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旅游的文化內涵范文1
（一）旅游的文化內涵是旅游業的靈魂隨著旅游業發展模式由經濟型向經濟——文化型轉變，旅游文化也開始受到廣泛關注，旅游業要實現可持續發展，歸根結底是要實現人和資源協調發展，正因為如此，研究旅游文化才有了極其重要的意義。旅游的開發應充分重視旅游的歷史發展特征，注重旅游歷史文化的發掘，旅游文化內涵是旅游業的靈魂。“文化”泛指人類創造的物質財富和精神財富的總和，旅游作為一種以文化內涵為主的綜合性社會文化活動，其本質就是要滿足旅游者文化審美需求，為旅游資源、旅游產品、旅游服務和旅游者賦有一定的文化內容和背景。旅游者（旅游主體）是一定社會文化背景下形成的特殊群體，旅游活動是高層次的文化活動，是人們為了獲得某種精神滿足而進行的一項社會活動。旅游者的旅游目的是交換地域認識和感受異域文化環境，增知益神、陶冶情操、獲得文化滿足。旅游者首先是具有一定素質的社會文化人，是有一定精神文化需求的消費者，產生旅游動機和需求的前提是旅游者的社會文化素養，因此旅游者是在一定社會文化背景下產生的，是文化驅使的結果，其次才是旅游者應該具有一定貨幣購買力和時間購買力。所以，旅游者是特殊的社會文化消費群體。旅游資源（旅游產品）是社會文化產物，是文化的載體，旅游資源依賴于一定的自然條件，在人類文化發展中、社會文明進步中逐步形成，富含文化內容。人文類旅游資源無論是有形的文化古跡還是無形的民俗風情和文化意識形態，均屬于文化范疇，是人類發展過程中的文化創造，是人類文明的見證。自然類旅游資源的文化性是通過人類的山水審美思維體現出來的，各種自然環境、自然要素、自然現象、自然奇觀等構成自然景觀，孕育出地域性的人類文明。正如“文因景成、景因文傳”，自然物的美是通過文化來鑒賞、反映和傳播的，它的開發同樣需要挖掘文化內涵。旅游中介體（旅游服務）是文化的另一表現形式。旅游中介體服務于旅游者，旅游者通過經濟行為達到精神文化享受的目的，因此，旅游產品應該是文化性產品，旅游中介體必須為旅游者提供文化服務。由于這種特殊的旅游供求關系，決定了旅游中介體具有經濟性的同時，還應具有充足的文化特性，注重旅游者經濟消費的同時，注重其文化消費特征。旅游地應借助旅游服務展現地方文化特征，旅游目的地應該為旅游者提供旅游地生活方式的體驗和文化背景的體驗。
（二）旅游產品的文化內涵支持著旅游業可持續發展發掘旅游產品的文化內涵，是發展旅游的重要途徑，旅游產品必須反映地域性文化特征，以支持區域旅游的可持續發展。旅游可持續發展的實質是旅游與自然、文化和人類生存環境構成的整體和諧，文化在其中起著重要的調適作用。
1.旅游文化是旅游業可持續發展的重要內容之一旅游地的可持續發展有賴于與文化和諧發展，而旅游業對接待地的社會影響，會使旅游地社會文化產生變遷，從而影響到旅游地的文化生命周期。對此有學者建議旅游地開發要注意文化調適，即考慮到當地的文化均衡和居民文化心態的調整，應該對風俗民情進行全面的保護，同時緩和由于旅游發展導致的本土文化與異域文化的矛盾，使旅游地居民受到尊重。
2.忽視旅游的文化內涵開發，進行短期行為的開發必然阻礙旅游的可持續發展自然淳樸的才是永恒的，民族的才可能是世界的?，F今在旅游開發中的趨同化、現代化、城市化現象非常明顯，開發者為了一定的經濟目的，忽視旅游地的文化精神表現，甚至造成旅游資源破壞，致使旅游產品失去了自身的特色性文化內涵、失去了可持續發展的能力。
二、對旅游開發過程中的文化內涵挖掘建議
（一）進行旅游地的文化主題定位文化主題是旅游地建設的靈魂，不論是自然景觀還是人文景觀，都有其確定的主題或提煉設計的主題，一般地，旅游地的文化屬性越鮮明、主題越突出，也就越具有特色。巴彥淖爾市旅游地的文化主題定位應該從以下幾個方面考慮：一是草原文化。草原文化既不是游牧文化，也不是單純的蒙古文化，它是北方不同歷史時期多個少數民族文化與古代農耕文化交融結合的產物。二是西口文化。西口文化不是純粹的晉陜農耕文化，而是近代農耕文化與蒙元文化相交融的一種獨特的文化，應該說西口文化是近現代巴彥淖爾市文化的主體元素。三是現代文化。在科學技術飛速發展的今天，任何文化都不可能是世外桃源，不可能是絕世古堡。今日的巴彥淖爾，人們的生活方式、思想觀念，同樣具有當代世界性。這三個方面的文化共同組成今天獨特的巴彥淖爾文化，所以，巴彥淖爾市旅游文化內涵十分豐富多彩而又個性十足，我們在開發旅游資源和旅游產品方面一定要認真地、深層次地、全面地挖掘和發揮它的文化內涵，從而做出準確的文化定位。
（二）圍繞主題，進行旅游地文化營銷旅游地文化形象營銷包括旅游地的景觀綜合形象和主題形象策劃、營銷宣傳、旅游地理念文化和服務文化的塑造等內容，從不同側面引導旅游者認知旅游區的文化內涵與形象。比如，峨眉山圍繞佛教文化主題設計挖掘具有個性的旅游項目，以史實和相應傳說故事為依據構建該旅游區的基本文化旅游項目，成功地進行文化形象營銷。巴彥淖爾市也應該圍繞草原文化、西口文化、現代文化這三大要素精心設計文化形象和品牌進行營銷。
旅游的文化內涵范文2
關鍵詞：節假日旅游；經濟意義；文化內涵
一．我國節假日的發展軌跡
一個新生事物的產生與它的環境密不可分，國家規章制度的實行也肯定與它的政治、經濟密切相關。五一、十一長假就是在1992—1998年我國宏觀經濟陷入了經濟增長與消費疲軟的困境，消費與生產的矛盾日益激化的背景下產生的。為了刺激消費、拉動內需，從1999年五一、十一長假正式開始。于是人們利用長假，紛紛出游。當時人們紛紛用“井噴”來形容這種突如其來的旅游大潮。摩肩接踵的旅游人群，讓所有的旅游熱點地區的景區、賓館、交通、餐飲等價格成倍上漲。從那時開始，人們發現原來長假蘊藏著這么多的“黃金”，媒體用“缽滿盆滿”來形容商家的收獲。于是五一、十一長假被人們稱為“黃金周”。黃金周成了商家創利的重要時機之一。十年來“黃金周”確實完成了最初的使命：刺激了消費，拉動了需求。
