重大缺憾。堅持人學為指導，但不是拒斥和否定西方和中國傳統人學思想，其思想精華理應成為現代思想政治教育人學研究的重要理論資源。只有以宏闊的歷史視野和博大的胸懷來審視、批判和汲取人類思想文化的精髓，為我所用，才能豐富思想政治教育人學理論內容，拓寬思想政治教育人學研究視域。其四，理論與實踐失衡。當前思想政治教育人學研究成果，大多集中在理論層面，而相對缺乏對思想政治教育實踐層面的探討和觀照。實踐是理論創新的源泉?！八枷胝谓逃藢W研究源于思想政治教育實踐的需求和推動，思想政治教育人學的理論研究只有切實地指導思想政治教育實踐才能實現其價值”。
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思想政治教育的目的和意義范文4
關鍵詞:思想政治教育;思想政治教育目的;實現
思想政治教育目的是思想政治教育學與思想政治教育實踐中的一個重要的問題，目前理論界主要側重于實踐中的思想政治教育目的的研究，而在學理上的探討略嫌不夠。事實上，學理問題沒有弄清，必然影響實踐中思想政治教育工作的開展。本文試就此問題做一簡要分析。
一、思想政治教育目的的本質及性質
1. 思想政治教育目的的本質。思想政治教育目的的本質是由思想政治教育的本質決定的。思想政治教育的本質是其政治性，因此，思想政治教育目的的本質就是具有鮮明的政治性。列寧指出:“在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點，不能讓教育工作不聯系政治?！雹偎枷胝谓逃康牡恼涡灾饕w現在:一方面，思想政治教育的目的具有政治意識性。思想政治教育目的是把受教育者培養成一定社會或階級所需要的人，是社會對思想政治教育所要造就的社會個體的總體設想。因此它本身體現著思想政治教育主體的一種教育思想和意識。思想政治教育主體在階級社會中實際上是社會的統治階級，它在社會經濟、政治、文化上占據主導地位，這也就使思想政治教育目的在本質上是社會統治階級的教育思想和意識，它就必然具有了鮮明的政治意識性。馬克思在《德意志意識形態》中說:“占統治地位的思想只不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系;因而，這就是那些使某一個階級成為統治階級的各種關系的表現，因而這也就是這個階級的統治的思想?！雹诹硪环矫?，思想政治教育目的還具有政治意志性。由于思想政治教育目的的制定與貫徹存在于政治過程中，因而也就具有政治意志性。認為，在階級社會里，社會意志過程集中表現為以國家為中心的政治活動，政治是典型的社會意志現象和社會意志過程。其中，在經濟上居于主導地位的階級就成為政治意志過程的主體，而處于劣勢的階級成為了政治意志過程的客體。在思想政治教育目的的制定過程中，統治階級作為政治意志主體不可避免地發揮決定性的影響與作用，在一定程度上說，思想政治教育目的都是由統治階級制定的，反映著統治階級的意志和要求。
2. 思想政治教育目的的性質。從理論的角度看，思想政治教育目的表現為主觀的意識，是帶有主觀理想狀態的期望，因此它體現著思想政治教育理想的主體價值取向。思想政治教育理想作為思想政治教育目的的核心，實際上是對思想政治教育的目的和規律與主體的利益和需要之間的一種價值關系的反映。由于這種價值關系是客觀存在的，因而思想政治教育目的形式雖然是主觀的，但內容卻是客觀的。
思想政治教育目的作為價值范疇，它勢必要受到思想政治教育實踐主體的利益和需要的制約和影響，一定的思想政治教育目的總是體現一定社會主體的利益和需要。正是由于世界不能自發地滿足人們的需要，他們才去主動改造世界的。人們總是從自己以及自己所屬集團的利益和需要出發去設定自己的理想和目的。一定社會集團之所以要進行思想政治教育，正是由于自然的、沒有受過教育和訓練的對象不能滿足他們為維護其秩序所需要的各類專門人才的需要，思想政治教育目的的制定必定受思想政治教育主體的利益和需要的制約。由于思想政治教育實踐主體的利益和需要總是具體的，所以受利益主體和需要制約的思想政治教育目的就必然受到一定社會歷史條件的制約，就必然體現著一定歷史和時代的具體內容和特色。在這個意義上，思想政治教育目的是一定人們在一定社會歷史條件下合乎目的性的、關于利益和需要的一種追求。
從實踐上看，思想政治教育目的是思想政治教育實踐中的內在要素和必要環節。思想政治教育作為人類有意識、有目的的社會實踐活動，自始至終都受自覺的目的驅使、支配。這種目的不僅使思想政治教育主體的行為動機具有明確的目標和指向，而且還支配和調節著整個思想政治教育實踐的過程，并最終體現在思想政治教育實踐的結果上。由于思想政治教育目的是對思想政治教育實踐結果的一種預測和追求，它決定著思想政治教育的性質和方向，因此，思想政治教育目的就內在地規定著思想政治教育實踐活動。
二、思想政治教育目的的確立原則
1. 人的主體性原則。馬克思指出:“社會生活在本質上是實踐的?！雹凵鐣怯扇私M成的，歷史是由人創造的，社會的活力來自于人的活力，人是社會歷史的主體。人的主體性使其在與自然和社會斗爭中認識自然與社會規律，并按自身的尺度改造自然與社會，提升自身的主體價值，使自然與社會更加適合人的發展。因此，思想政治教育目的要滿足實現人的主體性。
