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網絡傳播的形式范文1
關鍵詞：品牌形象；網絡傳媒；品牌傳播
企業最核心的競爭力在于“品牌”，而品牌的建設則不是一朝一夕能夠做成的，也不是自己單方面說了算，它需要自身過硬的產品及服務，再加上對外持續的互動傳播。網絡是一個開放的平臺，基于網絡的傳播能夠很好地為企業品牌宣傳造勢，營造有利于企業的良好輿論氛圍。與傳統傳播方式相比，擁有截然不同的網絡傳播方式。傳播最基本的要素就是速度。網絡傳播速度較傳統傳播優勢無可比擬，面對快速變化的市場和眾多虎視眈眈的競爭對手，對企業來說，牽一發而動全身，誰都輸不起慢的代價?，F在越來越多的企業都非常重視網絡資訊的傳播及媒體推薦。如果說傳統品牌傳播是對企業產品的硬性包裝，那么網絡傳播則是對企業產品服務的完整闡釋及軟性包裝。網絡集合了多媒體和互動的優勢，是非常實用的載體。能提供全面展示品牌的空間，更加有效率傳播信息。由于在網上傳播的信息是跨時空的，還可以幫助企業監測信息傳播的效果和收集消費者的反饋，方便企業及時調整品牌產品傳播戰略。
1 建立品牌網絡識別及與企業網站
網站建設是網絡品牌的重要組成部分，也是一個企業實現真正意義上的網絡化的必備條件?；ヂ摼W時代是有實力的品牌支配世界市場的時代。歷史悠久的品牌未必能永遠維持影響力。企業在市場界線擴大的全球化競爭領域，有跡象顯示，企業官方網站是一個品牌的家園，因為企業家只有一家，消費者是千萬家，如果把品牌當做自己家園，把企業網站當成一個情感溝通的紐帶，擴展品牌的優勢。企業建立網站，可以獲得展示和傳播品牌的機會，網頁上的企業Logo、公司及產品介紹以及企業新聞等。網頁的設計系統包含了有公司主頁的設計，還有一些鏈接頁面，公司簡介、產品頁面、服務頁面、客戶反饋系統、咨詢頁面、新聞媒體報道以及友好鏈接等。企業要做的是充分挖掘這個情感溝通的渠道和手段。根據需要設置網站的功能，滿足較大信息流量的要求。
2 搜索引擎中的品牌推廣
搜索引擎品牌推廣是基于企業的網站。用戶發現新網站的主要方式―搜索引擎，搜索引擎工具是面向整個社會大眾的，瀏覽者用某個關鍵詞進行檢索，搜索信息和排名順序等結果，決定了這一品牌是否有機會進一步被認知。
3 用網絡公關維護品牌形象
網絡公關是基于網絡的傳播行為。目的是通過有組織的行為協調品牌與公眾的關系、打造品牌良好形象。網絡品牌傳播與傳統傳播相比具有個性化、互動性和資源無限性，應利用網絡平臺的特點對這些傳播方式重新進行的整合公關方式。
4 開設品牌網絡旗艦店
網絡旗艦店就是企業在網上開的店鋪，是讓人們在瀏覽時產生實際購買的電子商務網站，目前網店大多數都是使用淘寶、卓越亞馬遜商城等平臺，網絡購物前景十分好，有一組數據充分說明這一問題：截止2011年底，我國網購市場交易額超5000億元。企業通過網頁向公眾展示自己的品牌產品，在網絡環境下，店面形象和圖片是凸顯品牌的最好方式。大量的網址，消費者擁有了更多的主動性和更廣泛的選擇。開設品牌網絡旗艦店實行網絡營銷，已得到很多國內企業的關注與重視，如知名企業海爾，聯想，蘇寧電器等。網店的開設關鍵是如何面向國際化的網絡市場展示產品，要主動利用網絡互動了解顧客的愿望和利用個人互動服務與顧客維持關系。適時獲取、分析、運用來自網上的信息，建立良好的互動關系，關注消費群體的需求，及時調整產品和品牌傳播戰略。
5 網絡廣告
網絡廣告具有傳統廣告的特點，也有傳統媒體沒有的優勢。傳播范圍廣泛，具有強烈的互動性，成本低并且易于精確統計廣告效果，最大的網絡廣告的形式很豐富，有有動態和靜態視頻、圖像、聲音等，最大限度地調動各種藝術表現手段，任意的組合進行創作，展示廣告意圖，多樣感官性強，從而使受眾能身臨其境般感受商品或服務。一個杰出動人的創意不僅有強大的品牌形象塑造力會有強大的行動激發力，所以確實會帶來較高的點擊率，進行高效的品牌傳播，以增強品牌的市場競爭力。能以最廣闊的視野在全球尋求貿易伙伴。如曼妥思在中國網絡的薄荷糖廣告，用富有趣味充滿強烈個性的“與眾不同的樂趣”廣告意圖表現產品清涼口感并形象化品牌。不斷深化品牌的形象，從消費者與品牌的關系和情感出發，提升品牌的感性價值和心理認同感，推動品牌的持續超越。
6 新聞營銷
新聞營銷指企業利用具有新聞價值的事件，或者有計劃的策劃、組織各種形式的活動，借此制造“新聞熱點”來吸引媒體和社會公眾的注意與興趣，以期提高社會知名度、促進品牌的傳播和營銷。例如在王老吉涼茶抗震救災中，建國60年中，在奧運會中敏銳的策劃一些活動，在網絡中迅速傳播，既承擔了企業的社會責任，又獲得良好的社會聲譽，在實體市場獲得了很大的市場回報。
7 利用虛擬網絡社區促進交流
網絡類新型媒體的互動性、社區性可以給品牌傳播提供最廣泛、最直接、最佳的平臺，以實現企業對消費者吸引力和影響力的最大化。網絡社區的網絡品牌傳播是靜態，動態，新聞等傳播方式的有效補充，企業網站建立網絡社區，如論壇、聊天室等。用戶因具有相似愛好特征聚集，不僅可以獲取需要得產品知識，還可以與同一品牌的消費者相互交流經驗，企業可以發揮輿論領導者的導向作用，網絡社區對網絡品牌的價值得到極好的體現。
8 創造性使用SNS、博客及Twitter（微博）等
新聞中心統計數據表明，我國的微博注冊人數已逾兩億。博主在網絡上的言論面向公眾，擁有固定的粉絲或不固定的看客，我國微博注冊數量每天數以萬計，在微博世界里，一些名人博主發的信息幾乎在數秒內就會被轉載幾十萬次，擁有巨大的社會傳播效應。網絡世界里，每個人通過微博使的都能成為一種自媒體，企業可以通過建立企業微博和論壇，利用和用戶的互動，使用戶成為為品牌服務的自媒體，如海爾的官方微博及時傳達產品開發、創新信息，提供消費信息，及時處理回應公眾的一些質疑，積極做好產品服務，促進營銷，擁有較高的關注度，經過轉發，每個人都是海爾信息傳播源，每個粉絲都成了一個媒體。這種方式可以說是全立體的傳播方式。
總之，企業或組織團體為了推銷自己的品牌形象、產品或服務，以互聯網絡為載體向目標受眾進行信息傳達和活動，會更有效的促成個人和組織交易活動的實現和打造推銷自己的品牌形象，要在網絡上形成有實力的著名品牌，必須加強基于網絡載體的品牌建設傳播的研究，采取有效措施促進品牌傳播和產品營銷。
參考文獻：
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網絡傳播的形式范文2
關鍵詞：網絡媒體；城市品牌；傳播；媒體
一、傳播與城市品牌形象傳播