新事物固然有其強大的生命力，但隨著環境的改變、社會的日新月異，新事物逐漸會喪失其原有的優勢，那它就會面臨淘汰或被改良的問題。另外黃金周的弊端也日漸顯現。當“黃金周”演變成消費熱潮之后大量的消費需求在短短的幾天之內被釋放。而生產過程需要一定的調整周期。從而導致市場上出現“供不應求”的局面。在黃金周期間供不應求的刺激下，社會上更多的資源被調配于應對黃金周的需求，當黃金周的消費熱潮過后，整個市場出現了消費低潮，間接影響宏觀經濟的穩定狀態。另外，由黃金周引起的交通擁堵、景點爆滿等負面影響，使黃金周逐漸褪盡原有光環。從最初的全民狂熱，到隨后的大面積疑惑，每個黃金周過后，都給我們流下來太多的思考。黃金周正是在這樣的追問、分析、質疑下不斷發展。
當越來越多的人們選擇在家度過“黃金周”，或在此期間探親訪友時，由“黃金周”引起的爭議愈演愈烈了。從第一個黃金周開始，黃金周就是以旅游為其特征，將近十年的“黃金周”經歷，催生了一個旅游時代。當大對數人的黃金周被習慣冠以“旅游”的名義時，很多人對“黃金周”期間在家休息反而不習慣了，反而覺得“黃金周”已經沒有意義了。其實黃金周為何不是休閑的黃金周、探親的黃金周，度假的黃金周呢。終于，在種種壓力和非議下，五一黃金周取消，取而代之的是由清明、五一、端午等幾個小長假代替，但是十一的黃金周依然存在。
二．節假日的經濟意義與文化內涵的博弈
眾所周知，十月一日本應是舉國同慶日子，但是人們過度關注“黃金周”的經濟利益，整個社會沖刺著黃金周到底能給社會帶來多大收益、給商家帶來多少回報的金錢的誘惑之下，忽視了它的文化內涵。雖然十一不像清明節、中秋節那樣是中華民族的傳統節日，但國慶節也是中國人民值得留戀、祝賀的日子。提到十一長假，我們想到的是黃金周，想到的是經濟利益。但是這種文化意義卻逐漸被我們淡忘了。另外黃金周本應是老百姓在繁忙的工作、生活之后休息娛樂的時間，可是各個商家對待它的態度遠比老百姓熱衷的多。它被老百姓稱為“食之無味，棄之可惜”的雞肋。在旅游景點、交通等面臨強大壓力情況下，現在大多數人選擇在家渡過黃金周，未免不是一個好的現象。十年后的今天，國內的環境也發生了變化。我們更應該淡化“黃金周”的經濟意義，更加關注它的文化內涵。轉變休閑娛樂的實施模式，將老百姓的休閑娛樂放在首位。
1980年在菲律賓馬尼拉世界旅游會議上通過的《馬尼拉宣言》指出“人必須享有積極的休息、假日，必須享有在人本身所需要的閑暇及娛樂時間內自由旅行的權利”。使用閑暇時間的權利，特別是由于工作權利而帶來的度假、旅行和旅游自由的權利為《世界人權宣言》及許多國家的法律視為為實現人類自身價值的一個方面。對社會而言，每個社會有義務賦予其公民最為實際的、有效的、毫無歧視的權利。
我國的黃金周實施這么多年來，已經在人們的心目中形成了一個真正的盛大節日。每次黃金周來臨的前夕，人們就開始盤算著如何利用這個長假來做自己想做而沒時間做的事情。比如遠在他鄉就讀或工作的孩子回家探望自己的父母、學習、進修、考各類證照、聚會購物等等。當今的工作節奏非?？欤蠖嗟墓ば诫A層都沒能有時間好好的休閑放松一下，所以黃金周的長假就是這些工薪族徹底放松自已、好好娛樂、休閑的最佳機會。雖然每次黃金周后，人們都說好累好辛苦、在家沒意思等等，但誰不期盼有這種真正屬于自己的自由時光呢？確確實實地說，黃金周已成了國人生活不可缺少的部分，這么多年來，人們已經習慣了黃金周這樣一個長假。
有些人稱，隨著帶薪休假制度的逐步實行，黃金周會自行消失。但是由于我國勞動生產力水平還比較低，帶薪休假制度相當長的一段時間內在卻大多數的中小企業是難以做到的，尤其在民營企業。因此如果完全取消黃金周，會極大地影響人們的休閑娛樂生活，不利于人們生活質量的提高。
三．淡化節假日旅游的經濟意義，提升其文化內涵
我們是否應該重新審視一下黃金周的經濟意義，而把它過渡到旅游文化內涵上來呢？其實，黃金周為何不能看成是一個新的文化現象呢？黃金周體現了群眾生活質量的提高，反映了一種文化現象的追求。作為一種文化現象來認識，這是中國整個社會的一個歷史性的進步。其次，不論旅游業的經濟效益多么現實、重要，都不會也不可能是各國作出鼓勵發展旅游業的決策的唯一標準。度假的權利，公民熟悉自己周圍環境的機會，更深刻地了解國民性及把每個人與其同胞聯系在一起的凝聚力、文化和民族歸屬感，才是人們真正應該追求的目標。實際上黃金周假日的產生和發展也改善了中國總體的國際形象。外國人老是說中國沒有人權，《國際政治權利公約》寫著度假作為人權的存在，中國也簽署了這項公約。所以，黃金周的發展在很大程度上是中國國際形象的一種提升，中國在逐步發展，社會在不斷進步。把人們認為黃金周是經濟的黃金周轉變到是休閑的黃金周、度假的黃金周觀念上來，恐怕需要政府、旅游企業以及公眾的共同努力。
首先政府應該通過法律、法規制度來保障公民的休假權利，制定一系列的法律進行保障人民的休假權利，使企業意識到給予工作人員正常的休假權是企業一項基本義務。 政府推行獎勵旅游制度，如日本為了推行企業獎勵旅游制度，也是作為擴大內需的一種措施，規定企業組織獎勵旅游其中有一部分費用可以計入成本這等于是政府出錢來辦獎勵旅游。加大鼓勵對旅游基礎理論研究的力度，從理論上解決旅游者的本質屬性，理清旅游、休閑和旅游休閑等一系列基本概念。擴大對黃金周文化意義的宣傳，打造中國旅游的黃金周文化品牌，使黃金周成為具有中國特色的文化價值和經濟價值兼具的休閑假期，使黃金周逐步成為中國人團聚、休閑、出行、購物的一個“新民俗”。
其次，旅游企業應該分時推出具有不同特色的旅游產品，能夠吸引旅游者在不同的時間參觀旅游景點。開發鄉村休閑旅游、工業旅游等多種旅游模式，把旅游業從一般觀光的旅游景區中分流出來。企業應該落實獎勵旅游制度，因為他可以提高企業自身的凝聚力，培育團隊精神，也有一種廣告效應。另外加強與其他相關部門的合作，互幫互助，共同應對黃金周期間的旅游問題。
最后，社會公眾應該有一種理性的休假意識。首先應該認識到黃金周是我們的正當休假權利神圣不可侵犯。至于休假的方式，可以采用多種方式，包括探親、訪友、購物。而旅游只是其中的一種形式。如果有意愿旅游，應該及時了解黃金周期間的旅游信息，為了提高旅游旅游質量，自覺避開旅游高峰期。
旅游是人類的一項基本權利，是社會進步和繁榮的標志。因此，對待黃金周，我們應該從對它所產生的經濟效益過于關注轉到更加重視黃金周的文化內涵上來。那樣我們才能全面地看待黃金周，才能正確地對待它所產生的各種社會現象。
參考文獻：
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[關鍵詞] 燕趙文化 旅游商品 價值