2. 人的社會價值與個人價值統一的原則。馬克思曾說過:“個人是社會存在物。因此，他的生命表現，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現這種直接形式，也是社會生活的表現和確證。”④人是社會的產物，只有實現了社會的發展，才能完成個人的自由發展;同樣，社會在發展的同時也必須滿足個人一定程度發展的需要。以前高度集中的計劃經濟體制過分要求個人對國家和社會的服從，因而，在思想政治教育目的中存在著片面追求社會價值的傾向，在一定程度上忽視了個人價值。其實，人是社會與個體的內在統一，應該做到社會價值與個人價值內在統一。這種統一的價值觀要求國家和社會應當尊重和兼顧個人發展的內在需要，保障個人的正當利益，盡最大可能為個人的全面發展提供和創造條件，以促進社會價值與個人價值協調發展。
3. 灌輸社會規范與培養能力和個性有機結合的原則。過去，受傳統教育思想的影響，思想政治教育的全部任務被僅僅歸結為“傳道”，即向人們灌輸社會的政治、思想和道德規范，不重視培養人們的能力和個性，甚至存在著否定和抹殺人的個性的傾向，受教育者僅僅被視為社會規范的接受器。事實上，社會規范的灌輸與個人能力和個性的培養是有機統一的。個人的發展包括其思想品德的發展既是一個社會化的過程，也是一個個性化的過程。沒有社會化，人就不能適應社會;而沒有個性化，人也不可能成為一個獨立的、自主的、富有創造性的主體。德國教育家赫爾巴特說過:“道德教育的首要事件，決不是發展某種外表的行為模式，而是在兒童心中發展明辨的識見以及與它一起的相應的意志力”，“絕對清晰、絕對純粹的善與正義的觀念，成為意志的主要目標，按照這些觀念，性格的內在中心——人格的核心——決定性格本身，并把所有任意的沖動推回去，這才是道德培養的目的所在”⑤。因此，我們必須在提高灌輸效果的同時，著力培養人的能力和個性，促進人的全面發展。
4. 堅持思想政治教育目的的社會批判性。思想政治教育既然是一種主體性的活動，其目的就必然有自己的價值追求和價值選擇，但是價值追求和選擇需建立在教育主體對社會的批判的基礎上。社會生活是極其復雜多變的，因而社會對思想政治教育目的的制約也是復雜的，這就需要對復雜的社會制約進行科學與理性的分析和批判，適應正確的、積極的社會要求，拒絕錯誤的、消極的社會要求。恩格斯指出:“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”⑥失去了社會批判性的思想政治教育目的，就根本談不上培養主體性的個人。
三、思想政治教育目的的層次
思想政治教育目的的層次可以劃分為橫向和縱向兩個方面。橫向方面包括理論層面和實際層面的思想政治教育目的，縱向方面包括應然的和實然的思想政治教育目的。思想政治教育目的層級分類是橫向與縱向的結合，是理論與實際層面的貫穿，是在應然的思想政治教育目的理論指導下的縱橫交錯。具體說來，思想政治教育目的的層級構成如下:
1. 一級層次的思想政治教育目的。一級層次的思想政治教育目的是國家及教育行政部門制定的對思想政治教育的總要求。它在宏觀上規定著受教育者的素質及規格。在形式上，它一方面重視思想政治教育對人的促進功能，但更重要的是它強調思想政治教育要完成社會的功能，使之有利于社會的穩定、繁榮和發展。它的制定一方面以受教育者的身心發展特點及規律為依據，但更多的是要以社會的客觀要求為基礎。盡管它是由代表著一定國家利益的團體所制定的，但是，組成這些團體的個人仍有自己的主觀判斷、表述方式。
2. 二級層次的思想政治教育目的。二級層次的思想政治教育目的，是思想政治教育主體和思想政治教育理論研究者在領會上一層次思想政治教育目的基礎上制定的對各級思想政治教育的要求。它規定著各級、各類受教育者的規格和質量，是一級層次思想政治教育目的的具體化。它必須全面貫徹一級層次的思想政治教育目的，同時又要全面理解各級各類思想政治教育及受教育者的特點，有的放矢地規定受教育者的一般規格和要求，充分體現各級思想政治教育的特征。另外，由于二級層次的思想政治教育目的一方面需要貫徹執行一級層次思想政治教育目的，同時又要對三級層次思想政治教育目的起指導作用，所以，在對其理解和執行過程中，由于主體的價值判斷及價值取向的不同，可能會產生某種偏差。
3. 三級層次的思想政治教育目的。三級層次的思想政治教育目的，是思想政治教育主體領會二級層次思想政治教育目的并具體指導自己思想政治教育實踐
的行為準則。它規定著受教育者的具體培養目標和發展方向，對思想政治教育活動具有具體的指導功能，是以上各級思想政治教育目的在實踐中的體現，并且使之在實踐中得到檢驗，它的特點是具有可操作性。 四、思想政治教育目的的實現
通過對思想政治教育目的的層次劃分，使思想政治教育目的更趨于實際的個人和社會發展，也使得思想政治教育目的有了具體化實現的可能。但是，要真正使思想政治教育目的更具操作性，還需要對思想政治教育目的進行目標細化。