傳播是社會中信息交流的一種方式和系統。由信息傳播者、傳播信息、傳播媒介渠道、傳播的受眾等組合成的信息交流和信息融合的穩定結構；城市品牌形象傳播是傳播者（政府、企業、個人等）按照一定的城市定位和規劃通過選取媒介以媒介組合的方式傳播特定的信息，以提升城市在大眾心目中的印象來最終促進城市和諧健康發展的策劃活動或行為。城市品牌形象塑造的過程，從先后階段上可分為六個階段：城市品牌形象定位、城市品牌形象規劃、城市品牌形象整體策劃、城市品牌整合形象傳播、城市品牌形象資產評估、城市品牌形象鞏固與發展。城市品牌形象傳播是融于城市品牌形象塑造過程中的，城市品牌傳播是貫穿于城市品牌塑造過程中的，直接導致城市品牌塑造的最后結果。城市品牌形象的傳播，維護了社會基礎的道德規范、引導社會輿論的正確方向、維護了社會公共秩序的穩定、提升了社會成員的文明素質水平，從而促進城市健康全面和諧持久的發展。
二、網絡媒體目前正逐步成為城市品牌傳播的主要平臺
新世紀以來，伴隨著著互聯網的產生和飛速發展，網絡已經成為大眾了解外界環境獲取需求信息的最主要渠道。網絡媒體隨著全球通信設備和信息技術的高速發展，新的網絡媒介形式也不斷出現，從最早的社區論壇到新聞綜合類門戶網站到專業類網站到博客和微博的異軍突起再到視頻類網站的火熱，網絡媒體的形式層出不窮，目前客戶端已經從臺式電腦逐步轉向手機的移動客戶端，隨著我國成為世界手機第一大國，網絡媒體的影響力也正在超越傳統媒體成為城市品牌傳播的主要陣地。
網絡媒體是一種數字化、多媒體的傳播媒介，具有傳播速度快、輻射范圍廣、易儲存、易檢索、交互強、超鏈接等特點。網絡媒體取代傳統媒體目前逐步成為城市品牌傳播的主要媒介，消除了傳統媒介的許多弊端，提升了 城市品牌傳播的效率和速度。首先網絡媒體打破了傳統媒介的地域限制，使得媒介信息可以均勻的傳播到每個客戶端，其次網絡媒體的內容一般為免費內容，打破了 傳統媒體如雜志的高昂售價帶來的階層限制，此外網絡媒體包含傳統媒體所有的形式而且不限時段的更新是的傳播的效率和速度大大提升，突破了傳統媒體的城市品牌形象傳播進行功能限制與內容局限，這包括以下方面。
其一，使得傳播具有能動性。在城市品牌形象的傳播過程中，網絡媒體的所具有即時性、全球性、易儲存、可檢索性，這些智能的特點都是傳統媒體所沒有的。以可檢索性為例，在信息爆炸的今天，受眾面對浩瀚的信息海洋無所適從，而網絡搜索引擎如：百度、谷歌等則滿足了人們按照自己的需要查找特定信息的需求，速度迅捷，使信息按照受眾需求智能的傳播。
其二，傳播信息容量爆炸式增長。網絡媒介在的信息容量的傳播方面，除了可以實現傳統媒介所有的形式和內容之外，還具有信息容量無限大、內容范疇無限廣的特點，網絡媒介不受傳統的版面、時段和頻率的局限，可以無限量地信息、更新信息。近階段來《今日頭條》APP橫空出世，并取得了突飛猛進的發展，直接摧毀了眾多門戶網站的新聞客戶端，就是因為《今日頭條》的內容可以做到實時更新，時刻都有新的內容出現，這樣巨大的信息量對于傳統媒體來說則是無法承受的。
三、網絡媒體下的城市品牌形象傳播
傳統媒體的網絡形式是目前城市品牌形象傳播中的主導平臺。媒體網站通過傳統媒介作具有的新聞報道、專題策劃、熱點評論、多媒體播報以及開展互動活動等傳統的、受眾認可度比較高的形式來傳播城市品牌形象，與其他網絡媒體相較，媒體網站在城市品牌形象傳播中呈現出以下特點：
（一）傳統形式所帶來的信息權威性，對城市品牌的專業解讀
傳統媒體的網站客戶端在內容的導向和價值輿論的取向上與傳統媒體具有一致性，網站的有專業的人員進行運營、內容規范，對新聞的把握能力及操作的專業化程度較高，內容執行比較徹底。傳統媒介的媒體客戶端擁有傳統媒介的豐富媒體資源，在城市品牌傳播活動中常采用網絡與媒體聯動的形式，在城市品牌的策劃、信息篩選、內容執行、活動等階段都能夠與傳統媒體進行無縫隙的配合，使得傳播的信息可信性高、權威性強。另一個方面網絡的形式又大大豐富了城市品牌形象傳播的內容和層級。城市品牌形象傳播的網絡媒體形式有視頻網、旅游網、城市生活服務類網站、攝影網站等。這些網站以流動的光影聲色記錄城市，內容豐富，受眾喜聞樂見，深受受眾喜愛，使受眾在不知不覺中對城市留下深刻的印象，為城市品牌形象傳播發揮了重要的作用。
（二）互聯網媒體間的互動，傳播效果疊加擴散
在城市品牌形象傳播中，各大網站并不是單兵孤軍奮戰，而是互有應答，共同組成復合型的傳播渠道。由于網絡傳播融合了人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類型，在其中占主要的是人際傳播又號稱病毒式傳播。受眾在接受到感興趣的信息時會通過自身的媒體如微信、微博出去，于是信息如同病毒在相關的群體間水波似的快速傳播開去。所以網絡媒體間的聯合推廣將會使得傳播的效果疊加。
（三）充分挖掘城市特色元素、內容和方式不斷創新
網絡媒體突破了傳統媒體單調的形式，可以用新聞的形式、事件的形式、活動的形式、旅游的形式也可以在其它的內容中進行關聯，新的形式層出不窮。另一方面網絡綜合了傳統媒介的各種體裁可以自如的切換平面、聲音、影像、漫畫、文字等體裁進行創新的表現和傳播。
（四）政府需要調整角色，引導傳播方向
在城市品牌形象網絡媒體的傳播中，由于網絡的多元化消解了傳統媒介的中心話語權，作為傳播者的政府已經不能單獨成為正確觀點的唯一表達者，而是和眾多個體一起成為信息的一個傳播者，在這樣的趨勢下。政府需要調整自身角色由品牌傳播中的表達者轉變為監控者、輿論的引導者，更重要的是作為城市傳播危機中化解者。
四、結語
城市品牌形象傳播是一個整合型的系統工程，城市品牌形象傳播的順利進行依賴于各要素的協調運作。網絡媒體作為信息傳播的主要媒體，是城市品牌形象傳播的主要陣地，也是城市品牌形象傳播系統的核心渠道，在城市品牌形象傳播中發揮著重要作用。在全球信息化的背景下，網絡媒體和城市品牌形象的關系倍加凸顯。網絡媒體實現了城市品牌形象的多媒體再現，使互動反饋成為重要環節，促進了各類媒介的交融互動，并在城市環境監視、城市地位賦予、城市議程設置等方面發揮了重要作用。
（作者單位：遼寧省交通高等?？茖W校科技處）
參考文獻：
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網絡傳播的形式范文3
摘要：