旅游商品是滿足人們休閑與消遣需求的重要內容。但如今旅游商品的粗陋匱乏已嚴重制約了旅游消費，加強商品的文化性設計，對提高旅游商品的質量將起到重要作用。地處燕趙大地的河北，歷史源遠流長，在其旅游商品中融入燕趙文化的內涵，能使河北旅游商品帶有河北特色，更加符合旅游者的需要。本文將從燕趙文化的角度對河北旅游商品的價值進行探索性分析。
一、燕趙文化及其精髓
20世紀90年代，隨著地域文化研究的興起，燕趙文化的概念逐步形成，并被人們認同為一種具有特色的地域文化。從文化特征上看，燕趙區域具有獨特的文化特征，可概括為燕趙文化的精髓，即“慷慨悲歌、好氣任俠”。該語可用來形容各個地區的人物和現象，但在歷史上，它是由燕趙區域產生，并以燕趙區域最為典型。唐代文學家韓愈在《送董邵南游河北序》中稱“燕趙古稱多慷慨悲歌之士”，使“慷慨悲歌”這一說法基本定型。在其他區域，慷慨悲歌并沒有成為一種普遍現象，而在燕趙區域，慷慨悲歌卻已是普遍的特征和特殊的標志。從時間上，慷慨悲歌的特征在戰國時期形成，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明清時期乃至近現代其余音遺響不絕如縷，前后持續二千余年，已形成了悠久而穩定的傳統。
二、以燕趙文化為基石開發河北旅游商品的意義
燕趙文化作為一種地域文化具有明顯的地域特征，在開發河北旅游商品的過程中，將燕趙文化的內涵融入其中具有重要意義。
1.有利于提高河北旅游商品的質量和競爭力
旅游商品深層次的內涵是文化，只有經過文化的挖掘和冶煉才能成為特色旅游商品。燕趙文化具有獨特的文化特征，慷慨悲歌自古以來成為該地區一種普遍現象，將這種豪情體現在不同的旅游商品上有利于增加商品的獨特性，提高旅游旅游商品的質量，增強其競爭力。
2.有利于河北旅游商品的品牌建設
通過加強旅游商品文化內涵來提高商品的獨特性是品牌戰略重要內容。河北旅游商品要走名牌之路必須依托當地特色資源優勢，燕趙文化內容豐富，將其融入其中，不僅可以提高旅游商品的文化特質，還可以創造、培育出名牌效應，從而有利于河北旅游商品的品牌建設。
3.有利于傳播河北的地域文化
旅游商品作為文化的載體，每一件都都反映著不同的文化淵源。當旅游者結束旅游行程后，將一些富含燕趙文化的旅游商品帶回客源地，無形中都在傳播燕趙文化，使其傳播到全國乃至世界各地，從而不斷提升河北旅游業的知名度。
三、河北旅游商品文化內涵的評價分析
河北旅游商品種類十分豐富，根據有關專家意見，運用層次分析法,將旅游商品大致分為旅游工藝品、土特產與風味食品、旅游紀念品三大類。在對其分類的基礎上，分別對河北旅游工藝品B1、土特產與風味食品B2、旅游紀念品B3三類商品的文化價值進行分析。評價工藝品可從社會歷史價值C1、藝術審美價值C2、收藏價值C3、文化傳播價值C4四個方面考察；評價土特產與風味食品可從社會歷史價值C5、藝術審美價值C6、美味價值C7三個方面進行考察；旅游紀念品從社會歷史價值C8、藝術審美價值C9、收藏價值C10、文化傳播價值C11四個方面考察，由此構成第三層評價指標層。利用主觀賦權法中層次分析法的原理，通過AHP層次分析軟件包，計算出河北省各類旅游商品文化內涵價值指標體系各子體系的權重、各指標的權重和綜合權重（見表）。各層次之間均通過一致性檢驗。
表 河北旅游商品文化內涵評價指標體系及評價因子權重
經分析看出，河北旅游商品中燕趙文化內涵最豐富的是旅游工藝品，其次為旅游紀念品，最后為土特產與風味食品。在旅游工藝品中，應優先開發燕趙文化的社會歷史價值；旅游紀念品應重點開發藝術審美價值；土特產與風味食品應優先開發社會歷史價值。當然，就具體某一種旅游商品而言又有所差異，旅游商品經營者應在具體分析評價的基礎上采用不同的開發方案。
四、結論
經分析可以看出，以燕趙文化精髓為基礎，在旅游商品中注入文化內涵不僅有利于河北旅游商品的品牌建設，不斷提高旅游商品的質量和競爭力，還可以使地域文化得到弘揚、保護及可持續發展。
參考文獻：
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[關鍵詞]科學發展觀;旅游文化;可持續旅游發展
近20多年,我國旅游產業隨著改革開放的深入得到了迅猛的發展,經過對傳統發展觀的反思,人們意識到經濟增長只是手段,經濟發展才是目的,旅游產業可持續發展成為普遍關注的中心議題。黨的十六屆三中全會提出科學發展觀,為旅游業的未來發展指出了一條光明之路。旅游產業落實科學發展觀,就必須深度發掘旅游文化內涵,從而構筑旅游業發展的新優勢,實現旅游產業全面協調可持續發展。
一、文化內涵的闡釋
現代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動追求更高質量的生活方式而出現的一種綜合性大眾活動,文化要素對旅游活動影響很大。
文化的內涵,一直是一個眾說紛紜的問題。筆者結合眾多學者的觀點和理解,總體上對文化的內涵得出以下認識:
1.文化的廣泛性。文化是一個大的范疇,包括人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和。人們對文化多角度、多側面的研究也正說明文化內容豐富,外延寬廣。從不同視角可以把文化進行細分,旅游文化是其中的一個分支。
2.文化的層次性。文化具備特有的層次結構,包括表層的物質文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以“物態文化和心態文化互為表里地對立統一于整個旅游活動中。而制度文化和行為文化則是由物態到心態的中間性過渡環節,具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量,提高旅游層次,促進旅游業健康發展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義”。因此,深度發掘旅游文化內涵應當多方位、多層次思考。
3.文化的模糊性。由于文化涵蓋面廣泛,有學者提出文化天然就是一個模糊的概念,其內容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解、研究文化時,有時不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內涵必須分門別類,層層遞進。