目的與目標之間是相互聯系、不可分割的。目的是由人的主體意識、價值觀念、社會歷史條件所決定的，相對于目標，它在實踐各階段中具有長期性、根本性和穩定性特征。而目標則由形成目標的條件與人的意志所決定，具有一定的時間變化性、環境可調性及因人而異性。目的是具有導向性、方向性的觀念意識，目標是具體的、可操作的可能達到預期的一種設計，它是目的的分解和細化。目的是目標的中心和指導，決定著目標的最終方向，目標使目的更為具體并具備可實現性，它解釋著目的的各個因素，目標可以是多個、多方面的，它們整體構成了目的。
思想政治教育實現目標操作，要做到以下幾點:
1. 制定符合長遠目標的近期化目標。目標按時間有遠期、中期、近期目標，思想政治教育的目標也是多樣的。按它在思想政治教育過程中所處的地位、時間、實現的可能性，可區分為總目標和分目標、遠期目標和近期目標、主要目標和次要目標等。一般說來，總目標、遠期目標是最高層次的目標預期，而分目標、近期目標則是基層組織、教育主體所要考慮的問題。思想政治教育的遠期目標規定了國家和各個行政部門、各單位思想政治教育的具體目標，也規定了思想政治教育的主要內容。遠期目標要經過長期努力奮斗才能達到，因此在思想政治教育過程中，必須在遠期目標的指導下，定出近期目標或每個人的具體目標。近期目標就是將思想政治教育遠期目標按層次與階段分成無數個近期目標，再把近期目標一個個地聯結起來，形成目標鎖鏈，最后按最近層次、第二層次、最高層次的次序逐步加以實現。這樣循序漸進，步步深入，最終達到長遠目標的實現。近期目標的特點在于具體，在于切合集體或個人的現狀。如果始終用遠期目標來要求個人，會使人感到難以達到而失去信心，這樣反而會影響教育效果。所以，思想政治教育目標要盡可能做到長遠目標近期化。
2. 將抽象目標轉變為具體的可行目標。在制定實際目標時，不能過于簡單、抽象。目標簡單化則不能引起人們的興趣，目標會無法實現;目標抽象化會造成無所適從，從而帶來目標聚合性的喪失。所以，目標的制定要建立在人的主觀條件和客觀環境基礎上，要依據個人的愿望、要求與能力等方面的主觀情況，依據人們所處的客觀存在，包括政治因素、社會因素、經濟因素和文化因素等客觀環境來制定。只要目標的確立符合個人的主體因素和社會歷史條件，就是具體的實際的目標，就會使人們感覺到這個目標只要通過自身努力就可以實現，從而能夠激勵人們奮發進取。同時，目標必須具體明確，切實可行，而不是空洞含糊，需要從時間、地點、數量上都加以確定。思想政治教育目的的實現，要求制定的目標既要積極先進，又要切實可行，盡可能使目標具體化，只有這樣才能使思想政治教育更加科學化。
3. 把理想目標融入現實的行為目標。在實現應然的思想政治教育目的時，由于其理論化的理想狀態，使得在實際的具體思想政治教育目的中可能會無法全部達到，因此，要實現這種理想目標，就必須把它行為化。人的主體性，決定了人的行為是由人的思想、情緒、感情、能力和行為動機等因素組成的綜合體，理想目標要針對不同對象提出不同要求，否則理想目標就是不切實際的。所以，理想目標要同每個人的具體理想、具體行為、具體工作結合起來，尊重、支持、引導人們在遠大理想下實現自己的具體理想和具體目標，注意日常行為中的各方面修養，逐漸把理想行為化。
4. 對整體目標做個體化處理。在教育結構中，如果個體目標不能與教育結構的整體目標統一起來，思想政治教育目的是難以實現的。所以，要努力實現整體目標與個體目標的統一，使教育結構中的個人視整體目標如同個體目標，在實現個體目標的同時也為實現整體目標作出貢獻。個體目標與組織目標愈接近，那么整體目標與個體目標就越能達到。目標的這種統一要通過整體目標向個體目標轉化，即將個體目標納入整體目標來實現。
要實現這個轉化，必須具備如下的幾個條件:第一，整體目標要具有個體意義。整體要含有為個人所能夠接受、所樂于接受的一定因素。個體意義的因素要聯系個體目標結構的各個成份來考慮，如個人的能力、興趣以及物質利益與精神需要的滿足等，如果整體目標不具有這種個體目標意義，與個體目標選擇的標準和期望的內容相去甚遠，轉化就是不可能的。整體目標必須包括工作任務的完成和成員需要的滿足兩方面因素。第二，要有高水平的思想政治教育實踐來保證。強有力的思想政治教育，是保證教育對象思想覺悟的提高和世界觀、價值觀改造的重要因素。沒有這一條件，便不能實現個體目標的轉化。
實現思想政治教育目標轉化的途徑有:第一，鼓勵個體接受整體目標。第二，將個體目標納入整體目標。不少人都有自己工作上、事業上的個體目標，對于在性質上無損于整體利益的個體目標，在與整體目標一致的方向下，教育主體可為它們的實現創造條件、提供機會，從而使個體目標成為整體目標的有機組成部分，納入整體目標的體系。第三，引導個人修改個體目標。在個人的個體目標與整體目標不一致的情況下，需要對其加以引導，自覺地予以修改。第四，教育個人更改個體目標。對于那些背離整體利益的個人目標，在種種物質條件無法滿足的情況下，則要通過教育、批評甚至必要的強制，使之回到與整體目標一致的方向上來。