意識形態的表達、展現及傳播與網絡傳媒技術緊密關聯，在深刻透析網絡傳媒技術本身與意識形態的關系的學術難點基礎之上，結合網絡媒介意識形態傳播的后現代背景解讀，判斷出在網絡媒介時代，互聯網等新興網絡媒介作為一種意識形態的傳播工具本身，表現出強烈的后現代特征，消解乃至顛覆了傳統的意識形態傳播，而且媒介意識形態傳播的社會發展宏觀背景進入了后現代的符號生產和消費的社會。從而，網絡媒介意識形態傳播有了“日常生活化”轉向。這意味著“媒介化生存”已成為許多人“在世”的方式，網絡媒介意識形態傳播進入“生活化”的空間和“生活化”的符號消費。
關鍵詞：網絡媒介技術；意識形態；生活化
中圖分類號：D64；G20
文獻標識碼：A
文章編號：16738268（2017）03006605
伴隨云計算、大數據、傳感技術等網絡傳媒技術的迅猛發展，意識形態傳播內容及模式發生了極大變化，研究網絡傳媒技術下的意識形態傳播成為當下一個研究熱點。但目前學界基本聚焦于網絡媒介作為載體如何傳播意識形態的功能研究，更多地把網絡傳媒當作一種媒介工具，很少甚至忽略了對網絡傳媒技術本身的深刻特質進行探索，在學理上缺乏深入辨析意識形態的網絡傳媒技術與作為意識形態傳播工具的網絡傳媒的區別，只有在厘清這個難點以及對網絡媒介意識形態傳播的后現代背景進行解讀的基礎之上，我們才能更深入、客觀地理解其傳播轉向。
一、媒介技術：工具還是意識形態？
網絡傳媒技術作為社會生活當中人與自然、人與社會的重要實踐媒介，其提供信息生產與傳播效率的手段、技藝、知識不斷革新。如何運用網絡傳媒技術進行意識形態傳播，首先要弄清楚這個基本事實：網絡傳媒技術本身是不是意識形態？單純認定網絡傳媒技術是自然屬性和社會屬性的有機結合體，這沒有什么問題。自然屬性是作為純粹的工具性的特質而表現出來，與社會體制、社會文化相脫離，表現為技術的客觀存在，在資本主義社會和社會主義社會表現一致，體現出技術的中立性，意味著價值中立。
以傳播批判研究見長的法蘭克福學派對此卻有不同看法。馬爾庫塞認為，在現代社會，技術彌漫于社會各個角落，已經演變成一個無所不在的統治體系，即便認為技術僅僅是作為工具，但也不足以表明技術在政治上是中立的。因為只要使用技術，哪怕是當成基本的應用，在現實社會也已經構成人對人的統治方式的基礎?！凹夹g對現存事物的順從主義使它們自身成為統治工具，成為意識形態?！盵1]按照這個邏輯，媒介技術要達成意識形態傳播或控制，有兩個走向：要么成為意識形態傳播的工具，要么最終本身成為意識形態（媒介即是意識形態）。霍克海默、阿多諾在《啟蒙辯證法》中甚至認為：“電影和廣播不再需要作為藝術……連它有意制造出來的廢品，甚至也被認為是意識形態。”[2]這顯然是對媒介作為一種意識形態對人與社會統治的夸張表達。在上述語境中，技術雖然顯得無所不在，但又是抽象的，而媒介卻是與生活息息相關，具體可觸摸的。由此，技術外化為媒介，或者說媒介取得了技術的代言權，為直觀起見，或以媒介技術指代。
媒介通過“工具理性”悄無聲息地消除了個體的反抗本能，實現了技術的意識形態奴役。“工具理性”以技術主義為圭臬，追求事物的最大功效，強調效率標準。個體溝通需求時，總是希望媒介工具的技術化程度越高越好、便捷高效，于是，在媒介行業，技術標準取得了合理化的地位、獲得理所當然的存在，最終實現了馬克斯?韋伯所稱的“手段目的合理化”。馬爾庫塞對韋伯的理論做出了進一步闡釋：“在韋伯所說的合理化中，要實現的不是合理性本身，而是以合理性的名義實現沒有得到承認的政治統治的既定形式?！盵3]在“文化工業”的現代社會，媒介技術由此取得了意識形態的合法性，成為一種新的意識形態。依照海德格爾的“技術不僅是手段，技術是一種解蔽方式”[4]，我們可以清晰看到技術如何維持既定的存在。作為意識形態的媒介技術是非暴力的、溫和有效的，結果卻是技術統治的意識相比以往其他類型的意識形態更潛移默化、深入人心?？梢?，“媒介即意識形態”在于媒介對人意識的控制和操縱，使人的思想和行為一致化和規范化。
法蘭克福學派認為，媒介具備實踐意識形態職能，可以成為直接的生產力，并日益成為社會意識形態，這樣一來，媒介“技術”與實踐的差別就得以消除。由于媒介技術的日益進步，韋伯所謂的“技術合理化”的媒介系統被社會制度所吸收，作為意識形態的技術政治框架得以進一步確認，意識形態的社會問題解決要么剔除實踐，要么把政治、經濟等實踐問題轉化為技術問題，一切由技術安排尋求合理、有效的行動路線。從而，這種技術統治模式在表面上取得了社會問題“非政治化”的效果，表面上的合理化掩蓋了意識形態的內在動機。法蘭克福學派對媒介即意識形態的論證非常具有思辨性，角度新穎，其理論推導抽象而又“理性化”，但它卻難以驗證，過于強調媒介的力量，把媒介塑造成意識形態，無所不能，無所不在，并把社會的弊病歸結為媒介或者技術本身。
顯然，技術不是解決當今媒介化社會一切問題的靈丹妙藥，亦非問題的“替罪羊”。盡管馬爾庫塞在《單向度的人》中追問：“人們真地能將作為信息和娛樂工具的大眾媒介同作為操縱和灌輸力量的大眾媒介區別開來嗎？”[5]那么，媒介技術就是意識形態嗎？媒介技術到底楹撾錚吭凇豆賾詵訊巴哈的提綱》中，馬克思提出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵6]因此，有必要立足于馬克思技術本質觀的實踐哲學來解讀該疑問。
法國哲學家庫斯塔?阿克斯勞斯在《卡爾?馬克思思想中的異化、實踐和技術》中不無深意地指出：馬克思思想關鍵點之一就在于其對技術的深入透徹的把握，我們只有在深刻理解馬克思對于技術詮釋的基礎上，才能對有更為清晰的哲學認識[7]。第一次工業革命不僅是技術發展史上的一次巨大革命，更是引起了深刻的社會變革。馬克思敏銳地捕捉到了“技術”這一影響社會巨變的核心要素。在馬克思的實踐哲學中，馬克思把人類社會一切領域中的實際活動都理解為實踐。俞吾金認為，馬克思的實踐概念是“生存論的本體論解釋框架內的實踐概念”[8]。生存是人類面臨的前提性問題，物質生產實踐非常重要。在馬克思那里，他對生產活動的優先性給予了充分肯定，“第一活動”就是生產活動，在生產活動中，技術及技術變化非常重要，技術革新甚至帶來整個生產關系的變化，并最終推動生產力跨越式發展。因此，從本質上講，技術是由人的生存和發展需要所引發的最基本、最重要的實踐活動，技術問題在生產活動過程中產生。技術是一種生產力，它不僅改變了人與自然的關系，還改變了人與人之間的關系?？梢姡夹g在馬克思實踐哲學中，在人類生存的現實生活層面，是與生產勞動實踐緊密聯系的。根據馬克思的技術實踐哲學我們可以認知，作為生產力的技術（包括媒介技術）與作為上層建筑的意識形態不能等同[9]。
法蘭克福學派看到了強大的媒介工業對社會控制的一面，但他們對媒介即意識形態的論述過于強調媒介技術的政治性，最終走向了技術決定論，與馬克思的實踐唯物主義相背離。