4.文化的差異性和發展性。文化是歷史發展中各地區各民族實踐中創造的產物,存在著明顯的差異性。當今全球經濟一體化的趨勢下,文化作為一個不斷進行物質和信息交換的動態開放系統,在穩定與發展的對立中不斷實現自我保持和自我更新。文化與時俱進的發展進程中,人居于中心地位。要以人為本,客觀地看待由旅游人群流動帶來的文化交流,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優孰劣。
結合旅游產業理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統文化的領域,也不是僅僅關注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現象,進一步揭示其內在的固有規律,以利于其可持續發展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質文化、精神文化和制度文化多層次結構體系,“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內涵,將使旅游文化建設更具目的性、針對性和實際可操作性。
二、文化在旅游產業可持續發展中的地位和作用
1.先進的旅游文化引領旅游產業發展的方向。旅游是文化性很強的經濟產業,文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質特征必然要求在發展旅游業的過程中優先發展旅游文化,用先進文化引領旅游可持續發展?，F代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實施的一種高級消費,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶,所以沒有文化就沒有旅游,旅游產品和旅游產業的經濟性、文化性是統一的。只有充分重視旅游產品的文化性,挖掘其文化內涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來旅游業的蓬勃發展。
2.文化是旅游經濟競爭的核心。旅游業的競爭本質上是文化的競爭,文化因素成為旅游經濟發展的決定性因素。在旅游活動中,旅游者物質方面的需求是較低級的需求,易于滿足;但是其最終目標是精神文化方面的需求,屬于高級而復雜的需求,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有,很難模仿和復制,可比性較低,易于創出自己的特色和品牌,形成發展旅游強有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區域間文化特質,是培植旅游經濟核心競爭力的關鍵。隨著旅游開發逐漸向深度發展,文化象一只無形的手支配著旅游經濟活動,只有通過文化創新才能保持旅游經濟基業長青。
3.文化是旅游產業可持續發展的驅動力。知識經濟時代,文化經濟一體化是社會發展的內在要求,重視文化因素對經濟社會發展的作用是世界性現象。聯合國教科文組織在一份報告中強調:實現發展的動力實際上存在于文化之中,文化是發展的搖籃。國際旅游發展的經驗顯示,旅游業的收益越來越不依靠人數的增加,而來自于多元文化含量的旅游產品和特色旅游服務,旅游與文化交流結合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經濟越發達。以北京大觀園為例,從160萬元《紅樓夢》電視連續劇的制景費起家,不斷發掘紅樓文化,按《紅樓夢》小說中的菜譜開發紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內涵使得企業發展成為國內旅游企業的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發階段之后,文化成為將旅游業發展引向深入的重要驅動力。
4.文化旅游是旅游產業的發展方向。我國旅游業在近年的迅猛發展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年,海外游客對中國最感興趣的旅游資源調查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類型就占了四種,其中對華僑的調查,文物古跡名列第一位。這體現了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨有的歷史文化延續性、深厚的民族文化底蘊、繁多的文化資源種類,有利于開發結構完善、選擇適應面廣的旅游產品,形成優質品牌。目前,文化旅游市場開發方興未艾,大力發展旅游文化、開發以文化為特色的旅游景點和旅游活動內容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進文化旅游的發展,才能使我國由旅游大國成為旅游強國。
5.旅游與文化相互作用。旅游者通過旅行活動,學習了解到旅游目的地的文化,同時也將自己本地區的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時,為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發和保護,這對于文化的發展無疑有著積極的作用。但是眾多人類學家和社會學家的有關研究結果表明,這種旅游者大規模持續來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當地文化不正常的商品化,這類變化對于那些原本以獨具特色的文化和地方社會風情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產業持續發展乃至維持其基本生存的基礎。
三、旅游文化內涵建設促進旅游可持續發展