思想政治教育要運用目標來實現預期的目的，必須做到:第一，制定目標必須與需要和動機相結合，使目標既是鼓舞人心的奮斗方向，又能滿足人們的需要。心理學通常把目標稱為“誘因”，思想政治教育要利用這個“誘因”來達到目的。第二，無論設置個體目標或整體目標，都要讓對象本人參與，參與程度越深，義務感也越強。若教育主體只是一味地為個人設立目標而輕視整體目標，那么個人會認為整體目標不是自己的目標，從而減低誘發力量，目標的實現會延緩或不能實現。第三，當人們受到阻礙不能實現目標時，往往會發生兩種不同的動向，一種是客觀地分析原因，調整力量，修改并制定更適宜的目標;另一種是導致非理智的破壞行為。教育主體要善于引導，避免后一種傾向的發生。
思想政治教育目的的實現需要目標化的操作，才能使得理論化、抽象化的觀念形態的預期能夠在現實中達到。這種目標化操作是在具體歷史條件下進行的，它依據的是實際的思想政治教育活動關系，最終要實現的是社會和個人共同發展的總體目的。
注釋:
①《列寧全集》第39卷，人民出版社1990年版，第399頁。
②③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第52、18頁。
④《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1995年版，第122頁。
思想政治教育的目的和意義范文5
【關鍵詞】思想政治教育；價值；內涵
1 思想政治教育價值的內涵概述
眾所周知，一直以來我們都習慣于把思想政治教育稱為黨和國家一切政治工作經濟工作等一切工作的生命線，這種描述充分顯示了思想政治教育在國家和社會各方面所處的重要地位和價值。要說明什么是思想政治教育價值的問題，我們首先應該說明一下什么是價值。
“價值”有很多的概念，有政治學、經濟學上的概念，還有人類學、社會學上的概念，而本文的“價值”則是指哲學上的概念，也就是價值理論中的“價值”，即客體自身所具有的能夠滿足主體客觀需求的一種特殊屬性，也就是主客體之間的一種特定的滿足和被滿足關系。
為了更好的明確思想政治教育價值的概念，除了需要說明“價值”的概念之外我們還需要對什么是思想政治教育加以說明，思想政治教育是指一定社會或階級用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，有目的、有計劃、有組織地對人們施加影響，使人們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。
明確了什么是價值，什么是思想政治教育，再根據不同的學者對其持有的不同觀點再對學術界的各種不同觀點加以整合和總結，我們可以得出思想政治教育的價值內涵：思想政治教育價值即思想政治教育的有用性和其存在的意義，是指思想政治教育這種作為價值的客體對于作為價值主體的人們和人類社會發展的需要的滿足。
2 思想政治教育價值的內容
思想政治教育價值的實現，是思想政治教育目標和任務的實現，是思想政治教育充分發揮自身作用的結果，那么思想政治教育的價值到底有哪些呢？
目前，學術界對思想政治教育價值有各種各樣的劃分，我們重點講一下思想政治教育的社會價值和個體價值。
2.1 社會價值
思想政治教育的社會價值，是指思想政治教育對社會主體需要的滿足，主要就是指思想政治教育所產生的政治價值、經濟價值、文化價值等等。思想政治教育的政治價值是指通過思想政治教育把國家和社會所需要的政治理念、政治觀點等傳授給受教育者使其具備國家和社會需要的各種政治素養，增強其政治認同感以及提高其關心政治及參加政治生活的積極性，以利于國家方針、政策的貫徹和落實，以更好地實現國家的政治目標、維護和促進社會的政治穩定和發展。經濟價值是通過把各種先進、科學的各種理念傳授給受教育者，由此產生巨大的精神動力鼓舞人們以極大地熱情投入到國家經濟建設和發展的偉大事業中去，促進社會生產力和社會經濟的發展。文化價值是指思想政治教育具有文化選擇文化繼承、文化交流和傳播的作用，繼承發揚優秀的傳統文化并吸收各種外來文化的精華，增強其文化認同感、文化自信感，更好地促進與世界各優秀文化的交流和我國文化的大發展大繁榮。
2.2 個體價值
思想政治教育的個體價值，是指思想政治教育以其屬性和功能對個體等各個主體需要的滿足，主要是指培養受教育者的政治素質和道德素養，充分開發和發揮個體的各種潛能和創造力，主要包括豐富人的政治、文化知識，提高人的政治素質，幫助人們認同并自覺的遵守社會規范、激發人的精神動力，充分調動人們學習和工作積極性創造性，塑造人們健全的人格等各個方面。
思想政治教對各類主體都有著重要價值作用，主要就是其社會價值和個體價值，而我們一直重視思想政治教育的社會價值，其在我國一直都是帶有濃重的政治色彩，也一直扮演著國家政治的代言人的角色。然而殊不知其實其個體價值才應該是首要的和第一位的，試想，如果個人價值都得不到實現何以實現社會和國家的價值呢？只有當其社會價值和個體價值都得以充分實現的時候思想政治教育的價值才能真正算得上是得以實現，思想政治教育的使命才算是真正完成。