總之，從唯物主義的實踐角度考察媒介技術，可以認為媒介技術（包括網絡傳媒技術）是社會實踐活動的一種工具，本身帶有強烈的文化或意識形態傾向，即社會屬性。應用媒介技術背后蘊含著具體的社會制度以及意識形態。
二、網絡媒介的意識形態傳播后現代背景解讀
后現代主義是20世紀60年代左右濫觴于西方國家的一種泛文化思潮，表現為對西方近現代哲學體系的反思和分離。但無論是對于后現代的進化歷程或是從詞源學上來對其進行的考察都是模糊的，因而，關于后現代的解釋一直沒有定論。吉姆?柯林斯認為，后現代主義“沒有一種涵括一切的理論范式能夠提供適于解釋后現代主義的定義”[10]。但這并不影響后現代主義表現為一種極強的對現代文化消解、顛覆的文化形態。后現代與當今的網絡社會具有高度的一致性，特別是與自媒體時代的網絡傳媒緊密相連，都展現出去中心化、對統一性和同一性消解的特質。
在網絡媒介時代，互聯網等新興網絡媒介作為一種意識形態的傳播工具，表現出強烈的后現代特征，對傳統的意識形態傳播進行了消解乃至顛覆：自媒體等新興媒介的涌現對技術中心的瓦解，打破了意識形態傳播的技術中心壟斷，實現了技術分散化；網絡媒介對傳統的意識形態傳播組織、機構權力的消解，使“把關人”控制信息傳播的權威受到挑戰，去中心化的社交網絡傳播日益興盛；網絡媒介對傳統意識形態傳播語言及傳播文本的顛覆，迫使意識形態傳播進行話語轉換。
此外，網絡媒介意識形態傳播的社會發展宏觀背景進入了后現代的大眾傳媒社會。鮑爾德溫的大作《文化研究導論》中持有這種觀點：“后現代性可以指這樣的社會：它仍然包含著某些現代（不是傳統的）的面貌，但是已經為大眾傳媒或消費增添或開放了重要的作用?！盵11]大眾傳媒的社會和消費盛行的社會就是鮑氏所定義的后現代社會。湯普森在大眾傳媒社會的論斷上更為大膽，他認為現代文化以及現代社會的一個核心就是大眾傳播的發展，甚至可以將其提升到中心維度的地位。繼而，湯普森提出了“現代文化的傳媒化”理論。湯普森認為，文化是作為一種意義形式出現的，主要體現于各種語言或者行動等具體的象征形式之上，也就是通過象征形式表達意義特征。對文化的各種闡釋、分析，實質上就是對象征形式中蘊含的意義進行解讀。
大眾傳播日新月異，特別是新媒體的崛起改變了“象征形式”在四大核心流程“生產、分配、消費、交換”的流轉模式，使得意識形態第一次涌現為群眾現象，O大擴展了意識形態的運作空間。大眾傳媒已經成為生活的一部分，進入到普通人的日常生活，而作為普通人來說，這就是他們感知權力與國家意志等統治關系的社會背景。湯普森把關注目光從宏觀性的意識形態政治傳播投向了媒介社會中意識形態傳播的日常生活背景，通過對普通人在日常生活中對傳媒信息使用、傳播的考察，得出大眾媒介象征形式所隱含的意識形態，“突出傳媒信息所推動的意義服務于維持或瓦解、建立或破壞結構化社會背景的方式”[12]。確實如此，媒介化生存已經深入到當今時代的骨髓，網絡媒介浸入到生活的各個層面，成為我們時代的一個象征。實質上，如今網絡傳媒的網絡化、社交化、數字化進一步深化了大眾傳媒對于社會的影響，比湯氏所論述的走得還要遠。意識形態傳播已從政治領域向文化領域深化。
媒介意識形態傳播的社會發展宏觀背景進入了后現代的符號生產和消費的社會?！胺柺侨藗児餐s定用來指稱一定對象的標志物?！盵13]在后現代的時空背景下，不僅網絡社會是由符號組成的虛擬世界，就是現實社會也難免“穿越”、斷裂抽離，表現為由各種五花八門的圖像、媒介、音頻等構成的時空錯雜的感官世界，人們容易忘卻傳統，也缺乏富有創見的幻想，唯有在當下符號構成的世界刷滿整屏的存在感。正如鮑德里亞所言：“當代電子媒介社會完全是一個模擬的符號社會，它是一個類象的新時代?！盵14]技術進步和生產的發展不僅使當今社會從一個注重生產的社會慢慢過渡到消費社會，更是使其成為一個以把符號的生產和消費定格為核心的社會。比如從當今社會對電子媒介蘋果手機的消費中可以看出，蘋果手機真實的使用價值已經被其本身作為一種價值符號所掩蓋了，人們并不是首先關注其使用價值而是對其符號指向興趣盎然。符號意義的生成是其中運作邏輯的核心環節，意識形態控制通過符號消費得以完成，進而其中潛在的意象在悄無聲息中得以傳遞。
在網絡傳媒時代，人們依賴性地借助網絡媒介，以之為載體，用聲音和圖像編碼，通過具象符號將現實世界施之于符號化、景觀化的呈現，這種呈現實質上是對現實世界的反映，當然也有人為的文化創造成分。鮑德里亞認為：“消費是一個系統， 它維護著符號秩序和組織完整。因此它既是一種道德（一種理想價值體系），也是一種溝通體系、一種交換結構?！盵15]在媒介信息的超負荷傳播中，個體難以避免、或多或少地被裹挾在信息之中。信息時代給我們展現的是一幅由各種信息編碼的宏觀圖景，被動、無意識成為個體接受信息的一個愈發顯著的特質，同時也是這個宏觀圖景的一個標志性注解。個體的想象力和文化自覺逐步退化，造成消費者的集體無意識。大眾成了被信息所俘獲的奴隸，首先是喪失了自我的主體性，只有通過消費，才能獲得存在及符號的意義；其次是失去理性，陷入集體無意識。在“普遍喪失，不是個別喪失，是集體無意識，不是個別無意識”[16] 的場景中，編碼得以實現，意識形態的意義結構得到構建。總之，在網絡傳媒的后現代語義中，意識形態的展現有了更多的符號表征及意義，值得意識形態傳播研究者深究。
三、網絡媒介意識形態傳播“日常生活化”的轉向
法蘭克福學派“媒介即意識形態”的論斷以及網絡媒介的意識形態傳播的后現代背景解讀實質上是建立在工業社會后期，文化工業強大到滲透到社會生活的各個角落，個體和社會陷入到媒介化生存的境況之下，通過對社會學的批判和反思基礎之上建立的。法蘭克福學派把研究目光投向了社會實踐領域，認為通過消費、媒介技術、大眾文化的隱役，民眾在日常生活中不自覺地接受意識形態的輸入。在資本主義社會，社會和個體生產的消費品很多具有文化符號的意義，某些消費品的文化符號甚至與國家的價值基礎、信仰導向互為支撐。比如好萊塢的電影消費附加了太多美國的價值觀，而這種符號消費往往是與我們的日常生活、社會生活緊密關聯，從而構建了消費社會的整體性意識形態。