實現旅游產業利益最大化和不斷發展,關鍵在于開發利用各種文化資源,滿足人們對旅游產品和服務中的文化需求,在深度挖掘旅游文化內涵的過程中,建立產業良性的內部運行機制和外部發展關系,從而提升產業素質,獲得可持續發展。
1.以科學發展觀為指導轉變旅游發展觀念。我國旅游業起步較晚,在特定歷史條件下,提出“以旅游養旅游”、“五個一齊上”等發展思路,曾經發揮了積極的作用,使人們對旅游從外事接待到事業再到產業的認識逐漸明晰,一些項目在一定時期內也取得了較好的經濟效益,但是這種外延式擴張的粗放型發展,片面追求經濟效益,對于旅游目的地的自然資源和社會文化資源造成的破壞難以用經濟數字來計量。科學發展觀提出以人為本,全面協調可持續發展,要求旅游產業發展從數量型轉向質量型和效益型,通過挖掘旅游文化內涵、提升產品附加價值,向深度發展。
2.堅持政府主導全面發揮旅游產業功能。我國現階段的生產力發展和旅游產業發展水平條件下,形成了政府主導型旅游發展模式,并由此形成的政府主導、市場主體、企業運作、全民參與的產業發展態勢,在旅游目的地,旅游投資經營者、游客、當地居民三者之間的利益交織在一起,只有政府才能協調好他們之間的現實矛盾,追求并達到經濟效益和社會文化效益的統一,因此,政府管理部門要提高管理的專業化、科學化水平,摒棄短期行為,做先進文化的代表,引導當地旅游產業健康持續發展,并由此全面發揮旅游產業功能。
3.構建旅游企業文化營造和諧旅游環境。隨著我國旅游法制建設的逐步健全,促進了旅游市場環境的規范,但是旅游行業惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經濟本不健壯的肌體,嚴重威脅著旅游產業的長遠發展。營造誠信公平的經營環境,改善旅游行業形象,是旅游經營企業必須面對和思考的問題。依法治旅完善旅游法律法規建設,可以一定程度地規范市場秩序,更重要的是依靠旅游經營企業的自律,通過構建旅游經營企業的企業文化倡導誠信守法經營。
4.深度開發旅游資源以品牌促發展。旅游資源開發中的文化內涵開發是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發利用的核心是文化創意,在分析地方文脈的基礎上確定文化的開發方向和主題格調,明確定位圍繞主題進行內容組織,進而通過旅游產品加以體現,并不斷豐富文化內涵,進行創造性的升級改造。其中,對旅游資源文化主題的感知和把握并經由旅游產品外顯是關鍵,其本質在于對旅游文化資源進行概括、發掘、升華最終凝聚區域特色的個性化精神,然后通過物化、創新,實現更深層次的整合,將文化內涵滲透、表現在旅游產品的各個層面,形成特色品牌,強化旅游吸引力。
5.重視旅游對社會文化的影響做好前瞻性研究。我國旅游產業起步較晚,旅游經濟基礎比較薄弱,缺乏市場的縱深拓展能力;另一方面,羽翼尚未豐滿,恰逢中國加入WTO的巨大變革,剛剛蹣跚學步就面臨著信息化和全球化的挑戰,客觀上使得中國旅游產業不可能亦步亦趨照搬照抄西方發達國家的發展模式。同時,正是由于我國旅游產業發展的歷史很短,旅游產業發展的焦點集中在經濟領域,加上旅游對社會文化的影響不如它對經濟和環境的影響那么直接和易于察覺,往往需要比較長的時間,其結果才逐漸顯現出來,可一旦結果顯現,其后果也就無可挽回,值得注意的是,我國在這一領域的研究遠遠落后于旅游對經濟和環境影響的問題研究。我們必須重視這個現象并做好前瞻性研究,現階段研究的內容主要包括旅游接待地區社會文化商品化問題、傳統文化衰退問題、民族文化異化問題以及游客帶來的文化示范對旅游接待地的文化影響問題等等,從事這些研究的不僅包括旅游工作者,還包括人類學家和社會學家,所以還應當重視做好成果共享和研究成果在實踐中的應用推廣。
6.加快人才培養夯實旅游產業發展基礎。旅游產業鏈較長,屬于勞動力密集型產業,實現旅游可持續發展,必須加快人才培養,提高勞動者素質,充分發揮我國人力資源豐富的優勢。長期以來,我國旅游專業教育是置于經濟學范疇內的,旅游文化還不是一個獨立的學科,對旅游人才文化素質的提高重視不夠。而實際上旅游產品設計、資源開發和規劃、旅游服務都是基于文化基礎上的,但旅游從業人員文化層次偏低,對文化的認知度不夠,旅游文化內涵的“白化”環節缺失,無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產品的文化內涵,旅游活動只能停留觀光的淺顯層面,不能適應現代旅游的發展要求。因此,要加快旅游人才培養,逐步從單純的生產性投資轉向人力資本投資,提高旅游從業人員業務素質,提高他們對所處環境的歷史文化、民俗風情的了解程度,既要做好服務員,又要做好講解員,通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質和精神的雙重享受,提升旅游文化品位。
旅游產業是兼有經濟、文化、社會和環境四大功能的產業,但是一味追求經濟效益忽視文化及其他功能的現象在很多地方都不同程度地存在,旅游資源的適度開發和永續利用要求提升產業素質,整合文化要素,進行品牌運作。要在科學發展觀指導下,研究精神文化,開發物質文化,打造制度文化和管理文化,推進教育文化,由政府以及與旅游產業有關各方參與,深度發掘旅游文化內涵,積極實踐,促使旅游產業走向成熟,持續健康發展。
參考文獻:
[1]謝春山.旅游文化——中國旅游業參與國際競爭成敗的關鍵[J].北京第二外國語學院學報,2001,(3).
[2]安宇,沈山.和諧社會的區域文化戰略:江蘇建設文化大省與發展文化產業研究[M].北京:中國社會科學出版社,2005.
旅游的文化內涵范文5
現代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動追求更高質量的生活方式而出現的一種綜合性大眾活動,文化要素對旅游活動影響很大。
文化的內涵,一直是一個眾說紛紜的問題。筆者結合眾多學者的觀點和理解,總體上對文化的內涵得出以下認識:
1.文化的廣泛性。文化是一個大的范疇,包括人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和。人們對文化多角度、多側面的研究也正說明文化內容豐富,外延寬廣。從不同視角可以把文化進行細分,旅游文化是其中的一個分支。