3 思想政治教育價值的實現
思想政治教育價值的實現問題是思想政治教育價值研究的一個極為重要的問題，可以說其是思想政治教育的生命和落腳點。如果其價值得不到實現那思想政治教育的存在也就失去了意義，那么如何實現思想政治教育的價值呢？
思想政治教育價值的實現是一個長期的任務，是多種因素共同作用才能實現。
首先，要實現思想政治教育的價值，必須采取一定的方法，比如理論教育法、實踐教育法、榜樣教育法等等，最主要的途徑就是灌輸法，但灌輸并不是簡單的把基本理論強行灌輸給受教育者，而是要根據實際情況采取正確科學的方法，根據時代、社會和受教育者的客觀需要來采用多種教育方法和手段，并不斷地改進、創新出新的、更有效的教育方法，以此來更有效地進行教育，更好地引導人們的行為。同時還應根據不同的教育對象的思想等實際情況，把思想政治教育深入到人們生活、工作和學習中去，使其符合人們各個方面的需求。
但是思想政治教育的價值實現過程是一個長期的復雜過程，僅僅依靠一定的教育方法和途徑還遠遠不足以實現其價值，思想政治教育的內容也必須不斷的豐富和更新，因為思想政治教育是對活生生的、有感情、有思想的人的教育，而且隨著時代的發展和社會的變革人們的思想空前活躍，人們的價值觀念和道德意識呈現多樣性和變動性，所以必須根據受教育者思想和情感的變化發展來不斷的豐富、完善、更新思想政治教育內容，使其滿足受教育者思想、感情發展的需要。
另外，思想政治教育價值的實現離不開社會實踐，只有、也必須通過實踐才能實現其價值。只有通過實踐才能發現其缺點和不足，也只有通過實踐才能把其理論知識轉化為真實的行動。除了這些以外，我們還需要不斷的優化一切和思想政治教育相關的內外部環境。
【參考文獻】
思想政治教育的目的和意義范文6
[關鍵詞]思想政治教育；社會價值；個人價值；關系
[中圖分類號]G64
[文獻標識碼]A
[文章編號]0257-2826（2015）05-0084-07
作為一種存在、一種關系，思想政治教育價值必然會呈現出一定的表現形態。在各種可能的表現形式中，社會價值與個人價值最能體現思想政治教育價值的基本特性與關系實質。而社會價值與個人價值兩者之關系不僅反映了思想政治教育的地位、作用、實效，還關涉思想政治教育的存在與發展。
一、社會價值與個人價值：思想政治教育價值的基本表現形態
目前，對于思想政治教育價值的表現形態，學界認識不一，不同學者按照不同標準有著不同的劃分，有時即使按同一標準，不同的學者也有著別樣的認識，特別是隨著經濟社會的發展，人們又賦予了思想政治教育許多新的價值形態。除傳統的理想價值、現實價值、正面價值、負面價值、個體價值、社會價值、政治價值、經濟價值、文化價值等認識外，工具價值、目的價值、生態價值、管理價值、實踐價值、集體價值、生命價值、民主政治價值，甚至詩性價值等亦為部分學者所論及。
之所以進行多層次價值類型劃分，主要是因為在大部分學者看來，“價值是一種有強烈主體性和個性特色的關系，因此它必然表現為‘多’。劃分價值類型的標準、角度和層次，也可以是多樣化的。根據價值的這一特點，采取多維化的劃分標準和方法，比較適宜。這就是，把現實的價值關系看做是主客體之間多維的、動態的過程，具體地限定每一種劃分的角度和層次，用多種劃分相互交叉的系統整體來表述價值類型的立體分類。在其中時刻把握價值的本質在于客體滿足主體需要這一基本線索。”
對于思想政治教育價值類型的劃分，可以從多個角度進行，也可以從多個層次嘗試，學界已有認識就是最好的證明。探討思想政治教育價值的分類，不在于簡單地對其進行類別的劃分，而是要通過分析其表現形態，探討其涉及哪些內容，進而認識其本性。如果忽視這一點，只是一味地玩分類游戲，或單一地從哲學、教育目的、教育功能、教育時序等角度進行劃分，或為追求新穎而賦予思想政治教育非主導的價值形態，則肯定會出現宏觀與微觀、表象與本質的混亂，這往往讓人迷惑不清，不知所從。
之所以出現思想政治教育價值分類的多樣化，主要還在于對思想政治教育價值本質認識不清、不深所致。作為主體對象性活動的產物，作為主客體間的特定關系，思想政治教育價值是一種客觀存在。它不是單一地由思想政治教育屬性、主體需要決定的，而是取決于兩者的互動。由此，雖然從客體的角度區分價值類型，可以揭示思想政治教育價值的客觀基礎，從主體的需要出發劃分價值的類型，可以展示思想政治教育價值的發展動力，并且離開客體屬性，價值就失去了客觀基礎和源泉，離開人的需要和如何滿足這種需要，就不可能有價值判斷。但是，劃分思想政治教育價值的類型既不能單純從客體屬性出發，也不能單純從主體需要出發，而要將兩者結合起來，分析思想政治教育的屬性滿足主體需要的類型。