網絡媒介的興起與普及，使其逐漸構建起一種新的社會形態，“媒介化生存”已成為許多人“在世”的方式。新媒體重新定義了主體、受體、渠道、傳播效果等內涵，開啟了信息傳播者、使用者的創造性，媒介技術滲入到普通人的日常生活，從而使信息的傳播、創造、重組、變異變得更加日常化，普通大以自身對信息理解、接受的方式建構了另一種虛擬的信息社會。網絡媒介的無孔不入，使得意識形態傳播從狹隘的政治領域進一步轉向更為隱秘和廣闊的日常生活空間。大眾在日常生活中無意識地就接受了政治意識和各種有利于維護統治階級穩定秩序的思想觀念。日常生活實踐作為人類一切活動的起點和共同基礎，通常被理解為人類活動領域的基礎性層次，具有無意識特征。它必然受到由“工具理性”和現代媒介技術所主導的文化工業和媒介組織的擠壓和影響，“文化工業的每一個運動都不可避免地把人們再現為整個社會所需要塑造出來的那個樣子”[13]。大眾傳播的媒體技術促使意識形態以各種有意義的象征形式在社會生活中廣泛存在、傳播，而且使意識形態的象征形式擴展第一次出現了群眾涌現現象，這意味著在日常生活層次的意識形態傳播進入到普通人的日常生活。所以有必要把意識形態傳播活動與日常生活實踐相結合進行考察，關注零散的、實踐的個體物質化的日常生活，意識形態傳播在網絡信息時代有了向日常生活的社會學轉向的傾向。
網絡媒介意識形態傳播進入“生活化”的空間，表現為媒介與意識形態傳播關系進入到一個包羅萬象的日常生活實踐空間，通過日常生活這個中介性的基礎層次邁向政治與意識形態的上層建筑，在此人類整體的全部關系在日常生活中得以形成，我們的各種需求和欲望、快樂和快樂的缺失等意識和情感都被卷入到技術化的媒介傳播機器當中，最終以豐富的社會日常生活形式被納入到意識形態傳播范疇。日常生活與政治、藝術、宗教等有了更多重疊，日常生活的個人私人領域與公共生活領域也有了更多交集，但意識形態文化的高度專業化和技術化與日常生活是有距離的，這導致私人參與公共事務實際上處于匱乏的狀態，普通人對于公共參與的鴻溝只是表面上得以克服，意識形態傳播在所謂的公共領域通過工具理性和程序規制得到合理性的認可，現代技術和政治制度在日常生活中完成了意識形態無意識的實現。
同時，網絡媒介意識形態傳播進入“生活化”的符號消費，表現為網絡媒介造就了光怪陸離的景觀社會，蘊含于消費中的日常生活被推到了理論的前沿，媒體在市場經濟中推波助瀾，與消費文化一起“制造出與現存的價值觀、體制、信仰和實踐相一致的思維和行為”[17]。符號消費意味著符號本身作為一個系統所具有的系統性力量，能夠對個體或社會產生影響和操控，而且在消費過程中對意識形態進行傳導，對意義進行導向性、目的性的重構。在社會生活中占據統治地位的強勢集團，通常利用媒介的外力影響或通過儀式感很強的方式內化符號的感召力。而商品由于在交易上是市場化、平等的形式，所以在外在形式上顯得隱蔽很多，主流階層（占統治地位的階層）通過媒介鼓吹、塑造商品符號（賦予其意義、象征、身份、品位、個性），最終使得商品不再是單純的、具體的物，而成為某種價值符號，以各種外在話語、圖像表征來體現種族、階級等意識形態，消費符號背后支撐的是嚴密的社會層級。符號消費作為一種意識形態，是一種文化消費，反映了消費者的文化觀念、意向、準則以及各自的生存樣式和自我認同觀念。這種認同和生存樣式在看似日復一日的機械和重復的日常生活中微妙轉換，并固定下來，“它體現著人的消費行為的個性化和多樣化，而這種個性化恰恰在文化系統中又被同質化了，成為一種意識形態”[18]。電子媒介造就了景觀社會，最終使自身也異化為消費符號，在消費中個體個性得到張揚，個體體驗到存在，個體在無意識中陷入一種深層的幻覺，這種幻覺不僅體現于人的心靈層面，也體現在意識形態傳播的文化層面。
總之，網絡媒介意識形態傳播有了“日常生活化”的轉向，需要我們充分認識網絡媒介技術，在工具和政治之間找到意識形態傳播“生活化”的平衡點，從理論上做好研究和解讀，提升我國意識形態傳播的理論研究和建設水平，促進社會主義核心價值觀的有效傳播。
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Between Tools and Politics： The Diversion to Sociology of the Ideological
Communication of Network Media
HU Qiming
（The Base for Marxist Theory Research and Construction， Guilin University of Electronic Technology， Guilin 541004， China）
Abstract：
The expression and propagation of ideology are closely related to network media technologies. Based on the discrimination of the relationship between network media technology and the ideology， through the study and analysis of the postmodern background of the spread of network media ideology， the present paper draws a conclusion： the spread of the network media ideology has a sociological turn based on daily life. In the network media era， the Internet and other emerging Internet media as a means for spreading the ideology itself， show strong postmodern characteristics which even subvert the traditional model， and the background of the spread of the media ideology enters into a society with characteristics of postmodern symbolic production and consumption. This means that the “media survival” has become a way for many people to live in the world， the spread of network media ideology into the “living” space and the symbol consumption.