2.文化的層次性。文化具備特有的層次結構,包括表層的物質文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以“物態文化和心態文化互為表里地對立統一于整個旅游活動中。而制度文化和行為文化則是由物態到心態的中間性過渡環節,具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量,提高旅游層次,促進旅游業健康發展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義”。因此,深度發掘旅游文化內涵應當多方位、多層次思考。
3.文化的模糊性。由于文化涵蓋面廣泛,有學者提出文化天然就是一個模糊的概念,其內容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解、研究文化時,有時不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內涵必須分門別類,層層遞進。
4.文化的差異性和發展性。文化是歷史發展中各地區各民族實踐中創造的產物,存在著明顯的差異性。當今全球經濟一體化的趨勢下,文化作為一個不斷進行物質和信息交換的動態開放系統,在穩定與發展的對立中不斷實現自我保持和自我更新。文化與時俱進的發展進程中,人居于中心地位。要以人為本,客觀地看待由旅游人群流動帶來的文化交流,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優孰劣。
結合旅游產業理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統文化的領域,也不是僅僅關注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現象,進一步揭示其內在的固有規律,以利于其可持續發展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質文化、精神文化和制度文化多層次結構體系,“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內涵,將使旅游文化建設更具目的性、針對性和實際可操作性。
二、文化在旅游產業可持續發展中的地位和作用
1.先進的旅游文化引領旅游產業發展的方向。旅游是文化性很強的經濟產業,文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質特征必然要求在發展旅游業的過程中優先發展旅游文化,用先進文化引領旅游可持續發展?，F代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實施的一種高級消費,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶,所以沒有文化就沒有旅游,旅游產品和旅游產業的經濟性、文化性是統一的。只有充分重視旅游產品的文化性,挖掘其文化內涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來旅游業的蓬勃發展。
2.文化是旅游經濟競爭的核心。旅游業的競爭本質上是文化的競爭,文化因素成為旅游經濟發展的決定性因素。在旅游活動中,旅游者物質方面的需求是較低級的需求,易于滿足;但是其最終目標是精神文化方面的需求,屬于高級而復雜的需求,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有,很難模仿和復制,可比性較低,易于創出自己的特色和品牌,形成發展旅游強有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區域間文化特質,是培植旅游經濟核心競爭力的關鍵。隨著旅游開發逐漸向深度發展,文化象一只無形的手支配著旅游經濟活動,只有通過文化創新才能保持旅游經濟基業長青。
3.文化是旅游產業可持續發展的驅動力。知識經濟時代,文化經濟一體化是社會發展的內在要求,重視文化因素對經濟社會發展的作用是世界性現象。聯合國教科文組織在一份報告中強調:實現發展的動力實際上存在于文化之中,文化是發展的搖籃。國際旅游發展的經驗顯示,旅游業的收益越來越不依靠人數的增加,而來自于多元文化含量的旅游產品和特色旅游服務,旅游與文化交流結合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經濟越發達。以北京大觀園為例,從160萬元《紅樓夢》電視連續劇的制景費起家,不斷發掘紅樓文化,按《紅樓夢》小說中的菜譜開發紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內涵使得企業發展成為國內旅游企業的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發階段之后,文化成為將旅游業發展引向深入的重要驅動力。
4.文化旅游是旅游產業的發展方向。我國旅游業在近年的迅猛發展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年,海外游客對中國最感興趣的旅游資源調查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類型就占了四種,其中對華僑的調查,文物古跡名列第一位。這體現了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨有的歷史文化延續性、深厚的民族文化底蘊、繁多的文化資源種類,有利于開發結構完善、選擇適應面廣的旅游產品,形成優質品牌。目前,文化旅游市場開發方興未艾,大力發展旅游文化、開發以文化為特色的旅游景點和旅游活動內容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進文化旅游的發展,才能使我國由旅游大國成為旅游強國。