客體屬性與主體需要的有機結合是劃分思想政治教育價值的主導標準，這由思想政治教育價值的特性所決定。固然思想政治教育與價值主體間會發生這樣或那樣的關系，隨之而產生各類價值，如政治價值、經濟價值、文化價值等，但基于價值主體主要是個人與群體這一事實，思想政治教育的價值形態都是由群體價值與個人價值所延伸而來，或者說均與群體價值與個人價值有關。因此，我們認為思想政治教育最基本的價值表現形態是群體價值與個體價值。群體主要是指階級、政黨、國家、社會，其中階級、政黨、國家之價值均可歸之于社會價值，在此，群體價值又可為社會價值所替代。之所以用社會價值這一普遍稱謂，一是從廣泛意義上講階級、政黨、國家自然隸屬于社會；二是社會與個人是一對辯證對應關系，以個人價值與社會價值對思想政治教育的價值進行分類既比較容易歸類，又較為清晰明了。不過，我們必須意識到這里的社會價值是包含有階級價值之社會價值，而非一般性的社會作用。特別是隨著現代社會之公共的提升，人們往往會忽略其所包含的階級利益，對此我們必須要高度警惕。
個體價值是指思想政治教育對單個個體的促進作用，也稱之為個人價值。在現實社會中，單個個人的利益不同，價值取向不同，人們往往從自身利益出發選擇愛好，對思想政治教育表達自己的態度。從這個意義上講，思想政治教育對每一個人的滿足與促進是不同的，可能不具有共性。也正是因為認識到了這一點，有人認為個人價值不是思想政治教育的主要價值，應該以“人的價值”取而代之。實際上，這里有一個概念的問題，“人”是對單個人的一種抽象，是個人的類的總稱。在教育過程中，思想政治教育首先作用于個人，進而對社會、階級發生效能，而其對個人、階級、社會的作用與促進，最終均可歸為對人的作用。因此，在思想政治教育價值體系中，個人價值是最基礎、最直接的價值，而“人的價值”則是一種抽象的概括與總稱。另外，雖然思想政治教育對每個人的作用不同，但在教育活動中預設的目標是明確的，價值可控、可識、可見。每個人選擇思想政治教育，參與教育活動，非外在強制力所為，而是一種自覺自愿，其中的個人價值較為明顯。有學者指出，“在社會主義市場經濟條件下，人們的思想和態度具有明顯的個體利益的取向。人們對于己有利的事情就愿意去做，而對跟自己無關或于己不利的事情就不愿意去做。這是一種現實，也不一定是壞事。重要的是，我們要承認這一現實，把思想政治教育所包含的個人價值提示出來，讓人們認識到思想政治教育不是一種外來的甚至是強加于人的東西，它并不與人自身的需要和利益相違背，而是相一致的。接受教育是人的一種需要和權利。人不僅需要接受實用的知識技能的教育，而且也需要接受思想精神方面的教育，這對個人的成長和發展是同樣重要的，甚至可以說更為重要。那種認為接受知識技能的教育是一種權利，而接受思想政治教育是一種義務的想法是一種誤解。”既然社會價值與個人價值是思想政治教育最基本的價值形態，那么思想政治教育對社會與個人所起的積極作用是指向社會與個人的方方面面嗎？
社會與人都是一個綜合發展系統，并非由單一因素構成。物質與精神、思想與道德、生產力與教育等方面都彼此相連，相互影響。從這個意義上講，思想政治教育價值的覆蓋范圍可以說涵蓋了社會的各個領域及人類生活的全部。也正因為如此，人們認為思想政治教育在社會領域有政治價值、經濟價值、文化價值，甚至還有生態價值、管理價值等其他價值。事實上，當我們認為思想政治教育對社會發展、人的發展產生方方面面影響的時候，已將思想政治教育價值之范圍、思想政治教育之作用擴大之“無邊”與“萬能”。試想一下，思想政治教育的生態價值何在？我們不能因為現在講人與自然和諧相處，就要人為地、強制性地給予思想政治教育以新使命。即使經過中外比較，我們發現當前世界各國都在對其民眾灌輸“科學認識人與自然的關系，實現天人合一方是人類發展之正途”的觀點時，我們也應意識到傳輸這一理念不是思想政治教育的主要任務，這要么是政治理念傳播過程中的附加，要么是階級、國家、社會利益維護之需要。也就是說，雖然在社會價值與個人價值的基礎上，可以劃分出更多價值形態，甚至學界已有對思想政治教育價值的所有分類都可以在社會與個人的身上有所體現與展示，但是，我們必須清醒地意識到思想政治教育的主導價值是政治價值、精神價值，其他一切都是間接的或附加的。這就如同我們吸收氧氣，它首先為我們提供了生存的必需，其后我們可能會上學，掌握技能，養活自己，為社會作貢獻。但我們不能說吸收氧氣的直接價值或最大價值就是掙錢，就是為社會作貢獻。這實際上有點本末倒置。因為一個事物總會與無數個事物相連，不能因為它們相聯結，而人為地進行推演。
綜上可知，思想政治教育的基本價值表現形態是社會價值與個人價值，主要指向社會價值與個人價值的政治領域，即社會政治價值與個人政治價值。不過，這并非否認思想政治教育作用于社會與個人的其他方面，對其他領域的需要有所滿足，而是強調對個人與社會所產生之政治價值是思想政治教育最原初、最基本，具有“母胎”意義的價值原態。
二、非此即彼：思想政治教育社會價值與個人價值關系的認識誤區