Keywords：
網絡傳播的形式范文4
【關鍵詞】健康教育健康傳播網絡
一、研究背景
我國的健康傳播研究起步較晚，進入21世紀才有部分學者從傳播學角度進行健康傳播研究。由于缺乏專業傳播理論參與和指導，我國的健康教育和健康促進活動呈現形式單一、效果局限以及難以創新的特點。從我國大眾媒體健康信息傳播方面來看，我國艾滋病相關新聞報道主要集中在以下四個方面：全球及中國病情通報、科研成果及藥物新發現、艾滋病日紀念活動及各種宣教活動、各地艾滋病大會及政府相關行為。①而就我國媒體渠道發展的方面來看，我國居民使用傳統媒體獲取健康信息量依舊占主要位置。根據我國第四次國家衛生服務調查結果顯示，我國城鎮居民通過收看電視獲取健康知識的比例為83.5%排在第一位，通過閱讀報刊書籍獲取健康知識的比例為53.8%排在第二位。由此可見，傳統媒體依然是我國居民獲取健康信息的主要渠道。然而據CNNIC《第26次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2010年6月底，我國網民規模已達到4.2億。網絡媒體在我國居民的生活中扮演著越來越重要的角色。面對互聯網絡的覆蓋率越來越高以及互聯網絡用戶越來越多的新形勢，健康信息在互聯網上的傳播也得到越來越多的重視。
美國是健康傳播研究的發源地，上世紀70年代美國傳播學者攜手醫學專家，開展了著名的“斯坦福心臟病預防計劃”成功地將健康傳播引入傳播學研究的視野。隨后的80年代對于艾滋病的研究便占領了健康傳播研究的主流，而進入90年代，在艾滋病的防治領域，受到政府以及私人基金等多方面的重視，從1995年到1999年，艾滋病相關研究開支就高達406億美元。②到目前為止，艾滋病的相關研究仍舊占美國健康傳播研究的很大比重。鑒于美國在健康傳播領域研究的成功經驗，筆者在這里對“Think HIV：This is me”活動進行個案分析，以求對我國的健康傳播實踐活動，特別是艾滋病的防治宣傳活動能夠起到開闊思路的作用。
二、Think HIV：This is me活動概述及分析
2006年，MTV電視臺（維亞康姆旗下的全球音樂電視臺）聯合Kaiser Family Foundation（凱撒家庭基金會）為了迎合當對美國網絡用戶流行“用戶自己生產內容”的趨勢，而進行了合作十年來的又一次公共信息宣傳。他們利用播客為載體，將HIV知識在目標群體――青年網絡使用者中進行宣傳，數百萬年輕人關注了結果展示以及同齡人制作的播客，他們通過第一手資料了解到艾滋病是如何影響自己以及同齡人的，并與此同時傳播了有關艾滋病預防和檢測的信息。主辦方還積極邀請艾滋病毒攜帶者以及受到艾滋病影響的人一起參與到視頻短片的創作之中，以增加節目的可信度并擴大節目的影響?！皌hink HIV：this is me”欄目在MTV電視臺和其網站進行視頻滾動展播并支持免費下載，因此一經亮相就獲得了普遍的歡迎，據統計僅一期節目的下載量就達到50,000次（見圖一）。另有一點值得稱贊的是活動的組織與開展，全程都與各地方的艾滋病測試中心密切配合，通過簡單的短信發送就能收到當地艾滋病測試中心的相關信息，推廣的4個月內中心共收到85,000條短信，取得了高效的傳播效果。
此次活動的目的在于借助于網絡媒體將艾滋病的知識與每一個參與者聯系到一起，以促進接下來的相關檢測甚至是早期治療。在美國，目前保守估計有超過100萬人口患有艾滋病。美國疾病控制與預防中心一項報告顯示，美國每年至少有56,000人感染艾滋病，而其中至少四分之一的感染者并不知道他們攜帶病毒。美國的檢測機構以及早期治療已經非常完善，然而仍有少數的民眾不參與檢測，這其中最主要的原因是他們認為自己并沒有患病的風險。因此，為了喚起美國青年對于艾滋病的切身體會并且作為本次活動的重要補充，一款由MTVU制作的名為“pos or not”（陽性還是陰性）的新型游戲在線，專為在校大學生搭建網絡平臺，通過展示同齡人中的HIV病毒攜帶者和艾滋病患者，來宣傳預防HIV病毒傳染（見圖二）。游戲中介紹的所有人物及相關信息均屬真實，該游戲旨在告訴受眾一個道理：從外表上是看不出艾滋病毒攜帶者與普通人的區別，因此不要總認為自己所處的環境沒有患病的風險，要參與到艾滋病預防和檢測的行動中。
美國利用網絡媒體進行艾滋病的宣傳與互動收效顯著。據粗略統計，全年總計有38，000個的熱線電話和130萬的網站訪問量。它的成功之處在于傳播者充分掌握了網絡媒體用戶既是信息消費者又是信息生產者的特征，并且在宣傳過程中重視娛樂教育策略的指導。所謂娛樂教育，按照辛哈（Singhal）和羅杰斯（Rogers）的說法，就是一種傳播過程，通過對媒介信息的有意設計，在讓觀眾娛樂的同時，也能讓他們接受特定教育內容的知識，并創造有利于態度改變的社會規范，從而使他們實現明顯的行為改變，達到娛樂與教育一舉兩得的目的。③娛樂教育并非一種傳播理論，它是一種傳播策略。娛樂是方式、是手段，通過娛樂精神的灌注以及娛樂形式的包裝，受眾更容易理解和接受。
三、對我國健康傳播的啟示
許多研究和調查指出我國媒體的健康報道存在“應景”現象。就艾滋病的防治宣傳來講，其報道和宣傳多集中于12月前后，也就是世界艾滋病日前后。④而平時對于艾滋病的關注甚少，這樣兩極分化的傳播策略，甚至會造成受眾的恐慌。那么通過“think HIV：this is me”活動的成功組織，我國的健康傳播實踐活動也可以從中吸取許多精華。