5.旅游與文化相互作用。旅游者通過旅行活動,學習了解到旅游目的地的文化,同時也將自己本地區的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時,為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發和保護,這對于文化的發展無疑有著積極的作用。但是眾多人類學家和社會學家的有關研究結果表明,這種旅游者大規模持續來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當地文化不正常的商品化,這類變化對于那些原本以獨具特色的文化和地方社會風情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產業持續發展乃至維持其基本生存的基礎。
三、旅游文化內涵建設促進旅游可持續發展
實現旅游產業利益最大化和不斷發展,關鍵在于開發利用各種文化資源,滿足人們對旅游產品和服務中的文化需求,在深度挖掘旅游文化內涵的過程中,建立產業良性的內部運行機制和外部發展關系,從而提升產業素質,獲得可持續發展。
1.以科學發展觀為指導轉變旅游發展觀念。我國旅游業起步較晚,在特定歷史條件下,提出“以旅游養旅游”、“五個一齊上”等發展思路,曾經發揮了積極的作用,使人們對旅游從外事接待到事業再到產業的認識逐漸明晰,一些項目在一定時期內也取得了較好的經濟效益,但是這種外延式擴張的粗放型發展,片面追求經濟效益,對于旅游目的地的自然資源和社會文化資源造成的破壞難以用經濟數字來計量?？茖W發展觀提出以人為本,全面協調可持續發展,要求旅游產業發展從數量型轉向質量型和效益型,通過挖掘旅游文化內涵、提升產品附加價值,向深度發展。
2.堅持政府主導全面發揮旅游產業功能。我國現階段的生產力發展和旅游產業發展水平條件下,形成了政府主導型旅游發展模式,并由此形成的政府主導、市場主體、企業運作、全民參與的產業發展態勢,在旅游目的地,旅游投資經營者、游客、當地居民三者之間的利益交織在一起,只有政府才能協調好他們之間的現實矛盾,追求并達到經濟效益和社會文化效益的統一,因此,政府管理部門要提高管理的專業化、科學化水平,摒棄短期行為,做先進文化的代表,引導當地旅游產業健康持續發展,并由此全面發揮旅游產業功能。
3.構建旅游企業文化營造和諧旅游環境。隨著我國旅游法制建設的逐步健全,促進了旅游市場環境的規范,但是旅游行業惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經濟本不健壯的肌體,嚴重威脅著旅游產業的長遠發展。營造誠信公平的經營環境,改善旅游行業形象,是旅游經營企業必須面對和思考的問題。依法治旅完善旅游法律法規建設,可以一定程度地規范市場秩序,更重要的是依靠旅游經營企業的自律,通過構建旅游經營企業的企業文化倡導誠信守法經營。
4.深度開發旅游資源以品牌促發展。旅游資源開發中的文化內涵開發是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發利用的核心是文化創意,在分析地方文脈的基礎上確定文化的開發方向和主題格調,明確定位圍繞主題進行內容組織,進而通過旅游產品加以體現,并不斷豐富文化內涵,進行創造性的升級改造。其中,對旅游資源文化主題的感知和把握并經由旅游產品外顯是關鍵,其本質在于對旅游文化資源進行概括、發掘、升華最終凝聚區域特色的個性化精神,然后通過物化、創新,實現更深層次的整合,將文化內涵滲透、表現在旅游產品的各個層面,形成特色品牌,強化旅游吸引力。
5.重視旅游對社會文化的影響做好前瞻性研究。我國旅游產業起步較晚,旅游經濟基礎比較薄弱,缺乏市場的縱深拓展能力;另一方面,羽翼尚未豐滿,恰逢中國加入WTO的巨大變革,剛剛蹣跚學步就面臨著信息化和全球化的挑戰,客觀上使得中國旅游產業不可能亦步亦趨照搬照抄西方發達國家的發展模式。同時,正是由于我國旅游產業發展的歷史很短,旅游產業發展的焦點集中在經濟領域,加上旅游對社會文化的影響不如它對經濟和環境的影響那么直接和易于察覺,往往需要比較長的時間,其結果才逐漸顯現出來,可一旦結果顯現,其后果也就無可挽回,值得注意的是,我國在這一領域的研究遠遠落后于旅游對經濟和環境影響的問題研究。我們必須重視這個現象并做好前瞻性研究,現階段研究的內容主要包括旅游接待地區社會文化商品化問題、傳統文化衰退問題、民族文化異化問題以及游客帶來的文化示范對旅游接待地的文化影響問題等等,從事這些研究的不僅包括旅游工作者,還包括人類學家和社會學家,所以還應當重視做好成果共享和研究成果在實踐中的應用推廣。
6.加快人才培養夯實旅游產業發展基礎。旅游產業鏈較長,屬于勞動力密集型產業,實現旅游可持續發展,必須加快人才培養,提高勞動者素質,充分發揮我國人力資源豐富的優勢。長期以來,我國旅游專業教育是置于經濟學范疇內的,旅游文化還不是一個獨立的學科,對旅游人才文化素質的提高重視不夠。而實際上旅游產品設計、資源開發和規劃、旅游服務都是基于文化基礎上的,但旅游從業人員文化層次偏低,對文化的認知度不夠,旅游文化內涵的“白化”環節缺失,無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產品的文化內涵,旅游活動只能停留觀光的淺顯層面,不能適應現代旅游的發展要求。因此,要加快旅游人才培養,逐步從單純的生產性投資轉向人力資本投資,提高旅游從業人員業務素質,提高他們對所處環境的歷史文化、民俗風情的了解程度,既要做好服務員,又要做好講解員,通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質和精神的雙重享受,提升旅游文化品位。
旅游產業是兼有經濟、文化、社會和環境四大功能的產業,但是一味追求經濟效益忽視文化及其他功能的現象在很多地方都不同程度地存在,旅游資源的適度開發和永續利用要求提升產業素質,整合文化要素,進行品牌運作。要在科學發展觀指導下,研究精神文化,開發物質文化,打造制度文化和管理文化,推進教育文化,由政府以及與旅游產業有關各方參與,深度發掘旅游文化內涵,積極實踐,促使旅游產業走向成熟,持續健康發展。
參考文獻:
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[4]李天元.中國旅游可持續發展研究[M].天津:南開大學出版社,2004.