對個人價值與社會價值的關系，雖然從理論上講一般強調要辯證統一，但事實上卻往往偏重一方。長期以來，學界對思想政治教育價值的認識往往更多局限于社會價值方面，即從階級、政黨、國家、社會角度來談論與實施教育活動，認為思想政治教育的主導價值在于社會價值。這種認識在很長一段時間內，致使思想政治教育的階級性、政治性占據了主導，致使教育運行過程中個體主體地位缺失，最終導致了教育實效性不強，并且引起人們對思想政治教育的反感，對思想政治教育的各種非議也逐漸增多。正是由于對片面強調思想政治教育社會價值錯誤認識與做法的科學辨析，伴隨國家層面“革命意識形態”向“建設意識形態”的轉變，加之個人層面人性的復蘇與回歸，特別是伴隨“以人為本”理念的確立，思想政治教育個人價值問題開始引起社會各界的反思與高度關注。在許多人看來，個人價值得以彰顯是時代的要求，是社會與人的發展的要求，是思想政治教育的價值回歸。社會發展的一切都是為了人，只有也唯有個人價值，才是思想政治教育的最根本價值。有人認為，“確立以現實個人的存在為思想政治教育價值當展的起點，就是要扭轉傳統思想政治教育把價值基點定于純粹的服務階級統治、維持社會秩序這些功能上。其意義不僅在于確認了思想政治教育價值最重要的內容是以現實的個人存在為其意義所指，它的目標是對現實個人存在價值的尊重和實現，而且這種價值意義所指必定給現代思想政治教育的功能和目的劃定了一個清晰的邊界，也即現代思想政治教育的存在不只是滿足于社會進步所需，更重要的是，它的本源價值是要服務于那組成社會和生活其中的各現實個人的全面發展所需。這種界定防止了在實現思想政治教育社會工具性價值的同時淹沒掉具有鮮活生命、作為主體的人的個體價值，避免了用社會整體價值去擠壓同樣具有實體價值的個體存在?！?/p>
不可否認，在人類發展史上，重視思想政治教育的社會價值比重視個人價值的歷程要長，并且帶來了對人性的漠視，忽視人的主導性等一系列問題的出現。我們今天強調思想政治教育的個人價值是對過去片面認識的一種校正，是對思想政治教育個人價值的一種還原。在思想政治教育的過程中，我們的確需要樹立“以人為本”的理念，要高度重視思想政治教育的個人價值?！霸谒枷胝谓逃^程中，要更多地關心人、理解人、尊重人、信任人，培養人的獨立個性和創造精神，通過提高人的自身素質，去促進人的發展，通過人的發展去促成社會進步，這就是我們今天應有的思想政治教育的基本價值觀?！钡覀円膊荒苡梢粋€極端走向另一個極端，強調思想政治教育的個人價值而貶低其社會價值，特別是單一地強調個人價值而絲毫不提社會價值，似乎思想政治教育的社會價值就是外在的，對個人而言是被動的，與個人價值完全不相容。
總之，思想政治教育的對象首先是人，而人又會形成群體，群體亦成為思想政治教育的對象。實際上，很多思想政治教育活動本身的設計與面向并不是針對單個個人而是針對一組群體而運作。也就是說，思想政治教育對人、對群體都具有意義與價值。思想政治教育價值展現的關系主體既有社會又有個人，兩者不可偏頗，事實上，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會?！彪A級、國家、社會由人組成，它們利益的獲取與發展具有一致性。在這個意義上講，思想政治教育的社會價值與人的價值又高度一致。
三、和諧互動：思想政治教育社會價值與個人價值的關系判定
探討思想政治教育社會價值與個人價值的關系，不單單是一種關系的解析與比較，實質上“關系到人們對思想政治教育的地位和作用的全面理解，關系到思想政治教育的實際效果的重要問題?！眱烧叩年P系主要表現在以下三個方面。
其一，思想政治教育社會價值與個人價值關系受人與社會關系的制約。人是社會人，個人組成社會，社會是人的社會，離開社會談人不對，離開人談社會亦不對。人雖具有自然屬性，但社會性卻是人的根本屬性。這是人與動物之區別的根本所在。人與社會之間形成了復雜的共融互動關系――個體依靠社會的保障與支持，他必須盡力維護社會的正常運轉，否則社會停滯不前，個人發展無從談起；社會需要每個個體的參與與推動，但其必須保障個人利益的獲得，否則個人沒有發展動力，社會就會成為一潭死水；每個個體都有自己的社會理想與社會愿望，而每個社會也均有對個體的角色期待。但是，個人與社會均有自己的利益，兩者又具有對立性，矛盾與沖突普遍存在著。一般而言，在一個社會發展的初期，社會與個人最初會比較和諧，利益能夠保持一致，但隨著發展，社會利益與個人利益之間的矛盾會激化，并以一定的形式呈現出來。從人類歷史發展的進程來看，社會利益與個人利益之間的沖突有時還相當激烈。不過，在一個和平穩定的社會內，兩者的沖突不會過激，以不影響到社會與個人的生存發展為底線。但是，當社會利益與個人利益沖突至極端，特別是一個社會中大部分人的利益與社會利益發生激烈沖突時，革命往往就會發生，個人與社會處于絕對對立狀態。一旦矛盾到了這種地步，則對立已經無法調和，最后經過革命又演變成了新的社會中社會與人的關系問題，又會出現如上關系，循環不止。
作為滿足社會與個人需要的眾多因素中的一種，思想政治教育必須受人與社會關系的影響與制約，社會利益與個人利益、社會需要與個人需要的對立統一關系，在思想政治教育的價值中同樣有所體現與展示，且表現得更為具體與逼真。
其二，思想政治教育社會價值與個人價值之間保持著適度張力。整體來說，任何事物的社會價值與個人價值應該是一致的。任何事物對個人的積極意義，就是對群體發展的促進，對群體的意義就是對個人發展的保證。