首先，傳播者應充分掌握并利用新媒體的特性。在我國，隨著三網融合時代的來臨，互聯網絡將多種媒體渠道進行整合，將會形成網絡全方位覆蓋的生活模式。用戶將會更方便快捷地生產和消費信息。尤其在信息生產方面，用戶更會因為網絡平臺的穩定和高密度覆蓋而大大提高信息生產的積極性，那么，面對多方面紛繁的信息，如何對健康信息進行有效的整合？如何引導更多的參與者在特定的健康主題下進行相關創作生產？如何引導健康活動參與者在特定主題框架內進行互動？這是在健康傳播實踐活動中策劃者們應該著重注意的。網絡終究是我們值得信賴的媒體渠道，因此如何進行高效的傳播應引起我們更多的思考。
另外，傳播者應謀求相關社會機構的長期配合和長效傳播機制。我們看到美國的健康傳播活動在這方面有很多值得我們借鑒之處，社會機構與媒體機構的配合使得優勢互補達到最大化，社會活動專家加上媒體宣傳專家幾乎能夠將宣傳的觸角準確無誤地到達目標受眾；另一方面，他們此次宣傳活動，也是作為上世紀80年代以來艾滋病宣傳活動的一部分，雖然媒體層出不窮，但是對于艾滋病宣傳與預防的這一主題始終被媒體和相關機構牢牢把握。當今時代，生活節奏的加快，使得人們越來越傾向于接受簡短快捷的信息。然而健康傳播是一個特殊的領域，健康傳播旨在通過健康信息的傳遞，使受眾在知、信、行三個層面得到健康觀念的引導。健康傳播本身是為了促進受眾的健康行為，因此，在我國健康傳播活動中出現的“應時”“應景”諸如此類的短期傳播策略十分有必要加以整合，從而形成長效的傳播機制，使得健康傳播活動擁有成系統、分階段的宣傳目標以強化傳播效果。關于與社會組織的合作方面，我們更要謀求資金與社會交往能力共榮的組織機構，健康傳播活動是惠及人類發展的最大的公益行動，因此，我們應當思考如何調動社會的優勢資源，共同在健康傳播活動中進行配合。
參考文獻
①④《艾滋病報道與中國電視新聞媒體――分析》[M/OL].《艾滋病媒體讀本》，省略/jiankangchuanbo/2009-12/07/
content_132340.htm
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③Singhal,A.,&Rogers,E.M.A theoretical agenda for entertainment-
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網絡傳播的形式范文5
關鍵詞：網絡傳播；視覺傳達設計；設計應用
0引言
網絡技術的迅速發展過程中，視覺傳達設計所起到的作用越來越重要。視覺傳達設計在網絡傳播中的良好發展，能對網絡傳播發展起到一定促進作用，兩者之間的聯系越來越緊密。
1網絡傳播中視覺傳達設計的特點及設計基礎
1.1網絡傳播中視覺傳達設計的特點
網絡傳播中視覺傳達設計有著鮮明的特征，體現在幾個層面，如藝術表現形式的豐富性。網絡視覺傳達設計的題材比較豐富，也有著比較豐富的形式，風格獨特，這就會產生比較大的藝術影響力。［1］網絡不只能傳播信息，也能對受眾對網站的形象認同產生影響，所以視覺傳達設計的形式需要多樣化，以滿足不同受眾的審美需求。視覺傳達設計的信息傳達有效性特征也比較突出。視覺傳達設計能將文字圖形有機整合布局，引導人們視覺瀏覽流程，這能提高信息傳播的效率。
1.2網絡傳播中視覺傳達設計基礎
網絡傳播中視覺傳達設計需要有一定的基礎作為支撐，不能把視覺簡單理解成被動復制眼前對象，要主動積極地活動。視覺應有眼睛的功能，也要有心靈眼睛的功能，前者是生理感官的功能，后者是形式后的精神內容。視覺傳達過程是視覺符號接收和信息解讀過程，視覺傳達設計是在這一基礎上以符號為載體展開的。［2］
2網絡傳播中視覺傳達設計應用形式和方案
2.1網絡傳播中視覺傳達設計應用形式
網絡傳播中視覺傳達設計應用的形式是多樣化的。例如，采用文章的形式進行網絡傳播，把想要通過網絡傳播的信息歸納總結在一起，通過文字的方式進行表現，這一形式在論壇網站應用比較廣。又如，通過圖畫形式進行網絡傳播，對熱點和內容進行整理加工，采用圖畫形式表現，這樣的方式能體現出圖畫的寫實以及直觀特點。［3］再如，采用視頻方式展開網絡傳播，這是比較新穎的網絡傳播形式，視頻能給人生動、形象、直觀的視覺感受，能使視覺傳達設計效果更高效，傳播內容的表現也比較突出。色彩的應用形式也比較重要，網絡視覺傳達設計的色彩應用會對人的視覺感受產生很大影響，不同的色調對人的心理情感的影響也是不同的，這就需要對色彩的應用進行優化，從而呈現出不一樣的形式感特色。
2.2網絡傳播中視覺傳達設計應用方案
網絡傳播中視覺傳達設計應用需要選擇適宜的方案，這樣才有助于提升設計應用效果，可從以下幾點加強重視：（1）注重包裝傳播方案的實施。視覺傳達設計通過強化受眾視覺體驗的方式來包裝傳播內容和信息，結合不同的受眾特點包裝傳播內容，從而提升傳播的效率。如果內容受眾是學生，就要在視覺傳達的設計過程中緊密結合學生的特點，對標題進行包裝，封面圖片的設計也要和學生的特征相結合，達到精準引流的效果，從整體上提升精確推廣的作用，這樣有助于達到預期的傳播效果。（2）注重資源互換方案的落實。網絡傳播中的視覺傳達設計，其資源互換方案的實施十分重要，視覺傳達設計所涉及的內容比較豐富，覆蓋很廣的領域，將圖畫以及文字和視頻結合應用，需要在設計的時候能和其他網絡傳播行業產生共鳴，資源流量上實現互換，從而達到最大程度的跨行業聯動效應。例如，金融灣在概念設計方面，使用比較優秀的視覺效果BANNER圖，結合房產網站以及新聞網站，將資源互換，把兩者的LOGO設計在一個BANNER圖上，通過吸引流量以及受眾等方式，有助于網絡傳播行業聯動效應的發展。［4］（3）注重傳播人文理念方案的實施。網絡傳播中視覺傳達設計要在傳播中融入人文理念，在當前知識經濟占據主導經濟地位的發展背景下，網絡傳播中人文思想的滲透越來越重要。優秀理念被放大，粗劣認識被淘汰，將熱點和行業有機結合起來，把正確思想主張合并起來，要注重人文理念和網絡傳播行業的緊密結合，將視覺傳達設計中的特色鮮明直觀地體現出來，從而在信息傳播的時候將人文理念的特色呈現出來，從整體上優化網絡傳播效果。