旅游的文化內涵范文6
（一）認識深度不夠，文化特色不明顯。
1.對文化旅游的概念認識深度不夠，認為文化就是按照古代特色建造一條古街或一座廟宇，如武夷宮內的仿宋古街，雖然保持著宋代的建筑特色，但里面卻有著大量的現代藝術品。
2.文化旅游產品過于商品化，忽視了文化旅游產品應包含特色的文化內涵。例如北山佛文化，大量的佛文化產品設計庸俗，無法從深層次來感知博大的北山佛文化。
3.北山有著歷史悠久的道教與佛教文化，美麗的園林風景，特色的餐飲文化，豐富的民間藝術。但當前北山銷售的旅游產品缺乏相應的文化內涵與品位，其旅游產品仍然處理文物資源型?；谝陨显?，導致具有豐富文化資源的北山成為了單純的旅游觀光景點，看完就走，無法吸引更多的游客。
（二）文化旅游開發與市場運作脫鉤
吉林市政府針對北山文化旅游項目投入了巨大的精力與物力，在1999年投入3000萬元對北山公署前山區進行了重新改造，并于2000年5月完成。2010年又投資4.6億元，興建了北山人民廣場，已于2010年8月開放。通過這些數據可以看出吉林市政府對北山旅游產業發展的重視。但這些投資項目在實際運作中卻與文化旅游的開發與市場運作脫鉤，并沒有與北山豐富的文化資源結合，文化旅游產業鏈并沒有構建完整，導致上下游文化旅游產品沒有得到深度挖掘。
（三）對文化旅游產品整合不足
1.北山雖然有著豐富的旅游文化資源，但其旅游景點卻十分分散，企業與政府并沒有建立有效的文化旅游產品整合機制，導致旅游線路不成熟，不利于游客對北山文化的理解。
2.傳統旅游產品設計沒有充分挖掘其文化內涵，導致產品設計單一，產品品位較低，缺乏特色。
3.北山佛教文化與道教文化旅游產品的開發還停留在朝圣游與觀光游方面，沒有形成具有北山特色的文化旅游產品。
二、北山的文化旅游發展策略
（一）深層次的開發北山文化旅游項目
1.深度開發北山文化旅游內涵。在旅游產品設計時，必須能從深度與廣度感知到明確的文化主題；必須多視角、分層次的體現出文化內涵。例如針對北山佛教文化，為體現其文化內涵，可以開展多種類型的佛教文化旅游，包括佛教觀光游、佛教生活習俗游、佛教朝圣游等。這種多視角、分層次的旅游產品設計能使游客感知到佛教文化的厚重。
2.加強北山文化旅游載體的建設。將北山文化旅游資源進行有效的整合，形成一個全面的文化體系。一方面可以通過文化硬件載體實現，例如建立北山文化博物館、北山文化一條街等，將這些文化資源通過硬件載體讓游客更加直觀的了解北山文化；另一方面可以通過軟件載體實現，通過舉辦文化活動、節日慶典活動等來承載北山文化。
3.加強北山文化旅游的市場營銷。在市場營銷的內容方面，要注重突出北山文化的內涵；在市場營銷的目標上，要注重不同的客源市場、旅游動機推出不同的文化旅游線路；在市場營銷的形式上，可通過互聯網、電視或報刊等媒體進行文化旅游活動的宣傳與推廣。
（二）繼續完善文化創意旅游辦節模式
節慶旅游產品對于宣傳北山旅游文化具有重要的價值，但培育一個節慶旅游產品卻需要較高的成本以及長期不懈的努力。在完善文化創意旅游辦節模式時，必須堅持規范化、市場化、特色化與品牌化的基本原則，凸顯北山文化特色。另外，北山的冰雪文化、飲食文化、滿族文化、服飾文化具有鮮明的北山特色，在培育節慶旅游產品時應充分結合這些文化，打造人無我有、吸引力強的節慶旅游產品。
（三）提高文化旅游從業隊伍的素質
文化旅游從業隊伍的素質是影響北山文化旅游發展的重要因素。因此，應采取有力的措施提高文化旅游從業隊伍的素質。
1.提高文化旅游從業人員的文化素質，這是文化旅游發展的關鍵，同時也要加強對從業人員歷史知識、藝術修養、服務能力方面的培養。
2.提高政府的決策能力，加強文化旅游管理部門對文化旅游的認知，以保證北山文化旅游發展決策的科學性。