對思想政治教育來說，它既需要滿足社會之需要，又要滿足個體之需要。一般來說，當思想政治教育在滿足社會需要的同時，又能滿足個人發展需要，或反之亦成立時，社會價值與個人價值會表現出高度一致性。而如果此時思想政治教育對個人與社會的滿足度基本一致，則價值達到最大，社會價值與個人價值之間只是名稱上的差別，內容上基本無分別。這是思想政治教育的最佳狀態，也是思想政治教育價值的最高值。但這只是理想，只能在特定社會與特定人群中出現。
而對于一個健康發展的社會而言，更多的情況是思想政治教育對社會需要與個人發展需要都能滿足，但滿足程度不一致。在此種情況下，如果滿足度差異不大，那么個體價值與社會價值也能保持較好的關系。這是因為，既然能產生滿足感，就說明思想政治教育對社會與個人均是有益的，雖與自身需求有一定差距，但因差距較小，沒有影響到社會或個人的根本利益，故不會產生對立。但是，當兩者的滿足程度有足夠大的差距時，社會價值與個人價值的地位則會發生較大變化。重視社會利益時，社會價值突出，重視個人利益時，個人價值更為突顯。不過，此時雖然對社會與個人利益的重視程度不同，但并沒有因為重視一方而對另一方完全否定，即使一方的利益受到了損害，但由于沒有發展到根本對立，故社會價值與個人價值尚能共處發展。況且，人們對此也有著自己的解釋。當思想政治教育的社會價值突出時，人們強調的是個人對社會的歸屬與貢獻，并不否認個人的獲取與利益保證；當思想政治教育的個人價值突出時，人們強調的是個體是群體的基本單元，也并不否認關鍵時刻個人對社會的義務與奉獻。
當然，在社會發展中，也可能出現社會價值與個人價值完全對立的情況。當思想政治教育只滿足社會需求而完全排斥個人需求時，其社會價值就得到了極度張揚，從而一家獨大，個人價值沒有存在的痕跡。這固然有利于社會的集權統治，但只是曇花一現，因為民眾對現下的社會失去了信心，要么揭竿而起，要么投向他者社會之懷抱，革命往往發生于此時。反之，當思想政治教育只強調個人需要而對社會需求漠然視之時，個人價值則得以極端滿足。不過，此種狀態下培養出來的人不可能為社會所需、所容，也不會對社會有任何建設意義。實際上，此時思想政治教育所設定的培養社會需要的人和滿足人的需求之目的永遠不可能實現，思想政治教育本身的存在也值得懷疑。
由上可知，思想政治教育的社會價值與個人價值之間始終保持著適度張力，兩者間相似度最強是思想政治教育價值的最佳樣式，兩者完全對立則是思想政治教育價值消亡之表現。也就是說，在一個社會中，在教育實踐中，思想政治教育對社會與個人的滿足與作用，總體上保持著一種比較和諧的狀態。思想政治教育有時可能傾向于社會，有時可能側重于個人，這固然有人為的、外力的原因，但更多地取決于社會與人的發展之需要，取決于社會與人的一種互動。
其三，思想政治教育社會價值與個人價值之間緊密聯系、相互交結，既為工具又為目的。我們認為個人與社會的辯證關系，思想政治教育的特殊功能與價值，決定了思想政治教育社會價值與個人價值之間的關系互動。雖然社會價值與個人價值之間存在著矛盾，但是雙方的對立與爭執都以不破壞思想政治教育活動，以維護社會與個人的利益為前提，否則思想政治教育的實施就會無效。但是，有學者則認為社會價值與個人價值的二分法固然理論上不錯，但在實踐中很難做到，教育實踐只能指向一個實體，或社會或個人?！敖逃齼r值有兩個主體：社會和個人，它們都會根據自己的需要對教育實踐作出價值評價。但這兩者不是平等的主體，它們分屬不同的層次，所以它們對教育實踐的價值評價也不具有平等的有效性。……教育實踐只能指向一個最終方向，如果教育實踐同時指向社會和個人，那么當兩者的要求相互沖突的時候，它將不知所從，而且實際上，在迄今為止的社會發展所經歷的所有形態中，都存在著社會與個人的不可避免的沖突，兩者之間的沖突有時還非常激烈。所以，教育實踐并不是在任何時候都可以同時滿足兩個主體的要求，這就要求教育實踐對它的服務方向必須有所取舍，在這些時候，我們堅持社會需要的至上性，堅持認為教育實踐應該首先滿足社會發展的要求，而且實際上教育實踐也正是這樣做的，比如近代的資本主義教育即是典型的人力教育。”
此種說法的實質不在于對思想政治教育社會價值與個人價值分類的質疑，而是提出了一個問題：當社會與個人發生矛盾沖突時，思想政治教育的天秤應該傾向于何方？要解決這個問題，我們首先要跳出偏執的思維，不要認為非此即彼，而應站在社會、個人、思想政治教育有機統一的角度來認識思想政治教育的價值。而對于教育、社會與人的關系，有學者指出：“教育對人的成長、發展來說，是一種手段、工具，而人的成長與發展對教育來說則是一種目的；教育對社會的發展、進步來說是一種手段、工具，社會的發展與進步對教育來說是一種目的。所不同的是，教育作為促進社會的發展與進步的手段和工具，是促進人的成長、發展的結果。在這里，人的成長與發展是社會發展與進步的條件、手段與基礎，沒有人的成長與發展，社會無法存在與發展，但同時還要看到，人的成長與發展對社會來說也是目的?！币虼耍逃?、人、社會三者關系問題的解決“是可用‘以個體發展為基礎，以社會進步為主導’這十六個字來概括?；蚩珊唵蔚胤Q為‘以個體為基礎，以社會進步為主導’。”這種觀點雖然是對教育、社會與人的關系的思考，實際上對于認識思想政治教育亦有方法借鑒價值。