網絡傳播的形式范文6
[論文摘要]：網絡是一種新型的信息傳播媒介，它是相對于報紙、廣播、電視而言的一種新型信息傳播載體，網絡傳播信息更加自由，便捷，快速，成本也更為低廉，從當前網絡信息傳播的現狀展開分析，對網絡傳播的優勢與不足進行探討。
網絡是一種新型的信息傳播媒介，網絡信息傳播手段的誕生，打破了以往信息傳播媒介易受時間和空間制約的局限性，網絡信息傳播以一種超常的魅力受到社會各界的關注，在此背景下對網絡信息傳播現狀進行分析和探討具有重大的現實意義和理論指導意義。
一、網絡傳播
了解網絡傳播之前，我們需要對傳播進行科學的定義。郭慶光教授在《傳播學教程》一書中對傳播的定義為：“所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行”。網絡傳播就是指以多媒體、網絡化、數字化技術為核心的國際互聯網絡為媒介進行的信息傳播，它是現代信息革命的產物（《國際新聞界》2000年第6期第49頁）。中國現代媒體委員會常務副主任詩蘭給網絡傳播下的定義是：以全球海量信息為背景、以海量參與者為對象，參與者同時又是信息接收與者并隨時可以對信息做出反饋，它的文本形成與閱讀是在各種文本之間隨意鏈接、并以文化程度不同而形成各種意義的超文本中完成的（《國際新聞界》2000年第6期第49頁）。 根據筆者的研究和和總結，我們傾向于這樣定義網絡傳播：所謂網絡傳播其實就是指通過計算機網絡的人類信息（包括新聞、知識等信息）傳播活動。在網絡傳播中的信息，以數字形式存貯在光、磁等存貯介質上，通過計算機網絡高速傳播，并通過計算機或類似設備閱讀使用。網絡傳播以計算機通信網絡為基礎，進行信息傳遞、交流和利用，從而達到其社會文化傳播的目的。網絡傳播具有三個基本的特點：①全球性，網絡傳播的全球性是伴隨著網絡技術的不斷成熟和計算機技術的普及而不斷發展的。成熟的計算機技術、網絡技術和低廉的網絡運行成本為網絡傳播的全球性提供了軟硬件保障；網絡操作的簡便化和大量網民的存在又為網絡信息瀏覽提供了人才支持；②交互性，交互性是網絡傳播相對于其它媒介的最顯著的特征之一，相對于報紙、廣播、電視等媒介，網絡傳播的互動性更強，信息者和信息接受者之間可以進行良好的、實時的、暢通的交流。③超文本鏈接方式。這是網絡傳播的獨有特征，網絡上的信息傳播是以網絡地址的形式存在，進行信息傳播和接受就是反復切換不同的超文本鏈接。網絡信息傳播實現了信息傳播媒介的多元化，實現了傳播手段的創新。
二、網絡信息傳播現狀分析
網絡自誕生以來便被迅速地運用于信息傳播，網絡傳播媒介的誕生豐富了信息傳播的媒介，當前網絡傳播媒介體現出以下的一些特征：
（一）網絡傳播的優勢分析
網絡媒介相對于報紙、期刊、廣播、電視等傳播媒介而言，其在信息傳播方面具有即時性（網上進行信息不需要煩瑣的制作程序，簡單、運行快速，從而保證了信息的即時性）、便捷性（在網絡上進行信息，不需要掌握高深的技術，不需要特定的空間和時間，只需要一臺運行正常的電腦和聯通的網線）、低成本性（網絡傳播的低成本性是由于其對設備、技術的要求簡單）、高參與性（網絡傳播的高參與性是與便捷性、低成本性緊密聯系在一起的）、高互動性（高互動性是網絡傳播的一大特征，網絡傳播轉變了信息接受主體的被動地位，使其由被動的信息接受者轉變為主動的信息獲取者，可以在網絡的信息庫里任意索取自己感興趣的信息）。網絡傳播媒介的這些優勢使得網絡媒介在很短的時間內成為社會主流媒介并得到了良好的應用。
（二）網絡傳播的不足分析
事物總是辨證的，網絡傳播也不例外。網絡傳播在體現出良好的應用前景的同時，也存在一些不足，需要我們在今后加以克服。
1．加強信息管理，營造和諧良好的網絡信息環境
網絡傳播與報紙、廣播、電視等傳播媒介而言具有便捷性、即時性、低成本性、高參與性和高互動性的特征，這同時會導致網絡傳播監管的復雜性。事實上，一臺電腦、一根網線就能實現的網絡傳播目前日益表現出其監管的難度。當前網絡上存在著大量的虛假信息（如詐騙信息等等）、違法信息（如黃、賭、毒信息和其他法律、法規進行的信息等）這些信息的存在一方面破壞了和諧良好的網絡信息環境，給網絡用戶造成了不便，另一方面，對信息接受著傳遞不良信息，危害了和諧社會的建設。當前我國正在進行的嚴厲打擊網上黃賭毒信息就是網絡監管難的反映。因而必須加強對網絡傳播的監管力度，加快制訂網絡信息傳播的相關法律法規，明確相關監管主體的權利和義務，嚴厲打擊不良網上信息傳播行為。
2．加強網絡技術安全保護研究，提高網絡信息傳播的安全性
安全性是進行信息傳播的重要要求。當前由于大量黑客、計算機病毒等的存在網絡信息傳遞的安全性不強。信息者的信息可能會在信息傳輸過程中丟失，甚至被篡改，從而難以實現信息的初始目的；源信息和保存下來的信息儲存在電腦中也可能會由于木馬、病毒、黑客的攻擊而造成損壞無法使用。因而必須加強電腦網絡安全技術的研究，提高防火墻、殺毒軟件等在網絡安全保障中的性能。
網絡媒體目前由于其良好的應用優勢而得到了廣泛的認可和應用，其存在的不足，我們相信將會隨著網絡技術的進一步發展以及相應的法律法規的完善而被克服。
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